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TABLE DES MATIRES

Titre

Page
Prface

Un temps avec le Seigneur

Une manire simple de toucher le Seigneur

15

Un abme appelle un autre abme

21

Concernant deux serviteurs du Seigneur

31

PRFACE
Ce livre est constitu de trois chapitres, qui ont pour but de
prsenter quelques lments fondamentaux de la vie chrtienne.
Ces textes ont dj t publis sous la forme de trois livrets spars : Un temps avec le Seigneur et Une manire simple de
toucher le Seigneur par Witness Lee, et Un abme appelle un
autre abme par Watchman Nee.

C HAPITRE U N

UN TEMPS AVEC LE SEIGNEUR

Dans son livre concernant la prire, Andrew Murray voque
une question qui a t pose par un orateur lors dune confrence
de pasteurs : Que tous ceux qui prient pendant plus de trente minutes par jour lvent la main. Dans toute lassemble, une seule
main sest leve ! Lorateur a ensuite demand que tous ceux qui
priaient pendant quinze minutes par jour lvent la main. Environ
la moiti des mains se sont leves. Quand il a demand qui priait
pendant cinq minutes par jour, le reste des personnes ont lev la
main. Ne constatons-nous pas aujourdhui la mme situation
parmi nous ? Nous devons tous nous poser la question personnelle
suivante : Combien de temps est-ce que je passe tous les jours
avec le Seigneur ? Le besoin le plus important parmi les chrtiens aujourdhui est de passer un certain temps tous les jours
pour lire et prier dans la prsence du Seigneur.
Dans le domaine physique, nous avons besoin de passer du
temps tous les jours pour nous nourrir en mangeant de la nourriture physique. Combien plus de temps devons-nous passer pour
obtenir la nourriture spirituelle et satisfaire nos besoins spirituels ! Actuellement la plupart des chrtiens savent comment
tudier, mmoriser, mditer et sonder les critures pour trouver
la connaissance, mais trs peu savent comment venir la parole
du Seigneur pour se rjouir dans le Seigneur et pour obtenir la
nourriture spirituelle.
tant donn que Dieu habite en nous, nous devons chaque
jour rserver un moment pour venir la Parole de Dieu pour nous
rjouir en Lui, pour nous nourrir de Lui, et pour recevoir de la
nourriture spirituelle. En lisant les expriences et les tmoignages des autres, il est clair que nous devons passer au moins trente

LES LMENTS FONDAMENTAUX

minutes avec le Seigneur tous les jours pour Le contacter et tre

fortifis par Lui. Pendant ce laps de temps, nous devons lire et
prier, ce qui est impossible faire convenablement en dix minutes. Il faut plus de temps pour lire et pour prier correctement.
Mme une demi-heure pour lire et prier est trop court, mais sans
doute pouvons-nous passer une demi-heure avec le Seigneur tous
les jours pour prier-lire Sa Parole. Le meilleur moment pour ce
faire est le matin.
Pendant ces trente minutes, nous devons mettre de ct toute
connaissance, tout message, tout mouvement, toute uvre, etc.
Nous devons oublier toutes ces choses et faire tout notre possible
pour passer un moment correct et convenable dans la prsence du
Seigneur. En tant que fils de Dieu, cela constitue la premire et la
principale exprience que nous devons faire. Pendant au minimum trente minutes chaque jour, nous devons apprendre ne pas
trop exercer notre intelligence, mais plutt exercer notre esprit
dans la lecture-prire. Il est impossible pour un chrtien qui
passe moins de trente minutes par jour dans la prsence du Seigneur dtre suffisamment spirituel et en bonne sant. Cela est
un principe fixe. Quelquun qui ne mange pas tous les jours
peut-il tre en bonne sant ?
Si nous faisons cela pendant un certain temps, le Seigneur effectuera un grand changement en nous. Notre exprience de
Christ sera approfondie, et terme notre influence envers les autres sera prdominante. La situation parmi nous changera
radicalement, non pas par lenseignement, par ltude ou par lexhortation, mais par le contact avec le Seigneur.
Nous devons payer le prix pour passer ce temps avec le Seigneur afin de pouvoir grandir spirituellement. Le matin, nous ne
devons pas choisir de rester longtemps au lit, paresseusement.
Watchman Nee disait que si nous aimons notre lit, nous ne pourrons jamais aimer le Seigneur. Nous devons tous passer par cette
lutte et dcider lequel choisir : le Seigneur ou notre lit.
Si par la misricorde et la grce du Seigneur nous avons le
dsir, et nous dcidons de passer au quotidien plus de temps dans
la prsence du Seigneur, que devons-nous faire ? Par quel moyen
pouvons-nous toucher la Parole de Dieu afin de pouvoir nous

