UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

THIAGO RODRIGO DA SILVA

PRATAS, LACOSTE, GRANA E NOVINHAS:

UM ESTUDO SOBRE A CONSTRUO SOCIAL DA ADOLESCNCIA ATRAVS
DO ATO INFRACIONAL

FRANCA
2015

THIAGO RODRIGO DA SILVA

PRATAS, LACOSTE, GRANA E NOVINHAS:

UM ESTUDO SOBRE A CONSTRUO SOCIAL DA ADOLESCNCIA ATRAVS
DO ATO INFRACIONAL

Dissertao apresentada Faculdade de

Cincias Humanas e Sociais, Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho,
como pr-requisito para a obteno do
Ttulo de Mestre em Servio Social. rea de
Concentrao: Servio Social: Trabalho e
Sociedade.
Orientadora: Prof Dr Neide Aparecida de
Souza Lehfeld

FRANCA
2015

Silva, Thiago Rodrigo da.

Pratas, Lacoste, Grana e Novinhas: um estudo sobre a construo social da adolescncia atravs do ato infracional / Thiago
Rodrigo da Silva. Franca : [s.n.], 2015.
257 f.
Dissertao (Mestrado em Servio Social). Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias Humanas e Sociais.
Orientador: Neide Aparecida de Souza Lehfeld
1. Servio social com a juventude. 2. Adolescencia. 3. Sociedade de consumo. I. Ttulo.
CDD 362.7

THIAGO RODRIGO DA SILVA

PRATAS, LACOSTE, GRANA E NOVINHAS:

UM ESTUDO SOBRE A CONSTRUO SOCIAL DA ADOLESCNCIA ATRAVS
DO ATO INFRACIONAL

Dissertao apresentada Faculdade de Cincias Humanas e Sociais,

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, como pr-requisito
para a obteno do Ttulo de Mestre em Servio Social. rea de Concentrao:
Servio Social: Trabalho e Sociedade.

BANCA EXAMINADORA

Presidente: _________________________________________________________
Prof. Dr. Neide Aparecida de Souza Lehfeld

1 Examinador: ______________________________________________________
Prof. Dr. Elizabeth Regina Negri Barbosa UNAERP

2 Examinador: ______________________________________________________
Prof. Dr. Cirlene Aparecida Hilrio Silva Oliveira FCHS

Franca, 04 de dezembro de 2015.

Dedico este trabalho memria das minhas avs, Lourdes

Ferreira Pavo e Guilhermina Maria da Silva, que h anos
partiram desta vida terrena, mas deixaram suas profundas,
lindas e doces marcas, alm da imensa saudade que se
acresce com o tempo.
Dedico tambm memria de duas grandes amigas, que,
como diz a cano: se foram cedo demais... deixando
marcas, lembranas, saudades e a provocao sobre o
sentido da nossa vida neste mundo. Mnica e Rachel,
foram anos de amizade, de companheirismo, de risadas,
de apoio e de muitas conversas. A ausncia de vocs
sentida por aqui e espero rev-las no tempo certo.
Saudades de vocs!!!
minha me, Vilma, que me agraciou com o dom da vida,
que tens comigo uma relao de amor incondicional, amiga
e companheira que sempre posso contar. Mulher guerreira,
que no mediu esforos para que eu pudesse chegar at
aqui. Aproveito este doce momento para me desculpar por
andar to ausente, mas foi necessrio para a concluso
deste trabalho.
Ao meu pai, Jos Luis, trabalhador aposentado, homem
determinado, que mesmo diante da precarizao do seu
trabalho, conseguiu proporcionar condies para que eu
pudesse estudar desde a infncia at hoje. Sei que nunca
fomos os melhores amigos, temos as nossas diferenas,
mas agradeo de todo o corao por sempre apoiar as
minhas escolhas. Fico feliz que, aps 28 anos, comeamos
finalmente a nos entender melhor. Ter escolhido morar
sozinho, alm de ter sido uma graa, fez com que os
nossos vnculos se estreitassem.
Me, Pai, obrigado por tudo, por serem o que so e por me
amarem com esta dimenso. O amor recproco... amo
vocs!!!
Por fim, no menos importante, dedico este trabalho a
eles... os novinhos e novinhas, sujeitos diretos e indiretos
desta pesquisa, que sofrem com a liquidez do tempo e com
a barbarizao da vida humana. Que o desejo pela
transformao, igualdade e justia adentrem s suas
essncias e que vocs possam compor conosco os
espaos de luta e resistncia.
Um salve e gratido pelas vivncias compartilhadas.

AGRADECIMENTOS

Em tempos de relaes lquidas, de barbrie, de dio, de intolerncia e de

violncia, amar se tornou sinnimo de luta e resistncia. Nestes tempos difceis no
poderia deixar de agradecer e registrar o meu carinho e amor queles que resistem
s dificuldades do tempo presente e escrevem pginas maravilhosas todos os dias no
meu livro da vida.
Em primeiro lugar, mesmo vivendo uma crise com a minha f, agradeo a
Deus por ter chegado at aqui. Sei que esta conquista fruto do meu trabalho, mas
acredito em uma fora que transcende a nossa existncia, que nos impulsiona, que
nos motiva e nos movimenta para caminhos distintos.
Comeo com dois agradecimentos muito especiais:
pessoa que chegou em minha vida e me mudou de todas as formas,
Silvinho Paradiso, antes companheiro, hoje um grande amigo. Pessoa iluminada,
sensvel que recarregou as minhas energias, no permitindo que eu desistisse dos
meus sonhos, principalmente deste. Obrigado por ser quem , por tudo que voc
representa em minha vida e pelo que voc fez por mim. Mesmo mais distantes, o
sentimento de amizade e gratido continuam nutridos e mais fortes.
Prof Neide Lehfeld, mulher de viso, de sabedoria mpar, sensvel e de
grande competncia. Mulher que tem uma linda histria de luta no Servio Social
brasileiro e que aceitou o desafio de me orientar nesta pesquisa. Agradeo o carinho
que tens comigo desde os tempos da graduao, o seu cuidado nas orientaes, os
livros emprestados, as leituras enviadas por e-mail, as correes, as dicas para
aprimorar as reflexes, a ateno e preocupao no momento em que sa de casa.
Serei eternamente grato por tudo. Tens a minha admirao e adorao e espero
trabalhar com a senhora em outros momentos... quem sabe no doutorado!!!
Aos meus queridos amigos, companheiros de longa ou curta data, razo
da minha existncia, fora motriz do meu cotidiano, Famlia que, com muito amor
escolhi... Rafael Martins, Aline Ravage, Lgia Ayres, Aline Grigolato, Roberta Altro,
Nitielle, Guilherme Moraes, Lvia Cezillo, Marcela Cabrini, Teresa Boaretto (segunda
me), Glaucia Giraldi, Ju Paica, Aline Duarte, Rafaela Uliana, Vivian Mota, Lucas
Freitas, Paula Amanda, Andr Misaka, Aline Fogaa, Ton e Chris, Marcelinho, Jlio
Csar, Ricardo Paziani, Z Luis, Gabriel Mani, Dani Maso, Dani Delphino, Anderson
Godoy, Marcus Vincius, Joice Bain, Mara Cristina, Diego Menezes, Sabrina, Daniel
Cardoso, Helga Braga, Rogrio Tercal, Raissa Arantes, Francielly Garcia, Elaine
Boreli, Alessandra Figueiredo, Michelle Menossi, Carla Muniz, Sandra Moschiar,
Snia Stoppa, Elisa Rinhel, Terezinha Castro e famlia Tofetti, por fazerem dos meus
dias os melhores, mais doces e suaves, por todo o carinho, apoio e por serem to
especiais em minha vida. No poderia deixar de lembrar e citar vocs aqui. Desculpem
pelo ch de sumio, mas foi necessrio. Amo vocs!
galera da Banda Marcial Master Washington Luis Daiana, Josi Freitas,
Mrcio, Naty Alpino, Carlim, Murilo, Caio, Jack, Ber, Priscila, Flavia, Aline, Joice
Casaroti, Francisco, Jaque Tostes, Rezende, Rogrio, Naiara e todos os

companheiros que novamente passaram pela minha vida, principalmente neste tempo
em que decidimos resgatar um sonho que nos marcara em nossas adolescncias. ,
a Banda est voltando e estou feliz por poder fazer parte deste momento. Agradeo o
carinho e a compreenso quando solicitei o afastamento das minhas funes para dar
continuidade a esta pesquisa. Logo estarei de volta... amo vocs!
Queria deixar um agradecimento especial s amizades especiais que
constru ao longo destes dois anos na Unesp Franca Tati Almeida, Maicow, Joice,
Brbara, Angelina, Bruna, Jane, Las, Gaby, Helena, Miriam, Cludia, Edna, Jssica,
Laura, Tamiris, Nilton, Tas Pereira e Arlei, pessoas que mais se aproximaram da
minha vida e da minha trajetria nesta Universidade. A saudade grande, mas nos
reencontraremos em outros espaos, j que este mundo muito pequeno. Obrigado
por tudo... amo vocs!
Um agradecimento especial galera do doutorado, que tambm
ingressaram na ps em 2014, Lgia Fernandes (Presento de Roraima, valeu pelas
hospedagens no seu ap"), Vanessa, Danila, Rosely, Julieno (principalmente pelas
caronas at Franca e Batatais), Aldovano, Eli Amicucci, Mara, Cacildo e Val, por me
acolherem de forma to amvel, me fazendo sentir pertencente turma de vocs.
Vocs ganharam morada eterna no meu corao. Amo vocs!
Por fim, registro os meus agradecimentos aos professores da UNESP
Franca, que atravs das disciplinas, das mesas redondas, conversas nos corredores,
debates em eventos, puderam somar no meu processo de formao neste Programa
de Ps-Graduao. Em especial Prof Cirlene e ao Prof. Gustavo Pedroso pelas
contribuies pertinentes e certeiras durante o meu Exame de Qualificao e ao Prof.
Marcelo Gallo, pela disponibilidade, ateno e carinho ao apreciar o Projeto desta
pesquisa e indicar e emprestar referncias bibliogrficas.
Mrcia Abdou e Prof Alessandra, da UNAERP, por toda a ajuda
concedida no sentido de trazer at mim as importantes mensagens da minha
orientadora. No poderia deixar de referenci-las aqui.
Famlia Comunidade Missionria Divina Misericrdia, que me acolheu
como Assistente Social, confiando no meu trabalho. Agradeo pelo respeito, valor e
liberdade que vocs sempre me proporcionaram para que eu pudesse trilhar nos
caminhos da Universidade. No poderia deixar de tecer este reconhecimento. um
prazer trabalhar com vocs.
Famlia Associao El Shadai, espao onde atuo voluntariamente, no
sentido de contribuir com a realizao de um desejo que ser relevante na vida de
muitas pessoas. Paulinha, Sandra, Snia, Cristiane e Saltarelli, obrigado por confiar
no meu trabalho e pelo grande carinho, respeito e reconhecimento que vocs tm
sobre mim. Saibam que recproco!
equipe do CREAS e da Secretaria Municipal de Assistncia Social de
Batatais, pela autorizao em realizar a pesquisa de campo, pela troca de dilogos e
ricas experincias que permitiram aprofundar reflexes para este trabalho.
E a CAPES, pelo financiamento dos meus estudos no mestrado.

Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem

no srio
O jovem no Brasil nunca levado a srio
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem
no srio, no srio
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem
no srio
O jovem no Brasil nunca levado a srio
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem
no srio, no srio
Sempre quis falar
Nunca tive chance
Tudo que eu queria
Estava fora do meu alcance
Sim, j
J faz um tempo
Mas eu gosto de lembrar
Cada um, cada um
Cada lugar, um lugar
Eu sei como difcil
Eu sei como difcil acreditar
Mas essa porra um dia vai mudar
Se no mudar, pra onde vou
No cansado de tentar de novo
Passa a bola, eu jogo o jogo
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem
no srio
O jovem no Brasil nunca levado a srio
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem
no srio, no srio
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem
no srio
O jovem no Brasil nunca levado a srio
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem
no srio, no srio

A polcia diz que j causei muito distrbio

O reprter quer saber porque eu me drogo
O que que eu uso
Eu tambm senti a dor
E disso tudo eu fiz a rima
Agora t por conta
Pode crer que eu t no clima
Eu t no clima.... segue a rima
Revoluo na sua vida voc pode voc faz
Quem sabe mesmo quem sabe mais
Revoluo na sua mente voc pode voc faz
Quem sabe mesmo quem sabe mais
Revoluo na sua mente voc pode voc faz
Quem sabe mesmo quem sabe mais
Tambm sou rimador, tambm sou da banca
Aperta um do forte que fica tudo a pampa
Eu t no clima! Eu t no clima! Eu t no clima
Segue a Rima!
Tambm t no clima
"O que eu consigo ver s um tero do
problema
o Sistema que tem que mudar
No se pode parar de lutar
Seno no muda
A Juventude tem que estar a fim
Tem que se unir
O abuso do trabalho infantil, a ignorncia
Faz diminuir a esperana
Na TV o que eles falam sobre o jovem no
srio
Deixa ele viver! o que liga"

(Charlie Brown Jr e Negra Li, No Srio)

SILVA, Thiago Rodrigo da. Pratas, Lacoste, Grana e Novinhas: um estudo sobre
a construo social da adolescncia atravs do ato infracional. 2015. 255 f.
Dissertao (Mestrado em Servio Social) Faculdade de Cincias Humanas e
Sociais, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Franca, 2015.
RESUMO
Esta pesquisa tem como objetivo compreender, a partir da perspectiva crtica
marxiana, a construo social da adolescncia no contexto capitalista contemporneo,
o mercado de consumo e suas nuances como fatores determinantes na sociabilidade
juvenil. Este objetivo surge a partir da hiptese de que, considerando o fenmeno da
criminalizao da pobreza, relacionado ao processo de associao da cultura de
massa s prticas de violncias discorridas nas periferias cariocas e paulistanas dos
anos de 1990 do sculo XX at o tempo presente e a atual configurao desta cultura
que enaltece o consumo ostensivo como via de status, pertencimento e sociabilidade,
o ato infracional, cometido por adolescentes, representa um dos recursos ou o nico
possvel para o estabelecimento de relaes sociais nos territrios, com base no
consumo de bens materiais, formando o que chamamos de compra da cidadania.
Para isso, problematizamos as relaes sociais de adolescentes, autores de ato
infracional por trfico de drogas, pelo acesso indstria cultural e ao consumo
ostensivo atravs de estudos bibliogrficos, documentais e pesquisa de campo para
analisar a hiptese traada para este estudo. A presente dissertao compreendeu
que o consumo tem se tornado sinnimo de cidadania, o qual, a construo de
identidades est integrada diretamente ao fetiche da mercadoria. Este fenmeno
envolve todas as classes sociais e tem sido alvo de reflexes, crticas, julgamentos e
formao de esteretipos quando o mesmo se apresenta na adolescncia da classe
trabalhadora. Adolescentes, intencionalmente selecionados, que cumprem medida
socioeducativa de liberdade assistida no Centro de Referncia Especializado de
Assistncia Social (CREAS), do municpio de Batatais/SP foram entrevistados e a
partir destas, construmos categorias terico-analticas para apreciao crtica a partir
da perspectiva de totalidade e socialidade, pensadas por Karl Marx e outros autores
contemporneos. A hiptese traada previamente confirmada no decurso da
pesquisa e apresentada, de forma sistemtica nesta dissertao ora concluda.
Palavras-chave: adolescncia. ato infracional. relaes sociais. indstria cultural.
consumo ostensivo.

SILVA, Thiago Rodrigo da. "Silvers, 'Lacoste', Money and Little Girls": A study on
the social construction of adolescence through the offense. 2015. 255 p. Dissertation
(Masters in Social Work) - Faculty of Humanities and Social Sciences, Paulista State
University "Jlio de Mesquita Filho", Franca, 2015.
ABSTRACT
This research aims to understand, from the Marxian critical perspective, the social
construction of adolescence in contemporary capitalist context of the consumer market
and its nuances as determining factors in juvenile sociability. This objective arises from
the assumption that, considering the phenomenon of criminalization of poverty, related
to the mass culture of the association process to the practices of elaborated upon
violence in Rio and So Paulo suburbs of the 1990s of the twentieth century to the
present time and current configuration of this culture that extols the conspicuous
consumption as status via, belonging and sociability, the offense committed by
teenagers, is one of resources or only possible to establish social relations in the
territories, based on the consumption of material goods , forming what we call the
"acquisition of citizenship." For this, we question the social relations of adolescents
authors of infraction act of drug trafficking, for access to cultural industry and
conspicuous consumption through bibliographical, documentary studies and field
research to examine the hypothesis drawn for this study. This thesis understood that
consumption has become synonymous with citizenship, which, the construction of
identities is integrated directly into the commodity fetish. This phenomenon involves all
social classes and has been the subject of reflection, criticism, judgments and
formation of stereotypes when it appears in adolescence the working class. Teens,
intentionally selected that meet socio-educational measure of assisted freedom in
Specialized Reference Center for Social Assistance (CREAS), the city of Batatais / SP
were interviewed and from the these, we built theoretical and analytical categories for
critical appraisal from the perspective of full and sociality, thought by Karl Marx and
other contemporary authors. The hypothesis is drawn previously confirmed in the
course of research and presented systematically in this now completed dissertation.
Keywords: adolescence. infraction. social relations. cultural industry. ostensible
consumption.

LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Localizao geogrfica de Batatais ..................................................... 23
Figura 2 Marie Bashkirtseff verdadeiro gnio (1858 1884) ...................... 51
Figura 3 Jesse Pomeroy, o menino demnio (1859 1932).......................... 51
Figura 4 Crianas e Adolescentes da burguesia europeia do sculo XIX....... 53
Figura 5 Criana da classe trabalhadora final do sculo XIX ........................ 54
Figura 6 Oliver Twist Filme de 2005 ................................................................ 56
Figura 7 Oliver Twist Srie de 2007 ................................................................. 56
Figura 8 Cena do filme O Garoto, de Charles Chaplin, EUA, 1921 ............ 58
Figura 9 Imagem clebre do filme O Garoto, de Charles Chaplin, Estados
Unidos, 1921 ......................................................................................... 58
Figura 10 Crianas em situao de rua Rio de Janeiro/Brasil Sculo XIX 60
Figura 11 Orfanato Cristvo Colombo, sculo XIX So Paulo/Brasil ......... 61
Figura 12 Trip do Neodesenvolvimentismo no Brasil ..................................... 76
Figura 13 Estrutura do Estatuto da Criana e do Adolescente ........................ 77
Figura 14 Fluxo de desenvolvimento da Indstria Cultural .............................. 85
Figura 15 Propaganda relacionando o consumo com a sociabilidade, dcada
de 1960, sculo XX ............................................................................. 89
Figura 16 Mafalda e os valores do capitalismo ............................................... 105
Figura 17 Trfico Internacional de Cocana ..................................................... 160
Figura 18 Ostentao ........................................................................................ 178
Figura 19 Marcas de destaque no funk ostentao ........................................ 178
Figura 20 MCs se ostentando............................................................................ 180
Figura 21 Reificao da mulher pelos funkeiros ............................................ 180

LISTA DE TABELAS
Tabela 1 Distribuio etria ................................................................................. 24
Tabela 2 Vulnerabilidade Social em Batatais/SP ............................................... 26
Tabela 3 Recursos Humanos LA/PSC CREAS Amanhecer Batatais/SP .......... 36
Tabela 4 Adolescncia, consumo, ostentao e sociabilidade........................ 96
Tabela 5 Categorias do pauperismo, segundo Marx ......................................127
Tabela 6 Sobre a prtica do ato infracional por trfico e os rebatimentos na
sociedade, segundo os sujeitos entrevistados ...............................134
Tabela 7 Caractersticas sociodemogrficas dos jovens de 12 a 17 anos em
2013 ......................................................................................................135
Tabela 8 Percentual de adolescentes de 15 a 17 anos de idade estudo e
trabalho em 2013 ................................................................................136
Tabela 9 Caractersticas sociais dos jovens de 15 a 17 anos que trabalharam
em 2013 ............................................................................................... 137
Tabela 10 Vulnerabilidade Social para o Programa Juventude Viva ............. 139
Tabela 11 Vulnerabilidade Social para o Programa Juventude Viva
(continuao) .................................................................................... 140
Tabela 12 Tipos de Equipamentos utilizados para acessar a internet .......... 199
Tabela 13 Percepo dos adolescentes em face a sociedade .......................216

LISTA DE GRFICOS
Grfico 1 Pirmide Etria ..................................................................................... 24
Grfico 2 Perfil Infracional dos adolescentes atendidos nas medidas de
L.A e PSC em 2012.......................................................................... ... 119
Grfico 3 Perfil Infracional dos adolescentes atendidos nas medidas de
L.A e PSC em 2013 ............................................................................ 119
Grfico 4 Perfil Infracional dos adolescentes atendidos nas medidas de
L.A e PSC em 2014 ............................................................................ 120
Grfico 5 Evoluo das Classes Econmicas no Brasil ................................. 125
Grfico 6 Dados sobre o Trabalho Infantil no Brasil (2011 2012) ................ 129
Grfico 7 Motivo da atual internao Brasil 2012 ...................................... 150
Grfico 8 O Trfico de Drogas pelo Brasil em nmeros absolutos ............... 164
Grfico 9 Principais atos infracionais que levaram adolescentes medida
socioeducativa de internao no Estado de So Paulo
(2006 2013) ....................................................................................... 166
Grfico 10 Evoluo das internaes por trfico de drogas na Fundao
CASA (2006 2013) ......................................................................... 167
Grfico 11 Ato infracional Fundao CASA (2013)....................................... 168
Grfico 12 Uso da internet para postagem de mensagem num site .............. 200
Grfico 13 Uso da internet para postagem de fotos e/ou vdeos em Redes
Sociais ............................................................................................... 202
Grfico 14 Uso da internet para acesso em Redes Sociais ............................ 203
Grfico 15 Uso da internet para compartilhamento de informaes
pessoais............................................................................................ 207

LISTA DE SIGLAS

ABADEF

Associao Batataense dos Deficientes Fsicos

AC

Anlise de Contedo

CASA

Centro de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente

CEP

Comit de tica em Pesquisa

CETIC.br

Centro Regional de Estudos para o Desenvolvimento da

Sociedade da Informao

CF

Constituio Federal

CGI

Comisso de Gesto Integrada

CNAS

Conselho Nacional de Assistncia Social

CNJ

Conselho Nacional de Justia

CODEPLAN

Companhia de Planejamento do Distrito Federal

CONANDA

Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do Adolescente

CRAS

Centro de Referncia de Assistncia Social

CREAS

Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social

DRADS

Diretoria Regional de Assistncia e Desenvolvimento Social

ECA

Estatuto da Criana e do Adolescente

EJUVE

Estatuto da Juventude

FCBIA

Fundao Centro Brasileiro para a Infncia e Adolescncia

FCHS

Faculdade de Cincias Humanas e Sociais

FEBEM

Fundao Estadual do Bem Estar ao Menor

FGV

Fundao Getlio Vargas

FUNABEM

Fundao Nacional do Bem Estar ao Menor

IBGE

Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

IDF

ndice de Desenvolvimento da Famlia

IDHM

ndice de Desenvolvimento Humano dos Municpios

IPEA

Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada

LA

Liberdade Assistida

LBA

Legio Brasileira de Assistncia

LDB

Lei de Diretrizes e Bases da Educao

LOAS

Lei Orgnica de Assistncia Social

MC

Mestre de Cerimnia

MDS

Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome

MSE

Medidas Socioeducativas

NIC.br

Ncleo de Informao e Coordenao do Ponto BR

NOB/SUAS

Norma Operacional Bsica do Sistema nico de Assistncia

Social

NOB-RH/SUAS

Norma Operacional Bsica de Recursos Humanos do Sistema

nico de Assistncia Social

ONU

Organizao das Naes Unidas

PAEFI

Servio de Proteo e Atendimento Especializado a Famlias e

Indivduos

PBF

Programa Bolsa Famlia

PETI

Programa de Erradicao do Trabalho Infantil

PIA

Plano Individual de Atendimento

PIB

Produto Interno Bruto

PL

Projeto de Lei

PM

Polcia Militar

PNAD

Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios

PNAS

Poltica Nacional de Assistncia Social

PNUD

Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento

PPGSS

Programa de Ps-Graduao em Servio Social

PPP

Plano Poltico Pedaggico

PRONAICA

Programa Nacional de Ateno Integral Criana e Adolescente

PSC

Prestao de Servios Comunidade

SAGI

Secretaria de Avaliao e Gesto da Informao

SAM

Servio de Assistncia ao Menor

SINASE

Sistema Nacional Socioeducativo

SUAS

Sistema nico de Assistncia Social

SUS

Sistema nico de Sade

TCLE

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

TICs

Tecnologias de Informao e Comunicao

TJSP

Tribunal de Justia do Estado de So Paulo

UNIFESP

Universidade Federal de So Paulo

UNESP

Universidade Estadual Paulista

VL

Vida Loka

SUMRIO

INTRODUO .......................................................................................................... 16

CAPTULO 1
CONTEXTUALIZANDO A PESQUISA E O PERCURSO METODOLGICO .......... 22
1.1 Apresentao do universo macro da pesquisa: O Municpio de
Batatais/SP ........................................................................................................ 22
1.2 O Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social (CREAS) como
lcus central do estudo .................................................................................... 27
1.3 A trajetria metodolgica da pesquisa............................................................ 37
1.4 Percepes e observaes sobre o campo de pesquisa .............................. 46

CAPTULO 2
A CONSTRUO SOCIOHISTRICA DA ADOLESCNCIA NO CAPITALISMO
CONTEMPORNEO ................................................................................................. 49
2.1 Breves apontamentos sobre o processo sociohistrico e protetivo da
adolescncia ..................................................................................................... 49
2.2 A obstruo da Proteo Integral pelo sistema capitalista ........................... 69
2.3 Adolescncias, consumo ostensivo e cultura de massa: Contribuies da
Escola de Frankfurt .......................................................................................... 82
2.4 A fragilidade dos laos humanos: adolescncias em tempos de amor
lquido .............................................................................................................. 105

CAPTULO 3
CONSIDERAES SOBRE O ATO INFRACIONAL NO BRASIL ........................ 117
3.1 Os filhos da classe trabalhadora: a adolescncia no contexto de crise
estrutural do capital ........................................................................................ 124
3.2 O ato infracional: aspectos legais e sociolgicos ....................................... 141
3.3 O debate tico acerca do ato infracional....................................................... 146
3.4 Sobre o trfico de drogas e os sujeitos da pesquisa: reflexes
ontolgicas ...................................................................................................... 156

CAPTULO 4
CULTURAS JUVENIS E TERRITRIOS DA POBREZA: CLASSES SOCIAIS,
PRECONCEITOS E O ROMPIMENTO DE ESTERETIPOS ................................ 170
4.1 A msica como expresso cotidiana e cultural: enfoque no funk
brasileiro .......................................................................................................... 171
4.2 A onda dos rolezinhos (2014) e a consolidao de esteretipos ............ 184
4.3 Territrios da pobreza e a sociabilidade juvenil atravs das Redes
Sociais ............................................................................................................. 191
4.4 Os limites da ostentao, o preconceito social e os desafios da cultura
na atual conjuntura capitalista ...................................................................... 209

CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 222

REFERNCIAS ....................................................................................................... 229

APNDICES
APNDICE A Roteiro de entrevista diretiva......................................................248
APNDICE B Termo De Consentimento Livre E Esclarecido (TCLE).............249

ANEXOS
ANEXO A Autorizao para pesquisa de campo CREAS/Batatais..............251
ANEXO B Parecer do Comit de tica e Pesquisa...........................................252
ANEXO C Resposta do CREAS Batatais sobre pedido de autorizao.........254

16

INTRODUO
A juventude est sozinha
No h ningum para ajudar
A explicar por que que o mundo
este desastre que a est
(Renato Russo)

Pratas, Lacoste, Grana e Novinhas: um estudo sobre a construo social

da adolescncia atravs do ato infracional nasceu em 2012, no formato de projeto de
pesquisa para o pleito de vaga no Programa de Ps-Graduao em Servio Social
(PPGSS) da Faculdade de Cincias Humanas e Sociais (FCHS) da UNESP/Franca.
A gestao do projeto se deu no interior da Fundao Centro de Atendimento
Socioeducativo ao Adolescente (CASA) de Batatais, na poca, espao de trabalho do
presente autor.
O ttulo foi pensado a partir dos objetos de consumo mais cobiados pelos
adolescentes que cumpriam medida socioeducativa de internao no CASA Batatais
no perodo de exerccio profissional do presente autor. Os cordes de prata, a marca
Lacoste que atualmente se apresenta em camisas, bermudas, culos, perfumes e
relgios, grana como a gria que representa o capital dinheiro, na sua amplitude mais
expressiva e as novinhas, que so as adolescentes configuradas como objetos
sexuais e de dominao masculina todas elas esto presentes nas msicas que
chamam a ateno deles. A msica enquanto mercadoria da indstria cultural 1, com
enfoque no funk, coloca a marca, o dinheiro e a mulher reificada em um altar
ostensivo, simbolizando os produtos que muitos desejam, mas poucos conseguem
ter.
A trajetria profissional na Fundao CASA comeou em maio de 2011 a
partir da gesto compartilhada entre governo do estado e o terceiro setor. A
Associao Batataense dos Deficientes Fsicos (ABADEF) realizou a parceria e
selecionou os profissionais.
Confesso que, nunca cogitei trabalhar com medidas socioeducativas, por
medo e preconceitos. Todavia, sabia que meu contrato de trabalho no emprego
anterior era temporrio e estava em vias de se encerrar. Assim, veio a coragem, enviei

Sobre a indstria cultural, o funk, a reificao da mulher e a valorizao do capital dinheiro, ver
captulos trs e quatro.

17

o currculo, fiz a entrevista e fui selecionado para compor a equipe tcnica com outras
duas assistentes sociais e trs psiclogas.
Aos poucos fui rompendo os preconceitos, apaixonando pela prtica
profissional em face aos adolescentes. Os atendimentos renderam bons frutos, muitas
reflexes, anlises conjunturais para compreender a realidade destes adolescentes e
de suas famlias, expandindo os conhecimentos. Foi uma fase de grande maturidade
profissional trabalhar de forma interdisciplinar, exigindo novos estudos, novas
reflexes, surgindo inquietaes. Considero o tempo na Fundao CASA uma fase de
crescimento, desconstrues e reconstrues de ideias.
H tempos, no cotidiano de trabalho era intrigante o valor que os
adolescentes que cumpriam medida socioeducativa de internao davam para o
consumo de bens materiais, surgindo, assim, a necessidade de compreender o
porqu de se ostentar e qual o significado desta para a vida em sociedade dos
mesmos.
Em uma determinada tarde,

no espao de convivncia destes

adolescentes, realizando os meus atendimentos, observei uma movimentao

diferenciada. Alguns adolescentes saindo das salas de aulas com as camisetas dos
seus uniformes desenhados de caneta. No eram desenhos comuns, eram smbolos
das marcas mais famosas de grifes internacionais, como: Osklen, Lacoste, Nike,
Oakley, Dudalina. Questionei o que significava aquele episdio. Um dos adolescentes
me respondeu: ostentao, poder. A partir da, o desejo de aprofundar as
discusses aumentou, considerando o fenmeno posto em relao ao sistema
capitalista e suas nuances.
Durante a prtica profissional no CASA Batatais, os adolescentes
relatavam a necessidade de obter bens materiais, buscar pelo consumo das marcas
famosas a ateno de outros jovens, principalmente das adolescentes (novinhas),
recursos financeiros para sobrevivncia, para auxiliar na subsistncia da famlia,
dentre outros motivos. Estes, de maior impacto, por envolver o sentimento de pertena
na sociedade e a busca deste atravs do consumo, provocou a elaborao de uma
proposta de pesquisa para aprofundar as reflexes acerca do tema.
Em 2012, surge a primeira verso do projeto, todavia no foi possvel o
ingresso no Programa de PPGSS da UNESP/Franca. Em 2013, o projeto passou por
uma reviso terica e metodolgica, com alteraes e ampliaes de referenciais
bibliogrficos. Agradeo ao Silvinho Paradiso, hoje doutor em literatura, pessoa de

18

sensibilidade mpar no tocante s expresses da questo social, um grande amigo de

cinco anos pelas consideraes realizadas em face ao projeto de pesquisa. Desta
forma, novamente foi pleiteada uma vaga no processo seletivo da mesma
Universidade no ano de 2013. Assim, o projeto ganha nova visibilidade e a vaga
finalmente conquistada.
Durante o ano de 2014, ao cursar as disciplinas, fomos observando a
necessidade de aprofundar questes e rever o percurso metodolgico da pesquisa. A
ampliao da bagagem terica oferecida pelos professores das disciplinas, o acumulo
somado sensibilidade da professora Neide Aparecida de Souza Lehfeld (orientadora
desta pesquisa) e as valiosas contribuies da Prof Dr Cirlene Aparecida Hilrio
Silva Oliveira e do Prof. Dr. Gustavo Jos de Toledo Pedroso, examinadores no exame
geral de qualificao discorrido aos 08 de maio de 2015, permitiram a reviso
cuidadosa do projeto, contemplando neste momento, os frutos de um trabalho rduo
e de muito flego.
Aps trs anos do seu nascimento, Pratas, Lacoste, Grana e Novinhas...
finalmente ganha sua verso em dissertao de mestrado. Foram anos sonhando com
este momento e meses de intenso trabalho de pesquisa que se apresenta agora, em
sua verso final com o objetivo de compreender, a partir de reflexes tericas e
pesquisa de campo a construo social da adolescncia e seu percurso atravs do
ato infracional, considerando a lgica do capital, o mercado de consumo e suas
nuances como fatores determinantes na sociabilidade de adolescentes e jovens que
se encontram em cumprimento de medida socioeducativa de liberdade assistida.
A presente pesquisa apresenta como tema central as relaes sociais de
adolescentes autores de ato infracional associadas indstria cultural, com nfase na
ostentao pelo consumo. Ouvimos em um perodo de trinta dias, durante o ms de
maro de 2015, cinco adolescentes que cumpriam medida socioeducativa de
liberdade assistida naquele perodo, com vistas a compreender os motivos que os
levaram prtica do ato infracional de trfico de drogas.
No decorrer do trabalho, vrias discusses foram realizadas, respondendo
aos trs questionamentos que compuseram o problema da pesquisa, sendo eles:
1. Por que a ostentao pela via do consumo to importante para os
adolescentes das classes pobres? Qual a relao desta com a
construo da cidadania?

19

2. Quais mudanas sociais, culturais e polticas ocorreram, que

impactaram

diretamente

configurao

da

adolescncia

contempornea?
3. Quais as condies e possibilidades que os adolescentes (sujeitos
da pesquisa) encontram para se sentirem pertencentes e
socializados em seus contextos sociais?
Cabe destacar que o objeto de estudo a prtica de ato infracional e o
cumprimento de medida socioeducativa de liberdade assistida e universo composto
pelos adolescentes e jovens em cumprimento de medida, escolhidos intencionalmente
para o estudo esto inseridos e em um contexto capitalista mundializado em sua fase
de maior crise estrutural, atingindo o sistema financeiro e as relaes humanas,
ontologicamente estabelecidas, que se encontram cada vez mais lquidas.
Observamos no decorrer do trabalho que a sociedade vem se transformando
de acordo com o nvel de desenvolvimento da produo da vida material pelo ser social.
As determinadas fases de desenvolvimento da produo, do comrcio e do consumo
correspondem a determinadas formas de constituio social, determinada organizao
da famlia, das ordens ou das classes; numa palavra, uma determinada sociedade civil.
(MARX apud PAULO NETTO, 2012a, p. 170).
Neste contexto de desenvolvimento, Paulo Netto (2012b) afirma que as
transformaes sociais advindas do capitalismo e a acentuao das expresses da
questo social redimensionaram a categoria adolescncia e juventude, que passam a
sofrer em intensidades singulares estas expresses, curvando-se ao domnio do
capital na sociedade de consumidores.
Associamos a cultura de massa guiada pela indstria cultural, que
transformou a arte, antes criao e humanizao da matria pelo homem (SNCHEZ
VZQUEZ, 2011) em mercadoria, que possa ser comercializada para fins de
lucratividade daqueles que detm os meios de produo. A partir do entendimento da
arte e da cultura como mercadoria e a busca constante por apropriao destas pelos
adolescentes de todas as classes sociais, cada qual com as suas condies ou
estratgias para acesso, este trabalho relaciona a categoria adolescncia, o trfico de
drogas, a concepo de classes sociais, a mercantilizao da arte e da cultura e a
sociedade do consumo prtica do ato infracional como via ilegal para a insero,
permanncia, visibilidade e status dos adolescentes no contexto capitalista

20

contemporneo. Esta fora a hiptese construda na fase do projeto de pesquisa e que

foi problematizada, refletida e respondida ao longo dos captulos que se seguem aps
esta introduo.
Estruturalmente, a presente pesquisa apresenta quatro captulos para a
apresentao das ideias ora consolidadas. O primeiro captulo contextualiza a
pesquisa e descreve a sua trajetria metodolgica. Apresenta-se no primeiro tpico
informaes sobre o municpio de Batatais universo macro da pesquisa. No segundo
tpico, fizemos referncia ao Centro de Referncia Especializado de Assistncia
Social (CREAS) de Batatais, lcus deste estudo. O terceiro tpico contempla o
percurso metodolgico estabelecido para a conduo da pesquisa e no quarto tpico,
tecemos algumas consideraes discorridas durante a realizao da pesquisa de
campo que consideramos importante registrar.
O segundo captulo aborda a construo social da adolescncia no atual
contexto capitalista. O primeiro tpico aborda o processo sociohistrico e protetivo da
adolescncia no capitalismo. O segundo tpico apresenta consideraes sobre a
doutrina da proteo integral preconizada pelo Estatuto da Criana e do Adolescente
e a obstruo deste pelo capitalismo contemporneo. O terceiro tpico associa as
reflexes j construdas indstria cultural e consumo ostensivo a partir das
contribuies da Escola de Frankfurt. No quarto tpico, discutimos a fragilidade dos
laos humanos, tempos de amor liquido e o impacto destes na adolescncia atravs
das contribuies do socilogo polons Zygmunt Bauman.
O terceiro captulo faz consideraes acerca do ato infracional no cenrio
brasileiro. Para estas consideraes, o primeiro tpico relaciona a categoria
adolescncia e a classe trabalhadora no contexto de crise estrutural do capital. O
segundo tpico, discorre sobre os aspectos legais e sociolgicos do ato infracional.
No terceiro tpico, fazemos uma reflexo tica sobre o debate voltado ao ato
infracional. O quarto e ltimo tpico deste captulo discute o trfico de drogas a partir
da perspectiva ontolgica do trabalho como categoria fundante do ser social.
O quarto e ltimo captulo tecem reflexes sobre a adolescncia da classe
trabalhadora e sua relao com a cultura, objetivando contribuir com a ruptura de
esteretipos e estigmas. Para isso, no primeiro tpico realizamos um enfoque no funk
ostentao para reflexes sobre a influncia da msica de periferia na construo de
identidades e sociabilidades dos adolescentes. O segundo tpico retrata o fenmeno
dos rolezinhos discorridos entre o final de 2013 e primeiro semestre de 2014,

21

destacando este evento a ampliao de esteretipos voltados aos adolescentes dos

estratos de maior pobreza e segregao. O terceiro tpico destaca o estabelecimento
da sociabilidade dos adolescentes nos territrios de pobreza e nas redes sociais,
apontando a influncia da Tecnologia da Informao e Comunicao nas relaes
entre eles. O quarto tpico, encerrando o captulo e a presente pesquisa, tece
reflexes sobre a ostentao, seus limites e entraves com enfoque no preconceito
historicamente estabelecido na sociedade capitalista.
Assim, apresentamos a estrutura desta pesquisa de dissertao de
mestrado e convidamos agora os leitores a mergulharem nas reflexes ora
construdas para elaborarem as suas prprias consideraes. Boa leitura!

22

CAPTULO 1
CONTEXTUALIZANDO A PESQUISA E O PERCURSO METODOLGICO

Ningum educa ningum, ningum educa a si

mesmo, os homens se educam entre si,
mediatizados pelo mundo (Paulo Freire).

A presente pesquisa comea o seu trajeto metodolgico pelas reflexes

acerca do ato infracional e da sua relao com a cultura juvenil a partir da
contextualizao do campo pesquisa, apresentando o municpio escolhido, o
equipamento pblico, lcus central do estudo proposto e algumas consideraes
sobre a metodologia selecionada, como tambm algumas consideraes acerca do
processo de realizao da pesquisa de campo e contato com os profissionais das
medidas em meio aberto de Liberdade Assistida (LA) e Prestao de Servios
Comunidade (PSC), ambas inseridas no Sistema de Proteo Social Especial de
Mdia Complexidade do Sistema nico de Assistncia Social (SUAS).

1.1 Apresentao do universo macro da pesquisa: O Municpio de Batatais/SP

Batatais um municpio localizado ao norte do estado de So Paulo,

mesorregio de Ribeiro Preto, ocupando uma rea de 849,53 km 2. Possui um total
de 56.476 habitantes, segundo dados do censo demogrfico 2010 realizado pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). A estimativa populacional2 para
2014 foi de 60.128 habitantes.

Dados oficiais publicados pelo IBGE no Dirio Oficial da Unio em 28 de agosto de 2014, (INSTITUTO
BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA, 2014).

23

Figura 1 Localizao geogrfica de Batatais

Fonte: Dados cartogrficos de Batatais (GOOGLE MAPS, 2015).

Sua populao relativamente jovem predominando as faixas etrias

variadas entre 15 a 24 anos. Porm, o Censo Demogrfico do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) do ano de 2010 nos revela que Batatais tambm est
envelhecendo, sendo que 13,8% dos muncipes j so idosos. O ndice de
envelhecimento a partir de 2019 chegar aos 9,67 anos.
De acordo com dados do Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento (PNUD), quanto longevidade, a esperana de vida ao nascer
aumentou 6,5 anos nas ltimas duas dcadas, passando de 69,0 anos em 1991 para
74,8 anos em 2000, e para 75,4 anos em 2010. Em 2010, a esperana de vida ao
nascer mdia para o estado de 75,7 anos e, para o pas, de 73,9 anos (PROGRAMA
DAS NAES UNIDAS PARA O DESENVOLVIMENTO, 2013).
Segundo dados do DataSOCIAL, aplicativo da Secretaria de Avaliao e
Gesto da Informao do Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome
(MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2015), a
distribuio etria do municpio de Batatais, em comparao aos dados do Estado de
So Paulo e Brasil a partir do ltimo Censo Demogrfico (2010) apresenta a seguinte
realidade:

24

Faixa etria

Tabela 1 Distribuio etria

Batatais
Estado de SP

Brasil

00 a 04 anos

3.360

2.675.372

13.796.159

05 a 09 anos

3.713

2.860.633

14.969.375

10 a 14 anos

4.345

3.324.913

17.166.761

15 a 19 anos

4.758

3.303.908

16.990.870

20 a 29 anos

9.664

7.427.476

34.349.603

30 a 39 anos

8.407

6.740.569

29.633.093

40 a 49 anos

7.791

5.733.797

24.842.718

50 a 59 anos

6.628

4.424.095

18.416.621

60 ou mais anos

7.810

4.771.436

20.590.599

Fonte: DataSOCIAL (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2015).

Observa-se que predomina em maior quantidade o nmero de jovens com

idade entre 20 a 29 anos. A populao com idade acima dos 29 se mostra em maior
intensidade que a quantidade de crianas e adolescentes. importante visualizar o
montante populacional por faixa etria e perceber o grande contingente de jovens e a
reduo no ndice de crianas e adolescentes. Os dados do MDS podem ser
complementados a partir da pirmide etria apresentada a seguir.
Grfico 1 Pirmide Etria

Fonte: INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA, 2010.

25

possvel verificar que a populao jovem se encontra em processo de

formao educacional e profissional, ingressando em espaos de trabalho com pouca
experincia ou tambm sendo excluda destes espaos por falta de oportunidades.
Quanto aos idosos, importante que as polticas pblicas pensem em aes voltadas
aos idosos, considerando que a perspectiva futura que o Brasil seja uma nao com
grande nmero de idosos j que as taxas de natalidade e fecundidade esto
reduzindo.
A economia municipal caracterizada em maior intensidade pela expresso
do setor de servios (INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA,
2010), economia agropecuria e industrial. Apresenta grande fluxo de migrantes
nordestinos, paranaenses e mineiros devido s atividades econmicas ali
desenvolvidas, provocando assim um inchao populacional.
Segundo o Atlas do Desenvolvimento Humano do Brasil (PROGRAMA DAS
NAES UNIDAS PARA O DESENVOLVIMENTO, 2013), Batatais evoluiu nos
ltimos 20 anos, quanto ao ndice de Desenvolvimento Humano Municipal (IDHM),
apresentando 0,519 em 1991 e 0,761 em 2010, situando-se entre os municpios de
IDHM Alto.
Batatais ocupa a 350 posio, desde 2010, em relao aos 5.565
municpios do Brasil, sendo que 349 (6,27%) municpios esto em situao melhor e
5.216 (93,73%) municpios esto em situao igual ou pior. Em relao aos 645 outros
municpios de So Paulo, Batatais ocupa a 160 posio, sendo que 159 (24,65%)
municpios esto em situao melhor e 486 (75,35%) municpios esto em situao
pior ou igual (PROGRAMA DAS NAES UNIDAS PARA O DESENVOLVIMENTO,
2013).
Vale ressaltar que parte destes migrantes caracterizada pelo movimento
migratrio pendular e trabalho sazonal. Estes migrantes instalam-se em Batatais em
perodos de safra e retornam para suas terras no final da mesma. Outros, por sua vez
permanecem na cidade, nivelando assim os ndices de pobreza do municpio e,
consequentemente, os problemas sociais.
Batatais tambm se caracteriza pela predominncia urbana, ou seja,
88,45% dos muncipes residem na cidade e os demais 11,55% na zona rural.
Apresenta um clima tropical ameno, com inverno seco, com chuvas principalmente
nos perodos de novembro a maro.

26

Fica entre os municpios de Franca (49 km) e Ribeiro Preto (42 km) e fica
a 355 km de distncia da capital estadual e a 750 km da capital federal, sendo seus
principais acessos rodovirios, as rodovias: Altino Arantes, Cndido Portinari e
Anhanguera.
Quanto aos dados sociais do municpio, Batatais apresenta o ndice de
Desenvolvimento da Famlia (IDF) igual a 0,61, sendo que este valor varia de zero a
um e avalia os seguintes aspectos familiares: composio familiar, acesso ao
conhecimento, acesso ao trabalho, disponibilidade de recursos, desenvolvimento
infantil e condies habitacionais, alm da renda per capita (MINISTRIO DO
DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2015).
Segundo informaes do Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate
Fome (MDS), com dados atualizados at o ms de junho/2015, Batatais apresenta
uma estimativa de 1851 famlias pobres e 3222 famlias de baixa renda. Quanto
extrema pobreza, o municpio possui 850 pessoas que vivem com renda igual ou
inferior R$ 70,00, isto , 9% do salrio mnimo vigente.
Tabela 2 Vulnerabilidade Social em Batatais/SP

Fonte: PROGRAMA DAS NAES UNIDAS PARA O DESENVOLVIMENTO, 2013.

Atualmente, 1658 famlias so beneficirias do Programa Bolsa Famlia

(MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2015) e 456
famlias so beneficirias do Programa Renda Cidad e 344 jovens (dos 15 aos 24
anos) so beneficirios do Programa Ao Jovem (Programas de Transferncia de

27

Renda do Governo do Estado), alm de uma mdia de 550 famlias atendidas pela
Secretaria Municipal de Assistncia Social e pelos Centros de Referncia de
Assistncia Social (CRAS Vila Santa Ldia e Jardim Santa Luiza) atravs da
Segurana de Acolhida (diga-se Planto Social).

1.2 O Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social (CREAS) como

lcus central do estudo

A implantao da Poltica Nacional de Assistncia Social (PNAS)

(MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2004) na
perspectiva do SUAS, implicou um aumento significativo dos investimentos em
polticas de proteo, assistncia e desenvolvimento social que se traduzem em
programas e aes de transferncia de renda, segurana alimentar e nutricional,
assistncia social e incluso produtiva, significando uma expanso substantiva da
cobertura de servios e da rede socioassistencial.
A estruturao do Sistema de Proteo Social no mbito do SUAS se
configura por nveis de complexidade da bsica especial de mdia e alta
complexidade. Ofertam servios, programas, projetos e benefcios que so regulados
pelo governo federal e executados pelos estados e municpios. Segundo Yazbek
(2011), a proteo social visa proteger indivduos que se encontram em situaes de
vulnerabilidade e risco, de forma humana e digna.
[...] constituem sistemas de proteo social as formas s vezes mais,
s vezes menos institucionalizadas que as sociedades constituem
para proteger parte ou o conjunto de seus membros. Tais sistemas
decorrem de certas vicissitudes da vida natural ou social, tais como a
velhice, a doena, o infortnio e as privaes. (GIOVANNI, 1980 apud
YAZBEK, 2011, p. 1).

A proteo social especial de mdia complexidade visa atender situaes

de fragilidade de vnculos afetivos, violao de direitos a partir de atendimentos
especializados. Incluem-se, nessa classificao, os seguintes servios:

Servio de Proteo e Atendimento Especializado a Famlias

Indivduos (PAEFI);

Servio Especializado em Abordagem Social;

28

Servio de proteo social a adolescentes em cumprimento de

medida socioeducativa de Liberdade Assistida (LA) e de Prestao
de Servios Comunidade (PSC);

Servio de Proteo Social Especial para Pessoas com Deficincia,

Idosas e suas Famlias;

Servio Especializado para Pessoas em Situao de Rua.

No tocante ao atendimento infncia e adolescncia, foco desta pesquisa,

verificou-se que os nveis de complexidade do SUAS contemplam o referido pblico.
O maior desafio posto para a Assistncia social, sem dvida reconhecer as crianas
e adolescentes como sujeitos de direitos, inseridos em um territrio sociocultural e
econmico demarcado pela presena da criminalidade e violncia que afastam este
pblico do cotidiano sociofamiliar e criar estratgias eficazes que resgatem a criana
e o adolescente dos riscos e as reinsiram em suas famlias e/ou em espaos de maior
desenvolvimento e crescimento.
No mbito da proteo social de mdia complexidade, que se situa o Centro
de Referncia Especializado de Assistncia Social (CREAS), que compreende em
unidade pblica, estatal, de prestao de servios especializados e continuados a
indivduos e famlias com direitos violados, vnculos afetivos fragilizados e/ou
rompidos, tendo como objetivo: articular, coordenar e operar a referncia e contrareferncia com a rede de servios socioassistenciais e demais polticas pblicas;
ofertar orientao e apoio especializado e continuados a indivduos e famlias com
direitos violados (abuso e explorao sexual; violncia domstica; crianas e
adolescentes sob medida de proteo; adolescentes em cumprimento de medida
socioeducativa, entre outras); focar suas aes na famlia, na perspectiva de
potencializar sua capacidade de proteo e socializao de seus membros.
O CREAS atua no campo da violao de direitos e fragilidade ou ameaa
de ruptura dos vnculos. Compreende atenes e orientaes direcionadas para a
promoo de direitos, a preservao e o fortalecimento de vnculos familiares,
comunitrios e sociais e para o fortalecimento da funo protetiva das famlias diante
do conjunto de condies que as vulnerabilizam e/ou as submetem a situaes de
risco pessoal e social. Deve garantir atendimento imediato e providncias necessrias
para a incluso da famlia e seus membros em servios socioassistenciais e/ou em

29

programas de transferncia de renda, de forma a qualificar a interveno e restaurar

o direito.
Segundo o Conselho Nacional de Assistncia Social (CNAS), constitui
pblico alvo do PAEFI: famlias e indivduos que vivenciam violaes de direitos por
ocorrncia de (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE
FOME, 2013, p. 25).

violncia fsica, psicolgica e negligncia;

violncia sexual: abuso e/ou explorao sexual;

afastamento do convvio familiar devido aplicao de medida

socioeducativa ou medida de proteo;

trfico de pessoas;

situao de rua e mendicncia;

abandono;

vivncia de trabalho infantil;

discriminao em decorrncia da orientao sexual e/ou raa/etnia;

outras

formas

de

violao

de

direitos

decorrentes

de

discriminaes/submisses a situaes que provocam danos e

agravos a sua condio de vida e os impedem de usufruir autonomia
e bem estar;

descumprimento de condicionalidades do Programa Bolsa Famlia

(PBF) e do Programa de Erradicao do Trabalho Infantil (PETI) em
decorrncia de violao de direitos.

Por se tratar de um atendimento de mdia complexidade, a equipe de

referncia dever estar preparada para lidar com as diversas formas de violncia para
realizar os encaminhamentos necessrios efetivao de uma proteo social que
garanta qualidade de vida, segurana e evolues quanto aos aspectos psicossociais
que so fragilizados pelas prticas de violncia.
No apenas o CREAS, mas o municpio como um todo deve possuir
equipamentos estratgicos para atender as demandas do CREAS, principalmente os
casos em que a famlia ou parte dela, necessite de acolhimento provisrio para se
distanciar do territrio e da pessoa que as vitimizaram 3. No basta o atendimento e o
3

Para efeito de provocao, o caminho que se faz diante de casos de violncia o da

institucionalizao. Ao invs do agressor ser afastado do convvio familiar, quem acabam se

30

trabalho social do CREAS, o municpio tem que possuir recursos para atender s
emergncias que venham a surgir.
Antes de abordarmos os aspectos legais e normativos das medidas
socioeducativas4 se faz necessrio tecermos breves apontamentos acerca da
concepo de medida socioeducativa. Entende-se que as medidas, por objetivarem
responsabilizar e reeducar os adolescentes, autores de ato infracional, possuem uma
dimenso socioeducativa na sua perspectiva de trabalho, estabelecendo relaes
pedaggicas que:

[...] concretizam-se sob a forma de ao material e ideolgica, nos

espaos cotidianos de vida e de trabalho de segmentos das classes
subalternas [...], interferindo na reproduo fsica e subjetiva desses
segmentos [...]. (ABREU, 2011, p. 17).

Concebe-se

nas

medidas

socioeducativas

propostas

de

aes

pedaggicas que devem mediar as relaes dos adolescentes em seus territrios,

considerando as oportunidades e obstculos existentes na contemporaneidade, no
se esquecendo de que estas relaes e mediaes possuem como base dominadora
o sistema capitalista. A educao, neste sentido, tem como princpio norteador o
desenvolvimento dos adolescentes, o afastamento destes das esferas delitivas com
maior autoconscincia sobre os seus papis na sociedade. A educao um
instrumento de poder, principalmente em uma sociedade dividida em classes sociais
antagnicas, como no modelo societrio capitalista. (PAICA, 2014, p. 69).
A pesquisa de Paica (2014) reporta-se ao trabalho socioeducativo nas
prises. A autora destaca a importncia e o compromisso tico dos trabalhadores
envolvidos neste espao scio-ocupacional em no culpabilizar exclusivamente os
sujeitos que cumprem pena pelos atos cometidos, devendo considerar e refletir sobre
o contexto sociohistrico ao qual esto inseridas as prises e o ser social.
Reportamos a reflexo da autora para este trabalho, considerando o carter
de responsabilizao que configura a dimenso educativa das medidas, sejam elas
em meio aberto ou fechado. Os trabalhadores das medidas socioeducativas tambm

distanciando judicialmente do contexto familiar e comunitrio so as crianas e adolescentes. No

objetivo deste trabalho tecer maiores reflexes, mas consideramos importante registrar a informao,
considerando a descrio do atendimento ofertado pelo SUAS.
O Estatuto da Criana e do Adolescente preconiza a execuo de seis medidas socioeducativas,
sendo elas: Advertncia, Obrigao de Reparar o Dano, Liberdade Assistida, Prestao de Servios
Comunidade, Semiliberdade e Internao (BRASIL, 1990a).

31

devem buscar conhecimentos tericos e refletir tica e politicamente no sentido de

compreender as relaes antagnicas construdas entre adolescentes, classes
sociais, cotidianos, fenmenos sociais todos estes inseridos em um contexto
mediado pelo capitalismo global.
As medidas socioeducativas no devem ser espaos de culpabilizao dos
sujeitos e sim um espao educativo que vise a transformao dos sujeitos e o
distanciamento destes das prticas delitivas. Obviamente que as medidas
socioeducativas no conquistaro sozinhas o objetivo central que o encerramento
da participao do adolescente na esfera delitiva a partir da reeducao.
A articulao na Rede de Polticas Pblicas se faz importante e esta Rede
deveria possuir condies concretas e qualificadas para o desenvolvimento e a
transformao destes sujeitos. O que observamos no atual contexto do capitalismo
em crise a deteriorao desta Rede e sua fragilidade em proporcionar condies de
empoderamento e autonomia dos sujeitos.
Segundo Oliveira e Elias (2005, p. 51) as aes socioeducativas podem
contribuir tanto com os interesses da classe trabalhadora como podem fazer jus
ordem capitalista, servindo como um poderoso instrumento de legitimao da
desigualdade social e de aprofundamento das relaes de subalternizao.
A ao socioeducativa deve considerar a conjuntura qual os sujeitos
esto inseridos e as relaes conflituosas e contraditrias entre as classes sociais no
contexto capitalista mundializado contemporneo para assim, formatar uma proposta
de trabalho que vise de fato o desenvolvimento do ser social, configurando a
conscincia de classe para si e no somente classe em si, como Marx j refletia no
sculo XIX.
As atividades socioeducativas devem levar as camadas populares a
desenvolverem
coletivamente
suas
prprias
formas
de
posicionamento diante das relaes da vida social e de analisa-las e
explica-las. Isso passa por um processo de conscientizao, que [...]
supe a tomada de conscincia e se completa na ao transformadora
da realidade [...]. (OLIVEIRA; ELIAS, 2005, p. 53).

A dimenso socioeducativa na proposta de reconstruo dos projetos de

vida dos adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa, considerando a
perspectiva gramsciana com respaldo em Marx possibilita a reflexo sobre a elevao
dos sujeitos condio de liberdade plena atravs da conquista da emancipao

32

humana. Pensar a educao para a transformao demonstra uma importncia

singular a ser refletida mesmo diante dos desafiadores percalos que acentuam a
alienao e a dominao dos sujeitos.
Gramsci (2002) acreditava no poder da cincia e no progresso do trabalho
articuladas liberdade e vontade humana. Acreditava ainda na conscincia e na
liberdade do indivduo, em sua capacidade de desenvolver o esprito crtico e de
organizao social para enfrentar o [...] jugo da servido e da excluso social. (LUIZ,
2013, p. 91). Defendia a criao de um projeto tico-poltico que fomenta a
potencialidade das massas que ficaram relegadas s propostas emancipatrias da
modernidade.
O pensador ainda defendia a transformao social pela via cultural e
poltica, pela via do protagonismo consciente, organizado e ativo dos homens,
desencadeando processos de rupturas com o atual sistema coercitivo, de dominao
que explora, oprime e impede a conquista da liberdade, criando assim uma contrahegemonia.
Gramsci (2002) considerava a educao como a via mais importante para
ascender as classes subalternas conscincia filosfica, ou seja, sair do senso
comum, partindo para o bom senso frente a realidade. Assim, as prticas pedaggicas
e democrticas devem ser fomentadas para socializar e universalizar o conhecimento,
criando, consequentemente, uma cultura poltica madura nas classes e grupos
sociais, enfrentando assim os mecanismos de poder e dominao hegemnicos
(LUIZ, 2013).
Sabemos que na atual conjuntura ainda no ser possvel a elevao dos
sujeitos emancipao humana. Alis, nenhum de ns, sujeitos sociais
conseguiremos atingir a glria da liberdade plena, porm, todo movimento de luta,
resistncia e reflexes acerca deste objetivo que por si revolucionrio, se faz
importante pensar no tempo presente em todos os espaos de trabalho, visando
deixar um legado para as lutas futuras.
Pensando na concepo de medida socioeducativa aqui exposta, o Servio
de Proteo Social aos adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa de
Liberdade Assistida e Prestao de Servios Comunidade tm por finalidade prover
ateno socioassistencial e acompanhamento a adolescentes e jovens em
cumprimento

de

medidas

socioeducativas

em

meio

aberto,

determinadas

judicialmente. Este Servio possui relao estreita com o Estatuto da Criana e do

33

Adolescente5 (ECA) e com a Lei Federal n 12.594/2012 que institui o Sistema

Nacional Socioeducativo (SINASE)6.
A legislao, no seu artigo primeiro registra que esta Lei institui o Sistema
Nacional de Atendimento Socioeducativo (Sinase) e regulamenta a execuo das
medidas destinadas a adolescente que pratique ato infracional. (BRASIL, 2012). A
Lei do SINASE considera todas as medidas previstas no Estatuto da Criana do
Adolescente, sendo esta um avano, pois quando fora criada em 2006, pelo Conselho
Nacional dos Direitos da Criana e do Adolescente (CONANDA) enquanto diretriz,
reportava-se apenas para as medidas em meio fechado semiliberdade e internao.
A atual configurao do SINASE objetiva: I a responsabilizao do
adolescente quanto s consequncias lesivas do ato infracional, sempre que possvel
incentivando a sua reparao; II a integrao social do adolescente e a garantia de
seus direitos individuais e sociais, por meio do cumprimento de seu plano individual
de atendimento; III a desaprovao da conduta infracional, efetivando as
disposies da sentena como parmetro mximo de privao de liberdade ou
restrio de direitos, observados os limites previstos em lei (BRASIL, 2012, Artigo 1,
2).
Observamos uma co-responsabilizao entre os sistemas SUAS e
SINASE. Antes da Lei n 12.594, o SUAS j havia assumido a responsabilidade pelas
medidas em meio aberto LA e PSC a partir da Resoluo CNAS n 109/2009 que
dispe sobre a Tipificao Nacional dos Servios Socioassistenciais, considerando
que no havia dispositivo legal e normativo que contemplasse estas medidas. A partir
de 2012, com a referida Lei, estas medidas passam a ser configuradas no Sistema j
descrito, todavia, o SUAS no deixou de se responsabilizar pela sua execuo.
impossvel pensarmos a implementao do Sinase de forma
desconectada do Suas. Existem interfaces estabelecidas pelos
princpios norteadores dos sistemas, com propostas efetivas de
aproximao da realidade social para um enfrentamento qualitativo,
que considere as reais necessidades, advindas do distanciamento das
polticas pblicas que, historicamente, deixaram suas marcas de
excluso em grande parte da populao brasileira. preciso integrar
aes. (SOUZA, 2012, p. 96).
Prestao de Servios Comunidade Artigo 117 e Liberdade Assistida Artigo 118 do ECA
(BRASIL, 1990a).
6 Entende-se por Sinase o conjunto ordenado de princpios, regras e critrios que envolvem a execuo
de medidas socioeducativas, incluindo-se nele, por adeso, os sistemas estaduais, distrital e
municipais, bem como todos os planos, polticas e programas especficos de atendimento a
adolescente em conflito com a lei (BRASIL, 2012).
5

34

Para Souza (2012) importante traar a continuidade do acompanhamento

dos adolescentes egressos ou que se encontram em cumprimento de medidas
socioeducativas e suas famlias pelo sistema de proteo social do SUAS,
principalmente pelos Centros de Referncia de Assistncia Social (CRAS) que so
equipamentos pblicos que visam aes de preveno, desenvolvimento de
potencialidades e fortalecimento de vnculos afetivos familiares e comunitrios.
Desta forma, as medidas regidas pela Lei n 12.594/2012 e executadas
pelo SUAS, atravs do CREAS, devem contribuir para o acesso aos direitos e para a
resignificao de valores na vida pessoal e social dos adolescentes e jovens. Para a
oferta do servio faz-se necessrio a observncia da responsabilizao face ao ato
infracional praticado, cujos direitos e obrigaes devem ser assegurados de acordo
com as legislaes e normativas especficas para o cumprimento da medida.
A medida de PSC dever se configurar em tarefas gratuitas e de interesse
geral, com jornada mxima de oito horas semanais, sem prejuzo da escola ou do
trabalho, no caso de adolescentes maiores de 16 anos ou na condio de aprendiz a
partir dos 14 anos. A insero do adolescente em qualquer dessas alternativas deve
ser compatvel com suas aptides e favorecedora de seu desenvolvimento pessoal e
social.
Considera-se o Servio como um grande desafio, pois acompanha em meio
aberto estes adolescentes, que esto ou em primeira medida ou j cumpriram
medidas restritivas de liberdade. Faz parte deste atendimento a elaborao do Plano
Individual de Atendimento (PIA) que consiste em sistematizar objetivos, aes e metas
para consolidar a reinsero social do adolescente, protagonizando-o no seu meio
social com distanciamento total de prticas delitivas.
As estratgias devem, em tese, articular a rede socioassistencial e
intersetorial que deve dar ateno especializada aos adolescentes e suas famlias. O
retorno do adolescente ao convvio comunitrio nem sempre satisfatrio, j que o
mesmo volta para o territrio de origem, cuja dinmica manteve a mesma dinmica,
com a presena das oportunidades de reincidncia no ato infracional, considerando o
fetiche da criminalidade como obteno de poder, status e fcil aquisio de elevadas
quantias de dinheiro.
Sabe-se que muitos adolescentes, enquanto cumprem a medida em meio
aberto, buscam manter-se distante das prticas infracionais, e quando finalizam o
processo, incidem na reincidncia do ato ou o cometimento de um novo ato infracional.

