Semiologa Segundo Parcial.

Unidad 4.
1) Van Dijk: Ideologa y anlisis del discurso.
Las ideologas son principalmente ideas relacionadas entre s, un sistema de creencias. Son
socialmente compartidas, es decir, no son individuales ni personales sino que se comparten en un
grupo.
Las ideologas determinan prcticas sociales porque en la medida en que las personas actan como
miembros de grupos sociales, manifiestan ideologas concretas en las acciones y las interacciones.
Las ideologas son fundamentales. Esto quiere decir que controlan y organizan otras creencias
socialmente compartidas.
Las ideologas son adquiridas gradualmente, es decir, se necesitan varias experiencias o discursos para
adquirir una ideologa.
Las ideologas no son creencias de personas individuales, no son necesariamente negativas
(ideologas racistas), no son necesariamente dominantes, as como tampoco son iguales a cualquier otra
creencia socialmente compartida.
Las funciones sociales y cognitivas de la ideologa son las que organizan y fundamentan las
representaciones sociales compartidas por los miembros de grupos ideolgicos. Son la base de los
discursos y otras prcticas sociales. Permiten a los miembros coordinar y organizar sus acciones.
La base social de las ideologas, suponindolas como grupos sociales, es que puede ser definida slo o
primariamente en trminos de sus ideologas y representaciones sociales compartidas (ejemplo las
feministas).
Sin embargo, no todas las colectividades sociales son grupos ideolgicos.
Por un lado, existen los grupos sociales y, por otro lado, comunidades culturales. Un grupo ideolgico es
una comunidad de personas definida principalmente por una ideologa compartida y por las prcticas
sociales basadas en ellas. Una comunidad cultural, en cambio, tiene conocimientos generales, tales
como normas y valores.
La ideologa y el proceso de discurso.
o El contexto es una construccin terica mental a travs de la cual los interlocutores reconocen
experiencias, conocimientos. Los modelos de contexto son mentales y subjetivos ya que no
representan objetivamente los eventos de los que se trata un discurso, sino ms bien la manera en
que cada usuario del lenguaje interpreta o construye dichos eventos.
o Modelos: La memoria personal consiste en la totalidad de nuestras creencias personales
(conocimiento y opiniones). Adems de conocimiento personal, la memoria personal tambin presenta
creencias sobre hechos especficos en los que hemos participado o sobre los que hemos ledo,
incluyendo las opiniones personales que tenemos sobre ellos. Estas representaciones memorsticas
subjetivas de acontecimientos especficos se denominan modelos. Las personas entendemos un
discurso si podemos construir un modelo de l.
o Conocimiento: Creencias generales controlan la construccin de modelos especficos y, en
consecuencia, tambin controlan indirectamente la produccin y la comprensin del discurso. Lo
fundamental es el conocimiento compartido de varios mbitos dentro de las comunidades (cultura,
nacin, ciudad, organizacin).
o Las creencias de grupo: El conocimiento social lo componen aquellas creencias que los miembros de
un grupo o cultura consideran verdaderas. En cambio, las opiniones sociales son creencias que estn
basadas en normas y valores. Grupos diferentes pueden estar en desacuerdo sobre opiniones.
La relacin entre la ideologa y el discurso es compleja y, a menudo, indirecta. El discurso depende tanto
de contextos ideolgicamente prejuiciados como de la manera ideolgica en que los participantes
interpretan los eventos a partir de modelos mentales subjetivos.
En un discurso el hablante puede disimular sus opiniones ideolgicas. Es decir, el discurso no siempre es
ideolgicamente transparente, y el anlisis del discurso no siempre nos permite inferir cules son las
creencias ideolgicas de las personas.
La ideologa en un discurso tiene lugar a travs de varias estructuras y estrategias discursivas. Por
ejemplo el pronombre nosotros.
Dependiendo del contexto, cualquier estructura variable del discurso puede ser ideolgicamente
marcada.
El discurso ideolgico es generalmente organizado por una estrategia de auto presentacin positiva
(alarde) y la presentacin negativa del otro.

Las diferencias entre la ideologa, el conocimiento y la presuposicin: Las ideologas son creencias
compartidas por un grupo social. En cambio, el conocimiento es compartido por todos los grupos
sociales. Las presuposiciones, por su parte, son los temas y los significados de lo que se est hablando.

2) Vern: Semiosis de lo ideolgico y el poder.