UN TEMPS AVEC LE SEIGNEUR

rjouir et tre nourris ? Nous devons apprendre ne faire quune

chose : mlanger notre lecture avec notre prire. Nous devons
contacter le Seigneur en mlangeant notre lecture de la Bible
avec la prire, et en mlangeant notre prire avec la lecture. Cest
pour cela que nous utilisons un nouveau terme : prier-lire. Nous
devons prier-lire la Parole.
Commencez tout dabord en offrant une courte prire au Seigneur. Ouvrez ensuite votre Bible et commencez lire. Pendant
que vous lisez, dialoguez spontanment avec le Seigneur concernant les choses que vous lisez. Nattendez pas davoir lu plusieurs
versets ni mme un paragraphe ou un passage entier, avant de
commencer prier. Pendant que vous lisez, dialoguez avec le Seigneur par la prire.
Ne cherchez pas faire de longues prires articules, et ne
priez pas pour beaucoup de choses, en demandant au Seigneur de
vous accorder quelque chose. Apprenez simplement prier avec
les mots que vous lisez. La prire qui a de la valeur, la prire qui
contacte le Seigneur, est celle qui exprime ce qui rsonne en vous
pendant que vous lisez la Parole.
Pendant ces trente minutes quotidiennes, vous ne devez pas
demander diffrentes choses au Seigneur ; cherchez simplement
tre en communion avec Lui et Lapprcier. Plus nous nous rjouissons en Lui, plus Il sera satisfait. Si nous Lui demandons de
faire ceci ou cela, Il nous dira : Ne sois pas bte mon enfant, tu
nas pas besoin de Me demander de faire toutes ces choses. Cest
Moi de Moccuper de ces choses ; toi tu nas qu te rjouir de
Moi.
Dans le Nouveau Testament, le Seigneur Jsus parle de la Parole de Dieu comme tant une nourriture spirituelle : Mais
Jsus rpondit, et dit : Il est crit : Lhomme ne vivra point de
pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de
Dieu (Mt 4.4). Toute parole qui sort de la bouche de Dieu est une
nourriture spirituelle qui nous nourrit. Les critures nous rvlent au moins trois cas de personnes qui ont mang la Parole de
Dieu. Lune de ces personnes tait Jrmie, qui a dit : Tes paroles se sont trouves (devant moi), je les ai dvores (Jr 15.16).
Une telle dclaration ne provient pas de nos concepts humains. Si