35

Outros no conseguem manter distncia das infraes mesmo em cumprimento de

medida, ou por estarem em dvida com os lderes dos denominados corres7 ou por
no conseguirem oportunidades legalmente estabelecidas.
Souza (2012) destaca que h uma fantasiosa ideia de que a recluso ou
a limitao da liberdade dos adolescentes atravs das medidas socioeducativas
vo frear as prticas de ato infracional. Para o autor, a interpretao que se faz
sobre as medidas socioeducativas so espaos possveis de [...] reabilitao e de
transformao destes jovens em cidados honestos e dignos. (SOUZA, 2012, p.
52).
Essa interpretao desconsidera a realidade qual esses
adolescentes so submetidos, com suas possibilidades e tambm
com suas grandes limitaes, historicamente construdas, uma vez
que as formas sociais de excluso esto fundamentalmente ligadas
aos interesses de classes e, de forma velada, a conteno camufla
a opo de apartar essas pessoas da sociedade. (SOUZA, 2012, p.
52).

preconceito e as condies de

vida dos adolescentes so

preponderantes na reincidncia ou em novos atos infracionais, j que o mercado de

trabalho exclui adolescentes, jovens e adultos egressos de medidas que restringem a
liberdade. Sobre esta realidade, abordaremos com maior propriedade nos captulos
subsequentes.
O desafio posto uma poltica de segurana pblica associada aos
servios socioassistenciais que empoderem os adolescentes e suas famlias e ao
mesmo tempo, combata e elimine pontos de criminalidade enraizados nos territrios
de pobreza. Enquanto as prticas delitivas estiverem presentes nos territrios e as
oportunidades no forem de fato garantidas, a reincidncia permanecer presente e
se elevando.
Neste tocante, o CREAS Amanhecer, localizado em Batatais, foi
inaugurado em agosto de 2008, e atualmente localiza-se em regio prximo ao centro
da cidade, ainda de difcil acesso para parcela da populao. O imvel apresenta
estrutura fsica compatvel com a atual demanda do equipamento. Por se tratar de

Corre uma expresso presente nas classes pobres, com maior presena nos dilogos juvenis.
Corre inicialmente era associada luta cotidiana por melhores condies de vida atravs do trabalho
e estudo, vindo a modificar-se pelas prticas delitivas para a conquista de objetivos (Elaborado pelo
autor a partir do exerccio profissional com adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa
de internao).

36

uma equipe grande, sero focadas aqui, as descries especficas das Medidas
Socioeducativas (MSEs).
Segundo informaes de uma das orientadoras de medida, at o ano de
2007, as medidas em meio aberto eram executadas em espao isolado, situado no
territrio da antiga Fundao Estadual do Bem Estar ao Menor (FEBEM) de Batatais.
A partir desta data, com a municipalizao das medidas em meio aberto, a Fundao
Jos Lazzarini, organizao no governamental que atua h 13 anos com crianas e
adolescentes atravs de projetos de profissionalizao, educao e cidadania atravs
da proteo social bsica do SUAS e tambm pela poltica de educao, aceitou firmar
convnio com a Prefeitura de Batatais para executar as referidas medidas.
Em 2007, inaugura-se ento o Projeto Comecemos, organizado pela
Fundao Jos Lazzarini atravs de convnio com o poder pblico municipal. As
MSEs foram executadas pela referida Instituio at o ano de 2013, quando o servio
passa a ser localizado no mbito do CREAS. A parceria pblico-privada para este
servio ainda permanece, pois a Prefeitura firma convnio com a ABADEF
(Associao Batataense dos Deficientes Fsicos) para a execuo das MSE.
Mediante esta parceria, parte dos recursos humanos so contratados e
parcela so concursados, conforme tabela a seguir:
Tabela 3 Recursos Humanos LA/PSC CREAS Amanhecer Batatais/SP
Cargo

Carga Horria

Formao

Tipo de Vnculo

01 Coordenador

30 horas

Servio Social

Concursado

01 Auxiliar
Administrativo

40 horas

Em formao

Contratado

01 Assistente Social

30 horas

Servio Social

Concursado

01 Psiclogo

30 horas

Psicologia

Contratado

01 Orientador de
Medida

30 horas

Terapia
Ocupacional

Contratado

01 Orientador de
Medida

40 horas

Psicologia

Contratado

01 Orientador de
Medida

40 horas

Servio Social

Contratado

01 Aux. De limpeza

40 horas

Fund. Incompleto

Contratado

Fonte: PREFEITURA DE BATATAIS, 2014.

37

Conquistas recentes do CREAS Amanhecer permitiram ampliar o horrio

de atendimento para o perodo noturno, considerando famlias e indivduos que
trabalham e que s podem frequentar os atendimento aps o horrio comercial de
trabalho. Desta forma, duas vezes na semana, o CREAS atende, duas vezes na
semana, das 07h30 s 20h30 e no restante da semana, das 07h30 s 17h00. H uma
organizao nos recursos humanos para cumprir os horrios noturnos.
Enquanto equipamento pblico, o CREAS Amanhecer destaca como
avanos: a ampliao da equipe mnima, a acessibilidade para pessoas com
deficincia, os recursos materiais de melhor qualidade, a estrutura fsica que comporte
os recursos humanos atuais, a composio de assistente social e psiclogo como
equipe de referncia8 nas medidas socioeducativas e o j destacado atendimento em
horrio noturno. Destacam a importncia da insero do advogado no Servio,
conforme orientao da Norma Operacional Bsica de Recursos Humanos do SUAS
(NOB-RH/SUAS). Porm ainda h entraves no poder executivo local que no
compreendem a importncia do referido profissional no CREAS.
Considera-se, por fim, a abertura da equipe do CREAS para a realizao
desta pesquisa, como um ponto relevante, pois se observa o compromisso ticopoltico da equipe, considerando ainda a dimenso investigativa do Servio Social e a
importncia do equipamento e do seu trabalho na construo do conhecimento
cientfico e sua publicizao.

1.3 A trajetria metodolgica da pesquisa

A busca pelo conhecimento da realidade e sua compreenso consistem em

uma inquietao do ser humano desde os primrdios da sua existncia. As
experincias de vida ao longo dos anos, as reaes diante de situaes de variadas
naturezas, as alegrias, as tristezas, a obteno de prazer e frustrao motivam o
homem a compreender as razes pelas quais uma situao tenha discorrido de certa
forma e o por que as reaes foram desencadeadas de diferentes formas em cada
pessoa.

Anteriormente no existia equipe tcnica de referncia que auxiliasse no atendimento e

acompanhamento dos adolescentes em cumprimento de medida de LA ou PSC e suas famlias.

38

Para Barros e Lehfeld (2007, p. 36), o conhecimento a [...] manifestao

da conscincia em conhecer, isto , ultrapassar a vivncia prtica, construindo a sua
explicao e interpretao. A inquietao e a sede do saber geralmente esto
vinculadas s curiosidades humanas por determinadas questes.
A cincia, ao longo dos sculos, busca explicaes sobre vrios aspectos
da vida humana, do mundo que o circunda, a natureza, os animais e aspectos alm
deste planeta. O que antigamente era chamada de coisa de gnio (ANDRADE,
2002), hoje possvel afirmar que o desejo de construir explicaes sobre as
realidades deve estar embasado em um conhecimento tcnico e cientfico inicial.
A pesquisa, neste sentido, com toda sua metodologia e tcnicas para
execuo, interpretao e avaliao exige do homem um conhecimento prvio de
estratgias para buscar e alcanar as informaes que ele deseja. Para isso, existe a
metodologia da pesquisa que:
[...] consiste em estudar e avaliar os vrios mtodos disponveis,
identificando suas limitaes ou no no que diz respeito s
implicaes de suas utilizaes. A metodologia quando aplicada
examina e avalia os mtodos e as tcnicas de pesquisa, bem como a
gerao ou verificao de novos mtodos que conduzam a captao
e ao processamento de informaes com vistas resoluo de
problemas de investigao. (BARROS; LEHFELD, 2007, p. 1-2).

Para os autores, a metodologia uma metacincia, pois ela apresenta os

caminhos para a construo da cincia, como tambm desenvolve estudos sobre a
mesma, possuindo assim, uma relao epistemolgica.
Para Minayo (2008, p. 14) entende-se por metodologia [...] o caminho do
pensamento e a prtica exercida na abordagem da realidade. Esta engloba os
mtodos que sero utilizados na construo do conhecimento, as tcnicas ou
instrumentais de operacionalizao que nortearo os caminhos do conhecimento e
tambm engloba a criatividade do pesquisador, no sentido de atribuir pesquisa seu
toque pessoal, oriunda de uma experincia adquirida.
Metodologia e pesquisa esto em plena sintonia, pois a primeira organiza
os caminhos para a produo da segunda, possuindo a responsabilidade de
sistematizar todas as informaes elencadas, dados colhidos e ideias que fluem
formatando um corpo coeso entre dado vivido e sua explicao cientfica.
Considerando a premissa apresentada, o mtodo escolhido para esta
pesquisa, consiste no materialismo histrico-dialtico, fundado por Karl Marx, no

39

sculo XIX. Segundo Severino (2007), este mtodo corresponde a uma tendncia
filosfica que inter-relaciona o sujeito do objeto, cujas relaes esto baseadas na
produo da vida material ao longo da histria.
O homem, para Marx (1985a) e para Marx e Engels (2010a) corresponde
quele que possui conscincia e capacidade para transformar a histria de acordo
com as suas aes em face da natureza. O homem no subordinado na/pela histria
e sim, sujeito transformador. A transformao do homem biolgico em ser social, para
Marx (2013) acontece a partir da sua relao com a natureza atravs dos processos
de trabalho que regular a sua sociabilidade na sociedade.
A dialtica materialista de Marx no isola os fatos para serem analisados,
mas sim, so observados atravs da sua complexidade histrica, poltica, cultural,
econmica, objetiva, subjetiva, social e individual. considerado o contexto em sua
totalidade. Assim, o conhecimento adquirido desta anlise complexa:
No pode ser entendido isoladamente em relao prtica poltica
dos homens, ou seja, nunca questo apenas de saber, mas
tambm de poder. Da, priorizarem a prxis humana, a ao histrica
e social, guiada por uma intencionalidade que lhe d um sentido, uma
finalidade intimamente relacionada com a transformao das
condies de existncia da sociedade humana (SEVERINO, 2007, p.
116).

Para Tonet (2013, p. 66):

A emergncia da sociedade burguesa, com o dinamismo que lhe
prprio e que provm da lgica material de acumulao do capital,
imprime ao processo scio-histrico um impulso profundamente
dinmico, com nfase na capacidade humana tanto de compreender
quanto de transformar o mundo dos homens.

O autor relata que apenas no sculo XIX que a sociedade burguesa e a

sociabilidade humana atingem o nvel pleno de maturidade.
A sociedade burguesa, pela sua natureza, permite e obstrui a compreenso
cientfica e aprofundada da realidade social. Abrem-se, assim, dois caminhos para a
compreenso dessa realidade. De um lado, elaborao de um conhecimento que
contribua para a reproduo desta forma de sociabilidade. De outro lado, uma teoria
que possibilite uma compreenso que articule a crtica radical com a transformao
tambm radical da sociedade (TONET, 2013).

40

Diante do exposto, de modo a compreender a realidade posta, o presente

projeto prope desenvolver uma pesquisa que visa analisar a realidade histrica
concreta dos adolescentes, sujeitos da anlise, respeitando e conhecendo as
condies que os levaram prtica do ato infracional e consequente aplicao de
medida socioeducativa. Considerou-se tambm a anlise da categoria trabalho, como
elemento fundante que rege as relaes humanas em um contexto de contradies,
se aproximando da prxis humana.
Dessa forma, a presente proposta de pesquisa apresenta trs momentos
que indicam o seu desenvolvimento: pesquisa bibliogrfica, pesquisa de campo e
anlise de dados realizada atravs da abordagem metodolgica quanti-qualitativa, as
quais foram construdas categorias terico-analticas a partir da pesquisa aplicada
com os adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa 9, sendo sua
interpretao realizada atravs da Anlise de Contedo.
A pesquisa bibliogrfica consiste em explicar um problema a partir de
estudos j realizados sobre o tema ou parte dele e tambm em fundamentar as ideias
de um autor atravs de obras como livros, dissertaes, teses, artigos impressos ou
virtuais.
A documentao bibliogrfica destina-se ao registro dos dados de forma e
contedo de um documento escrito: livro, artigo, captulo, resenha, etc. Ela constitui
uma espcie de certido de identidade desse documento. (SEVERINO, 2007, p. 70).
Para a realizao desta pesquisa, o levantamento e anlise de literatura
construram reflexes sobre as condies de sociabilidade de adolescentes, autores
de ato infracional, oriundos da classe que vive ou no do trabalho, que constroem
suas relaes a partir da apropriao da cultura da ostentao, firmada pelas marcas
de grifes, obteno de capital dinheiro, conquista de poder e status, pela msica de
periferia, configuradas sob a lgica capitalista do consumo.
O segundo momento da pesquisa compreendeu na pesquisa de campo,
[...] que consiste na observao dos fatos tal como ocorrem espontaneamente.

A proposta de pesquisa props dois momentos em campo: anlise documental in loco na Fundao
CASA de Batatais e momento com adolescentes que se encontram em cumprimento de medida de
liberdade assistida, servio executado atualmente pelo Centro de Referncia Especializado de
Assistncia Social (CREAS) em Batatais/SP. Porm, devido s dificuldades de conseguir autorizao
da Fundao CASA para a anlise documental, focamos os dados apresentados por eles no Plano
Decenal das Medidas Socioeducativas realizada pela Comisso de Gesto Integrada, a qual teve a
participao do presente autor. O Plano foi realizado entre os meses de janeiro a abril de 2015.

41

(RUIZ, 2009, p. 50), se aproximando empiricamente realidade dos sujeitos

pesquisados (MINAYO, 2008).
O objeto de estudo compreende a prtica de ato infracional e o
cumprimento de medida socioeducativa de liberdade assistida na sociedade
capitalista. O universo da pesquisa versa nos adolescentes e jovens que esto em
cumprimento de medida de liberdade assistida. O lcus do estudo foi o Centro de
Referncia Especializado de Assistncia Social (CREAS), sendo este, servio de
proteo social especial de mdia complexidade, tipificado no Sistema nico de
Assistncia Social (SUAS), localizado no municpio de Batatais/SP. Sua funo
executar o Servio de Proteo e Atendimento Especializado a Famlias e Indivduos
(PAEFI), abordagem social, proteo especial para pessoas com deficincia, idosos,
crianas e adolescentes e suas famlias e tambm para pessoas em situao de rua.
Compem tambm os servios do CREAS, a execuo das medidas socioeducativas
de Liberdade Assistida (LA) e Prestao de Servios Comunidade (PSC),
preconizadas no Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), nos artigos 117, para
PSC e 118 para LA. Para esta pesquisa, delimitou-se como espao de estudo, o
atendimento dos adolescentes em cumprimento de medida de liberdade assistida.
Conforme j destacado, a primeira escolha foi o Centro de Atendimento
Socioeducativo ao Adolescente (CASA) de Batatais e, posteriormente, atravs de
contato com trabalhadores do CREAS, expondo a proposta de pesquisa e o campo a
ser desenvolvido, foi sugerido por um dos trabalhadores, que a pesquisa fosse
realizada no prprio CREAS, considerando que os adolescentes, por estarem em
cumprimento de medida em meio aberto, prosseguem nas relaes sociais cotidianas,
em seus contextos, sob a cultura de massa e a ostentao pela via do consumo.
Desta forma, considerou-se pertinente realizar a apreenso dos dados no
CREAS, haja vista que os adolescentes continuam localizados em seus territrios de
sociabilidades, sob acompanhamento sociojuridico. A facilidade de dilogo e abertura
da equipe do CREAS tambm foi ponto estratgico para a mudana do lcus da
pesquisa.
A possibilidade de dialogar com o CASA Batatais foi descartada ao logo do
processo de execuo da pesquisa de campo, considerando o tempo estimado para
a realizao da pesquisa. A autorizao deveria ser enviada a So Paulo, na sede da
Fundao CASA, porm, haveria a demora em obter resposta.

42

Informa-se que realizamos autorizao Coordenao do CREAS,

Gesto Municipal da Assistncia Social para realizao da pesquisa de campo, sendo
estas rapidamente deferidas, facilitando assim, a realizao das entrevistas e
apreenso de dados quantitativos.
Alm da autorizao, os adolescentes que aceitaram participar da pesquisa
assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) autorizando a
divulgao de suas falas sem a exposio de suas identidades. importante destacar
que os adolescentes entrevistados no sero identificados em hiptese alguma,
respeitando o sigilo, a preservao da imagem e o segredo de justia conforme
preconiza o ECA.
Para a apreenso e anlise das informaes obtidas no campo de
pesquisa, foram utilizadas como tcnicas de pesquisa, ou seja, como procedimentos
operacionais, definidos a partir da necessidade epistemolgica que apresenta o
referido estudo (RUIZ, 2009), a aplicao de entrevistas, que compreende na
apropriao de informaes atravs da interao entre pesquisador e sujeito
pesquisado (SEVERINO, 2007), sendo que esta tcnica [...] permite o relacionamento
estreito entre entrevistado e entrevistador. (BARROS; LEHFELD, 2007, p. 108).
No decorrer da realizao das entrevistas, confirmou-se a suposio de
que os adolescentes teriam ricas informaes10 para compartilhar. Assim, a
organizao do roteiro flexvel de entrevistas possibilitou mudanas de acordo com as
falas dos sujeitos, respeito aos entrevistados, tica e valorizao das suas falas foram
importantes para atingir os resultados deste trabalho.
Para isto, de um universo de 76 adolescentes e jovens lotados no
atendimento de LA/PSC do CREAS/Batatais, foi selecionada intencionalmente uma
amostra de 15 adolescentes e jovens com idades variveis de 12 a 21 anos em
cumprimento de medida socioeducativa de Liberdade Assistida por trfico de
entorpecentes. Todavia, devido reduo do contingente de adolescentes no perodo
de realizao da pesquisa, no se conseguiu atingir o total de quinze entrevistas. A
realidade do atendimento no perodo possibilitou apreender dados de cinco sujeitos11.
O dilogo buscou construir reflexes e adquirir conhecimentos frente
realidade social que cercam estes adolescentes e jovens, suas vivncias sociais e

10

Conferir os discursos realizados pelos adolescentes e as categorias empricas construdas ao longo

dos trs captulos que seguem este trabalho.
11 Maiores detalhes sobre a questo, ver tpico 1.4.

43

infracionais, respeitando suas individualidades. Sobre o recorte do nmero de

adolescentes em cumprimento de liberdade assistida, utilizou-se como critrios o total
de adolescentes, atualmente, inseridos na medida de liberdade assistida no mbito
do CREAS, o ndice de descumprimento da medida socioeducativa, o nmero de
adolescentes em real cumprimento da medida e a origem dos mesmos, visando variar
a quantidade em relao aos territrios (bairros) de sociabilidade. Enquanto recorte
temporal importante salientar que a medida cumprida, no mnimo, por 06 meses,
de acordo com o Estatuto da Criana e do Adolescente. Desta forma, segundo o
cronograma deste projeto, a pesquisa seria iniciada em janeiro de 2015, todavia, a
anlise do mesmo e o referendo pelo Comit de tica em Pesquisa (CEP) da
UNESP/Franca foram consolidados aos 28 de janeiro de 2015. Assim, o cronograma
foi revisto e a pesquisa iniciou-se oficialmente aos 04 de maro de 2015, concluda
aos 30 de setembro de 2015.
A pesquisa permitiu explorar com propriedade e riqueza a realidade da
Vida Loka12, citada sempre pelos adolescentes e jovens, e refletir a socializao
neste contexto onde existem peculiaridades nas ideologias e formas de enxergar a
realidade. Para o sucesso das entrevistas, utilizou-se como tcnica a entrevista no
diretiva (ou semiestruturada), que prope o uso do discurso livre (SEVERINO, 2007)
no qual desenhado um roteiro de questes de complexidade substantivas que
aplicado de forma a manter os pesquisados em pleno dilogo, sendo que o
pesquisador intervm nos momentos em que h necessidade. A inteno foi a de
absorver o mximo possvel de informaes para contemplar os objetivos propostos.
A coleta de dados realizada atravs da entrevista exigiu um rigor
metodolgico no seu processo hermenutico. Dessa forma, considerando a
apreenso dos dados a partir da comunicao oral dos adolescentes, foi necessrio
sistematiza-los atravs do levantamento de categorias empricas, tendo como base a
Anlise de Contedo (AC). Segundo Bauer (2007), a AC uma varivel dependente,
uma coisa que deve ser explicada. S faz-se AC atravs de anlise textual, na qual
se busca informaes explcitas e implcitas para compreenso da realidade em
estudo. O texto um meio de expresso. (BAUER, 2007, p. 192).
Conceituando AC atravs de Bauer (2007, p. 190), verifica-se que [...]
um mtodo de anlise de texto desenvolvido dentro das Cincias Sociais empricas.

12

Ver conceito no captulo 2, tpico 2.3.

44

Bardin (2008, p. 11) fala que corresponde a um conjunto de instrumentos e

metodologias cada vez mais subtis em constante aperfeioamento, que se aplicam
a discursos (contedos e continentes) extremamente diversificados. Bardin (2008,
p. 33) revela que a AC um [...] conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes.
Ainda define que:

No se trata de um instrumento, mas de um leque de apetrechos; ou,

com maior rigor, ser um nico instrumento, mas marcado por uma
grande disparidade de formas e adaptvel a um campo de aplicao
muito vasto: as comunicaes. (BARDIN, 2008, p. 33).

Esta tcnica objetivou superar a incerteza, atravs das informaes

contidas nas comunicaes obtidas e tambm enriquecer a leitura, pois trouxe
elementos para a confirmao da hiptese ora apresentada, como tambm subsidiou
a construo de novas reflexes. Suas funes so: heurstica maior propenso
descobertas e administrar a prova a comunicao revelou novas questes ou
afirmaes que foram sistematicamente analisadas para confirmar a hiptese
(BARDIN, 2008).
A AC realizada entre textos oriundos de entrevistas semiestruturadas,
documentos, textos cientficos, inquritos, dentre outros. Compreender uma entrevista
requer um aparato terico-metodolgico para aprofundar resultados que esto
explcitos e principalmente implcitos em um texto. Neste trabalho atentou-se
entrevista aberta com pessoas de um grupo especfico.
Independentemente da forma como se realiza uma entrevista, estas [...]
devem ser registradas e integralmente transcritas (incluindo hesitaes, risos,
silncios, bem como estmulos do entrevistador). (BARDIN, 2008, p. 89). Em uma
entrevista, o entrevistador encontra singularidades em cada pessoa que est
respondendo s suas indagaes. Todavia, no processo hermenutico, necessrio
fazer a juno de dados atravs da codificao e categorizao das informaes.
importante que durante o codificar e o categorizar, a unicidade da pessoa no seja
perdida para no transformar a concepo da mesma durante o ato de responder.
Assim fez-se!
Em relao codificao e categorizao das informaes, Bauer (2007)
define o primeiro como um [...] modo sistemtico de comparao. um conjunto de
questes (cdigos) com o qual o codificador trata os materiais, e do qual o codificador

45

consegue respostas dentro de um conjunto predefinido de alternativas. (BAUER,

2007, p. 199). A segunda definio trata da codificao de dados como uma
construo de referenciais que implicam a [...] natureza das categorias, os tipos de
variveis de cdigos, os princpios organizadores do referencial de codificao, o
processo de codificao e o treinamento para codificao. (BAUER, 2007, p. 200).
Ele explica a construo de categorias atravs do exemplo do cdigo notcias.
Intrnsecos s notcias, podem ser categorizados: ltimas notcias, entrevistas,
reportagens, comentrio, revista, dentre outros.
Durante o levantamento de dados em uma entrevista so formadas,
segundo Bardin (2008), as categorias empricas, que so repeties nas frequncias
de respostas sobre determinado assunto. Esse levantamento s possvel, pois
mediante a entrevista fez-se uma [...] imerso no mundo subjetivo do outro.
(BARDIN, 2008, p. 92).
O passo-a-passo da AC consiste na: organizao da anlise, na
codificao das informaes, na categorizao dos dados e na inferncia do autor
sobre as categorias atravs de reflexo crtica mediante uso de suportes tericos. Na
interpretao dos contedos do texto, Minayo (2008) aponta pela formao de ncleos
dos sentidos, que so concepes das pessoas em relao s indagaes.
Aps elencar os ncleos dos sentidos, o prximo passo corresponde
interpretao dos mesmos. Esta possui trs fases que so: leitura e identificao de
temas, reconhecer ideias implcitas e explcitas nas respostas e relacionar teorias com
os resultados das interpretaes, elaborando assim a redao (MINAYO, 2008).
Alm do dilogo com os adolescentes e jovens do CREAS, solicitamos
autorizao para apreender dados quantitativos sobre as medidas em meio aberto
Liberdade Assistida e Prestao de Servios Comunidade, visando desenvolver a
mesma anlise que ser proposta na Fundao CASA de Batatais. Para este
percurso, fizemos uso do Plano Decenal das Medidas Socioeducativas de LA e PSC.
Os dados quantitativos permitiram traar um perfil destes adolescentes:
quem so, origem, etnia, composio e renda familiar, acesso rede de atendimento,
quantidade de atos infracionais cometidos e quais so estes atos, faixa etria,
escolaridade, j foi ou estava inserido no mundo do trabalho, perfil de trabalho que
este pblico encontra, dentre outras informaes.
A realizao das entrevistas em conjunto com a anlise de dados do
CREAS define a abordagem quanti-qualitativa que esta pesquisa se props a realizar.

46

Quando do trmino da realizao da pesquisa de campo e levantamento

dos principais recursos bibliogrficos, as informaes foram compiladas e
transformadas em informaes a partir dos quatro captulos deste trabalho
contribuindo com o desenvolvimento cientfico, aprofundando as discusses acerca
da adolescncia contempornea e suas relaes mediadas pela ordem societria
capitalista.

1.4 Percepes e observaes sobre o campo de pesquisa

Registra-se a abertura, a contribuio e um grande agradecimento toda

a equipe das medidas socioeducativas em meio aberto de Batatais, nas pessoas das
orientadoras de medidas Alexandra Morotti, Isabela Guimares e Anna Carolina
Rosa, a Auxiliar Administrativo, Ana Flvia Tomasini, aos tcnicos de referncia das
medidas o Assistente Social Thiago Denadai, o Psiclogo Everton Bazilio e
Coordenadora do CREAS Amanhecer, a Assistente Social Renata Darini.
Toda a equipe compreendeu a importncia da pesquisa e auxiliaram em
tudo que foi necessrio para a concretizao da etapa da pesquisa de campo.
A primeira pesquisa foi agendada para o dia 04 de maro de 2015. Quando
chegou o dia da mesma, o adolescente, primeiramente passou pelo atendimento com
a orientadora de referncia e posteriormente foi realizada a abordagem com a
finalidade de convid-lo para a entrevista. O intuito era o de no interferir no
atendimento semanal dos adolescentes com os orientadores de medidas.
O adolescente recusou conceder a entrevista e esta deciso, j na primeira
tentativa, causou uma frustrao. O que foi pontuado pela orientadora de medida
que o adolescente em questo possui dificuldades para verbalizar suas questes, que
h dificuldades de realizar os atendimentos devido resistncia de dilogo pelo
mesmo. Notou-se que o adolescente utilizava roupas de marca, se ostentando com
vestimentas de grife.
Considerando a recusa da entrevista, este pesquisador em conjunto com a
equipe das medidas traaram uma nova estratgia para conseguir maior adeso dos
adolescentes na pesquisa. Perguntada sobre a possibilidade de aproveitar o espao
do atendimento e a presena do orientador de referncia no momento da entrevista,
a aceitabilidade da equipe foi positiva.

47

Considerou-se importante esta presena, pois o orientador possui vnculo

com os adolescentes e o presente pesquisador no. Quando surgiu a ideia desta
pesquisa, o convvio dirio com os adolescentes na Fundao CASA de Batatais a
partir da prtica profissional deste pesquisador facilitaria a realizao das entrevistas,
devido ao vnculo mais estreito com os mesmos. Todavia, aps a sada do profissional
pesquisador do Centro, era certo que os desafios seriam maiores, ponderando-se a
no vinculao com os adolescentes.
Com a nova estratgia traada, tentou-se uma segunda abordagem aos 05
de maro de 2014, obtendo-se maior sucesso. Foi explanada aos adolescentes a
partir desta segunda tentativa, a proposta da pesquisa, a contribuio do dilogo para
os atendimentos e a importncia da presena do orientador da medida, como tambm
todos os procedimentos ticos e cientficos e o registro da entrevista no TCLE foram
realizados para deixar os adolescentes cientes da proposta e da sua importncia.
Sobre os adolescentes e jovens entrevistados, suas idades compreendem
dos 13 aos 18 anos. Destes, 40%, mesmo cumprindo medida socioeducativa, no
esto frequentando a escola; 60% esto cursando o ensino fundamental. A
configurao familiar dos entrevistados consistem em famlias monoparentais
femininas, nucleares e ampliadas com faixa de renda de zero a dois salrios mnimos.
Todos estavam cumprindo a medida de liberdade assistida pela primeira vez. Dois
relataram ter se envolvidos em outras infraes que no geraram processos judiciais.
Sobre as entrevistas, observou-se que alguns adolescentes apresentaram
muitas dificuldades de compartilhar vivncias atravs do dilogo. Muitos se
intimidaram com a presena do pesquisador, falaram pouco, todavia, este pouco se
mostrou relevante para a anlise dos dados. Outros adolescentes j mostraram maior
abertura, dialogaram sem temores, expondo pontos importantes para reflexo e
anlise.
Durante as visitas no CREAS para a realizao das entrevistas, houve uma
troca de informaes entre pesquisador e equipe sobre a atual situao das medidas
socioeducativas, os tipos de infrao em que motiva o judicirio a aplicar a medida e
tambm a adeso e evaso dos adolescentes das medidas.
Segundo informaes dos profissionais, houve uma queda significativa no
nmero de atendimentos, considerando as evases, as concluses de algumas
medidas e a no aplicao de novas. Batatais passou no final de fevereiro e comeo

48

de maro de 2015 pela substituio do juiz da vara da infncia e juventude, interferindo

assim no andamento e deciso dos processos.
Este processo discorreu por meses e a nova juza de direito que assumiu a
Vara da Infncia e Juventude apresenta uma postura de manter as medidas em meio
fechado por maior tempo. Esta informao foi possvel atravs de reunio oficial com
os trabalhadores das medidas em meio aberto e fechado para a elaborao do j
referido Plano Decenal.
Quando o Projeto de Pesquisa foi elaborado, as medidas atendiam 76
adolescentes, sendo 38 por trfico de drogas. Quando a pesquisa de campo deu o
seu start, haviam apenas 24 adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa
e este montante foi se reduzindo. A pesquisa foi concluda no comeo de abril, com
possibilidade de retomada caso novos processos por trfico de drogas chegasse at
o CREAS.
Em visita ao CREAS durante os meses de maio e junho, verificamos que
no houve alteraes na realidade das medidas em meio aberta. Desta forma,
considerando a qualidade das cinco entrevistas realizadas, os dados quantitativos
apreendidos e os recursos bibliogrficos, documentais e audiovisuais selecionados,
decidimos por encerrar a etapa in loco e iniciou-se o processo de transcrio,
categorizao e discusso dos dados entre os meses de julho a setembro de 2015.

49

CAPTULO 2
A CONSTRUO SOCIOHISTRICA DA ADOLESCNCIA NO CAPITALISMO
CONTEMPORNEO
A desvalorizao do mundo humano aumenta em
proporo direta com a valorizao do mundo das
coisas (Karl Marx).

Este captulo discute o processo de construo da adolescncia ao longo

da histria. Para compreender a histria da adolescncia foi importante resgatar a
formao social da infncia, sendo esta categoria presente a mais tempo na histria
do ser social. O cenrio de desenvolvimento capitalista a partir da produo da vida
material e os rebatimentos na sociabilidade de crianas e adolescentes ao longo do
tempo tambm foram considerados visando reforar o entendimento de que toda a
constituio do ser social se configura a partir das relaes humanas e sua atividade
na produo da riqueza.
Comeamos o captulo apresentando a histria social e protetiva da
adolescncia, iniciando pela concepo europeia, perpassando pelo Brasil. Aps
estas consideraes, partirmos para as reflexes sobre os rebatimentos do capital na
garantia da proteo integral aos adolescentes brasileiros no tempo presente.
Seguimos o captulo refletindo sobre a relao dos adolescentes na atual sociedade
do consumo sob o domnio da indstria cultural e do consumo ostensivo como
mecanismos de consolidao de pertencimento e visibilidade social.
Encerramos o captulo, provocando os leitores a se indagarem sobre o
tempo presente que se apresenta na sua forma mais diluda, dissolvendo as relaes
humanas, provocado o amor lquido que fragiliza e descarta as pessoas, sendo esta
realidade, fruto da perversidade do capitalismo contemporneo.

2.1 Breves apontamentos sobre o processo sociohistrico e protetivo da

adolescncia

A histria que envolve crianas e adolescentes se apresenta como uma

trama repleta de segredos e revelaes, verdades e inverdades, pois at poucos anos,
apenas tnhamos conhecimento acerca desta histria a partir da voz dos adultos, do

50

que eles pensavam, entendiam, interpretavam e consideravam a respeito da temtica.

Crianas e adolescentes no decorrer da histria da humanidade pertenciam s
categorias inferiores da vida humana, sem direito a pensar e falar, ou seja, podemos
afirmar que [...] as crianas ocuparam um lugar secundrio no pensamento
sociolgico.

Esses

indivduos,

quando

muito,

foram

considerados

atores

coadjuvantes, para no dizer apenas figurantes, nas anlises das tramas sociais.
(CUNHA, 2013, p. 84). O pensamento era livre enquanto no expressado, portanto,
este pblico passou boa parte da histria sendo interpretados das mais contraditrias
formas que os adultos poderiam desenvolver at ento.
Bourdieu (1983) afirma que pensar as idades para distinguir a infncia da
adolescncia e esta da juventude e da velhice, compreender que estas distines
compreendem em construes sociais historicamente estabelecidas, em que,
dependendo de cada momento histrico ou cultura, haver diferenas entre a idade
social e a idade biolgica. Neste tpico, nos concentraremos em descrever e analisar
o percurso da adolescncia pela histria.
Aris (1978) afirma que a fase de maior ateno pelos adultos era a de
incio da infncia, perodo em que a criana era totalmente dependente do adulto para
todas as aes cotidianas. Esta era a fase de serem paparicadas. Aps determinada
idade, quando a criana j possua o mnimo de condies fsicas para auxiliar nos
afazeres domsticos e tambm no mundo do trabalho, a fase mudava para a precoce
adultizao, levando-a a srios riscos de desenvolvimento.
A criana, j em condies mnimas de independncia, somava-se famlia
para a [...] prtica comum de um ofcio a ajuda mtua quotidiana num mundo em que
um homem, e mais ainda uma mulher isolados no podiam sobreviver, e ainda, nos
casos de crise, a proteo da honra e das vidas. (ARIS, 1978, p. 4).
O incio das discusses acerca a fase intermediria entre infncia e vida
adulta discorreu nas ltimas dcadas do sculo XIX, quando a Europa conheceu dois
casos, totalmente antagnicos: o verdadeiro gnio e o menino demnio (SAVAGE,
2009).

51

Figura 2 Marie Bashkirtseff verdadeiro gnio (1858 1884)

Fonte: MITO, [20--?].

Marie Bashkirtseff (1858 1884) jovem, de famlia adotiva envolvida em

vrios problemas morais para a poca, com srios problemas de sade que a
condenara a uma breve passagem pela vida terrena, sonhadora, possua o seu dirio
como seu refgio, onde registrava os fatos do seu cotidiano, encenado no rpido
desenvolvimento do capitalismo da Europa do sculo XIX. Ficou conhecida pela
brilhante forma de registrar a sua vida, romantizando toda a sua histria, envolta de
sonhos, amores, angustias e a morte precoce cada dia mais prxima (SAVAGE,
2009).
Figura 3 Jesse Pomeroy, o menino demnio (1859 1932)

Fonte: VAL, 2014.

52

Jesse Pomeroy (1859 1932) jovem, pobre, assassino em srie, que

desenvolveu sua juventude nos assassinatos de pessoas e permanncia na priso,
sendo considerado um grande perigo para a sociedade capitalista europeia do sculo
XIX. A repercusso dos seus atos levou a sociedade da poca a discutir a pena de
morte para crianas, porm, mesmo com a condenao morte concluda, Pomeroy
morreu de causas naturais aos 72 anos (SAVAGE, 2009).
Compreende-se um paradoxo na compreenso dos limites da infncia, da
fase intermediria e idade adulta, pois, dependendo da situao, crianas eram
tratadas como crianas, e, em outros casos, como e crimes, por exemplo, eram
abordadas como pessoas adultas. similar aos debates atuais sobre a adolescncia.
Assim, [...] temos um universo da adolescncia, no sentido verdadeiro, isto , da
irresponsabilidade provisria: estes jovens esto numa espcie de no man's land
social13, so adultos para algumas coisas, so crianas para outras, jogam nos dois
campos. (BOURDIEU, 1983, p. 114).
Atravs da leitura da obra de Savage (2009), possvel compreender como
se dava a ateno s crianas e adolescentes. Independente do pertencimento de
classe social, crianas e adolescentes no possuam o reconhecimento de cidados,
a categoria adolescncia no era reconhecida at os episdios concretizados pelos
jovens Bashkirtseff e Pomeroy, que levaram a sociedade a pensar a fase intermediria
entre infncia e vida adulta at ento mal compreendida. A distino de classe se
discorria a partir do objetivo de cada gerao e sua funo social na sociedade
enquanto tais e aps adentrarem vida adulta.
Marie Bashkirtseff e Jesse Pomeroy tiveram em comum mais do que
a sua poca. A seu prprio modo, eles foraram as suas respectivas
sociedades a reconhecerem que os rituais existentes entre infncia e
idade adulta estavam obsoletos. A fase fsica da puberdade, em geral,
comeando por volta dos 12 ou 13 anos e terminando aos 18 ou 19,
permanecia constante. Entretanto, o verdadeiro gnio e o menino
demnio mostraram que no era mais adequado pensar que a idade
adulta vinha imediatamente aps a infncia: eles foram os precursores
de um novo estado intermedirio que ainda no tinha um nome.
(SAVAGE, 2009, p. 29).

Considera-se um avano para o pensamento sociolgico da poca, porm,

segundo Savage (2009), grupos tradicionalistas, conhecidos como nacionalistas,

13

Terra do homem social.

53

daquela poca emperravam os avanos, sempre propagando a conotao de

selvagens s crianas, defendendo a insero destes em Instituies para a formao
pr-militar das mesmas. Na contramo da tradio nacional militar, grupos envolvidos
na arte, conhecidos como decadentes, dadas as suas condies de vida, imorais
para aquela poca, defendiam a romantizao da juventude, como uma fase de amor,
de explorao do mundo, de autoconhecimento.
A viso mais libertria se chocava com a viso tradicional de moldar o
jovem s necessidades econmico-sociais da poca. A Europa vivia uma fase de
intenso desenvolvimento industrial, conflitos polticos e a iniciada e duradoura corrida
armamentista.
A partir destas consideraes, infere-se que o cenrio social, cultural,
poltico e econmico de cada poca influem diretamente no desenvolvimento do ser
social, sendo que configura sua dinmica cotidiana de acordo com os imperativos
impactos de um sistema maior, neste caso, o sistema capitalista e suas contraditrias
e destrutivas facetas.
Considerando a conjuntura capitalista, crianas e adolescentes da burguesia
europeia dedicavam o seu tempo educao erudita. Aos homens cabia a
escolarizao, aprendizagem da continuidade no meio de explorao e acumulao
capitalista; s mulheres, a formao cultural e matrimonial para um bom casamento.
Figura 4 Crianas e Adolescentes da burguesia europeia do sculo XVI

Fonte: DALLIGNA, 2012.

Desta forma, a infncia e adolescncia compreendiam em um estgio

preparatrio para os desafios futuros de homens e mulheres da burguesia. Aprendia-

54

se alm de toda a bagagem educacional e social para manterem-se aceitos na alta

sociedade da poca, a explorar e dominar a classe trabalhadora atravs do trabalho
precarizado, mantendo viva a subordinao entre classes e excluindo e criminalizando
aqueles que se recusavam ao trabalho ou no possuam condies fsicas e de sade
mnimas para tal.
Figura 5 Criana da classe trabalhadora final do sculo XIX

Fonte: BRABO, 2006.

s crianas e adolescentes do proletariado cabiam auxiliar suas famlias

no trabalho, na busca pela sobrevivncia, na amenizao nfima da misria, isso
quando possuam famlias, pois os ndices de abandono na poca eram alarmantes.
Cabiam aos orfanatos o dever de oferecer assistncia aos expostos ou enjeitados,
como eram denominadas as crianas e adolescentes abandonadas pelas famlias
naquele perodo histrico.
Conforme j mencionado, as crianas, aps superarem a fase da
dependncia dos pais, passavam a auxili-los no trabalho. Cunha (2013) luz do
pensamento marxiano, afirma que a explorao do trabalho feminino e infantil no
sculo XIX compreendia em estratgias do empresariado para baratear os custos dos
meios de produo. O trabalhador alm de vender a sua fora de trabalho, vendia
tambm a fora de trabalho da sua famlia.
Esse movimento fez com que o operrio, que at o momento vendia
apenas sua prpria fora de trabalho, passasse a vender sua esposa
e seus filhos, tornando-se, assim, um mercador de escravos, e o
empresrio capitalista, um escravagista. Entre as principais
consequncias dessa revoluo esto: a decomposio da vida
familiar, as altas taxas de mortalidade entre os filhos pequenos da

55

classe operria e o empobrecimento intelectual dos homens. (MARX

apud CUNHA, 2013, p. 85).

A explorao do trabalho infantil, alm de inserir precocemente crianas no

mundo do trabalho, favorecia o no desenvolvimento intelectual que poderia elevar a
conscincia de classe destes sujeitos para a busca de melhores condies de vida e
de trabalho ao longo do seu desenvolvimento. As condies s quais estas crianas
e adolescentes estavam sempre sujeitas j demonstrava o surgimento do processo
de criminalizao da infncia e juventude que viviam na pobreza, pois a estes restava
viver sob as migalhas, fadados sua prpria misria, sem direito de questionar os
fenmenos que os mantinham nestas condies.
As longas jornadas de trabalho (de 10 a 15 horas por dia) em locais
insalubres e a intensificao do trabalho geravam a degenerao da
populao operria da Inglaterra da metade do sculo XIX,
degenerao essa no apenas fsica como intelectual e moral, visto
que a instruo escolar dessas crianas era substituda pelo trabalho
fabril e, antes mesmo de chegarem maturidade, elas se
transformavam em simples mquinas produtoras de mais-valia.
(CUNHA, 2013, p. 86).

Invisveis e enjeitados pela sociedade, alvo de reflexo para a arte literria

e cinematogrfica, as crianas pobres de uma poca marcada pela ascenso do
capitalismo, pelo preconceito de classe social, pela criminalizao da criana e do
adolescente rfos, institucionalizados, em situao de rua, aliciados para o crime,
pertencentes aos estratos sociais mais miserveis de uma sociedade desigual
passaram a ser retratados em livros e filmes, como o pequeno Oliver Twist, criana
rf, inglesa, do sculo XIX, protagonista criado por Charles Dickens 14 em 1837 em

14

Charles Dickens (1812-1870) foi um escritor ingls, autor dos romances David Copperfield, Oliver
Twist, Christmas Carol, entre outras, foi o mais popular e humano dos romancistas ingleses. Mestre
do suspense, do humor satrico e do horror, retrata a Londres de sua poca. Foi recebido pela Rainha
Vitria como um grande representante das letras inglesas. Em muitos de seus romances, Charles
Dickens critica as condies econmicas e sociais da poca: o contraste entre o ambiente dos
empregadores e seus subordinados, as condies deplorveis do trabalho das crianas, a vida
miservel dos pobres e a crueldade da priso por dvidas, testemunhando os aspectos mais sombrios
da revoluo industrial. Dominava a arte de contar, ora faz rir, ora comove o leitor. Sua maior qualidade
a criao de tipos, que descobre nos indivduos os mais comuns traos caractersticos, que
aproveitados ao mximo, chegam a desvirtuar seu sentido aparente. Charles Dickens faleceu, em
consequncia de um acidente vascular cerebral, em Higham, Inglaterra, no dia 09 de junho de 1870.
Seu corpo foi sepultado na Abadia de Westminster. Encontra-se escrito em sua lpide: Apoiante dos
pobres, dos que sofrem e dos oprimidos, com sua morte, um dos maiores escritores da Inglaterra
desapareceria para o mundo" (CHARLES..., 2015).

56

um dos livros mais conhecidos e lidos at o tempo presente, transformado ao longo

das dcadas em filmes, documentrios e sries.
Figura 6 Oliver Twist Filme de 200515

Figura 7 Oliver Twist Srie de 200716

Fonte: SONY PICTURES, 2014.

Eu gostaria que algum filsofo bem-alimentado, cuja comida e bebida

se tornassem fel dentro dele, cujo sangue fosse gelo e cujo corao
fosse de ferro, observasse Oliver Twist agarrando aquela deliciosa
comida que o co tinha desprezado. Gostaria que tal filsofo
presenciasse a assustadora avidez com que Oliver despedaava os
bocados com toda a ferocidade da fome. H uma nica coisa de que
eu gostaria mais: ver o filsofo tragar a mesma espcie de comida,
com o mesmo apetite. (DICKENS, 2012, grifo nosso).

Twist vivenciara as mais variadas facetas da violncia, desde sua estada

no Orfanato devido morte de sua ao nascer, onde vivera maus-tratos, passava fome,
trabalhava arduamente, at a vivncia de rua e as tentativas de alici-lo ao crime.
Dickens denunciava uma sociedade que mal interpretava e tecia julgamentos
descabidos a uma infncia miservel, invisvel, criminalizada. Era o capitalismo
acentuando o nmero de vtimas atravs da acumulao de riqueza acompanhada da
explorao, da violncia e da misria.
Sua obra, passados 178 anos, continua contempornea e nos provoca a
pensar como compreendemos a dimenso social da infncia e adolescncia no atual
contexto capitalista e em sua atual e mais severa crise estrutural, diluindo direitos e
proteo social, deixando-as prpria sorte.
Durante este perodo, Marx j tecia crticas em relao explorao do
trabalho infantil, a obstruo do desenvolvimento intelectual que o trabalho provocava

15

Filme de drama, lanado no Brasil em 2005 dirigido por Roman Polanski. O roteiro escrito por Ronald
Harwood baseado na novela de 1837 de mesmo ttulo, produzida por Charles Dickens.
16 Srie adaptada pela BBC Londres para exibio na televiso e distribuda em DVD para vrios
pases.

57

nas crianas da classe proletria. Em sua obra Crtica do Programa de Gotha,

baseado em cartas escritas durante a dcada de 1870, publicada em livro em 1891,
poucos anos aps a sua morte, Marx (2012) registra que as reivindicaes do Partido
Operrio Socialista da Alemanha e outras manifestaes, destacavam enquanto
reivindicaes ao Estado: [...] a abolio de todas as leis que limitam a expresso da
opinio; [...] Instruo popular universal e igual sob incumbncia do Estado.
Escolarizao universal obrigatria. Instruo gratuita em todos os estabelecimentos
de ensino. (MARX, 2012, p. 90).
Enquanto reivindicaes para a sociedade, dentre outras a [...] proibio
do trabalho infantil e de todo trabalho feminino nocivo sade e moralidade.
(MARX, 2012, p. 91). Defesas como as referentes educao universal, pblica,
gratuita e de qualidade, como o combate ao trabalho infantil e igualdade de gneros
no mundo do trabalho discorrem at o presente momento, pois ainda vivemos, com
outras roupagens, a realidade que a histria social da infncia e da adolescncia nos
apresenta, que Charles Dickens denuncia ainda nas primeiras dcadas do sculo XIX
e que Chaplin17, em diversos filmes, com destaque ao seu primeiro longa-metragem
Filme O Garoto, de 1921, sobre o abandono e maus-tratos em face de crianas e
a submisso destas e de adolescentes a mais profunda misria, desigualdade e
criminalizao postas pelo capitalismo em suas fases de desenvolvimento e crises
histricas.
O Garoto retrata a histria de uma criana, abandonada pela me, pobre
e sem marido em uma poca em que dar luz a um filho sem pai era considerado
uma prtica imoral e irresponsvel, manchando a reputao das mulheres, sendo esta
uma concepo machista e conservadora que ainda apresenta os respingos no tempo
presente.

17

Charles Chaplin (1889-1977) foi ator, cineasta, danarino, diretor e produtor ingls. Tambm
conhecido por "Carlitos". Foi o mais famoso artista cinematogrfico da era do cinema mudo. Ficou
notabilizado por suas mmicas e comdias do gnero pastelo. O personagem que mais marcou sua
carreira foi "O Vagabundo" (The Tramp), um andarilho pobreto com as maneiras refinadas e a
dignidade de um cavalheiro, vestido com um casaco esgarado, calas e sapatos desgastados e
mais largos que o seu nmero, um chapu coco, uma bengala e seu marcante bigode. Suas obras
teciam crticas s condies de vida das pessoas no incio do sculo XX, devido aos impactos da
Primeira Guerra Mundial (1914 1918), percursos desiguais do capitalismo, disputas de poder,
perodo entre guerras e como a sociedade se reportava s pessoas que viviam em condies de
misria, baixo salrio ou mesmo desemprego. O preconceito da burguesia contra os pobres tambm
era retratado em seus filmes. Charles Spencer Chaplin morre em Vevey, na Sua, no dia 25 de
dezembro de 1977 (CHARLES..., 2013).

58

A criana encontrada pelo Vagabundo18, um homem, de emprego

precrio, pobre e sozinho que mal conseguia subsistir e que agora assume a
responsabilidade pelo garoto. A trama retrata a conduta animalesca dos homens ao
se reportar s crianas, principalmente as pobres, como aos adultos em situao de
misria. O cenrio e figurino, o script que sistematiza uma realidade que no tem nada
de fico muda sua roupagem na contemporaneidade, pois, em pleno decorrer do
sculo XXI, observamos a acentuao da selvageria que consome a humanidade das
pessoas.
Figura 8 Cena do filme O Garoto de
Charles Chaplin, Estados Unidos, 1921

Figura 9 Imagem clebre do filme

O Garoto, de Charles Chaplin, EUA,1921

Fonte: RESENDE, 2011.

O caminho da vida pode ser o da liberdade e da beleza, porm nos

extraviamos. A cobia envenenou a alma dos homens... levantou no
mundo as muralhas do dio... e tem-nos feito marchar a passo de
ganso para a misria e morticnios. Criamos a poca da velocidade,
mas nos sentimos enclausurados dentro dela. A mquina, que produz
abundncia, tem-nos deixado em penria. Nossos conhecimentos
fizeram-nos cticos; nossa inteligncia, empedernidos e cruis.
Pensamos em demasia e sentimos bem pouco. Mais do que de
mquinas, precisamos de humanidade. Mais do que de inteligncia,
precisamos de afeio e doura. Sem essas virtudes, a vida ser de
violncia e tudo ser perdido. (Charles Chaplin, O Grande Ditador,
EUA: United Artists, 1940, longa-metragem). (CHAPLIN, 2012a).

Em 1940, Chaplin registrava uma de suas mais clebres frases. Esta no faz
refletir como a cobia, o dio, a tecnologia, o poder e o dinheiro transformaram a vida
humana, corromperam as relaes sociais, tornando o ser social selvagem, agressivo
e individualista. A selvageria e a barbrie tem sido destrutivas para todas as geraes,

18

Identidade dada ao personagem no filme.

59

principalmente para crianas e adolescentes que esto sendo privadas de crescer em

uma sociedade humana, digna, justa e pacfica. Morrem cotidianamente nas guerras
religiosas, conflitos de poder, sofrem com o distanciamento dos pais ou responsveis
que se dedicam mais ao mundo do trabalho, so abandonadas ou destitudas de suas
famlias por mltiplos motivos, vivem na misria, so julgadas e enquadradas de
acordo com as condies de vida em que vivem estereotipadas de acordo com a
raa/etnia que nasceram e da cultura que se apropriaram. Enfim, o capitalismo, na
sua faceta mais selvagem e destrutiva provoca o terror frente a este pblico que
cada vez mais desafiado a se desenvolver e superar os obstculos postos pelo
imperativo segregador do capital.
Dickens e Chaplin se foram, cada um no seu tempo histrico, mas as suas
reflexes, seus legados permaneceram com o intuito de nos provocar cotidianamente
a pensar a forma como estamos conduzindo este mundo e como estamos protegendo
as crianas e adolescentes em meio atual conjuntura capitalista.
Desta forma, como a presente pesquisa envolve a arte literria, musical e
cinematogrfica nas reflexes ora propostas, considerou-se importante realizar este
traado histrico para que, neste momento, pudssemos refletir brevemente sobre o
percurso histrico da adolescncia no Brasil, que foi influenciada pela cultura e
costumes europeus em todo o perodo de colonizao, imprio e repblica, como
tambm apontar alguns aspectos sobre a proteo este pblico atravs dos direitos
sociais.
Conforme mencionado no incio deste tpico, historicamente, a criana e
o adolescente no possuam voz, pouco se falavam deles, eram personagens
secundrios na histria da humanidade. No Brasil no foi diferente, elas [...] no
eram percebidas, nem ouvidas. Nem falavam, nem delas se falava. (LEITE, 2009,
p. 21).
Somente no sculo XIX que a infncia e a adolescncia, ainda misturadas
a partir da perspectiva da menoridade que refletia o pblico infanto-juvenil
pertencentes aos estratos de pobreza, passou a ter maior ateno da literatura e das
pesquisas, compreendendo que era a partir da infncia que se deveria formar o
indivduo para atender ordem social e econmica vigente.
Infncia valioso patrimnio da nao numa perspectiva de atores que
deveriam ser moldados luz da ordem societria vigente para a constante
manuteno desta ao longo do tempo. Crianas que, quando se tornarem adultas,

60

pessoas de bem, contribuiriam para o processo civilizatrio brasileiro (RIZZINI,

2011).
Para isso, as crianas deveriam passar pela educao moralizadora,
porm, nem todas possuam as mesmas oportunidades ou as estratgias de formao
escolar consideravam o pertencimento de classe social, sendo que a educao dos
ricos possua um objetivo voltado ao progresso e ao domnio, e a educao dos pobres
limitava-se a cuidar da manuteno da pobreza e submisso em face aos ricos.
Crianas e adolescentes extremamente pobres, em situao de rua, abandonados e
alguns adentrando criminalidade eram reduzidos a menores, sendo alvo das aes
higienistas e corretivas do Estado.
Figura 10 Crianas em situao de rua Rio de Janeiro/Brasil Sculo XIX

Fonte: MORGADO, 2012.

A correo se dava para aqueles envolvidos na delinquncia e a

higienizao para aqueles cuja suas famlias no conseguiram somar condies de
criao. As famlias de jovens acolhidos eram analisadas sob o vis da
desestruturao, disfuno e incapacidade em gerir seus papis, proporcionar
qualidade de vida e garantir direitos aos seus jovens. A culpabilizao pelas condies
de misria e dificuldades ou mesmo pelo fracasso em exercer o papel social de famlia

61

aos jovens sempre foi atribuda s famlias, desta forma, a importncia de Instituies
para reencaminhar os menores desviados uma nova vida (SILVA; LEHFELD,
2015b). Compreendia-se que, atravs do Estado e/ou da Filantropia religiosa, era
possvel recuperar as crianas enjeitadas ou retiradas da famlia, recolocando-os a
servio da civilizao do pas.
Figura 11 Orfanato Cristvo Colombo, sculo XIX So Paulo/Brasil

Fonte: SAGRADO REDE DE EDUCAO, 2015.

As aes filantrpicas ou estatais se desenvolviam nos orfanatos, os quais,

um grande nmero de crianas e adolescentes (menores) eram instalados para a
reeducao e recuperao moral e social.
Atravs de uma concepo higienista e saneadora da sociedade,
buscar-se- atuar sobre os focos da doena e da desordem, portanto
sobre o universo da pobreza, moralizando-o. a degradao das
classes inferiores interpretada como um problema de ordem moral
e social. (RIZZINI, 2011, p. 24).

Havia toda uma construo moral acerca do desenvolvimento das classes

sociais atravs do trabalho. Como afirma Rizzini (2011), sem trabalho, surgem os
vcios, como o da vagabundagem, da mendicncia e da delinquncia. Registra-se
que as referidas expresses foram utilizadas para contextualizar uma reflexo
histrica, considerando que atualmente no possvel reproduzir como adequada
estas concepes.

62

O trabalho como ato adquirido, moralmente importante e que dignifica o

homem. O distanciamento do mesmo pelas pessoas pobres pela prtica do cio era
considerado um vcio ruim, atribuindo aos mesmos condio de vida vagabunda
(RIZZINI, 2011).
Famlias pobres moralmente estabelecidas eram aquelas que conseguiam,
atravs do precrio trabalho, sobreviverem e manter os laos fortalecidos. Porm,
qualquer alterao neste quadro, que viesse a desestruturar19 aquele ncleo familiar,
pensava-se que a sociedade enfrentaria problemas. Desta forma, sobre as famlias
pobres,

[...] acreditava-se que pertencessem a uma classe biolgica e

socialmente mais vulnervel aos vcios e s doenas; era, pois,
necessrio manter a vigilncia para evitar que esses focos epidmicos
sade e moralidade se irradiassem, dada a insalubridade de seu
ambiente e a promiscuidade de suas moradias, amontoadas umas s
outras. (RIZZINI, 2011, p. 60).

A pobreza era condicionada incapacidade dos sujeitos de conquistarem

maior autonomia. A incapacidade se formava devido s pssimas condies de vida
que a misria propiciava s crianas, adolescentes e famlias. Moradia indigna,
desnutrio, condies de higiene precrias, baixa escolaridade. Desta forma, a
pobreza era tratada como questo de sade sanitria que interferia no
desenvolvimento da moral na sociedade.
Obviamente que a mentalidade da culpabilizao, da desestruturao,
disfuno, da naturalizao da pobreza e da sua criminalizao, como Siqueira (2013)
nos provoca a refletir, persiste em existir, sobrevive passagem dos sculos com
expressividade e ainda convm como base de argumentos para se pensar a
desigualdade social brasileira.
Luana Siqueira (2013), em seu livro Pobreza e Servio Social: Diferentes
concepes e compromissos polticos aborda reflexes sobre o entendimento da
categoria pobreza a partir das diferentes linhas de pensamento filosfico. A autora
destaca que dentre alguns equvocos, era pensar a pobreza enquanto natural, devido
incapacidade dos sujeitos ou pelas altas taxas de natalidade ou ainda, enquanto
opo (preguia, vagabundagem), disfuno ou desajuste a ordem societria

19

Terminologia utilizada intencionalmente para contextualizar o momento histrico abordado neste

texto.