Vern hace un estudio acerca de los anlisis de los discursos sociales, donde analiz su funcionamiento
dentro de la sociedad y cmo stos eran productores de sentidos. Defini a los discursos sociales como
un recorte espacio-temporal de la semiosis social que nos permitir ponerlo en relacin con otros
discursos.
Habla de un sistema productivo (Produccin Circulacin Reconocimiento) bajo la forma de procesos
discursivos que pasan por la sociedad.
Para hacer un anlisis en produccin se relevarn marcas, propiedades significantes en la superficie
textual que no estn relacionadas con otras. Una vez que la relacin entre una marca y otra est
identificada, podemos hablar de huella.
Su reconocimiento se logra una vez que el sujeto comprende y define todas las huellas de produccin, y
es capaz de formular su propio discurso a partir del mismo.
Circulacin se designa al proceso en el que las condiciones de produccin y reconocimiento se
relacionan entre s. Un discurso no es nunca igual a sus condiciones de produccin. A la vez, stas nunca
son idnticas a las condiciones de reconocimiento del primer discurso. Existe un desfasaje entre ellas
porque los discursos surgen en distintos momentos histricos y sociales.
Para que se produzca la circulacin social del sentido, hay dos tipos de gramticas, con las cuales se
construye un discurso:
o Gramticas de produccin: modo de producir textos. Aquello que me dice como est organizado el
texto.
o Gramticas de reconocimiento: Campo de efectos posibles. Hay dos efectos que se ponen en juego:
La cientificidad construye su fuerza de creencia, a partir de la exhibicin de sus condiciones de
produccin. Es decir, al exponer de dnde es que se habla se da prueba de la efectividad de sus
postulados. La ciencia genera de esta forma su creencia y de ah adquiere poder. Un ejemplo claro
es el de las publicidades de productos de belleza, los cuales aparecen como "clnicamente
comprobados".
El efecto ideolgico busca borrar sus condiciones de produccin. Se construye a partir de discursos
que se establecieron como nica mirada sobre un tema en particular. El ejemplo ms claro es el
discurso religioso. ste se postula como la nica visin que se tiene sobre la cosmogona y la
concepcin del sujeto y la sociedad, y oculta el hecho de que responde a ciertas condiciones de
produccin.
Toda gramtica de produccin puede considerarse como resultado de reconocimientos de discursos
anteriores; como as tambin una gramtica de reconocimiento se atestigua bajo la forma de un proceso
de produccin (Semiosis infinita).
Vern, se ocupa de la ideologa y del poder. Hablar de lo ideolgico y del poder es hablar de dos
dimensiones en el anlisis del funcionamiento de una sociedad.
Lo ideolgico, o la dimensin ideolgica, es el nombre del sistema de relaciones entre un conjunto
significante dado y la produccin. Lo ideolgico pone en relacin a un discurso con sus condiciones
sociales de produccin. Esta dimensin afecta a todos los discursos sin excepcin.
El poder, o la dimensin del poder, se dan cuando enfrentamos los efectos de sentido de un conjunto
significante dado. Pone en relacin a nuestro discurso con sus condiciones sociales de reconocimiento.
El poder se hace presente a travs de efectos de creencia. Un discurso, entonces, tendr poder siempre
que logre captar creencia y adhesiones.
Stuart Hall plantea un circuito que consiste en produccin, circulacin, consumo y reproduccin. Para
que ese circuito se complete debe ser distribuidos a distintos pblicos quienes, a su vez, transforman el
producto en prcticas sociales.
Identifica tres formas hipotticas de recepcin:
o La dominante: El espectador decodifica el mensaje de acuerdo con el cdigo dominante.
o La negociada: Se caracteriza por la combinacin de elementos oposicionales y adaptativos.
o Identificacin y comprensin: El espectador identifica y comprende los cdigos dominantes empleados
para enmarcar el mensaje pero lo decodifica de forma contraria con base en otro marco de referencia,
oposicional.
3) Angenot: El discurso social: problemtica de conjunto.