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LES LMENTS FONDAMENTAUX

cela ntait pas crit dans la Bible, il ne nous serait jamais venu
lide de manger la Parole de Dieu. Nous aurions sans doute dit
quil fallait apprendre la Parole et ltudier. Nous naurions jamais utilis le mot manger ! Jrmie a mang la Parole de Dieu.
Cela signifie quil a reu la Parole en lui, la assimile, et en a fait
une partie de lui-mme.
Dans le mme verset Jrmie dit aussi : Tes paroles ont fait
lagrment et la joie de mon cur. Il sagit ici dune sorte de rjouissance. La Parole, aprs avoir t mange, est devenue une
joie et aussi une rjouissance. La joie est laspect intrieur, et la
rjouissance, cest son expression visible. La Parole de Dieu est
un plaisir ; aprs lavoir prise en nous et assimile dans notre
tre, elle devient la joie intrieure, et la rjouissance exprime.
Il y a galement un grand nombre dautres versets qui nous
rvlent cette mme pense. David a dit : Oh ! Que Ta Parole a
t douce mon palais, plus douce que le miel ma bouche ! (Ps
119.103). La Parole est un plaisir, et elle est mme plus douce que
le miel notre palais. En lisant ces versets, nous voyons que nous
ne devons pas seulement tudier la Parole de Dieu, mais davantage la goter, la manger, y prendre plaisir et la digrer.
Puis dans 1 Pierre 2.2-3, nous voyons que manger la Parole,
cest goter le Seigneur. Dsirez ardemment, comme des enfants
nouvellement ns, de vous nourrir du lait spirituel et pur, afin
que vous croissiez par lui, si toutefois vous avez got combien le
Seigneur est bon. Dans le verset 2 il est question de manger la
Parole, et dans le verset 3, limportant est de goter le Seigneur.
Lorsque nous mangeons la Parole de Dieu pour nous nourrir spirituellement, nous gotons le Seigneur. Cest pourquoi, comme
Jrmie, nous devons manger la Parole ; cest alors que nous
prendrons plaisir dans le Seigneur, et que nous recevrons la nourriture spirituelle.
Un autre verset important est 1 Timothe 4.6b : Tu seras un
bon ministre de Christ-Jsus, nourri des paroles de la foi. Cela
fait peut-tre des annes que vous tes dans le christianisme.
Vous est-il dj venu lide quil nous fallait tre nourri dans la
Parole de Dieu ? Gnralement, nous pensons plutt quil nous
faut tre enseign dans la Parole, par la Parole, et avec la

UN TEMPS AVEC LE SEIGNEUR

11

Parole. Mais combien de chrtiens ont remarqu le mot nourri ?

Et combien ont dj entendu un message qui mettait laccent sur
limportance dtre nourri dans la Parole ?
Le concept de laptre Paul, toutefois, tait que la Parole de
Dieu est une nourriture pour nourrir les enfants de Dieu. Nous
devons tre nourris dans la Parole, et non pas seulement enseigns. Lou soit le Seigneur, nourris ! Allluia, nous devons tre
nourris avec la Parole, et non pas seulement enseigns avec des
lettres ! Paul a mis laccent non pas sur le fait dtre enseigns
avec la connaissance, mais sur le fait dtre nourris avec les richesses de la Parole.
Quelle est notre intention lorsque nous nous approchons pour
lire les critures ? Notre intention na-t-elle pas t, durant des
annes, de connatre, dapprendre, ou de comprendre quelque
chose ? Notre concept a t que la Bible est une sorte denseignement, un livre rempli de doctrines. Alors nous sommes venus la
Parole avec lintention de comprendre et de connatre quelque
chose. Toutefois, nous ne devons pas simplement exercer notre intelligence merveilleuse avec notre comprhension mystrieuse
pour comprendre la Parole de Dieu. Nous devons oublier tout
cela. Nous ne devons pas valoriser notre pense, et apprcier
notre comprhension ce point. Nous devons tre des hommes
aveugles, mme des insenss, venant simplement la Parole pour
exercer notre esprit pour prier-lire. Laissons tomber la vieille mthode traditionnelle !
Si nous ne savons pas prier-lire, nous prierons ainsi : tout
dabord, nous nous lverons tt le matin, avec le sentiment que
nous devons prier. Ensuite nous essayerons de prier de cette manire : Seigneur, Je Te remercie que Tu es si bon que Tu aies
donn la paix que Tu maies protg de toutes sortes de dangers Alors subitement nous nous rappelons que nous allons
faire un voyage aujourdhui : Oh, je vais voyager aujourdhui
Seigneur accorde-moi Ta grce durant ce voyage la scurit
contre un accident de voiture Ensuite, aprs une certaine
hsitation, nous continuons : Jai un ami au Vietnam Seigneur, souviens-Toi de lui souviens-Toi de Jacques qui est au