63

estvel e o sujeito que se desvia dela necessitando de ateno ou, por fim, a pobreza
como mero resultado da desqualificao advinda da falta de escolarizao.
Desta forma, pensando ontologicamente, h o desafio de compreender a
pobreza a partir do processo histrico da produo da vida material que configura a
acumulao capitalista e a concomitante diviso entre classes e nveis de riqueza e
pobreza. Esta existe porque o capital, por meio do trabalho, hierarquiza as relaes
humanas e de trabalho, sendo um grupo detentor dos meios de produo e outro
grupo, produtor de riqueza, que se mantm alienado pelas condies s quais se
encontra, se estranha ao no usufruir daquilo que foi produzido, perfaz um pfio salrio
e se inferioriza cada vez pela lgica de manuteno da ordem capitalista atual.
Dadas estas condies, a adolescncia, enquanto construo cultural e
histrica apresenta dificuldades para viver com intensidade esta que uma importante
fase do desenvolvimento humano.
Quando se vive na pobreza, os desejos se transformam em angstias,
estas, naturais para a fase se ampliam, os sabores se tornam dissabores, os sonhos,
alguns no se concretizam, vm as frustraes com maior impacto. Nas palavras de
Carvajal (2001), a adolescncia se torna amputada.
Em ambientes altamente repressivos, primitivos, ou nos quais
predomina totalmente (sobre qualquer outra meta) a luta pela
subsistncia e a conservao do indivduo, o adolescente se v
impedido, coibido, amputado, privado de manifestar de forma direta
seus conflitos essencialmente adolescentes. (CARVAJAL, 2001, p.
29, grifo do autor).

A adolescncia, que deveria ser a fase de pleno amadurecimento,

construo da independncia e a constante busca pela realizao dos sonhos, se
torna uma etapa amarga, sofrida, de constantes fracassos e poucas perspectivas.
Fazem-se necessrios pensar em estratgias no mbito da proteo integral, atual
doutrina preconizada no Estatuto da Criana e do Adolescente, objetivando garantir
com qualidade o pleno desenvolvimento da adolescncia, enfrentando cotidianamente
os impactos do capitalismo nas dimenses: emocional, social, cultural, econmica,
educacional e salutar.
compreendermos a juventude para alm de aspectos objetivos. A
subjetividade do ser adolescente e suas expresses psicossociais tm muito a dizer
sobre eles. Estes dizeres podero contribuir com a efetividade da proteo integral
conquistada historicamente duras e rduas lutas pela sociedade civil.

64

Sobre o citado processo de lutas pela classe trabalhadora para a conquista

dos direitos sociais, consideramos pertinente traar uma concisa reflexo acerca das
polticas pblicas para a juventude, considerando a importncia de se pensar em um
trabalho

social

com

bases

pedaggicas

emancipatrias.

Antes

disso,

contextualizaremos brevemente a categoria pobreza, sendo esta, indissocivel das

demais reflexes, pensando na perspectiva de totalidade.
Maria Carmelita Yazbek trata a pobreza, as condies de moradia e os
sujeitos que a vivem na subalternidade. Ela aprofunda seus estudos a partir da
concepo gramsciana, demonstrando que a pobreza vai alm das condies de
moradia, rentabilidade e emprego. A pobreza e suas caractersticas convertem-se em
experincias da desqualificao (YAZBEK, 2009, p. 73), de crenas, hbitos,
comportamentos, formas de expresso. So manifestaes negativas de uma classe
que visualizada com preconceito, onde ser pobre ser mal educado, primitivo,
deselegante.
Siqueira (2013) aponta que a pobreza compreende como um aspecto
estrutural, tendo em vista a sua forma de desenvolvimento. Partindo de uma reflexo
marxiana, a pobreza se instituiu em um ciclo de desenvolvimento capitalista, onde o
trabalhador assalariado produz riquezas que no sero apropriadas por ele e sim
acumuladas pela classe dominante.
Concomitante a esta realidade, o Estado tem assumido papel de mediador
no processo de financeirizao e acumulao capitalista, favorecendo uma minoria
seleta da populao que se beneficia com esta lgica e vem se descomprometendo
em face de suas funes com a classe trabalhadora. estabelecido, neste cenrio,
um paradoxo entre papel do Estado e suas atuais funes, impactando severamente
a dinmica da vida cotidiana dos jovens pobres.
Os governos, privados de grande parte de seu poder pelos bancos,
empresas multinacionais e outras foras supranacionais, so
incapazes de prestar ateno seriamente s verdadeiras causas da
misria das pessoas, e estas reagem, como se poderia esperar,
perdendo a confiana na capacidade e na vontade dos governos de
resolver seus problemas. Buscando desesperadamente por salvao,
as pessoas no olham para cima, mas para os lados. E aqueles de
ns que so jovens o fazem mais do que os mais velhos; nunca em
suas curtas existncias tiveram a chance de esperar ajuda l do alto
muito menos de ver essa expectativa concretizada. (BAUMAN, 2013a,
p. 78).

65

A Constituio Federal (CF) responsabiliza o Estado e Sociedade Civil na

garantia dos direitos para a juventude, colocando este pblico como prioridade
absoluta na formulao e execuo de polticas para o desenvolvimento juvenil.
Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar
criana, ao adolescente e ao jovem, com absoluta prioridade, o direito
vida, sade, alimentao, educao, ao lazer,
profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e
convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda
forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade
e opresso. (BRASIL, 2013, grifo nosso).

Neste sentido, busca-se garantir aos jovens espaos para sua

sociabilidade, construo e expresso de identidade pessoal e grupal, conhecimento
de si e do grupo que convive, com senso crtico da realidade, estimulando-os
participao poltica no seu territrio e alm deste, claro com muitos obstculos a
superar, como por exemplo, provocar o mundo adulto a conhecer e reconhecer os
adolescentes como sujeitos em condio peculiar desenvolvimento, apresentar aos
representantes polticos suas condies e necessidades, desmistificar ideologias que
os discriminam em face de outras camadas sociais.
Na contramo do terico dever da proteo compartilhada entre Estado e
Sociedade Civil Organizada, infere-se que estas tem se tornado fragilizadas devido
corrupo de dirigentes e profissionais que corri as suas bases (ZIEGLER, 2013),
dificultando assim, a efetividade da garantia dos direitos dos cidados, provocandoos, em baixa escala, mobilizaes e manifestaes sociais e polticas.
Almeida (2011) aponta para o remodelamento da postura juvenil na
contemporaneidade. A autora discorda dos apontamentos que definem o atual jovem
como aptico na participao sociopoltica, pessoas sem sonhos, que vivem um
estado de alienao do mundo. Todavia, concorda-se com a autora quando so
mencionadas as novas formas de expresso social, cultural e poltica destes jovens
atravs da msica, dos grafites, dana e at mesmo do consumo. Cada atividade
possui uma representao na vida dos mesmos, com seus nveis de importncia.
O Estatuto da Juventude (EJUVE), promulgado pela presidenta em agosto
de 2013, define a juventude como as pessoas entre faixa etria de 15 a 29 anos,
define os princpios e diretrizes para as polticas para a juventude e traz a importncia
da potencializao das polticas pblicas da juventude, responsabilizando os setores
pblicos e privados nas aes frente os jovens.

66

Art. 3o Os agentes pblicos ou privados envolvidos com polticas

pblicas de juventude devem observar as seguintes diretrizes: V garantir meios e equipamentos pblicos que promovam o acesso
produo cultural, prtica esportiva, mobilidade territorial e
fruio do tempo livre. (BRASIL, 2013).

Est registrado no EJUVE, o direito garantido de acesso cultura e lazer,

oportunizando tambm, a participao poltica dos jovens na formulao e
implantao das polticas pblicas, como tambm preconiza o estmulo ao exerccio
da criatividade. O aspecto terico-legal valoriza a participao juvenil neste processo,
registra a importncia de ouvir os jovens e suas necessidades, para que as polticas
pblicas venham de encontro com as suas reais demandas, todavia, ainda observase que as propostas governamentais ainda vo contramo dos desejos e a anseios
juvenis. Art. 4o O jovem tem direito participao social e poltica e na formulao,
execuo e avaliao das polticas pblicas de juventude. (BRASIL, 2013).
Silva (2013) afirma a necessidade das polticas pblicas conhecer com
propriedade as reais demandas das classes subalternas e propor aes de acordo
com o feedback apresentado pela populao.
O pleno conhecimento dos castigos que a pobreza e a desigualdade
social causam nas famlias e seus indivduos, em especial na
juventude e tambm o respeito s formas de agir frente s classes
pobres so importantes para que as polticas sociais atendam com
compromisso e efetividade as demandas surgidas nos espaos de
privao de direitos. (SILVA, 2013, p. 17).

O autor ainda menciona a importncia do atendimento digno e respeitoso

que representantes polticos e tcnicos devem possuir frente populao no momento
em que se instalam nos territrios para estudos, discusses, proposies e execuo
de aes. Estas devem ser voltadas ao protagonismo juvenil para a construo de um
territrio humano e igualitrio. Considerar os aspectos culturais, polticos, econmicos,
educacionais, tnico-raciais, religiosos, territoriais e de gnero tambm devem fazer
parte desta construo conjunta de polticas pblicas para a juventude, legitimando a
populao na garantia dos seus direitos, com conscincia de classe e criticidade em
face da realidade, visando, claro, fortalecer a luta pela emancipao humana.
As polticas pblicas para a juventude, por fim, devem compreender a atual
viso estereotipada da sociedade frente aos jovens subalternos, considerando a

67

queda de uma mscara ideolgica, consolidando a criminalizao pobreza e dos

jovens.
fundamental que estas polticas reconstruam o pensamento social frente
classe trabalhadora, resignificando os seus jovens como pessoas em
desenvolvimento,

com

histrias

de

vida

complexas,

sujeitos

de

direitos,

compreendendo que a dimenso social desta juventude transcende os aspectos de

sua dinmica cotidiana e decises aparentes para um plano mais complexo
caracterizado pelas condies histricas, geracionais, psicossociais, econmicas,
educacionais,

polticas

culturais

que

esto

diretamente

associadas

transformaes societrias impostas pelo sistema capitalista, instalando uma crise

social nas relaes humanas e descomprometendo o Estado de suas funes
enquanto organismo protetor e garantidor de direitos fundamentais, sociais e
humanos.
A dinmica social favorecida pelo sistema capitalista contemporneo tem
fragmentado os direitos dos cidados pobres, desqualificando e criminalizando-os. A
desigualdade social, hoje, ainda mostra que as aes governamentais no tem sido
suficientes, como se tem divulgado. Conforme verbaliza Bauman (2013c), o acesso e
aumento da renda no so fatores exclusivos para nivelar a igualdade social, pois os
valores de renda, formas de obteno, produo e acumulao de riqueza,
distribuio de renda nada equitativa favorecem a manuteno e a ampliao das
desigualdades.
Neste contexto, a juventude da classe trabalhadora sofre violncias sociais
e psicolgicas quando buscam visibilidade e pertencimento sem subsdios
adequados. Sob a anlise de Singer (2011), os jovens da contemporaneidade, mais
empticos s questes de desigualdades de oportunidades, possuem uma viso de
solidariedade e igualdade de oportunidades entre as pessoas. Para o autor, so os
maiores anseios dos jovens, a possibilidade de conseguirem se criar e
viver/sobreviver em um espao mais digno, com respeito entre as pessoas, sem
qualquer distino.
O cenrio atual o inverso deste desejo, pois se observa que membros da
classe dominante vm criminalizando a juventude subalterna e todas as suas
manifestaes sociais, polticas e culturais. notvel a viso segregacionista e
discriminatria frente classe trabalhadora, contradizendo na totalidade o
preconizado no caput do Artigo 6, da Constituio Federal, que diz que Todo ser

68

humano tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecido como pessoa perante
a lei. (BRASIL, 2013).
Alguns jovens desejam contribuir com as mudanas da sociedade
moderna, visando qualificar as relaes sociais, desde que, possuam condies
favorveis para isso, outros, j frustrados pela situao em que vivem e pelos conflitos
sociais que enfrentam nos seus cotidianos, limitam-se cada vez suas relaes sociais,
descartando pessoas e afetos.
A juventude deseja ajudar a mudar o mundo e pensa em faz-lo menos
mediante a militncia poltica do que pela ao direta. Mas a maior
parte dela, antes de poder contribuir para a mudana, tem de ser
ajudada [...] Os jovens iro luta por um Brasil melhor desde que
obtenham as bases materiais mnimas de sobrevivncia. (SINGER,
2011, p. 35).

Alm destas bases mnimas de sobrevivncia para reerguer a juventude da

classe trabalhadora para a luta, importante pensar no atual modelo educacional que
contribui para a manuteno da ordem societria capitalista, fortalecendo o poder da
minoria e alienando a maioria. Para Mszros (2008), a educao tem papel
importante no processo de transformao dos sujeitos, porm ela deve estar
totalmente dissociada da lgica capitalista, para que haja o desenvolvimento da
conscincia crtica e da plena liberdade de todos os sujeitos.
Portanto, o papel da educao soberano, tanto para a elaborao de
estratgias apropriadas e adequadas para mudar as condies
objetivas de reproduo, como para a automudana consciente dos
indivduos chamados a concretizar a criao de uma ordem social
metablica radicalmente diferente. isso que se quer dizer com a
concebida sociedade de produtores livremente associados. Portanto,
no surpreendente que na concepo marxista a a efetiva
transcendncia da autoalienao do trabalho seja caracterizada como
uma tarefa inevitavelmente educacional. (MSZROS, 2008, p. 65,
grifo do autor).

O sistema capitalista, na sua atual configurao, estabelece atravs dos

sujeitos moldados sua figura e semelhana, estratgias de manuteno da sua
ordem atravs da dominao, da alienao e da explorao. Desta forma, segundo
Mszros (2008), no h perspectivas de mudanas se mantivermos a lgica
capitalista, pois esta irreformvel, incorrigvel e incontestvel. Apenas com a ruptura
desta lgica e construo de um fundamento revolucionrio que ser possvel

69

irromper significativas mudanas com vistas plena liberdade e emancipao

humana.
O que infelizmente ainda vemos um processo inverso e violento. A
criminalizao do jovem por ser pobre e de periferia, sua expresso cultural e suas
formas de entretenimento estarrecem uma parcela da populao, que identifica este
jovem como perigo social e caso de polcia, prejudicando assim, o debate acerca dos
direitos, das polticas pblicas e da igualdade social no Pas. Esta concepo tem
sculos de histria e ainda, mesmo diante de lutas e resistncias, insiste em se manter
firme e assombrar as aes voltadas para a sua aniquilao.
Pensa-se, por fim, que, em sua histria tnica/racial e sociocultural, o Brasil
vive uma contradio social que plural e diversificada, porm que tem sido
preconceituosa por valores e morais historicamente estabelecidos. Vive-se um
perodo de crise social no qual se fortalece a concepo de que dignidade e condio
da pessoa como ser humano possuem como critrio de pertencimento social a cor de
pele e nvel de classe social.

2.2 A obstruo da Proteo Integral pelo sistema capitalista

Historicamente, crianas e adolescentes no possuam a merecida

ateno, nem pelo Estado, nem pelo ordenamento jurdico. A adultizao precoce das
crianas era condio natural at o sculo XIX. A adolescncia enquanto fase de
amadurecimento, deixando a infncia e se preparando para a fase adulta, data do
sculo XIX. Em 1845, j existia uma breve diferenciao filosfica sobre ser criana e
ser adolescente: criana dependente de coisas, uma caracterstica real, dada suas
fragilidades pela idade e estatura fsica; ser adolescente ser dependente de ideias,
considerando os questionamentos e a revoluo social e emocional que esta fase
propicia s pessoas (MARX; ENGELS, 2007).
A histria da infncia e juventude nos mostra o tratamento desumano e
indigno pelo qual este pblico passou. As primeiras legislaes brasileiras que
regulamentam a infncia e juventude datam do incio do sculo XX, todavia, com vistas
na irregularidade, punio e culpabilizao pelas condies de vida destes.
A preocupao em dignificar as crianas e adolescentes, considerando-as
sujeitos de direitos, em fase peculiar de desenvolvimento surgiu apenas em 1990

70

quando o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) foi criado visando dar

legitimidade aos pressupostos legais da Carta Magna de 1988. Entretanto, 25 anos
depois, o que ainda se observa so: a dificuldade de ruptura da mentalidade da
irregularidade do cdigo de menores e a resistncia em compreender as
complexidades sociais, culturais e econmicas que crianas, adolescentes e suas
famlias esto sujeitas. O contexto de acumulao capitalista e favorecimento da
ordem burguesa pelo Estado e o descaso deste frente s classes subalternas acentua
as desigualdades e dificulta a efetivao de qualidade do Estatuto e das polticas
sociais.
Estamos diante de um cenrio poltico-social pautado pela acumulao do
capital de vrias formas, inclusive de aes de insero de adolescentes maiores de
16 anos no mundo do trabalho; de uma realidade em que a transferncia de renda e
a formalizao do salrio mnimo mecanismo para ampliar o acesso das classes
pobres ao mercado de consumo, nivelando assim, a produo da riqueza e o
desenvolvimento do capital dinheiro e do capital financeiro.
Na contramo da hegemonia capitalista, existem movimentos de
participao e controle social que so frgeis e instveis, mas, em processos de
fortalecimento que preconizam a garantia da proteo integral e a defesa dos direitos
das crianas e adolescentes. Este movimento de lutas, resistncias e negociaes
favorecem a discusso sobre a aplicao do Estatuto da Criana e do Adolescente no
contexto neodesenvolvimentista que nivela as desigualdades sociais e acentua a
barbrie posta pelo capitalismo selvagem.
A Constituio Federal (CF) de 1988 trouxe novas condies
problemtica da criana e do adolescente, mesmo que tardiamente, ao anunciar a
obrigatoriedade do Estado e da sociedade civil, em garantir proteo a esta parcela
da populao. Em 1990, os artigos 227 e 228 da Constituio so regulamentados
pela Lei n 8.069 o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). A Lei foi
regulamentada aos 13 de julho de 1990 e passou a vigorar, oficialmente, aos 14 de
outubro do mesmo ano. O artigo 227 da CF o norteador dos preceitos contidos nos
artigos 86 a 89 do ECA.
O ECA representa uma verdadeira revoluo no quesito instrumentos
jurdicos, reconhecendo a criana e o adolescente como cidados, sujeitos de direitos,
em fase peculiar de desenvolvimento, com prioridade absoluta no acesso s polticas
sociais. O reconhecimento est diretamente associado proteo integral que rompe,

71

em tese, com a situao irregular que h anos conduzia a poltica de atendimento s

crianas e adolescentes no Brasil.
O novo Estatuto, constitudo de 267 artigos, materializou a proposta trazida
pela Constituinte de dar ateno diferenciada e privilegiada populao infantojuvenil, contemplando de forma ampla os diferentes aspectos do atendimento
criana e ao adolescente e garantindo em lei, os princpios levantados pela
Conveno de Direitos das Crianas das Organizaes das Naes Unidas. Dentre
os novos princpios trazidos pelo ECA, desatacam-se:

Incluso de todas as crianas e jovens como sujeitos de um novo

direito;

Abolio da categoria ideolgica e estigmatizante menor";

A municipalizao do atendimento dos direitos de assistncia social

e proteo especial;

Priorizao obrigatria da questo em todos os nveis da sociedade;

Mecanismos de participao da sociedade civil na elaborao,

acompanhamento, controle das polticas de atendimento em todos
os nveis;

Criao dos Conselhos da Criana e do Adolescente nas esferas

federativas (municipal, estadual e federal);

Criao dos Conselhos Tutelares.

Desta forma, a proteo integral, passa a garantir, legalmente, o

atendimento de todas as necessidades oportunidades, facilidades, liberdade e
dignidade s crianas e adolescentes para desenvolver plenamente sua
personalidade, considerando sua formao biopsicossocial, afetiva e intelectual.
O processo de amadurecimento que a criana e o adolescente vivencia,
definido pelo Estatuto como o fsico, o mental, o moral, o espiritual e o social acarreta
mudanas constantes de comportamento, decorrentes das transformaes biolgicas,
das circunstncias e das condies em que vivem, como tambm da necessidade
natural de conhecer, aventurar, descobrir, superar-se e agregar-se, sendo necessria
a garantia de proteo a essa parcela da populao. A garantia de prioridade
compreende:
a) Primazia de receber proteo e socorro em quaisquer circunstncias;

72

b) Precedncia de atendimento nos servios pblicos ou de relevncia

pblica;
c) Preferncia na formulao e na execuo das polticas sociais pblicas;
d) Destinao privilegiada de recursos pblicos nas reas relacionadas
com a proteo infncia e juventude.

O ECA (BRASIL, 1990a) garante a responsabilizao a todos que violarem

ou ameaarem os direitos da criana e do adolescente, alm de prever aplicao
medidas de proteo toda vez que ocorrer a violao dos direitos garantidos,
conforme art. 98, em funo da:

Ao ou omisso da sociedade ou do Estado;

Falta, omisso ou abuso dos pais ou responsvel;

Em razo de sua conduta.

Entre as consequncias, para as polticas pblicas, trazidas pelo ECA,

podemos destacar: a criao do (Fundao Centro Brasileiro para a Infncia e
Adolescncia (FCBIA) para substituir a Fundao Nacional do Bem Estar do Menor
(FUNABEM) e logo em seguida a sua extino, devido estadualizao das medidas
socioeducativas. Em 1991, foi institudo o Conselho Nacional dos Direitos da Criana
e do Adolescente (CONANDA) como instncia maior de controle social da poltica de
atendimento criana e ao adolescente no Pas. Em 1993, foi criado o Programa
Nacional de Ateno Integral Criana e Adolescente (PRONAICA), pela Lei n
8.642/1993 (BRASIL, 1993a) e, posteriormente, regulamentado pelo Decreto n.
1.056/1994 (BRASIL, 1994). O PRONAICA visou articular e integrar aes de apoio
criana e ao adolescente.
No incio do ano de 1995, ocorre a extino da FCBIA, do Ministrio do
Bem-estar Social e da Integrao Regional e da Legio Brasileira de Assistncia
(LBA). O Conselho da Comunidade Solidria foi implantado em substituio da FCBIA
para a coordenao de aes no campo social a partir de iniciativas locais.
O Estatuto veio a proporcionar s crianas e adolescentes brasileiros o
reconhecimento de cidados, considerando-se que este pblico j representava
parcela demogrfica significativa da populao. Com este reconhecimento, o ECA
apresenta como estratgias para efetivao de direitos e proteo integral:

Substituir a tendncia assistencialista por propostas de carter

socioeducativo;

73

Superar as prticas subjetivas no atendimento criana e ao

adolescente em situao de vulnerabilidade e conferir-lhe a
condio de sujeito de direitos;

Priorizar a manuteno da criana e do adolescente na famlia e na

comunidade, buscando garantir seus direitos bsicos e prevenir seu
abandono;

Assegurar criana e ao adolescente o pleno desenvolvimento

fsico, mental, moral, espiritual e social, em condio de liberdade e
dignidade.

O ECA possibilitou a regulamentao do princpio da descentralizao e

municipalizao poltico-administrativa, assinalado pela Constituio Federal, no
planejamento e execuo das polticas sociais, implicando novos parmetros de
relao entre Estado e Sociedade Civil. A mudana na nova gesto da poltica da
criana e do adolescente, passou a exigir um reordenamento institucional na relao
entre a Unio, Estados e Municpios, ao possibilitar a eliminao da prtica das
polticas de corte vertical, centralizado e deslocado do contexto das realidades locais.
Esse reordenamento favoreceu a participao da sociedade civil organizada, na
formulao das polticas e no controle das aes em todos os nveis, mediante
contribuio dos conselhos paritrios nos nveis municipais, estaduais e federais.
Esse estatuto trouxe para o cenrio das polticas de ateno criana e ao
adolescente uma srie de programas, visando atender s diferentes demandas e
problemticas de crianas e adolescentes em situao de vulnerabilidade social.
Destacam-se no sistema de atendimento, dois ncleos, em torno dos quais se
estruturaram tais programas. O primeiro, designado ncleo de proteo, tem definida
a sua representao pelos Conselhos Tutelares, para onde convergem as demandas
da comunidade referentes aos direitos da criana e do adolescente. J os programas
do segundo ncleo, desenvolvem as aes denominadas medidas socioeducativas,
entre as quais podemos destacar a advertncia, a obrigao de reparar danos, a
prestao de servios comunidade, a liberdade assistida e o regime de
semiliberdade e internao. Estas medidas so destinadas a adolescentes, autores
de ato infracional.
As medidas de proteo devem ser aplicadas, pelas autoridades
competentes, sempre que os direitos reconhecidos pelo ECA forem ameaados ou
violados, seja por ao e omisso da sociedade ou do Estado; por falta, omisso ou

74

abuso dos pais ou responsveis; em razo de sua conduta (BRASIL, 1990a). As

principais medidas de proteo privilegiam a manuteno da criana na famlia, na
tentativa de garantir seus direitos sociais bsicos e prevenir o abandono.
Sobre as medidas socioeducativas, o Estatuto traz em seu texto os tipos
de medidas existentes e seus nveis, associando-as ao nvel de gravidade do ato
infracional cometido. A legislao garante ao adolescente, autor de ato infracional, o
direito representao por advogado/defensor pblico, de permanecer em cela
separada dos adultos enquanto aguarda deciso judicial a um atendimento
socioeducativo que vise sua ressocializao e mudana de projeto de vida, dentre
outros. Recentemente, o SINASE foi oficializado enquanto legislao nacional,
atravs da Lei n 12.594/2012, permitindo, em tese, implementar, reordenar e
qualificar a poltica nacional, estadual e municipal de atendimento socioeducativo.
H de ressaltar-se aqui, que a sociedade organizada fez conquistas
polticas importantes sobre a questo da violncia, tais como: ampliao do Poder
Pblico Municipal, aumento de atribuies do Ministrio Pblico, promulgao do
ECA, a criao dos Conselhos Tutelares, com prerrogativas para assegurar o
cumprimento do ECA, a criao dos Conselhos Municipais dos Direitos das Crianas
e dos Adolescentes (instncia do Poder Executivo que elabora as polticas pblicas
voltadas para questes afetas a crianas e adolescentes, entre outros). No entanto, a
atual conjuntura capitalista bem obstruindo as conquistas e bloqueando maiores
avanos na proteo integral de crianas e adolescentes, com destaque aos
adolescentes autores de ato infracional, objeto central deste estudo.
So inquestionveis os avanos obtidos na poltica de atendimento
criana e ao adolescente desde a constituio do Estatuto da Criana e do
Adolescente. Podemos afirmar que o Pas est bem servido de legislaes, diretrizes
e normas para garantia e defesa dos direitos deste pblico. Porm, devem-se
reconhecer que todo este processo de implementao da doutrina da proteo integral
sob a aplicabilidade do Estatuto ainda muito recente.
Para recapitular, o Estatuto surgiu em um perodo muito sensvel na histria
social, poltica, cultural e econmica do Brasil, considerando que em 1990, havia se
passado apenas 02 anos desde a promulgao da Constituio Federal na era de
redemocratizao do Estado Brasileiro. Nesta poca chegava-se ao fim da Guerra
Fria e todo o contexto mundial, j articulado pelas relaes da globalizao, tambm
sofrera alteraes significativas.

75

O Estado Brasileiro, aps as primeiras eleies diretas, comea a

implementar uma estrutura compreendida pelo neoliberalismo, seguindo a onda das
naes ocidentais, lideradas pelos Estados Unidos. Este perodo se caracteriza pela
consolidao hegemnica da mundializao do capital e a configurao do
capitalismo financeiro. Neste cenrio, as polticas sociais passam a ser reguladas pelo
Estado de forma bastante mnima, buscando assim, o apoio das organizaes da
sociedade civil.
A minimizao do Estado na execuo das polticas sociais, de incio j
configura problemas para a efetivao de qualidade dos direitos recm-institudos
para as crianas e adolescentes. A mentalidade dos profissionais vinculados a esta
poltica, a precria estrutura, condies de trabalho e financiamento ao atendimento,
somam-se negativamente aos obstculos postos pelo capitalismo financeiro
mundializado para a real efetividade da poltica de atendimento s crianas e aos
adolescentes.
Estas questes vm perdurando at o tempo presente. Segundo Alves
(2014), a ascenso do Partido dos Trabalhadores na presidncia da repblica a partir
de 2003, traz uma nova roupagem para o desenvolvimento do capitalismo e sua
consequente precarizao do trabalho e das condies de sobrevivncia das classes
subalternas20. O autor est falando do neodesenvolvimentismo, uma nova
caracterizao do social-desenvolvimentismo aplicado em outras naes e tambm
no Brasil em dcadas anteriores.
A viso neodesenvolvimentista de um Estado mais participativo no
crescimento da economia e no desenvolvimento social. Busca-se equilibrar aes de
crescimento com desenvolvimento. O Estado parceiro do mercado, financiando
grupos empresariais de maior fora no pas, investindo em infraestrutura e criando
mecanismos para transferir renda s classes pobres, ampliao nfima do salrio
mnimo e formalizao dos contratos de trabalho. Assim, Alves (2014) apresenta em
sua obra, o trip do neodesenvolvimentismo, que se apresenta da seguinte forma:

20

Aproprio aqui das reflexes de Yazbek (2009) que resgata a expresso subalternidade de Gramsci,
para identificar as famlias e indivduos que vivem em condies de desigualdade, misria,
explorao, se colocando em uma posio de subalternidade frente o Estado e, principalmente, frente
o capitalismo.

76

Figura 12 Trip do Neodesenvolvimentismo no Brasil

Programas de incentivo estatal a oligopolizao da
economia (fortalcimento de grandes grupos econmicos
privados com apoio do BNDES).

Programas de investimentos pblicos em infraestrutura

(com ou sem parceria pblico-privada).

Programas estatais de transferncia de renda, visando a

valorizao do mercado interno de consumo (bolsas,
salrio mnimo e formalizao salarial)
Fonte: ALVES, 2014, adaptado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

Este modelo no passa de uma falcia, que continua favorecendo a classe

dominante e concomitantemente, os interesses do capital. Este falso discurso de
superdesenvolvimento social21 afeta diretamente o frgil tecido social em que a
populao subalterna (re)produz suas relaes sociais e de trabalho, comprometendo
o importante papel das polticas sociais pblicas como aes de garantia de direitos
fundamentais, sociais e civis, institucionalizando-as a favor da hegemonia capitalista.
Pode-se questionar: qual a relao da transio neoliberal para a
neodesenvolvimentista com a aplicao do Estatuto da Criana e do Adolescente? A
resposta simples, porm, exige um aprofundamento crtico-reflexivo intenso. Aplicar
o Estatuto e faz-lo valer enquanto instrumento jurdico legtimo pensar as formas
de garantir esta premissa em um contexto neodesenvolvimentista que muito contribui
para os avanos do capitalismo e pouco considera as classes subalternas.
Reparem que o trip apresentado por Alves (2014) deixa claro que as
intervenes realizadas frente populao pobre concentra-se no repasse de renda,
seja atravs do salrio mnimo, ou por programas sociais de transferncia de renda.
Somente a condio de renda vai garantir s famlias e indivduos as condies
necessrias para conquista de autonomia e maior qualidade de vida? Sem dvida, a
resposta negativa.
As aes do Estado desmerecem a qualidade das polticas sociais nos
territrios de pobreza. Percebe-se um constante enxugamento dos gastos sociais para

21

Terminologia construda por Thiago Rodrigo da Silva.

77

ampliar os investimentos que favorecem a hegemonia oligrquica do capital (PAULO

NETTO, 2013). As polticas se mostram cada vez mais precarizadas e sucateadas, e
a populao pobre, com desqualificado respaldo, so vitimizadas e culpabilizadas
pelas condies as quais vivem atualmente.
Dessa forma, considerando a farsa neodesenvolvimentista e os percursos
das polticas sociais, com destaque nas polticas de atendimento s crianas e
adolescentes, apresentam-se algumas consideraes acerca da aplicao do
Estatuto da Criana e do Adolescente, com vistas a instiga-los a refletir sobre a
temtica desafiadora ora proposta.
Comeamos abordando a estrutura do Estatuto da Criana e do
Adolescente Lei n 8.069/1990. Este instrumento jurdico foi pensado, conforme j
abordado anteriormente, de forma a contemplar uma nova proposta de pensar as
crianas e adolescentes no mais como sujeitos irregulares, e sim, como sujeitos de
direitos, que necessitam de proteo integral. Assim, o objeto do ECA so crianas,
aqueles com idade entre 0 a 12 anos incompletos e adolescentes, aqueles com idade
entre 12 anos completos e 18 anos incompletos.
O Estatuto foi dividido em duas partes, sendo que o primeiro livro contempla
as caractersticas gerais e o segundo livro, as especiais, conforme ilustrao a seguir:
Figura 13 Estrutura do Estatuto da Criana e do Adolescente

Livro I Parte
Geral

Livro II Parte
Especial

Direitos
Cuidados

Medidas de Proteo;
Ato Infracional;
Crimes;
Infrao Administrativa;
Procedimentos

Fonte: Elaborado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

O primeiro livro contempla a parte geral e apresenta os direitos e deveres

relacionados ao cotidiano das crianas e adolescentes, isto , todas as formas de
proteo que estes devem possuir em relao vida, famlia e sociabilidade. Esto

78

contidos neste livro o direito de prioridade absoluta na [...] efetivao dos direitos
referentes vida, sade, alimentao, educao, ao esporte, ao lazer,
profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia
familiar e comunitria. (BRASIL, 1990a).
Constam tambm os direitos fundamentais, convivncia familiar e
comunitria, poder familiar, famlia natural, reconhecimento de filho, perda do poder
familiar por maus tratos, abandono, descumprimento dos cuidados, sustento e
educao e cometimento de crime doloso contra o filho, famlia substituta, adoo e
autorizao para viajar.
O segundo livro, que trata da parte especial do Estatuto aborda os direitos
de crianas e adolescentes que se encontram em situaes de maior risco e
vulnerabilidade, necessitando assim, de aes especficas que as protejam na sua
totalidade. So as medidas de proteo s crianas e adolescentes que por omisso
da sociedade e/ou do Estado, por falta, omisso ou abuso dos pais e/ou responsveis
ou ainda, por razo da prpria conduta necessitam serem protegidas em atendimentos
especficos de maior complexidade como o Servio de Acolhimento Institucional,
dentre outros.
Constituem tambm este segundo livro a aplicao de medidas
socioeducativas por cometimento de ato infracional, medidas aplicveis aos pais ou
responsveis, infrao administrativa e crimes contra a integridade e dignidade deste
pblico.
A estrutura terica, tcnica e legal do Estatuto est bem definida,
contemplando todos os procedimentos importantes para a garantia da defesa da
proteo integral, entretanto, quando posta em prtica, vrios obstculos surgem,
interferindo na sua aplicabilidade.
O documento responsabiliza Estado, famlia e sociedade para a garantia
dos direitos e cumprimento dos deveres das crianas e adolescentes. Contudo,
percebe-se que o Estado, enquanto mantm sua posio de mediador dos interesses
do capital, como j dizia Marx (2013) no sculo XIX, no ser possvel investir com
qualidade nas polticas sociais existentes que so espaos de implementao e
efetivao dos direitos e deveres preconizados no Estatuto.
A famlia, principalmente aquelas que vivem em condies de misria, com
direitos violados ou fragilizados, se no possurem efetivo respaldo do Estado
(responsvel constitucional pela proteo famlia) permanecero vtimas das

79

desigualdades geradas pela hegemonia do capital e culpabilizadas pela sociedade

elitista e manipulada pelo capitalismo alienante.
Falando em polticas sociais, possvel afirmar que h no Brasil leis,
diretrizes e normas suficientes que visam garantir a proteo integral de crianas e
adolescentes nas variadas aes, como educao, sade, assistncia social,
sociojuridico, mbito familiar e comunitrio. Para efeito de contextualizar, aps 1990
surgiram algumas legislaes, visando regulamentar artigos especficos da Carta
Magna de 1988, complementando e reforando a importncia de proteger na sua
totalidade e de diversas formas o pblico-alvo deste estudo.
De acordo com Silva e Costa (2014), a partir do ECA at o tempo presente,
surgiram uma srie de normativas que embasam as novas perspectivas e
metodologias de atendimento criana e ao adolescente, visando a integral proteo
e o distanciamento e rompimento de estigmas e esteretipos advindos pelas
legislaes antigas. Destaca-se que a Constituio Federal j apresentava seus
pressupostos de defesa de direitos s crianas e aos adolescentes.
Podemos citar a Lei Orgnica da Assistncia Social (LOAS) instituda pela
Lei n 8.069 de 1993 (BRASIL, 1993b). Em 2004, a gnese do Sistema nico da
Assistncia Social (SUAS) com a Resoluo CNAS n 145 (MINISTRIO DO
DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2004), que aprova a Poltica
Nacional de Assistncia Social (PNAS). Em 2006 publica-se o Plano Nacional de
Promoo Convivncia Familiar e Comunitria (PNCFC) atravs de Resoluo
Conjunta CNAS/CONANDA e a Resoluo CNAS n 269 Norma Operacional Bsica
de Recursos Humanos (NOB-RH/SUAS) (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO
SOCIAL E COMBATE FOME, 2007). Em 2009, vem a aprovao da Resoluo
Conjunta CNAS/CONANDA n 01 (CONSELHO NACIONAL DE ASSISTNCIA
SOCIAL;

CONSELHO

NACIONAL

DOS

DIREITOS

DA

CRIANA

DO

ADOLESCENTE, 2009), que dispe sobre as Orientaes Tcnicas: Servios de

Acolhimento para Crianas e Adolescentes, da Resoluo CNAS n 109/2009
(MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2009), que
tipifica os Servios Socioassistenciais no mbito do SUAS e das Diretrizes de
Cuidados Alternativos Criana aprovada pelo Conselho dos Direitos Humanos da
Organizao das Naes Unidas (ONU). A implantao do Plano Brasil sem Misria
pelo Decreto n 7.492/2011, que visa a extino da extrema pobreza e o acesso de
famlias e indivduos nas polticas pblicas.

80

Esta trajetria legal da poltica de assistncia social a conduz em uma

perspectiva de ruptura com a viso e ao assistencialista e de ajustamento dos
sujeitos realidade, reconhecendo-a no mbito dos direitos sociais, contribuindo
ainda com o fim dos esteretipos e estigmas que permeiam as crianas e
adolescentes. um processo de luta que segue em meio s dificuldades que a rbita
do capital configura no tempo presente.
Complementando as aes de Assistncia Social, em 2006, o CONANDA
lana o Sistema Nacional Socioeducativo (SINASE), que, atravs das suas diretrizes
traz novos parmetros para a execuo das medidas socioeducativas de
semiliberdade e internao. Estas diretrizes foram consolidadas enquanto legislao
atravs da Lei Federal n 12.594, de 18 de janeiro de 2012, que expande os
parmetros paras medidas em meio aberto.
Na poltica de educao, possvel apresentar enquanto legislao
principal, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), pela Lei Federal
n 9.394/1996 (BRASIL, 1996), alterada pela Lei n 12.601/2009. A LDB regulamenta
a educao infantil e bsica fundamental e mdio para crianas e adolescentes em
todo o territrio nacional. Porm, sabido que a educao no pas tem sido uma das
maiores vtimas do capitalismo, pois, por mais que se apresenta como prioridade nas
agendas de governo, ainda tratada com descaso e descompromisso.
Quanto poltica de sade, temos a Lei n 8.080/1990 (BRASIL, 1990b),
que cria e regulamenta o Sistema nico de Sade, preconizando a importncia da
sade integral de crianas e adolescentes, inseridas na comunidade, em Instituies
de Acolhimento ou em cumprimento de medidas socioeducativas. Suplementando o
SUS, a Lei n 10.216/2001 (BRASIL, 2001), vem dispor sobre a proteo e os direitos
das pessoas com transtornos mentais, remodelando a rede de ateno sade
mental.
A sade pblica brasileira tambm vivencia um momento de precariedade,
pois os recursos no so aplicados como deveriam ou ainda, estes, no chegam at
o seu objetivo, seja pelo sucateamento da poltica de sade, ou pelas prticas de
corrupo que assombram o Brasil h dcadas.
Enquanto mobilizao do Conselho Nacional dos Direitos da Criana e do
Adolescente (CONANDA), uma das normativas mais importantes de garantia e defesa
dos direitos de crianas e adolescentes, est presente na Resoluo n 113/2006

81

(CONSELHO NACIONAL DOS DIREITOS DA CRIANA E DO ADOLESCENTE,

2006), que dispe sobre o fortalecimento do Sistema de Garantia de Direitos (SGD).
O SGD constitui-se na articulao e integrao das instncias pblicas
governamentais e da sociedade civil, na aplicao de instrumentos normativos e no
funcionamento dos mecanismos de promoo, defesa e controle para a efetivao
dos direitos humanos da criana e do adolescente, nos nveis Federal, Estadual,
Distrital e Municipal (CONSELHO NACIONAL DOS DIREITOS DA CRIANA E DO
ADOLESCENTE, 2006).
Observa-se que o Brasil apresenta um arcabouo extenso de legislaes
de defesa e garantia de direitos, todavia, possvel destacar que as polticas sociais
como mecanismos de efetivao qualitativa, como j mencionadas, descumprem na
sua prtica, o princpio da universalidade, pois, atendem sob o vis da focalizao e
da seletividade, descobrindo parcela das crianas e dos adolescentes que necessitam
de atendimento. Considera-se toda a base legal e normativa apresentada, institudas
ao longo das ltimas dcadas suplementares ao ECA, pois cada uma, representando
uma poltica pblica especfica, vem materializar as estratgias de proteo integral
s crianas e aos adolescentes na atual conjuntura social, econmica, poltica e
cultural brasileira.
Dessa forma, um recurso que profissionais que atuam nesta poltica e
famlias de crianas e adolescentes cujos direitos esto fragilizados ou rompidos,
compreende o da judicializao dos direitos. No bastam as leis vigentes
reconhecerem direitos nas mais diversas polticas sociais, faz-se necessrio que os
processos judiciais instaurados no Ministrio Pblico, sob o apoio das Defensorias
Pblicas sejam aplicados para a efetivao dos direitos que j deveriam ser
garantidos, respeitando o texto legal e legtimo, atualmente, posto na sociedade. As
polticas de educao e sade so as que mais vm sofrendo intervenes do poder
judicirio por no garantirem os direitos preconizados em suas legislaes. Os
pedidos que mais se tem conhecimento consistem em vagas em escolas de educao
infantil, fundamental e mdio, medicamentos de alto custo e vagas para atendimento
clnico especializado, como psicoterapia, psiquiatria, mdicos especialistas e outros.
O processo de judicializao dos direitos das crianas e adolescentes
compreende em um apelo que as famlias e trabalhadores envolvidos na poltica de
atendimento a este pblico tm recorrido de modo a efetivar os direitos j garantidos
em lei. Os processos demandam longo prazo, pois se sabe da morosidade do poder

82

judicirio, todavia, muitos direitos so conquistados por este vis. Contudo, enquanto
no so garantidos estes direitos historicamente conquistados, famlias sofrem com a
situao de fragilidade e riscos decorrentes da no cobertura das polticas sociais,
acentuando assim a violao de direitos, a vitimizao e a desigualdade social.
importante considerar que este cenrio de desigualdades, de interesses
particulares, de lutas e de descompromisso do Estado com as classes pobres
consistem em um produto da histria social pautada pela revoluo burguesa dos
meios de produo da riqueza e o surgimento das classes sociais com o fim do
feudalismo.
As classes segmentadas e desiguais, levaram os operrios aos
movimentos pela conquista de direitos. Todavia, mesmo com as suas conquistas, os
direitos ainda no so efetivados da forma que est prescrita nas legislaes atuais.
As belas leis com a pssima aplicao tambm fruto de um processo histrico que
intensifica os mais desfavorecidos.
Estes 25 anos de Estatuto da Criana e do Adolescente e todo o movimento
formatado e ativo que existe desde ento, seja atravs dos Conselhos e/ou outras
instncias militantes, devem enfrentar o que Mszros (2008) chama de negao do
tempo histrico pelo capitalismo, pois, se a considerarmos como uma mera
interpretao aparente da realidade, no ser possvel compreender o cotidiano desta
populao que sofre com a perda de conscincia histrica e o seu consequente
julgamento pelas classes mais abastadas, mantendo-as subordinadas misria e ao
capital selvagem.

2.3 Adolescncias, consumo ostensivo e cultura de massa22: Contribuies da

Escola de Frankfurt

Pensar as adolescncias no tempo presente nos faz pensar os caminhos

que as mesmas constroem os seus aspectos culturais, sendo estes os que vo
configurar suas identidades atravs das simbologias, linguagens, caractersticas,

22

A cultura de massa uma cultura de consumo inteiramente mergulhada na vertigem do presente e

misto de evaso com integrao. Privilegia o lazer e a diverso, a despeito de preocupaes com a
educao e a elevao do esprito; rege-se pelo cdigo da modernidade, e , na prtica, uma cultura
efmera, porque no se prope a deixar vestgios no futuro. Logo uma cultura perecvel,
descartvel (LIPOVETSKY apud SALES, 2007, p. 124).

83

objetos e expresses da arte, todas estas socialmente construdas a partir dos

percursos do capitalismo contemporneo. Este tpico provoca reflexes sobre a
vinculao das adolescncias cultura de massa e a relao desta com o consumo
de bens materiais que permitem as prticas de ostentao nos espaos de
sociabilidade. Reportaremos s contribuies tericas clssicas e atuais que versam
sobre o tema, somando as contribuies empricas dos sujeitos entrevistados por este
autor.
Se considerarmos a cultura como o produto esttico das relaes objetivas
e subjetivas entre as pessoas, em diversos territrios, com suas particularidades e
singularidades, linguagens, hbitos, gostos, costumes, tradies, todas construdas a
partir do processo scio-histrico e ontolgico, se faz importante incorporar as
reflexes na tradio crtica marxista para a compreenso.
A expresso cultural uma forma de transmitir o que sentimos e como
vemos a realidade em que vivemos (FILIPOUSKI; NUNES, 2012). Burke (2008) se
refere cultura como a expresso de uma sociedade que se desenvolve mediante os
caminhos da economia e o impacto sobre as vidas das pessoas, considerando as
classes sociais e suas condies de sociabilidade e sobrevivncia.
Scherer (2013) destaca em seu estudo algumas concepes de cultura.
Aqui nos apropriamos da definio de Chau, na qual a cultura o campo simblico e
material das atividades humanas; e de Gramsci, ao definir cultura como uma
dimenso poltica, que configura um poder, por permitir a criao de processos
hegemnicos, [...] nos quais possvel manipular o poder poltico dos indivduos, e
construir formas de dominao e alienao. (SCHERER, 2013, p. 67).
Primeiramente, vamos nos ater primeira concepo apresentada por
Chau, segundo Scherer (2013). A cultura representa a identidade, as linguagens
simblicas e objetivas que configuram as caractersticas, angustias, anseios e os
sentimentos de um determinado grupo.
Arte e cultura so espaos especiais para a expresso da identidade
pessoal e coletiva, construda nos percursos familiares e escolares. As
formas de sociabilidade que elas promovem decorrem de
experincias, valores e escolhas de atividades culturais com potencial
mobilizador de jovens para a auto-organizao, a formao de grupos,
a participao social e o empreendedorismo. (FILIPOUSKI; NUNES,
2012, p. 53).

84

A cultura a nica faceta da vida e da condio humana em que o

conhecimento da realidade e o interesse humano pelo autoaperfeioamento e pela
realizao se fundem em um s. , na verdade, o nico conhecimento audacioso o
bastante para oferecer ao mundo o seu significado, em vez de acreditar (ou fingir
acreditar), com ingenuidade, que o significado est ali, pronto e completo, espera
de ser descoberto e aprendido. (BAUMAN, 2012, p. 300-301).
Criar expresses culturais se tornou no tempo presente uma forma de
trabalho abstrato, intelectualizado, que reproduz atravs da msica, do cinema, da
pintura, das fotografias, das esculturas... retratos do nosso cotidiano, so expresses
artsticas das relaes de (re)produo da vida material e suas consequncias s
quais as pessoas esto inseridas todos os dias. Para Adorno (2009), a arte, pela via
da indstria cultural, deve se aproximar ao mximo e melhor possvel da realidade, de
modo a agradar o seu pblico, para assim, gerar e acumular riqueza.
Todo o processo de construo da formao cultural das pessoas perpassa
pelo trabalho no seu sentido ontolgico e abstrato, pois se inicia a partir da atividade
humana e da sua relao com a natureza que vai do processo de alienao e
submisso ao capital atravs do mercado. Da possvel afirmar que a cultura tambm
se reconfigura a partir do sistema capitalista contemporneo, na condio fetichista
de mercadoria, com possibilidades de venda e lucro.
Interpretando a reflexo de Adorno (2009), a cultura na sua essncia
criativa que reproduz as angustias, as sensaes, as abstraes humanas, que
produz o olhar crtico da realidade atravs da arte, foi apropriado pela indstria
cultural, que, fazendo uso de todos os recursos e tcnicas daquela, a transformou em
mera mercadoria, vendvel e lucrvel.
Transformada em mercadoria, a expresso cultural pela via artstica
resignificou as identidades e os smbolos de grupos sociais, influenciados pelo
pertencimento de classe. Filipouski e Nunes (2012) afirmam que a cultura apropriada
de forma desigual e se caracteriza de acordo com cada classe social.
Para Adorno e Horkheimer (1985), a cultura, enquanto mercadoria, se
formata no mbito da indstria cultural, vinculada ao capitalismo para satisfazer os
interesses deste. Para isso, a produo da arte exige mentes criativas e flexveis,
enquanto a prpria indstria inflexvel e implacvel com aqueles que no se adaptam
suas regras de qualidade. Sua ideologia o negcio.

85

A indstria cultural, o mais inflexvel de todos os estilos, revela-se,

justamente, como a meta do liberalismo, ao qual se censura a falta de estilo. A ainda
possvel fazer fortuna, desde que o sujeito no seja demasiado inflexvel e mostrese aberto ao dilogo e apto conversao. Quem resiste s pode sobreviver
integrando-se (ADORNO; HORKHEIMER, 1985).
Figura 14 Fluxo de desenvolvimento da Indstria Cultural

Fonte: TECENDO IDEIAS, 2013.

Cada classe social se apropria da cultura de acordo com o poder aquisitivo

que possui. Adorno e Horkheimer (1985), ao falarem sobre a Indstria Cultural,
afirmaram que o capitalismo ao mercantilizar a cultura, criou tambm nveis
hierrquicos de cultura, sendo que cada pessoa usufruir desta de acordo com sua
posio social e condies socioeconmicas.
O fornecimento ao pblico de uma hierarquia de qualidades serve
apenas para uma quantificao ainda mais completa. Cada qual deve
se comportar, como que espontaneamente, em conformidade com seu
level, previamente caracterizado por certos sinais, e escolher a
categoria dos produtos de massa fabricada para seu tipo. (ADORNO;
HORKHEIMER, 1985, p. 102).

Esta cultura hierarquizada se mostra como um espao de ruptura para os

adolescentes das classes mais pobres, pois, a partir do momento em que estes ousam
inserir aspectos culturais elitistas no contexto de pobreza, como a ostentao das
grifes pelas msicas de periferia, h a ruptura desta hierarquia e os problemas
relacionados ao preconceito de classe comeam a se intensificar.

86

Esta dinmica de rupturas e preconceitos est posta porque a cultura

enquanto mercadoria e suas tcnicas de configurao e difuso manipulam as pessoas
a consumirem, conotando a ideia de felicidade e status. que o ambiente em que a
tcnica adquire tanto poder sobre a sociedade encarna o prprio poder dos
economicamente mais fortes sobre a mesma sociedade. (ADORNO, 2009, p. 6).
A supervalorizao do produto que consumimos descaracteriza a fora de
trabalho que as pessoas dispuseram para transformar recursos naturais naquilo que
est posto venda, pois no se reflete sobre as condies com as quais o produto foi
produzido. O importante o prazer que o mesmo vai proporcionar ao consumidor,
satisfazendo necessidades que antes no existiam. Assim, surge a mercadoria,
enquanto fetiche.
A mercadoria, criada pelos homens, aparece como algo que lhes
alheio e os domina; a criatura (mercadoria) revela um poder que passa
a subordinar o criador (homens). No mercado, [...] as relaes sociais,
relaes entre os homens, aparecem como relaes entre coisas.
(PAULO NETTO; BRAZ, 2011, p. 102, grifo do autor).

Desta forma, as pessoas consumidoras, j mercadorizadas pelo capital

possuem exclusivamente a tarefa de:
[...] encher esses cestos, ignorando os efeitos anti-humanos desse
processo. O to propalado indivduo dessa relao o homemmercadoria, que um escravo de seu consumo, e das complicadas
instituies que lhe permitem ser um homem-mercadoria passivo.
(MSZROS, 2006, p. 186-187).

A mercadoria o resultado do processo de produo realizado pelo homem

para satisfazer as necessidades humanas. Quando o produto se torna mercadoria
para comercializao, ele se transforma em algo enigmtico, que reluz sobre os olhos,
ganhando uma conotao que transcende a sua atual caracterstica e real serventia.
Para Marx, a mercadoria aparenta ter vida prpria, no h a percepo sobre quem
foram os produtores dela e sob quais condies a mesma foi criada. Mas to logo
aparece como mercadoria, ela se transforma numa coisa sensvel-suprassensvel.
(MARX, 2013, p. 146).
O carter fetichista da mercadoria e seu segredo [...] designa uma iluso
ligada forma fenomenal do valor [...] na troca, uma relao social determinada dos
homens toma a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas. (LWY,
DUMNIL; RENAULT, 2015, p. 62).

87

Praticar a adorao e a venerao pela mercadoria um resultado

expressivo do capital sobre a vida das pessoas, pois estas, fascinadas pelos produtos
que podem proporcionar a materializao dos desejos, propiciando prazeres, se
prendem cada vez mais nas teias perversas do sistema que visa acumular riqueza,
mesmo que para isso seja necessrio dominar o ser social pelo consumo.
O mercado, cada vez mais, cria produtos que chamam a ateno da grande
plateia. Tais mercadorias, normalmente, no tm como intuito principal satisfazer as
necessidades humanas, mas sim, satisfazer as necessidades do capital, ou seja,
produzir mais-valia23 (SCHERER, 2013, p. 64). A produo da mais-valia atravs da
propagao do consumo como fonte de felicidade, poder e status compreende em
algumas das vrias tramas perversas do capital, diluindo a fora de trabalho que
produziu a mercadoria e expropriando o ser social da sua condio de sujeito histrico.
O capital, ao subordinar toda a sociedade, impe-se em sua lgica
quantitativa enquanto riqueza abstrata, que busca incessante
crescimento, aprofunda as desigualdades de toda natureza e torna,
paradoxalmente invisveis as mediaes que viabilizam esse processo
e, consequentemente, o trabalho vivo que cria a riqueza e os sujeitos
que o realizam. Conduz banalizao do humano, resultante de sua
indiferena frente esfera das necessidades das grandes maiorias e
dos direitos a ela atinentes. (IAMAMOTO, 2011, p. 99-100).

Na sociedade de consumidores, ningum pode se tornar sujeito sem

primeiro virar mercadoria, e ningum pode manter segura sua subjetividade sem
reanimar, ressuscitar e recarregar de maneira perptua as capacidades esperadas e
exigidas de uma mercadoria vendvel (BAUMAN, 2008, p. 20).
Este processo de mercadorizao da vida humana impacta com
agressividade as adolescncias, enquanto sujeitos singulares que buscam
incessantemente se socializarem nos contextos coletivos e, ao mesmo tempo,
construir as suas identidades e expressarem seus sentimentos e sensaes, sendo
estas, partes importantes da construo social desta categoria.
Para os adolescentes, os desejos e aspiraes so anseios por um sentido
de pertencimento a um grupo ou aglomerao e o desejo de se distinguir das massas,
de possuir um senso de individualidade e ao mesmo tempo, originalidade (BAUMAN,
2013b).

23

Mais valia a diferena entre o valor produzido pelo trabalho e o salrio pago ao trabalhador, o que
constitui a base de explorao no sistema capitalista (SCHERER, 2013, p. 64).

88

A fase que marca a adolescncia traz em seu processo de construo a

necessidade de socializao, os primeiros sofrimentos e decepes frente a situaes
decorrentes no cotidiano e as formas que estes adolescentes lidaro com estas
situaes.
caracterstico o usufruto de espaos de sociabilidade, competies no
grupo de amigos, acesso e facilidade de manuseio de recursos tecnolgicos, primeiras
vivncias sexuais e mais recentemente, a importncia e a necessidade iminente em
consumir para obteno de uma felicidade, que na reflexo de Lipovetsky (2007),
paradoxal, pois, estes adolescentes buscam, no consumo, suprir necessidades e
angustias que a desigualdade social e a realidade de pobreza e/ou misria
reproduzem na subjetividade do ser, trazendo aquela felicidade externa (social) que
no transcende infelicidade interna (emocional).
A sociedade de hiperconsumo funciona como uma sociedade de
desorganizao

psicolgica

que

se

reveste

de

numerosos

processos

de

relanamento ou de redinamizao subjetiva e a questo da felicidade volta

superfcie, [...] tornando-se um segmento comercial, um objeto de marketing que o
hiperconsumidor quer prontamente sua disposio, sem esforo, imediatamente e
por todos os meios (LIPOVETSKY, 2007, p. 11, grifo nosso).
Carl Jung, em uma obra em que ele e outros autores discutem o homem e
seus smbolos, retrata a influncia da publicidade no meio social. A imagem, datada
de 1960, diz be sociable have a Pepsi24 (JUNG, 2008). Isso demonstra a
interferncia direta entre fatores externos no consciente das pessoas. Ainda sobre as
influncias:

24

Seja socivel, tenha uma Pepsi.

89

Figura 15 Propaganda relacionando o consumo com a sociabilidade, dcada

de 1960, sculo XX

Fonte: MESSYNESSY CHIC, 2012.

Na nossa vida consciente estamos expostos a todos os tipos de

influncia. As pessoas nos estimulam ou nos deprimem, ocorrncias
na vida profissional ou social desviam a nossa ateno. Todas essas
influncias podem levar-nos a caminhos opostos nossa
individualidade; e quer percebamos ou no o seu efeito, nossa
conscincia perturbada e exposta, quase sem defesas, a esses
incidentes. Isso ocorre em especial com pessoas de atitude mental
extrovertida, que do a importncia a objetos exteriores, ou com as
que abrigam sentimentos de inferioridade e de dvida envolvendo o
mais ntimo de sua personalidade. (JUNG, 2008, p. 56).

As implicaes no consumo do mundo moderno refletem a anlise de Jung,

pois o ato de adquirir bens e servios pode estimular ou deprimir as pessoas, afetando
assim o emocional destas, principalmente quando falamos em consumo pela classe
trabalhadora, com maior impacto na adolescncia. O consumo, para Adorno e
Horkheimer (1985) atrai e prende a ateno de forma manipuladora e irresistvel a
todos aqueles que vivem do trabalho, que produzem riqueza e contribuem para o
avano do desigual processo de acumulao capitalista.
Os consumidores so os trabalhadores e os empregados, os
lavradores e os pequenos burgueses. A produo capitalista os
mantm to bem presos em corpo e alma que eles sucumbem sem
resistncia ao que lhes oferecido. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985,
p. 110).

90

Quando se fala em acesso a bens e servios, nem todos os adolescentes

possuem as mesmas oportunidades, pois com a pobreza, a segregao e
desigualdade social, as condies de vida, a precariedade dos espaos urbanos mais
pauperizados, a dignidade, os direitos estabelecidos em Lei, os servios e bens
oferecidos pelo mercado se tornam distantes e desiguais a este pblico.
Observa-se que as limitaes a uma maior qualidade de vida associadas
ao poder de compra acarretado pela condio de pobreza, levam os adolescentes s
primeiras frustraes psicossociais. A vivncia em uma sociedade globalizada,
consumista e capitalista, dificulta as relaes humanas e o acesso de toda a
populao aos mesmos direitos.
Esta dificuldade se resulta na individualizao dos sujeitos. Segundo a
lgica da sociedade de consumidores no capitalismo, o consumo unicamente capaz
de suprir as necessidades objetivas e subjetivas das pessoas. aquele que traz a boa
nova a felicidade, o prazer, o desejo ou, nas palavras de Marx [...] no consumo, os
produtos se tornam objetos de prazer, de apropriao individual. (apud MSZROS,
2006, p. 187).
o capital na sua forma mais pretensiosa, com amor prprio, que age
atravs do mercado para satisfazer as pessoas nesta trama alienadora e agressiva
com sentido de obter mais acmulo de riqueza. O Capital possui amor prprio, se
torna uma forma sem contedo carter alienado, pois desconsidera aqueles que o
geraram atravs dos meios de produo (IAMAMOTO, 2011).
Marx critica a propriedade privada porque nos tornou [...] to cretinos e
unilaterais que um objeto s nosso se o temos, portanto, quando existe para ns
como capital ou por ns imediatamente possudo, comido, bebido, trazido em nosso
corpo, habitado por ns, etc., enfim, usado. (MSZROS, 2006, p. 186, grifo do
autor).
Diante das exposies, possvel destacar a categoria consumo por dois
vieses que se entrelaam e que se completam: O primeiro ponto a lgica da
produo capitalista que envolve o consumo. A mercadoria vem para suprir
necessidades, contudo, no so necessidades reais, para uma vida com qualidade. A
estratgia do mercado de consumo criar necessidades e nos convencer que aquele
produto importante e far diferena em nossas vidas. Criam-se ideais para
representar a vida cotidiana nos objetos produzidos pela atividade humana. Segundo

91

Mszros (2006, p. 108), no s as necessidades criam os ideais; os ideais tambm

criam necessidades.
Para haver consumo necessrio que haja produo e para que as
mercadorias produzidas possam ser vendidas e gerar lucro importante que o
consumo se concretize. A necessidade de consumo , ao mesmo tempo, tambm
uma necessidade de produo e, inversamente, a necessidade de produo
simultaneamente tambm uma necessidade de consumo. (MSZROS, 2006, p.
187).
O segundo ponto a lgica da identidade e da relao do consumo com a
construo social dos sujeitos. Para os adolescentes, por exemplo, considerando o
direcionamento deste estudo, os bens materiais atravs da sua representao, seja
pelo que ele , pela marca, pelo enaltecimento que ele conquista pelos sujeitos,
condicionam os adolescentes a vincularem as suas caractersticas e sociabilidades
atravs da mercadoria.
Os diferentes usos que os sujeitos sociais fazem dos objetos, revelam
dimenses de suas prticas culturais, de seus processos de escolha, indcios de suas
identidades (MACHADO, 2011, p. 43). Para as juventudes, os bens materiais e
simblicos consumidos nos espaos coletivos, de certa forma, se tornam mecanismos
de identificao e diferena (ALMEIDA NETO, 2013, p. 84).
A mercadoria conquista o poder de regular a construo singular e social
de cada sujeito que, transformado em mercadoria, se desenvolve e vive o cotidiano
em funo s regras do mercado e da economia.
Os encontros dos potenciais consumidores com os potenciais objetos
de consumo tendem a se tornar as principais unidades na rede
peculiar de interaes humanas conhecida, de maneira abreviada,
como sociedade de consumidores. Ou melhor, o ambiente
existencial que se tornou conhecido como sociedade de
consumidores se distingue pela reconstruo das relaes humanas
a partir do padro, e semelhana, das relaes entre consumidores
e os objetos de consumo. (BAUMAN, 2008, p. 19).