Define al discurso social como todo lo que se dice y se escribe en un estado de la sociedad, todo lo que
se imprime, todo lo que se habla pblicamente o se representa hoy en los medios electrnicos.
Considera que la narracin y la argumentacin son las dos grandes formas de la discursividad social.
Presta suma atencin a lo que denomina la cosa impresa, por eso le va a dar gran importancia a los
peridicos, en los cuales tienen una gran importancia las posturas ideolgicas.
La Hegemona son un conjunto de reglas (legitimidades) que le dan a las entidades discursivas
posiciones de influencia y prestigio, es decir, les da estilos, formas y argumentos que contribuyen a su
aceptabilidad. Los discursos aprovechan la lgica hegemnica para imponerse y difundirse.
4) Haidar: El poder y la magia de la palabra.
Los discursos/prcticas discursivas son prcticas sociales que producen, reproducen y transforman la
vida social. Son importantes para la produccin y reproduccin de la hegemona y del poder (accionar
los mecanismos de persuasin y convencimiento).
El sujeto puede ser: sujeto social, sujeto histrico, sujeto ideolgico, sujeto del discurso, sujeto
psicolgico, entre otros.
Hay una discusin sobre el sujeto en el discurso. Hay dos posiciones. La primera considera que el
hombre es el sujeto de la historia, ya que los hombres hacen la historia. La segunda plantea que la
historia es un proceso sin sujeto, no tiene sujetos.
Individualizacin del discurso: Es el conjunto de particularidades discursivas de determinado grupo
social que le permite diferir de los otros y que sus miembros se reconozcan en l. Puede sufrir
variaciones por los siguientes mecanismos:
o Enmascaramiento: El sujeto busca borrar de su discurso las marcas que permiten clasificarlo en
determinado grupo/ideologa.
o Simulacin: El sujeto toma el vocabulario de un grupo para producir un discurso de su grupo
hacindolo pasar como de otro.
o Connivencia: El sujeto utiliza un vocabulario que lo clasificar como perteneciente a determinado
grupo para ironizar.
Coherencia y cohesin del discurso: La coherencia tiene que ver con la lgica del discurso. Los objetos
discursivos deben ir apareciendo en el discurso con un orden que los articule y que el productor y el
reproductor del discurso puedan seguir.
La cohesin responde a la dimensin sintagmtica, es decir, hay que ir relacionando las oraciones y los
prrafos con conectores lgico gramtico.
Las condiciones de produccin, circulacin y recepcin.
o Las condiciones de posibilidad de emergencia de los discursos son aquellas que, por medio de tres
grupos de procedimientos de control, buscan analizar el peligro del discurso.
Procedimientos de exclusin, que limitan los poderes.
Procedimientos de control interno, que dominan las apariciones aleatorias de los discursos, a partir
de control de unos discursos sobre otros.
Procedimientos de control de las condiciones de utilizacin seleccionan a los sujetos que pueden
hablar y les imponen reglas.
o La formacin social, ideolgica y discursiva tienen una relacin de implicacin mutua, es decir, toda
formacin social implica formaciones ideolgicas y stas, a su vez, formaciones discursivas que
condicionan de manera significativa la produccin discursiva y textual.
Las formaciones sociales determinan el campo de lo ideolgico y, a su vez, incide en las formaciones
discursivas.
La formacin ideolgica es el impacto ideolgico.
La formacin discursiva es lo que, en una formacin ideolgica, se puede o no decir.
Las formaciones imaginarias son el proceso mental que hacemos en base al discurso o a la
produccin del mismo.
Unidas 5.
1) Zecchetto: La imagen visual.
Comprender y explicar una imagen no es lo mismo. Comprender es la forma de conocimiento mediante
la experiencia del significado de algo y est relacionada con la persona que percibe la imagen y que
posee de ella una experiencia visual.
Explicar, en cambio, es una forma de conocimiento a travs del razonamiento lgico y cientfico.
El estudio de la imagen une ambos aspectos ya que a travs de explicaciones ms profundas se ampla
su comprensin corriente.