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LES LMENTS FONDAMENTAUX

Vietnam aussi Thomas qui est en Allemagne Seigneur, Thomas est l-bas il a besoin de Ta protection
Nous devons rpondre honntement. Quaccomplit rellement
ce genre de prire pour nous ? Cest ainsi que prient la plupart
des chrtiens. Mais en tirent-ils la nourriture qui leur est ncessaire ? Est-ce quils obtiennent quelque chose qui les remplit de
joie intrieurement et de rjouissance extrieurement ? Non !
La bonne faon est la suivante : tout dabord, venez la Bible
pour prier-lire. Il ne faux pas fermer les yeux. Garder vos yeux sur
la Parole pendant que vous priez. travers les soixante-six livres
de la Bible, nous ne pouvons trouver un seul verset qui nous dit
que nous devons fermer les yeux pour prier. Cependant, il y a un
verset qui nous dit que Jsus a lev les yeux vers les cieux et a dit :
Pre (Jn 17.1). Il regardait aux cieux pendant quIl priait !
Nous ne souhaitons pas argumenter cela dun point de vue doctrinal, mais nous devons raliser quil ny a nul besoin de fermer les
yeux pour prier. Regardez simplement la page imprime qui dit :
Au commencement Puis avec vos yeux fixs sur la Parole, et
en priant du plus profond de vous-mme, dites : Seigneur, Au
commencement ! Seigneur, Je Te loue quau commencement tait
la Parole ! Seigneur, mme si je ne sais pas ce quest la Parole, la
Parole tait l. Je Te loue Seigneur ! Au commencement tait la
Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu.
Essayez simplement de prier de cette manire. Peut-tre lirezvous ensuite un autre verset. Il ny a maintenant aucune
condamnation. Seigneur, Il ny a maintenant aucune
condamnation. Seigneur, maintenant aucune condamnation.
Amen. Maintenant. Seigneur. Maintenant. Amen ! Maintenant aucune condamnation. Gloire Dieu ! Allluia ! Aucune
condamnation , etc.
Pendant que nous prions-lisons nous navons pas besoin de
composer des phrases ou de construire une prire. Il suffit de
prier-lire la Parole. Priez les mots de la Bible exactement comme
ils sont crits. Petit petit, vous vous apercevrez que la Bible
toute entire est un livre de prire ! Il ny a pas seulement la
prire du Seigneur qui est une prire, la Bible tout entire est
une prire. Ouvrez-la nimporte quelle page, nimporte quelle

UN TEMPS AVEC LE SEIGNEUR

13

ligne, nimporte quel mot, et commencez prier cette partie de la

Parole. Si vous continuez prier-lire de cette manire dans la
prsence du Seigneur pendant trente minutes, vous verrez quelle
sorte dclairage, darrosage, de nourriture, de rafrachissement,
de fortification et de satisfaction vous obtiendrez. Ces trente minutes vous suffiront pour manger un petit-djeuner spirituel qui
vous durera toute la journe !
Mme si vous ne comprenez pas un certain passage, vous tes
quand mme nourri, parce quil y a vraiment quelque chose de
Dieu dans Sa Parole. La Parole de Dieu est Son souffle mme. (Le
verset 2 Timothe 3.16 signifie en grec : Toute criture est exhale de Dieu. )
Nessayez pas seulement dapprendre la Bible. Nous devons
raliser quil sagit dun livre de vie, et non pas dun livre de
connaissance. Ce livre est lincarnation divine de lEsprit vivant,
et Il est la vie. Il ne sagit pas simplement dtudier ou dapprendre, mais de contacter la Parole en exerant notre esprit pour
prier-lire. Des milliers de personnes ont prouv que cela est la
bonne voie. Cette manire daborder la Bible a rvolutionn leurs
vies. Votre concept tout entier de la Bible changera radicalement.
Peut-tre que cela ne fonctionnera pas trs bien au dpart, mais
avec un peu de pratique, vous russirez toucher lEsprit vivant.
Aujourdhui lglise na pas besoin de plus denseignement,
mais de plus de nourriture, et la nourriture que Dieu a institue
pour nourrir Son Corps est Sa Parole. Le Seigneur attend avec
beaucoup danticipation de pouvoir nous nourrir et devenir notre
rjouissance. Prier-lire Lui donne le moyen datteindre ce but. Au
travers de ce type de prire toutes les richesses de Christ pourront tre dposes en nous et mme forges en nous. Aucun
enseignement, aucune doctrine, ni aucune connaissance ne peut
forger Christ en nous de cette faon ; nous ne pouvons y arriver
que par ce type de prire. Petit petit, nous sortirons de
nous-mmes pour tre saturs de Christ et remplis de lEsprit.