A relao entre consumidor e objeto, mediada pelas regras do mercado e

do capital, configuram diferentes formas de relaes sociais, sejam as relaes
lquidas, reforadas pelo individualismo, sejam pelas necessidades de se obter
visibilidade social para se sentir pertencidos nos espaos de sociabilidades. Estas
regras so perversas, pois geram segregaes daqueles que no possuem poder de

92

compra, ou seja, dos sujeitos que no possuem valor para o capital, irrompendo assim,
a violncia e a acentuao de prticas delitivas que favorecero ilegalmente o poder
de compra e o pertencimento na sociedade de consumidores. Por este vis,
importante reportar a relao das prticas delitivas aos adolescentes que recorrem a
elas para obter meios rpidos e rentveis de se ostentarem na sociedade do consumo
para formatarem as suas identidades e sociabilidades.
A associao entre prtica do ato infracional e desenvolvimento social do
adolescente configura-se a partir da relao destas com as expresses da questo
social. Justificando esta assertiva, considera-se alm da pobreza, a violncia, o
preconceito de classe e a manipulao do capital sobre os mais pobres como algumas
das mltiplas expresses atualmente postas. Primeiramente, estes adolescentes,
possuem suas culturas formatadas pela globalizao, todavia, as expressam em um
espao bastante restrito e marginalizado as comunidades pobres (ROSA, 2013).
Segundo o autor, estes adolescentes no ousam avanar em suas
sociabilidades em outros espaos, sejam pelos riscos de embates entre grupos rivais
ou perda de identidade. Para Wacquant (2001), esta marginalizao compreende-se
no exlio social dos menos favorecidos. Resta para estes adolescentes, a prtica do
consumo, para no serem totalmente dispensveis da lgica social global (BAUMAN,
2013b). Desta forma, sobre a questo social, Iamamoto (2008, p. 27) a define:
[...] como o conjunto das expresses das desigualdades da sociedade
capitalista madura, que tem uma raiz em comum: a produo social
cada vez mais coletiva, o trabalho torna-se mais amplamente social,
enquanto a apropriao dos seus frutos mantm-se privada,
monopolizada por uma parte da sociedade [...].

Segundo Beretta (2010), a questo social surge em meio ao processo de

industrializao, crescente explorao da classe trabalhadora, financeirizao do
capital, ocasionando o aumento da pobreza, concentrao de renda e mobilizaes
frente s condies dignas e humanas de trabalho, sendo estas imagens de uma
reflexo crtica e dialtica, propostas por Karl Marx.
As aceleradas transformaes sociais no tempo presente, com a
modernizao da tecnologia, seu custo para acesso e em concomitante, a acentuada
desigualdade no acesso destes recursos interferem diretamente nas condies
sociais dos adolescentes das classes pobres, sendo que, parcela destes, adentram
criminalidade para garantir meios fceis e vantajosos (financeiramente) de acesso aos

93

recursos mais modernos que favorecero a pertena social, o status e a ostentao

durante as relaes sociais.
Desenvolvimento tecnolgico, consumismo, supervalorizao dos
jovens, precarizao do trabalho, volatilidade, globalizao, marcas
registradas da contemporaneidade, evidenciam situaes como o uso
de drogas, a revolta, a marginalizao e a violncia. Estas expresses
tornam-se mais agudas ou se expressam com maior radicalidade
nessa fase. Os adolescentes e os jovens so extremamente afetados
no mundo globalizado, seja por sofrerem violncias, seja por
violentarem outrem. Apesar de viverem uma histria em que so
violentados, so as violncias produzidas por eles que ganham
visibilidade na sociedade. [...]. (SILVA apud PAIVA, J. N. A., 2008, p.
34).

O reflexo que a questo social traz na classe trabalhadora est

compreendido na formao da violncia e criminalidade, da a relao intrnseca entre
ato infracional e desenvolvimento social do adolescente.
Evidentemente a questo social surge, em sua forma mais aguda,
quando ocorre o desenvolvimento de violncias estruturais,
institucionais e cotidiana, pela apropriao desigual do produto social
que afeta a todos os sujeitos, pela negao dos direitos, pelas
pssimas condies de vida, pelo desemprego, pela falta de proteo
social, pelo analfabetismo, pela violncia e pelo desemprego, entre
outros, que atingem especialmente os adolescentes e jovens, pobres
e negros. (SILVA apud PAIVA, J. N. A., 2008, p. 62).

Considerando a formao social do adolescente e sua fase peculiar de

desenvolvimento nas comunidades pobres e a crescente prtica alternativa de busca
por superao de limites, socializao, autoafirmao nos grupos e se apresentarem
sociedade como sujeitos que detm um poder simblico, afirma-se que as ideologias
da criminalidade so apropriadas com rigor pelos adolescentes, que veem neste
contexto, a oportunidade de ascenso e visibilidade.
Termo comum presente no vocabulrio de adolescentes de todas as
classes sociais, presentes na cultura musical juvenil, mas que preponderante na
cultura de comunidade pobre, o conceito de vida louca/ vida loca/ vida loka25 vem
para representar adolescentes, jovens e adultos que no tiveram os mesmos direitos
que os demais e que no apresentam dificuldades de desenvolvimento.

25

Na linguagem cifrada, usualmente por jovens e adultos nas redes sociais, muitas palavras e
expresses so codificadas para dar uma nova roupagem s relaes sociais estabelecidas em uma
cultura miditica, sob o uso de tecnologias.

94

O VL, aquela pessoa que faz um corre todo dia pra trazer po e leite
pra casa, aquele que se preocupa com sua famlia, que no se
arrepende do que faz, que vive sempre enfrentando as dificuldades e
superando os obstculos, a pessoa que no quer ser um marionete
do sistema e no se rende a esse mundo capitalista, aquele que se
preocupa com os irmo e com sua quebrada, e que sempre vai em
busca da felicidade e vive intensamente cada dia como se fosse o
ltimo. (SANTOS, K., 2009).

Aparentemente, o conceito de vida louca/ vida loca/ vida loka permite

observar que os corres feitos pelos sujeitos vulnerveis e excludos pelo sistema
seguem caminhos de luta constante, com determinao, visando o desenvolvimento
pessoal, familiar, pautando-se sempre pela crtica aos sistemas poltico e econmico
dos quais so segregados.
Todavia, considerando os ndices de criminalidade, apologias difundidas
atravs da arte e cultura, filosofias criadas por faces criminosas, a vida louca/ vida
loca/ vida loka acaba ganhando outro formato, crtico, violento, coercitivo e pejorativo.
Esta realidade est em relao direta prtica do ato infracional, pois, observou-se
atravs da prtica profissional, a afinidade entre vida louca/ vida loca/ vida loka e ato
cometido, apresentada por adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa
no perodo de prtica profissional do autor e, posteriormente na apreenso de dados
pelos sujeitos entrevistados.
Diante do exposto, possvel afirmar que a realidade contempornea o
reflexo de uma histria de lutas sociais e crescentes desigualdades que, hoje,
considerando o crescimento populacional, o enriquecimento de poucos e a
miserabilidade de muitos, a modernizao dos recursos tecnolgicos, aumento do
desemprego, corrupo poltica traz a prtica criminosa e a consequente facilidade
de acesso aos direitos, bens e servios como forma de desenvolvimento de pessoas
em situao de pobreza, impactando principalmente os adolescentes que buscam
reconhecimento e status em seus espaos de sociabilidade. E esta busca constante
e tem como base o ato de consumir.
O consumo ou hiperconsumo (LIPOVETSKY, 2007) no sistema capitalista
exacerbado. Atualmente, alm do consumo para a manuteno das necessidades
bsicas, as pessoas tendem a gastar para satisfazerem a si mesmas, preencher
algum vazio existente, superar momentos de infelicidade e angstia para elevarem
sua autoestima, para suprirem a ausncia de alguma pessoa ou situao que no
obteve sucesso. Gastam tambm para se mostrarem pertencentes grupos com

95

caractersticas semelhantes s suas ou para se inserir naquele espao onde o que

prevalece o poder do consumo.
A sociedade de hiperconsumo coincide com um estado da economia
marcado pela centralidade do consumidor. (LIPOVETSKY, 2007, p. 13), passando de
uma necessidade bsica para uma ansiedade que gera angustia e desespero s
pessoas. Para o autor, as prticas de consumo passaram a exprimir uma nova relao
com as coisas, com os outros e consigo mesmo. O consumo do indivduo para si
suplantou o consumo para o outro, seguindo o irresistvel movimento de
individualizao das expectativas, dos gostos e dos comportamentos (LIPOVETSKY,
2007, p. 36).
Com os adolescentes no diferente. Considerando estudos e notcias
relacionadas ao consumo na fase da adolescncia percebe-se que estes, cada vez
mais, buscam prazeres gastando e obtendo mercadorias que em algumas situaes
servem para o desejo do ego e para a conquista de popularidade no grupo social os
quais pertencem.

Para Arminda Aberastury outra caracterstica do mundo dos

adolescentes o imediatismo, pois acaba sendo estimulado pelo
consumismo exacerbado, que incentiva e deve haver um acmulo de
bens materiais e culturais no menor prazo possvel. Esta ideia acaba
criando nos adolescentes uma sensao de ansiedade e frustrao, o
que gera um processo de excluso social da maioria dos jovens. A
exigncia de uma mudana de postura, com a imposio de assumir
repentinamente uma posio responsvel para assumir um trabalho,
tornando-se responsvel por si mesmo fato gerador dos conflitos e
tenses atribudos a esta fase de desenvolvimento. Arminda
Aberastury expe que o momento mais difcil da vida do homem a
adolescncia, pois necessita de liberdade adequada, mas sempre com
a segurana das normas ajudando-o adaptar-se as mudanas sem
gerar conflitos graves com seu ambiente e a sociedade. (SILVEIRA,
2009, p. 6).

Sobre a adolescncia na sociedade de consumidores, a sua relao com a

mercadoria e a influncia desta com a construo social via ostentao, a pesquisa
realizada com os adolescentes em cumprimento de liberdade assistida em
Batatais/SP nos revela algumas inquietaes, apresentadas nas reflexes que se
seguem.

96

Tabela 4 Categorias Empricas: Adolescncia, consumo, ostentao e

sociabilidade
Questes Norteadoras

Categoria 1

Categoria 2

Categoria 3

Sobre a ostentao: motivos, no

que influencia nas relaes
sociais, sua importncia, se o
entrevistado se ostenta e de que
forma.

Ostentar-se
ganhar
visibilidade, ser
reconhecido na
sociedade.

Algumas
pessoas se
ostentam,
aparentam ser
algo que no
so, outras
pessoas usam
as marcas
apenas porque
gostam.

Ostentar-se
proporciona
ganhos: dinheiro,
grifes, mulheres.
viver como os
MCs26, as
msicas retratam
isso.

Relao do consumo com a

visibilidade social.

Consumir eleva
o pertencimento
na sociedade. As
pessoas te
veem, te
reconhecem
como algum.

O consumo atrai
Algumas
pessoas por
pessoas
interesses.
consomem para
Alguns
demonstrarem
constroem
possuir um poder
amizades com
aquisitivo que
voc pelo que
inexiste na vida
voc tem.
delas.

H uma
Preconceito de
diferena grande
classe entre a
inferiorizao
Como o adolescente/jovem
ostentao por
das pessoas
percebe a cultura da ostentao
ricos e pobres.
pobres e o no
pela sociedade.
Para os ltimos a merecimento de
viso
ascenso
preconceituosa.
econmica.

Associao da
pobreza e
ostentao
criminalidade.

Fonte: Elaborado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

A primeira indagao nos revela que os sujeitos entrevistados veem a

ostentao como um percurso a ser seguido para obter visibilidade e reconhecimento,
viver uma posio social na qual no se pertence com as vantagens materiais, afetivas
e sexuais. Os adolescentes consumidores se encontram na condio de mercadorias,
so objetos de domnio do mercado que produzem mais-valia para o capital se
desenvolver cada vez mais.
A falcia da felicidade associada ao consumo, instiga os adolescentes que
esto em fase de desenvolvimento e vivem as primeiras experincias sociais mais

26

MC Mestre de Cerimnia, que se pronuncia "eme ci". Um MC pode ser um artista que atua a
nvel musical ou pode ser o apresentador de um determinado evento que no est
necessariamente ligado a uma manifestao musical. Em relao categoria emprica, MC est
associado ao artista atuante no meio musical.

97

intensas a consumirem produtos que eles consideram importantes para o

autorreconhecimento na sociedade, percebendo assim, como sujeitos inseridos e
reconhecidos pelas outras pessoas. o desejo e a busca pela fama, pela
autoafirmao enquanto sujeitos objetos do capital, que buscam o glamour e a
admirao da mesma forma que os objetos de consumo que so postos em prateleiras
e vidraas para exposio e possibilidades de compra.
Ser famoso no significa nada mais (mas tambm nada menos!) do
que aparecer nas primeiras pginas de milhares de revistas e em
milhes de telas, ser visto, notado, comentado e, portanto,
presumivelmente desejado por muitos assim como sapatos, saias ou
acessrios exibidos nas revistas luxuosas e nas telas de TV, e por isso
vistos, notados, comentados, desejados [...] Na era da informao, a
invisibilidade equivalente morte. (BAUMAN, 2008, p. 21).

Alm de sonhar com a fama, outro sonho, o de no mais se dissolver e

permanecer dissolvido na massa cinzenta, sem face e inspida das mercadorias, de
se tornar uma mercadoria notvel, notada e cobiada, uma mercadoria comentada,
que se destaca da massa de mercadorias, impossvel de ser ignorada, ridicularizada
e rejeitada. Numa sociedade de consumidores, tornar-se uma mercadoria desejvel
e desejada a matria de que so feitos os sonhos e os contos de fadas. (BAUMAN,
2008, p. 22).
O desafio das pessoas, principalmente dos adolescentes na atual
sociedade do consumo manter-se no topo da popularidade, permanecer antenados
s novidades que o mercado traz para os consumidores, observar e atentar-se sobre
os benefcios emocionais e sociais que o produto em lanamento proporcionar e as
consequncias possveis caso estes no consigam acompanhar a nova tendncia do
mercado.
Guiada pelo impulso de ser diferente, de escapar da multido e da
rotina competitiva, a busca em massa da ltima moda (do prprio
momento) logo faz com que as atuais marcas de distino se tornem
comuns, vulgares e triviais [...] A regra de ficar de olho naquilo que j
saiu de moda deve ser observada to conscienciosamente quanto
obrigao de permanecer no topo do que (neste momento) novo e
atual. (BAUMAN, 2013b, p. 25).

Neste prisma, os sujeitos da pesquisa, deixaram ntida a importncia que

eles do para a ostentao via consumo, pois, a lgica de sociabilidade, mediada pelo

98

mercado e economia que vai dizer se o indivduo ser reconhecido como mais um
membro da sociedade de consumidores ou no.
O valor que o mercado atribui ao sujeito mercadoria, ditar a aceitabilidade
e as possibilidades de estreitar relaes ou no, contribuindo para a fragilidade das
relaes humanas. Em alguns casos, o afeto no construdo pelo vnculo e afinidade
nas relaes, mas sim, pelo poder aquisitivo que o sujeito possui e os interesses
contidos neste poder. a compra do afeto. Se o sujeito deixa de se ostentar, o afeto
acaba e o vnculo se rompe. a era da descartabilidade dos sujeitos.
Alm das categorias, registramos tambm os principais discursos27

28

que

reforam a ideia aqui defendida, sendo eles:

S sei que eu gosto de usar, porque d presena, a gente posta foto
no face. [...] Eu sei que tem preconceito, tem gente que no aceita a
gente se ostentar, mas nem ligo (A1).
O que devia chamar a ateno era a humildade, eu acho que quem se
ostenta muito no humilde. As vezes a ostentao chama a ateno
das novinha, mas mais por interesse mesmo, no porque est a fim,
elas acha que os mano tem dinheiro, sendo que no tem. Alguns se
ostenta tambm para pagar de rico (A2).
Vrias pessoas sente a necessidade de chamar a ateno porque
querem aparecer, quer que as pessoas vejam ela, quer aparecer de
qualquer forma, por isso que em muitas vezes elas se ostenta e faz o
que faz. que o dinheiro muda muito as pessoas, o dinheiro afasta as
amizades, o dinheiro torna as pessoas gananciosas, isso tem muito no
mundo (A4).
Tem gente que gosta mais, tem gente que seu amigo s por causa
das roupas que voc usa, pelo dinheiro que voc tem. Quando voc
usa roupa de marca, da hora, todo mundo fica te olhando, n [...]
legal se vestir assim, se ver admirado e tal, mas tenho vergonha. Eu
uso a marca mais pra mim, mano, porque eu gosto (A5).

Os discursos dos sujeitos da pesquisa retratam e confirmam as

informaes at aqui expostas. A ostentao via consumo o mecanismo que
configura as identidades dos adolescentes no tempo presente. A representao do
sujeito est condicionada na marca que usada e no montante de dinheiro disponvel
para diverso.

27

Os entrevistados foram referenciados por letras e nmeros para resguardar as suas identidades,
garantindo o sigilo tico da pesquisa cientfica e o segredo de justia por envolver adolescentes em
cumprimento de medida socioeducativa.
28 Dos cinco sujeitos entrevistados, apenas o A3 no soube responder indagao.

99

A transformao dos sujeitos em mercadoria pelo capitalismo reconstri as

suas

identidades,

que

no

so

mais

configuradas

pelas

caractersticas

biopsicossociais e sim, pelos seus poderes de compras, pelas marcas utilizadas e

pelos produtos consumidos no cotidiano. A regra estar na moda a qualquer custo,
sob quaisquer circunstncias.
Ser uma pessoa na moda torna-se razo de cobia para homens e
mulheres, revelando um sobreinvestimento dos assuntos relacionados
com o parecer, na expectativa da aprovao da esttica do Outro, da
reciprocidade do olhar e do gozo visual, no momento mesmo em que
a moda se afirma como objeto sublime: sociolgica, miditica e
literariamente. (SALES, 2007, p. 125).

A moda suscita, portanto, desejos de originalidade e de conformismo,

vontade de ser igual e diferente ao mesmo tempo: de estar na moda. O consumo, na
maior parte das vezes, febril e no racional, de acordo com a lgica suprflua, frvola
e descartvel do capitalismo (SALES, 2007). Est ligado a vrias dimenses
psicolgicas e imagens: [...] consumimos, atravs dos objetos e das marcas,
dinamismo, elegncia, poder, mudana de ares, virilidade, feminilidade, idade,
refinamento, segurana, naturalidade outras tantas imagens que influem nas nossas
escolhas. (LIPOVETSKY apud SALES, 2007, p. 133-134, grifo do autor).
Fica ntido o poder que a mercadoria possui sobre as pessoas,
considerando todas as estratgias perversamente criadas para controla-las atravs
da diverso alienada na atual sociedade do consumo. Claro que a mercadoria, no seu
sentido fantasmagrico e autodesenvolvido cunhados pela desumanizao da
produo da vida material pelo ser social no se configura neste sentido sozinha. A
influncia miditica a aliada que, por meio da potncia criativa em levar felicidade,
perspectivas, expectativas e prazer ao pblico consumidor atravs das propagandas,
consolida a fora dominadora do capital, manipulando as pessoas (sujeitosmercadorias) a desenvolverem falsas necessidades para o consumo sem
precedentes.
O processo social de mercantilizao do sujeito e de suas relaes
sociais , na maioria das vezes, desencadeado pela mdia, que
representa um aparelho ideolgico de grande poder na produo de
necessidades dentro da sociedade do consumo. (SCHERER, 2013, p.
64).

100

As linguagens da publicidade e da propaganda podem ser entendidas

como espaos de construo de narrativas culturais diversas. A partir deste
cenrio, possvel a compreenso de que o mundo da representao publicitria
evoca valores, ideias, vises de mundo que so boas para pensar. Sobre a cultura
e sociedade, a perspectiva que se abre aqui o entendimento da cultura do
consumo como forma de manifestao cultural. Os mesmos bens podem evocar
sentidos diversos, dependendo dos usos sociais que se fazem deles (MACHADO,
2011, p. 44).
A publicidade afeta diretamente as relaes sociais dos adolescentes, pois,
estes, inseridos na sociedade de consumidores, buscam suprir as mesmas
necessidades que as outras geraes via consumo. Nesta esfera, h uma imagem
construda da condio juvenil como etapa urea da vida, idade na qual se pode
desfrutar do tempo livre, do lazer, do vigor, dos esportes, da sexualidade e da
criatividade artstica (CATANI; GILIOLI, 2008, p. 20).
Todavia, na classe que vive do trabalho e/ou que se encontram sem
trabalho, a propaganda chega at aos olhos da populao, vislumbrando os grupos
de adolescentes, que vendo as informaes e os prazeres que determinados produtos
oferecem, desejam obter aquilo a qualquer custo. Porm, vislumbrar, querer e poder
adquirir aquilo que a propaganda apresentou, consistem em etapas diferentes.
Adolescentes com alto poder aquisitivo vislumbram e logo conquistam aquilo que lhes
interessaram, adolescentes pauperizados ficam apenas no vislumbre e desejo.
Catani e Gilioli (2008, p. 20) confirmam tal assertiva, quando revelam que
[...] a fora da indstria cultural contribui de forma decisiva para uma srie de
excluses e diferenciaes entre as mltiplas condies juvenis [...], os jovens pobres
tm possibilidades sensivelmente reduzidas s vezes inexistentes.
As prticas de consumo tambm so estimuladas atravs da mdia. A
influncia realizada atravs de seriados de TV, filmes, novelas, propagandas durante
os comerciais, constroem iluses e desejos frente estes adolescentes, que oriundos
e pertencentes aos estratos de pobreza passam a maior parte do desejo apenas na
iluso.
A televiso fascina uma materialidade que se desenvolve a partir da cultura
que ela representa e transmite para as pessoas. Num sentido genuno, a televiso
a cultura hoje, caprichosa, sem moderao e absorvida por uma devoo quase
religiosa ao consumo (CASHMORE apud PRUDNCIO, 2009, p. 11). Alm da fala de

101

Prudncio (2009), as categorias empricas estabelecidas a partir dos discursos dos

sujeitos retrata a influncia dos recursos miditicos na busca pelo consumo e
ostentao.
A terceira categoria da primeira questo aponta que o consumo e a
ostentao significa proporcionar condies aos sujeitos viverem da mesma forma
que os MCs, como retratados nas letras de suas msicas. Observam-se, nesta
realidade as contradies sociais postas pelo capital, pois, os MCs se ostentam a
partir dos seus faturamentos proporcionados pela indstria cultural shows, venda de
suas letras e msicas, lanamento de marcas de roupas ou perfumes, aparecimentos
em programas de TV, propagandas, dentre outras opes.
Os adolescentes da classe que vive ou no do trabalho no possuem os
mesmos recursos financeiros, no esto vinculados ao cenrio de luxo, ostentao e
fama oferecidos pela indstria cultural e mesmo assim, querem viver similar ou
igualmente aos seus dolos, porm os recursos so limitados, as opes restritas,
desejando assim, buscar as mesmas oportunidades via ilegalidade trfico de drogas,
roubo simples, qualificados, dentre outros atos infracionais rapidamente rentveis.
Desta forma, os adolescentes que a qualquer custo buscam conquistar
aquilo que a publicidade e a TV lhes mostraram, buscam no ato infracional, a forma
mais fcil e interessante para a conquista de bens e servios para elevarem as suas
popularidades no grupo social ao qual so pertencentes, provocando a sociedade a
tecer vrios preconceitos de classe associados ao consumo.
O consumo por adolescentes dos estratos pauperizados discriminado por
outras pessoas. H a preconceituosa ideia de que o consumo deveria ser limitado
para os pobres, que estes, deveriam se limitar a possuir o mnimo para a
sobrevivncia.
As categorias da terceira indagao sinalizam o preconceito sofrido pela
classe trabalhadora e para aqueles que no trabalham, mas buscam alternativas para
a manuteno na sociedade de consumidores. Para recapitular, as categorias
construdas a partir do questionamento do entrevistador sobre a percepo dos
adolescentes em relao ao que a sociedade afirma sobre o consumo entre o pblico
entrevistado, so:

H uma diferena grande entre a ostentao por ricos e pobres.

Para os ltimos a viso preconceituosa;

102

Preconceito de classe - inferiorizao das pessoas pobres e o no

merecimento de ascenso econmica;

Associao da pobreza e ostentao criminalidade.

Para os sujeitos entrevistados, quando a ostentao realizada por

pessoas das classes mdias e altas, a viso que a sociedade estabelece de uma
atitude normal, pois se entende que estas pessoas, por pertencerem aos estratos
mais abastados, possuem condies para consumir tudo aquilo que desejado.
Diferente das pessoas das classes baixas que, para qualquer prtica de consumo que
supere a condio econmica (muitas vezes mal interpretada pela sociedade que
julga) considerada como atitude suspeita, como possvel envolvimento em prticas
ilegais.
Os discursos dos sujeitos inferem que a sociedade criminaliza a pobreza
quando estes buscam espaos que outros patamares econmicos permitem.
Observa-se a conotao de que a pobreza deve ser restrita no seu espao e
sobreviver com aquilo que lhe oferecido e ponto. A inferiorizao dos sujeitos pelas
condies socioeconmicas traz o sabor de demrito, no admitindo a classe
trabalhadora ter possudo poder de compra e acesso a bens antes restritamente
elitizados. Devido ascenso da classe trabalhadora no consumo, vimos acentuando
o preconceito de classe e a criminalizao da pobreza.
Diante do exposto, observamos que o mercado de consumo aliena os
sujeitos de forma que no h reflexo crtica ou maior compreenso daquilo que esto
consumindo sua origem, quem produziu, em quais condies de trabalho, quanto
ganharam os detentores da fora de trabalho, quanto lucraram as empresas, por que
o determinado produto existe, qual a real necessidade que ele vai sanar, dentre
outras reflexes.
No tempo presente, o capital corrompeu a arte e a cultura, transformandoas em espaos de diverso alienadas, de entretenimento sem reflexo crtica,
programao sem contedo que exercite a conscincia dos sujeitos. A arte e a cultura
deveriam significar a materializao esttica do desenvolvimento do ser social atravs
do trabalho no seu sentido ontolgico. O que verificamos a desumanizao do ser
social e a mercantilizao da arte como espao de acmulo de riqueza.
Para Lukcs (1966, p. 34, traduo nossa), a arte compreende em uma
construo sociohistrica e ontolgica, que tem como base as formas puras de
reflexo da vida real constitudas a partir da relao do ser social entre si e com a

103

natureza, no processo de (re)produo da vida material. A arte tambm consiste no

fruto do trabalho ontologicamente exercido pelo ser social, sendo esta a sua forma
abstrata e subjetiva de representao dos fenmenos configurados no cotidiano.
Neste bojo, [...] a arte um produto da evoluo social do homem que se faz homem
atravs do seu trabalho. (LUKCS, 1966, p. 24, traduo nossa).
Todavia, este trabalho estranhado pelos produtores e desumanizado
quando o produto final se transforma em mercadoria vendvel e lucrvel. A ausncia
de conscincia crtica permite arte e cultura, mediadas pelos interesses do capital,
manterem a massa da sociedade de consumidores alienada e submetida ao poder da
propaganda que acorrenta e venda os olhos dos sujeitos para a realidade dos meios
de produo no capitalismo. a violncia causada pela indstria cultural em face ao
ser social.
O problema, como Marx o v, consiste no fato de que o homem, devido
alienao, no se apropria de [...] sua essncia omnilateral como um homem total,
mas limita a sua ateno esfera da mera utilidade. Isso acarreta um extremo
empobrecimento dos sentidos humanos (MSZROS, 2006, p. 183, grifo do autor).
Se [...] a essncia humana da natureza est, em primeiro lugar, para o homem
social, a privatizao inerente ao desenvolvimento capitalista deve significar que a
natureza perde seu carter humanizado, torna-se alheia ao homem (MSZROS,
2006, p. 183-184, grifo do autor).
A indstria cultural permanece a indstria da diverso. Seu controle
sobre os consumidores mediado pela diverso, e no por um mero
decreto que este acaba por se destruir, mas pela hostilidade inerente
ao princpio da diverso por tudo aquilo que seja mais do que ela
prpria. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 112).

A cultura, como a retratao dos sentidos mais abstratos e subjetivos do

ser social se transforma em mecanismo de domnio e alienao pelo capitalismo,
representado pelo mercado de consumo, como um meio de manter os olhos da massa
vendados para a realidade. Enquanto a sociedade se diverte sem exercitar o
pensamento reflexivo, o capital continua inflando as suas cifras, pouco se importando
com a condio humana dos sujeitos em meio s contradies e perversidades da
atual ordem societria.

104

A indstria cultural permanece a indstria da diverso. Seu controle

sobre os consumidores mediado pela diverso, e no por um mero
decreto que este acaba por se destruir, mas pela hostilidade inerente
ao princpio da diverso por tudo aquilo que seja mais do que ela
prpria [...] O espectador no deve ter necessidade de nenhum
pensamento prprio, o produto prescreve toda reao: no por sua
estrutura temtica que desmorona na medida em que exige o
pensamento mas atravs de sinais. Toda ligao lgica que
pressupunha um esforo intelectual escrupulosamente evitada.
(ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 112-113).

A violncia da indstria cultural consistiria, assim, na atrofia da imaginao

e da espontaneidade do consumidor cultural, colaborando para a barbrie estilizada,
sob o cenrio de uma sociedade irracional, apesar de toda racionalizao (SALES,
2007, p. 198, grifo da autora). Esta irracionalidade demonstra que os sujeitos
consomem, compulsivamente, sem fazer uso da reflexo para compreender de fato
quem se beneficiar pelo produto criado para satisfazer as necessidades. No tempo
presente, a necessidade personificada na mercadoria no vai corresponder os
anseios dos sujeitos e sim, da ordem capitalista que visa a produo da mais-valia e
o acmulo da riqueza.
No h como sentir necessidade por um produto que no existe. A
perspectiva crtica defende a produo material para satisfazer as reais necessidades
humanas, estas que oferecero qualidade de vida. O que acontece, ao contrrio a
criao, pelo mercado de falsas necessidades humanas. O consumo ganha poder
prprio e nos subordina a ponto de nos convencer a adquirir algo que, na realidade,
no precisamos. A propaganda nos mostra que, para sermos felizes, livres, diferentes,
populares, precisamos adquirir aquele produto.
Assim, configura-se o fetiche da mercadoria no tempo presente e a
reificao do mundo natural e humano. Somos objetos do mercado e este nos controla
pelos produtos. a lgica perversa da acumulao capitalista que explora e absorve
os recursos (poucos ou vastos) financeiros que as pessoas dispem para a vida em
sociedade; elevam-se o poder de compra e tambm os endividamentos, mantendo-se
a dominao do capitalismo em face ao ser social com a falsa ideia da felicidade que
absorvida como verdade absoluta pelos sujeitos-mercadorias, sendo assim, de uma
forma nefasta, o capital nos faz acreditar piamente que [...] o caminho da felicidade
passa pelas compras (BAUMAN, 2015, p. 61).

105

2.4 A fragilidade dos laos humanos: adolescncias em tempos de amor lquido

Figura 16 Mafalda e os valores do capitalismo

Fonte: PRADO, [200?].

O tempo presente constitudo por uma trama social na qual a filosofia de

vida se resume no cada um por si e nem sempre Deus para todos. Vivemos em
tempos lquidos, onde a insegurana domina a vida em sociedade e afasta cada vez
mais as pessoas umas das outras. A empatia pelo prximo est enxuta, quase nula e
tende-se a no manifestar interesse em nos dar ao trabalho de nos preocupar pelas
questes que atingem negativamente aqueles que no conhecemos ou mesmo
aqueles que conhecemos.
A personagem Mafalda, cuja imagem e frase destacamos no incio deste
tpico, nos inquieta com a ideia de que amamos mais os objetos que consumimos que
os nossos semelhantes. Desejar e amar objetos de consumo, alm de reforar o
fetiche da mercadoria, inverte os valores dos sentimentos que deveramos expressar
por todas as pessoas, sejam elas desconhecidas ou no.
A vida em sociedade se dilui, e esta dissoluo atinge de vrias formas
cada sujeito inserido no atual contexto capitalista globalizado. Bauman (2007) retrata
na sua obra Tempos Lquidos que a globalizao exerce um papel negativo e
destrutivo nas relaes humanas. A abertura para a globalizao expandiu no s as
relaes polticas e econmicas, mas tambm as relaes humanas, sociais e
culturais.
Devido ao fato destas relaes no se estabelecerem de forma igualitria
e justa, os conflitos atravs da violncia perpassam estas relaes objetivando ilustrar
e concretizar as revoltas por no existir igualdade e justia nas relaes globais.
Diante do exposto, compreendemos a globalizao como perversa e injusta em sua

106

natureza. A perversa abertura das sociedades imposta pela globalizao negativa

por si s a causa principal da injustia e, desse modo, indiretamente, do conflito e da
violncia. (BAUMAN, 2007, p. 14).
Os sujeitos que so impedidos de satisfazer essas necessidades
fabricadas pela indstria cultural, podem expressar o sofrimento que decorre desta
insatisfao, em gestos de violncia. Logo, a violncia, em muitos casos, pode ser
considerada expresso trgica de necessidades no atendidas (SCHERER, 2013,
p. 29).
Desta forma, a globalizao vem destruindo tudo que no conveniente
para a manuteno da dominao burguesa e para a acumulao capitalista, como
por exemplo, as relaes humanas. Bauman (2007) vai nos dizer que o tempo
presente o tempo das relaes frgeis. O medo perpassa por toda a dinmica da
sociedade que se reflete nos aspectos locais e globais que configuram o mundo
contemporneo, afrouxando ou rompendo os laos humanitrios entre pessoas e/ou
comunidades, nivelando a individualizao e a falcia de que a mesma refora uma
autoproteo e maior segurana de cada sujeito.
Diante desta perspectiva, a soluo para superar ou amenizar os medos
de se viver nas cidades violentas o investimento no consumo de bens materiais
para aliviar os momentos de solido e de segurana para proteo. Bauman (2007, p.
18) chama o mercado da segurana de capital do medo, considerando que o
mercado acumula grande parte do seu capital atravs do medo e da insegurana das
pessoas.
Para se vender segurana necessrio investir no medo, propagar a
insegurana a qualquer custo. Desta forma, o mercado, juntamente com a mdia e a
poltica, ou seja, os atores aliados ao grande capital investem na acentuao e na
reconfigurao do cenrio de violncia e barbrie j instaladas na sociedade global.
No estamos querendo dizer que a violncia mera fantasia do capitalismo, ao
contrrio, sabido que os ndices de violncia esto se elevando, porm, os aliados
do capital manipulam as formas de determinar os nicos culpados, ou melhor, os
viles da sociedade contempornea para venderem a segurana para indivduos que
vivem em funo do medo em suas rotinas dirias.
Atribuir a uma classe ou grupo de pessoas a condio de viles da
sociedade contempornea, alm de ser uma expresso da barbrie, esquiva o
sistema capitalista e suas interfaces das suas (ir)responsabilidades devastadoras,

107

culpabiliza esta mesma classe ou grupo como se estes fossem desajustados e/ou
rebeldes que contrariam o mesmo.
Bauman (2004) afirma que esta ideia de desajuste ou rebeldia configura a
desqualificao da humanidade, ou seja, a perda da subjetividade humana e a sua
transformao em objetos pessoas como problemas de segurana que devem ser
descartadas imediatamente. Para o socilogo, a atual ordem societria que ele
mesmo chama de desordem, seleciona aqueles que no possuem importncia para o
capitalismo e os descartam pelas vias da segregao ou do extermnio.
[...] todo modelo de ordem seletivo, e exige que se cortem, aparem,
segreguem, separe ou extirpem as partes da matria-prima humana
que sejam inadequadas para a nova ordem, incapazes ou
desprezadas para o preenchimento de qualquer de seus nichos. Na
outra ponta do processo de construo da ordem, essas partes
emergem como lixo, distintas do produto pretendido, considerado
til. (BAUMAN, 2004, p. 148).

Pilhas de lixo humano crescem ao longo das linhas defeituosas da

desordem mundial, e se multiplicam os primeiros sinais de uma tendncia
autocombusto, assim como os sintomas de uma exploso iminente. (BAUMAN,
2004, p. 149). inegvel que a misria e a segregao vm crescendo em todo o
planeta, e observamos aes desumanas de ateno populao segregada com
vistas a higienizar um planeta que se encontra cheio superlotado de pessoas. Os
soberanos do capital, que nada mais so do que bonecos de ventrloquos do prprio
sistema, sentem-se no poder absoluto de determinar a [...] vida que no vale a pena
ser vivida. (BAUMAN, 2004, p. 158), financiando as guerras e outras aes de
extermnio por todo o globo.
Diante deste contexto, nos reportamos aos impactos da liquidez das
relaes humanas nas adolescncias que se configuram na atual (des)ordem
societria capitalista. Conforme j apontado na seo 2.1 deste captulo, a
adolescncia sempre possuiu papel secundrio no processo sociohistrico da
produo da vida material do ser social.
Alm da inferiorizao de crianas e adolescentes no mbito histricosocial e jurdico no Brasil, havia o rebaixamento daqueles que se encontravam
irregulares diante a dinmica societria estabelecida. Eram os chamados menores.
A categoria menor veio reduzir a condio humana de crianas e adolescentes que

108

se encontravam abandonadas, em situao de rua, em prticas delitivas,

consideradas perigosas, enfim, em condio de subalternidade.
Duas eram as categorias de menores: os abandonados (incluindo os
vadios, mendigos e libertinos [...] e os delinquentes, independentemente da idade que
tinham desde que fosse inferior a 18 anos). (LIBERATI, 2012, p. 66, grifo do autor).
Para Sales (2007) as crianas e adolescentes das parcelas mais pauperizadas e
insubmissas eram e so as mais discriminadas, por serem as que vivem nas ruas
como menores, delinquentes, marginais, infratores, e a de suas famlias,
taxadas como em situao irregular.
A concepo de jovem perigo acentuada quando se refere juventude
em situao de vulnerabilidade social, isto , sem condies de acesso aos bens de
consumo, vivendo em reas perifricas, com altos ndices de violncia. Nesta
perspectiva, a juventude de classe mdia e alta se constitui, normalmente, no novo
nicho de mercado, representando socialmente o artigo da moda, enquanto, muitas
vezes, a imagem da juventude de baixa renda associada delinquncia, ao
problema (SCHERER, 2013, p. 30).
O que evoluiu com o tempo foi a atribuio dada pelo ordenamento jurdico
e em concomitante a maior ateno pela pesquisa cientfica em face das crianas e
adolescentes como sujeitos de direitos, cidados que necessitam de proteo social.
A perspectiva menorista ainda persiste no tempo presente, mas possvel
estabelecer novas reflexes que visem o combate e a extino da mesma.
Fazendo aluso s reflexes de Scherer (2013), possvel inferir que a
adolescncia corresponde a uma construo social permeada das mltiplas formas
com as quais os adultos a concebe. Concepes nas quais [...] se conjugam, entre
outros fatores, esteretipos, momentos histricos, mltiplas referncias, alm de
diferentes e diversificadas situaes de classe, gnero, etnia, grupo, entre outros
fatores. (SCHERER, 2013, p. 26). Assim, a adolescncia:
[...] pode ser definida como uma categoria social, uma vez que tal
definio [...], mais do que uma faixa etria, e no um grupo coeso,
sendo esta uma concepo, representao ou criao fabricada
pelos grupos sociais ou pelos prprios indivduos para significar
comportamentos e atitudes a ela atribudos. (SCHERER, 2013, p.
26).

possvel falar em adolescncias, pois, a pluralidade social, econmica,

poltica, cultural, tnica/racial, religiosa e sexual inseridas e dinamizadas pela lgica

109

capitalista e pelas expresses da questo social cria e recria as suas caractersticas,

produzindo mltiplos olhares e formas de manifestaes cotidianas. importante
considerar e [...] ver a(s) juventude(s) de maneira heterognea, reconhecendo as
suas particularidades. (SCHERER, 2013, p. 26).
O que observamos no tempo presente o constante rebaixamento das
adolescncias, filhas da classe que (sobre)vive 29 do trabalho e daqueles que
(sobre)vivem sem trabalho condio de menores, alvos da represso do Estado por
se situarem nos estratos mais pobres da sociedade capitalista.
Nesta sociedade lquida e frgil, ser criana e adolescente pobre ser
menor e ser este ltimo, estar na mira da criminalizao da pobreza. Infere-se que
o atual percurso das relaes humanas influenciadas pelo capital do medo segue as
rotas do dio e da intolerncia, envolvendo em movimentos (sem prvia reflexo
crtica) pr-represso, violncia, encarceramento, aniquilao e demais formas de
desqualificao e descarte dos indesejveis, dessocializados e perigosos.
O severo controle penal e exterminador dos pobres marginalizados so
ainda dominantes, expresses do clamor punitivo que grassa na sociedade brasileira
por maior represso mais prises e penas mais rigorosas (SALES, 2007, p. 65). Para
Bauman (2007) possvel no sentir-se culpado por se associar em mobilizaes prbarbrie, pois estas discorrem por todo o globo com o intuito de eliminar o perigo,
mesmo que isto custe a extino de um parte da populao, sendo esta a dos mais
pobres.

possvel que se possa curar a conscincia culpada cuja causa o

destino da parcela condenada da humanidade. Para obter esse efeito,
basta permitir que o processo de biosegragao prossiga, invocando
e fixando identidades maculadas por guerras, violncia, xodos,
doenas, misria e desigualdade um processo que j est em pleno
curso. Os portadores do estigma sero mantidos definitivamente
distncia em razo de sua humanidade inferior, o que representa sua
desumanizao tanto fsica quanto moral. (LE HOUEROU apud
BAUMAN, 2007, p. 47).

29

Pensa-se que a sobrevivncia a expresso que mais condiz com a realidade de famlias e
indivduos oriundas da classe trabalhadora e do exrcito industrial de reserva. Viver, na sua plena
expresso, aproveitar o que h de melhor, possuindo condies materiais e financeiras para isso.
Sobreviver corresponde s limitaes que fragilizam e desestabilizam a vida em sociedade e
comprometem a qualidade da mesma.

110

No h dvidas que o capital do medo criou as suas razes na sociedade

global e consegue manter o domnio sobre boa parte dos seres humanos que,
subordinados ao iderio da insegurana, perdem o senso de humanidade, tornam-se
objetos do consumo, mercadorias do sistema que so facilmente manipulveis para
viabilizar a acumulao capitalista e agem de modo a violentar a vida de pessoas que
sofrem com as contradies do capital.
Bauman (2013c) retrata a ausncia da tica no tocante a pensar as
relaes humanas e possveis formas de resolver o problema da segurana, este que
a base slida da liquidez do tempo e das sociabilidades. No h, por parte da
populao insegura, condies ou intenes de pensar a reintegrao daqueles que,
supostamente, oferecem perigo para a sociedade. O medo acentuado apenas permite
que sejam consideradas as maneiras de eliminao dos sujeitos perigosos, sejam eles
quem for crianas, adolescentes, jovens, adultos ou velhos. o descarte acima de
qualquer caracterstica ou questo.
O que coloca segurana e tica em oposio do ponto de vista de princpios
(uma oposio difcil de superar e conciliar) o contraste entre segmentao e
comunho: o impulso de separar e excluir o que endmico primeira versus a
tendncia inclusiva, unificadora, constitutiva da segunda. A segurana gera um
interesse em apontar riscos e selecion-los para fins de eliminao, e por isso ela
escolhe fontes potenciais de perigo como alvos de uma ao de extermnio
preventiva, empreendida de maneira unilateral. Os alvos dessa ao so, segundo
o mesmo padro, excludos do universo das obrigaes morais. (BAUMAN, 2013c, p.
77).
Neste sentido, os adolescentes que vivem em condies de pobreza e/ou
misria, independente de estarem ou no inseridos em prticas infracionais, mas,
somente por pertencerem a estratos sociais mais desfavorecidos, se configuram como
invisveis, sendo esta construda pelas classes sociais mais abastadas a partir dos
rtulos, esteretipos e estigmas, institudos ao longo da histria, com slidas razes
no tempo presente.
A juventude pobre e vulnerabilizada constantemente invisibilizada,
sendo que esta invisibilidade no se manifesta no que esconde, mas
sim no modo cruel com que revela imagens distorcidas de uma
projeo que no observa toda a complexidade do fenmeno a que se
refere. (SCHERER, 2013, p. 31).

111

Scherer (2013) verbaliza que as adolescncias das classes mdia e alta

so compreendidas a partir de uma perspectiva de mercado, como sujeitos que so
valorizados a partir do poder de compra, pela vivacidade, jovialidade e pela beleza
todas construdas a partir da lgica de acumulao capitalista que mercadoriza e
reifica as adolescncias. Fica ntida que as relaes humanas no tempo presente no
so conduzidas pela cidadania e dignidade da pessoa humana, mas sim pelos
processos econmicos. As adolescncias que no possuem poder de compra, que
no custam o suficiente para terem a merecida ateno do mercado, so jogadas
para escanteio, marginalizando-os segundo a perspectiva capitalista que mercadoriza
e reifica a vida humana.
Paradoxalmente, ao mesmo tempo em que se voltam os olhares para as
juventudes, como fonte de lucro do mercado, constri-se uma viso social das
juventudes como um perigo para a sociedade; refora-se a viso das juventudes
como um problema que precisa ser tratado. Essa concepo est associada s
juventudes enquanto [...] sujeitos que questionam as estruturas sociais por meio de
seus comportamentos, tidos como rebeldes, vistos a partir de um paradigma
adultocntrico [...]. (SCHERER, 2013, p. 29).
A categoria adolescncia da classe subalterna, ao se tornar invisvel na
sua atual configurao, abre espao para a menoridade, inferiorizando e humilhando
aqueles que j vivem uma histria de segregao, explorao, julgamentos,
discriminao e preconceitos. Pensar as adolescncias pela via da menoridade
somar negativamente ao nivelamento da liquidez das relaes humanas, j que a
preocupao (pela sociedade insegura) por estes jovens que sofrem as mais variadas
consequncias mediante as expresses da questo social se dissolve ou se
transforma em revoltas e pedidos por aes repressivas e/ou violentas.
A represso e os pedidos de violncia como vm acontecendo no Brasil,
consistem na ampliao da intolerncia e do dio por aqueles que no seguem os
padres morais estabelecidos. evidente que alguns princpios morais, hoje, ainda
postos, no condizem mais com a atual realidade. Entretanto, vivemos em um Brasil
conservador que sente no cotidiano os fervores de movimentos progressistas a favor
da liberdade plena dos sujeitos e de aes humanitrias com justia social de fato.
Segundo Barroco (2014, p. 470), para garantir a legitimidade da
propriedade privada e a identidade do individualismo possessivo, so reproduzidas

112

determinadas mximas que funcionam como normas de convivncia, visando

regulao do comportamento dos indivduos em sua convivncia social.
Dentre elas, destaca-se a mxima que afirma que a sua liberdade
termina quando comea a do outro. Ocultando a realidade ao invocar
a proteo da liberdade de todos, ou seja, do bem comum, difunde a
falsa ideia de que a delimitao do espao de liberdade de cada um
equivale a uma atitude de respeito mtuo. (BARROCO, 2014, p. 470).

Obviamente, a classe dominante no seria conivente com movimentos

como estes e jamais aceitaria defesas frente aos atores da classe trabalhadora que,
por suas razes, desrespeitam regras e normas. Esta defesa no para justificar
qualquer ao ilegal, mas para clamar por proteo e estratgias de reeducao e
reintegrao social.
Na intolerncia, tambm ocorre uma relao social em que um dos
sujeitos (ou um grupo, uma classe social etc.) diferente ou faz algo
diferente, e isso nos atinge. Porm nossa reao oposta da
tolerncia; aqui, diante das diferenas, assumimos atitudes
destrutivas, fanticas, racistas, reacionrias. A diferena negada;
mais do que isso, buscamos destru-la, excluir a identidade do outro
por meio da afirmao da nossa, tomada como a nica vlida.
(BARROCO, 2014, p. 472).

Enquanto na tolerncia a diferena reconhecida e respeitada, embora no

seja compartilhada, na intolerncia a identidade do outro rechaada, justamente, por
ser diferente.
Enquanto a tolerncia exige um horizonte de liberdade, uma
reciprocidade objetivadora de relaes de comum liberdade e
igualdade, a intolerncia objetiva uma relao assimtrica em que
somente um livre e quer impor a sua identidade ao outro.
(BARROCO, 2014, p. 472).

Ainda sobre a identidade, que possui vrios vieses, e estes formatam

conflitos visando impor aquela ideia concebida como verdadeira, nica e correta,
Bauman (2005, p. 82-83) afirma que:
[...] uma ideia inescapavelmente ambgua, uma faca de dois gumes.
Pode ser um grito de guerra de indivduos ou das comunidades que
desejam ser por estes imaginadas. Num momento o gume da
identidade utilizado contra as presses coletivas por indivduos que
se ressentem da conformidade e se apegam a suas prprias crenas
(que o grupo execraria como preconceitos) e a seus prprios modos
de vida (que o grupo condenaria como exemplos de desvio ou

113

estupidez, mas, em todo caso de anormalidade, necessitando ser

curados ou punidos). Em outro momento o grupo que volta o gume
contra um grupo maior, acusando-o de querer devor-lo ou destru-lo,
de ter a inteno viciosa e ignbil de apagar a diferena de um grupo
menor, for-lo ou induzi-lo a se render ao seu prprio ego coletivo,
perder prestgio, dissolver-se... Em ambos os casos, porm, a
identidade parece um grito de guerra usado numa luta defensiva: um
indivduo contra o ataque de um grupo, um grupo menor e mais fraco
(e por isso ameaado) contra uma totalidade maior e dotado de mais
recursos (e por isso ameaadora).

Os tempos lquidos dissolvem os sentimentos e o amor entre os

semelhantes to propagados ao longo da histria. Est difcil exercitar a capacidade
de tolerncia e pensar com mais humanidade. As pessoas esto mais
individualizadas, com sede de vingana, sem qualquer remorso quando a represso
e a violncia do atual Estado militarizado e repressivo age por meio de suas armas de
fogo. A liberdade de fato no existe, porque est limitada ordem capitalista e possui
critrios para exerc-la.
A atual concepo de liberdade, segundo Barroco (2014), conota a falcia
do respeito ao prximo, sendo esta, na verdade, maquiada pela moral conservadora.
A autora afirma que a noo de liberdade, a defendida pelos movimentos
progressistas, no se separa da sociabilidade. Se h restries no tocante a liberdade
de alguma pessoa ou grupo, ento a totalidade do ser social no livre.
Pressupe-se que indivduos sejam livres em relao uns com os outros;
no podemos ser livres enquanto os outros no o so. Isso supe o enfrentamento dos
conflitos, das contradies, a aceitao consciente dos demais como seres iguais e
diferentes. (BARROCO, 2014, p. 479). Da o desafio na luta e resistncia a favor da
emancipao humana.
No interior dos processos de luta travados em nosso cotidiano, h um
desafio que se tornou questo de ordem: os vnculos afetivos e o seu fortalecimento
em meio aos grupos sociais os quais nos socializamos. No mundo lquido, o amor, os
sentimentos que estabelecemos pelas pessoas esto se perdendo a ponto do risco
de se dissolver. Bauman (2004) retrata o amor lquido como resultante da
individualizao dos sujeitos mediante a insegurana de se conviver com vnculos
estreitos com os outros.
Para o socilogo, enquanto aspectos subjetivos na nossa existncia, h o
desejo de amar e ser correspondido, porm, diante do atual cenrio de barbrie, as
pessoas optam por limitar as suas relaes de modo que facilite a ruptura e o descarte

114

caso estas deixem de ser coniventes com os nossos interesses. Um desejo que todos
ns compartilhamos e sentimos de maneira especialmente forte e apaixonada o
desejo de amar e ser amado. (BAUMAN, 2015, p. 201).
Entretanto, referenciando Bauman (2015), entregar-se para este amor
pelas outras pessoas se mostra cada vez mais difcil, pois estreitar relaes com as
pessoas leva tempo, no h como agiliz-lo, gera-se medo e insegurana, desta
forma, as pessoas buscam formas mais rpidas, seguras e fceis de se relacionar,
sendo, neste caso, com os objetos atravs do consumo.
Como nosso mercado descobre e responde ao que o consumidor mais quer,
nossa tecnologia tornou-se extremamente competente em criar produtos que
correspondam nossa fantasia ideal de relacionamento ertico, aquele no qual o objeto
amado nada pede e tudo d, de forma instantnea; faz com que nos sintamos poderosos;
no d terrveis ataques quando substitudo por um objeto ainda mais estimulante,
enquanto ele jogado numa gaveta (FRANZEN apud BAUMAN, 2015, p. 57).
Para Bauman (2015), o amor pelos prximos, conforme reza a cartilha que
historicamente aprende-se ao longo dos anos, demanda muito trabalho, dedicao,
cuidado, pacincia e tolerncia. Contudo, conforme as reflexes j expostas neste item,
a capacidade para o rduo compromisso de se envolver em relaes sociais e buscar
maneiras de mant-las sempre fortalecidas est se perdendo.
Amar significa abrir-se ao destino, a mais sublime de todas as
condies humanas, em que o medo se funde ao regozijo num
amlgama irreversvel. Abrir-se ao destino significa, em ltima
instncia, admitir a liberdade do ser: aquela liberdade que se incorpora
no Outro, o companheiro no amor. A satisfao no amor individual
no pode ser atingida... sem a humildade, a coragem, a f a disciplina
verdadeiras, afirma Erich Fromm apenas para acrescentar adiante,
com tristeza, que em uma cultura na qual so raras essas qualidades,
atingir a capacidade de amar ser sempre, necessariamente, uma rara
conquista. (BAUMAN, 2004, p. 21).

Sem humildade e coragem no h amor. Essas duas qualidades so

exigidas, em escalas enormes e contnuas, quando se ingressa numa terra
inexplorada e no mapeada. E a esse territrio que o amor conduz ao se instalar
entre dois ou mais seres humanos (BAUMAN, 2004, p. 22). Diante do medo de
explorar os caminhos das relaes por meio dos sentimentos, o amor tambm se
tornou mercadoria, pois hoje possvel estabelecer um vnculo e romp-lo sem
dores, a qualquer momento. a banalizao da expresso humana e sentimental

115

do amor. Hoje se ama a tudo, a todos e, de repente deixamos de exerc-lo

facilmente.
Quando h movimentos de resistncia em face s atuais formataes das
relaes humanas, embasadas por regras morais conservadoras, h um rebatimento
por parte destes que consideram suas morais como regras de vida atravs da
truculncia, da intolerncia e do distanciamento. A liberdade dos sujeitos e o respeito
e tolerncia diversidade humana no se efetivou de fato. Ela est posta em um
processo de luta constante em uma arena minada pelos preconceitos, esteretipos,
afrouxando as relaes nesta sociedade lquida.
Os adolescentes, autores de ato infracional, por exemplo, pblico-alvo
desta pesquisa sentem em suas peles, as dores da segregao, do desamor que
cultivado todos os dias. Durante a pesquisa de campo, os sujeitos da pesquisa
proferiram o mesmo discurso quando indagados sobre a percepo da sociedade em
relao a eles. Os relatos confirmam as reflexes de Bauman, pois os sujeitos
destacaram que muitas pessoas mal se aproximam deles, no estabelecem dilogos,
criam esteretipos, mantendo distanciamento, acentuando a ideia de invisibilidade e
de menoridade.
No atual mundo lquido, segundo a crtica de Bauman (2004), no faz
sentido alimentar sentimentos por algum ao qual no se conhece. Como confiar em
uma pessoa, estreitar vnculos e permitir a abertura para os sentimentos, para o amor,
sendo que no se sabe se haver reciprocidade ou ainda se haver algum tipo de
dano futuro nessa relao. O amor na sociedade lquida conquistado via
meritocracia ama-se aqueles que so merecedores e este merecimento
mensurado atravs de vrios critrios.
Se eu amo algum, ela ou ele deve ter merecido de alguma forma [...]
mas, se ele um estranho para mim e se no pode me atrair por
qualquer valor prprio ou significao que possa ter adquirido para a
minha vida emocional, ser difcil am-lo. (BAUMAN, 2004, p. 97).

Esta provocao que o socilogo nos coloca pode ser associada

segregao que a sociedade estabelece em face aos adolescentes que estamos
estudando. No h razo em constituir relaes com aqueles considerados perigos
para a sociedade. impossvel ter qualquer empatia por menores delinquentes,
bandidos, infratores, pois se fazem mal para a sociedade, merecem o descarte, o
encarceramento e at a mesmo a extino.

116

O rebaixamento dos adolescentes em menores diante do contexto

capitalista condio suficiente para manter a distncia frente aos mesmos. Diante
dos riscos, melhor evitar se socializar com eles. O compromisso com outra pessoa
ou com outras pessoas, em particular o compromisso incondicional, [...] parece
cada vez mais uma armadilha que se deve evitar a todo custo. (BAUMAN, 2004,
p. 111).
Perante as incertezas, o medo, a insegurana, a busca por comodidade no
ato de se relacionar com as pessoas, o mercado consumidor, um forte aliado do
capitalismo global cria as suas estratgias para trazer felicidade e alegria para as
pessoas. Est difcil ser feliz ao lado das pessoas, ento que os bens materiais supram
esta necessidade humana. A tecnologia tambm favorece este processo de
mercadorizao da vida humana e das relaes, j que a partir dela possvel com
maior facilidade relacionar-se limitadamente com as pessoas. Caso haja conflito de
interesses e/ou de personalidades, apenas um clique pode cessar estes
relacionamentos.
Assim, a (des)ordem capitalista do tempo presente, a acumulao sem
precedentes e a qualquer custo, formataram vrios mecanismos de segregao e
extino das pessoas, consolidando a ideia de tempo e amor lquidos, nas quais, um
clique, puxar o gatilho ou propagar o isolamento pelos muros dos condomnios ou
pelos territrios marginalizados se tornaram meios de fragilizar as relaes humanas,
afrouxando ou rompendo os vnculos necessrios para uma vida harmnica e
plenamente livre na sociedade, permitindo inferir que a liberdade e o amor entre
humanos no sero possveis enquanto o capitalismo for a ordem societria vigente.

117

CAPTULO 3
CONSIDERAES SOBRE O ATO INFRACIONAL NO BRASIL

Essa Tribo atrasada demais

Eles querem acabar com a violncia
Mas a paz contra a lei
E a lei contra paz!
(Gabriel, o Pensador).

Este captulo discute a temtica do ato infracional no Brasil, perpassando

pelas reflexes acerca da adolescncia no atual contexto de crise estrutural do
capitalismo, se direcionando para os aspectos legais e sociolgicos sobre o ato
infracional, abordando reflexes ticas acerca da questo, finalizando com as
consideraes sobre a centralidade do trabalho associando-a a prtica do ato
infracional de trfico de drogas, intencionalmente selecionando para esta pesquisa.
Comearemos apresentando reflexes a partir de dados do campo de pesquisa.
Atravs de contato com trabalhadores do Centro de Referncia
Especializado de Assistncia Social (CREAS), verificou-se a importncia e a
oportunidade de rever a proposta do campo pesquisa. Foi sugerido por um dos
trabalhadores, a realizao da pesquisa no mbito do mencionado equipamento,
considerando que os adolescentes, por estarem em cumprimento de medida em meio
aberto, prosseguem suas relaes sociais cotidianas, em seus contextos, sob a
cultura de massa e a ostentao pela via do consumo.
Desta forma, realizou-se a apreenso de dados30 quantitativos no CREAS31
de Batatais para reviso da trajetria metodolgica da pesquisa, obtendo as seguintes
informaes: 46 adolescentes em Liberdade Assistida (LA), 36 em medida
acumulativa32 de LA e PSC33, totalizando 76 adolescentes. Destes, 38 cumprem

30

Dados cedidos pela Equipe Tcnica do Servio de Proteo Social Especial Adolescentes em
cumprimento de medida socioeducativa de liberdade assistida e prestao de servios
comunidade, executados no CREAS de Batatais.
31 Maiores detalhes sobre o Equipamento, ver Captulo 1.
32 O Estatuto da Criana e do Adolescente no preconiza a aplicao de duas medidas socioeducativas
simultaneamente, pois, se o adolescente comete um ato infracional, deve responder com uma nica
medida. Caso o mesmo, no decorrer do cumprimento, cometa outro ato infracional, o novo processo
deve ser acrescido na medida j em andamento, ou, o juiz responsvel dever substituir a medida.
Em Batatais, existe a acumulao e a progresso de medida socioeducativa, sendo estas duas
formas, ilegtimas.
33 Prestao de Servio Comunidade Artigo 117 do Estatuto da Criana e do Adolescente.

