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INTRODUO
Nesta lio iremos estudar sobre a mordomia da famlia, este assunto de grande importncia para o
crescimento da obra de Deus. Atualmente o inimigo tem se armado para destruir famlias e lares, e para
venc-lo devemos ser bons mordomos para aniquilarmos as suas artimanhas.
I. SOMOS MORDOMOS DA INSTITUIO FAMILIAR.
Plano tpico I:
. Foi instituda por Deus;
. No volvel;
. uma unio exclusiva;
. Deve ser uma unio permanente.
Uma famlia feliz produz bons frutos para a sociedade onde vive. Fomos criados pelo Senhor para
sermos felizes e abenoados. O homem no foi feito para viver s, e quando falo de homem me refiro
aos dois sexos criados por Deus. Quando duas pessoas decidem viver juntas em um mesmo lar elas
devem levar em considerao que nem tudo ser um mar de rosas, e mesmo no sabendo ao certo
como vai ser devem prever baseados no relacionamento que tm atualmente que inmeras situaes
podero ocorrer. Inmeras pessoas tm falado e criado muitas regras falas acerca da famlia,
declarando negativamente e colocando o casamento muitas vezes como sendo uma pssima coisa.
Devemos entender que acima de tudo a famlia um ato de Deus confirmada inmeras vezes pela sua
palavra.
Vemos em Gn. 2:18 que o Senhor viu que o homem estava s e isto no era bom. Ento preocupado
com a felicidade do homem o Senhor fez uma adjutora para ele. Alguns at alegam que foi ordenana
do apostolo Paulo que o homem no se case, mas na verdade no foi com isto que o apostolo estava
preocupado, alm do que Jesus ressaltou a importncia do matrimnio na vida do homem, Mc. 10:7-9.
Outra coisa foi que cada homem deixe a sua casa e se uma a sua esposa, Mc.10:7-9, sendo que a
unio deva ser monogmica, conforme inclusive menciona o apstolo Paulo em I Co. 7:2. Uma outra
recomendao deixada pelo apstolo Paulo foi de que o obreiro se case somente com uma mulher,
provavelmente com isto Paulo estava transmitindo que com uma s esposa o obreiro teria menos
preocupaes e menos problemas.
Infelizmente muitos se casam nos dias atuais como o pensamento de que se no der certo se separam.
Isto errado e perigoso, sendo considerado adultrio se for por qualquer motivo. A bblia declara que o
casamento indissolvel, ou seja, o marido ou a esposa no pode acordar pela manh e simplesmente
pedirem o divrcio para o outro alegando que no gostam mais um do outro. Isto coisa demonaca, e
com certeza houve falha tambm dos dois. A expresso em Gn. 2:24, tem o sentido de colar, soldar,
algo que no pode ser separado desta forma, ensinando que qualquer tentativa de separao ter
efeitos devastadores. Devemos sempre mostrar que o casamento indissolvel, Mt. 19:9; I Co.7:10-11.
O casamento supre a necessidade bsica fisiolgica e psicolgica do homem. A felicidade do homem e
o prazer que ele tem algo primado pelo Senhor. O casamento resguarda o homem de pecados
sexuais, logicamente isto se aplica queles que pretendem manter uma vida pura e reta diante do
Senhor. O mundo no reconhece esta premissa.
Deus estava comprometido com a continuidade da raa humana, quando disse: frutificais e multiplicaivos e enchei a terra e sujeitai-a, Gn. 1:28. A famlia foi instituda para que enchesse a terra com a
semente humana, e assim, perpetuasse o nome de Deus sobre toda a terra. Casamento, nascimento,
criao de filhos so os meios para a execuo do ideal divino. Portanto, preservar esses valores
significa preservar os interesses de Deus. (Lio 09 - 31 de maio de 1987. Revista EBD - CPAD).
A mordomia da instituio da famlia se manifesta no reconhecimento e obedincia aos princpios
bsicos da constituio da mesma. O primeiro princpio o da unio entre o homem e a mulher; no s
uma unio fsica, mas tambm de um entendimento perfeito, de uma comunho genuna e espiritual
entre eles mesmos e Deus. O segundo princpio o da realizao pessoal e mtua. Como o homem
de natureza gregria, isto , nasceu para receber e para prover companhia, e o casamento satisfaz essa
necessidade de ambas as partes. O terceiro princpio o da perpetuao da espcie sobre a terra. No
por outro meio, nem de outro modo, mas pelo casamento que se perpetua a espcie humana e,
naturalmente, a famlia. (Lio 09 - 31 de maio de 1987. Revista EBD - CPAD).