C HAPITRE D EUX

UNE MANIRE SIMPLE DE TOUCHER

LE SEIGNEUR
Dans ses ptres, Paul nous dvoile clairement et avec emphase le but et lobjectif suprme de la marche chrtienne : pour
connatre Jsus-Christ (Ph 3.10) ; pour moi, vivre, cest Christ
(Ph 1.21, Darby) ; Christ qui est notre vie (Col 3.4). travers
ces versets, nous voyons que la ralit et le point central de la vie
chrtienne, cest simplement Christ Lui-mme.
tant ns de Dieu et ayant la vie de Dieu en eux, tous les chrtiens doivent tre amens par la misricorde du Seigneur au
point o ils ne sont plus satisfaits dtudier Christ, de faire des
choses pour Christ, ou mme de servir Christ, mais Le touchent
et Lexprimentent dune faon vivante, jour aprs jour. Il est crit
dans Romains 5.10 : Car si lorsque nous tions ennemis, nous
avons t rconcilis avec Dieu par le mort de son Fils, bien plus
forte raison, ayant t rconcilis, serons-nous sauvs par sa
vie. Lexpression bien plus forte raison implique une plus
grande mesure de Christ. Lexprience initiale du salut chez le
chrtien est certes merveilleuse. Il est maintenant n de Dieu,
mais bien plus forte raison il doit tre sauv par la vie de
Christ. Tous ceux qui connaissent Christ comme leur Sauveur
peuvent et doivent entrer dans cette exprience du bien plus
forte raison , cest--dire entrer dans la plnitude et la ralit
dune vie totalement centre sur Christ : Lexprimentant, Le touchant, et se rjouissant de Lui chaque moment.
LACCOMPLISSEMENT DE LA RDEMPTION

Aujourdhui, le Seigneur sest rendu accessible envers tous les

chrtiens pour quils puissent Le contacter et Lexprimenter de

16

LES LMENTS FONDAMENTAUX

faon complte et vivante. La Bible nous rvle quau commencement, Jsus-Christ tait Dieu (Jn 1.1). Ensuite, un jour, ce mme
Dieu est devenu homme, afin de sjourner sur la terre (Jn 1.14) et
daccomplir la rdemption pour tous. Il tait au milieu de nous
comme lAgneau de Dieu, afin que par le versement de Son sang,
nous puissions prendre part la rdemption (p 1.7) et tre rconcilis avec Dieu. Comme cest glorieux ! Christ est devenu homme,
Il a vcu sur terre pendant trente-trois ans et demi, et Il a accompli la rdemption pour tous. Cependant, si Christ stait arrt l,
ce serait l le summum de lexprience chrtienne. Tous pourraient avoir droit au pardon des pchs, mais aucun ne pourrait
tre sauv par Sa vie. Nul ne pourrait Le toucher ni Lexprimenter de manire quotidienne et pratique. Qua donc fait Christ, afin
que tous puissent entrer dans cette exprience du bien plus
forte raison ? Fut-Il seulement crucifi, puis enterr ? Quelle a
t la fin ? Nous devons Le louer parce quil y a bien plus !
UN ESPRIT VIVIFIANT

