UNIVERSIDAD SANTO TOMS DE AQUINO

SACRAMENTOS DE CURACIN Y SERVICIO

MANTILLA, Sergio
MORENO, Jos Gabriel
ARENILLA, Elver
7. 04.2016

El Sacramento Del Orden En El Cdigo Derecho Cannico

En el Cdigo Derecho Cannico (CIC) tiene unos presupuestos doctrinales bsicos para legislar
lo que cabe atribuir a los sacramentos y a su celebracin eclesial, por eso la intencin de la
dimensin jurdica es la regulacin codicial de cada uno de los sacramentos desde la ortodoxiaortopraxis hasta su celebracin litrgica. Es de tal manera que este trabajo se enfoca en el
sacramento del Orden desde el Cdigo Derecho Cannico, partiendo de unas cuestiones
generales de ndole doctrinal, seguida por los temas: la capacidad de recibir el orden sagrado;
requisitos, inscripcin y certificacin de la ordenacin.
Antes de abordar el tema del sacramento del Orden en el Derecho de la Iglesia, hay que sealar
que el CIC en su contenido doctrinal ms que normativo afirma lo siguiente acerca de los
sacramentos:
Los sacramentos del Nuevo Testamento , instituido por Cristo Nuestro Seor y
encomendados a la Iglesia, en cuento que son acciones de cristo y de la Iglesia, son signos
y medios con los que se expresa y fortalecer la fe, se rinde culto a Dios y se realiza la
santificacin de los hombres, y por tanto contribuyen en gran medida a crear, corroborar y
manifestar la comunin eclesistica; por esta razn, tanto ministros sagrados como los
dems fieles deben comportarse con grandsima veneracin y con la debida diligencia al
celebrarlos (c.840)
I.

Cuestiones Generales de ndole Doctrinal

El sacramento del Orden impregna en aquellos que lo reciben su carcter indeleble y los consagra
ministros sagrados constituidos para apacentar al pueblo de Dios, relacionando con la naturaleza
y dimensin eclesiolgica con los diversos grados y rdenes del sacramento del orden como lo
es el episcopado, el presbiterado y el diaconado. Los diferentes grados en la Iglesia est
estructurada jerrquicamente desde sus orgenes apostlicos; de suyo que los poderes apostlicos,
basado en el sacramento del orden, esto es, conferir algunos de entre el pueblo de Dios por medio
del rito sacramental de la ordenacin para ser ministro consagrado de la Iglesia. De lo anterior, el
CIC certifica en los cnones 1008 1009:
1

Mediante el sacramento del orden, por institucin divina, algunos de entre los fieles
quedan constituidos ministros sagrados, al ser marcados con un carcter indeleble, y as
son consagrados y destinados a apacentar el pueblo de Dios segn el grado de cada uno,
desempeado en la persona de Cristo Cabeza las funciones de ensear, santificar y regir
(c. 1008)
Y prosiguiendo con los pargrafos 1 y 2 del c. 1009:
1. Los rdenes son el episcopado, el presbiterado y el diaconado.
2. Se confiere por la imposicin de las manos y la oracin consecratoria que los libros
litrgicos prescriben para cada grado.
Todos los ministros ordenados son destinados a apacentar el pueblo de Dios, es decir, todos son
pastores y todos desempean en la persona de Cristo las funciones de ensear, santificar y regir,
como lo subraya el c.1008. Sin embargo, el grado del diaconado a pesar que recibe una
ordenacin sacramental, es decir, se les impone las manos pero no en orden al sacerdocio sino en
orden al ministerio (LG, 29), por esto no representan a Cristo Cabeza sino Servidor, pues
pastores son nicamente los obispos y los presbteros. El ejercicio de ensear, santificar y regir
est en funcin de la consagracin y misin del ordenado, pues el carcter sacramental confiere a
la persona que recibe la gracia de una nueva configuracin con Cristo, portadora de poderes
especficos, no para provecho propio sino con un fin ministerial; esa gracia es un don para la
comunidad que celebra su fe en Cristo Resucitado.
El don es dado por el Espritu Santo para la santificacin de los fieles, por ende en la Iglesia hay
diversidad de dones y ministerios. En este aspecto sobre los ministerios hay que resaltar que para
aquellos que buscan ser ordenados deben que tener como requisitos los llamados ministerios de
lector y acolito (c. 230), ya sea desde su opcin laical o clerical; tambin como un requisito
previo para ser presbtero conviene la ordenacin diaconal (c. 1035,1050). Los signos del
sacramento del orden son la imposicin de las manos y la oracin consacratoria que los libros
litrgicos prescriben para cada grado, es decir, diaconal y sacerdotal (c.1009); la imposicin de
las manos certifica el Papa Pablo VI- ha de hacerse tocando fsicamente la cabeza del ordenado,
pero para la validez es suficiente el contacto moral1. Por tanto, el ministro capaz de dar la
ordenacin es el Obispo, pues l siendo suceder de los apstoles confiere la gracia para este
ministerio; es de tal manera que hay que preguntarse Quines pueden ser ordenados presbteros
y diconos?