118

medida por trfico de entorpecentes34 (50%), 12 esto em descumprimento35 da

medida socioeducativa e 03 adolescentes tiveram suas medidas em meio aberta
substitudas pela privativa de liberdade. E, 61 adolescentes36 em real cumprimento da
medida.
Compilando os dados em 2015, os dados demonstram que no ano de 2012,
77% dos adolescentes estavam em Liberdade Assistida e 23% estavam em
cumprimento de Prestao de Servios Comunidade. J em 2013, 60% estavam em
Liberdade Assistida, 27% estava em Prestao Servio Comunidade, 9% em
Internao e 4% em Semiliberdade. Em 2014 eram 67% dos adolescentes em
Liberdade Assistida e 33% Prestao de Servio Comunidade. Em relao medida
de liberdade assistida, observa-se que entre 2012 e 2013 houve uma reduo no
contingente de adolescentes no cumprimento da referida medida, com posterior
aumento de 2013 para 2014. Quanto medida de prestao de servios
comunidade, o ndice de adolescentes sofreu aumento em dois anos.
Quanto ao cometimento de ato infracional, a realidade batataense, entre os
anos de 2012, 2013 e 2014, segundo o estudo da Comisso de Gesto Integrada37
(2015) nos mostra o seguinte quadro:

34

Frisou-se o trfico de entorpecentes, por ser foco central de anlise proposta por esta pesquisa.
Alguns adolescentes no conseguem cumprir a medida at a sua extino, determinada pelo juiz
responsvel em acompanhar e julgar o processo. Desta forma, considerando o total de adolescentes
inseridos na medida de liberdade assistida, subtraindo o nmero de evases e a real demanda que
se encontra efetivamente cumprindo a medida, escolheu-se um nmero, que consideramos suficiente
para representar o total de adolescentes com medida de liberdade assistida determinada em
Batatais/SP.
36 Dados atualizados compilados em 2015 para a elaborao do Plano Decenal das Medidas em Meio
Aberto, cujo autor desta pesquisa foi partcipe no processo de construo do documento.
37 Comisso composta por membros da rede de polticas pblicas do municpio de Batatais para a
elaborao do Plano Decenal das Medidas de LA e PSC. O Plano foi elaborado entre os meses de
janeiro a abril de 2015 e contou com a participao de Thiago Rodrigo da Silva.
35

119

Grfico 2 Perfil Infracional dos adolescentes atendidos nas medidas de L.A e

PSC em 2012

Perfil Infracional dos adolescentes 2012

23%

11%
Roubo

0%

Trfico de Drogas
Homicdio

18%
48%

Furto

Latrocnio
Outro

0%

Fonte: Comisso de Gesto Integrada (CGI), 2015.

Grfico 3 Perfil Infracional dos adolescentes atendidos nas medidas de L.A e

PSC em 2013

Perfil Infracional dos adolescentes - 2013

0%

14%

14%
Roubo

12%

Trfico de Drogas

0%

Homicdio
Furto

60%

Latrocnio
Outro

Fonte: Comisso de Gesto Integrada (CGI), 2015.

120

Grfico 4 Perfil Infracional dos adolescentes atendidos nas medidas de L.A e

PSC em 2014

Perfil Infracional dos adolescentes - 2014

0%
0%

15%

14%
Roubo

8%

Trfico de Drogas
Homicdio
Furto

63%

Latrocnio

Outro

Fonte: Comisso de Gesto Integrada (CGI), 2015.

Os dados obtidos atravs do CREAS, mediante elaborao do Plano

Decenal das Medidas de Liberdade Assistida e Prestao de Servios Comunidade
(COMISSO DE GESTO INTEGRADA, 2015) mostram que entre 2012 a 2014
houve um aumento de 31,25% de adolescentes envolvidos no trfico de drogas, que
cumpriram ou esto cumprindo medida socioeducativa de LA e PSC. Destes
adolescentes, a sua maioria compreendem em adolescentes com idade entre 15 a 17
anos, do gnero masculino, brancos e pardos, cuja escolaridade se concentra no
ensino fundamental incompleto. De todos os adolescentes matriculados no perodo
de cumprimento da medida, apenas 2/3 esto frequentando a escola. Desta forma,
mesmo com a obrigatoriedade de matrcula e frequncia escolar durante o
cumprimento da medida, considerando ainda a legalidade nesta obrigatoriedade, ao
menos para o ensino fundamental, ainda existem adolescentes que se encontram
evadidos da escola, mesmo em acompanhamento judicial e socioeducativo.
O aumento da presena de adolescentes no trfico e o distanciamento
destes de aes de desenvolvimento, como o escolar, nos faz pensar a inverso de
valores e de atrativos que estas realidades se apresentam. Quanto ao trfico, uma
atividade ilegal e perigosa tem despertado mais o desejo de jovens a recorrer a ela
que a busca destes pelos espaos escolares ou por empregos legais.

121

A escola e o trabalho no correspondem aos anseios dos adolescentes,

dadas s condies determinadas na atual conjuntura capitalista. A lgica capitalista
mercantiliza a vida humana, subordinando esta ao dinheiro e ao consumo. possvel
que o sistema capitalista [...] um sistema de controle reprodutivo social fetichista e
alienante que subordina absolutamente tudo ao imperativo da acumulao de capital.
(MSZROS, 2007, p. 41).
Nas palavras de Marx (2010b, p. 79):
A partir da prpria economia nacional, com suas prprias palavras,
constatamos que o trabalhador baixa condio de mercadoria e de
mais miservel mercadoria, que a misria do trabalhador pe-se em
relao inversa potncia (Macht) e grandeza (Grsse) da sua
produo, que o resultado necessrio da concorrncia a acumulao
de capital em poucas mos, portanto a mais tremenda restaurao do
monoplio [...].

Mszros (2007, p. 42) ainda complementa que:

Um dos aspectos mais degradantes da ordem social do capital que
reduz os seres humanos condio reificada, a fim de adequ-los aos
estreitos limites da contabilidade do tempo do sistema: o nico gnero
de contabilidade extremamente desumanizadora compatvel com
a ordem social do capital.

Por mais rentvel e ostensivo que seja, o trfico compreende numa

atividade to desumana e miservel quanto o trabalho legalmente constitudo, pois
alm da explorao de crianas e adolescentes por circunstncias j analisadas
anteriormente neste captulo, o tempo de vida nesta atividade bastante curto,
considerando a violncia estabelecida pela segurana pblica ou pela prpria
violncia no interior do trfico, como disputas de poder e territrio para expanso dos
negcios ou mesmo as traies que as pessoas cometem umas com as outras,
levando aos assassinatos.
Mesmo com o nvel de periculosidade que o trfico oferece esta ainda
mantm em alto nvel os seus atrativos em face aos jovens, pois, a escola no oferece
espao para ascenso econmica e o mundo do trabalho explora cada vez mais os
seus trabalhadores, obstruindo as condies de maior desenvolvimento.
O dilema do jovem traficante : por um lado, assumir a vida bandida
como estilo de vida que implica estar exposto a situaes limites de
vida e morte, de privao de liberdade e de tortura; da excluso de ser
e, na sociedade contempornea, tornar-se a principal vida matvel;

122

e, por outro lado, trabalhar no trfico permite a integrao a um

sistema global de smbolos, redes e circuitos urbanos, estilos e formas
de identificao que conferem status entre jovens e na comunidade
local (TRASSI; MALVASI, 2010, p. 77-78).

Importante tambm deixar ntido, principalmente para no ampliar os

esteretipos acerca da insero de adolescentes no trfico, notvel a vivncia de
adolescentes de vrias classes sociais nesta atividade, mesmo aqueles pertencentes
s classes abastadas. O dinheiro no o nico foco destes adolescentes, o status e
que esta atividade proporciona, o respeito que alguns adquirem diante dos seus
contextos ou crculos de sociabilidade tambm so objetivos a serem alcanados
pelos mesmos.
Jovens de todas as classes sociais adotam o consumo e o trfico de drogas
como parte de um estilo de vida que proporciona trnsito em direo rua, formas de
encontro com a diversidade e circuitos de sociabilidade (TRASSI; MALVASI, 2010, p.
74).
O trfico, por sua vez, mesmo inserido na lgica de acumulao capitalista,
remunera qualitativamente bem os seus trabalhadores, construindo em face aos
adolescentes o pertencimento dos mesmos nesta atividade como trabalhadores. O
ponto fraco que se analisa no mbito do trfico de drogas que a pessoa se torna
prisioneira desta atividade, com poucas ou nulas chances de se desvincular dela.
[...] o trabalho no trfico visto como um emprego com vantagens e
desvantagens. A vantagem o nvel salarial, o fato de que nos dias
normais o trabalho maneiro, h aventura [...] a desvantagem
ficar prisioneiro do trfico de drogas, de onde sair significa ameaa
permanente de morte que faz com que aquela feita a terceiros no
seja vista como algo condenvel. (CALHEIROS; SOARES, 2007, p.
131-132).

Calheiros e Soares (2007) abordam o estabelecimento por adolescentes

(sujeitos da pesquisa das autoras) de uma dupla jornada de trabalho: os
adolescentes inseridos no mercado formal e informal de trabalho de forma a manter
as aparncias na sociedade, movimentando-se para que esta no desconfie do seu
pertencimento no trfico de drogas, enaltecendo-os como sujeitos trabalhadores,
neste caso, trabalhadores em um aspecto moral legtimo.
Recorrer ao trfico para estabelecer o pertencimento em grupos sociais e
maior poder aquisitivo refora as constantes reflexes crticas que a pesquisa social
vem construindo acerca dos percursos das relaes humanas e dos direitos sociais

123

no sistema capitalista. Observa-se que o pertencimento social e a cidadania destes

adolescentes se constroem pela via do capital, do consumo, do material e no pelos
caminhos dos direitos sociais. Afirma-se que a lgica atual a da cidadania comprada,
a qualquer preo, pela forma mais conveniente, mesmo qus esta seja pela via da
ilegalidade. H quem julga e culpabiliza os adolescentes pela entrada no trfico,
alegando que outros jovens, que vivem nas mesmas condies no recorreram
criminalidade para melhorarem suas condies de vida. Ora, impossvel comparar
as pessoas nestes aspectos, pois a situao de pobreza, a falta de oportunidades e a
crise estrutural do capital impacta diferentemente cada vida humana.
No podemos generalizar as reaes humanas em face s adversidades
que nos cercam, pois cada um, em sua individualidade, histria de vida, desejos,
anseios e angustias, dentre outros aspectos reage diferentemente em face aos riscos
postos cotidianamente em nossos contextos.
A ideia de liberdade de escolha deve ser cuidadosamente analisada, pois
a liberdade atualmente possvel est condicionada s regras devastadoras do
capitalismo global. Dessa forma, pensar o trfico de drogas e a escolha dos
adolescentes por fazerem parte dele provocar a pensar se realmente a insero foi
uma escolha ou a nica via possvel em dado momento histrico da vida destes
adolescentes que, sem outros meios de desenvolvimento qualitativo, recorreram ao
trfico para sanar os seus problemas, claro que estes apenas aumentam, sabendo
que a vida no trfico agressiva e destrutiva.
[...] as drogas so produtos de relaes sociais historicamente
demarcadas e respondem, como valor de uso, a determinados
desejos, deleites e necessidades prprios de cada poca. Em
segundo lugar, as drogas so mercadorias e como tais devem ser
tratadas porque esto inseridas no processo de acumulao na
sociedade capitalista e respondem necessidade intrnseca,
prpria das mercadorias, de gerar valor na esfera da produo e
sua consequente realizao na esfera da circulao. (MARTINS,
2013, p. 344).

No se pretende aqui retirar a responsabilidade dos indivduos por suas

escolhas, mas certo que os indivduos fazem escolhas em condies determinadas.
Em um contexto alienante, como o modo de produo capitalista, aos indivduos
dificultado viver suas vidas com liberdade e, frequentemente, vivem formas
desumanizadoras que os desvinculam de uma realidade social em que sejam capazes
de realizar-se plenamente (MARTINS, 2013, p. 334).

124

Diante deste contexto, as polticas sociais, que deveriam oferecer

condies de desvincular estes adolescentes da esfera delitiva atravs da garantia
dos direitos sociais, proporcionando melhores condies de vida, no conseguem
superar as expectativas daqueles que recorrem a elas por motivos j explcitos,
provocando assim o Estado a apelar para o encarceramento dos adolescentes
infratores, criminosos, bandidos, delinquentes, como se a criminalidade compusesse
a gentica ou corresse pelas vias sanguneas destes jovens.
No Brasil contemporneo, os adolescentes pegos em atos infracionais
so estranhos que devem ser colocados em ordem. A categoria do
estranho, segundo Bauman, se refere aos que no se encaixam no
mapa cognitivo, moral e esttico do mundo, deixando confusa a linha
de fronteira que deve ser vista com clareza pelas pessoas que esto
dentro da ordem. Na sociedade dos consumidores, os pobres so os
estranhos. E a poltica voltada para os estranhos o encarceramento!
(TRASSI; MALVASI, 2010, p. 70, grifo do autor).

Ainda h a dificuldade de compreender que a criminalidade corresponde a

uma construo social, histrica e materialmente estabelecida em todo o mundo, que
se desenvolve em cada pas, regio, estado ou municpio de formas muito singulares.
Existem muitos jovens invisveis nas grandes cidades brasileiras. Eles sofrem com
a imagem deturpada que se faz deles como sendo estranhos. (TRASSI; MALVASI,
2010, p. 71, grifo do autor). [...] o preconceito provoca invisibilidade na medida em que
projeta na pessoa um estigma que a anula, a esmaga e a substitu por uma imagem
caricata. (SOARES, 2004 apud TRASSI; MALVASI, 2010, p. 71).

3.1 Os filhos da classe trabalhadora: a adolescncia no contexto de crise

estrutural do capital

De acordo com a teoria de Marx, a sociedade de classes o produto de

uma sequncia determinada de mudanas histricas (GIDDENS, 1978, p. 28).
Marx e Engels (2010a) afirmam que a sociedade burguesa surgiu da crise
instaurada da sociedade feudal, em decorrncia das relaes entre senhor feudal e
servo em um contexto de economia agrria, cuja fonte de riqueza estava na terra, j
no correspondiam nova realidade que se apresentava. Para os filsofos, esta nova
sociedade manteve as relaes de opresso ao mais miserveis, no abolindo os
antagonismos de classes. No fez mais do que estabelecer novas classes, novas

125

condies de opresso, novas formas de luta em lugar das que existiram no passado.
(MARX; ENGELS, 2010a, p. 40).
Estas novas classes se contextualizaram em um momento de abertura para
o comrcio entre naes, denominada de mercantilismo, transitando assim para a fase
do capitalismo, sendo que a moeda (capital) passou a ser alvo de disputa de
apropriao e acumulao.
Neste nterim tambm se observa a abertura para outros pases atravs
das navegaes, explorao de recursos materiais e humanos em outros continentes
frica e Amrica. De modo a acelerar o processo de produo para dar maior
velocidade acumulao capitalista, as indstrias, com seus maquinrios comearam
a aparecer em meados do sculo XVIII, favorecendo assim, o incio da mundializao
do capitalismo, com a expanso das relaes econmicas e de dominao da classe
proletria e escravizao de outros povos. Este perodo pode ser caracterizado como
o embrio da globalizao do capital, da economia, das relaes sociais globais e
da interdependncia.
Classe, assim, definida em termos da relao de grupamentos
individuais com os meios de produo. Est relacionado diretamente diviso social
do trabalho. Nos ltimos anos, o Brasil apresentou uma evoluo entre membros das
classes sociais entre 2003 2008 2014, conforme grfico a seguir.
Grfico 5 Evoluo das Classes Econmicas no Brasil

Fonte: INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA; FUNDAO GETLIO

VARGAS, 2014.

126

Os dados revelam que houve um decrscimo de membros das classes D e

E, nivelando o nmero de pessoas pertencentes classe C e uma ascenso desta
para as classes A e B. Mesmo com a ascenso econmica da classe trabalhadora, o
maior acesso ao consumo e, concomitantemente, o maior endividamento, no a
emancipa da condio de classe que produz socialmente a riqueza que concentrada
pelos patres. A relao de dependncia se mantm e se fortalece, pois o consumo
favorece a alienao, a dominao e claro, a dominao e estas garantem os ndices
de desigualdades sociais.
[...] o prprio mecanismo do processo de acumulao aumenta,
juntamente com o capital, a massa dos pobres laboriosos, isto , dos
assalariados, que convertem sua fora de trabalho em crescente fora
de valorizao do capital crescente e, justamente por isso, tm de
perpetuar sua relao de dependncia para com o seu prprio
produto, personificado no capitalista. (MARX, 2013, p. 692).

Para Marx, enquanto existir diferenas de renda e a consequente,

desigualdade social, as classes sociais permanecero vivas, reproduzindo
dominao, explorao, alienao e violncia, intensificando a barbrie social, o
enriquecimento da minoria e o empobrecimento da maioria da populao. A diferena
de renda e o constante empobrecimento da classe trabalhadora para salvaguardar o
aumento da lucratividade, regados pela explorao e segregao dos membros da
classe trabalhadora configura o fenmeno do pauperismo que estabelece o que Marx
chamou de Lei Geral de Acumulao Capitalista no vigsimo terceiro captulo dO
Capital (MARX, 2013).
O fenmeno do pauperismo, segundo Paulo Netto (2011) tem sua gnese
no perodo de industrializao da Europa Ocidental do sculo XVIII, quando se pensou
que a modernizao e a transformao das relaes de produo fossem reduzir e
suprimir a pobreza at ento instalada.
Todavia, o que se observou naquele momento histrico foi o processo
inverso, pois, quanto mais se produzia riqueza, mais se acentuavam os ndices de
pobreza e desigualdades. A partir deste fenmeno, surgiu ento a denominao de
questo social, que designou o pauperismo atravs das relaes antagnicas entre o
capital e o trabalho.

127

A pobreza crescia na razo direta em que aumentava a capacidade

social de produzir riquezas. Tanto mais a sociedade se revelava capaz
de progressivamente produzir mais bens e servios, tanto mais
aumentava o contingente de seus membros que, alm de no terem
acesso efetivo a tais bens e servios, viam-se despossudos das
condies materiais de vida de que dispunham anteriormente.
(PAULO NETTO, 2011, p. 153).

No bastasse a histrica diviso da sociedade em classes, enaltecendo

uns, subordinando e inferiorizando outros, Marx nos chama a ateno a refletir sobre
as categorizaes do pauperismo que formatam a classe que vive do trabalho e que
no dispe de condies para isso.
As reflexes do sculo XIX se mantm contemporneas, pois as categorias
descritas na obra esto vivas at o tempo presente. A tabela a seguir, trata desta
questo.
Tabela 5 Categorias do pauperismo, segundo Marx
Categorizao do Pauperismo, segundo Marx (2013, p. 719-720)
O sedimento mais baixo da superpopulao relativa habita, por fim, a esfera do
pauperismo. Abstraindo vagabundos, delinquentes, prostitutas, em suma, o
lumpemproletariado38 propriamente dito, essa camada social formada por trs
categorias.
1 Categoria

2 Categoria

3 Categoria

Os aptos ao trabalho

rfos e crianas
indigentes. Estes so
candidatos ao exrcito
industrial de reserva e, em
pocas de grande
prosperidade, como, por
exemplo, em 1860, so
rpida e maciamente
alistados ao exrcito ativo
de trabalhadores.

Os degradados,
maltrapilhos, incapacitados
para o trabalho. Trata-se
especialmente de indivduos
que sucumbem devido a
sua imobilidade, causada
pela diviso do trabalho,
daqueles que ultrapassam a
idade normal de um
trabalhador e finalmente as
vtimas da indstria, cujo
nmero cresce com a
maquinaria perigosa, minas,
fbricas qumicas etc., isto
, aleijados, doentes, vivas
etc.

Fonte: Elaborado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

38

Camada degradada e desprezvel do proletariado.

128

A primeira categoria consiste naqueles que dispem de condies etrias,

fsicas e salutares para vender sua fora de trabalho em troca do salrio. a categoria
que contribui significativamente para o processo de acumulao capitalista e o
enriquecimento daqueles que controlam o trabalho. Estes ltimos, por sua vez, para
manter a taxa de lucro alta, precariza o trabalho atravs de baixos salrios,
reestruturando as funes atravs de demisses, recontrataes com alteraes
salariais, terceirizaes, sucateando os frgeis direitos trabalhistas, acentuando os
ndices de pobreza que intensificaro as expresses da questo social.
A segunda categoria retrata a insero de crianas rfs e indigentes, ou
seja, em situao de abandono, sem retaguarda familiar nos espaos de trabalho.
Atualmente, no Brasil, o Estatuto da Criana e do Adolescente (1990) permite o
trabalho formal com restries aos adolescentes a partir dos 16 anos. Entre os 14 a
15 anos e 11 meses permitida atividades na condio de aprendizes. Aos menores
de 14 anos, direito e dever viver a infncia e incio da adolescncia com dignidade.
Mesmo com as leis de proteo criana e ao adolescente, e sabido que
o contingente de crianas exploradas em espaos precrios ainda expressivo,
reforando as aes para reduo e extino do trabalho por crianas e adolescentes
em estgio inicial desta fase de desenvolvimento humano.
Dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), divulgada
em 2013 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) revelam que havia
704 mil crianas e adolescentes entre cinco e 13 anos no mercado de trabalho,
nmero que caiu para 554 mil no ano seguinte uma diferena de 21%.

129

Grfico 6 Dados sobre o Trabalho Infantil no Brasil (2011 2012)

Fonte: PNAD (INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA, 2013).

Alm de crianas pertencentes a grupos familiares que vivem na pobreza

e/ou na extrema pobreza, possvel observar que aqueles que tambm esto
atualmente institucionalizados so submetidos a trabalhos que desmerecem o
desenvolvimento de potencialidades, negando ou obstruindo oportunidades de
empoderamento. Ainda existe a concepo de que o trabalho dignifica o homem,
mesmo que a dignidade se contradiga no campo da desqualificao, mecanizao e
explorao da mo de obra das geraes mais jovens.
A terceira categoria que Marx estabelece aquela que j em estgio
avanado do envelhecimento humano, aqueles que adoeceram no trabalho, que
desenvolveram deficincias e doenas devido ao trabalho ou queles que perderam
os seus provedores para a mortalidade no mundo do trabalho.
Alm das trs categorias estabelecidas, Marx ainda aponta a excluso dos
vagabundos, delinquentes39 e prostitutas, ou seja, daqueles que no trabalham,
sejam os motivos quais forem, daqueles que adentram criminalidade seja qual for o
motivo e daqueles que vivem das prticas sexuais. Para as sociedades de classes,
este conjunto representa uma subclasse, pois a condio de no empregado,
envolvido na criminalidade ou trabalhador (a) que vive do sexo os desmerecem diante
39

Este subgrupo, o dos delinquentes ser melhor problematizando no decorrer desta dissertao.

130

de uma sociedade conservadora hipcrita, segregando-os de grupos j segregados.

Estes vivem uma dupla precarizao da vida humana, pois esto margem dos j
marginalizados.
Desde as reflexes de Marx at o tempo presente, o que possvel
observar a acentuao das expresses da questo social, pois a desenfreada busca
por estratgias de acumulao capitalista tem acentuado mais os conflitos entre
classes sociais e a revolta daqueles que historicamente, vivem s margens deste
sistema destrutivo. Este histrico processo de acumulao sem precedentes regados
financeirizao, explorao, segregao e corrupo favoreceu perodos de crises,
sendo a atual, a mais devastadora.
O que est fundamentalmente em causa hoje no apenas uma crise
financeira macia, mas o potencial de autodestruio da humanidade no atual
momento do desenvolvimento histrico, tanto militarmente como por meio da
destruio em curso da natureza (MSZROS, 2011, p. 29).
Vive-se um perodo de uma sria crise estrutural do capitalismo
monopolista, ou seja, de um sistema que visa produzir riqueza atravs do sistema
financeiro, inflando ainda mais o exrcito de reserva de trabalhadores que esto
vivendo sem trabalho.
O capitalismo monopolista recoloca, em patamar mais alto, o sistema
totalizante de contradies que confere ordem burguesa os seus traos basilares de
explorao, alienao e transitoriedade histrica, todos eles desvelados pela crtica
marxiana (PAULO NETTO, 2011, p. 19).
Nos dizeres de Paulo Netto (2011), a organizao monoplica da economia
capitalista configura uma srie de fenmenos, dentre eles: o aumento dos preos das
mercadorias, aumento das taxas de lucro, economia no uso do trabalho vivo devido
insero da tecnologia nos processos de trabalho. Sobre este fenmeno, e
possvel afirmar que [...] o monoplio faz aumentar a taxa de afluncia de
trabalhadores ao exrcito industrial de reserva. (SWEEZY, 1977 apud PAULO
NETTO, 2011, p. 21).
O capital monoplico financeiro, permanentemente em crise, busca
novos nichos para sua expanso, e, neste sentido, os direitos sociais
passam a ser campo de explorao do mercado e tornam-se
mercadorias postas banca de produtos a serem vendidos, no mais
para os cidados, mas para os consumidores. Os trabalhadores nesse
nterim so golpeados duplamente pelas transformaes no campo

131

do trabalho, flexibilizado, precarizado, e pela violao de seus direitos

trabalhistas e sociais em geral, tendo em vista o escopo que estes
adquirem no tempo presente. (MUSTAFA, 2015, p. 91).

Mszros (2011) nos alerta sobre o atual percurso da crise do capital no

mais como uma crise restrita ao sistema financeiro, mas de uma forma muito mais
ampla, que atinge o capital financeiro, as estratgias para o combate ao no
empobrecimento da elite que pe em cheque a qualidade de vida dos trabalhadores
em nome da manuteno do status social elevado e da conservao da riqueza,
precarizando assim os meios de produo, as relaes humanas ali estabelecidas,
como tambm as condies de trabalho e de vida que vem piorando cada vez mais.
Agora estamos falando da crise estrutural do sistema capitalista que se
estende por toda a parte e viola nossa relao com a natureza, minando as condies
fundamentais da sobrevivncia humana. (MSZROS, 2011, p. 130).
O autor aqui referenciado denomina a atual crise como a crise estrutural do
capitalismo global, pois vimos observando a entrada do mundo capitalista em um
colapso econmico, poltico e social, que deflagra destruies, guerras, violncias,
intolerncias, nivelando a misria e as desigualdades, liquidando as relaes
humanas em todo o globo. Para Mszros (2011), a atual crise no atinge apenas os
trabalhadores mais precarizados, mas tambm os trabalhadores altamente
qualificados.
A necessidade dos oligoplios em conservar a riqueza atravs de
estratgias segregacionistas atinge as vagas de emprego, vagas estas pertencentes
a vrios nveis de qualificao. A queda dos empregos e o parasitarismo elitista em
meio ao capital financeiro tm contribudo para a ampliao do nmero de
desempregos. Atualmente, segundo Mszros (2011, p. 69) no apenas a classe
trabalhadora no qualificada, os impotentes e os desprivilegiados que vem perdendo
espao no mundo do trabalho, mas tambm os trabalhadores qualificados esto
sofrendo concretamente os reflexos sombrios da crise estrutural do capital, ou seja, a
crise aterroriza a totalidade da fora de trabalho da sociedade.
O capital, quando alcana um ponto de saturao em seu prprio
espao e no consegue simultaneamente encontrar canais para nova
expanso, na forma de imperialismo e neocolonialismo, no tem
alternativa a no ser deixar que sua prpria fora de trabalho local
sofra as graves consequncias da deteriorao das taxas de lucro. De
fato, as classes trabalhadoras de algumas das mais desenvolvidas

132

sociedades ps-industriais esto experimentando uma amostra da

real perniciosidade do capital liberal. (MSZROS, 2011, p. 70).

Obviamente que os efeitos desta crise so dos mais devastadores,

principalmente para a populao mais explorada e empobrecida. Uma das
contradies que chamam a ateno em relao eliminao dos trabalhadores
pelos empregadores ou a reduo dos salrios para aumentarem a taxa de lucro das
mercadorias produzidas para consumo. Todavia, estes trabalhadores, vitimizados
pelo capital, reduzem ou deixam de consumir bens materiais dado o decrscimo das
condies econmicas e materiais, acarretando assim, desnivelamento da
lucratividade do capital.
possvel compreender que o capital se desprotege ainda mais ao reduzir
salrios ou eliminar trabalhadores, pois, uma classe social sem salrio ou com este
sob um montante baixo e precrio acarretar outros problemas na economia. Assim,
o capital, segundo Mszros (2011), inseparvel da contradio, pois busca
solues autodestrutivas para sua superao, ocasionando ento, na corroso da sua
estrutura e na constante liquidao da humanidade e da natureza.
A crise estrutural do sistema do capital como um todo a qual estamos
experimentando nos dias de hoje em uma escala de poca est destinada a piorar
consideravelmente. Vai se tornar certa altura muito mais profunda, no sentido de
invadir os domnios da nossa vida social, econmica e cultural (MSZROS, 2011, p.
17).
Sobre os impactos da crise estrutural do capital na vida humana,
centralizam-se neste momento, as reflexes ora construdas para o contexto da
adolescncia, principalmente, a adolescncia, filha da classe trabalhadora, que sofre
severamente com os imperativos do capitalismo que mercadoriza e banaliza a vida
humana.
A crise poltica instalada no Brasil desde o perodo ps segundo turno
eleitoral nos chama a ateno para as revelaes que a classe burguesa vem
desferindo sobre as classes subalternas. notvel nas manifestaes pr-ditadura,
pr-interveno militar, pr-direita conservadora a propagao de ideais que,
somados crise estrutural do capitalismo monopolista, intensificam a segregao das
minorias sociais, restringindo-as ideologicamente em seus contextos, com o intuito de
limpar a cidade de aes e movimentos progressistas favorveis liberdade dos
sujeitos e igualdade social.

133

A adolescncia da classe trabalhadora pode ser considerada pertencente

este grupo que sofre com as segregaes de uma elite branca, classista,
heterossexual e conservadora, cuja moral e bons costumes perpetuar o preconceito,
territorializar as classes sociais, impor barreiras de acesso dos menos favorecidos
espaos hegemonicamente burgueses, criminalizar a pobreza e a raa/etnia negra,
dentre outros fenmenos que acentuam a barbrie e a dissoluo das relaes
humanas.
Este trabalho, ora concludo, defende a ideia de que aos ndices de
criminalidade se elevam com o tempo, porque a crise do capitalismo monopolista
global obstruiu constantemente e em nveis mais acentuados as oportunidades de
adolescentes e jovens neste contexto desigual, meritocrtico e segregador. O impacto
mais severo, claro, se d na adolescncia e juventude pobre, que precisa escolher
entre a sobrevivncia precria e os sonhos de crescimento e desenvolvimento.
As atuais condies impostas pelo sistema geralmente os obrigam a
escolher entre sobreviver precariamente, atravs do trabalho que no propicia
condies de transformao, mas sim, a manuteno da pobreza um pouco menos
expressiva.
Outros que no admitem a explorao pelo sistema, porm no encontram
condies de crescimento via escolarizao e trabalho, recorrem criminalidade para
buscar rpida ascenso social, via enriquecimento ilcito para o consumo ostensivo.
Desta forma, as estratgias de combate ao crime, sanguinrias por natureza,
promovem a higienizao das cidades atravs dos constantes atos de homicdio que
observamos via meios de comunicao e informao, diuturnamente.
Dados da pesquisa de campo, obtidos atravs do discurso dos
adolescentes em cumprimento de Liberdade Assistida do municpio de Batatais/SP
por trfico de drogas revelam que a maior parte dos entrevistados adentrou ao trfico
para superar as dificuldades financeiras que vivenciavam antes da insero neste ato.
A pesquisa foi realizada pelo presente autor no ms de maro de 2015.

134

Tabela 6 Sobre a prtica do ato infracional por trfico e os rebatimentos na

sociedade, segundo os sujeitos entrevistados
Questes Norteadoras

Categoria 1

Categoria 2

Categoria 3

Comentrios acerca do
cometimento do ato
infracional: qual foi, por qual
motivo, quantas vezes, quais
medidas j cumpriu, por
quais motivos; como
cumprir medida em meio
aberto em Batatais.

Adeso ao trfico de
drogas por
necessidades
financeiras.

Adeso ao trfico
de drogas devido
facilidade de
obteno de muito
dinheiro.

Por que a vida no meio

infracional desperta a
ateno dos
adolescentes/jovens.

Como o adolescente/jovem
observa a sociedade em
relao ao ato infracional.

Se o adolescente/jovem
possui sonhos/projeto de
vida.

Falta de
oportunidades,
Ausncia de
como a de trabalho
condies financeiras
nos levam ao
para consumir o que
trfico, porque
se tem vontade.
ganha-se muito em
pouco tempo
A sociedade nos
observa com
preconceito, com
julgamentos.
Adentrar ao mercado
de trabalho, vida
independente.

A aventura,
adrenalina
que o trfico
proporciona.
Muitos
gostam de
viver esse
perigo.

A sociedade nos v
como bandidos,
como um perigo
para a sociedade.

No h sonhos ou
projeto definido.

No pensa
em futuro,
pensa apenas
em viver o
presente.

Fonte: Elaborado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

No queremos justificar a prtica do ato infracional pelos adolescentes em

tela, porm sabido que a dinmica contempornea movida ao dinheiro e
constante necessidade de impor um status social, mesmo que simblico para
conquistar um mnimo de pertencimento social e claro, maior visibilidade nos
contextos de sociabilidades.
Os adolescentes entrevistados deixam ntida a importncia do capitaldinheiro nas suas vidas e tambm refletiram sobre a viso da sociedade em face a
eles, relatando que eles so concebidos como perigos para a sociedade, sendo esta
que julga agressivamente e os discrimina sem compreender o percurso histrico da
configurao das classes sociais no capitalismo e como este sistema esmaga aqueles
que no possuem oportunidades e as buscam de qualquer forma, mesmo que seja
pela via da ilegalidade, ou seja, contrria aos dispositivos legais.

135

As dificuldades de superao da condio de pobres ou miserveis so

tamanhas que os entrevistados alegaram no possuir sonhos futuros. Apenas uma
adolescente, denominado A4 apresentou o sonho de concluir os estudos e adentrar
ao mercado de trabalho. Para alguns adolescentes, criticamente falando, o sonho
maior produzir riqueza para o outro, crescendo e amadurecendo estagnados na
condio de trabalhadores alienados, desqualificados demais para a busca de uma
vida de maior autonomia e liberdade. Para outros, viver o presente o ideal, j que
resta a dvida de, se no prximo dia eles estaro presos ou livres, ou ainda, vivos ou
mortos.
Sobre as oportunidades, a Nota Tcnica n 20 do Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada (IPEA), organizada por Silva e Oliveira (2015) sobre o ato
infracional, aponta alguns dados considerados relevantes para a discusso da
adolescncia no contexto de crise do capital. A tabela a seguir retrata o perfil da
adolescncia brasileira contempornea.
Tabela 7 Caractersticas sociodemogrficas dos jovens de 12 a 17 anos em
2013
Caractersticas

12 a 14

15 a 17

Total

49,63%

50, 37%

100%

Homem

51,54%

50,85%

51,19%

Mulher

48,46%

49,15%

48,81%

Sem Instruo

0,64%

0,52%

0,58%

Fundamental incompleto

93,30%

27,00%

59,90%

Fundamental completo

3,47%

22,33%

12,97%

Mdio incompleto

0,41%

32,58%

16,61%

Mdio completo

0,00%

1,32%

0,67%

Superior incompleto

0,00%

0,10%

0,05%

Branca

40,22%

40,69%

40,45%

Negra

59,22%

58,62%

58,92%

Outra

0,56%

0,70%

0,63%

81,45%

82,85%

82,16%

Rural
18,55%
17,15%
Fonte: Silva e Oliveira, 2015, adaptado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

17,84%

Populao de 12 a 17 anos
Sexo

Escolaridade

Raa/Cor

rea
Urbano

Os adolescentes brasileiros de 12 a 18 anos incompletos totalizavam em

2013 21,1 milhes, o que correspondia a 11% da populao brasileira e encontravam-

136

se distribudos em todas as regies do Pas (SILVA; OLIVEIRA, 2015, p. 7). Dentre os

adolescentes entrevistados pelas pesquisadoras, a paridade de gnero ficou prxima
de se efetivar e, quanto raa e etnia, so maioria os que se declararam negros
(58,9%).
As pesquisadoras verbalizam o aumento do nmero de matrculas nas
escolas, mas esta informao no garante que os mesmos estejam frequentando
assiduamente as aulas, tampouco desenvolvendo-se no processo de ensinoaprendizagem. Possuir matrcula no garante a transformao dos adolescentes pela
educao tradicional. O que chama a ateno o ndice de adolescentes de 15 a 17
anos que ainda no completaram o ensino fundamental. Pela faixa etria, estes
deveriam estar se inserindo ou concluindo, no mnimo, o ensino mdio.
Sobre a permanncia na escola e no mercado de trabalho, a tabela a seguir
nos revela:
Tabela 8 Percentual de adolescentes de 15 a 17 anos de idade estudo e
trabalho em 2013
Caractersticas selecionadas

S Estuda

Estuda e
Trabalha

S Trabalha

Nem Estuda,
Nem
Trabalha

Brancos

42,15%

39,48%

37,84%

34,49%

Negros
Outros

57,16%
0,70%

59,80%
0,71%

61,46%
0,70%

64,87%
0,64%

Homem

48,16%

60,75%

70,65%

41,88%

Mulher

51,84%

39,25%

29,35%

58,12%

Vivem em Famlias com renda

familiar per capita inferior a 01
Salrio Mnimo

67,11%

63,03%

65,68%

83,50%

Vivem em Famlias com renda

familiar per capita de 01 a 02
Salrios Mnimos

17,92%

24,81%

23,48%

9,14%

Vivem em Famlias com renda

familiar per capita superior a 02
Salrios Mnimos

9,85%

6,34%

4,90%

3,17%

Sem declarao de rendimento

5,12%

5,83%

5,93%

4,19%

Total (%)

100%

100%

100%

100%

Total (em nmeros absolutos)

7.210.636

1.763.990

584.228

1.083.489

Fonte: Silva e Oliveira, 2015, adaptado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

137

Sobre a escolaridade, a crise estrutural do capital tambm interfere na

qualidade da educao bsica brasileira. O Estado ao se aliar ao monopolismo
financeiro, reduz o j escasso oramento para a educao pblica, precarizando ainda
mais o sistema educacional do Brasil. Entende-se que a educao, por mais que
esteja no lema de governo e nos discursos de todas as campanhas eleitorais, no
prioridade de fato. Um pas de baixa escolaridade se mostra mais fcil para manter o
domnio alienante e explorador em face populao.
Quanto ao trabalho, adolescentes, mulheres, negros homens e mulheres
ainda se encontram no exrcito industrial de reserva, com poucas ou nulas
perspectivas de empregabilidade. Quando o mercado os absorve, se faz com salrios
miserveis, desmotivando ou dificultando a permanncia destes no mundo do
trabalho, reconfigurando o pauperismo e as categorias que Marx, no sculo XIX j
destacava e que j fora apresentado neste item.
Tabela 9 Caractersticas sociais dos jovens de 15 a 17 anos que trabalharam
em 2013
Caractersticas selecionadas

15 anos

16 a 17 anos

% de Jovens ocupados que ganham menos de

um salrio mnimo

85,80%

61,40%

% de Jovens ocupados na informalidade

89,30%

71,20%

% de Jovens ocupados que no concluram o

ensino fundamental

90,10%

69,40%

% de Jovens ocupados que vivem em famlias

muito pobres (20% mais pobres)

100,00%

99,00%

Fonte: Silva e Oliveira, 2015, adaptado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

[...] em 2013, dos 10,6 milhes de jovens de 15 a 17 anos, mais de 1,0

milho no estudavam e nem trabalhavam; 584,2 mil s trabalhavam
e no estudavam; e, aproximadamente, 1,8 milho conciliavam as
atividades de estudo e trabalho. Entre os jovens no estudam, no
trabalham e no procuraram emprego na semana de referncia da
pesquisa observam-se as caractersticas tpicas de excluso social
do pas: a maior parte da raa negra (64,87%); 58% so mulheres e
a imensa maioria (83,5%) pobre e vive em famlias com renda per
capta inferior a um salrio mnimo (SILVA; OLIVEIRA, 2015, p. 8-9).

Alm dos baixos salrios, at mesmo inferior ao salrio mnimo vigente, um

bom percentual dos adolescentes que trabalharam, no ato da pesquisa, se
encontravam na informalidade, sendo 89,30% de adolescentes de 15 anos e 71,20%

138

de adolescentes com idade entre 16 e 17 anos. Separaram os de 15 anos,

considerando que estes deveriam estar na condio de aprendizes, porm, o mercado
capitalista os utiliza como mo de obra barata e sucateada, criando a falcia da
modernizao para atender melhor os seus consumidores.
[...] a misria necessariamente associada a todos os tipos de
desemprego inclusive aquele produzido no interesse da
modernizao podia ser capitalisticamente justificada em nome de
um brilhante futuro de consumo para todos. Naqueles dias, os milhes
de pessoas desafortunadas, patticas e desprivilegiadas, podiam ser
facilmente relegadas periferia da sociedade. Isoladas, como um
fenmeno social da Grande Sociedade afluente, elas deveriam
responsabilizar exclusivamente a sua prpria inutilidade (falta de
qualificao profissional, preguia, etc.) pelos seus apuros e
resignar-se a consumir os restos do farto banquete neocapitalista,
magnanimamente servidos sob a forma de benefcios-desemprego e
cupons para consumo dos excedentes invendveis de alimentos
(MSZROS, 2011, p. 68).

Mustafa (2015) afirma que a crise do capitalismo golpeia a classe

trabalhadora, desfigurando os seus direitos rdua e historicamente conquistados.
Quanto aos adolescentes, a realidade similar, pois a proteo integral em relao
ao trabalho, estabelecida pelo Estatuto da Criana e do Adolescente em 1990,
desmontada pela necessidade de acumulo de riqueza a qualquer custo, mesmo que
este custo seja a desqualificao e a desproteo de adolescentes inseridos no
mundo do trabalho. Considera-se que este cenrio primordial para a busca de novos
espaos rentveis para os adolescentes, como na criminalidade, espao onde a
violncia e a truculncia vem nivelando a cada dia mais.
O discurso dos sujeitos desta pesquisa e a anlise dos dados apresentados
por Silva e Oliveira (2015) apresentam proximidade estreita com os dados do Sistema
de Avaliao e Gesto da Informao do Ministrio do Desenvolvimento Social e
Combate Fome ([2012]), que apresenta dados sobre a situao protetiva ou
desprotetiva (segundo a leitura dos dados) dos jovens de 15 a 29 anos no Brasil. Os
dados apresentam perfil socioeconmico, ocupao no mercado de trabalho, jovens
negros, ndices de bitos e escolaridade, conforme as tabelas a seguir:

139

Tabela 10 Vulnerabilidade Social para o Programa Juventude Viva

UF

Populao

Renda
domiciliar per
capita

AC

733.559

500,3

Renda
domiciliar per
capita de
jovens negros
de 15 a 29
anos
430,2

AL

3.120.494

426,9

AM

3.483.985

AP

Total de
bitos de 15 a
19 anos

bitos por mil

de jovens de
15 a 29 anos

263

1,2

311,4

2.150

2,5

510,1

408,8

1.847

1,8

669.526

578,6

487,2

422

2,1

BA

14.016.906

486,2

379

8.146

2,1

CE

8.452.381

454,1

341,8

4.101

1,7

DF

2.570.160

1.680,70

1.051,40

1.106

1,5

ES

3.514.952

800,2

566,8

1.825

1,9

GO

6.003.788

786,2

607,8

3.066

1,9

MA

6.574.789

352,9

288,2

3.798

MG

19.597.330

736,8

511,9

7.989

1,5

MS

2.449.024

786,2

573,7

1.199

1,8

MT

3.035.122

736,2

584,9

1.798

2,1

PA

7.581.051

432,8

356,3

4.393

PB

3.766.528

469,1

346,4

1.920

1,9

PE

8.796.448

515,7

355,2

4.392

1,8

PI

3.118.360

415,2

339,3

1.337

1,5

PR

10.444.526

872,2

549,3

4.892

1,8

RJ

15.989.929

1.002,30

578,5

6.823

1,7

RN

3.168.027

537,7

391,4

1.399

1,6

RO

1.562.409

649,1

555,6

699

1,5

RR

450.479

581

522,1

213

1,6

RS

10.693.929

942,4

534,5

3.312

1,3

SC

6.248.436

968,5

621,1

2.368

1,4

SE

2.068.017

514,9

414

1.069

1,8

SP

41.262.199

1.043,60

589,3

12.002

1,1

TO

1.383.445

573,8

464,5

770

1,9

Fonte: Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, [2012], adaptado por Thiago Rodrigo
da Silva (2015).

140

Tabela 11 Vulnerabilidade Social para o Programa Juventude Viva

(continuao)
Percentual de
Jovens negros
UF

Negros

de 15 a 29
anos

Porcentagem

Jovens negros jovens negros

de negros entre

que no

de 15 a 29

jovens de 15 a

estudam e

anos que no

29 anos

inativos

estudam e
inativos

AC

547.759

158.157

75,5

36.674

23,2

AL

2.117.017

599.812

69

153.947

25,7

AM

2.712.979

755.127

77,9

170.689

22,6

AP

503.311

151.982

75

32.237

21,2

BA

10.769.100

3.080.493

78,6

599.909

19,5

CE

5.673.499

1.639.561

68,2

394.630

24,1

DF

1.451.548

433.416

59,4

55.650

12,8

ES

2.014.324

567.082

60,1

99.354

17,5

GO

3.414.951

966.777

58,9

155.733

16,1

MA

5.062.751

1.488.704

77,4

387.606

26

MG

10.575.987

2.910.628

56,6

478.304

16,4

MS

1.272.185

336.291

53,7

55.257

16,4

MT

1.870.030

529.115

63,3

94.817

17,9

PA

5.872.793

1.747.916

78,4

414.050

23,7

PB

2.225.167

613.698

60,3

145.923

23,8

PE

5.503.444

1.528.360

64

351.198

23

PI

2.296.712

650.985

74,1

151.579

23,3

PR

3.002.631

809.538

30,1

124.769

15,4

RJ

8.284.956

2.146.106

54,6

388.409

18,1

RN

1.839.881

526.893

59

126.315

24

RO

991.346

288.710

64,5

56.873

19,7

RR

351.995

92.387

78,8

19.150

20,7

RS

1.758.864

465.067

18

71.145

15,3

SC

982.613

282.193

17,1

37.944

13,4

SE

1.467.300

427.348

72,4

86.077

20,1

SP

14.411.962

4.081.655

38,1

639.598

15,7

TO

1.018.008

294.329

75,2

58.447

19,9

Fonte: Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, [2012], adaptado por Thiago Rodrigo
da Silva (2015).

141

So Paulo, Bahia, Minas Gerais e Rio de Janeiro so os estados que mais

apresentam ndices de jovens mortos pela truculncia da segurana pblica, que
abusa autoridade e do armamento que atribu poder maior. A militarizao da
segurana pblica atribuiu aos trabalhadores o direito de escolher quem vive e quem
morre nos territrios de pobreza. As escolhas de quem morrero tm recado na
juventude pobre e negra.
Observamos uma guerra sem fim, onde de um lado, existem jovens,
tambm com poder de escolha via uso de arma de fogo, frutos do contrabando, da
corrupo instalada no sistema policial e poltico, o dio histrico contra os policiais e
do outro lado, a segurana pblica, falida, precria, mal remunerada, militarizada,
ambos agem em face de uns aos outros atravs do olho por olho, dente por dente,
pagando na mesma moeda as perdas de pessoas para a violncia enraizada,
envolvendo em cada conflito, a vida de inocentes.
Quanto adolescncia e juventude negra e pobre, no importa se voc
partcipe do crime ou no. A cor de pele e a condio de classe so motivos suficientes
para acusar os mesmos de suspeitos e, para a segurana de todos, a arma de fogo
d o seu disparo e elimina todos os dias mais e mais jovens. Para quem esta
segurana a dvida que nos indaga e nos inquieta no cotidiano.

3.2 O ato infracional: aspectos legais e sociolgicos

Desenvolvimento fsico, emocional e sexual, a necessidade de pertencer

em grupos, aventuras, superao de limites, construo de identidade, rompimento
de regras, questionamentos, contentamento e descontentamento frente realidade,
busca por prazeres apresentados pela mdia, globalizao, consumo, status,
competies e poder. Parecem termos de fcil compreenso, mas quando
relacionados adolescncia, o debate se torna mais intenso e complexo.
So muitas as vertentes que devem ser unificadas para compreender a
socializao dos adolescentes nos seus espaos de convivncia. Todavia, todas, sem
exceo alguma devem ser consideradas com suas devidas importncias. Antes de
adentrarmos reflexo sobre ato infracional e adolescncia na contemporaneidade,
faz-se importante resgatar de forma breve a histria da legislao de atendimento
criana e adolescente.

142

Assim, para iniciar as reflexes que tomam conta deste texto, importante
apresentar o conceito de adolescncia para relacion-las a outras reflexes j
mencionadas no incio deste texto.
A adolescncia identificada pela mudana do corpo, como tambm
de papis, ideias e de atitudes. uma poca da vida humana
determinada por profundas transformaes fisiolgicas, psicolgicas,
afetivas, intelectuais e sociais vivenciadas num determinado contexto
cultural. Mais do que uma fase, a adolescncia um processo com
caractersticas prprias, dinmico, de passagem entre a infncia e a
idade adulta. (CALLIGARIS, 2000 apud PAIVA, J. N. A., 2008, p. 34).

Segundo Joseane Paiva (2008) a adolescncia era, historicamente

analisada sob o ponto de vista da rebeldia, da desorganizao emocional e social,
considerando este pblico como desajustados, problemticos, ou empiricamente
conhecidos por aborrecentes. Esta concepo possua relao com os aspectos
legais, que inseria a infncia e juventude na doutrina da situao irregular, no antigo
e revogado Cdigo de Menores40.
Historicamente, a legislao de atendimento (ou tratamento, como se dizia
anterior ao ECA) data do incio do sculo quando o Estado lana o primeiro Cdigo
de Menores, conhecido como Cdigo de Mello Mattos, de 1927. Neste cdigo jovens
com idade inferior aos 18 anos com cometimentos infracionais eram considerados
como delinquentes e o atendimento restritivo, quando necessrio, era em Instituies
Correcionais por um a cinco anos (BRASIL, 1927).
A partir de 1979 os mesmos eram autores de infrao penal, irregulares,
objetos de direitos. O Cdigo de Menores tratava o conflito instaurado, ou seja, a
irregularidade da criana e adolescente, no visando sua preveno, sendo um
instrumento de controle social da infncia e adolescncia pelo Estado com a ideia de
vigilncia da criana e do adolescente, como tambm das Instituies Pblicas e
Privadas de tratamento de jovens irregulares. S a partir de 1990 que veio a
concepo de sujeitos e de proteo integral.
No tempo presente, com os avanos nos estudos sobre o desenvolvimento
pessoal na fase da adolescncia e o amparo legal que dignifica este sujeito em fase
peculiar de desenvolvimento (Art. 6) trazido pelo Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA) remonta a viso social frente o ser adolescente, atribuindo-os
40

Estabelecido pelo Decreto n. 17943-A de 12 de outubro de 1927, revogado pela Lei n. 6697 de 10
de outubro de 1979 e revogado pela Lei n. 8069 de 13 de julho de 1990.

143

todos os direitos fundamentais (Art. 3), protegendo-os, ao menos no plano legal de

todas as formas de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade ou
opresso (Art. 5), assegurando direitos individuais e coletivos. (BRASIL, 2014).
Falar em adolescncia em um momento como este, marcado pela ruptura
de barreiras pela globalizao, valorizao cada vez maior do capital-dinheiro e dos
prazeres e poderes que ele oferece s pessoas, a banalizao das relaes sociais,
criminalizao da pobreza, importncia cada vez mais acentuada na busca por
realizao de fetiches pessoais, aquisio de bens materiais (SILVA, 2013) e
conquista de poder, que aqui considera-se um poder simblico41 de grande desafio
para ruptura de estigmas envoltos nos e pelos adolescentes das classes pobres.
Nestas classes predomina a prtica do ato infracional42. A infrao, em
muitos casos praticada por adolescentes como nica forma encontrada para
manifestarem seus ideais e conquistarem bens materiais, satisfazendo suas
necessidades pessoais e grupais.
O ECA define o ato infracional como crime ou contraveno penal. Volpi
(2011) destaca que a partir do Estatuto de 1990, o adolescente autor de ato infracional
passa a ser considerado como uma categoria jurdica, atribuindo-o a condio de
sujeito de direitos, preconizados na Doutrina da Proteo Integral e que [...] as
medidas socioeducativas constituem-se em condio especial de acesso a todos os
direitos sociais, polticos e civis. (VOLPI, 2011, p. 14). Esta nova viso rompe, ao
menos em tese, com a Doutrina da Situao Irregular (Cdigo de Menores de 1979),
que enxergava o adolescente ou mesmo a criana na irregularidade quando viviam
em situao de pobreza, abandono, cometimento de infrao, dentre outras.
Esta busca est atrelada aos aspectos culturais que tm influenciado
diretamente a dinmica juvenil, com maior impacto negativo na juventude subalterna.
Bourdieu (1989) chama a ateno para o poder simblico enquanto instrumento de
construo de realidades e dominao. A cultura musical, por exemplo, que traz
tona a ostentao43 como lgica de pertencimento social, status e poder simblico,
uma referncia clara da reflexo desse autor.
41

Poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade
daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem (BOURDIEU, 1989,
p. 7-8).
42 Segundo o Artigo 103 do ECA, considera-se ato infracional, a conduta descrita como crime ou
contraveno penal. Assim, o crime conceituado como fato tpico e antijurdico.
43 Ao ou efeito de ostentar; comportamento de quem exibe riquezas ou dotes; exibio de aes ou
qualidades: ostentao de si prprio, ostentao de suas qualidades; comporta-se como se vivesse

144

As marcas de grifes, bebidas alcolicas, carros importados, a mulher como

mero objeto sexual transmitem os novos valores que a indstria cultural focada na
lucratividade e estabilidade no mercado considera oportuna na atualidade. Esta forma
de comunicao influencia os adolescentes a estabelecerem uma busca constante
por estes valores.
Segundo Bourdieu (1989), esse processo de construo pode ser
denominado de formas sociais, pois alm de ser socialmente determinada por
diversos fatores globais, est restrito a um grupo de pessoas, que, frente a este texto,
foca-se a adolescncia subalterna.
O distanciamento entre pobreza/ dificuldade de acesso e qualidade de vida/
bens e servios prazerosos acarretam as primeiras frustraes no pblico juvenil. A
vivncia em uma sociedade globalizada, consumista e capitalista dificulta as relaes
humanas e o acesso de toda a populao aos mesmos direitos.
Pratta (2008) reflete sobre a busca pela felicidade e as dificuldades desta
busca quando obstculos barram os desejos, com destaque aos adolescentes que
incessantemente querem evoluir, se aventurar, transcender os limites de suas
realidades.
A vida em sociedade indispensvel para a obteno do prazer
(obtida na relao com o outro objeto), mas s alcanada pela
coero imposta pulso, causando desprazer. Ou seja, para sermos
felizes, deveramos ter ausncia de sofrimento e a presena de prazer,
porm desde que nascemos somos privados da possibilidade de obter
prazer ininterrupto e somos obrigados a reconhecer uma certa
dependncia do outro. As prprias condies de vida em sociedade
impedem a plenitude do prazer e trazem sofrimento e infelicidade.
(PRATTA, 2008, p. 54).

As reflexes da autora ainda apontam para a relao entre a economia e

busca pela felicidade, que no pblico adolescente mais difcil de ser aceita e
superada atravs do acesso igualitrio aos bens e servios oferecidos pelo mercado
contemporneo. Dessa forma, os adolescentes em situao de vulnerabilidade social,
privados da igualdade social, buscam alternativas para satisfazerem suas
necessidades, saciarem seus prazeres, buscarem a felicidade, superando assim a
frustrao e a infelicidade.

em constante ostentao. Figurado: Riqueza, pompa, fausto, luxo: ostentao de suas riquezas, de
seus bens materiais, de suas casas e carros (OSTENTAO..., 2015).

145

possvel destacar como um dano vivncia do adolescente na sociedade

a sua insero na criminalidade, o uso de substncias psicoativas como caminho fcil
para o acesso constante busca por prazeres e satisfaes.
O grau de independncia do mundo externo proporcionado por estas
substncias, o encontro de refgio em um mundo prprio tambm que determina
seu perigo e a capacidade de causar danos. (PRATTA, 2008, p. 54).
As relaes acerca do ato infracional e o desenvolvimento social do
adolescente traz o debate sobre a questo social que norteia este processo de
construo social em meio s desigualdades e modernizao da sociedade.
Iamamoto (2008, p. 27) define a Questo Social como:
O conjunto das expresses das desigualdades da sociedade
capitalista madura, que tem uma raiz em comum: a produo social
cada vez mais coletiva, o trabalho torna-se mais amplamente social,
enquanto a apropriao dos seus frutos mantm-se privada,
monopolizada por uma parte da sociedade.

Esta definio se embasa no que Marx definiu em 1867 de lei geral da

acumulao capitalista, isto , acumulao da riqueza de um lado e a consequente
acumulao da misria do outro lado (MARX, 2013
Beretta (2010) afirma que a questo social surge em meio ao processo de
industrializao, crescente explorao da classe trabalhadora, financeirizao do
capital, ocasionando o aumento da pobreza, concentrao de renda e mobilizaes
frente s condies dignas e humanas de trabalho, sendo estas imagens de uma
reflexo crtica e dialtica, propostas por Marx.
Quem mais sofre com a modernizao da sociedade e a desigualdade no
acesso e aproveitamento dos recursos atualmente existentes so os adolescentes,
que sem alternativas positivas, recorrem criminalidade a fim de conquistarem o que
desejam.
O reflexo que a questo social traz nas classes pauperizadas est
compreendida pela formao de ideologias que vo na contramo das regras e
normas que a sociedade deve seguir, culminando na formao da violncia e
criminalidade, da a relao intrnseca entre ato infracional e desenvolvimento social
do adolescente.

146

3.3 O debate tico acerca do ato infracional

O atual cenrio de violncia instalado na sociedade e o envolvimento de

crianas e adolescentes, no cometimento desta, chama a ateno para uma questo
importante: o debate acerca do ato infracional. As discusses que a norteia parte do
pressuposto de que o adolescente deve ser punido igualmente ao adulto; que o
Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) fortaleceu a proteo ao jovem bandido,
levando-o impunidade e acentuando os ndices de criminalidade juvenil. Quando o
ato cometido grave, como homicdio, por exemplo, a discusso se acalora ainda
mais.
O que queremos dizer neste incio que, percebe-se um desconhecimento
ou pior, a negao do conhecimento crtico e reflexivo acerca do tema que formata
uma crise tica quando discute-se adolescncia, pobreza, violncia e ato infracional.
Segmentos miditicos, com os seus formadores de opinio, comumente tendenciosos,
fortalecem este embate tico que perpassa os adolescentes autores de ato infracional
e a sociedade, intensificando a violncia contra os mesmos.
O que a tica tem a ver com esta questo? Ora, muito simples, toda nossa
vida em sociedade em um cotidiano posto em dado momento histrico regida por
regras morais socialmente estabelecidas pela histria, cultura, contexto e, portanto,
pelas prprias pessoas. Cortella (2012, p. 59-60) diz que [...] a tica existe porque
ns, humanos, somos agregados, e porque s conseguimos existir em sociedade.
Em nossa vida cotidiana, vivemos em relaes ticas44 com as demais pessoas,
considerando a a individualidade e a singularidade de cada um. A vida cotidiana a
vida do homem inteiro; ou seja, o homem participa na vida cotidiana com todos os
aspectos de sua individualidade, de sua personalidade. (HELLER, 1992, p. 32).
Neste contexto, o ato infracional visto e julgado a partir de um senso moral
criado pela sociedade para avaliar a sociabilidade das pessoas (BARROCO, 2010).
Jovens, autores de ato infracional so desintegrados da sociedade por terem infringido
regras e normas de convivncia social. Estes julgamentos, muitas vezes sem
embasamento concreto revelam uma sociedade onde as pessoas so individuais na
sua concepo humana e ao mesmo tempo genricas na reproduo social da vida

44

Estas relaes ticas, segundo Cortella (2012) compreende os variados padres de comportamento
que adotamos cotidianamente, convergindo ou divergindo da legalidade e da moralidade social.

147

cotidiana. Nesta, o homem incorpora uma srie de hbitos e informaes que vo

nortear seus pensamentos e suas atitudes. possvel concordar com Barroco (2010)
quando ela afirma que a sociabilidade humana e suas nuances postas impossibilitam
aos homens um aprofundamento reflexivo e crtico da vida cotidiana, constituindo
assim, uma viso acrtica e alienada frente o assunto.
crescente o ndice de adolescentes envolvidos em atos infracionais, e
segundo dados de pesquisa realizada por Sartrio e Rosa (2010), o perfil dos
adolescentes centraliza-se nas camadas subalternas onde os impactos e o reflexo
socioeconmico da questo social marginalizam e criminalizam a populao,
mantendo-os distantes dos direitos que versam em lei.
A desigualdade exclui os adolescentes vulnerabilizados do exerccio pleno
da cidadania e culp-los pela adeso s prticas infracionais para empoderarem-se
frente suas realidades remete uma injustia atrelada ausncia de uma anlise
conjuntural e histrica. Afinal, as expresses da questo social vm se configurando
a partir da produo da vida material que concentra a riqueza, nivelando ndices
catastrficos de desigualdade social, misria e alienando a classe trabalhadora dela
mesma.
Os atos infracionais podem ser variados, como roubo simples, roubo
qualificado, latrocnio e o de maior incidncia: trfico de drogas. A venda de drogas
permite aos adolescentes a conquista de um valor financeiro expressivo, sendo este
utilizado para a apropriao de mercadorias de alto custo. Esta apropriao eleva o
status dos adolescentes, permitindo a eles a conquista do respeito da comunidade,
principalmente das adolescentes ou novinhas45 como atualmente so denominadas
atravs da difuso cultural, seja pela capacidade de lucrarem com o trfico ou pelo
medo que estes passam a representar em seus contextos.
O mundo das drogas relaciona, em primeiro lugar, o consumo com a
atividade econmica do trfico. Logo a seguir, a necessidade de
obteno das drogas para consumo ou para ampliar o acesso a outros
bens faz com que os jovens envolvam-se em outras atividades ilcitas,
as quais tambm vo evoluindo em gravidade na medida em que
evolui seu envolvimento com a droga. Nessas situaes, se
correlacionam o uso de drogas, o trfico, enquanto atividade
econmica, o acesso a armas ilegais [...] O mundo do trfico
apresenta-se como uma fonte de renda imediata, que permite um
45

As novinhas caracterizam o pblico feminino, desejado pelo pblico masculino (manos ou irmos,
segundo a linguagem da adolescncia moderna). Um substitutivo da expresso minas mais
utilizado na dcada de 1990 e incio da primeira dcada dos anos 2000.