Peu de temps avant Sa crucifixion, Il a dit Ses disciples quIl

tait alors parmi eux, mais que bientt, Il serait en eux (Jn
14.16-20). Comment cela saccomplirait-il ? Si Jsus tait seulement mort et enterr, et que tout sarrtait l, Il naurait jamais
pu entrer dans Ses disciples, ni entrer dans les chrtiens de nos
jours. Mais lou soit le Seigneur, trois jours aprs Sa mise en
tombe, Il a rompu les liens de la mort et Il est ressuscit des
morts. Posons-nous donc une question : Sous quelle forme
existe-t-il aujourdhui ? Il est lEsprit ! Le dernier Adam (Christ)
[est devenu] un esprit vivifiant (1 Co 15.45b).
Jsus a dit Ses disciples quIl entrerait en eux ; par consquent, peu de temps aprs Sa rsurrection, Il leur est apparu
dans une pice dont les portes taient fermes. Il naurait jamais
pu agir ainsi, sIl navait pas t lEsprit. L, Il souffla sur eux,
et leur dit : Recevez le Saint-Esprit (Jn 20.22). ce moment-l,
Jsus, qui avait t parmi eux et extrieur eux, est entr en eux.
Christ naurait jamais pu entrer dans Ses disciples sIl navait
pas t lEsprit. Et le Seigneur, cest lEsprit (2 Co 3.17), et tous
ceux qui ont t rconcilis avec Dieu ont cet Esprit vivifiant qui

UNE MANIRE SIMPLE DE TOUCHER LE SEIGNEUR

17

vit en eux et qui est leur approvisionnement abondant, et tout ce

dont ils ont besoin. Puisque Christ est devenu lEsprit, et quIl est
entr dans chaque chrtien, Il leur est maintenant accessible ; il
est tellement facile de Le contacter, de Lexprimenter, et mme
de prendre plaisir en Lui. plus forte raison serons-nous sauvs par Sa vie.
INVOQUER LE SEIGNEUR

Tout ceci est merveilleux, la merveille des merveilles, que

Christ est devenu un homme, quIl a accompli la rdemption pour
nous, quIl est devenu lEsprit, et quIl est maintenant entr en
nous pour tre notre vie et notre tout. La question que nous devons
maintenant considrer toutefois, est ceci : Comment pouvons-nous
toucher et exprimenter Christ de faon pratique, en tant que
notre vie, chaque instant ? Le Seigneur nous a donn une manire simple. Tout ce que nous devons faire, cest Linvoquer, et
nous Le toucherons, Lui qui est la source de vie. Dans Romains
10.12b-13 la Bible dit : Car il y a un mme Seigneur de tous, qui
est riche envers tous ceux qui linvoquent. Car quiconque invoquera le nom de Seigneur, sera sauv. Par le pass, nous avons
peut-tre pens que ces versets ne sappliquaient qu lexprience
initiale du salut ; mais tout chrtien a aussi besoin dtre sauv au
quotidien du pch, du moi, de la faiblesse humaine, et des autres
choses ngatives. Du ct positif il a aussi besoin dun approvisionnement abondant du Seigneur afin de se nourrir, dtre fortifi,
pour grandir en Christ en toutes choses. La mthode pour raliser
cela, cest simplement dinvoquer le Seigneur. Il est riche envers
tous ceux qui linvoquent. Nous voyons Paul dans 2 Timothe 2.22
pousser Timothe vivre la vie chrtienne avec ceux qui invoquent le nom du Seigneur avec un cur pur.
Lexprience chrtienne de Christ telle que Dieu la voulue doit
tre relle pour le croyant, et un tmoignage envers le monde.
Quel tait le tmoignage des premiers chrtiens ? Ctait ceci : ils
taient un peuple qui invoquait le nom du Seigneur. Cest ce que
nous trouvons dans Actes 9.14, o il est dit que Paul, avant sa
conversion, perscutait tous ceux qui invoquaient le nom du Seigneur. Il a reu lautorit de la part des principaux sacrificateurs