II.

la capacidad de recibir el orden sagrado

1 Const. Sacramentum Ordinis. N.6

2

El Derecho Cannico establece dos nicas condiciones objetivas en el c.1024, ser varn y estar
bautizado. La primera condicin del ser varn, es porque la Iglesia por fidelidad al Seor que
escogi a unos varones para que fueran mensajeros de la Buena Noticia y para estar junto a l,
adems la Iglesia no se considera autorizada a admitir a las mujeres a la ordenacin. Mientras que
la segunda condicin de estar bautizado se funda sin duda en el derecho divino, ya que el
bautismo es la puerta de todos los sacramentos y camino para estar en la Iglesia.
III.

Requisitos, Inscripcin y Certificacin de Ordenacin

Los requisitos que estable el CIC en el c. 1025 pargrafo 1 para conferir lcitamente las rdenes
sagradas son las siguientes:
a. Que se realicen las pruebas cannicas correspondientes.
b. Que, a juicio del obispo propio o del superior mayor competente, el candidato rena las
debidas cualidades.
c. Que no le afecte ninguna regularidad o impedimento.
d. Que haya cumplido los requisitos previos a la ordenacin que determinan los cc. 10331039.
e. Que se dispongan de la documentacin indicada en el cc.1050 y se haya efectuado el
escrutinio prescrito en el c.1051.
f. Se requiere el juicio del mismo legtimo superior para que el candidato sea considerado
til para tal ministerio, c. 1025.
Ante la documentacin requerida, hay que subrayar los enumerados de los cc. 1050 -1052 donde
los certificados de estudios realizados, de haber recibido el diaconado, y documentos como el
certificado de bautismo y confirmacin, los ministerios menores (c. 1035), una declaracin
formal (c. 1036).
1. Requisitos previos a la ordenacin.
El primordial y que ha perdurado hasta nuestros das es el Sacramento de la Confirmacin y en
cambio de las ordenes menores y el subdiaconado que se daban anteriormente, hoy se realiza una
ceremonia de admisin donde el candidato recibe el lectorado y el acolitado, siendo
requerimiento previo al orden del diaconado.
La incardinacin anteriormente se prestaba para malas interpretaciones, ya que antes haca
innecesario el ttulo cannico de ordenacin, debido a que el candidato quedaba sujeto a un
obispo con el fin de evitar los clrigos vagos o acfalos. Despus del Concilio la incardinacin se
entiende como la concrecin cannica del ministerio universal, puesto que antes la ordenacin
tenda a perder su sentido al ser subsumidas por la incardinacin, hoy la incardinacin se rige ms
por los principios de la justicia distributiva.

La libertad con la que el candidato accede a las rdenes, junto con la plena responsabilidad, de
cumplir las diferentes obligaciones ya sean personales o ministeriales. Los requisitos para el
orden los encontramos en los cc. 1033-1039.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

El Sacramento de la Confirmacin
Admisin como candidato
Ministerio de lector y aclito
Declaracin formal
Aceptacin pblica del celibato
Practica de ejercicios espirituales

2. Irregularidades e impedimentos.
Desde tiempos inmemoriales la Iglesia con el fin de preservar la dignidad del orden sacerdotal
estableci una serie de prohibiciones que son aquellas de carcter perpetuo y que solo pueden
cesar mediante dispensa, y se les conoce como irregularidades, de lo contrario son impedimentos
simples. Dichos impedimentos son establecidos y reservados a la Sede Apostlica (c.1040). Con
el tiempo se han dado dos cambios importantes) la abolicin prcticamente total de las
irregularidades por efecto, y las irregularidades por delito y por numerosos impedimentos
simples; b) el Ordinario del lugar puede dispensar de todo aquello que no est expresamente
reservado a la Santa Sede o a otra autoridad. Dichas irregularidades no tienen un carcter penal,
esto no quiere decir que la ignorancia de las irregularidades exima de ellos (c. 1045) esto no ha de
confundirse con la accin pecaminosa, por lo que queda derogado el (c.986 del cdigo de 1917).
2.1 Irregularidades para recibir las rdenes:
1. Quien padece alguna forma de amencia u otra enfermedad psquica
2. Quien haya cometido el delito de apostasa, hereja o cisma
3. Quien haya atentado matrimonio, aun slo civil, estando impedido para contraerlo, bien
por el propio vnculo matrimonial, o por el orden sagrado o por voto publico perpetuo de
castidad
4. Quien haya cometido homicidio voluntario o procurado el aborto habindose producido
ste
5. Quien dolosamente y de manera grave se mutilo a s mismo o a otro o haya intentado
suicidarse
6. Quien haya realizado un acto de potestad de orden reservado a los obispos o a los presbteros,
sin haber recibido ese orden o estndole prohibido.
2.2 Irregularidades para ejercer el las ordenes
Segn lo dispuesto de modo taxativo en el (c. 1044 pargrafo 1)
1. Quienes las recibieron ilegalmente, afectados por una irregularidad
4

