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Literaturas plebeyas en la
Argentina del siglo XXI, Salta: Alto Yuyo, 2015.
CAPTULO 2
Pero, sin duda, uno de los rasgos fundamentales que emergi de la desigual
experiencia asamblearia fue la autonoma. Al calor de las discusiones y prcticas,
paradjicamente a travs del mismo proceso de fragmentacin y debilitamiento del movimiento
asambleario, la demanda de autonoma se fue precisando, enriquecindose, hasta adquirir un
espesor indudable y constituirse, en definitiva, en una suerte de variable de configuracin
poltica. En resumen, desde el punto de vista poltico, las asambleas mostraron una mayor
resonancia con ciertas concepciones de izquierda, cuyas claves conceptuales residen tanto en
la afirmacin de la autonoma, como en el desarrollo de redes horizontales y flexibles,
refractarias a cualquier instancia articulatoria superior. (Svampa, 2005: 271)
2
dinmicas
de
lo
posible:
homosexuales,
transexuales,
mujeres,
nios,
Verbitsky, Horacio (1995) El vuelo, Buenos Aires: Planeta. Gabriela Cerruti, "El
asesino est entre nosotros", publicado en La Nacin del 16/01/1998, disponible en
http://www.lanacion.com.ar/85555eltextodelaentrevistaquealfredoastizofrecioatrespuntos
[13/01/2015].
4
Autogestionado)5.
Ambos
proyectos,
si
bien
diferentes,
presentan
algunas
Cfr. la resea de Mariano lvarez Leonard, Rap y alquimia sobre el libro de Csar
Martnez
Qu
hace
bol?,
Salta:
Ay
caramba!,
2014,
en
www.cuartopodersalta.com.ar/rapyalquimia/
7
Su Poesa completa ha sido publicada en un formato artesanal con tapas de madera.
7
reconvencionalizada del formato del libro cdice en una baja calidad de impresin con
un catlogo de escritores profesionales principalmente argentinos (pero tambin
latinoamericanos) incorporados recientemente al canon regional.
La experimentacin rudimentaria con la materialidad del soporte, sin
embargo, no desvirta las operaciones del aparato: todava se trata de un libro cdice;
todava est escrito por autores prestigiosos; todava participa de un mercado de
libros; en ocasiones ha recibido financiamiento de fundaciones como Antorchas. Sera
un error buscar all, o exclusivamente all, la poltica plebeya de la literatura en el siglo
XXI.
Incluso, aun a riesgo de derivar en cierto pesimismo, habra que reconocer
que muchas de las novedades del presente son operaciones de refuncionalizacin de
las estrategias probadas de las vanguardias. Sin duda esto es un problema. En todo
caso, en qu parte de la literatura que pone a circular Elosa cartonera est la
palabra de los cartoneros? Los actos de publicacin, entonces, operan como ndices
pero no son definitorios de una literatura plebeya.
2. La literatura plebeya como problema: la palabra es un espacio pblico.
2.1. La poltica de la literatura en Salta.
La poltica de la literatura en Salta no consiste en generar conciencia ni en
proponer lo que el mundo podra ser en contraposicin con lo que es o no puede ser,
en concebir un marco normativo donde ciertas prcticas seran posibles y deseables,
esperables y ticamente necesarias. No remite, por esto mismo, a una utopa, sino
que produce un desarrollo de las potencias y tensiones creativas del presente.
Para empezar, habra un nivel donde la literatura avanza sobre el signo,
donde trabaja con las zonas intermedias entre lo legible y lo ilegible, desvanece las
posibilidades comunicativas del lenguaje, acaso partiendo de la hiptesis de que la
literatura opera con diferencias constitutivas respecto de aquellas propiedades que
configuran otras producciones discursivas: no informa, no historiza, no documenta, no
representa fielmente. Tiene un habla minoritaria, en todo caso utiliza la lengua como
una trayectoria oblicua. Es decir, la literatura seala un modo especfico de llevar
adelante una escritura. Escritura cuya particularidad consiste en ocupar el espacio
ofrecido por el signo de la mayora y abrir all mismo una fisura, en operar una
convocatoria, en apartarse del trnsito veloz del consumo y prometer una morada.