18

LES LMENTS FONDAMENTAUX

de lier tous ceux qui invoquent Son nom. Un Corinthiens 1.2

confirme cela en disant que les premiers chrtiens taient ceux
qui en tous lieux, invoquaient le nom du Seigneur.
Beaucoup de chrtiens aujourdhui ont commenc invoquer le
Seigneur jour aprs jour, une heure aprs lautre, chaque instant,
de manire simple et pratique. Ils ont trouv avec bonheur que le
Seigneur est tout ce dont ils ont besoin et quils peuvent Le toucher
et communier avec Lui en tous temps et en toutes circonstances en
linvoquant simplement du plus profond deux-mmes. Nous ne devons pas invoquer le Seigneur dune manire objective, en
invoquant le Christ qui demeure dans les cieux, mais en invoquant le Christ qui est lEsprit, et qui habite dans notre esprit (2
Tm 4.22). En Linvoquant du plus profond de nous-mmes, nous
sentirons lcoulement et la communion de Christ au-dedans de
nous.
LA VRAIE ADORATION

Mais lheure vient, et elle est dj venue, o les vrais adorateurs adoreront le Pre en esprit et en ralit ; car se sont de tels
adorateurs que le Pre recherche. Dieu est esprit ; et il faut que
ceux qui ladorent, ladorent en esprit et en ralit (Jn 4.23-24).
Pour chaque chrtien, cette vraie adoration de communion est
cense tre constante et vivifiante. La vraie adoration dans ces
versets ne signifie ni observer ni participer un ensemble de rgles, de formalits, de rituels et dordonnances, mais il sagit plutt
dinvoquer le Seigneur du plus profond de soi-mme, de Le contacter et de communier avec Jsus-Christ, la vrit et la ralit. Le
dsir du Pre, cest que nous puissions prendre plaisir en Christ, et
participer cette vraie adoration, qui consiste contacter et
communier avec Son Fils tout au long de la journe, chaque jour.
Que nous soyons au travail ou lcole, que nous soyons en voiture, que nous discutions avec un ami, ou que nous soyons une
runion avec dautres chrtiens, Son dsir, cest que nous contactions notre Seigneur et que nous communions avec Lui.
Encore une fois, nous devons louer et remercier le Seigneur
pour nous avoir dit de Linvoquer, de Ladorer en esprit et en vrit,
et aussi pour nous avoir donn un moyen trs pratique et simple

UNE MANIRE SIMPLE DE TOUCHER LE SEIGNEUR

19

de Le toucher dans cette adoration authentique. La Bible nous

donne des exemples clairs pour nous montrer que nous pouvons
toucher et exprimenter le Seigneur dans ladoration en invoquant simplement Son nom. Dans Matthieu 8.2 nous lisons : Et
voici, un lpreux vint et se prosterna devant lui, en lui disant : Seigneur. Ensuite, dans Matthieu 15.25 nous lisons : Mais elle vint
et ladora, disant : Seigneur.
Ces versets nous aident nous rendre compte que nous pouvons participer la vraie adoration en tout lieux, en tout temps, et
en toute situation. Quelles que soient nos circonstances immdiates, nous pouvons Ladorer en priant simplement : Seigneur,
Seigneur. Beaucoup de chrtiens dcouvrent que respirer simplement Son nom : Seigneur , quand ils sont tents ou affligs ou
pas en forme , leur fait connatre une vraie exprience et une
vraie communion avec le Seigneur, et une pleine libration du
moi, du pch et du monde. Quand nous crions ainsi au Seigneur
du plus profond de nous-mmes, nous avons une profonde sensation intrieure de Christ et de Sa vie qui coule et qui se dplace
en nous. Dans les Psaumes, nous trouvons que lorsque les psalmistes priaient au Seigneur, ils ont cri : Seigneur , plus de
cent quatre-vingt fois. une occasion, un psalmiste a dit : Jai
cri de tout mon cur, rponds-moi, ternel (Ps 119.145).
une autre occasion, il a dit : Mais jinvoquai le nom de lternel,
en disant : Je te prie, ternel (Ps 116.4). Manifestement, ce
nest pas une chose lgre que dinvoquer le Seigneur, et pourtant, cest tellement simple et pratique. De cette faon, nous
pouvons quotidiennement, chaque instant, toucher et exprimenter Christ comme notre satisfaction intrieure et notre joie.
La Bible nous donne un autre exemple de la vraie adoration
dans Apocalypse 19.4 : Et les vingt-quatre anciens et les quatre
tres vivants se prosternrent et adorrent Dieu assis sur le trne,
en disant : Amen ! Allluia ! Dans 2 Corinthiens 1.20, il est crit :
Car, pour ce qui concerne toutes les promesses de Dieu, cest en
Lui quest le Oui ; cest pourquoi encore lAmen par Lui est prononc par nous la gloire de Dieu. Dans Apocalypse 3.14, nous
trouvons qu Amen , cest un autre nom donn Christ. Quand
nous crions Amen du plus profond de nous-mmes, nous sentons