Los signos icnicos son imgenes producidas con el fin de servir de signos; suponen la existencia de
otras imgenes que no son signos. La imagen visual, en cambio, es una imagen a la que le doy un
significado.
El iconismo se define como el inters de conocer porque una imagen es portadora de significado.
Para Pierce, el cono es el signo que se relaciona con su objeto por razones de semejanza.
Umberto Eco parti del vnculo por semejanza planteado por Pierce, pero agreg que deben existir
ciertas reglas bsicas de interpretacin icnica. Tambin plante que cuando se cruza con una imagen
aparece una iconicidad primaria que, como la Primeridad planteada por Pierce, es la primera impresin.
Para Morris un cono es similar a lo que denota. Considera a las imgenes como conos porque denotan
caractersticas del objeto.
El problema es que si la imagen denota caractersticas del objeto en cuestin, una imagen sera lo
mismo que el objeto. Y no lo es. Para solucionar este problema especific que la nocin de imagen
icnica hay que entenderla como un signo de semejanza en algunos aspectos a lo que denota, es decir,
la iconicidad es una cuestin de grado.
Metz dice que ese objeto representado tiene una relacin de semejanza con el objeto real. Por ejemplo,
cuando veo la foto de un perro asocio la imagen con un perro real.
El Grupo M estudi el iconismo para poder determinar el grado (imagen con ms o menos informacin)
de un cono.
Una imagen no se puede analizar con un solo objeto. Se necesitan tres elementos: referente (el objeto.
Un objeto con caractersticas fsicas), el significante icnico (lo que es. Es el significado resultante por
los estmulos visuales) y el tipo (lo que representa en s mismo, lo que transmite. Es lo que le da sentido
al referente mediante el significante icnico).
La estructura de la imagen.
o La imagen es un fenmeno epifnico. Es un espacio bidimensional o tridimensional. La figura
representada generalmente est representada en tamaos diversos a los reales.
o En la imagen aparecen diversos elementos que ayudan a su decodificacin.
o La imagen se rige por convenciones icnicas.
La imagen como texto y discurso.
Las imgenes se crean y difunden en la sociedad con fines y propsitos especficos, por lo que pueden
ser consideradas tanto como textos como discursos.
La imagen considerada como texto visual contiene un cdigo y un sentido. El cdigo es la identidad
lgica que sirve para dilucidar el funcionamiento del texto/imagen. El sentido, en cambio, es la
significacin de los signos, textos, discursos, entre otros.
El tema y los estilos de la imagen.
El tema: Un diseador, un pintor, un fotgrafo, crean sentido mediante el tema, integrando en l marcas
semnticas (factores visuales como lneas, colores), que manifiestan, con mayor o menor unidad y
coherencia algn tema. El espectador percibe las marcas semnticas y mediante ellas, capta el tema o
argumento de la imagen, lee en ella un sentido.
El estilo: Los estilos son los modos peculiares de expresin que operan a nivel de lo significantes y de los
actantes visuales (son objetos iconogrficos en los cuales las formas expresivas toman cuerpo, y
mediante ellas el tema se hace presente en el signo imagen).
La interpretacin de los discursos visuales.
El conocimiento objetivo de la imagen prcticamente es una ficcin, porque no se puede comprender
una imagen sin que exista alguna comprensin previa o relacin de la imagen con un contexto cultural
desde el cual se la interpreta. Esto quiere decir que para interpretar una imagen tengo que tener un
conocimiento.
El smbolo y los imaginarios.
Lo simblico y lo imaginario intervienen como elementos de significacin que funcionan sobre una base
de significados compartidos. Toda imagen representa y lleva involucrada una faceta imaginaria.
2) Umberto Eco: Los cdigos visuales.
En las distinciones tridicas del signo propuestas por Peirce, a cada una de las definiciones puede
corresponder un fenmeno de la comunicacin visual. Las clasificaciones que se refieren al signo en
relacin con el objeto resultan particularmente interesantes.
o Pierce dice que un ndice es algo que dirige la atencin hacia el objeto indicado por un impulso
ciego. Eco dice que todo ndice me comunica algo a travs de un impulso ms o menos ciego, en
relacin con un sistema de convenciones o de experiencias aprendidas.

Pierce define a los iconos como aquellos signos que tienen una cierta semejanza innata con el
objeto al que se refieren. Para Eco los signos icnicos no poseen propiedades del objeto
representado, pero reproducen algunas condiciones de la percepcin del objeto despus de
haberlos seleccionado segn cdigos de reconocimiento y haberlos registrado segn convenciones
grficas, por lo que un signo dado denota una condicin de la percepcin.
Eco habla de un convencionalismo, que consiste en una forma de codificar la realidad y transcribirla
en imgenes segn un sistema de expectativas. El signo icnico denota con mayor facilidad lo
universal que lo particular porque entre las condiciones de la percepcin, elegimos los rasgos
pertinentes. El hecho que no siempre el signo icnico sea tan claramente representativo como se lo
cree se ve confirmado en el hecho que casi siempre se ve acompaado por un texto escrito.
La posibilidad de codificar los signos icnicos.
El cdigo fuerte es aquel conformado por rasgos pertinentes. La lengua es un cdigo fuerte debido a
que estos rasgos permiten convertirla en un catlogo preciso. El cdigo dbil es muy poco definido y
est en continua mutacin. La imagen es un cdigo dbil (para transmitir la idea de caballo slo con la
imagen dispongo de una infinidad de medios para representarlo).
o