148

padro de consumo no acessado atravs do mundo do trabalho

formal ou informal tornando-se, dessa forma, uma possibilidade
(Costa, 2005). O trfico se coloca hoje como a grande possibilidade
de visibilidade e tambm de sobrevivncia para adolescentes das
periferias. (SARTRIO; ROSA, 2010, p. 561).

Fazendo uma comparao da reflexo realizada nos pargrafos anteriores

com o sistema capitalista, possvel referenciar Iamamoto (2011), que descreve a
coisificao do capital. A busca por lucratividade, a explorao cada vez maior do
trabalho e os prejuzos na vida social das pessoas realidade nas comunidades
vulnerabilizadas. A autora, fala do capital fetiche, se reportando Marx, onde ela cita
que:
O capital agora coisa, mas como coisa capital. O dinheiro tem agora
amor no corpo [...] aparece como fonte misteriosa, como coisa
autocriadora de juro, dinheiro q gera dinheiro [...] Obscurece as
cicatrizes de sua origem, assumindo a forma mais coisificada do
capital, que Marx denomina de Capital Fetiche. A relao social est
consumada na relao com uma coisa, do dinheiro consigo mesmo.
Em vez da transformao real do dinheiro em capital, aqui se mostra
apenas sua forma sem contedo. (IAMAMOTO, 2011, p. 93, grifo da
autora).

Aqui faz-se a tentativa de relacionar a coisificao do capital, o dinheiro na

sua forma sem contedo e amor prprio, como diz a autora com a prtica do trfico
de drogas, principal atividade econmica ilcita que gera milhes de reais para as
pessoas envolvidas. A explorao se d na contratao de adolescentes e at
mesmo de crianas que se submetem venda das substncias para receberem em
troca quantias de dinheiro.
Loureno (2014) destaca os rebatimentos da lei geral da acumulao na
vida de crianas e adolescentes que, precocemente adentram ao mundo do trabalho,
passando pela explorao. A prtica do trfico de drogas considerada nesta
reflexo, um trabalho duplamente ilegal: primeiro porque corresponde a uma atividade
humana que transforma a natureza em bens de consumo nocivos sade dos
consumidores, produzindo e acumulando riqueza. Ronzani (2014/2015) afirma que o
lucro do trfico de drogas no planeta chega aos R$ 320 bilhes de dlares ao ano, R$
240 milhes s no Brasil; o segundo ponto da ilegalidade se d no tocante
explorao de crianas e adolescentes para a confeco da droga e a sua
comercializao. Crianas no so responsabilizadas judicialmente pelos atos

149

infracionais e os adolescentes podem ser responsabilizados com medidas breves,

diferentemente do sistema prisional.
Estas crianas e adolescentes ficam sob a mira da segurana pblica
que buscam boa parte, diariamente combater o crime. Estes so detidos, perdem
seus direitos liberdade, convivncia familiar e comunitria, sendo levados para
celas especiais em cadeias pblicas e a posteriori aos Centros de Atendimento
especializados na aplicao das medidas socioeducativas restritivas de liberdade.
Assim, possvel afirmar que as desigualdades sociais e a coisificao do
capital, alm de expandir a criminalidade e a prtica do trfico de drogas, tm ainda a
explorao de trabalho ilegal no contexto delitivo, onde as maiores vtimas so
crianas e adolescentes que na tentativa de buscar reconhecimento, popularidade e
acesso ao consumo, recorrem ao trfico para o seu desenvolvimento.
A pesquisa de Junqueira e Jacoby (2006) traz um estudo sobre a
percepo dos adolescentes autores de ato infracional acerca de seus contextos
sociais. A produo das autoras confirma o que foi apresentado at o momento, sobre
a influncia do sistema econmico frente aos estmulos por prticas delitivas que
propicia empoderamento nas comunidades pauperizadas.
O trabalho socioeducativo desenvolvido pelos Centros de Atendimentos
especializados
conseguem)

em

medidas

empoderar

os

socioeducativas

buscam

(no

necessariamente

adolescentes

atravs

da

responsabilidade,

desenvolvimento escolar e profissional, alm de um trabalho socioeducativo que

objetive o seguimento de novos caminhos e o distanciamento de qualquer prtica
delitiva.
O maior debate existente atualmente a aplicao de medida
socioeducativa de internao, considerada a mais severa, pois totalmente restritiva
de liberdade (FREITAS, 2011) para ato infracional equiparado ao trfico de
entorpecentes, sendo considerado ato infracional grave.
Segundo dados da Fundao Centro de Atendimento Socioeducativo ao
Adolescente (Fundao CASA46), o ndice de adolescentes em cumprimento de
medida socioeducativa de internao em 2012 no Estado de So Paulo de 41,1%,

46

Autarquia pblica vinculada Secretaria de Estado de Justia e Cidadania. Sua funo executar
as medidas socioeducativas de internao, internao sano e semiliberdade e ainda executar o
programa de internao provisria, pautando-se pelos Artigos 108, 122 e 122 III do Estatuto da
Criana e do Adolescente (ECA) (SO PAULO; FUNDAO CASA, 2012).

150

seguido de roubo qualificado que de 38,7% e a taxa de reincidncia de 13,5%

(SO PAULO; FUNDAO CASA, 2012).
Expandindo para o Brasil, um Relatrio desenvolvido pelo Conselho
Nacional de Justia em 2012 revela que a maior incidncia de atos infracionais no
pas pertence prtica de roubo simples (36%) e trfico de drogas (24%)
(CONSELHO NACIONAL DE JUSTIA, 2012), todavia, importante destacar os atos
de homicdio que despertam a ira da sociedade a partir de matrias tendenciosas da
atual mdia, que tem exercido o papel ora de criminalizao, ora de ridicularizao da
pobreza.
Grfico 7 Motivo da atual internao Brasil 2012
Motivo da atual internao - Brasil - 2012
Outros

15%

Leso Corporal

1%

Estupro

1%

Furto

7%

Roubo Simples

36%

Roubo Qualificado

3%

Trfico de Drogas

24%

Homicdio

13%
0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

40%

Fonte: CONSELHO NACIONAL DE JUSTIA, 2012, adaptado por Thiago Rodrigo da Silva

O estudo do CNJ apresenta dados coletados a partir de uma amostra de

1898 adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa de internao em
Centros pelo Brasil, totalizando 10%. At 2011, eram quase 20 mil adolescentes em
medidas de internao. Informaes do Senado Federal apresentados pelo portal
Movimento 18 Razes, acessado em 20 de junho de 2014 revela que em 2012 houve
um aumento significativo para 27 mil adolescentes apenas em medida de internao.
Realidades que a mdia prefere omitir, dando destaque apenas ao lado
ainda pouco compreendido e estigmatizado da criminalidade juvenil, compreendem
no perfil destes jovens, que consideramos seu pertencimento invisvel nas polticas
pblicas. Segundo o Conselho Nacional de Justia (2012), 74% dos cometimentos de

151

ato infracional no resultaram em morte; 91% do adolescentes so alfabetizados 47,

sendo a mdia etria de interrupo dos estudos, 14 anos; 74,8% faziam uso de
entorpecentes, sendo maconha, cocana e crack as mais presentes, respectivamente;
56,4 estavam na primeira internao e 43,3% reincidiram no ato infracional.
Os dados apresentados condizem com o que Julio (2014) afirma em seus
estudos. Segundo o autor, h um mito quando se afirma que a maioria dos crimes
graves, como homicdio e latrocnio so cometidos por adolescentes e que a maior
taxa de aprisionamento est presente entre os adolescentes.
A questo maior que, nestes casos, a mdia refora a notcia, criando um
temor e revolta pela sociedade. Esta mesma sociedade no acessa uma leitura crtica
da realidade como ela , considerando com maior propriedade, o apresentado pelo
jornalismo nacional ou ainda, acessam a informao, mas se recusam a refletir sobre
ela.
Desta forma, temos observado uma srie de concepes e julgamentos em
face ao debate sobre o ato infracional. Estes apresentam caractersticas que
acentuam o preconceito a este debate e reforam uma viso conservadora, moralista
que no contribuem com os avanos da construo do conhecimento acerca da
temtica.
A criana e o adolescente, autores de ato infracional, so observados ao
longo da histria, sob a tica da irregularidade. Consider-los irregulares o mesmo
que defender um modelo societrio de explorao do trabalhador, da sua reduo
uma msera mercadoria, da acumulao capitalista, reforando a diviso do trabalho
e das classes sociais (MARX, 2013) e a conquista de espao via meritocracia. mais
simples analisar desta forma, j que as regras morais da sociedade probem as
prticas delitivas e, aqueles que a ferem, so os imorais que merecem com rigor uma
punio.
Observa-se que difcil para a sociedade desenvolver pela via da crtica
uma opinio e uma anlise to profunda acerca desta discusso, pois envolve revisitar
toda uma histria conjuntural para compreendermos os atuais fenmenos sociais que
abarcam as nossas relaes no tempo presente.
A evoluo histrica da moral que rege as relaes humanas na sociedade
ainda apresenta respingos de uma tradio conservadora que defende a punio, o
47

Observem bem o dado diz alfabetizados, no necessariamente possuem formao educacional

de qualidade.

152

encarceramento, sem compreender de fato, a funo social do sistema que restringe

temporariamente a liberdade dos indivduos.
A sociedade, no de forma geral, reflete a priso como punio,
acreditando que as pessoas que so sentenciadas deveriam aprender com os seus
erros e cumprir uma pena que resultar em nenhum avano, de forma a se arrepender
atravs do sofrimento, da tortura, em pssimas condies de vivncia e sobrevivncia
no mbito prisional. J se sabe que esta prerrogativa no passa de balela, pois as
condies do atual sistema mais reforam o crescimento da criminalidade que a
reduo da mesma.
O mesmo se d quando crianas e adolescentes cometem infraes.
garantida a responsabilizao pelo ato infracional atravs da aplicao de seis
medidas socioeducativas48 que variam de acordo com a gravidade do ato cometido.
Contudo, para as pessoas conservadoras, defensoras da moral e dos bons
costumes, a socioeducao protege o jovem bandido. Ora, mas a funo das
medidas e do prprio Estatuto da Criana e do Adolescente que as preconizam,
garante a doutrina da proteo integral todas as crianas e adolescentes,
independentemente dos seus atos e/ou da situao em que se encontram.
Para estas pessoas, moralmente, esto cobertas de razo, pois houve uma
naturalizao na forma de analisar os fenmenos sociais. Desta forma, as regras
morais, engessadas pelo tempo, esto corretas. Todavia, tica, crtica e
reflexivamente estes posicionamentos j se tornaram antiquados h muito tempo.
Difcil desconstruir esta moral retrgrada e provocar uma reflexo tica que avance
o olhar em face esta temtica.
Esta ponderao deixa ntida a diferena entre tica e moral quando
pensamos a prtica do ato infracional e seu impacto na sociedade contempornea.
Para Bernardo (2011, p. 1):
A moral incorpora as regras que temos de seguir para vivermos em
sociedade, regras estas determinadas pela prpria sociedade. Quem
segue as regras uma pessoa moral; quem as desobedece, uma
pessoa imoral [...] a tica, por sua vez, a parte da filosofia que estuda
a moral, isto , que reflete sobre as regras morais. A reflexo tica
pode inclusive contestar as regras morais vigentes, entendendo-as,
por exemplo, ultrapassadas.

48

Advertncia, Obrigao de Reparar o Dano, Prestao de Servios Comunidade, Liberdade

Assistida, Semiliberdade e Internao.

153

Para Snchez Vzquez (1984), a moral surge quando o homem avana

para alm da sua natureza, configurando uma natureza social, de relaes coletivas.
a regulao da conduta dos homens entre si e destes com a comunidade onde
vivem. O entendimento elaborado por Snchez Vzquez (1984, p. 37) nos afirma que:
Si por moral entendemos un conjunto de normas y reglas de accin
destinadas a regular las relaciones de los individuos em una
comunidad social dada, el significado, funcin y validez de ellas no
pueden dejar de variar histricamente en las diferentes sociedades.
As como unas sociedades suceden a otras, as tambin las morales
concretas, efectivas, e suceden e desplazan unas a otras.

Segundo a moral, no se pode roubar, traficar, tampouco matar. Correto!

Segundo a moral, quem pratica delitos como estes devem ser reclusos da sociedade,
sofrer as consequncias, serem presos, apodrecerem na cadeia, dentre outras
formas de punio severa. Lembramos que o Brasil no garante a priso perptua,
tampouco a pena de morte. Esta realidade j uma conquista, pois, os mesmos que
defendem a vida, em alguns casos se opem a ela.
Segundo a tica, roubar, traficar, matar foram escolhas dos indivduos,
sendo estas influenciadas por uma conjuntura historicamente construda que est em
constante transformao. Entendemos que a tica no defende estas prticas, e sim,
defende uma mudana no olhar e na compreenso destes fenmenos, que jamais
podero ser analisados de forma isolada, pois uma implica e reflete na materializao
da outra.
Reportando-nos Cortella e Barros Filho (2014), compreendemos que a
tica tem relao com a liberdade, direito de escolher como se quer conviver. A
convivncia pode ser diferente e a sua reflexo muda dia a dia considerando as
mudanas sociais.
A tica a inteligncia compartilhada a servio da convivncia, sendo ela,
emancipadora. A tica um exerccio de escolha permanente, os valores so
complexos, a incerteza paira e a gente angustia. A angstia a possibilidade plena,
a sensao do nada e esta sensao nos leva a uma movimentao que provoca
transformaes (CORTELLA; BARROS FILHO, 2014).
La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres
en sociedad. O sea, es ciencia de una forma especfica de conducta humana.
(SNCHEZ VZQUEZ, 1984, p. 25).

154

A tica no cria a moral. A tica no a responsvel pelo estabelecimento

de regras e normas em uma determinada comunidade. A tica se encontra com uma
experincia histrico-social no territrio da moral. A tica d aos problemas morais um
tratamento cientfico, se ocupando da realidade humana (SNCHEZ VZQUEZ,
1984).
Relacionando a tica e a moral com o ato infracional, podemos afirmar que
a crise tica sinalizada no incio deste captulo est centrada na alienao que o
cotidiano impe sociedade, acorrentando-a ao desconhecimento, a no criticidade
ou negao de compreender e considerar o avano das pesquisas sobre a temtica
em questo. Eticamente, a moral tradicional que ainda rege o pensamento de parcela
das pessoas precisa ser desconstruda para dar lugar s reflexes crticas e
fundamentadas sobre a questo.
Vivemos um campo de discusso contraditrio, pois a prpria legislao
avanou e atualmente verificamos leis, normas e diretrizes que preconizam o
atendimento integral, protetivo, socioeducativo e humanizado em face aos
adolescentes autores de ato infracional.
Para as crianas tambm se aplicam estas prerrogativas, com exceo das
medidas socioeducativas, pois, para a criana que comete um ato, comunicado aos
pais e/ou responsveis para a tomada de providncias. A contradio est no avano
legal e intelectual do debate em contrapartida do moralismo conservador que ainda
defende a punio por ela mesma, sem pensar em estratgias de transformao
destes adolescentes para novos projetos de vida distantes da vida delitiva.
Entramos aqui na mesma discusso j aquecida no incio deste texto: de
que a realidade social um meio de fcil manipulao e alienao social daqueles
que no conseguem compreend-la na sua totalidade e em profundidade. Neste bojo,
inserem-se os movimentos da sociedade brasileira pela reduo da maioridade penal
para 16 anos, que vm ganhando destaque. O primeiro Projeto de Lei (PL) para esta
iniciativa data de 1993, sendo retomado em carter de urgncia pelo Congresso
Nacional no ano de 2015. At a concluso desta pesquisa, o PL da Reduo da
Maioridade Penal j fora aprovado pela Cmara dos Deputados, seguindo para
apreciao e votao do Senado Federal.
necessrio lembrarmos que o Brasil apresenta um ineficiente sistema
prisional que acentua a delinquncia atravs dos mtodos de interveno
carregados de preconceitos, ms condies de permanncia, ausncia de polticas

155

de emprego consoantes aos perfis dos presos, superlotaes, situaes estas, no

recentes.
Foucault (2011) j estudava na dcada de 1960 1970 a situao das
prises e dos seus detentos em perodo em que pouco se falava em Direitos
Humanos, digamos a primeira metade do sculo XIX. A histria da violncia das
prises retrata as formas em que as pessoas, reclusas da sociedade eram tratadas.
Foucault vai revelar que a priso uma fbrica de delinquentes e afirma que esta
surge a partir dos mtodos de tratamento e condies da pessoa no perodo de
recluso. Destaca que mesmo com os sete princpios da reeducao, correo e
punio de presos estabelecidas por volta de 1820, o olhar e a interveno frente ao
preso j pr-elaborava sua condio de delinquente e no de infrator legal.
Essa realidade bem clara quando falamos dos adolescentes autores de
ato infracional, que so julgados pelos seus atos tanto pela lei vigente, quanto pelo
sistema moral hoje posto na sociedade e, concomitantemente, so inseridos em
polticas de socioeducao que tem reforado o coletivo de delinquentes, no
exercendo o real papel de reeducar os jovens e reinseri-los na sociedade. A lei maior
que hoje regula a poltica de atendimento socioeducativo o SINASE Lei Federal n
12.594/2012, que traz novas propostas para a execuo das medidas socioeducativas
em meio aberto, semiaberto e fechado.
A Lei e suas diretrizes trazem propostas metodolgicas, porm, o desafio
maior a mudana na mentalidade dos trabalhadores deste sistema que olham o
adolescente pelo vis da delinquncia e do encarceramento, descrendo da sua
reeducao e reforando a doutrina da situao irregular posta pelo Cdigo de
Menores de 1979.
So problemas que existem h sculos e que hoje, analisados friamente,
ainda perduram com as mesmas caractersticas, porm com uma nova roupagem,
considerando as transformaes territoriais, sociais, econmicas, educacionais,
culturais, legais e tecnolgicas.
Enfim, defendemos que, reduzir a maioridade penal, punir severamente,
encarcerar no sistema prisional, aplicar a pena capital, enfim, desumanizar ainda mais
o olhar e as aes em face deste pblico no diminuir o problema da violncia no
Brasil. Enquanto o sistema capitalista com todas as suas contradies e expresses
imperar nesta sociedade globalizada e mundializada, teremos o rduo desafio de
avanar na construo e difuso do conhecimento acerca deste de tantos outros

156

temas, lutando e resistindo em face da alienao que o cotidiano nos impe, buscando
empoderar a sociedade com informaes ticas que possam lev-los a maiores e
profundas reflexes e compreenses.

3.4 Sobre o trfico de drogas e os sujeitos da pesquisa: reflexes ontolgicas

As reflexes que sero elaboradas neste item consistem em um

autodesafio para o presente autor, pois buscar-se- relacionar a prtica ilcita do
trfico de drogas categoria trabalho a partir da perspectiva ontolgica marxiana, com
contribuies de Lukcs (2012, 2013) e Lessa (2012). No aprofundaremos em
demasia esta discusso por ora, mas sero apontadas algumas caractersticas que a
atividade promovida pelo narcotrfico possui em igual relao ao trabalho pensado
por Marx no sculo XIX.
Para Marx (2013) e, reiterado por Lukcs (2012, 2013) e Lessa (2012), o
trabalho consiste em uma categoria central no processo de humanizao do homem.
O homem, enquanto ser orgnico, apenas transcende a mera condio biolgica
atravs do trabalho, ou seja, da atividade que transforma a natureza em bens de
consumo. Assim, o trabalho:
[...] a atividade humana que transforma a natureza nos bens
necessrios reproduo social. Nesse preciso sentido, a categoria
fundante do mundo dos homens. no trabalho que se efetiva o salto
ontolgico que retira a existncia humana das determinaes
meramente biolgicas. Sendo assim, no pode haver existncia social
sem trabalho. (LESSA, 2012, p. 25).

Lessa afirma que o trabalho uma categoria social que existe devido a um
composto complexo de fatores, sendo ele mesmo, a fala e a sociabilidade,
configurando assim, o conjunto das relaes sociais. Por isso, alm dos atos de
trabalho, a vida social contm uma enorme variedade de atividades voltadas para
atender s necessidades que brotam do desenvolvimento das relaes do homem
entre si. (LESSA, 2012, p. 25), transformando a si mesmo.
A transformao da natureza implica a transformao do homem nas
suas relaes sociais, na capacidade intelectual, no autorreconhecimento enquanto
sujeito, trabalhador e pertencente a uma classe social e tambm no seu
estranhamento por no acessar e usufruir aquilo que foi produzido por ele mesmo.

157

Lessa (2012), baseando-se na perspectiva marxiana, difere o trabalho segundo a tica

ontolgica e o trabalho abstrato. Sobre este ltimo ele afirma que:

Para Marx e Engels h uma clara distino entre trabalho abstrato e

trabalho: o primeiro uma atividade social assalariada, alienada pelo
capital. Corresponde submisso dos homens ao mercado capitalista,
forma social que nos transforma a todos em coisas (reificao) e
articula nossas vidas pelo fetichismo da mercadoria. (LESSA, 2012, p.
26).

Sobre o trabalho mediante o vis ontolgico:

[...] a atividade de transformao da natureza pela qual o homem
constri, concomitantemente, a si prprio como indivduo e a
totalidade social da qual partcipe. a categoria decisiva da
autoconstruo humana, da elevao dos homens a nveis cada vez
mais desenvolvidos de sociabilidade. Embora a palavra trabalho
faa parte das duas categorias, isso no deve velar que h uma
enorme distncia a separar trabalho de trabalho abstrato. (LESSA,
2012, p. 26).

Neste tocante, compreende-se que o trfico de drogas tem contribudo nos

ltimos anos com o processo de acumulao e financeirizao do capital mundial.
Antes de adentrarmos a esta questo, infere-se que o narcotrfico consiste em uma
atividade,

ontologicamente

teleologicamente

humana,

pois

partir

da

intencionalidade com o estabelecimento de objetivos e metas, o homem utiliza o seu

conhecimento historicamente adquirido para transformar recursos naturais em
substncias psicoativas para consumo de outras pessoas.
Desta forma, associamos o trfico de drogas categoria trabalho, pois, pela
necessidade humana de obter estratgias de sobrevivncia e socializao no
capitalismo contemporneo, esta atividade tem se apresentado rentvel, mesmo na
condio de ilegalidade.
Como formador de valores de uso, como trabalho til, o trabalho
, desse modo, uma condio de existncia do homem
independentemente de todas as formas sociais, uma eterna
necessidade natural de mediar o metabolismo entre homem e
natureza, portanto, a vida humana (MARX apud LUKCS, 2012, p.
285-286).

A evoluo da produo da droga e a modernizao da sua

comercializao permite trazer tona a reflexo do impacto que esta atividade ilcita

158

tem provocado na transformao do ser social no atual contexto de acumulao

capitalista e da banalizao da vida e das relaes humanas. Assim, o trabalho por
meio do trfico de drogas prova o que Lukcs chama de dupla transformao:
O trabalho d lugar a uma dupla transformao. Por um lado, o prprio
ser humano que trabalha transformado pelo trabalho; ele atua sobre
a natureza exterior e modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza,
desenvolve as potncias que nela se encontram latentes e sujeita as
foras da natureza a seu prprio domnio. Por outro lado, os objetos
e as foras da natureza so transformados em meios de trabalho, em
objetos de trabalho, em matrias-primas, etc. O homem que trabalha
usa as propriedades mecnicas, fsicas e qumicas das coisas para
submeter outras coisas a seu poder, atuando sobre elas de acordo
com o seu propsito. Os objetos naturais, todavia, continuam a ser
em si o que eram por natureza, na medida em que suas propriedades,
relaes, vnculos, etc. existem objetiva e independentemente da
conscincia do homem; e to somente atravs de um conhecimento
correto, atravs do trabalho, que podem ser postos em movimento,
podem ser convertidos em coisas teis. Essa converso em coisas
teis, porm, um processo teleolgico. (LUKCS, 2012, p. 286).

Sobre a influncia do narcotrfico na transformao do ser social,

reportamos Coggiola (1997) cuja reflexo est posta no impacto da selvageria do
capital nas condies de vivncia, sobrevivncia e socialidade das pessoas na
sociedade global e nos estratos mais segregados e marginalizados que impera neste
sistema desigual e explorador.
O primeiro autor destaca que a economia mundial e as constantes crises
do sistema capitalista tm favorecido a expanso do narcotrfico em nveis
surpreendentes.
A queda das exportaes, os ndices de pobreza, desemprego e baixo
desenvolvimento de pases emergentes, a queda da lucratividade na produo
material, a necessidade de sobrevivncia de pequenos agricultores de pases latinoamericanos, a corrupo enraizada nas sociedades, a busca incessante por acmulo
de capital, dentre outros fatores, desencadeiam na insero de pessoas nas
atividades ilcitas que produzem riqueza em grande quantidade, em curto espao de
tempo.
Os prprios adolescentes, sujeitos da presente pesquisa, reafirmam em
seus relatos, a lucratividade desta atividade em comparao ao que o trabalho formal
e informal legal pagam por suas atividades. Afirmam tambm que a falta de
oportunidades de trabalho associados ou no ao preconceito de classe social,

159

raa/etnia e por cometimento de ato infracional estimulam negativamente a insero

no trfico. As nomeaes A1, A2, A3, A4 e A5 identificam os sujeitos entrevistados.
A no tem trabalho, eles no do trabalho da a gente vai para o
trfico. Fatura hein, dependendo do tempo que voc fica, fatura sim.
Eu ficava bastante, ganhava bem e gastava bem (A1).
Dinheiro fcil. Se vender bem, voc ganha bem, se vender mal, no
ganha muito (A2).
[...] muitos gostam da vida que tm, muitos no gostam de trabalhar,
posso falar que uma aventura, mas no bom para ningum no
[...] com o trfico se ganha muito dinheiro. Tem que saber vender a
droga, tem que saber gastar, que nem, o dinheiro do trfico um
dinheiro que no vale a pena. Do mesmo jeito que voc ostenta, um
dinheiro que voc gasta e voc no v (A4).
E: Ele trabalhava em que?
A4: Ele trabalhava na E149.
Entrevistador: Voc sabe quanto ele ganhava l por ms?
A4: Uns R$ 1600,00.
Entrevistador: E quanto ele ganhava no trfico por ms?
A4: R$ 3000,00 por semana. Era o lucro dele. Por semana ele fazia
com toda a droga uns R$ 8000,00 ou R$ 9000,00 por semana. Antes
dele comear a vender droga l, a biqueira no estralava, era tranquila.
Na onde que ele comeou a vender a droga, ele ficava o dia inteiro, a
noite inteira, a todo momento, ele nem dormia direito, ficava a todo
momento l, era na onde que ele ganhava o dinheiro. Da conforme
ele foi ficando toda noite, todo dia, a a venda dele foi aumentando
(Conversa entre Entrevistador e A4).
Ah, para ter dinheiro, comprar o que voc quiser, no depender dos
outros. Se hein, ganha-se bastante (A5).

O trfico de drogas faz parte da economia global, como aponta Vera Teles.
Ele opera [...] como outros tantos circuitos por onde a riqueza social globalizada
circula e produz valor, tornando indiscernveis as diferenas entre emprego e
desemprego, entre trabalho e no trabalho. (TELES apud TRASSI; MALVASI, 2010,
p. 75). Segundo Coggiola (1997) O trfico de drogas foi sempre um negcio
capitalista, por ser organizado como uma empresa, estimulada pelo lucro, sendo
constituda assim como a narcoeconomia. Destaca tambm que o boom da
produo e comercializao das drogas discorreu a partir da dcada de 1970, com
maior expressividade na dcada de 1980.

49

Empresa 1 para no revelar o nome da empresa onde o companheiro de A4 trabalhava antes de

se inserir no trfico.

160

O trfico de drogas , atualmente, uma das atividades econmicas e

financeiras mais lucrativas do mundo. De acordo com Coggiola (1997), o narcotrfico
supera os lucros do comrcio internacional petroleiro e perde apenas para o trfico de
armamentos, ou seja, as atividades ilegais so as que mais tm contribudo para o
processo de acumulao e financeirizao do capitalismo contemporneo,
acentuando claro, a violncia e a barbrie.
Devido alta lucratividade, vrios pases, principalmente os mais pobres
da Amrica Latina desenvolveram uma extrema dependncia do trfico, que regula
coercitivamente a poltica, a economia, o prprio comrcio de drogas, as relaes
sociais, dentre outros aspectos. Financia campanhas polticas e atividades religiosas
e, estes gastos, no interferem nas altas taxas de lucro que a oligarquia do
narcotrfico obtm no percurso de suas atividades ilegais.
Para observao, alguns exemplos:
Figura 17 Trfico Internacional de Cocana

Fonte: Coggiola, 1997

A Amrica Latina participa do narcotrfico na qualidade de maior

produtora mundial de cocana, e um de seus pases, a Colmbia,
detm o controle da maior parte do trfico internacional (a pequena
parte restante dividida entre a mfia siciliana e a Yakuza japonesa).

161

A cocana gera "dependncia" no apenas em indivduos, mas

tambm em grupos econmicos e at mesmo nas economias de
alguns pases, como por exemplo, nos bancos da Flrida, em algumas
ilhas do Caribe ou nos principais pases produtores Peru, Bolvia e
Colmbia, para citar apenas os casos de maior destaque. Com relao
aos trs ltimos, os dados so impressionantes. Na Bolvia, os lucros
com o narcotrfico chegam a US$ 1,5 bilho contra US$ 2,5 bilhes
das exportaes legais. Na Colmbia, o narcotrfico gera de US$ 2 a
4 bilhes, enquanto as exportaes oficiais geram US$ 5,25 bilhes.
Nestes pases, a corrupo generalizada. Os narcotraficantes
controlam o governo, as foras armadas, o corpo diplomtico e at as
unidades encarregadas do combate ao trfico. No h setor da
sociedade que no tenha ligaes com os traficantes e at mesmo a
Igreja recebe contribuies destes. (COGGIOLA, 1997).
Sua rentabilidade se aproxima dos 3.000%. Os custos de produo
somam 0,5% e os de transporte gastos com a distribuio (incluindo
subornos) 3% em relao ao preo final de venda. De acordo com
dados recentes, o quilo de cocana custa US$ 2.000 na Colmbia, US$
25.000 nos EUA e US$ 40.000 na Europa. (COGGIOLA, 1997).

O cenrio do narcotrfico em escala mundial somado aos relatos dos

sujeitos da pesquisa constri a ideia do fetiche do trfico, como se fosse uma atividade
de grande valor, enaltecida pela sua rpida e alta rentabilidade, que oferta condies
para a ostentao, obteno de status, poder, respeito, que enriquece e gera
trabalho, sendo este o trabalho abstrato, pois submete as pessoas ao comrcio
(conhecidamente como laranjas e avies, ou seja, aqueles que se expem ao risco
da ilegalidade e se situam no foco da segurana pblica militarizada e preconceituosa,
exercendo o papel de entregadores das substncias aos consumidores. Em geral, so
os primeiros alvos da segurana, os primeiros a serem presos ou mesmo mortos) e
ao consumo (conhecidamente por usurios, aqueles que adquirem o produto,
possibilitando o aumento da lucratividade, financiando a continuidade desta atividade
e ao mesmo tempo provocando efeitos nocivos sade e s relaes familiares e
sociais).
O trfico a personificao ntida da oligarquia capitalista: produz bens de
consumo, no caso, as drogas, comercializam para diversas partes do planeta, sem
distino de classes sociais, contribuem para a financeirizao do capital pela
lavagem de dinheiro realizada pelo sistema bancrio, explora pessoas, aliena-os
atravs dos grandes salrios, vitimiza os seus trabalhadores, destroem famlias e
sociedades, provocam as guerras urbanas entre segurana pblica e traficantes,
contribuem para a criminalizao da pobreza, enfim, acentua a barbrie e banaliza a

162

vida humana. Em suma, o trfico to nocivo quanto s legitimas organizaes

capitalistas. E mais, estabelecem parcerias e relaes comerciais com elas.
Sobre a narcoeconomia, Coggiola (1997) destaca que em alguns pases
latino-americanos, a arrecadao financeira por esta atividade representa percentual
expressivo do Produto Interno Bruto (PIB) contribuindo substantivamente com a
movimentao econmica dos mesmos. Em relao financeirizao do capital via
narcoeconomia, a corrupo desenfreada que abarca as organizaes capitalistas e
seus maiores lderes influi na manipulao financeira do montante ilegal que
depositado em contas de diversos bancos, de diversos pases para a realizao da
lavagem de dinheiro e sua maquiagem via ttulos ativos, empresas, imveis, dentre
outras formas de camuflagem do dinheiro sujo em lucratividade.
O papel central da "narcoeconomia" no capitalismo contemporneo se
detecta no peso alcanado pela "lavagem do dinheiro" no sistema
financeiro. Todos os bancos de envergadura, desde o Boston at o
Credit Suisse, participam desta operao. Pelas somas envolvidas, a
"lavagem" seria impossvel sem a cumplicidade dos banqueiros que
intermediam a legalizao do dinheiro sujo e a sua converso em
ativos, empresas ou imveis. Nos ltimos anos, os bancos criaram
parasos fiscais nos quais se lava, diariamente e vista de todos, entre
US$ 160 e 400 milhes. Esta associao entre mafiosos e banqueiros
se apoia, em ltima instncia, no sigilo bancrio um princpio
intocvel para o capitalismo por ser um pilar da propriedade privada,
na confidencialidade dos negcios e na livre disponibilidade do capital
(COGGIOLA, 1997).

A narcoeconomia enfrenta em sua estrutura questes relacionadas aos

programas de combate ao crime. O sistema de segurana pblica, mesmo corrompido
em parte e sucateado na sua totalidade, elimina em suas operaes grupos
organizados de produo, distribuio e comercializao das drogas, afetando assim,
a acumulao capitalista atravs das taxas de lucro dos grandes traficantes e tambm
do grande capital, seu aliado. Desta forma, enquanto estratgia para conterem a
reduo do lucro devido priso ou extino via execuo destes grupos, o
narcocapital agora em sua forma (i)legtima aplicado constantemente pelo
sistema financeiro de modo a garantir a expanso do lucro.
Outra estratgia que o narcotrfico utiliza para facilitar a distribuio e a
comercializao da droga refere-se ao recrutamento de crianas e adolescentes para
este trabalho, considerando que o Estatuto da Criana e do Adolescente (1990)
considera os mesmos inimputveis, ou seja, isentos de penalidades devido fase

163

peculiar de desenvolvimento. Por outro lado, responsabiliza-os pelos atos cometidos

atravs das medidas socioeducativas, cujo tempo de cumprimento varia de 06 meses
a 03 anos, ou seja, uma medida breve, se comparada ao sistema prisional cujo
tempo de pena pode durar muitos anos.
Devido condio de inimputveis, que podem cumprir at 03 anos de
medida socioeducativa, o narcotrfico investe em crianas e adolescentes para o
trabalho, posicionando-os na diviso social do trabalho no trfico, pois esta atividade
humana regida atravs de leis e regras prprias, possuindo os cargos hierrquicos
e as sanes caso alguma regra seja descumprida.
Diante desta situao comum observar o aumento do contingente de
crianas e adolescentes em prticas delitivas, buscando realizar o fetiche que o trfico
oferece por meio da ostentao, do status, da rentabilidade e da adrenalina que
desperta o interesse destas geraes.
A presente pesquisa delimitou para o trfico de drogas entre adolescentes
e, considerando os sujeitos da pesquisa e o territrio de abrangncia que o municpio
de Batatais/SP, apresentamos a seguir dados coletados em campo somados s
informaes oficiais dos mbitos estadual e nacional, que serviro para a realizao
de breves reflexes.
Em mbito nacional, o grfico a seguir, nos mostra a situao do trfico de
drogas pelo Brasil. O grfico foi adaptado pelo autor desta pesquisa e considerou
apenas as atividades no trfico de drogas, distribudas pelas 05 regies brasileiras. A
especificidade do trfico de drogas corresponde delimitao do tema organizado
pelo autor no perodo de planejamento da pesquisa.

164

Grfico 8 O Trfico de Drogas pelo Brasil em nmeros absolutos

O Trfico de Drogas pelo Brasil em nmeros absolutos 2011/2012

5881
6000

4536

5000

Norte

4000

Nordeste

3000

Centro-oeste

2000
1000

87

667

144

447

Sudeste
Sul

Brasil

Fonte: (PRESIDNCIA da Repblica; SECRETARIA Nacional da Juventude, 2015).

Dados oficiais recentes do Mapa do Encarceramento Os jovens do Brasil

(BRASIL, 2015b), revelam que, entre os anos de 2011 e 2012 (perodo de realizao
da apreenso dos dados), o Brasil possua, 5881 adolescentes envolvidos apenas no
trfico de drogas. Deste quantitativo de adolescentes, 77% dos jovens se localizam
na regio sudeste, ou seja, a atividade econmica do trfico se concentra, em
nmeros absolutos, nos estados de So Paulo (3712), Minas Gerais (268), Rio de
Janeiro (503) e Esprito Santo (53). Observa-se que o estado de So Paulo territrio
que apresenta o ndice mais elevado de cometimentos de ato infracional por trfico de
drogas.
So Paulo o estado mais populoso do pas e um dos mais desenvolvidos,
contudo, a sua histrica gesto no tem permitido avanar qualitativamente no seu
desenvolvimento social. A atual conjuntura nos permite observar um estado
militarizado, corrompido pelos anos de m gesto e fraudes, com polticas sociais
precarizadas, com baixo investimento na educao bsica, sucateando as
universidades estaduais, ampliando os centros de atendimento para cumprimento de
medidas socioeducativas e prisionais.
um estado que investe no encarceramento, que criminaliza a pobreza, a
raa/etnia negra, os jovens pertencentes a estas duas categorias anteriormente
citadas, que violenta os cidados todos os dias atravs da barbrie, da truculncia, do

165

desemprego e da gesto da pobreza e da misria, defendendo prioritariamente

apenas os seus interesses particulares aliados ao grande capital.
Hoje, em muitos lugares do mundo, inclusive no Brasil, ocorre a
criminalizao dos adolescentes fundada na representao difusa
(mas consistente) da associao da juventude com a violncia e em
uma tica vingativa da sociedade em relao a eles, que incide
diferentemente dependendo da origem social do adolescente, em que
prevalece a imagem do risco e no do desafio. Esta criminalizao
vem substituir ou ainda coexiste com a tendncia patologizao de
caractersticas prprias do adolescente, muito frequente em relatrios
tcnicos, particularmente sobre aqueles que vivem condies de
vulnerabilidade, em uma tentativa explicativa equivocada de sua
conduta. Ainda mais, sempre existiu uma concepo que trata os
adolescentes, preferencialmente os pobres, como perigosos ou
potencialmente perigosos. Em tempos mais recentes, isto se estendeu
tambm para as crianas. (TRASSI, 2006, p. 218-219).

Segundo dados de 2012 da Fundao Centro de Atendimento

Socioeducativo ao Adolescente (Fundao CASA50), o ndice de adolescentes em
cumprimento de medida socioeducativa de internao atualmente no Estado de So
Paulo por trfico de entorpecentes era de 41,1%, seguido de roubo qualificado que
era de 38,7% e a taxa de reincidncia era de 13,5%. Em 2014, estes dados
avanaram, com aumento nas prticas de ato infracional, contribuindo assim com o
nivelamento de adolescentes em medida de internao, conforme grfico a seguir.

50

Autarquia pblica vinculada Secretaria de Estado de Justia e Cidadania. Sua funo executar
as medidas socioeducativas de internao, internao sano e semiliberdade e ainda executar o
programa de internao provisria, pautando-se pelos Artigos 108, 122 e 122 III do Estatuto da
Criana e do Adolescente (ECA).

166

Grfico 9 Principais atos infracionais que levaram adolescentes medida

socioeducativa de internao no Estado de So Paulo (2006 2013)

Diagnstico - Meio Fechado

2006

2007

2008

2009

2010

10700
10086

10472

Furto

1226
669

1483
873
2011

2012

1007
566

8204

9123
7318

7539
6610

Descumprimento de medida

1328
842

1065
1038

6207
7210

5356
6052

Roubo Qualificado

689
1146

825
1201

679
592

1649

3301

4085
5710

Trfico de Drogas

2013

Fonte: SO PAULO (2014), adaptado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

Em 2014, o Governo do Estado de So Paulo lana o Plano Estadual de

Atendimento Socioeducativo, o qual nos revela novos dados sobre a anlise realizada.
Em 07 anos, desde a mudana ocorrida no sistema estadual socioeducativo, quando
da mudana de nomenclatura e de metodologia de atendimento da Fundao
Estadual do Bem Estar ao Menor (FEBEM51) para a Fundao CASA, tinha-se, em
2006, um contingente de 1649 adolescentes atendidos no Centro por trfico de drogas
(ato infracional delimitado para esta pesquisa). Em 2013, este quantitativo saltou para
10.700 adolescentes, ou seja, um aumento de 549% em sete anos.

51

Em 1964, j nos primeiros momentos da ditadura militar, o Governo Federal cria a partir da Lei n 4513 a
Fundao Nacional do Bem Estar ao Menor, que se torna responsvel em formular e gerir a poltica
nacional do bem estar ao menor. A partir desta Lei, o Governo Paulista, cria a Secretaria Estadual de
Promoo Social e vincula o Servio Social de Menores (oriundo a partir do Servio de Assistncia ao
Menor SAM, criado pelo governo federal, em funcionamento desde 1941) esta Secretaria. Este Servio
tinha relao direta com o Juizado de Menores do estado. Em 1973, o Servio Social de Menores extinto
e criado pela Lei n 185 a Fundao Paulista de Promoo Social ao Menor (Pr-Menor), de modo a
reconfigurar a gesto do atendimento, nos moldes do Cdigo de Menores posto na poca, que ainda era
o de 1927, com algumas alteraes. Em 1976, de modo a acompanhar a legislao federal, o Pr-Menor
passa por mudanas e passa a se chamar Fundao Estadual de Bem Estar ao Menor (FEBEM). Em
1979, o Cdigo Mello Matos atualizado pelo Cdigo de Menores, que permaneceu vigente at 1990. As
atividades da FEBEM-SP foram at 2006, quando a Lei Estadual n 12.469/2006 altera a poltica estadual
de atendimento, passando-se a chamar Fundao Centro de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente
(CASA), considerando as novas diretrizes de atendimento s crianas e adolescentes (no mais menores),
a partir do Estatuto da Criana e do Adolescente (1990).

167

Grfico 10 Evoluo das internaes por trfico de drogas na Fundao

CASA (2006 2013)
Evoluo das internaes por trfico de drogas (2006 - 2013)
12000

10472

10700

2012

2013

9123

10000
7539

8000
6207
5356

6000
4085
4000
2000

1649

0
2006

2007

2008

2009

2010

2011

Fonte: SO PAULO (2014), adaptado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

possvel elencar alguns indicadores que favorecem este nivelamento,

que aos olhos das cincias sociais e das polticas pblicas so preocupantes:
desqualificao da educao bsica que propicia a evaso dos alunos e a perda
destes para a criminalidade, dentro e fora da escola; falta de oportunidades no
mercado de trabalho devido ao preconceito existente em face aos adolescentes
autores de ato infracional. Quando h oportunidades, estes so inseridos em funes
que no oferecem perspectivas de crescimento, o salrio miservel e a defasagem
educacional no favorece maiores e melhores opes no mundo do trabalho. Entre
um salrio miservel e o trfico, este ltimo, mais vantajoso, mesmo com todos os
riscos envolvidos nele. As aes das polticas pblicas no conseguem contemplar
com eficcia este pblico, pois elas dependem alm de um maior investimento, de
pessoal qualificado para realizar um trabalho despido de preconceitos.
A financeirizao do capital e o consequente sucateamento das polticas
sociais, somados ao preconceito social, baixo nvel de escolaridade, dependncia
qumica (considerando que a maioria dos adolescentes autores de infraes ou
foram usurios de substncias psicoativas) e precarizao das condies de
vivncia e sobrevivncia submetem estes adolescentes continuidade no mundo do
crime, cometendo os mesmos atos ou ainda, novos e mais graves infraes.

168

Atravs da vivncia profissional, alguns adolescentes passaram a maior

parte da fase de desenvolvimento em cumprimento de medida restritiva de liberdade
ou em meio aberto. A primeira mais gravosa, j que o distancia da famlia, da
comunidade e da sociedade em sua totalidade.
Complementando o grfico anterior, o prximo revela dados recentes,
considerando os adolescentes atendidos (no necessariamente custodiados) pela
Fundao CASA, nos programas de internao provisria, repblica, atendimento
inicial ou internao.
Grfico 11 Ato infracional Fundao CASA (2013)

Meio Fechado - Dados de 2013, em %

60,00%

50,00%

48,00%

45,00%

40,00%
30,00%
20,00%
10,00%

4,50%

2,50%

0,00%
Trfico de Drogas

Roubo Qualificado Descumprimento de

medida

Furto

Fonte: SO PAULO (2014), adaptado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

A prpria Fundao CASA ao elaborar o Plano Estadual de Atendimento

Socioeducativo selecionou os quatro atos infracionais de maior incidncia para
apresentao. Todavia, sabido que outros atos tambm esto presentes na
realidade institucional dos Centros de Atendimento. Observa-se que o cenrio
estadual e municipal (universo da pesquisa) se mostra o oposto da realidade nacional.
Conforme sinaliza o Mapa do Encarceramento Jovens do Brasil (2015), o ato
infracional roubo o que apresenta maior incidncia (39%). O Trfico de drogas o
segundo maior ato cometido no pas. J no estado de So Paulo e no municpio de
Batatais, o trfico de drogas o ato mais cometido por adolescentes.

169

Quanto escolha do campo de pesquisa, escolheu-se, primeiramente, o

Centro de Atendimento de Batatais (CASA52 Batatais), por ter sido campo de atuao
profissional entre maio/2011 dezembro/2012. A abertura ao dilogo que os
adolescentes permitiam nos atendimentos favoreceu a construo da presente
proposta. O Centro de Atendimento de Batatais atende atualmente uma mdia de 64
adolescentes, sendo que, parcela significativa 61% (SO PAULO; FUNDAO
CASA; CASA BATATAIS, 2012) estavam sob custdia por trfico de drogas.
O CASA Batatais est em funcionamento h mais de 04 anos, neste
perodo foram adquiridas vrias experincias e levantamentos de informaes atravs
dos relatos dos adolescentes, provocando o presente autor a novas descobertas. As
formas como os adolescentes relatam os motivos que os levaram ao trfico, as
vivncias atravs do trabalho em grupo, letras de msicas que os mesmos gostam,
as vrias falas sobre bens materiais de marca, cartas escritas para amigos e
familiares, incentivaram a elaborao desta pesquisa.
Observou-se em um determinado dia de trabalho, que os adolescentes do
CASA Batatais desenharam em suas camisetas marcas de grifes famosas que esto
alm das condies socioeconmicas que eles e suas famlias vivenciam. Perguntado
a um deles o significado daquela situao, foi respondido que era ostentao, poder,
respeito.
A partir da, surgiu a inquietao referente importncia singular que foi
dada aos bens materiais e sua relao direta com a sociabilidade juvenil, resultando
na presente pesquisa, ora concluda.

52

Centro de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente CASA. Vinculado Fundao Centro de

Atendimento Socioeducativo ao Adolescente Fundao CASA, autarquia pblica vinculada
Secretaria de Estado de Justia e Cidadania. Sua funo executar as medidas socioeducativas de
internao, internao sano e semiliberdade e ainda executar o programa de internao provisria,
pautando-se pelos Artigos 108, 122 e 122 III do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA).

170

CAPTULO 4
CULTURAS JUVENIS E TERRITRIOS DA POBREZA: CLASSES SOCIAIS,
PRECONCEITOS E O ROMPIMENTO DE ESTERETIPOS

Ser jovem e no ser revolucionrio uma

contradio gentica (Che Guevara).

Este captulo encerra a presente dissertao apontando discusses acerca

dos aspectos culturais que atraem a ateno dos adolescentes e jovens, destacando
o funk, seu histrico e o atual direcionamento para a ostentao das mercadorias
fetichizadas. Esta reflexo provoca estabelecer compreenses da grande influncia
que este gnero musical configura nos adolescentes e jovens em seus espaos de
sociabilidade.
A partir desta ponderao, apresentaremos questes que marcaram a
sociedade brasileira entre o final do ano de 2013 e comeo de 2014: o fenmeno dos
rolezinhos, que associou a cultura musical, a ostentao e o consumo da mercadoria
por adolescentes e jovens da classe trabalhadora nos shoppings centers, gerando
polmicas, desmascarando a cultura da cordialidade e da tolerncia. Entende-se que
os rolezinhos consolidam o preconceito de classe social e de raa/etnia no Pas.
Considerando o referido fenmeno discusso sobre sociabilidade
territorial e virtual, expe-se aspectos sobre o pertencimento da classe trabalhadora
nos territrios e a busca recorrente por socializao em espaos virtuais como a redes
sociais. Pensar a socializao virtual em substituio ou complemento da socializao
real no pode ser dissociado dos impactos perversos da ordem capitalista no cotidiano
dos jovens pobres.
Por fim, encerramos o captulo refletindo as prticas ostensivas e como
esta se configura na sociedade capitalista e nas relaes fragilizadas entre as classes
sociais. Apontamentos questes sobre os percursos do preconceito estabelecido no
tempo presente e como este se formata na sociabilidade de adolescentes e jovens,
filhos da classe trabalhadora.

171

4.1 A msica como expresso cotidiana e cultural: enfoque no funk brasileiro

A msica uma expresso cultural acessada por todas as pessoas no

mundo todo, com origem nas primeiras civilizaes humanas que permanece viva com
sua importncia at o momento presente. A partir da linguagem dos jovens, a msica
dialoga com as expresses da questo social. Arroyo (2007) defende que a msica
est em direta relao com a vida social e emocional dos jovens.
Em sua forma complexa como ritmo, melodia, letra, simbologias que
aparecem em suas entrelinhas, a msica tem o poder de interferir na vida social e
emocional das pessoas, principalmente dos jovens, que a relaciona s suas vivncias
cotidianas, sentimentos, histrias e desejos, sentindo na msica, suas trilhas sonoras.
Arroyo (2007) defende que a msica est em direta relao dinmica com a vida social
dos jovens, sendo esta uma forma de expresso de ideias consoantes s do seu
pblico, modificando comportamentos, formando opinies, exteriorizando sentimentos
positivos e negativos e interiorizando novas formas de enxergar a realidade.
Dessa forma a msica:
No meramente um meio significativo ou comunicativo. Ela faz
muito mais do que exprimir atravs de meios no verbais. No nvel da
vida diria, a msica tem poder. Ela est implicada em muitas
dimenses do agenciamento social, [isto , est implicada com]
sentimento, percepo, cognio e conscincia, identidade, energia,
incorporao [...]. (DENORA, 2000, p. 16 e 20 apud ARROYO, 2007,
p. 10).

A msica faz parte da cultura de todas as camadas sociais, sendo ela

peculiar para cada ouvido, baseadas num imaginrio prprio e ideolgico
(SHEPHERD; WICKE, 1997). Alm de compreender uma forma de entretenimento
tambm uma expresso cultural e artstica em que grupos inferiorizados pela
alteridade a utiliza como gritos de protesto. Segundo Silva (2013), historicamente as
canes expressavam forte resistncia frente s sevcias e censura do regime;
Geraldo Vandr, com Pra no dizer que no falei das flores (1968), Alegria, Alegria
(1967) e proibido proibir (1968), de Caetano Veloso e Clice (1973), de Chico
Buarque, frutos da opresso da Ditadura Militar, exemplificam bem essa relao.
Adorno (2011) nos provoca a pensar na sua obra Introduo Sociologia
da Msica sobre a relao da msica com as relaes humanas no cotidiano. A
msica, tal como ela composta apresenta elo com a produo da vida material,

172

retrata de vrias formas os problemas sociais, as angustias pessoas, as alegrias e as

tristezas, que, mesmo subjetivas, so construdas a partir das relaes humanas em
um contexto contraditrio.
Partindo-se do princpio de que a problemtica e a complexidade
sociais tambm se expressam por meio das contradies presentes
na relao entre a produo e a recepo musicais, na estrutura da
escuta, inclusive, no se deve esperar, pois, nenhum continuum
ininterrupto desde uma escuta perfeitamente adequada a uma escuta
desconexa e sub-rogada. (ADORNO, 2011, p. 57).

Cada pessoa, de acordo com o seu pertencimento de classe,

compreender de uma forma uma determinada cano. Assim, a musicalidade
mantm sintonia e harmonia com a histria de vida daqueles que a compuseram. Um
exemplo so as msicas que nasceram das periferias, como o rap53, o funk54, o hip
hop55, que retratam em suas melodias as mltiplas tragdias vividas por vrias
geraes que vivem as mais diversas expresses da questo social em um cotidiano
segregado, violento, miservel, estereotipado e invisvel ou distorcidamente visvel.
Observa-se em meio s vrias interpretaes que se do a estas melodias,
preconceitos e discriminaes, principalmente por pessoas de classes sociais mais
abastadas que no compreendem ou nunca sentiram na pele o fardo de nascerem
negros ou pardos, oriundos de favelas ou bairros perifricos, na misria, na violncia
e entre tantas outras formas de segregao e sofrimento.
Vamos alm, estas constituies tambm se baseiam nas relaes
econmicas e materiais que podem tanto limitar como expandir oportunidades de

A expresso rap provm da lngua inglesa, com o sentido de Rhythm And Poetry traduzindo, Ritmo
e Poesia. Este estilo assim denominado porque mescla um ritmo intenso com rimas poticas,
integrando o cenrio cultural conhecido como Hip Hop. Nascido na Jamaica, ele se transformou em
produto comercializvel entre os norte-americanos. Chegou ao Brasil no final da dcada de 1980 do
sculo XX (SANTANA, [20--]).
54 O funk um estilo musical que surgiu atravs da msica negra norte-americana no final da dcada
de 1960. Na verdade, o funk se originou a partir da soul music, tendo uma batida mais pronunciada
e algumas influncias do R&B, rock e da msica psicodlica. De fato, as caractersticas desse estilo
musical so: ritmo sincopado, a densa linha de baixo, uma seo de metais forte e rtmica, alm de
uma percusso (batida) marcante e danante. Chegou ao Brasil na dcada de 1970 do sculo XX
(DANTAS, T., [20--]).
55 Hip Hop um gnero musical fundado na dcada de 1970 pelo DJ norte-americano Afrika
Bambaataa (nome artstico de Kevin Donovan). Para criar o Hip Hop, Bambaataa uniu sons de vrios
estilos musicais diferentes, como Funk, msica eletrnica e o canto falado tpico do Rap. O Hip
Hop nasceu em Nova Iorque, nas comunidades negras e latinas, como uma forma de extravasar os
sentimentos de uma classe marginalizada que vivia em verdadeiros guetos onde a violncia era muito
grande. O Hip Hop tornou-se mais que um gnero musical; passou a ser toda uma cultura, sob as
formas artsticas tambm da dana, da pintura e da poesia. Chegou ao Brasil na dcada de 1970 do
sculo XX (SIGNIFICADOS, 2015a).
53

173

desenvolvimento e crescimento cultural, seja como protagonista no criar a arte, seja

como coadjuvante, sendo aquele que aprecia as criaes. Mesmo as respectivas
constituies humanas que predestinam um a ser tocador de ctara e outro a ser um
ouvinte de Bach no so de modo algum naturais, mas se baseiam em relaes
sociais. (ADORNO, 2011, p. 242).
Desta forma, concordando com o autor, construir uma carreira na msica,
como se tem observado os jovens da classe trabalhadora ascenderem-se
rapidamente, depende tambm das condies para que esta realidade possa
discorrer. Nem todo adolescente que apresenta talento para a msica ou outra
expresso artstica consegue atingir o mesmo sucesso que outros acabam
conseguindo. As oportunidades de ascenso no so igualitrias em nenhum espao,
mesmo entre aqueles que vivem as mesmas condies de vida em uma mesma classe
social.

O fato de que tambm as formas da vida musical que se julgam livres

do mercado capitalista permanecem a ele ligadas, bem como
estrutura social que o sustenta. A vida musical no nenhuma vida
consagrada msica [...] a participao na vida musical depende
essencialmente, at hoje, de condies materiais; no apenas da
imediata capacidade financeira do ouvinte potencial, mas do mesmo
modo de sua posio na hierarquia social [...] A msica realiza-se na
vida musical, mas a vida musical contradiz a msica. (ADORNO, 2011,
p. 241).

A relao da msica com a juventude algo novo, como afirmam Catani e

Gilioli (2008). Os autores destacam que aps o processo de industrializao e
urbanizao das cidades, a cultura musical foi se expandindo, se tornando um produto
cultural de consumo, concentrando-se primeiro nas camadas ricas das cidades e
gradativamente, foi atingindo as camadas pobres, devido tambm expanso dos
meios de comunicao e o acesso destes pela populao.
Em relao aos jovens das periferias, a msica tem feito parte de suas
culturas, influenciando nas reflexes sobre as mazelas que a pobreza e o sistema
poltico e econmico vigente tm ocasionado em suas vidas e de suas famlias.
O processo de urbanizao das cidades permitiu s classes pobres maior
proximidade e acesso cultura musical, transformando-a, por conseguinte. Neste
processo, o funk, originrio da cultura negra norte-americana chega ao Brasil em
meados da dcada de 1970, primeiro na zona sul carioca, transferida a posteriori para

174

os subrbios. o incio de uma formao sociocultural construda a partir do funk que

trouxe traos erticos, polticos, sensuais e militantes, com maior apropriao pelos
jovens.
Pelo seu impacto, mesmo tmido, este gnero foi se expandindo e
ganhando visibilidade pelas produtoras musicais e pela mdia. Na dcada de 1980
acontece o boom dos bailes funks nas periferias cariocas, surgindo em concomitante,
os esteretipos que levaram as camadas sociais elevadas ao pnico e ao medo
(VIANA, 2010).
A visibilidade da cultura musical de periferia (um tanto inusitada na poca)
e de seus adeptos oficializa o preconceito social e o processo de criminalizao da
pobreza, dos jovens e da periferia, principalmente a partir da dcada de 1990, quando
as rivalidades entre os bairros pobres do Rio de Janeiro utilizaram-se dos bailes para
disputas de poder local, com prticas de violncia, como os arrastes no Arpoador,
chacinas na Candelria, Vigrio Geral e Morro do Turano (VIANA, 2010).
A partir desta relao entre funk e violncia com a participao de jovens,
o presente trabalho reflete a criminalizao da juventude como o hbrido originado
desta torpe associao entre cultura de periferia e prticas de violncia e a
incorporao negativa da primeira nesta ltima e os atuais reflexos neste cenrio
capitalista.
Dizia Florestan Fernandes (2008) que o capitalismo no significa apenas
uma realidade econmica e sim uma complexidade sociocultural, pois sua
manifestao implica na formao de uma sociedade desigual com polticas pblicas
ineficazes realidade vigente. Situando esta fala na temtica do territrio, verifica-se
que as comunidades vulnerveis pela pobreza como bairros perifricos e favelas
sofrem com a misria, falta de oportunidades, identidades familiares e individuais
desconfiguradas e acentuado crescimento da violncia.
O capitalismo expande-se mais ou menos avassalador em muitos
lugares, recobrindo, integrando, destruindo, recriando ou subsumindo.
So poucas as formas de vida e trabalho, de se imaginar, que
permanecem inclumes diante da atividade civilizatria do mercado,
empresa, foras produtivas, capital. (IANNI, 2004, p. 25 apud DUTRA,
2006, p. 179-180).

Sabe-se que, mesmo o Estado apresentando polticas pblicas e legislao

de defesa ao negro e os movimentos sociais construindo propostas para que a

175

questo racial tome novos caminhos, sabido que a violncia histrica frente a este
pblico no se cicatriza porque sempre h novas formas de barbrie no trato com a
pessoa negra, com destaque naquela que vive na condio de pobreza,
desempregada, que mora em uma favela.
Estes conflitos trazem a discusso acerca do poder e sua contextualizao
social. O poder aqui referenciado abarca o poder enquanto conflito. Este compreendido
pela imposio de vontades de uma pessoa para a outra ou de uma pessoa para um
grupo social, ou seja, atravs das relaes humanas em um contexto social e histrico
especfico a pessoa que consegue impor a prpria vontade independente de resistncias
ou questionamentos, detm o poder sobre os demais. Ou ainda, luz de Stoppino (1986,
p. 955), [...] o poder, por vezes, definido como uma relao entre dois sujeitos, dos
quais um impe ao outro a prpria vontade e lhe determina o seu comportamento,
acarretando prticas de violncia e preconceito.
O poder coercitivo permite considerar que a violncia e o preconceito no
atingem apenas o afrodescendente, mas tambm ao branco, que tambm vive nas
mesmas condies de subalternidade e coero. Uma das formas de gritar em
protesto por respeito, dignidade, justia e igualdade social atravs da msica e ainda
notvel que a expresso musical enraizada nestas comunidades o Rap e o Hip
Hop. Esta foi a forma cultural que estes jovens encontraram para dizerem ao Estado
e sociedade, como vivem, como so tratados e do que necessitam.
Segundo Catani e Gilioli (2008), a msica, pode proporcionar aos jovens a
construo de dilogos e expresses sociais de diversas naturezas, como por
exemplo, o retrato social da pobreza e da violncia nas periferias, conforme destacado
neste trabalho. Ilustram ainda uma realidade de misria, desigualdade, de
esquecimento, de violncia, preconceitos e desejos. Em contrapartida, estes gneros
musicais significam para os membros da periferia vidas de luxo, com a aquisio de
bens materiais e servios de alto padro aquisitivo, como roupas de marca, carros
modernos, bebidas alcolicas de alto preo, joias e mulheres (ou novinhas56), como
podemos observar no atual funk ostentao.

56

Novinhas, no sentido plural da palavra corresponde s garotas que rodeiam o pblico masculino. O
termo est no plural, pois compreende-se o fetiche masculino de estar rodeado por vrias mulheres
ao mesmo tempo, simbolizando poder, respeito, admirao e status, significando mulher uma
caracterstica de objeto sexual e de dominao.