La forma en que la literatura reenva a la sociedad radica en esta operacin:
no una direccin, una orden, sino una posibilidad, la posibilidad de hacer de la palabra
la residencia de una sospecha. La forma en que la escritura hace sentidos (posibilita la
experimentacin sobre los sentidos del mundo) a partir de signos, sobre todo cuando
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Me pregunto: qu quiere decir Bataille cuando afirma que la poesa es creacin por
medio de la prdida? Sin duda que tal como las prcticas del gasto improductivo, es decir, el
lujo, el derroche, la guerra, la experiencia mstica, el erotismo, se oponen al orden de la
produccin de bienes, de la conservacin y reproduccin mecnicas de la sociedad, as
tambin la poesa se opondra al orden acumulativo del lenguaje, a la transmisin de un saber
utilizable. La poesa, imponindole un ritmo al uso de la lengua y revelando as el carcter
material del lenguaje, la articulacin sonora y sin sentido sobre la que se asienta violentamente
el sentido, hara caer de ese modo el velo de la instrumentalidad de las palabras. En ese lugar
acaso inaccesible pero del cual tenemos noticias de vez en cuando y que Bataille sigue
llamando poesa, las palabras dejan de designar, se dilapidan, se derraman en servicio de un
ritmo que no les pide sino el sacrificio del sentido. Pero, qu sacrifica un poema? Podramos
decir que slo es representacin de la prdida, gasto meramente simblico. No obstante, esa
representacin tiene consecuencias reales, tiene la eficacia de un acto propiciatorio. Cuando
verdaderamente ocurre, lleva a quien efecta esa rara actividad inmvil, esa creacin del
mximo de sentido a travs de la destruccin parcial del sentido subordinado al ritmo, a una
zona donde slo puede revestirse de gloria o de ruina, baarse en oro o en desperdicios, y
quizs siempre una cosa y la otra. (Mattoni, 2010: 45). Tambin Georges Bataille, La
experiencia interior (191- 200), Madrid: Taurus, 1973, especialmente p. 198 y siguientes, donde
sostiene la no vinculacin de la soberana con el poder. En Respuesta a Jean- Paul Sartre (en
Sobre Nietzsche. Voluntad de suerte, pp. 217- 225) vuelve sobre el concepto de experiencia
interior y soberana. Asimismo, ms detalladamente, el libro Lo que entiendo por soberana,
Barcelona: Paids, 1973 desarrolla este concepto en relacin con las nociones de comunidad,
literatura y sujeto, al punto que propone algo as como un comunismo literario, precursor sin
dudas de los desarrollos posteriores de Blanchot en torno a la nocin de comunidad.
ninguno de estos escritores sostiene su escritura como ajena a tal institucin), sin
embargo afirman un ms all de aquella literatura saltea (del siglo XX).
2.2. De generaciones.
En este sentido, el abordaje de una literatura en generaciones que,
paralelamente, caben en dcadas (40, 60, 80 y 90) y que se sostiene en
genealogas de autores con nombre propio, ejerce un fuerte control sobre las
posibilidades de problematizar las producciones literarias de Salta, la conducen por
caminos recorridos desde el principio, adems de dotarla de una doble oclusin: la
fragmentacin cronolgica, que las vuelve ilegibles desde otras perspectivas; la
homogeneidad al interior del fragmento, lo cual le quita la relevancia de los problemas
que estas producciones portan.
Ahora bien, no se trata de deshistorizar estas producciones, sino de ver en
ellas discontinuidades, reformulaciones y cuestionamientos que hacen tambalear la
homogeneidad y que pueden remitir los fragmentos a una totalidad heterognea e
incompleta (Cornejo Polar, 1987, 1996; Grimson, 2011) que no obstruya el
reconocimiento de la especificidad de un sistema literario o cultural y sus tensiones
conflictivas con otros sistemas literarios o culturales.