Unidad 6.
1) Eliseo Vern: Prensa grfica y teora de los discursos sociales.
La prensa es un objeto complejo que exige abordarlo en su complejidad. Por eso es fundamental
considerar los macro conceptos: las condiciones productivas del discurso, su arraigo en la sociedad y en
la historia.
Los lugares de manifestacin de estos macro funcionamientos de la prensa, en la sociedad industrial,
son los medios de comunicacin. stos son no solamente un dispositivo tecnolgico particular, sino
tambin la conjuncin de un soporte y prcticas de utilizacin (produccin - reconocimiento). Los
considera un concepto sociolgico (cumplen la funcin de reconstruir lo real social y hacerlo circular en
forma masiva) y no tecnolgico.
Se llama sistema productivo a la articulacin entre la produccin y el reconocimiento de los discursos
producidos. En el plano de los macro funcionamientos, distinguiremos tres nociones: tipo, gnero y
estrategia.
o Tipos: Asociarlo por un lado con las estructuras institucionales complejas que constituyen los
soportes organizacionales y, por otro lado, a las relaciones sociales cristalizadas de
ofertas/expectativas. Hay tres tipos de discursos:
Discurso poltico: Se direcciona al ciudadano hablante de una nacin, quien est comprometido
en prcticas polticas. Y tiene tres subespecies de destinatarios: el pro destinatario (refuerzo de
la creencia compartida), el para destinatario (blanco de mecanismos para persuadirlo), y el anti
destinatario (blanco de polmica).
Discurso informativo: Tiene por objeto la actualidad. Est ligado con la red tecnolgica de los
medios y con el sistema de normas que rige la prctica discursiva y con las modalidades de
construccin de un nico destinatario: el ciudadano habitante, pro destinatario.
Discurso publicitario: Relaciones con el mercado de los bienes de consumo, con la red
institucional de la comunicacin comercial y con la red de medios de comunicacin, donde el
discurso busca tener legitimidad.
o Gneros: Esta nocin est contaminada por el uso literario. Hay dos clases de gneros:
Gneros L: Designa una forma de anclaje con la materia significante, como el caso de la
entrevista, el reportaje, o un debate televisivo. Consiste en tcnicas que vienen de la literatura y
la lingstica. Se entrecruza con la identificacin de tipos, ya que un mismo discurso podr ser
reconocido bajo distintos gneros L.
Gneros P: Gnero como productos, que tienen una cierta estabilidad de contenidos, y tienen
una relacin con el espectador. Son una manera de conceptualizar subespecies dentro de un
tipo, entidades discursivas que no pueden aparecer en muchos tipos al mismo tiempo. Estn
ligados a la competencia entre medios, es decir, compiten entre s solo los que responden al
mismo gnero. Por ejemplo, una novela, una revista femenina, un programa de variedades.
o Estrategias: Son las variaciones confirmadas dentro de un mismo tipo de discurso, o de un mismo
gnero P.
Las condiciones de produccin de los discursos de la prensa: La prensa escrita de masa de lectores tiene
una larga historia como sector de la produccin cultural sometido a las leyes de la competencia, por lo
que es importante saber bajo cuales condiciones opera el mercado de la prensa de lectura masiva.
Admite no menos de tres niveles fundamentales:

Produccin de su masa de lectores: Interesa el conjunto de caractersticas que permiten definir a los
lectores a lo que apunta el ttulo de referencia.
o Posicionamiento del ttulo frente a los ttulos de la competencia: La construccin de una masa de
lectores supone la estructuracin, en el discurso del ttulo, de un vnculo propuesto al receptor bajo
la forma de un contrato de lectura.
o Habiendo una masa de lectores, se le adjudica un valor con el objetivo de venderlo como colectivo
de consumidores potenciales entre diversas categoras de anunciantes.
La apuesta de las estrategias enunciativas: El universo de la prensa escrita de gran masa de lectores
puede ser visto como una configuracin de zonas de competencia directa. Cada zona de competencia
directa est compuesta por una pluralidad de representantes de un mismo gnero P que se enfrentan en
el seno del proceso de produccin/reproduccin de sus masas de lectores.
Los ttulos que se encuentran en presencia competitiva estn muy cercanos los unos a los otros, si se los
compara en el campo del gnero P al cual pertenecen. Cada uno de estos ttulos debe definir lo que lo
singulariza con respecto a sus competidores ya que es esta singularidad hace que los inversores
publicitarios publiciten un ttulo en lugar de un ttulo competidor.
Los fenmenos de regulacin:
El sistema productivo de la prensa escrita se encuentra sometido a fenmenos de regulacin muy
complejos ya que se trata de un sistema de equilibrio inestable, y que regularmente aparecen
turbulencias.
Estos fenmenos de regulacin presentan un punto visible: la conducta compra/no compra. stos son los
nicos que interesan a los productores ya que forman parte de las condiciones de produccin de tales
discursos ya que los productores pueden modificar las estrategias discursivas en base a estas
interpretaciones.
o