176

Alm dos gneros musicais j apresentados, a cultura da periferia se

apropria do funk, atualmente conhecido pela sua batida diversificada e pelas letras
que representam a realidade das comunidades pobres, o desejo por ostentao e
questes relacionadas criminalidade, como o trfico e/ou uso de drogas. Estas so
conhecidas como o funk proibido, por apresentar apologias ao crime.
O funk surgiu nos Estados Unidos na dcada de 1960 e possua uma
conotao totalmente diferente da conhecida atualmente. Inicialmente, o funky
representava o odor exalados das prticas sexuais e era uma gria dos negros norteamericanos. Aps alguns anos, em 1968, esta expresso passou a caracterizar a
imagem do movimento do orgulho negro. Tudo pode ser funky: uma roupa, um bairro
da cidade, o jeito de andar e uma forma de tocar msica que ficou conhecida como
funk. (VIANNA JNIOR, 1987, p. 20).
Ao longo da histria, o funk passou a ser associado violncia nas
periferias cariocas, pois os bailes em que tocavam este gnero musical se tornaram
espaos de disputas de poder e popularidade entre gangues rivais. Nos anos 1990,
segundo Viana (2010), eram promovidos nas favelas cariocas bailes simultneos de
forma a disputar espao e consolidar as rivalidades entre grupos que diziam-se
dominadores daqueles espaos. A violncia, a partir da, ganhou forte espao,
considerando, as invases rivais, troca de tiros, chacinas, dentre outros fatos que
marcaram de forma pejorativa as comunidades perifricas cariocas.
Observa-se uma forma de conquista de poder local, cujas estratgias de
dominao se basearam na promoo dos melhores bailes para conquistar
simpatizantes quele grupo e o uso da violncia se deu como mecanismo de coero
e domnio para a busca de uma legitimidade local e afirmao de uma virilidade e
demonstrao de fora de jovens que no aceitam mais os mandos e desmandos de
rgos que se mostram intocveis e inquestionveis, muito acima de suas realidades.
Contudo, destaca-se que esta legitimidade buscava uma base slida no contexto do
medo e das ameaas.
Arendt (2013, p. 53) j dizia: Se a essncia do poder a efetividade do
comando no h maior poder do que aquele emergente do cano de uma arma e seria
difcil dizer em que medida a ordem dada por um policial diferente daquela dada por
um pistoleiro.
Quanto violncia, esta [...] por natureza instrumental; como todos os
meios, ela sempre depende da orientao e da justificao pelo fim que almeja. E

177

aquilo que necessita de justificao por outra coisa no pode ser a essncia de nada.
(ARENDT, 2013, p. 68).
Juntamente com os ndices de violncia crescendo, a cultura do funk
tambm ganhou forte espao na mdia, se apresentando em programas de TV, suas
msicas tocadas nas estaes de rdio, principalmente aquelas voltadas ao pblico
mais jovem. Por outro lado, a mdia tambm passou a dar destaque s violncias
ocorridas naqueles territrios de pobreza e nos bailes funk ali promovidos.
Considerando as reflexes de Vianna Jnior (1987) e, concordando com
Viana (2010), a dcada de 1990 registra o incio da consolidao da criminalizao da
pobreza e da juventude pobre com a mdia publicizando esta negativa construo que
vitimiza os jovens que no possuem vinculao com grupos criminosos. A
criminalizao se d porque estes mesmos jovens vivem nestes espaos de disputa
e poder, esto aculturados dinmica da violncia e vivem a cultura da periferia,
usando as mesmas indumentrias, ouvindo os mesmos gneros musicais.
Os funkeiros serviram de bodes expiatrios para os problemas da violncia
na cidade. Os jovens oriundos dos segmentos sociais menos privilegiados foram
estigmatizados como os grandes viles da sociedade moderna. (CARMO, 2000, p.
216). Estes estigmas podem ser compreendidos atravs das msicas que estes
jovens compem para ilustrar, politizar e publicizar uma realidade ainda fortemente
discriminada.
A msica do gueto, enquanto manifestao poltica, social, econmica e
emocional deve ser compreendida atravs do acesso ao conhecimento, a partir de
estudos e tambm pelo respeito diversidade cultural, pois estas expresses
correspondem ao reflexo e impacto das relaes de produo e reproduo social e as
contradies do sistema capitalista que empobreceu historicamente esta populao e a
instigou a se manifestar de formas, que nem sempre so aceitas pela sociedade.
Diante deste contexto, interessante deixar as crticas de lado, sabendo
que o funk historicamente discriminado (considerando sua gnese e repercusso no
Brasil), criticado e repreendido em Instituies educacionais e familiares, para buscar
reflexes e compreenses sobre o surgimento e finalidade destas letras musicais na
vida dos jovens da periferia.
importante compreender a musicalidade que faz apologia ao crime e ao
uso de drogas, como uma proposta e ao de resistncia de jovens, adultos e at

178

mesmo crianas frente ao sistema poltico e econmico que nos subordina e controla
a vida e as posies de cada classe na sociedade contempornea.
Alm da apologia ao crime, observa-se que o funk contemporneo tem
valorizado a mercadoria fetichizada, formatando em face dela um poder sobrenatural,
que influencia e embasa as relaes sociais de adolescentes e jovens no tempo
presente. O funk ostentao, conforme j destacado nesta dissertao promove a
iluso de que a mercadoria o percurso requintado para a obteno de visibilidade e
popularidade, configurando o pertencimento social. As figuras e um trecho de funk
ostentao a seguir, ilustram a referida afirmao.
Figura 18 Ostentao

Fonte: OSTENTAO JIAS, 2015.

Figura 19 Marcas de destaque no funk ostentao

Fonte: CAVALCANTI, 2013.

179

Quando d uma hora da manh que o bonde se prepara pra Vibe,

abotoa sua polo listrada da um n no cadaro do tnis da Nike, joga o
cabelo pra cima ou pe um bon que combina com a roupa. A
picadilha pode ser de boy mas no vale esquecer que somos vida loca.
As mais top vem do nosso lado ficam surpresa ganha m moral
Se o Paparazzi chega nesse baile amanh o seu pai v sua foto no
jornal, portando kit de nave do ano, essa a nossa condio, olha s
como que o bonde t... (MC Guim T Patro, 2012, grifo nosso).

No documentrio Funk Ostentao produzido em 2012 por Renato

Barreiros e Konrad Dantas e compartilhado para acesso universal via YouTube, o
funkeiro Wellington Frana, conhecido como MC Boy do Charmes, afirma que antes
o funk ostentava o crime, enaltecia a criminalidade e isso estimulava crianas e
adolescentes a buscarem a mesma como opo de sobrevivncia e melhorar o padro
de vida, ascendendo-se socialmente de forma mais rpida.
Alm da apologia ao crime, fazia-se muito, segundo o funkeiro, apologias
s drogas, contribuindo para a dissoluo das relaes familiares e comunitrias pelo
uso e abuso de substncias psicoativas. Cabe destacar que msicas que fazem
apologias como as apontadas pelo MC ainda esto muito presentes na cultura de
massa.
O funk ostentao um grito de liberdade. Mostramos nas letras que
podemos, com um estilo to discriminado, conquistar o que queremos. Vim da
quebrada e conquistei meu espao sem atrasar ningum diz Guime (PAIXO,
2014).
possvel afirmar que, no tempo presente, h um paradoxo entre o funk
que enaltece o consumo, a marca de grife, as joias, os carros de luxos, as bebidas
caras, que reifica e sexualiza a mulher para o funk que ainda trata a criminalidade, o
trfico de drogas e a violncia urbana. Selecionamos mais um trecho de funk
ostentao e imagens que ilustram as reflexes.
Imagina ns de megane, ou de 1.100
Invadindo os baile, no vai ter pra ningum
Nosso bonde assim que vai
euro, dlar e nota de 100
Nota de 100, nota de 100
Jamais vou me desfazer, dos parceiros que esto no dia-a-dia
O nosso bonde esse, sintonia e correria
S no quero do lado aqueles que so simpatia
So simpatia, to todo dia, correria
Guerreiro to na luta vo na f e assim que
Dinheiro faz dinheiro, dinheiro chama mulher
Dinheiro da um lance, compra carro ento j

180

To de rol, to de rol
Mais se os manos so do bom, bota o puma disc que hoje tem baile
To com cordo de ouro e vai no pulso um authblaint
Cheroso pra caralho, to de armani ou de ferrariiii
Quando subi no camarote, la vo encontrar os irmo da zona sul
Na nossa mesa, so absolut e red bull
To rodiado de mulher,rio de janeiro ta susu, ta susu, ta susu
Quando eu desce pra outra balada, chego la
Meu bonde e esse, pode cre
E o bonde s dos loucos, os loucos procede
To desceno a 100 por hora, cheio de mulh
To de rol, to de rol, s tu vive. (MC Boy do Charmes Megane,
2011).

Figura 20 MCs se ostentando

Fonte: VIOMUNDO, 2013.

Figura 21 Reificao da mulher pelos funkeiros

Fonte: RIFF, 2013.

Ambas as apologias podem tanto contribuir para a conscincia de classe

dos jovens da classe subalterna, como podem estimular a busca pela reproduo

181

concreta, real da realidade imagtica, fantasiosa que os clipes apresentam. A

ostentao real na vida dos funkeiros porque a demanda por shows, a venda das
msicas, da imagem dos MCs rendem milhes para o mercado musical que explora o
funk ostentao.
O

lucro

obtido

possibilita

aos

msicos

viverem

luxuosamente,

diferentemente do jovem da periferia que se coloca naquela mesma vida, mesmo no

possuindo naquele momento, condies materiais para se ascender e se ostentar da
mesa forma.
Esta desigualdade, daquele que supera as mazelas da pobreza e passa a
viver da riqueza produzida pela indstria cultural para aquele que s admira a
ascenso do outro, deseja o mesmo, mas no possui condies sequer de dar um
primeiro passo fruto da agressividade com a qual o sistema capitalista impera sobre
as classes subalternas.
Funk ostentao um resultado do prprio sistema capitalista, que diz
o tempo todo (atravs da TV, das propagandas e tantos outros meios)
que o bom o cara que tem, que usa marca tal, que as meninas
gostam de quem usa Nike Tem aspectos mais profundos e
subjetivos: o olhar de reprovao de alguns diante de um fudido com
roupas e calados modestos; o dilema ser honesto e viver com
dificuldades financeiras ou entrar no movimento para garantir um
estilo de vida que o capitalismo diz que ele deve ter; enfim, a
expectativa de uma vida melhor. Para alguns, a vida fudida ensinou
que isso significa ter e no ser. Desenvolveremos num prximo
texto este ponto. Bora ir refletindo. (RDIO DA JUVENTUDE, 2014).

O funk ostentao incomoda porque pobre, negro, de favela nunca teve o

direito de se ostentar, de consumir bens materiais e se ascender com isso, segundo,
claro, a lgica destrutiva e segregacionista do capital. O funk constri em conjunto
com a ideia de ostentao a subverso da populao subalterna, pois provoca as
outras classes sociais com as reprodues de vidas glamorosas como se
pertencessem de fato a casse dominante.
A msica sertaneja se ostenta, o pagode ostenta, o pop ostenta e por que
s o funk, ou mesmo o rap ou hip hop so atacados com perjrios, moralismos e
julgamentos pr-concebidos? Ora, ningum imaginava que a populao das periferias
um dia conquistaria este espao, mesmo que simblico, pois nem todos conseguem
materializar no cotidiano o que a cultura da ostentao divulga para o pblico.
A cultura da ostentao atravs do funk:

182

[...] cortina de fumaa para criar rudo na discusso, que neste caso
em especfico s revela uma nica coisa; a senzala sempre teve que
ficar do lado de fora presenciar um jovem de periferia adentrar a
casa grande (camarote) no d! este sentimento internalizado que
provoca o incmodo, e este, o ponto delicado, calcanhar de Aquiles
que traz tona, se discutido, toda uma sociedade enterrada em
preconceito, em dio mesmo, e pela defesa de privilgios. Por isso,
este enorme incmodo maquiado. (RDIO DA JUVENTUDE, 2014).

Por mais que h os prs e os contras na cultura da ostentao, importante

problematizar a questo e desconstruir a representao negativa desta cultura, pois
esta tem contribudo ainda mais com a segregao e o preconceito de classe social.
A cultura musical deve ser considerada no teor das polticas sociais dos
jovens em seus territrios de sociabilidade, como smbolo de manifestao popular,
revolta, resistncia ao sistema e cultura branca elitista, aderncia criminalidade ou
mesmo diverso, para assim, iniciar o processo de desconstruo de estigmas e
reconstruir o valor da cultura de periferia para seus moradores e para as demais
classes sociais.
Fenmeno associado a esta cultura, a assimilao desta pela elite. Esta
tem se apropriado da musicalidade das classes pobres, como possvel observar em
festas e sons de carros de luxo que circulam pelas ruas das pequenas, mdias e
grandes cidades ostentando-se pela sociedade. A msica da periferia se despolitiza a
partir do momento que se torna mercadoria com o acesso daqueles que no sentem
na pele a segregao, o preconceito e a discriminao.
Infere-se que o Brasil assumiu a postura de nao preconceituosa,
deixando a mscara da cordialidade cair por terra, fazendo assim transparecer o
repdio pelas classes pobres, principalmente pelos seus jovens, brancos, negros,
trabalhadores, desempregados, estudantes, evadidos das escolas, com vida dentro
da lei e outros envolvidos em atos infracionais. O acesso da juventude pobre em
espaos hegemonicamente brancos e elitistas faz com que este preconceito se
concretize mais, pois o respeito s classes pobres e a aceitao em face da
diversidade

sociocultural,

racial

econmica

discorria

enquanto

estes,

subalternizados, viviam limitados nos territrios perifricos.

A criminalizao do jovem por ser pobre e de periferia, sua expresso
cultural e suas formas de entretenimento estarreceram uma parcela da populao,
que identificou este jovem como perigo social e caso de polcia, prejudicando assim,
o debate acerca dos direitos, das polticas pblicas e da igualdade social neste pas.

183

Pensa-se, que o Brasil vive uma contradio social, pois, plural e

diversificada em sua histria tnica/racial e sociocultural. Porm exerce o preconceito
segundo os valores morais estabelecidos ao longo da histria. Vive-se um perodo de
crise social, o qual fortalece a concepo de que dignidade e condio da pessoa
como ser humano possuem, como critrio de pertencimento social, a cor de pele e
nvel de classe social.
As classes mais abastadas inseridas em um sistema capitalista, com os
seus mecanismos conservadores de julgar as pessoas, generalizam os moradores
das comunidades pobres como sendo uma totalidade de pessoas que vivem
ilegalmente, no aceitando a convivncia com estes na sociedade capitalista. Fato
recente foi a onda dos rolezinhos que desmascarou a cordialidade e aceitao da
pluralidade brasileira, o qual ficou visvel que a populao branca, com maior poder
aquisitivo desejam distncia das classes pardas e negras, pobres, viventes em favelas
e comunidades de periferia.
Observa-se atravs das reportagens e postagens divulgadas pelas mdias
e pelas redes sociais, um clamor pela pena de morte, alguns justiceiros57 tomando
a iniciativa de agir em nome da sociedade, agredindo as pessoas que cometem atos
delitivos, crticas severas aos direitos humanos e levantamento da falsa ideia de que
estes direitos protegem criminosos e desprotegem as pessoas de bem.
A cena contempornea, baseada em toda esta dinmica de preconceitos,
desigualdades, violncias, busca por justia a qualquer preo e nos remete ideia de
que a banalizao da vida e a individualidade que transcendem a vida em coletivo
esto cada vez mais enraizadas na sociedade. A preocupao com o prximo est
cada vez mais distante e o conformismo frente a todos os acontecimentos mais
corriqueiro.
H um imenso desafio na questo voltada mudana de mentalidades,
pois a sociedade, tal como a conhecemos est se direcionando para um abismo onde
os prprios humanos esto se autodestruindo a partir da viso de mundo e atitudes
que aderiram para viverem no tempo presente.
57

Denominao construda pelos veculos de comunicao para referenciar civis que agem no sentido
de conter atos de violncia e criminalidade, sem aporte da segurana pblica. So pessoas que no
acreditam ou no confiam na capacidade de segurana do policiamento na sociedade. As
reportagens apresentadas recentemente apresentam civis amarrando suspeitos em postes,
colocando-os e crculos com outros civis para atos de violncia, enfim, acentuando a barbarizao
da vida humana. evidente que o surgimento de justiceiros reflete a precarizao da segurana
pblica que, militarizada, nivela a barbrie e no reduz os ndices de violncia pelo Pas.

184

4.2 A onda dos rolezinhos (2014) e a consolidao de esteretipos

Territrio paulistano, cujo nome origina do tupi e significa pedra dura,

fundada em meados do Sculo XVII, bairro dormitrio, espao da colnia japonesa,
alvo de um desenvolvimento industrial considervel, acolhedor de aproximadamente
204 mil habitantes, sede da abertura da Copa do Mundo de 2014, Itaquera ficou
conhecida tambm por ser palco de um fenmeno sociocultural ocorrido nos ltimos
dias de 2013: os rolezinhos.
O espao principal foi o Shopping Metr Itaquera, que recebeu no dia
07/12/2013 cerca de 06 mil jovens, sendo a maioria adolescentes de 14 a 17 anos,
que articulados via pginas de eventos e fanpages58, ambas do facebook59
promoveram o maior rol j registrado. O combinado era ouvir funk ostentao60,
cantar, azarar as novinhas, consumir bens durveis e alimentcios e se retirar.
Todavia, o impacto deste grande rol foi reconfigurado pelo temor de
lojistas, funcionrios e consumidores que estavam no shopping no momento do
rolezinho. Segundo informaes de Ribeiro et al. (2014), o evento foi organizado para
ocorrer no estacionamento do Shopping, todavia, com a atitude coercitiva e
repreensiva da segurana do estabelecimento, os jovens adentraram ao espao e
iniciou a confuso, onde todo o pblico que no estava participando do evento
considerou aquela aglomerao rpida como ato de arrasto, tumulto e vandalismo,
situaes estas que, de fato, no ocorreram.
A organizao dos rolezinhos se d da seguinte forma: um (a) jovem cria o
evento na pgina do facebook e convida seus amigos (as) e seguidores (as) para
aderirem ao mesmo; se o (a) jovem for popular na rede, as chances do evento ser um

58

Comunidades virtuais que se caracterizam por apresentar identidade especfica, como gosto musical,
pessoal, f clubes e outras atividades diversas. Estas fanpages so curtidas e So espaos que
visam discutir as opinies das pessoas sobre o tema central daquela pgina.
59 Facebook uma rede social lanada em 2004. O Facebook foi fundado por Mark Zuckerberg,
Eduardo Saverin, Andrew McCollum, Dustin Moskovitz e Chris Hughes, estudantes da Universidade
Harvard. Este termo composto por face (que significa cara em portugus) e book (que significa
livro), o que indica que a traduo literal de facebook pode ser "livro de caras". O Facebook gratuito
para os usurios e gera receita proveniente de publicidade, incluindo banners e grupos patrocinados.
Os usurios criam perfis que contm fotos e listas de interesses pessoais, trocando mensagens
privadas e pblicas entre si e participantes de grupos de amigos. A visualizao de dados detalhados
dos membros restrita para membros de uma mesma rede ou amigos confirmados, ou pode ser livre
para qualquer um (SIGNIFICADOS, 2015b).
60 Vertente paulista da msica carioca, este gnero poetiza e exalta a temtica do consumo, das marcas
de grife, bens de alto custo e a relao destas no cotidiano de jovens das periferias, que se
apresentam com pompa e luxo, na busca por status, pertencimento e reconhecimento social.

185

sucesso sero maiores. Geralmente, outro (a) jovem convidado para exercer o papel
de promoter61, sendo que o critrio principal possuir popularidade no facebook. O
local definido e assim, o evento realizado. O intuito dos jovens, segundo matria
da revista poca de janeiro de 2014, tirar fotos com os dolos62, paquerar, cantar,
beijar na boca, consumir e claro, se ostentar.
O trmino do evento se d na rede social, pois l, ser divulgado o impacto
do rolezinho, com a postagem de fotos dos rolezeiros63 e seus dolos, visando
ganhar maior popularidade na rede. Nada mais natural entre estes jovens, que,
nascidos na gerao do consumo e das tecnologias de informao e comunicao,
buscam formas alternativas de sociabilidade que so em vrios casos dificultados pela
situao de pobreza e segregao aos quais esto expostos.
Em entrevista dada Revista poca, o antroplogo da Universidade
Federal de So Paulo (UNIFESP), Alexandre Barbosa Pereira afirma que [...] os
jovens tm um anseio muito grande por visibilidade e expresso. (RIBEIRO et al.,
2014, p. 2). Infere-se que as dificuldades da juventude subalterna em obter visibilidade
na sociedade capitalista contempornea contribui na busca por estratgias para
conquistarem o pertencimento social que tanto almejam, configurando assim, suas
identidades.
possvel destacar que a adolescncia a fase em que os seres humanos
comeam a construir o conhecimento de si, do mundo em que vivem, das perspectivas
futuras, das pessoas que os cercam. Considerando a lgica da ostentao e da
popularidade com vistas visibilidade e expresso social, os jovens aderem
modismos que vo nortear o processo de formatao das suas identidades.
Destacando a reflexo de Bauman (2013), afirma-se que a prtica do
consumo interfere nas manifestaes culturais, sendo que a apropriao de bens
materiais auxilia a pessoa a se apresentar no seu grupo de sociabilidade. O consumo
infere na formao social da pessoa e dita as regras para o desenvolvimento cultural,
exigindo das pessoas, principalmente dos jovens, a variao de identidade para
adequarem-se moda atual.
61

a pessoa que promove o evento, faz a sua divulgao.

Os dolos dos rolezeiros tambm so jovens que vivem em comunidades das periferias, que
ganham popularidade mediante postagens de vdeos caseiros na internet, usam roupas de grifes,
possuem esttica corporal atraente, se embelezam atravs das caras e bocas em fotos que so
postadas, curtidas e compartilhadas nas redes sociais, enfim, so jovens que criam e ditam moda
nos territrios perifricos.
63 Nome atribudo ao grupo de jovens que frequentam os rolezinhos.
62

186

A cultura plenamente abrangente dos nossos dias exige que se

adquira a aptido para mudar de identidade (ou pelo menos sua
manifestao pblica) com tanta frequncia, rapidez e eficincia
quanto se muda de camisa ou de meias. Por um preo mdico, ou nem
tanto, o mercado de consumo vai ajud-lo na aquisio dessas
habilidades, em obedincia recomendao da cultura. (BAUMAN,
2013, p. 28).

Assim, como estratgia para seguirem a cultura vigente, os jovens utilizam

da ostentao, buscando de todas as formas, meios para pertencerem sociedade,
conquistar a visibilidade esperada, mesmo que estas choquem a sociedade, como
ocorreu nos rolezinhos. Nas palavras de Bourdieu (1989), estas estratgias so
formas sociais que surgem atravs de um vis macrossocial, global e atinge
significativamente e de diversas modalidades, grupos especficos.
Grande o impacto do capitalismo na vida dos jovens mais pobres, que o
lugar escolhido propositalmente por estes so os shoppings centers, conhecidos como
os templos do consumo ostensivo. O fator preocupante foi o tipo de acolhida destes
templos frente os jovens rolezeiros. A viso gerida foi a de um pblico que deveria
permanecer no seu habitat natural, ou seja, nas periferias. A sensao de
deslocamento e de segregao no incomodou este pblico e mesmo com o
preconceito, manteve-se firme na dimenso ostensiva e chocante das suas presenas
naqueles estabelecimentos.

Diante de um simples rolezinho, a monumental empfia das caixasfortes do fetichismo se desfaz como fumaa. As torres inexpugnveis,
os caixotes de concreto armado, vigas de ao e vidro blindado, as
fortalezas ultravigiadas que acomodam as grifes mais caras e as
mais bregas tambm prometem segurana total aos clientes, mas
no tm defesa contra meninos e meninas que, mesmo sem nadar em
dinheiro, trafegam de cabea erguida pelas galerias que existiriam
para sentenciar sua excluso. (BUCCI, 2014, p. 2).

Os rolezinhos seriam um espao para ostentao, diverso e azarao se

no fosse a ao repreensiva da segurana pblica, as solicitaes de liminares no
judicirio visando impedir a realizao dos eventos. A mdia televisiva, virtual e
impressa noticiou uma srie de situaes que geraram polmicas. Houve situaes
em que a polcia militar agiu com violncia, disparando balas de borracha, agresses
fsicas e a privao destes jovens em exercer o direito ao entretenimento nos
estabelecimentos escolhidos.

187

A colocao de seguranas nas portas dos shoppings solicitando

documentao dos consumidores jovens, as liminares solicitadas por alguns
empresrios de shoppings, o deferimento de algumas liminares por juzes de direito,
a criminalizao dos rolezinhos atravs da retirada de comunidades especficas ao
evento das redes sociais, a proibio de associar marcas famosas aos funks, retirando
videoclipes da rede (NUNOMURA; SANCHES, 2014) geraram revoltas e indignaes
frente os jovens e outros cidados.
Os termos apartheid sociocultural, racismo, preconceito de classe social, a
relao entre escalas de cores (referenciando tonalidades de cor de pele) com a
sociabilidade e cidadania e a expresso rolezinho na biblioteca ningum promove
tomaram conta das redes sociais que movimentaram dezenas de manifestaes
favorveis e contrrias nova onda de entretenimento.
Os favorveis defenderam o direito de reunio, de manifestao pblica,
de ir e vir, discordando da ideia de que os shoppings so propriedades privadas, pois
tm direcionamento pblico; outros, contrrios ao fenmeno defenderam o shopping
como propriedade privada com finalidade nica, frisaram o direito ao exerccio do
trabalho e atribuindo aos rolezinhos como atos de vandalismo.
Neitsch (2014) desenvolve uma reflexo quanto legalidade dos
rolezinhos. Destaca em seu artigo que no h amparo legal que prive jovens em
promover reunies em locais pblicos. A discusso aponta sobre a concepo de
pblico e privado em relao aos shoppings centers. Este em sua essncia constituise em um espao privado, porm de usufruto pblico, j que constitui local para
consumo e entretenimento, sem restrio de pblico alvo, ou seja, todas as pessoas,
sem qualquer exceo podem reunir-se nestes espaos para socializarem.
A leitura da referida autora esclarece que no existem formas de privar
grupos especficos de adentrar em espaos comerciais e que qualquer circunstncia
contrria poder acarretar em solicitao de indenizao por discriminao. Fica ntido
que o ordenamento jurdico deve legislar frente os atos de vandalismo, violncia e
criminalidade que possam surgir em movimentos desta natureza. O impedimento
frente ao lazer dos jovens, como discorreu nos discursos populares e liminares
judiciais no podem ser alvos de represlias legais, pois no h ilegalidade em
organizar eventos via redes sociais e realiz-los seja aonde for.
Esta dissertao localizou decises judiciais favorveis e contrrias frente
a prtica dos rolezinhos. A primeira, referendada pelo Juiz de Direito do Foro de

188

Itaquera, o Sr. Carlos Alexandre Bottcher, especifica a petio do Consrcio Shopping

Metr Itaquera que registra que um grupo de pessoas, sem personalidade jurdica,
conclama em redes sociais vrias pessoas para se manifestarem em locais privados
e pblicos e que este pblico de difcil identificao.
O requerente da petio ainda se baseou em atos delitivos ocorridos
aleatoriamente durante o primeiro rolezinho de dezembro de 2013. Estes atos no
estavam previstos pelos organizadores do evento, havendo neste caso, um
aproveitamento da situao, da aglomerao de pessoas, para os delitos.
Pois bem, a justificativa do referido M.M. Juiz apresenta a seguinte
assertiva:
Ora, o direito constitucional de reunio no pode servir de subterfgio
para a prtica de atos de vandalismo e algazarra em espaos pblicos
e privados, colocando em risco a incolumidade dos frequentadores do
local e a propriedade privada. Ademais, a prpria Constituio
Federal, em seu artigo 5, inciso XVI, prev a natureza pacfica do
direito de reunio e a exigncia de prvio aviso autoridade
competente, o que no se vislumbra no presente caso. (TRIBUNAL DE
JUSTIA DO ESTADO DE SO PAULO, 2013, p. 1).

O referido magistrado pautou-se em atitudes aleatrias para analisar

generalizadamente todo um grupo de jovens que se reuniram, at ento de forma
pacfica para o lazer. Conforme j destacado, observa-se que a organizao geral do
rolezinho no previu em nenhum momento atos de criminalidade.
A deciso judicial determinou uma medida liminar de ato proibitrio, que
no vetou a realizao dos rolezinhos agendados aps 07/12/2013, mas referendou
orientaes para a manuteno da urbanidade e civilidade no estabelecimento. Assim
ficou claro que a medida veio determinar:
A expedio de mandado proibitrio a fim de que os rus, seus
representantes ou indivduos a serem identificados no momento do
cumprimento, se abstenham de praticar atos: a) que impliquem
ameaa segurana dos frequentadores e funcionrios do Shopping
Center, assim como de seu patrimnio, tais como tumultos, algazarras,
correrias, arrastes, delitos, brigas, rixas, utilizao de equipamentos
de som em altos volumes, vandalismo, etc.; b) que interfiram no
funcionamento regular do Shopping Center e que fujam dos
parmetros razoveis de urbanidade e civilidade; c) manifestaes, de
qualquer ordem, dentro do shopping, ilegais ou ofensivas aos
presentes no local, sob pena de multa diria no valor de R$ 5.000,00
(cinco mil reais), caso descumpram o preceito. (TRIBUNAL DE JUSTIA
DO ESTADO DE SO PAULO, 2013, p. 2).

189

Observa-se uma viso que criminaliza o exerccio dos jovens das classes
subalternas em praticar o lazer e promover seus eventos da forma que desejarem.
Houve uma generalizao dos atos ocorridos simultaneamente (criminalidade e
diverso) e os demais jovens, no envolvidos em atos infracionais, tambm tiveram
que receber as orientaes. Percebe-se uma clara criminalizao da pobreza, da
juventude pobre, da cultura da periferia, pois conforme Neitsch (2014) exemplifica
analogicamente, nunca foi enviado a jovens de classe mdia alta de Curitiba, qualquer
liminar que restringisse ou privasse-os de realizar seus famosos rveillons fora de
poca.
J o Juiz de Direito do Foro de Campinas, o Sr. Herivelto Arajo Godoy,
cita na deciso que o Condomnio Civil do Shopping Center Iguatemi Campinas,
situado no interior do estado de So Paulo, requerente na petio afirma o
agendamento do Rolezinho para a realizao de um aniversrio e que este evento
aglomeraria um grande nmero de jovens e afirma que as finalidades nem sempre
so bem definidas.
Julga improcedente deferir tal solicitao, pois no so encontrados
requisitos que provem a ilegalidade e criminalidade do evento organizado. A
compreenso do juiz referente ao evento demonstra a compreenso que a realizao
do rolezinho no Shopping Iguatemi Campinas seria usado como pretexto para prticas
delitivas. Afirma tambm que no possvel considerar apenas as infraes
cometidas em outros eventos j realizados em outras cidades como base de
sustentao para deferimento de interdio proibitiva, j que tambm h o lado
satisfatrio dos eventos, que em sua finalidade e realizao, atingiram o seu objetivo,
que era o lazer.
O referido juiz ainda contrargumenta:
O movimento, que vem se verificando com alguma frequncia em
outros empreendimentos comerciais no visa expropriao ou posse
de nada. Busca, isso sim, a realizao de encontro de jovens em
grande nmero, o que vem assustando, nem sempre com razo,
comerciantes e frequentadores habituais desses locais. Com efeito, se
correto afirmar que distrbios se verificaram em eventos
semelhantes em outras cidades, tambm cedio que muitos deles
transcorreram de forma pacfica, sem a ocorrncia de crimes, nada
justificando o cerceamento prvio dos jovens. (TRIBUNAL DE
JUSTIA DO ESTADO DE SO PAULO, 2014, p. 2).

190

A deciso final foi o indeferimento da medida liminar, porm determinou-se

a cautela na realizao do evento, oficiando a Polcia Militar (PM) a enviar efetivo para
resguardar a segurana de todos os consumidores do shopping incluindo a, os jovens
rolezeiros, deixando clara a importncia da Polcia Militar (PM) firmar compromisso de
proteo dos prprios jovens que poderiam participar do rolezinho.
No foi perceptvel a viso preconceituosa e criminalizadora na leitura da
deciso judicial do Foro de Campinas. O juiz mostrou viso sensata da questo to
polmica e frisou que no possvel generalizar atitudes e movimentos sociais, pois
cada situao representa fatos peculiares que devem ser analisados com cautela,
pautando-se sempre pelas legislaes vigentes, com destaque na Constituio
Federal e no Estatuto da Criana e do Adolescente.
Segundo o levantamento de processos de peties de interdies
proibitrias realizado por Rover e Scocuglia (2014) no incio do corrente ano, no
houve nenhuma proibio de realizao de rolezinhos nas Comarcas pesquisadas,
sendo as de So Paulo e Rio de Janeiro, porm houve algumas restries conforme
processo exemplificado e analisado nesta pesquisa. Deixam claro que a viso tcnica
e jurdica frente os rolezinhos foram divergentes devido aos olhares singulares de
cada juiz.

nessa anlise caso a caso que os juzes divergem. Em So Paulo,

todos os juzes levaram em considerao o histrico dos encontros
para tomar sua deciso. A diferena que, enquanto alguns poucos
entenderam que os casos de abusos como furtos e violncia so fatos
isolados, a maioria entendeu que os casos registrados justificam a
liminar. Na argumentao, lembram que embora seja comrcio
destinado ao pblico em geral, os shoppings so pessoas jurdicas de
direito privado, portanto, particular. (ROVER; SCOCUGLIA, 2014).

Fica claro que o rolezinho compreende em um evento legtimo e legal,

quando promovido com fins de entretenimento ou manifestao pacfica, conforme
preconiza os direitos fundamentais da Carta Magna de 1988.
evidente que os rolezinhos se tornaram palco de interveno da poltica
partidria

(ROSENFIELD,

2014)

frente

excluso

social

do

jovem,

inconstitucionalidade das liminares dos shoppings, descaracterizao dos rols para

uma viso de movimentos sociais organizados, ao discurso do preconceito racial e de
classe, ora, quem disse que os rolezinhos tambm no comportaram jovens pobres
brancos? Fucs (2014) esclarece que se os rolezinhos fossem movimentos ante classe

191

mdia alta, ante capitalismo e ante discriminaes (classe e raa) no seriam promovidos
em primeiro momento em shopping popular, como o Metr Itaquera (So Paulo). Os
jovens, em suas entrevistas em diversas revistas, portais da internet e televiso deixaram
clara a inteno da diverso e da ostentao.
A criminalizao dos rolezinhos abarca sim questes tnicas e raciais,
porm, ataca com expressivo preconceito e discriminao, o pertencimento da
juventude em estratos sociais inferiores, invisveis nos templos do consumo e julgados
quando adentram a estes, buscando visibilidade e igualdade no direito de consumir e
usufruir aquilo que adquiriram. A polmica se fez presente e forte porque o Brasil ainda
uma nao que discrimina as classes mais pobres, criminalizando-as e banalizandoas, atribuindo valorizao aos membros da elite brasileira que possuem ideais
higienistas e segregacionistas.
4.3 Territrios da pobreza e a sociabilidade64 juvenil atravs das Redes Sociais

O processo histrico do desenvolvimento do modo de produo capitalista

reconfigurou as dinmicas sociais nos espaos de sociabilidade. A modernizao do
trabalho acentuou ao longo do tempo o crescimento das cidades e sua constante
urbanizao. Todavia, a urbanizao das cidades no se desenvolveu de modo a
garantir igualdade e justia no seu acesso.
Desta forma, os territrios da pobreza, aqui referenciados, caracterizam os
espaos de sociabilidade em terrenos segregados dos grandes centros e bairros,
onde a movimentao do capitalismo discorre com maior expresso. este sistema,
representado pela classe dominante que desempenhou grande papel na urbanizao
das cidades e na sua consequente segregao da classe trabalhadora e da classe
que compe o exrcito industrial de reserva. Em outras palavras, a urbanizao
segmentou ricos e pobres, distanciando uns dos outros, garantindo o direito cidade
elite. Para Harvey (2014), a classe dominante, representando a ordem do capital,
domina as configuraes das cidades, controlam a mquina estatal conforme o seu
64

o conjunto de relacionamentos que o indivduo rene em sua trajetria. Amigos, vizinhos, parentes
fazem parte da sociabilidade de um jovem. Remete a relacionamentos ldicos, que no tm propsito
ou interesse material definidos; dizem respeito a uma esfera de atividades do ser humano no seu
tempo livre, caracterizada pelo prazer e pelo estmulo agradvel de se estar em companhia dos
outros. Nos dias atuais, as redes digitais produzem novas experincias de sociabilidade (ABRAMO,
2014, p. 81). diferente de socializao, que representa o processo de integrao de um sujeito em
um determinado crculo social.

192

interesse e rege a vida das demais classes na sociedade, interferindo nas suas
caractersticas sociais, culturais, polticas, econmicas, estilo de vida, limitando o
acesso destes nas cidades.
A reproduo do capital passa por processos de urbanizao de
inmeras maneiras. Contudo, a urbanizao do capital pressupe a
capacidade de o poder de classe capitalista dominar o processo
urbano. Isso implica a dominao da classe capitalista no apenas
sobre os aparelhos de Estado (em particular, as instncias de poder
estatal que administram e governam as condies sociais e
infraestruturais nas estruturas territoriais), como tambm sobre
populaes inteiras seus estilos de vida, sua capacidade de trabalho,
seus valores culturais e polticos, suas vises de mundo. [...] A cidade
e o processo urbano que a produz so, portanto, importantes esferas
de luta poltica, social e de classe. (HARVEY, 2014, p. 133).

A urbanizao desempenhou um papel crucial na absoro de excedentes

de capital, e que o tem feito em escala geogrfica cada vez maior, mas o preo de
processos florescentes de destruio criativa que implicam a desapropriao das
massas urbanas de todo e qualquer direito cidade (HARVEY, 2014, p. 59).
Neste bojo, a produo da vida material, cujo objetivo a transformao da
natureza em bens de consumo atravs da atividade humana, implica, no
estabelecimento de relaes que vo alm da produo. Marx (1979) verbaliza que
as pessoas, ao desenvolverem atividades em conjunto, estabelecem relaes sociais
que vo interferir nos processos de trabalho.
A base material quando se transforma e evolui, altera tambm a conduo
das relaes entre as pessoas, as condies de vida, considerando sempre o tempo
histrico no qual estas relaes se estabeleceram e se transformaram.
As relaes sociais so inteiramente interligadas s foras produtivas.
Adquirindo novas foras produtivas, os homens modificam o seu modo
de produo, a maneira de ganhar a vida, modificam todas as relaes
sociais. O moinho a brao vos dar a sociedade com o suserano; o
moinho a vapor, a sociedade com o capitalismo industrial. (MARX,
1985b).

A passagem do tempo e as mudanas societrias dos ltimos sculos

trouxeram novas formas de vinculao entre as pessoas nos espaos de trabalho.
Observamos as relaes de poder nos espaos, as exploraes, opresses, a
modernizao dos espaos de socializao e sociabilidade com a criao de novos
ambientes para interaes e a constante e cada vez mais agressiva acentuao das

193

desigualdades sociais e a segregao da classe trabalhadora em territrios

marginalizados e alheios s cidades.
Mais do que apenas um espao natural, cartograficamente analisado pela
geografia fsica, o territrio compreende em um espao complexo, de constantes
mudanas estruturais, culturais e sociais, espao de produo e reproduo de
relaes sociais historicamente constitudas, arena de disputas, de jogos polticos,
interesses, de desenvolvimento e de dificuldades.
O territrio por si uma rea geograficamente extensa ou restrita, onde o
capital e a lgica do mercado (KOGA; ALVES, 2010) produzem e reproduzem
desigualdades, bem como a formao de espaos ricos, pobres e miserveis, sendo
os dois ltimos excludos da sociedade global.
O espao um verdadeiro campo de foras cuja formao desigual. Eis
a razo pela qual a evoluo espacial no se apresenta de igual forma em todos os
lugares (SANTOS, M., 1978, p.122).
Milton Santos afirma que o territrio quando utilizado pela populao cria o
espao, dualmente subordinado/subordinante, que mesmo refm de leis maiores
dispe tambm de autonomia. Afirma ainda que o espao o resultado de uma prxis
coletiva que reproduz as relaes sociais, [...] o espao evolui pelo movimento da
sociedade total (SANTOS, M., 1978, p. 171).
Koga e Alves (2010) dizem que o territrio tem plena relao com a
dinmica cotidiana da populao, pois o contexto e suas caractersticas permitem a
construo de histrias que seguiro diversos caminhos, sendo impossvel afirmar
que existe sociedade a-espacial.
Dessa forma, o espao deve ser considerado em sua totalidade,
compreendendo as diversas formas de demarcar os territrios, sejam por bairros,
distritos, municpios, microrregio, macrorregio, estado, pas ou continente. O que se
sabe que as transformaes, por mais globais que sejam afetam diretamente os
demais espaos.
As vulnerabilidades decorrentes de situaes de risco social e pessoal
marcam o que conhecemos por expresses da questo social. O desenvolvimento
urbano, inovaes tecnolgicas, precariedade na mo de obra do trabalhador,
aumento da pobreza, criminalidade e segregao das chamadas massas populares
redesenhou nos espaos urbanos regies de moradia onde aparentemente existe a
dificuldade do acesso a bens, servios e direitos que propiciem o empoderamento de

194

famlias e indivduos frente suas realidades. Diante desta caracterizao, os territrios

de pobreza, comumente formatados em bairros distantes dos centros das cidades ou
pelas favelas, so popularmente conhecidos como quebradas ou pedaos.
Sobre o bairro e pedao, Pereira (2010), afirma que: [...] quem do pedao
conhece as regras do local e sente-se protegido por uma particular rede de relaes
que combina laos de parentesco, vizinhana, procedncia. (MAGNANI, 1998: 115
apud PEREIRA, 2010, p. 55, grifo do autor).
Apresenta-se o bairro da periferia como um espao de socialidade e de
relaes importantes e, ao mesmo tempo, como um lugar de hostilidades e perigos,
principalmente para quem no pertence a ele ou no conhece suas regras (PEREIRA,
2010, p. 55).
Sobre a quebrada, o autor diz que:
A noo de quebrada tanto pode remeter a um conjunto de relaes
supostamente comunitrias e percebidas como positivas, como pode
ser vista tambm a partir de certos marcos, inicialmente negativos, que
se referem a um bairro pobre da periferia, com altos ndices de
violncia e carncias estruturais. Alm disso, a quebrada configuraria
um lugar marcado por certas normas de conduta a serem respeitadas,
como no agir com arrogncia ou de maneira desleal. (PEREIRA,
2010, p. 55, grifo do autor).

A acentuao da pobreza e as desigualdades sociais e territoriais

apresentam um nivelamento histrico, pois, segundo Milton Santos (2001) cada
perodo da histria do Brasil retrata um desenvolvimento em cada realidade que se
manifesta de acordo com o seu contexto.
Complementando a viso de Milton Santos (2001) e concordando com
Yazbek (2009), a pobreza pode ser configurada pela banalizao dos problemas
sociais e a naturalizao em que a pobreza, a misria e a violncia urbana so
demonstradas por parcelas da sociedade, dificultando assim o enfrentamento da
questo social.
O fato de a presena dos pobres em nossa sociedade ser vista como
natural e banal (FALCO, 1989) despolitiza o enfrentamento da questo e coloca os
que vivem a experincia da pobreza num lugar social que se define pela excluso.
(YAZBEK, 2009, p. 73).
Maria Carmelita Yazbek (2009, p. 73) aborda a pobreza, as condies de
moradia e os sujeitos das classes pobres atravs da categoria gramsciana

195

subalternidade. A autora aprofunda seus estudos demonstrando que a pobreza vai

alm das condies de moradia, rentabilidade e emprego. A pobreza e suas
caractersticas convertem-se em experincias da desqualificao, de crenas,
hbitos, comportamentos e formas de expresso. So manifestaes negativas de
uma classe que visualizada com preconceito, onde ser pobre ser mal educado,
primitivo, deselegante.
Marques (2010, p. 31-32) ainda afirma que:
A existncia da nova pobreza urbana decorre no mais da ausncia
de desenvolvimento, mas justamente do dinamismo econmico do
capitalismo contemporneo em suas verses mais avanadas. Alem
disso, est associada a um novo fenmeno nas grandes cidades de
todo o mundo o hipergueto que por sua vez est relacionado ao
aumento das desigualdades e dualizao do mercado de trabalho,
pela retrao do estado de bem-estar, a crescente concentrao da
pobreza e a associao dos seus espaos a estigmas territoriais
ligados violncia, enquadrada pelo Estado sob a lgica da
penalizao.

Expresses como a violncia, a misria, racismo, criminalizao da

pobreza, dentre tantas outras acentuam, segundo Marques (2010), o territrio de
pobreza como espao de isolamento completo ou, nos dizeres de Wacquant (2001)
como o espao de exlio social. Famlias e indivduos se concentram nestes espaos,
possuindo dificuldades de se socializarem alm destes territrios, devido s precrias
condies de mobilidade e pelo incmodo que a pobreza causa quando frequentam
espaos elitizados. No apenas a segregao que especifica o acesso desigual,
mas tambm (e ao mesmo tempo) a desigualdade de acesso que especifica e
reproduz a segregao. (MARQUES, 2010, p. 35).
Cabe considerar o territrio como um espao de mltiplas caractersticas
socioeconmicas, socioculturais e socioambientais, sendo complexo em suas
diversidades sejam elas sexuais, religiosas, tnicas, raciais, econmicas, etrias que
trazem tona a importncia do debate frente s polticas sociais que atendam de fato
e de forma digna, humana e poltica os interesses da diversidade populacional em
todas as suas caractersticas, principalmente no tocante ao exerccio pleno da
cidadania.
A cidadania tem relao direta com a territorialidade, pois no espao de
vivncia e convivncia, a pessoa exercer ativo papel de cidado (KOGA, 2011)
concordando ou confrontando com o sistema, que rege seu cotidiano compreendendo

196

que ser cidado no mundo globalizado, requer viver sob a lgica global, sendo
simultaneamente, um cidado do pas e do mundo (SANTOS, M.,

2001). Esta

cidadania global e local diversifica ainda mais o territrio que multiplica suas
caractersticas.
Os territrios focados neste trabalho so aqueles demarcados pela
desigualdade e excluso social, repletos de vulnerabilidades de variadas naturezas.
O problema central que se fala atualmente em pobreza apenas pela baixa
rentabilidade da populao. Sabe-se e concordando com Incio e Mandelbaum (2011)
que a compreenso da pobreza no se restringe falta de renda, e sim falta de
acesso a servios, ao mercado de trabalho, violncias, drogadio, infraestrutura
arquitetnica das moradias e do espao e saneamento bsico.
A sociedade de classes vive cada vez mais segregada uma da outra. O
respeito entre classes s existe enquanto um avana o territrio alheio. Quando a
classe trabalhadora busca a garantia do seu acesso a outros espaos, a intolerncia,
a discriminao e o preconceito vm com fora destrutiva.
Esta fora impacta a construo e consolidao das relaes sociais entre
os adolescentes, que, sem condies de usufrurem dos territrios, acabam se
concentrando num nico espao, ainda precrios, sem o mnimo de condies para
entretenimento e sociabilidade, ou ainda, se submetem s relaes virtuais que as
novas Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs) cada vez mais modernas
proporcionam para as geraes.
Distantes do direito cidade, privados da visibilidade e pertencimento
social via relaes humanas no plano real, adolescentes da classe trabalhadora
recorrem aos ciberespaos para formatarem relacionamentos interpessoais e
conquistarem a visibilidade e o pertencimento nos territrios virtuais, configurando
assim as relaes digitais.
Abramo (2014, p. 79) afirma que h uma singularidade nas sociabilidades
juvenis mediadas por tecnologias. Destaca que estas se

[...] conjugam como espaos geogrficos e eletrnicos, convivncias

e televivncias, realidade contgua e telerrealidade, o local e o global.
Contudo, os debates atuais sobre as relaes entre cultura e
tecnologia chegam, na maioria das vezes, a concluses polarizadas.

197

Ainda se reportando autora, possvel verbalizar que as relaes

humanas nos territrios virtuais tambm podem ser alvo de segregaes ou mesmo
excluses sociais, acentuando as desigualdades. Esta assertiva pode ser
exemplificada pelas condies de acesso aos recursos tecnolgicos, considerando a
qualidade do servio prestado para acesso internet, custo para aquisio de
computadores, notebooks, tablets ou similares, conhecimento para manuseio e
domnio destas tecnologias e mnimo de conhecimento educacional para leitura,
compreenso e escrita para conduzir as relaes via ciberespao.
A expanso das redes digitais se depara com realidades econmicas
e sociais diferenciadas. Vrios autores chamam a ateno para os
fortes obstculos para a posse e a utilizao de computadores e
internet, entre os quais se destacam: o nvel de renda e a
escolarizao; o pouco contato com pessoas que utilizam essas
tecnologias (MAIGRET, 2010); as assimetrias na disponibilidade de
equipamentos para conexo (tais como computador, modem etc.) e na
infraestrutura de conexo (SILVEIRA, 2008; SORJ, 2008). (ABRAMO,
2014, p. 83).

Por outro lado, a sociabilidade virtual configura novas identidades entre os

jovens, ampliando o crculo de contatos para territrios alm dos seus bairros, regio,
municpio, estado ou mesmo do pas, possibilitando novas formas de relacionamento
com outros jovens de outras localidades, hbitos e culturas at ento desconhecidas.
O estabelecimento do vnculo se d pelos interesses compartilhados nas
suas Redes Sociais65

66,

podem ser fotos de alguma balada, preferncias musicais,

filmes, literatura, regio de moradia, ambiente escolar, pginas em que o jovem curte
algo que curte ou detesta, amigos em comum, comentrios ou likes67 chamaram a
ateno, dentre outros aspectos.

65

uma estrutura social composta por pessoas ou organizaes, conectadas por um ou vrios tipos
de relaes, que partilham valores e objetivos comuns. Uma das caractersticas fundamentais na
definio das redes a sua abertura e porosidade, possibilitando relacionamentos horizontais e no
hierrquicos entre os participantes. Redes no so, portanto, apenas uma outra forma de estrutura,
mas quase uma no estrutura, no sentido de que parte de sua fora est na habilidade de se fazer e
desfazer rapidamente (ABRAMO, 2014, p. 84).
66 Atualmente as Redes Sociais mais conhecidas so: Facebook, Instagram, Youtube, Google+,
WhatsApp, Tumblr, Twitter, dentre outras. Alm das Redes Sociais, atualmente, possvel realizar o
download de aplicativos especficos para relacionamentos, com cobertura para jovens, adultos e
pessoas idosas, independente da orientao sexual ou outra caracterstica. Todos tem espao
garantido na web, todavia, este no se efetiva de forma igualitria por razes diversas.
67 Like o mesmo que curtida. Representa que voc se interessou e gostou de alguma postagem
publicada em alguma rede social. O like utilizado no facebook, em outras redes, as curtidas
recebem outras denominaes.

198

A sociabilidade que no foi consolidada ou que se mostra fragilizada e

restrita no plano real, se constitui e se fortalece no contexto virtual, onde cada jovem
em contato com outras pessoas sejam da mesma faixa etria ou no, se representam
de diversas formas, e, em muitos casos, sob uma identidade construda para uma
socializao digital, abstraindo-se da realidade posta, vivendo uma segunda
identidade em outra esfera.
Dados do Centro Regional de Estudos para o Desenvolvimento da
Sociedade da Informao (CETIC.br), do Ncleo de Informao e Coordenao do
Ponto BR (NIC.br) de 2014 inferem sobre o aumento do nmero de adolescentes
brasileiros no acesso que acessam a internet e se estabelecem em redes sociais para
as relaes digitais.
A pesquisa, intitulada TIC Kids Online 2013 (CENTRO DE ESTUDOS
PARA O DESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE DA INFORMAO; NCLEO DE
INFORMAO E COORDENAO DO PONTO BR, 2013), apresenta vrios
indicadores, e, para o presente estudo, optamos por selecionar dados que mais se
relacionam com a temtica em tela, considerando os adolescentes divididos por
classes sociais, conforme a plataforma de dados da pesquisa permitiu escolher. A
pesquisa foi realizada em 2013, em todo territrio nacional. Foram entrevistados 2261
jovens de 09 17 anos de idade.
Para esta pesquisa, selecionamos alguns indicadores para somar s
reflexes do tema proposto, sendo eles: tipos de equipamentos utilizados para
acessar a internet, frequncia de uso da internet para enviar mensagens, postagens
de fotos ou vdeos, acesso s redes sociais, perfil em uma ou mais redes sociais,
redes sociais mais acessadas, informaes pessoais compartilhadas nas redes
sociais e acesso s propagandas difundidas pelas redes sociais.
Dos 2.261 entrevistados, 77% usufruem da internet no Brasil a partir de
algum equipamento. Destes, 49% fazem uso dos mesmos a partir dos telefones
celulares. Sobre a distribuio geogrfica dos jovens internautas entrevistados, 87%
esto concentrados na regio sul, 86% na regio sudeste, 81% na regio centrooeste, 68% na regio nordeste e 54% na regio norte. Reparem que nas regies de
maiores ndices de pobreza e de menor desenvolvimento, reduz o quantitativo de
usurios da internet.
Sobre o acesso em Redes Sociais com perfil prprio (que revela a
verdadeira identidade), a pesquisa analisada sinaliza que entre os jovens

199

entrevistados das classes AB, 86% possuem perfil prprio na Rede que mais utiliza.
Estes dados alteram para a classe C, que apresenta 78% dos entrevistados com perfil
prprio e 67% para os jovens das classes DE.
Em 2012, 43% dos jovens entrevistados utilizaram o Facebook como rede
social principal e 27% usufruam do Orkut. Em 2013 estes dados mudam, sendo que
o uso da rede social Facebook eleva para 77%, enquanto o ndice de acesso do Orkut
cai para 1%. Cabe destacar que o Orkut foi extinto em setembro de 2014. Sobre os
equipamentos mais utilizados pela faixa etria, possvel a tabela a seguir:
Tabela 12 Tipos de Equipamentos utilizados para acessar a internet
A1 - PROPORO DE CRIANAS/ADOLESCENTES, POR TIPOS DE
EQUIPAMENTOS UTILIZADOS PARA ACESSAR A INTERNET
Percentual sobre o total de usurios de Internet de 9 a 17 anos

Total
AB
Classe
C
Social
DE

Um
computador
de mesa,
PC,
desktop

Um
celular
para
navegar
na
Internet

71
79
65
76

53
61
49
47

Usa um
Usa uma
Um
Usa
videogame,
televiso
laptop, Tablets para
como o
para
notebook, navegar na PlayStation para navegar
netbook
Internet
navegar na
na
Internet
Internet

41
58
38
11

16
35
08
04

11
18
07
04

03
06
02
00

Fonte: Centro de Estudos para o Desenvolvimento da Sociedade da Informao; Ncleo de Informao

e Coordenao do Ponto BR, 2013, adaptado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

Os dados revelam que, a maioria dos entrevistados, independendo da

classe social pertencente apresente um equipamento para acesso internet.
Obviamente que possuir um equipamento no garante o acesso de qualidade.
A ampliao do acesso ao consumo, resultantes das estratgias do
capitalismo para atrair a maior parcela possvel da populao aos bens de consumo
(promoes, saldes, longos parcelamentos, descontos para pagamentos vista,
barateamento devido ampliao da concorrncia entre marcas) influenciaram neste
percentual de crianas e adolescentes que possuem meios diversos de acesso
internet.
Atualmente, possvel afirmar que as crianas e adolescentes da classe
trabalhadora possui amplo acesso s TICs e estes espaos devem ser estimulados

200

para o desenvolvimento social, educacional e intelectual destes jovens, atentando-se

sempre para os cuidados necessrios ao verificar a utilidade da internet para este
pblico, conforme observaremos nos grficos a seguir.
Grfico 12 Uso da internet para postagem de mensagem num site

Fonte: Centro de Estudos para o Desenvolvimento da Sociedade da Informao; Ncleo de Informao

e Coordenao do Ponto BR, 2013.

A sociabilidade de crianas e adolescentes nas Redes Sociais est cada

vez mais proporcional entre as classes sociais, demonstrando no haver distino ou
desigualdade no acesso a elas. Todavia, este acesso no garante que a qualidade da
conexo e a qualidade dos vnculos estabelecidos entre os membros das Redes
Sociais estejam igualmente associadas.
Observa-se que, segundo os grficos, diariamente ou quase todos os dias,
parcela significativa das crianas e adolescentes das classes AB, C, DE acessam as
Redes Sociais para compartilharem uma mensagem escrita. Pontos preocupantes
podem ser destacados no contedo das mensagens postadas ou mesmo na qualidade
da redao destes jovens internautas.
Comparando os dados da referida pesquisa com os sujeitos deste estudo,
afirma-se que todos os entrevistados acessam regularmente as redes sociais, sendo
o facebook, a rede mais utilizada. O sujeito A1, por exemplo, disse que, no via o

201

momento de sair da medida socioeducativa de internao para voltar a usufruir das

ferramentas das redes sociais. Os demais adolescentes (A2, A3, A4 e A5) disseram
que gostam das redes, devido popularidade que se conquista no ciberespao (grifos
nossos).
Para os sujeitos da presente dissertao, as relaes sociais no plano real
tambm so importantes. Durante as entrevistas eles afirmaram que mantm vnculos
com outros jovens e adultos nos seus territrios, sendo que, alguns deles, acessam
mais pontos da cidade do que os outros.
Baile funk, aqui em Batatais tem, l na ProArte, vrias fitas a; na
Princesa, na praa, l no tem baile, mas tem gente; San Gennaro,
da a gente cola nesses lugar, tipo quermesse, a gente vai (A1).
Eu moro na Vila Ldia. S conheo o povo do meu bairro, no conheo
a cidade direito. Nasci aqui, mas no andar muito pela cidade (A2).
Eu tenho amigos da minha idade, tenho mais contato com a minha
famlia e conheo pessoas de outros bairros tambm. Tenho amigas
tambm, mas no tenho paqueras (A3).
So poucas amigas que eu tenho, so apenas 03 amigas que eu
tenho, fora a minha famlia. So pessoas mais velhas, da minha idade,
algumas so do meu bairro oura de outro bairro (A4).
Ah, eu moro l no Salim Jorge Mansur (Conjunto Habitacional), tipo,
eu tenho mais amizade com os muleque mesmo, com os meus irmos
(A5).

O pertencimento de classe no pode ser pretexto para desqualificar uma

criana ou adolescente que apresenta dificuldades de aprendizagem e ainda busca
sociabilidade digital por meio da escrita. O que se observa navegando nas redes
uma grande dificuldade de escrita gramtica, ortografia, coeso, coerncia,
pontuao, dentre outros aspectos, por estes mesmos jovens, independente da classe
social a qual pertencem.
Carmo (2000) questiona se as Redes Sociais podem ou no contribuir para
o desenvolvimento intelectual dos jovens, considerando que as longas horas de
navegao reduzem os hbitos de leitura pelos jovens, que dedicam estas horas em
bate-papos ou compartilhamento de imagens, fotos pessoais ou vdeos nas Redes
Sociais.

202

[...] na maioria das vezes, as redes sociais se resumem a conversas

que reproduzem a fofoca comentada no colgio e pouco acrescentam
no desenvolvimento intelectual de seus usurios. A motivao para
escrever blogs falar de si mesmos, bisbilhotar vidas alheias e se
expor, como nunca antes ocorreu na histria, revelia de toda a
informao disponvel on-line. (CARMO, 2000, p. 268).

Mencionando as caractersticas ou situaes que unem os jovens nos

crculos sociovirtuais, os grficos a seguir, apontam o tempo de navegao para o
acesso a uma ou mais redes sociais para postagens de fotos, vdeos ou mesmo para
participarem de bate-papos com outras pessoas, considerando que quanto maior for
a popularidade destes jovens nas redes, maior poder ser o tempo de navegao nas
mesmas, visando manter o status em alta.

Fechados em seu casulo tecnolgico, esses jovens s falam com

pessoas da mesma idade, vivem uma eterna adolescncia e alheios
aos conhecimentos mais elementares, leem cada vez menos e
passam longas horas diante das telas de tev, videogames,
computadores e celulares. (CARMO, 2000, p. 267).

Sobre as exibies nas redes, os grficos a seguir as ilustram.

Grfico 13 Uso da internet para postagem de fotos e/ou vdeos em Redes
Sociais

Fonte: Centro de Estudos para o Desenvolvimento da Sociedade da Informao; Ncleo de Informao

e Coordenao do Ponto BR, 2013.

203

Grfico 14 Uso da internet para acesso em Redes Sociais

Fonte: Centro de Estudos para o Desenvolvimento da Sociedade da Informao; Ncleo de Informao

e Coordenao do Ponto BR, 2013.

Os dados dos acima apresentados confirmam argumentos j explanados

neste tpico: o de que jovens da classe trabalhadora recorrem s redes sociais como
formas de sociabilidade, apresentando na pesquisa maiores ndices de acesso.
Para a postagem de fotos e vdeos, os jovens pesquisados da classe DE
so maioria nos acessos entre uma ou duas vezes na semana (62%). As postagens
dirias chegam a 13% e uma ou duas vezes ao ms, 24%. Para a classe C, os ndices
apontam para 51% dos jovens pesquisados que acessam constantemente, como uma
ou duas vezes na semana e neste mesmo indicativo, a classe A apresenta 56% entre
os entrevistados.
O ndice de acessos ou novas aberturas de contas em redes sociais tem
crescido entre crianas e adolescentes. Estes usufruem das falsas informaes,
alegando possurem idade igual ou superior maioridade civil para terem seus perfis
logados nas redes de sociabilidade digital.
O nmero de pessoas no mundo conectadas nas redes sociais
surpreendente. A Seekr Storm, organizao empresarial que atua na gerncia e
monitoria de mdias sociais apresenta em matria de maio de 2015, dados expostos

204

por Mark Zuckerberg68, onde revela que s no Facebook, atualmente so mais de 1,44
bilho de pessoas, sendo que destes, 71% so jovens. a rede social mais utilizada
no mundo. Redes agregadas ao Facebook, como o WhatsApp e o Instagram
apresentam, respectivamente, 800 milhes e 300 milhes de pessoas. A Rede Social
Internet.org, [...] um projeto do Facebook que oferece acesso internet as pessoas
que esto em lugares remotos ou de baixo nvel social. O projeto j possui 800
milhes de usurios em todo o mundo. (SEEKR STORM, 2015).
Os dados da pesquisa TIC Kids Online reforam as informaes j
apresentadas sendo que a maior parte dos entrevistados utilizam como rede social
principal, o Facebook Classes AB 91%, Classe C 83% e Classe DE 70%
(CENTRO DE ESTUDOS PARA O DESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE DA
INFORMAO; NCLEO DE INFORMAO E COORDENAO DO PONTO BR,
2013).
O elevado nmero de pessoas, com destaque aos jovens, permite o
estabelecimento de um vasto territrio virtual para as relaes digitais. So formadas,
a partir de similaridades de gostos e caractersticas, comunidades virtuais para as
sociabilidades digitais, uma forma de fugir do mundo real e viver outras relaes em
outros planos sem sair de casa.
Assim sendo, o novo sentido do local no incompatvel com o uso
das tecnologias comunicacionais e das redes informticas. Hoje, como
afirmou Martin-Barbero (2003), essas redes no so unicamente o
espao no qual circulam o capital e as finanas, mas tambm um
lugar de encontro de multides, de minorias e comunidades
marginalizadas ou de coletividades de pesquisa e trabalho educativo
ou artstico. (ABRAMO, 2014, p. 86).