Es necesario prestar atencin al texto como un acontecimiento, una
eventualidad que propicia la emergencia de un elemento reprimido, el espacio por
donde aquello desaparecido de la historia de una lengua retorna como fantasma,
como holograma o como aparecido. Incluso, habra que atestiguar, en un proceso a
esta literatura, a favor de aquellas instancias que convierten la escritura en palabra
annima. Si tal cosa es posible, ahora o en alguna poca posterior, acaso remota,
ser a costa de admitir que nadie tiene la palabra y que la principal movilizacin que
activa la literatura radica en esta facultad de hacer de la impropiedad el fundamento de
su existencia.
La fragmentacin generacional por dcadas, pues, no hace ms que encubrir
procesos heterogneos que no pueden subsumirse a intenciones cuasi programticas
de lectura crtica, en especial cuando tales intenciones provienen, casi sin discusiones,
de las propuestas de los mismos escritores. En este sentido, la literatura de Salta,
adems de haber estado en manos de unos pocos, como sostena Adet ([1982] 2007:
13), tambin es un producto de diseo de autor, de la autoridad de un autor (Dvalos,
Araoz Anzotegui, Sylvester).
Decir generacin del 60, por ejemplo, resulta as ms un esquema normativo
que
involucra
una
tendencia
interpretativa
homogeneizante
y,
sobre
todo,
qu objeto se pretende sealar al decir generacin del 60. Pero, no se corre el riesgo
de caer en una produccin generalizada de redundancia? Tal como se observaba para
el caso de las lecturas sobre la salteidad, es posible encontrar un punto de
ecuanimidad o, si no se prefiere el tono moralizante, de equilibrio? Se puede
sostener la existencia de poticas tan dismiles como la de Jacobo Regen y la de
Carlos Hugo Aparicio, una que desalienta las tentativas regionalistas para ser
reconducida hacia lecturas hermenuticas y universalizantes (Palermo, 1987), otra
que ha sido consumida como documento populista de las periferias urbanas sin apelar
al dato generacional (Poderti, 1991, 2000)?
El objeto demanda que se le hagan las preguntas para las que l ha generado
problemas. La conexin que la mayora de los crticos sostienen a partir de una serie
de datos extra textuales (la fecha de nacimiento ms o menos prxima de los autores,
la residencia en espacios geogrficos cercanos) mutila los problemas que pudieran
plantear los mismos textos. Podra resultar conveniente pensar las producciones
literarias antes que como entramados homogneos y perfectamente limitados por la
mera sucesin cronolgica, como estratos heterogneos que configuran una
discontinuidad simultnea, esto es que los textos: 1) producen litigios en torno a los
sentidos socialmente aceptados (o aceptables) tanto en un mismo escenario
discursivo como en el interior de un mismo texto, por ejemplo poniendo en tela de
juicio la legibilidad como fundamento de la comunicacin literaria; 2) no constituyen un
sistema cannico por s mismos, antes bien el canon resulta de una o varias
operaciones crticas que articulan dispositivos de control institucional (como la ctedra
o el congreso) con procedimientos de consenso (la valoracin sustentada en teoras).
Aunque esto ltimo pueda parecer obvio para los lectores ms especializados, a veces
se corre el riesgo de caer en apreciaciones que naturalizan la canonicidad de las
producciones literarias, por ejemplo, en alguna reunin cientfica un especialista
hablaba de canon emprico como si este fuera un dato de la realidad ajeno a
cualquier manipulacin sociocultural.
3. La literatura plebeya.
No es conveniente sin duda concebir la plebe como el
fondo permanente de la historia, objetivo final de todos los
sometimientos, ncleo jams apagado totalmente de todas las
sublevaciones. No existe sin duda la realidad sociolgica de la
plebe. Pero existe siempre alguna cosa, en el cuerpo social, en las
clases, en los grupos, en los mismos individuos que escapa de algn
11
una
extensin,
unas
formas,
unas
energas,
unas
Por su parte, Sonia lvarez, en la primera dcada del siglo XXI, remite este
ordenamiento social a un origen aristocrtico afianzado por el colonialismo ingls11.