2. Quienes hubieran cometido el delito de apostasa, hereja o cisma, si el delito es pblico

se aplica el (c. 1041, 2). Pero en el nuevo cdigo se aplica el (c. 2197, 1 del CIC 17 es
delito publico si ya est divulgado
3. Quienes hayan cometido delito a los que hace mencin el (c. 1041, 3 -6)

3. Impedimentos simples
Son aquellos temporales que pueden desaparecer sin la necesidad de la dispensa, cuando
desaparece el supuesto de hecho que lo origina.
Impedimentos para recibir las rdenes segn lo estipulado en el (c. 1042)
1. El varn casado, a no ser que sea destinado al diaconado permanente
2. Quienes desempean un cargo o tarea de administracin que se prohbe a los clrigos en
los (cc. 285 y 286)
3. El nefito, a no ser que, a juicio del Ordinario; haya sido suficientemente probado
Impedidos para ejercer las rdenes, segn el (c. 1044 pargrafo 2)
1. Quien ha recibido ilegtimamente las rdenes recibidas estando afectado por un
impedimento
2. Quien sufre de amencia o de otra enfermedad psquica a la que hace alusin el (c. 1041)
hasta que el Ordinario habiendo consultado un experto, le permita el ejercicio del orden

4. Cesacin y dispensa
Pueden dispensar los impedimentos e irregularidades los Ordinarios del lugar de acuerdo con los
(cc. 134paragrfo 1 y 295 pargrafo 1) menos los reservados a la Sede Apostlica y estipulado en
el (c.1047).
En casos ocultos urgentes el ordenado puede ejercer el orden aunque este afectado por una
irregularidad siempre que se verifiquen estas condiciones: a) que no pueda acudir al Ordinario; b)
o no pueda acudir a la Penitenciara y las cuales se refiere el (c. 1041,3 y 4), c) cuando el
ejercicio del orden comporte peligro de grave dao o de infamia. Quien acte de esta manera
deber acudir al ordinario o a la penitenciara segn el (c. 1048) pero a diferencia de lo que
establecera el Cdigo de 1917, el confesor no dispensa sino que tramita el recurso, pues no se
est ante una dispensa excepcional, sino ante una suspensin legal, ipso iure.
Por otra parte, el candidato goce de la debida libertad para acceder a las ordenes sagradas y ha de
recibir una esmerada preparacin en los centros establecidos para ordenacin diaconal o
presbiteral (c. 1027), e incluso conozca todo lo relativo con la opcin que eligi (c. 1028). Acorde
con la formacin segn el c. 250, el candidato para ser ordenado debi cursar los estudios
5

filosficos teolgicos que debe durar seis aos; mientras que para la ordenacin diaconal puede
recibirse una vez terminando el quinto aos (c. 1032). Para recibir las sagradas rdenes el
aspirante debe mostrar signos comprobables como lo estable el c. 1029:
a.
b.
c.
d.
e.
f.

Fe integra
Recta intencin
Ciencia debida
Buena fama y conducta intachables
Virtudes probadas
Otras cualidades.

Con lo que concierne a la inscripcin y certificacin del ordenado debe que cumplir con los cc.
1053-1054 donde los archivos y libros dejan constancia de la ordenacin recibida:
La terminar la ordenacin, debe anotarse en un libro especial cuidadosamente custodiado
en la curia del lugar donde se ha administrado el sacramento, el nombre del ordenado, y
del ministro que lo orden, as como el lugar y el da de la ordenacin; y se archivarn
tambin con diligencia todos los documentos referente a cada una de las ordenaciones (c.
1053. 1).
El obispo debe dar a cada ordenado un certificado autntico de la ordenacin recibida; y
si estos fueron ordenados con dimisorias por un obispo ajeno, mostraran a su vez este
documento a su Ordinario propio, para que se anote la ordenacin en su libro especial que
se guardar en el archivo (c.1053. 2).
El ordinario del lugar, tratndose de seculares, o el superior mayor competente si se trata
de sus sbditos, debe comunicar la ordenacin al prroco del lugar del bautismo de cada
ordenado, para que lo anote en el libro del bautismo, a tenor del c. 535. 2 (c.1054).

Bibliografa
CASTAEDA, J. B. (1943). DERECHO ECLESIASTICO . QUITO: DEL CLERO.
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CDIGO DE DERECHO CANNICO. (2010). MADRID: BIBLIOTECA DE AUTORES

CRISTIANOS .
Rincon Perez, T. (2007). La Liturgia y los sacramentos en el derecho de la Iglesia.
NAVARRA : S.A. EUNSA. .