Antes, o mundo virtual era ocupado mais para os negcios, para relaes
comerciais. Atualmente, se tornou campo de disputa por ateno e conquista de afeto
para diversas formas de relacionamento, para amizade, popularidade, prticas
sexuais, atividades culturais, educativas ou mesmo para aes ilcitas, sejam no plano
virtual ou com vistas para a extenso no real.

Nos dias de hoje, o uso das redes eletrnicas tem permitido a criao
de grupos que, virtuais em sua origem, acabam se territorializando,
passando da conexo ao encontro e do encontro ao. Assim como,
68

um programador e empresrio norte-americano, de 31 anos que ficou conhecido mundialmente

por ser um dos fundadores do Facebook, a maior rede social do mundo.

205

as redes tem favorecido a ampliao da articulao entre diferentes

sujeitos j mobilizados em aes por causas locais, demandas de
grupos ou identidades. (ABRAMO, 2014, p. 86).

nestes espaos, ou melhor, ciberespaos, que os jovens reestabelecem

a busca por relaes com outras pessoas. Diferentemente das relaes reais, o modo
virtual e digital de se socializar implica uma reconstituio da identidade dos sujeitos.
Para Martn-Barbero (2008), a mudana de identidade que submetida ao iniciar o
cotidiano virtual corresponde a uma estratgia de fuga de uma sociedade real que
exige, cobra e no oferece condies para um desenvolvimento de qualidade,
julgando cada um como se a culpa pelos problemas enfrentado fossem
exclusivamente de quem passa por eles.
Na interao que o chat possibilita, diluem-se, em primeiro lugar, as
linhas de demarcao entre oralidade e escrita; a comunicao no
inteiramente escrita, nem inteiramente oral, e sim um hbrido que leva
o escrito temporalidade e informalidade do oral. E, em segundo
lugar, dos dois lados da interao, a pessoa pode estar inventando um
personagem para se comunicar com pessoas do mundo virtual. Ou
seja, algum aproveita o anonimato-do-chat para escapar dos
constrangimento sociais do peso da sua identidade individual atravs
da inveno do outro eu, que lhe permitir viver uma singular
experincia de liberdade. (MARTN-BARBERO, 2008, p. 25, grifo do
autor).

Dessa forma, o anonimato, ou seja, relacionar-se sem ser identificado

atravs de um personagem ganha espao como uma vlvula de escape daqueles que
sofrem com as represses do mundo real. Da, o ndice de pertencimento de jovens
em chats de bate-papos ou janelas de conversao das redes sociais. Os chats so
como palcos virtuais, onde todos representam um personagem, alguns bem distantes
da real personalidade outros com maior proximidade do seu eu verdadeiro.
O chat vai ao encontro da necessidade de anonimato produzida por
uma sociedade onde as pessoas se sentem cada vez mais uniformes,
vigiadas e teledirigidas. O chat seria o modo de comunicao que nos
permite interagir sem sair do anonimato. [...] O anonimato do sujeito
perdido no meio da multido da grande cidade moderna transfere-se,
hoje, ao espao privado domstico, que onde a identidade mais
densa e pesada, onde todos sabem quem, o que e como sou. O chat
me permite escapar justamente a esse fardo, a esse peso da minha
identidade, liberando as potencialidades da minha subjetividade.
(MARTN-BARBERO, 2008, p. 25-26).

206

Quando estamos on-line, podemos recriar a nossa personalidade, alterar

as formas de expresso, sejam escritas, por imagens ou smbolos, redefinimos a
nossa forma de agir e pensar e passamos a agir como se fossemos outros sujeitos.
As relaes virtuais tambm tendem a manter as pessoas em situao de isolamento
social, distantes do mundo real, do cotidiano concreto, abstraindo-se da realidade,
vivendo apenas a fantasia estabelecida nas salas de bate-papo ou nas janelas de
conversao e pginas de perfis de redes sociais.
na trama das interaes entre sujeitos onde, hoje, as mediaes
tecnolgicas revelam seu potencial alternativo, por mais que, para os
apocalpticos, as mediaes tecnolgicas signifiquem o contrrio: a
tendncia dos adolescentes ao ensimesmamento, o computador
tornando-os agorafbicos, dominando-os como um vcio que os isola
e desvincula da realidade. (MARTN-BARBERO, 2008, p, 22).

Nem todos os jovens vivem no anonimato nas redes sociais. Existem

aqueles que gostam de compartilhar, em fatos reais, toda a rotina cotidiana, expondo
ainda informaes da vida privada, como endereo, telefone, cidade em que nasceu,
localizao da moradia ou dos lugares que frequenta atravs dos aplicativos de
geolocalizao.
uma forma de ostentar e exibir os badalados lugares frequentados com
os amigos ou mesmo sozinhos. Dados da pesquisa TIC Kids Online (CENTRO DE
ESTUDOS PARA O DESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE DA INFORMAO;
NCLEO DE INFORMAO E COORDENAO DO PONTO BR, 2013) demonstram
que a maior parte dos jovens entrevistados expem informaes pessoais nas redes
sociais ou ainda fantasiam a idade com intuitos singulares. Os dados podero
contemplados no grfico a seguir:

207

Grfico 15 Uso da internet para compartilhamento de informaes pessoais

Fonte: Centro de Estudos para o Desenvolvimento da Sociedade da Informao; Ncleo de Informao

e Coordenao do Ponto BR, 2013.

E hoje, numa era de comunidades on-line radicalmente transparentes

como Twitter e Facebook, o social se tornou o ambiente padro da
internet, transformando a tecnologia digital, de ferramenta de segunda
via, em parcela cada vez mais nuclear da vida real. (KEEN, 2012, p.
30).

O Grfico 15 e a citao de Keen (2012) revelam que a tecnologia adentrou

nossa rotina cotidiana e criou razes fortes e indestrutveis conduzindo e controlando
todas as nossas aes. Vivemos subordinados tecnologia, dependemos dela para
nos comunicarmos, para visualizar mensagens, correio eletrnico, saque bancrio,
fazer compras, se entreter, deslocar entre um espao e outro, dentre outras aes.
Como a prpria rede, nosso confessionrio pblico de massa global.
Pessoas de todo o mundo revelam seus pensamentos mais particulares numa rede
transparente que qualquer um e todos podem acessar (KEEN, 2012, p. 33).
A sociabilidade via redes sociais tambm tem provocado uma recluso
maior das pessoas, principalmente de crianas e adolescentes nas suas casas, pois
estes passam boa parte do dia conectados, exercendo algum tipo de atividade. Para
alguns responsveis, a tecnologia pode servir de bab ou de responsvel para manter
os jovens em casa, porm estar em casa no garante mais a segurana, pois a

208

conexo via internet e a forma como esta utilizada pode expor cada sujeito a riscos
graves de diversas naturezas.
Carmo (2000) afirma que os jovens esto cada vez mais distantes do
mundo real, e, nesta perspectiva, acabam tambm se distanciando de assuntos e/ou
movimentos que antes eram importantes para as mudanas do mundo. Para o autor,
os atuais jovens esto menos preocupados em mudar o mundo, em se mobilizar, em
assumir posturas politizadas. O objetivo principal viver o momento, o dia de hoje,
sem se preocupar com o futuro. O autor diz que [...] os jovens de hoje, diante da
incerteza do porvir, preferem viver no presente, no aqui e agora. (CARMO, 2000, p.
264).
A busca incessante por popularidade e status cada vez mais frequente
entre as pessoas, principalmente no pblico mais jovem, que constantemente exibem
nos seus perfis fotos dos corpos esculpidos nas academias, as correntes de prata, um
bon de marca, a combinao perfeita de uma roupa, usufruto de bebidas alcolicas
ou sem teor alcolico das mais variadas naturezas e preos, os carros e motos
desejados ou adquiridos, os lugares considerados chiques, as melhores baladas, as
melhores companhias. Ou, nas palavras de Keen (2012), vivemos a epidemia de
narcisismo uma loucura de promoo social alimentada por nossa necessidade de
fabricar continuamente nossa prpria fama para o mundo (KEEN, 2012, p. 32).
Enfim, a exibio de uma vida maravilhosa, perfeita e invejvel objetiva
promover o status e o pertencimento sociovirtual no ciberespao, j que este mesmo
pertencimento no plano concreto no se concretiza na sua totalidade devido s
barreiras socioterritoriais, econmicas e culturais que diferem as classes sociais. Ou
ainda busca camuflar as angustias e frustraes daqueles que, pelas precrias
condies materiais e econmicas no conseguem avanar nos estabelecimento de
relaes que ultrapassem os territrios de sociabilidade.
Neste sentido, o direito cidade, o direito a acessar os territrios no
contemplado pelos jovens e demais pessoas da classe trabalhadora, que vivem
marginalizados do esplendor e glamour que o sistema capitalista oferece para as
pessoas de classes mais abastadas. Assim, estes recorrem aos territrios virtuais
para viverem da forma que gostariam no plano concreto. Para Keen (2012, p. 32), A
cultura de rede social medica nossa necessidade de autoestima.
H divergncias nas reflexes de Carmo, pois as redes sociais demonstram
tambm um movimento politizado por jovens das diversas classes sociais. O grito de

209

manifestao que no sempre ouvido das periferias para os grandes centros

urbanos, ganha destaque nos perfis e pginas de interesses nas redes sociais, sendo
alvo de elogios, crticas, opinies e discurso de dio, aceitao ou preconceito69.
Olhando para o passado, cobramos da gerao atual participao
poltica e lamentamos que ela no tenha projeto, que no goste de ler,
que s pense em si, s queira saber do momento presente. E
deixamos de perceber que os nascidos na virada do sculo tambm
tm suas qualidades (CARMO, 2000, p. 265).

necessrio reaprender a compreender a juventude, utilizar as tecnologias

para descobrir e aprimorar as potencialidades singulares de cada criana e
adolescente, acompanhar de perto as formas como elas utilizam e se relacionam nos
territrios sociovirtuais, como agem no plano real a partir de uma organizao digital
de interesses comuns. Caso contrrio, as tecnologias ao invs de contribuir para o
desenvolvimento salutar, social, cultural, educacional e intelectual dos jovens,
favorecer negativamente o nivelamento das desigualdades, da violncia, da
segregao, da intolerncia e da criminalidade.
Considera-se um compromisso tico e humano dos adultos, das
Instituies e dos demais espaos de sociabilidades trabalhar a responsabilidade dos
jovens nos ciberespaos, para que estes seja espaos de entretenimento e
desenvolvimento crtico e no de alienao.

4.4 Os limites da ostentao, o preconceito social e os desafios da cultura na

atual conjuntura capitalista

Este tpico objetiva realizar um breve fechamento acerca das discusses

realizadas neste ltimo captulo da presente dissertao de mestrado.
Sobre os limites da ostentao: ser que realmente existe um ponto
limitador que restringe ostentao das pessoas? Haver limites enquanto as
liberdades individuais e coletivas no forem respeitadas. Este o primeiro ponto.
Claro que h todo um cuidado no momento de provocar a visibilidade atravs da
ostentao, seja ela por qual forma for. O cuidado aqui no tocante ilegalidade, a
se ostentar pelos caminhos da ilegalidade.

69

Estas questes sero abordadas na seo 4.4 deste captulo.

210

Sob a legitimidade, muitas pessoas, de vrias classes sociais vo julgar,

repudiar, considerar desnecessrio, todavia, sabido que a falsa moral, bons
costumes, h tempos antiquados ao tempo presente, ainda esto presentes e servem
como regra de vida e de conduta social e moral para muitos.
A ostentao passa constantemente pelo crivo da sociedade e
compreendida de vrias formas, dependendo sempre de quem vai se ostentar, de
onde pertence, qual a sua cultura e para que se ostentar. Quando se trata do funk
ostentao, esta rejeitada pela sociedade, pois, historicamente este gnero musical
e o que ele representa esto associados violncia e criminalidade.
Agora, quando a ostentao parte de outros gneros musicais, o crivo
menos rigoroso. Ostentar-se a partir da msica sertaneja, do pagode, da msica pop,
eletrnica, dentre outras aceitvel, bacana, popular e formidvel. Convenhamos
que o contexto destes outros gneros musicais sejam os mesmos: apologia ao
consumo de grifes, reificao e sexualizao da mulher, apologia ao sexo
extraconjugal, enaltecimento do machismo e da homofobia, dentre outros aspectos.
O que muda a melodia e s seguidores, pois o contedo o mesmo.
Enaltecer a mercadoria, alienar e rebaixar o ser social mesma condio
consistem em atos cruis do capitalismo que nivela a apropriao da riqueza via
controle da populao pelo consumo, expropriando os trabalhadores das suas
condies de produtores da riqueza, como tambm das suas condies bsicas de
sobrevivncias.
A expropriao e o acmulo da riqueza no resultaram simplesmente em
novas propriedades, nem levaram a uma nova forma de redistribuio da riqueza, mas
realimentaram o processo para gerar mais expropriaes, maior produtividade e mais
apropriaes (ARENDT, 2014, p. 416).
O referido processo que leva o homem, no decorrer da histria a alienao,
ou seja, ao estranhamento dele em face s suas produes, ao pertencimento de
classe para si, caracterizado por Arendt (2014) como a fase de maior crueldade do
capitalismo frente ao trabalhador, levando-o a uma condio de maior pobreza
material, misria, acentuando as desigualdades e as injustias sociais.
No tempo presente, o mercado grande aliado do capital o vilo principal
que regula as relaes sociais e econmicas atravs da oferta do consumo, na falsa
ideia de que a mercadoria satisfar as necessidades humanas das pessoas, sendo
que, as necessidades que vm sendo supridas a do prprio capital. Todavia, somos

211

manipulados cotidianamente a consumir visando atingir a plena felicidade e realizao

pessoal.
A sociedade moderna [...] precisa engajar seus membros pela
condio de consumidores. A maneira como a sociedade atual molda
os seus membros ditada, primeiro, e acima de tudo, pelo dever de
desempenhar o papel de consumidor. A norma que nossa sociedade
coloca para os seus membros a da capacidade e vontade de
desempenhar esse papel. (BAUMAN, 1999, p. 88).

O foco central da lgica capitalista contempornea atrair as pessoas,

transformando-as em meras mercadorias, desumanizando-as da condio de sujeitos
histricos e sociais. O ser social, os direitos conquistados por meio das lutas travadas
ao longo da histria, o papel protetor do Estado e as polticas sociais se rebaixam e
tornam-se subordinadas economia e ao mercado global.
Enquanto triunfa o capitalismo globalizado, os trabalhadores, os sindicatos,
o Estado passaram para segundo plano, tendo sido suplantados pelo poderio dos
mercados financeiros e dos mercados do consumo. A nova economia-mundo no se
define unicamente pela soberania da lgica financeira: tambm indissocivel da
expanso da economia do comprador. (LIPOVETSKY, 2007, p. 9).
O sujeito, agora objeto de dominao do capital pelo mercado, busca
realizar os seus desejos atravs da mercadoria. A reviso de literatura e a pesquisa
de campo confirmam que, enquanto as relaes humanas esto frgeis, se diluindo
devido insegurana que configura o tempo lquido presente, o consumo se fortalece
como alternativa de prazer e felicidade. A mercadoria substitui as relaes afetivas
entre as pessoas, individualiza-as e as condicionam para uma visibilidade tambm
mercantilizada. Os vnculos se constituem a partir do que compramos e usamos; a
visibilidade est posta em um exibicionismo que se faz necessrio para garantir o
sentimento de pertencimento social mesmo quando buscamos mais a vida individual
do que a coletiva.
O atual sistema capitalista e a sociedade do consumo criam um modo de
vida orientada para a competitividade e o individualismo. Os indivduos passam a valer
enquanto proprietrios de mercadorias e por isso so considerados legalmente iguais
e livres. Os objetos materiais se expressam como qualidades humanas que, ao serem
consumidas, passam a dar sentido existncia, e o prprio indivduo passa a
identificar a sua condio humana condio de proprietrio e consumidor

212

(BARROCO, 2014, p. 469). A mercadorizao das pessoas, o crescente

individualismo, a liquidez do tempo e das relaes humanas e a submisso destas
para o mercado, provocam expressivos e severos impactos na adolescncia e na
juventude.
Nas ltimas dcadas, as juventudes vm se transformando
socialmente, ganhando certo status social, embasado por um forte
apelo miditico. Cria-se programas de televiso, produtos e marcas
especficas para o pblico jovem, ou seja, o mercado comea a ver
e a investir no jovem como consumidor. O jovem, nas ltimas dcadas
do sculo XX, deixou de ser a criana grande, desajeitada e inibida,
para se transformar no modo de beleza, liberdade e sensualidade
vendida pelo mercado para outras faixas etrias. Assim, o jovem
comea a ser visto como um sujeito consumidor dentro da lgica do
modo de produo capitalista, no qual o valor do indivduo
proporcional ao seu poder de compra. O consumo a palavra de
ordem para a juventude. Cria-se uma cultura da moda, que aprisiona
as juventudes em um crcere capitalista, terreno frtil de frustraes.
(SCHERER, 2013, p. 28).

Esta exposio inicial nos permite inferir que o tempo presente o produto
de uma histria de lutas sociais e crescentes desigualdades que, hoje, considera o
crescimento populacional, o enriquecimento de poucos e a miserabilidade de muitos,
a modernizao dos recursos tecnolgicos, o aumento do desemprego, a corrupo
poltica, a prtica delitiva e a consequente facilidade de acesso a direitos, bens e
servios como forma de desenvolvimento de pessoas em situao de pobreza,
principalmente os adolescentes que buscam reconhecimento e status em seus
espaos (territrios) de sociabilidade, cuja formao social, cultural e econmica
configurou-se de acordo com os interesses do sistema capitalista, segregando-os da
cidadania global.
As desigualdades sociais e territoriais e a consequente criminalizao da
pobreza tem sua gnese [...] a partir do advento do capitalismo neoliberal e da criao
de teorias eugnicas e racistas europeias. (ALVES; MENEZES; CATHARINO, 2008,
p. 71), reforando assim, a ideia de que vivemos historicamente os mesmos
problemas sociais com a substituio de sua roupagem a partir das transformaes
que a sociedade passa.
Neste contexto de desigualdades, de perpetuao de estigmas e
preconceitos, o ato infracional chega para somar problematizao social do
adolescente, na maioria pobre em meio sociedade. sabido atravs dos estudos
realizados para este trabalho que, a sociedade, historicamente criou um mito da

213

periculosidade, associando os jovens e suas condies financeiras e referncias

territoriais ao crime e delinquncia. Por outro lado, temos um Estado que falha na
execuo de suas prprias leis no garantindo a devida proteo populao.
Sobre os preconceitos, Heller (1992) afirma que estes so resultados da
vida cotidiana. So traos cotidianos oriundos do carter momentneo dos efeitos, a
natureza efmera das motivaes e, a fixao repetitiva do ritmo, a rigidez do modo
de vida. o pensamento cotidiano, um pensamento fixado na experincia, emprico
e, ao mesmo tempo, ultrageneralizador. Para a pensadora, os preconceitos surgem a
partir do momento em que assumimos espontaneamente ou por imposies de
culturas e hbitos estabelecidos em um dado contexto, considerando seu perodo
histrico, os esteretipos e estigmas j construdos e enraizados no tempo presente.
A reflexo de Heller (1992) se mostra provocativa, considerando o atual
panorama que discute e pensa a adolescncia da classe trabalhadora associadas
sempre aos cenrios de violncia e criminalidade.
Os esteretipos formatados desde a era da menoridade mantm-se
fortalecidos, sendo desafiador dissoci-los da fase da adolescncia, mesmo com
todas as pesquisas e legislaes que j seguem caminhos mais humanizadores e
progressistas. Os esteretipos e as barreiras contidas nos caminhos que levam
conscincia crtica bloqueiam as oportunidades de repensar as adolescncias no
tempo presente, principalmente no tocante aos impactos da perversidade do capital
nas suas relaes sociais e mesmo na criao dos seus sonhos.
A pesquisa de Angela Paiva (2013) com estudantes de escolas pblicas e
privadas sinaliza que os adolescentes enfrentam vrios medos. No h mais
seguranas ou perspectivas futuras certeiras. So tempos incertos e instveis
mediados pela lgica capitalista que configura na sociedade global as desigualdades,
as segregaes, a violncia, a criminalidade, a impotncia e as frustraes.
Os principais medos apresentados pelos adolescentes na pesquisa de
Angela Paiva (2013) compreendem a violncia, cada vez mais intensa, desemprego
para alguns adolescentes, a insero no mercado de trabalho importante, mas no
sabem se haver boas oportunidades, que garantam uma vida com qualidade, sendo
este outro medo o de viver mal, com dificuldades, realidade j estabelecida na vida
de muitos adolescentes da classe que vive do trabalho. Outro medo destacado o de
no conseguirem contribuir para o melhor desenvolvimento do Pas. O tempo presente
transforma a motivao e a mobilizao dos jovens em frustraes passveis de

214

desistncia e o conformismo ganha espao, fragilizando as lutas e resistncias

cotidianas.
A juventude e a adolescncia da classe trabalhadora so desprotegidas de
seus prprios direitos, adentram a criminalidade por diversos motivos que no cabem
neste trabalho analisar, porm compromisso nosso apontar a crescente
estigmatizao do adolescente e a constituio da delinquncia pela sociedade e pelo
sistema socioeducativo que ao no acreditar e no legitimar os processos
socioeducativos, exerce uma postura histrica reacionria, conservadora, com abuso
de poder, explorao e violncia em face dos jovens j vitimizados.
Sobre os direitos que deveriam ser legitimados atravs das polticas
pblicas, luz de Foucault (2012) possvel inferir que os mesmos no esto a favor
da soberania da populao, servindo de instrumentos de dominao do poder do
capital. ntido o retrocesso dos direitos sociais pelo capitalismo atual, pois as
instituies, o aparelho do Estado e as prprias leis e regulamentos, ao invs de
protegerem a populao, desfiguram as conquistas e precarizam a vida das pessoas,
com destaque aos adolescentes e jovens.
Para Silva e Lehfeld (2015a), estes jovens so vtimas de si mesmos, da
sociedade e do sistema poltico e econmico que rege a nossa vida em um cotidiano
contraditrio e controverso. O desafio imposto hoje aos profissionais inseridos no
trabalho social com o referido pblico a atuao despida de preconceitos, romper
com as resistncias em manter vivos os ranos ainda presentes no trabalho com
adolescentes e a ruptura, mesmo que paulatina, de toda esta carga negativa que
acentua a delinquncia e rebaixa a proteo integral.
O atual discurso de reduo da maioridade penal, por exemplo, no
contempla sequer, as atuais condies do sistema prisional brasileiro que encarcera
desumanamente milhes de pessoas, que deixa de reeduc-los, criando a imagem e
a vida na delinquncia, devolvendo-os sociedade. Com o sistema socioeducativo
o mesmo efeito. Adolescentes em cumprimento de medidas em meio aberto ou
fechado deveriam perpassar por um processo de socioeducao consoante s suas
particularidades, perfis e faixas etrias. Porm, ainda observamos um atendimento
violento e julgador que acentua a permanncia destes no ato infracional, e o
consequente nivelamento da violncia e da criminalidade na sociedade.
Diante das exposies e do atual cenrio, as medidas socioeducativas so
desafiadas a materializar a dimenso educativa no cotidiano de atendimento, visando

215

a transformao destes adolescentes. Os servios que executam as medidas

socioeducativas em meio aberto e fechado em conjunto com a rede de polticas
pblicas devem se autodesafiar a romper com os esteretipos e estigmas que
mancham a imagem da juventude e da adolescncia da classe trabalhadora, provocar
embates no sentido de proporcionar sociedade condies de construrem uma nova
conscincia social, poltica e cultural, permitindo-se desconstruir tudo aquilo que
liquida as relaes afetivas entre os seres humanos.
Enquanto o compromisso tico e poltico dos trabalhadores das medidas
no for base de atuao profissional, prosseguiremos neste tempo em que a tica e a
humanidade, ambas em crise, so aniquiladas pela perspectiva da punio, da
menoridade, da violncia e da barbrie. A crise tica, ora instalada, estabelece relao
direta com vrios aspectos jurdicos, culturais e morais imbricados no tempo presente.
A figura do Estado de um aparelho desprotetor, que se mostra ineficaz
na aplicabilidade das normas que ele mesmo pensa, elabora e aprova; uma sociedade
que discrimina as classes pobres, principalmente aqueles envolvidos na criminalidade
julgando pelo senso comum ou negando a informao e o conhecimento acessados;
recursos miditicos que interpretam e transmitem a realidade conforme seus
interesses, manipulando e alienando a populao; a intensificao da barbrie atravs
da concepo de que crimes de morte devem se pagar na mesma moeda.
Constitui-se assim, uma violncia tica e moral que cria, manipula e ao
mesmo tempo fere a liberdade e o respeito, vitimizando as classes mais pobres,
banalizando e liquidando as relaes sociais, transformando a concepo do direito
vida, a um direito descartvel e elegvel (SILVA; LEHFELD, 2015a).
A realizao da pesquisa de campo, a participao na elaborao do Plano
Decenal das Medidas e LA e PSC, as oficinas realizadas com adolescentes em
projetos sociais do municpio de Batatais e na Fundao CASA, todas estas atividades
realizadas no decorrer do ano de 2015 confirmam as reflexes tericas construdas
por pensadores clssicos e contemporneos que compuseram o fio condutor terico
e ideolgico desta pesquisa.
Os adolescentes, cada um na sua complexidade individual e coletiva,
trouxeram angustias similares s da pesquisa de Angela Paiva (2013). O
entendimento que se tem o de que as desigualdades sociais so naturais,
considerando o processo de desenvolvimento do mundo moderno. Os adolescentes

216

entrevistados apontam como o preconceito, velado ou no, atinge as suas vidas em

sociedade. Sobre isso, a categoria construda sinaliza que:
Tabela 13 Percepo dos adolescentes em face a sociedade
Questo Norteadora

Categoria 1

Categoria 2

Categoria 3

Como o
adolescente/jovem se
percebe na sociedade.

A autopercepo de
pertencimento social
normal,
considerada
tranquila.

Por mais que no

sofremos
preconceito,
sabemos que ele
existe.

A sociedade
julga e somos
cobrados a
mudar de vida.

Fonte: Elaborado por Thiago Rodrigo da Silva (2015).

Para alguns entrevistados, o sentimento de pertena na sociedade

tranquilo. Afirmam saber que existem os preconceitos de classe social e por terem se
envolvido em prticas infracionais, contudo, dizem nunca terem sofrido ataques de
intolerncia por parte dos muncipes.
Alegam ainda que, mesmo no sofrendo diretamente o preconceito, a
sociedade tece constantes julgamentos, exigindo mudanas nos seus projetos de
vida. Cabe aqui uma reflexo: considerando o trabalho, como categoria fundante do
ser social versus a viso conservadora e errnea de que o trabalho dignifica o homem,
como estes adolescentes podem mudar suas vidas?
A mesma sociedade que julga e que exige as mudanas no oferta
oportunidades para os mesmos. Quando surgem oportunidades, so aquelas que
propiciam a gesto da pobreza, a manuteno do status quo. Observa-se a viso
moral de que estes adolescentes devem buscar formas de se desenvolverem pelo
prprio esforo, tornando-se cidados de bem e para que cresam pela via da
meritocracia, sendo esta, a viso mais nefasta que o capitalismo implementou nas
mentalidades das pessoas.
O discurso dos adolescentes associados s reflexes de Tonet (2012) nos
provoca a pensar a concepo de cidadania no tempo presente. A concepo liberal
aponta a natureza humana como egosta e competitiva. O homem precede
ontologicamente a sociedade. Logo, a desigualdade seria natural, considerando a
competitividade entre os homens, sendo que o melhor vence. Ao perdedor cabe o

217

amparo do Estado. A concepo da esquerda democrtica sinaliza que a cidadania

sinnimo de sociabilidade e ela se d a partir da condio humana estabelecida pela
histria. Por este vis, a cidadania pertence dimenso poltica da vida em sociedade.
Logo, nem todas as pessoas possuam os direitos polticos garantidos, naturalizando
as desigualdades sociais (TONET, 2012).
Tonet (2012) deixa claro que a cidadania, tal como est posta no tempo
presente, atende ordem societria capitalista. Fica evidente nesta assertiva quando
observamos a dinmica cotidiana em que as desigualdades imperam na sociedade
global, sendo a meritocracia, a via de acesso para a ascenso social, poltica e
econmica na sociedade. A igualdade social e a plena liberdade, segundo o pensador,
no se concretizaro pela via da cidadania, mas sim pela emancipao humana.
a viso de sociedade ideal, onde os sujeitos vivem plenamente livres,
onde o respeito, a tolerncia e os bons sentimentos imperam sobre o ser social. No
h capitalismo, no h Estado, cada sujeito individual assume uma posio enquanto
sujeito coletivo. A produo da vida material garantir as reais necessidades
humanas. A riqueza socialmente distribuda e o homem volta sua condio de
sujeito histrico-social. Como proceder a movimentos para esta finalidade na atual
conjuntura?
Scherer (2013) afirma que a via da arte e da cultura proporciona este
movimento de luta. Tonet (2012) diz que so as prticas pedaggicas emancipatrias,
ou seja, uma educao alternativa, visando a libertao dos sujeitos das algemas do
capitalismo, pois a educao tradicional tambm est a favor do grande capital.
Este trabalho apresentou consideraes sobre a arte e a cultura que vem
perdendo os seus sentidos de humanizar e retratar as vidas humanas nos contextos,
transformando-se em mercadorias, sendo, em alguns casos, contribuintes para o
processo de criminalizao da pobreza. Em alguns casos, a arte e a cultura veem
experincias de vida, em outros enxergam convites e incentivos violncia
(CAMARGOS, 2015). Todavia, h movimentos de resistncia que fazem da arte,
espao de construo da criticidade pelas pessoas, sendo a msica, focada neste
trabalho, uma delas. As tenses das relaes sociais se encarnam na linguagem
musical e

218

[...] projetam a produo cultural como uma memria seletiva de

aspectos do trabalho, da poltica, dos costumes, dos smbolos, e
valores do emaranhado que a sociedade contempornea. possvel
pensar que essas msicas como portadoras de elementos
constituintes das constantes mudanas sociais, como um espao de
luta em que as disputas de domnio e afirmao social se fazem
presentes. So representaes que reconstroem (ou constroem em
articulao com) elementos/acontecimentos socialmente vividos. Em
suma, um processo de reconfigurao da experincia que estreita os
laos entre cultura e vida social. (CAMARGOS, 2015, p. 130).

A arte deve ser entendida como uma dimenso da vida humana, como uma
parte inseparvel do homem enquanto ser produto/ produtor da natureza; ela
transversal vida humana e se manifesta em todas as suas atividades criadoras. A
arte no algo separado da vida humana (SCHERER, 2013, p. 77). A cultura,
portanto, o inimigo natural da alienao. Ela questiona constantemente a sabedoria,
a serenidade e a autoridade que o real atribui a si mesmo (BAUMAN, 2012).
Segundo Scherer (2013), a arte possibilita ao homem compreender a
realidade e, assim, ter poder poltico no contexto social; logo, a arte representa um
importante instrumento de poder. um elemento da vida humana que tem grandes
possibilidades, no que diz respeito aos processos de desalienao, bem como as
possibilidades emancipatrias.
Diante disto, esta pesquisa teceu consideraes acerca da cultura de
massa e de expresses artsticas e culturais, com nfase na msica, que, ao mesmo
tempo em que parte se configura visando a produo de riqueza pela indstria cultural,
outras, se formatam no sentido de resistir s perversidades do capitalismo, atribuindo
em suas melodias, a visibilidade, a voz e a politizao das classes marginalizadas e
vitimizadas pela atual conjuntura.
A cultura de periferia, na sua expresso da realidade posta, exercendo
militncia no campo da difuso dos impactos que o sistema proporciona para as
classes sociais, principalmente a trabalhadora, por questes destacadas durante todo
o percurso da pesquisa, contribui para a formao da conscincia crtica dos jovens.
um instrumento que empodera as juventudes criticidade, estimulando-os a resistir
de diversas maneiras.
Diante do exposto, registra-se uma provocao luz de Gramsci, de 1916:
sobre a cultura como conquista de conscincia crtica e poltica, sobre a conhecer
mais a ns mesmos para compreendermos os demais sujeitos, despindo-se dos
moralismos e preconceitos que fomos absorvendo ao longo do tempo nos espaos de

219

socializao e sociabilidade atravs da reproduo e dos ensinamentos de geraes

anteriores s nossas.
No decorrer das discusses tambm foi possvel observar que a sociedade
contempornea ainda apresenta respingos morais de outros tempos, quando
estabelecem julgamentos sem conhecer a realidade, nas suas linhas e entrelinhas,
compreendendo-a como ela realmente , e no como aparentemente se mostra.
A ideia que se tinha de um Brasil cordial, que respeita as diversidades
socioculturais, tnicas/raciais, religiosas, sexuais, regionais, dentre outras caiu por
terra. Finalmente a mscara da cordialidade e da tolerncia caiu e a hipocrisia e o
preconceito e discriminao ganharam rostos, classe social e cor de pele.
O Brasil do tempo presente apresenta uma classe social abastada, branca,
heterossexual, defensora da moral, da famlia, da paz, dos bons costumes, que se diz
erudita que possui, no seu interior, membros que seguem religiosamente a cartilha da
hipocrisia.
Aceitam a diversidade de classe desde que cada um fique no seu
quadrado, aceitam a diversidade tnica, desde que negros e pardos no frequentem
espaos da elite branca, aceitam a ostentao, desde que os sujeitos das favelas e
periferias no reproduzam o mesmo, dizem lutar contra a violncia, mas mudam de
ideia quando algum ato de criminalidade acontece no seio dos seus confortos, culpam
um partido poltico e uma especfica gesto de propagar o dio e a intolerncia, sendo
que, na realidade, so eles, os nobres que esto se incomodando cada vez mais com
a visibilidade do povo negro, pardo, branco das comunidades pobres, esto se
incomodando com as melhorias, ainda nfimas, das condies de vida e do maior
acesso dos mesmos em espaos anteriormente elitizados, se incomodam pelo
desenvolvimento da conscincia de classe e o concomitante nivelamento da
capacidade crtica e reflexiva que vem se desenvolvendo para questionar os
fenmenos cotidianos.
O grande incmodo saturou a pacincia da classe dominante a ponto de
organizarem movimentos para protestar para os seus prprios umbigos, transferindo
todo o histrico de dio, intolerncia e viso de segregao a uma gesto
governamental, que mesmo mal das pernas e subalternizada ao grande capital, ainda
pensa na classe trabalhadora.
Em referncia a este captulo, observamos que, a partir da queda da
mscara e o aparecimento da mais pura hipocrisia social a pobreza e, principalmente

220

os jovens da classe dominada, enfrentam constantes e brutais criminalizaes

crime ser pobre, ser negro, pardo, crime viver nas periferias, crime buscar viver
igualmente s outras classes.
Obviamente que, legalmente no crime ser ou viver os apontamentos
descritos no pargrafo anterior, contudo, considerando a atual conjuntura e as reaes
da elite perante as mudanas, observamos uma criminalizao ideolgica que se
materializa nas aes cotidianas, recrudescendo cada vez mais o individualismo, a
intolerncia, os julgamentos, os falsos moralismos, o dio e a violncia.
O individualismo compromete o desenvolvimento da conscincia crtica da
realidade, no permite que as pessoas compreendam a si mesmas para
compreenderem as demais sem pr-julgamentos. Vivemos em tempos de dissoluo
das relaes humanas e compreender a si quase impossvel e compreender os
demais est fora de questo.
A propagao do preconceito, do dio e da intolerncia se intensifica com
as novas Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs), que favorecem a
postagem annima ou de autoria reconhecida de discursos que intensificam a diluio
das relaes humanas e do respeito liberdade dos sujeitos.
Se no sabemos aonde nos conduz a tecnologia, temos
conhecimento, ao menos, do que dela podemos esperar: que, por si
s, no v solucionar os problemas sociais, renovar a democracia,
nem nos imortalizar. No h potncia na tecnologia que no seja
moldada, mediada, pelas tendncias sociais mais profundas, tanto as
que se voltam emancipao quanto as que se destinam dominao
e excluso. uma sociedade estruturalmente excludente a que
neutraliza as possibilidades de conexo e incluso que a tecnologia
digital implica, fazendo dela um meio de agravamento da desigualdade
social. (MARTN-BARBERO, 2008, p. 23-24, grifo do autor).

Conforme j destacado, a tecnologia pode contribuir para a politizao e

educao dos sujeitos, porm, pode ser tambm um grande espao para a
disseminao do dio e da violncia de diversas naturezas.
Por um lado, a internet pode potencializar preconceitos de orientao
sexual, de raa e etnia, prticas de bullying, de pedofilia, exacerbao
de consumo e individualismo, entre outras. Por outro, do ponto de vista
da participao cidad juvenil, as TICs contribuem para gerar coletivos
virtuais, quebrando isolamentos, ampliando as possibilidades de ao
e disseminao de causas sociais e modificando as relaes entre
elas. Como nunca aconteceu antes, diferentes grupos e ideias se
expem uns aos outros. (ABRAMO, 2014 p. 84).

221

Gramsci (2004) chama a ateno para esta reflexo, o qual importante o

fortalecimento das relaes humanas, estabelecimento de vnculos afetivos, empatia
e respeito pelas liberdades nos espaos coletivos para assim, favorecer a luta pela
transformao da sociedade e pela emancipao humana. Sem uma perfeita
combinao de ns mesmos, no poderemos compreender verdadeiramente os
outros. (GRAMSCI, 2004, p. 56).
A cultura uma coisa bem diversa. organizao, disciplina do
prprio eu interior, tomada de posse da prpria personalidade,
conquista de conscincia superior pela qual se consegue
compreender o prprio valor histrico, a prpria funo na vida, os
prprios direitos e os prprios deveres. Mas tudo isto no pode
acontecer por evoluo espontnea, por aes e reaes
independentes da prpria vontade, como acontece na natureza
vegetal e animal, em que cada coisa seleciona e especifica
inconscientemente os prprios rgos, por lei fatal das coisas. O
homem sobretudo esprito, isto , criao histrica e no natureza.
No se explicaria de outro modo a razo por que, tendo sempre
existido explorados e exploradores, criadores de riqueza e seus
consumidores egostas, no se tenha ainda realizado o socialismo.
que s grau a grau, estrato a estrato, a humanidade adquiriu
conscincia do seu prprio valor e conquistou o direito de viver
independentemente dos esquemas e dos direitos de minorias
afirmadas num tempo precedente. E esta conscincia formou-se no
sob o ferro brutal das necessidades fisiolgicas, mas pela reflexo
inteligente, primeiro por alguns e depois por toda a classe, sobre a
razo de certos fatos e sobre os meios considerados melhores para
os converter de ocasio de vassalagem em insgnia de rebelio e de
reconstruo social. (GRAMSCI, 2004, p. 58).

Eis o desafio da luta pela emancipao humana, pela liberdade plena dos
sujeitos, que, cada qual com as suas singularidades, deveriam viver harmonicamente
e em p de igualdade nos espaos coletivos. O capitalismo contemporneo est cada
vez mais destrutivo, pois, reificou os seres humanos, fragilizou as relaes sociais,
mercadorizou o ser social, isolou pessoas, segregou grupos e agora d foras para a
classe dominante destilar ainda mais dio e preconceito, oprimindo ainda mais, grupos
historicamente vitimizados e violentados pelo atual sistema e pelos seus mais
poderosos antagonistas diga-se, a burguesia.

222

CONSIDERAES FINAIS

Sonha e sers livre de esprito... luta e sers livre

na vida (Che Guevara).

Chegamos ao fim de uma longa jornada. Foram mais de dois anos de

intenso trabalho que valeram a pena. Sem dvida uma rica caminhada e uma fase de
amadurecimento. O presente trabalho, quando ainda se encontrava em fase de
planejamento ponderou a seguinte hiptese: O processo scio-histrico, poltico e
cultural brasileiro, com enfoque a partir da dcada de 1970, quando a cultura de
periferia norte-americana chegou at o Brasil e assim, formatou uma nova cultura dos
guetos cariocas, que foram se estendendo ao longo das dcadas seguintes, contribuiu
para a visibilidade do cotidiano das classes pobres, sendo que, a partir da msica, da
arte, da ateno da mdia, seja pela nova cultura ou pela acentuao da violncia,
cultivou o que hoje chamamos de criminalizao da adolescncia e da juventude. O
preconceito classista que as populaes pobres vm sofrendo, acentua a assertiva de
que o consumo se tornou sinnimo de cidadania. Concomitante a este fenmeno,
observa-se que as relaes sociais vm se diluindo e o consumo ganha grande
importncia. Neste tocante, a prtica do ato infracional tem sido um recurso ou o nico
possvel no contexto vivencial utilizado pelos adolescentes para acompanharem o
fenmeno da compra da cidadania.
inegvel que a influncia da cultura norte-americana sobre a brasileira
tem como base o contexto do capitalismo mundializado, cuja histria do processo de
acumulao capitalista, produo da mais-valia e expropriao dos sentidos humanos
do trabalhador acentua-se a cada tempo, afetando de formas antagnicas as classes
sociais.
A destarte do exposto e das questes que problematizaram a presente
pesquisa possvel sintetiz-las afirmando que ao longo deste trabalho foi possvel
identificar as variadas transformaes ocorridas na sociedade mediante os avanos
do capitalismo contemporneo. O processo de acumulao capitalista sem
precedentes e a interdependncia entre os pases nas relaes mundializadas
reconfiguraram a dinmica do ser social nos seus processos de trabalho e nas suas
formas de socialidade. A anlise de literatura e a pesquisa de campo puderam

223

demonstrar que a vida em sociedade ganha um novo formato a partir da necessidade

do consumo ostensivo.
A mercadoria, fetichizada pelo mercado, pela publicidade e pelos
consumidores regem o estabelecimento de relaes nos contextos sociais. A marca
se tornou sinnimo de visibilidade e o consumo se associa cidadania.
O cenrio poltico e econmico, regidos pela ordem societria capitalista
influem neste processo de formao da sociedade de consumidores, pois a ordem do
dia a acumulao de riquezas e a expropriao de consumidores no potenciais da
sociedade. A crise estrutural do capital tambm afeta de maneira devastadora o
pertencimento social, a conscincia de classe e as estratgias de sobrevivncia na
contempornea sociedade desigual.
Este processo alimenta a segregao entre as classes sociais e a viso
estereotipada e preconceituosa de que a classe trabalhadora deve limitar o consumo
apenas para a sua subsistncia e no para garantir de fato os direitos fundamentais,
sociais e humanos preconizadas nas legislaes atualmente vigentes.
As transformaes aqui apontadas remontam a construo social da
adolescncia que, com a sua viso de mundo em formao, buscam na mercadoria
um alento, um reconhecimento, o respeito e a visibilidade. Condicionar a mercadoria
como espao ou objeto de felicidade apresenta-se como uma das mltiplas
perversidades que o capital impera ao ser social no cotidiano. Neste contexto, os
adolescentes da classe trabalhadora sofrem com maior intensidade, pois as condies
materiais e econmicas no os permitem ou os limitam a buscar conforto e ateno
na mercadoria.
Quando estes adolescentes conseguem acessar a mercadoria, seja pela
via da legalidade ou da ilegalidade, so atacados com preconceitos, intolerncia e
dio, nutrindo os estigmas e esteretipos da menoridade e da irregularidade
construdas ao longo da histria e que permanecem vivas neste tempo presente. Esta
reflexo se intensificou durante a realizao das entrevistas na pesquisa de campo e,
posteriormente, quando realizamos a discusso dos dados com base em anlise de
literatura, considerando o fio condutor marxiano selecionado para esta dissertao
que ora se encerra.
Os entrevistados se originam da classe que vive do trabalho, possuem
familiares que se encontram no exrcito industrial de reserva, ou seja, so
trabalhadores, mas no se reconhecem como tais por estarem na condio de

224

desemprego. As polticas sociais que deveriam proteg-los das situaes de risco e

vulnerabilidades decorrentes da atual condio de pobreza apenas alivia a situao,
devido s aes imediatistas e no emancipatrias.
No h espaos acessveis no municpio de Batatais para a sociabilidade
destes jovens. Os espaos que existem, so caros e bvio, excludentes. Os eventos
celebrados todos os anos esto cada vez mais caros. Batatais uma cidade turstica,
e, neste bojo, vem se configurando num processo de elitizao do territrio,
proporcionando eventos de alto custo, estabelecimentos de entretenimentos que
tambm se apresentam a preos inacessveis dependendo da faixa de renda,
moradias que ofereceriam melhores condies de vida esto encarecendo mediante
a especulao imobiliria, enfim, restam aos adolescentes que vivem em condio de
pobreza as praas que oferecem nada mais do que bancos para se sentar e rvores,
as ruas, trailers de lanches e sorvetes, ou mesmo, os espaos das prprias
quebradas. No corriqueiro, mas, ocasionalmente, o municpio sedia eventos que
contemplam as identidades destes jovens (shows de rap, funk ou hip hop), contudo,
estes, quando realizados, ficam sob a mira opressiva do policiamento. O direito
cidade uma garantia no garantida, no contemplada para a totalidade dos cidados
do municpio pesquisado.
Desta forma, estes adolescentes criam seus mecanismos de sociabilidade
e de pertena. Utilizam as ruas e as praas para viverem socialmente, usufruindo o
pouco que estes espaos podem oferecer e buscam complementar os mesmos com
os seus celulares e aparelhos de som que tocam incessantemente as msicas que
mais os representam, ocasionando a ira e o preconceito de muncipes que
criminalizam a pobreza com as suas vises de mundo conservadoras e segregadoras.
Nestas relaes estabelecidas em espaos pblicos, precarizados e
ausentes de diverso e entretenimentos, apresentam-se adolescentes e jovens,
envolvidos ou no em atos infracionais. Todavia, traar o perfil destes adolescentes,
no configura o direito de tecer julgamentos e criminaliz-los, ao invs disto, seria
importante que os mesmos provocassem as polticas pblicas a proteger com
dignidade e qualidade todos os adolescentes, principalmente aqueles que vivem nos
caminhos da infrao.
Sobre estes, a pesquisa permitiu revelar que, mesmo com as mudanas
tericas, tcnicas e metodolgicas estabelecidas no sistema socioeducativo, os
ndices de ato infracional vem se intensificando. A cada divulgao de dados oficiais

225

sobre a prtica do ato infracional no Brasil, perceptvel o nivelamento das prticas

de roubo, furto e trfico de drogas, atos mais praticados. Ao mesmo tempo,
observamos a mdia, a favor dos interesses do Estado, comit gestor da classe
dominante, acentuando a viso de que os atos de homicdios praticados por
adolescentes esto exorbitantes, necessitando rever a idade penal. Sabe-se,
mediante os dados oficiais, que o homicdio e o latrocnio so atos praticados por
adolescentes em menor intensidade.
No tocante prtica do ato infracional e aplicao das medidas
socioeducativas, o exerccio profissional na medida de internao, o percurso da
pesquisa e a participao na elaborao do Plano Decenal das Medidas em Meio
Aberto (COMISSO DE GESTO INTEGRADA, 2015), registramos que faltam
parmetros no momento do judicirio sentenciar a medida. Existem seis possveis
medidas socioeducativas, preconizadas pelo Estatuto da Criana e do Adolescente:
advertncia, obrigao de reparar o dano, liberdade assistida, prestao de servios
comunidade, semiliberdade e internao.
Entende-se que, cada medida, corresponde a um nvel de gravidade para
o ato cometido, entretanto, o que foi observado, a constante aplicao de uma
mesma medida para atos distintos, de gravidades distintas. Existem as diversas
medidas, mas no existe um parmetro que mensure o tipo de ato para cada nvel de
ato cometido. Desta forma, conclumos que cada juiz, segundo a sua mentalidade e
formao jurdica, age sua maneira. Conclumos tambm que, esta lacuna entre
atos gravosos ou leves e a aplicao de medida, banaliza o sistema socioeducativo
que h poucos anos busca romper com a viso da irregularidade e da menoridade.
Outras duas questes importantes para esta finalizao a observao
realizada sobre a aplicao simultnea de duas medidas para um nico ato infracional
cometido e a progresso de uma medida para outra. Sobre a primeira questo, o
campo de pesquisa apresentou um contingente de 36 adolescentes cumprindo duas
medidas socioeducativas por um nico ato infracional cometido. As alegaes esto
voltadas para a necessidade de o adolescente ser mais responsvel e para que a rede
de atendimento seja mais ativa com ele. sabido que a rede de polticas pblicas est
precarizada e sucateada, considerando a crise do capital, o ajuste fiscal e outras
aes que desmontam as polticas para a manuteno da ordem burguesa capitalista.
O que este trabalho repudia responsabilizar duas vezes um adolescente
por um ato cometido. Este adolescente est sendo responsabilizado pela

226

precariedade das polticas pblicas que o desprotege e o vitimiza. A responsabilizao

importante sim, porm, as polticas pblicas tambm possuem o seu compromisso,
no entanto, a ineficcia e o descompromisso por motivos j explcitos, transferem a
responsabilidade para aqueles que deveriam possuir os seus direitos garantidos pelas
mesmas polticas.
A segunda questo refere-se sobre a progresso de medida. O que isto
significa? Adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa de semiliberdade
ou internao, ao invs de ter a medida encerrada no tempo em que for avaliada
conveniente esta deciso, tem a sua medida progredida para outra em meio aberto,
de forma a manter o acompanhamento do mesmo e de sua famlia. Ora, mas no h
uma Rede de Proteo Social que tem por excelncia este compromisso? A crtica
recai da mesma forma que a questo anterior. Novamente, os adolescentes assumem
a responsabilidade pelas falhas das polticas pblicas, cumprem mais de uma medida
pela ineficcia da rede e pelo desmonte dos direitos sociais. Ao mesmo tempo que o
sistema socioeducativo falha, culpabilizando os adolescentes pela inoperncia das
polticas pblicas, a segurana pblica tambm apresenta as suas lacunas e
defasagens, que acentuam a violncia e a barbrie.
A poltica de segurana pblica possui responsabilidades enquanto
partcipe do Sistema de Garantia de Direitos (SGD) ao adolescente. No adianta
pensar em aes combativas pela reduo da prtica do ato infracional, se a
segurana falha no combate pelo fim da criminalidade. Mesmo com as aes hoje
postas, a criminalidade se acentua e o sistema prisional encarcera, mas no reeduca.
A frustrao pela inoperncia da poltica de segurana pblica configura entre os
trabalhadores desta, aes de opresso e truculncia pela no resoluo do problema
da violncia e da criminalidade. A segurana extermina as pessoas envolvidas na
criminalidade e demais civis (pobres e negros, em sua maioria), acreditando piamente
que a violncia se resolver desta forma. Ledo engano!
Destarte, vivemos em um cenrio na qual as polticas pblicas esto
sucateadas e em processo de desmonte, a segurana agindo pela truculncia e no
pelo dilogo e responsabilizao, uma mdia que oferece um desservio para a
populao, mantendo-a alienada no seu cotidiano e dificultando os processos de
formao de conscincia crtica, o Estado na sua atual gesto, militando s avessas
por aes de intensificao do conservadorismo a favor do capital, nivelando a

227

barbrie para a acumulao de riqueza e manuteno de um poder absoluto que fere

a democracia e a liberdade dos sujeitos.
Durante a construo desta pesquisa, o presente autor desenvolveu uma
atividade na Fundao CASA de Batatais com vistas a discutir com os adolescentes,
questes referentes temtica da reduo da maioridade penal. Observou-se que,
dentre todos os adolescentes que participaram da atividade, uma tmida parte
demonstrava maior criticidade e condies de pensar a conjuntura que os cercam e a
relao desta com a sua atual condio. Dentre as reflexes realizadas de forma
crtica, o que mais chamou a ateno foi o questionamento de um adolescente se o
capitalismo provoca tantos males sociedade, por que ele ainda existe? No existe
uma forma de acabar com este sistema?
Claro que os adolescentes no ficaram sem respostas. Procurou-se,
didaticamente trazer esclarecimentos acerca do questionamento do adolescente.
Porm, ouvir tal pergunta, fortalece a chama da esperana e as energias para
prosseguirmos na luta diria pelo fim de todas as formas de injustias, intolerncias,
dios, opresses, preconceitos, discriminaes, dentre outras pautas.
Cada jovem, cada adolescente se movimenta e se mobiliza de uma forma.
As contradies e as perversidades do capitalismo impactam diferentemente cada
sujeito. O que se observa em face aos adolescentes que cumpriam medida
socioeducativa no perodo de exerccio profissional do presente autor, os que
cumprem medida atualmente e os sujeitos da presente pesquisa, que cumpriam
medida em meio aberto, buscaram no ato infracional, alm de melhores condies
de vida, de pertencimento e sociabilidade nos territrios e visibilidade via posse de
mercadorias ostensivas, formas radicais de se posicionarem contra este sistema que
os domina, os controla, os oprime e os segrega. Os adolescentes se rebelaram no
pela conscincia de classe, mas pela infrao, o nico caminho que permitiu maior
visibilidade, sendo esta analisada sob o julgo do conservadorismo e da barbrie.
preciso que a juventude sonhe, lute, ame e resista, mesmo diante de
todas as dificuldades e entraves postos no tempo presente pelo capitalismo e por seus
representantes, para que o movimento pela plena liberdade cresa, ganhando novos
simpatizantes e idealizadores, deixando as melhores sementes para as futuras lutas
das prximas geraes.
Para concluir, o percurso da presente pesquisa proporcionou o alcance dos
objetivos propostos, sendo que, em cada captulo e subcaptulo, contemplamos os

228

objetivos estabelecidos na fase de planejamento. Os resultados esperados foram

alcanados, considerando toda a discusso realizada ao longo dos quatro captulos.
Esta pesquisa encerra o seu percurso, sem esgotar as discusses. preciso que
novos estudos, em outros territrios, com outros recortes sejam realizados de modo a
contribuir com o pensamento crtico-social da adolescncia, numa perspectiva de
totalidade na contemporaneidade, visando romper gradativamente com os
esteretipos e estigmas enraizados e nutridos pela sociedade conservadora e
criminalizadora. Neste sentido, a cincia tem um grande e desafiador compromisso,
que o de construir conhecimento a favor do fortalecimento dos laos humanos, da
criticidade da populao, do respeito, da tolerncia pelas diversidades, da justia, da
dignidade, da liberdade plena e da emancipao humana. a cincia a servio do
resgate da humanidade e da sensibilidade do ser social.

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APNDICES

248

APNDICE A Roteiro de entrevista diretiva

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SERVIO SOCIAL
Questes norteadoras para Pesquisa de Campo
Pratas, Lacoste, Grana e Novinhas: Um estudo sobre a (des) construo social da
adolescncia atravs do ato infracional
Mestrando: Thiago Rodrigo da Silva
Orientadora: Prof. Dr. Neide Aparecida de Souza Lehfeld
Nome fictcio (vulgo ou codinome):
Idade:
Etnia:
Escolaridade:
Tempo de cumprimento de medida:
Cumpriu outras medidas? Se sim, quais e por que?
Bloco I Cometimento do Ato Infracional
1. Comentrios acerca do cometimento do ato infracional: qual foi, por qual motivo, quantas
vezes, quais medidas j cumpriu, por quais motivos; como cumprir medida em meio aberto
em Batatais.
2. Por que a vida no meio infracional desperta a ateno dos adolescentes/jovens.
3. Como o adolescente/jovem observa a sociedade em relao ao ato infracional.
4. Se o adolescente/jovem possui sonhos/projeto de vida.

Bloco II Cultura, consumo, visibilidade e sociedade

1. Sobre a ostentao: motivos, no que influencia nas relaes sociais, sua importncia, se o
entrevistado se ostenta e de que forma.
2. Relao do consumo com a visibilidade social.
3. As relaes do adolescente/jovem na sociedade: com quem se relacionam e em quais
espaos.
4. Como o adolescente/jovem percebe a cultura da ostentao pela sociedade.
5. Como o adolescente/jovem se percebe na sociedade.

249

APNDICE B TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO (TCLE)

NOME DO PARTICIPANTE:
DATA DE NASCIMENTO: _____/______/______. IDADE:_________
DOCUMENTO DE IDENTIDADE: TIPO:_____ N_________________ SEXO: M ( ) F ( )
ENDEREO: ________________________________________________________
BAIRRO: _________________ CIDADE: ______________ ESTADO: _________
CEP: _____________________ FONE: ____________________.
Eu, ___________________________________________________________________,
declaro, para os devidos fins ter sido informado verbalmente e por escrito, de forma suficiente
a respeito da pesquisa: Pratas, Lacoste, Grana e Novinhas: Um estudo sobre a (des)
construo social da adolescncia atravs do ato infracional. O projeto de pesquisa ser
conduzido por Thiago Rodrigo da Silva, do Programa de Ps-Graduao em Servio Social,
orientado pela Prof. Dr. Neide Aparecida de Souza Lehfeld, pertencente ao quadro docente
da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Faculdade de Cincias Humanas
e Sociais/UNESP/C.Franca. Estou ciente de que este material ser utilizado para apresentao
de: Dissertao de Mestrado, observando os princpios ticos da pesquisa cientfica e seguindo
procedimentos de sigilo e discrio. A proposta de pesquisa tematiza as relaes sociais de
adolescentes autores de ato infracional associadas indstria cultural, com nfase na ostentao
pelo consumo. Fui esclarecido sobre os propsitos da pesquisa, os procedimentos que sero
utilizados e riscos e a garantia do anonimato e de esclarecimentos constantes, alm de ter o meu
direito assegurado de interromper a minha participao no momento que achar necessrio.
Franca,

de

de 2015.

_____________________________________________.
Assinatura do participante
________________________________________(assinatura)
Pesquisador Responsvel
Nome: Thiago Rodrigo da Silva
Endereo: Rua Paran, 41 Riachuelo Batatais/SP Cep: 14.300-000
Tel: 16 3761 7751/ 16 9 9105 8585
E-mail: asocial.thiago@gmail.com

________________________________________(assinatura)
Orientador
Prof. Dr. Neide Aparecida de Souza Lehfeld
Endereo: Rua Jos Zorzenon, 180 Ribeirnea Ribeiro Preto/SP Cep: 14.096-330
Tel: 16 9 9761 2002
E-mail: nlehfeld@unaerp.br
Comit de tica em Pesquisa da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
Faculdade de Cincias Humanas e Sociais - Unesp Campus de Franca
Av. Eufrsia Monteiro Petraglia, 900 - Jd. Dr. Antnio Petraglia CP 211. CEP: 14409-160 FRANCA SP
Telefone: (16) 3706-8723 - Fax: (16) 3706-8724 - E-mail: comiteetica@franca.unesp.br

ANEXOS

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ANEXO A Autorizao para pesquisa de campo CREAS/Batatais

252

ANEXO B Parecer do Comit de tica e Pesquisa

PARECER CONSUBSTANCIADO DO CEP
DADOS DO PROJETO DE PESQUISA
Ttulo da Pesquisa: PRATAS, LACOSTE, GRANA E NOVINHAS: UM ESTUDO SOBRE A
(DES) CONSTRUO SOCIAL DA ADOLESCNCIA ATRAVS DO ATO INFRACIONAL
Pesquisador: Thiago Rodrigo da Silva
rea Temtica:
Verso: 1
CAAE: 40052114.0.0000.5408
Instituio Proponente: Faculdade de Cincias Humanas e Sociais- Unesp - Campus de Franca
Patrocinador Principal:

Financiamento Prprio

DADOS DO PARECER
Nmero do Parecer: 940.177
Data da Relatoria: 27/01/2015
Apresentao do Projeto:
Trata-se de uma pesquisa com menores que cumprem medida socioeducativa, a qual aborda a
relao entre a valorizao atual do consumo, as especificidades da adolescncia, a pobreza e o
ato infracional.
Objetivo da Pesquisa:
Buscar a compreenso do ato infracional a partir da relao entre a valorizao do
consumo, as necessidades de construo de identidade na adolescncia e a situao de
pobreza.
Avaliao dos Riscos e Benefcios:
No h riscos. Quanto aos benefcios, uma melhor compreenso dos fatores envolvidos na prtica
de atos infracionais pode contribuir para o enfrentamento efetivo desta questo.
Comentrios e Consideraes sobre a Pesquisa:
Trata-se de uma pesquisa bastante importante, uma vez que a ateno aos pressupostos sociais dos
atos infracionais um elemento central para se compreender esta questo, e estes pressupostos
tem sido frequentemente ignorados ou negligenciados nos ltimos anos em funo da
predominncia das concepes e polticas neoliberais.
Consideraes sobre os Termos de apresentao obrigatria:
Esto de acordo com a resoluo 196/96.
Endereo: Av. Eufrsia Monteiro Petraglia, 900
Bairro: Jd. Antonio Petraglia CEP 14.409-160
Franca/SP E-mail: comiteetica@franca.unesp.br
Telefone: 16 3706 8723
Fax: 16 36 8724

253

Continuao do Parecer: 940.177

Recomendaes:
Concluses ou Pendncias e Lista de Inadequaes:
No h pendncias ou inadequaes
Situao do Parecer:
Aprovado
Necessita Apreciao da CONEP:
No
Consideraes Finais a critrio do CEP:
O COLEGIADO ACATA O PARECER DO RELATOR.

FRANCA, 28 de Janeiro de 2015

Assinado por:
Helen Barbosa Raiz Engler
(Coordenador)

254

ANEXO C Resposta do CREAS Batatais sobre pedido de autorizao