Sin embargo, como se anot en el captulo anterior, las elites no eran nobles, por
cuanto carecan de ttulos. En consecuencia, los pobres tampoco eran estrictamente
plebeyos en este sentido. En cuanto a la presente investigacin, debe apuntarse que
esta clasificacin proviene de discursos y prcticas sociales marcadamente
desigualitarios producidos en la antigua Roma a partir de la denominada Secesin de
los plebeyos pero no se contenta con hacerla operar exclusivamente como una
categora sociolgica, antes bien el concepto de plebeyo remite a la emergencia de
subjetividades polticas sediciosas y al distanciamiento de los dispositivos de poder
invisibilizadores que sofocan la produccin de discursos heterogneos que estas
operan.
En los trminos de Isabell Lorey, lo plebeyo constituye una figura abstracta
de la resistencia y de la crtica como negativa productiva, esto es, en tanto esta
figura establece una perspectiva fundamentada en el reconocimiento del reverso y los
lmites del poder (s/d: 1). Siguiendo las respuestas que Foucault ofrece en una
entrevista realizada por Rancire en 197712, la terica poltica alemana recorre la
narracin de Tito Livio sobre la Secesin de los plebeyos13, acontecimiento que es el
nudo argumental y punto de partida de cualquier consideracin sobre lo plebeyo, y
sostiene que La partida de los plebeyos que salen de la ciudad, ms all de las
fronteras de la misma, puso asimismo de manifiesto los lmites de las relaciones de
poder dominadas por los patricios. El descubrimiento de los lmites hizo posible al
mismo tiempo marcharse, sustraerse y por lo tanto dejar de concebir la limitacin
como un horizonte absoluto (ib.: 2). Con el xodo, los plebeyos plantean la
desobediencia como estrategia de presin, lo que les permite constituirse como
sujetos capacitados para la accin poltica en condiciones igualitarias, forzando de
11
espacio?
14
Se utiliza subalternizado puesto que no hay una condicin a priori que inhabilite las
facultades de los sujetos para operar estratgicamente en una sociedad, toda vez que las
configuraciones de la hegemona son producto de tensiones, prcticas complejas, simultneas
y proyectos de resistencia o de construccin de alternativas al poder. Por lo tanto, hay sujetos y
grupos subalternizados producto de procesos sociales de dominacin que son capilares en una
sociedad y, por lo tanto, generan estratificaciones complejas y heterogneas, incluso al interior
de un mismo grupo, que hacen factible unas acciones de resistencia y no otras; unas formas de
sumisin y otras de creatividad (ver Grimson, 2011: 45 y siguientes y nota 6 del captulo I).
15
diferentes
procesos
de
fronterizacin
(tnica,
sociocultural,
territorial,
lingstica, tecnolgica).
En ltima instancia, la literatura plebeya es una nocin de trabajo formada a
partir de conceptos provenientes de saberes distintos (filosofa poltica, esttica,
sociologa, teora poltica, antropologa urbana, historia y geografa sociales), que
pretende sealar el problema de la interaccin conflictiva entre las producciones
estticas verbales durante 2002 - 2013 y el modelo normativo moderno sistematizado
(y trabajado como tradicin) bajo el genrico literatura de Salta. En otras palabras,
trata de decir que en Salta existe una prctica de la literatura basada en el rgimen
esttico de la especificidad de las artes (exclusivamente verbal, mayormente escrita en
una lengua nacional, ms que probablemente con caractersticas formales fuertemente
estructuradas como versos, estrofas, unidades rtmicas, mtricas y de rima), mientras
que las prcticas artsticas contemporneas que son objeto de esta propuesta son
ms consistentes con un paradigma de la inespecifidad, de la relacionalidad y del
discurso como poltica (la presencia de lenguas indgenas, ruidos y sonoridades
diversas, discursos heterogneos, prcticas artsticas intermediales como msica,
video y texto).
La hiptesis que subyace a esta concepcin terica postula una
reconfiguracin de las artes modernas en prcticas artsticas; del valor esttico (en el
sentido moralizante de un juicio) a la contextualizacin y eventualizacin de dichas
prcticas; del paradigma de los gneros al de la genericidad16 dbil y, en relacin con
las tecnologas de reproductibilidad y circulacin, al de la intermedialidad; del mercado
a la autogestin editorial; del arte individual de autor a las prcticas artsticas
comunizantes17. En algn sentido, la literatura plebeya reconfigura las prcticas
16
Martina Guzmn Pinedo (1991) sostiene que la teora de los gneros resulta
insuficiente para algunas textualidades problemticas de la literatura latinoamericana, en
consonancia con los aportes del postestructuralismo pero, sobre todo, de la Sociocrtica.