2) Umberto Eco: La estrategia de la ilusin.

La Paleo televisin es aquella que va desde los aos 50 hasta los 80 y se concibe como un servicio
pblico dentro de un mercado regulado. Haba pocos canales y grilla de programacin acortada. Su
funcin es ms bien informtica y explicativa, y se distingue muy bien al espectador como un receptor.
La Neo televisin es aquella que va desde los aos 80 en adelante. Se pudo lograr el fenmeno zapping,
programacin las 24 horas y mezcla de gneros. Cada vez habla menos (como haca o finga hacer la
Paleo TV) del mundo exterior. Habla de s misma y del contacto que est estableciendo con el pblico. La
Neo televisin existe. Es verdadera porque es ciertamente una invencin televisiva.
Informacin y ficcin: Los programas de televisin pueden dividirse en
o Programas de informacin: La TV ofrece enunciados acerca de hechos que se verifican
independientemente de ella, tales como acontecimientos polticos, deportivos, culturales. En cada
uno de estos casos, el pblico espera que la televisin cumpla con su deber diciendo la verdad,
dicindola segn unos criterios de importancia y de proporcin, y separando la informacin de los
comentarios.
Se acusa a la TV cuando se cree que privilegia ciertas noticias en vez de otras, o que omite quizs
otras consideraciones importantes, o que slo refiere algunas opiniones excluyendo otras.
o Programas de fantasa o de ficcin: El espectador pone en ejecucin por consenso la suspensin de
la incredulidad y acepta por juego tomar por cierto y dicho seriamente aquello que es efecto de
construccin fantstica. Los programas de ficcin manejan una verdad en forma
parablica (entendiendo por esto la afirmacin de principios morales, religiosos, polticos) que no
puede estar sujeta a censura, por lo menos no del mismo modo que la verdad de la informacin.
La diferencia entre estos dos tipos de programas se refleja en los modos en que los rganos de control
parlamentario, la prensa o los partidos polticos promueven censuras a la televisin.
Mirar a la cmara: En la televisin, quien habla mirando a la cmara se representa a s mismo (el
presentador de un programa, el cmico que recita un monlogo), mientras que quien lo hace sin mirar a
la cmara representa a otro (el actor que interpreta un personaje ficticio).
La televisin quiere desaparecer como sujeto del acto de enunciacin, pero sin engaar al pblico, que
sabe que la televisin est presente y es consciente de que eso que ve ocurre a mucha distancia y es
visible gracias a un canal televisivo.
Se lleg hasta un punto que hasta el espectador desarrollado confunde los gneros. Estamos hoy ante
programas en los que se mezclan informacin y ficcin, y donde no importa que el pblico pueda
distinguir entre noticias verdaderas e invenciones ficticias.
Estoy transmitiendo y es verdad: En la Paleo TV ciertos aspectos deban permanecer ocultos al pblico.

El micrfono, no deba verse. La televisin no quera presentarse como realidad, por lo que lo
ocultaban.
o No deba verse la cmara.
o El aplauso deba parecer verdadero y espontneo. El pblico en el estudio aplauda cuando apareca
un letrero luminoso, pero el pblico que vea la emisin en su televisor no deba saberlo.
La puesta en escena: El hecho captado televisivamente en su mismo inicio se convirti en una puesta en
escena.
El sentido comn se halla mucho ms desarmado con respecto a la transmisin en directo. En ese caso,
se sabe que las cmaras transmiten desde el lugar donde sucede algo, algo que ocurrira de todos
modos, aunque no estuvieran presentes las cmaras de televisin.
Desde los principios de la televisin, se sabe que incluso el directo presupone una eleccin, una
manipulacin.
Nos hemos ido acercando cada vez ms a una predisposicin del acontecimiento natural para fines de la
transmisin televisiva.
o