II. A MORDOMIA DOS DEVERES CONJUGAIS.
espiritual vibrante, ou seja, firmes. Isto tem a ver com pessoas que mantm o equilbrio em tudo. Eles
aprendem a se virarem na vida e mesmo que fracassem se levantam para tentar de uma outra forma
que os levar a vitria.
2. Educao: Esta educao deve ser levado no trato com as pessoas e tambm da educao secular e
principalmente espiritual dos filhos.
3. Amor: Este amor deve ser primariamente demonstrado nas aes com os filhos a pais que falam que
amam, mas punem os filhos por qualquer comportamento que tenham no dia-a-dia. Pais pouco
reforadores, ou seja, manifestam nenhum elogio quando os filhos acertam. Cuidado isto no bom,
devemos amor de corao e que nossos filhos sintam o nosso amor atravs do que fazemos para eles.
4. Disciplina: O dr. Henry Brandt escreveu: pessoa disciplinada aquela que escolhe voluntariamente
em certo modo de viver. Disciplinar uma criana no puni-la por haver feito algo errado, mas instru-la
no caminho que deve seguir. Lamentavelmente por falta de uma conceituao correta e bblica que
muitos pais tem perdido seus filhos. Quem ama aplica a disciplina e ela produz a conscincia de ser
amado. A disciplina correta produz fruto pacfico, Hb. 12:6-11. (Lio 09 - 31 de maio de 1987. Revista
EBD - CPAD).
A idia da obedincia contraria s vezes a nossa natureza carnal. Porm, ainda que a palavra
obedincia parea amarga, ela pode tornar-se doce, mediante a conscientizao de que esse o
caminho para a felicidade. Obedecer pe um princpio divino estabelecido para o relacionamento familiar.
Nem sempre um filho concorda com certa ordem dos pais, orem, a obedincia resultar positivamente,
porque contribui para ajustar-se aos padres divinos. (Lio 09 - 31 de maio de 1987. Revista EBD CPAD).
A comunicao com os filhos o ponto primordial para que um possa entender o outro. Importante
lembrar que, para que haja uma boa comunicao faz-se necessrio ter um emissor e um ouvinte, onde
esses papis so trocados a todo instante para um sucesso nesta. O pai ocupa em diversas situaes a
posio de emissor, mas deve entender que para uma boa comunicao deve em contrapartida ocupar
a posio de ouvinte. Diz o sbio que ouvir melhor do que falar, e quem ouve cresce em prudncia,
Pv. 1:5; Evidente que o bom filho sempre d ouvidos aos seus pais e procura andar nos caminhos que
eles lhe ensinam, a Bblia diz honra a teu pai e tua me, para que tenha uma vida abenoada sobre a
terra, que o Senhor teu Deus te d, Ex. 20:12; O filho sbio ouve a instruo do pai, Pv. 13:1.
(Comentrio lio 04 3 trimestre Luiz Gustavo N. dos Santos)
O apostolo Paulo escrevendo aos Efsios trouxe os seguintes ensinamentos ( Ef.6:1-7):
- Os Filhos devem obedecer aos pais, pois isto justo;
- Os filhos devem honrar os pais, pois mandamento com promessa;
- Os pais no devem provocar a ira dos filhos (no agir com imposio, mas com compreenso. Mas os
filhos devem entender tambm que existem regras e muitas no podem ser quebradas);
- Todos devem servir no para agradar aos outros, mas para agradar a Deus.
E resumindo o texto de Efsios vem falar de DISCIPLINA:
- No ensino, Dt. 11:18-21;
- No exemplo, Jo. 13:15;
- Na correo, Pv. 29:15-17;
CONCLUSO
Ser um bom mordomo na famlia implica mais do que somente palavra, implica em aes que
promovam o bem estar de todos no lar. Que o Senhor no capacite e que busquemos mais e mais para
que o nosso lar seja forte na rocha que Cristo. Amm.