17
Garramuo (2007: 8) sostiene sobre el carcter relacional de las prcticas artsticas
contemporneas: Ms all de una esencia producida colectivamente, ms all de la
identificacin homognea que funda la pertenencia, la gran apuesta del arte inespecfico se
propone como una invencin de lo comn sostenida en un radical desplazamiento de la
propiedad y de la pertenencia. La apuesta por lo inespecfico no es hoy -como tal vez no lo fue
nunca- slo una apuesta por la inespecificidad formal, sino un modo de elaborar un lenguaje de
16
respiracin
soplo
sonido
voz
sentido
21
21
bifurcadas: para s mismo; para el otro22. A esta memoria, que puede convertirse en
prctica social y en discurso, se denomina trayectoria corporal.
Dicho en contraposicin con la literatura saltea del siglo XX, la aparicin de
los individuos excluidos y la ocupacin de los espacios ponen en primer plano sus
cuerpos, los hacen palpables, explicitan la desigualdad, la fealdad, la rudeza del
trabajo, comportan la irrupcin en la geografa estatal de aquellos que haban sido
desaparecidos por la operacin paisajstica oligrquica. Por otra parte, las
movilizaciones y las ocupaciones de los espacios pblicos vienen a manifestar que all
donde estn esos cuerpos sedicentes falta algo, falta el Estado.
A la par, estos cuerpos resultan repulsivos, repelen puesto que, adems de la
visibilidad, participan de una cintica donde el roce cobra centralidad, donde el
contacto de los cuerpos los confunde con cualquiera y la friccin genera calor: le
demuestran a la sociedad normal que no estn all exclusivamente para ser mirados
como objetos exticos sino como sujetos de deseos, que esos deseos constituyen la
fuerza locomotiva de sus demandas, demostraciones y trayectorias. En el orden de la
planificacin urbana se busca conjurar estos peligros. La proliferacin en las ciudades
de barrios cerrados y zonas de aislamiento permiten contraer las sensaciones
corpreas al mnimo, evitando el conflicto y la heterogeneidad (Sennet, 1997: 23). Los
dispositivos de control sobre los cuerpos y sobre las poblaciones conduce las
trayectorias
corporales
por
caminos
harto
transitados,
hacia
experiencias
22
20
Zandra Pedraza (2003) reflexiona sobre las relaciones entre cuerpo y modernidad en
Latinoamrica y sostiene que pueden identificarse tres discursos de control poblacional cuyos
presupuestos varan histricamente pero cuyas finalidades son las de producir ciudadanos
plenos, entendiendo por esto ltimo solo aquellos que alcanzan a cubrir ciertas caractersticas.
En primer lugar la urbanidad colonial, en un sentido moral de filiacin hispnica y catlica (de
las buenas maneras en los salones y lugares de encuentro), focalizado en la vida citadina
que supone un principio de exclusin que cubre a todos los habitantes del campo: grupos
tnicos, comunidades negras y campesinas, que entre otros, son sancionados por los criterios
esttico-morales de la urbanidad (26 - 28). En segundo lugar, los discursos cientficos y
acadmicos del siglo XIX hasta mediados del XX, en especial el higienismo, entendido como
un principio formativo de la persona y, particularmente, [del] ciudadano para llegar a ser un
adulto saludable, aunque solo en los aspectos materiales de los cuerpos basados en la
optimizacin de la energa. Merced a estos discursos se generan distinciones y rdenes
normativos sexo (definicin de capacidades, funciones y deberes de hombres y mujeres;
rechazo de toda expresin homosexual); edad (delimitacin de grupos etreos de acuerdo con
el sexo y atribucin de habilidades, funciones, limitaciones y capacidades cognoscitivas,
emocionales y morales); raza (sealamiento de cualidades de los diferentes grupos raciales y
tnicos, ordenamiento evolutivo de stos y de su funcin dentro del proyecto nacional y
mundial); entorno (determinacin de los factores geogrficos y climticos que inciden sobre el
cuerpo y condicionan su desempeo y el de la persona) (29). Pedraza sostiene que es una
forma de conjurar el mal americano de la barbarie al tiempo que abre el camino para la
consolidacin de las naciones (30). Finalmente, las concepciones que encierran los discursos
estticos y estsicos contemporneos. En ellas prima el inters por el desarrollo sensible a
travs de los sistemas que inducen a una percepcin correcta de los sentidos (sensorialidad),
as como a ampliar la intensidad y rango de las sensaciones (sensitividad) en aras de una
sensibilidad que aplique cualidades y juicios estticos e instaure canales sociales de
comunicacin (30) cuyos criterios son la velocidad, la intensidad y la juventud (31) basada
en el cmulo de experiencias corporales de las ciencias, la tcnica y la sociedad industrial, es
decir en formas de percibir y de sentir correctas que excluyen a los viejos y los pobres.
21
que
dinamizan
las
configuraciones
sociales
polticas.
diferenciales
(y
en
ocasiones
desestabilizantes).
Por
lo
tanto,
merced
expensas
del
Estado
pero
perforando
sus
estructuras
bsicas
como
la
porque es el espacio de una cuenta de los incontados, de una puesta en relacin de una parte
y una ausencia de parte. [] El tomar la palabra no es conciencia y expresin de un s mismo
que afirma Lo propio. Es ocupacin del lugar donde el logos define otra naturaleza que la
phon. [] El animal poltico moderno es en primer lugar un animal literario, preso en el circuito
de una literalidad que deshace las relaciones entre el orden de las palabras y el orden de los
cuerpos que determinaban el lugar de cada uno. Una subjetivacin poltica es el producto de
esas lneas de fractura mltiples por las cuales individuos y redes de individuos subjetivan la
distancia entre su condicin de animales dotados de voz y el encuentro violento de la igualdad
del logos. As, pues, la diferencia que el desorden poltico viene a inscribir en el orden policial
puede, en un primer anlisis, expresarse como diferencia de una subjetivacin a una
identificacin. La misma inscribe un nombre de sujeto como diferente a toda parte identificada
de la comunidad. (Rancire, 1996: 52- 54)
26
La polica es un orden natural de las cosas en el que una sociedad se representa
como dividida en funciones, en lugares en los que estas funciones se ejercen, en grupos que
son, por su lugar mismo, destinados a ejercer una u otra funcin [] es una estructuracin del
espacio comn que hace que la situacin dada de dominacin aparezca fundada en un sistema
de evidencias sensibles [] implica una visin orgnica de la sociedad, visin que sustenta
generalmente las teoras de gobierno como tambin las de la relacin entre el gobierno y la
sociedad. (2011: 102)
27
Para m, hay poltica cuando se sale de la referencia a una organicidad de la sociedad o a
una naturalidad del ejercicio de gobierno, cuando se sale de la reparticin de los lugares y los
poderes. La poltica siempre adviene como exceso en relacin con el orden policial [] (102)
25
palabra28. El ejemplo con el cual suele ilustrar estas distinciones retoma la secesin de
los plebeyos y pretende explicarla como la inscripcin de una memoria de resistencia y
de lucha por la igualdad:
Los plebeyos no piden simplemente la satisfaccin de sus
derechos, sino un tratado, una especie de contrato con los patricios.
La posicin de los patricios consiste en afirmar que no pueden hacer
ningn tratado con los plebeyos, puesto que un tratado implica una
palabra y los plebeyos no hablan. Ah interviene esa estructuracin
imaginaria de la sociedad que hemos evocado hace un momento: hay
seres cuya palabra no es una verdadera palabra; los plebeyos son
considerados como gente que no habla realmente; se cree que
hablan pero dice un patricio- lo que sale de su boca es en realidad
una especie de gruido que expresa hambre o furor, y no un discurso
articulado. En el relato de Ballanche, toda la discusin, toda la lucha
que llevan a cabo los plebeyos en relacin con los patricios, pero
tambin y de entrada en relacin con ellos mismos , consiste en
demostrar que son seres que poseen efectivamente la palabra y que,
en consecuencia, pueden imponer un tratado y participar en una
discusin sobre los intereses de la comunidad.
Toda la historia de la igualdad y la desigualdad retoma, en
el fondo, este primer relato. (2011: 107)
26
dinmicas conflictivas de la democracia. Pero sobre todo, significa que los individuos
se han dado a s mismos un nombre. Regula, en este sentido, la distribucin de los
cuerpos de acuerdo a la evidencia de lo que cada cual es dentro de un rgimen de
aparicin.
4.1. Manual de zoologa poltica: fundaciones, invasiones.
La literatura argentina, al menos en su versin romntica, nace de la
distincin entre animales y humanos. El Facundo seala para toda la historia la
dicotoma entre la racionalidad del hombre liberal y la absolutizacin de lo instintivo
zoologizado como mbitos irreconciliables. El Matadero, si bien publicado treinta aos
despus de su escritura, recin en 1871, inaugura para las letras nacionales, con este
pequeo manual de zoologa poltica, lo que luego ser una lnea de sentido que no
deja de atravesar los discursos sobre los diferentes: la subalternizacin del otro, su
configuracin como enemigo, su remisin a una animalidad indmita. As, todos los
personajes de la pequea repblica son grotescos, feos y repulsivos, vociferantes y
emisores de gruidos: las negras son harpas o actan como bestias carroeras; los
nios se comportan como perros; la chusma semeja un grupo de dogos, luego
caranchos y ms tarde buitres; mientras el narrador insina que el Matasiete es un
tigre, lo mismo que el Juez; el unitario asimila a sus adversarios con el lobo, el tigre,
la pantera, tanto porque son fuertes como porque deberan andar en cuatro patas30.
La hiptesis de David Vias (2013: 110) de que la formacin del Estado liberal
corre pareja a la produccin continua de enemigos conduce a pensar que la manera
de aparecer de los cuerpos y sus dinmicas distribucionales configuran procesos de
ciudadanizacin que cada vez promueven mayores diferencias en cuanto a los lmites
de ese mismo Estado para representar cabalmente esas singularidades. Segn esta
hiptesis, que Vias no desarrolla ms all del Estado liberal, pero que se puede
pensar hasta estos das, habra una cadena de supresiones que comienza con el indio
y el negro, pasa por el gaucho y el caudillo, el inmigrante europeo y despus el de los
pases aledaos, el anarquista y el obrero sindicalizado, el subversivo y el piquetero
terroristas, los homosexuales y los transexuales inmorales, el pobre feo y
resentido, el drogadicto criminal, el enfermo psiquiatrizado. Todos a su turno
representan la necesidad y urgencia por parte de los poderes institucionalizados de
30
combatir los nuevos peligros prioritarios (111). Cuando dejan de existir como peligro,
la literatura los recupera para exaltarlos?31
Pero los animales no se van, desfilan en Bestiario de Cortzar, desfilan en
Los monstruos de Borges y Bioy, tienen curiosas pasiones en cuentos de Di
Benedetto o invaden la casa en Cabecita negra de Rozenmacher. La forma en que
esta animalidad trazuma su esencia al cuerpo social es lo que Vias (1971: 15)
entiende como la emergencia de la literatura argentina alrededor de una metfora
mayor: la violacin.
4.2. Pero, y si el animal respondiese?
Nadie gana su nombre
con la boca cosida
Luciana Mellado, Bastidas, Animales pequeos
31
33
Cogito, ergo sum, dijo tambin Descartes, como es bien sabido. Es una frmula con
la que siempre me he sentido incmoda. Implica que un ser vivo que carezca de lo que
llamamos pensamiento es, por as decir, de segunda categora. Al pensamiento, a la
cogitacin, opongo yo la plenitud, la corporeidad, la sensacin de ser; no una consciencia de
uno mismo como una especie de mquina fantasmagrica de razonar que genera
pensamientos, sino al contrario la sensacin (una sensacin de honda carga afectiva) de ser un
cuerpo con extremidades que se prolongan en el espacio, una sensacin de estar vivo para el
mundo.
32
clausurada37.
Asimismo,
habra
un
cambio
de
paradigma,
de la
38
35