20

LES LMENTS FONDAMENTAUX

que nous avons touch Christ tout comme quand nous appelons ;
Seigneur, Seigneur , car de mme que Son nom est Seigneur, Son nom est aussi Amen. Ensuite, dans 1 Chroniques 16.36,
nous voyons quappeler Amen constitue la vritable louange du
Seigneur : Bni soit lternel, le Dieu dIsral, dternit en ternit ! Alors, tout le peuple dit : Amen ! Et loua lternel. Crier
Amen du plus profond de nous-mmes, cest invoquer le Seigneur et Le toucher.
Allluia signifie louez le Seigneur , cest--dire louez
lternel , et de multiples reprises, le psalmiste utilise le terme
allluia dans son adoration et dans sa louange du Seigneur.
Les cinq derniers psaumes commencent et se terminent par ce
mot cleste dadoration. On trouve aussi ce mot dans ladoration
du Seigneur dApocalypse 19.1, 3, 4 et 6. Aujourdhui, cela na pas
chang. Nous pouvons Ladorer et communier avec notre Seigneur
de la mme manire. Tout au long de la journe nous pouvons
crier : Seigneur ! Amen ! Allluia ! du plus profond de
nous-mmes.
En rsum, Jsus-Christ, le Fils de Dieu, est venu sur cette
terre, a vcu une vie humaine, a t crucifi pour nos pchs, a t
enterr, est ressuscit, et est devenu lEsprit vivifiant. Quand
nous avons cru en Lui, Lui, en tant quEsprit, est entr dans notre
esprit, la partie la plus profonde de notre tre, pour tre notre vie
et notre tout. Aujourdhui, en tant quEsprit, Il est pour nous
comme lair tellement frais et accessible. Quand nous crions
Seigneur ! ou Amen ! ou Allluia ! nous Le prenons en
nous en tant que souffle vivifiant, qui nous approvisionne de toutes les richesses de Son tre. Aujourdhui, nous devons respirer
ces quatre mots, comme une prire et une louange envers Dieu.
Du plus profond de vous-mme, respirez : Seigneur ,
Amen , Allluia , et vous goterez la douceur et la ralit de
Christ Lui-mme. Vous commencerez vous rendre compte de
plus en plus que Sa vie est vritablement une vie qui sauve. Aujourdhui, beaucoup de chrtiens ont trouv quils peuvent Le
connatre, et quils peuvent tre amens connatre la puissance
de Sa rsurrection, quils peuvent exprimenter Son salut

UNE MANIRE SIMPLE DE TOUCHER LE SEIGNEUR

21

spontan, et quils peuvent marcher en union avec Lui en Linvoquant chaque instant : Seigneur ! Amen ! Allluia !

C HAPITRE T ROIS

UN ABME APPELLE UN AUTRE ABME

Rfrences bibliques : Ps 42.7 ; Mc 4.5-6 ; s 39.1-6 ; 2 Co
12.1-4 ; Ac 5.1-5

Psaume 42.7 dit : Un abme appelle un autre abme. Seul un

appel provenant des profondeurs peut susciter une rponse qui
provient des profondeurs. Rien de superficiel ne peut jamais toucher les profondeurs, et rien de superficiel ne peut toucher les
parties intrieures. Seul labme rpondra aux abmes. Tout ce qui
ne provient pas de labme ne peut atteindre labme. Dautres ne
peuvent ragir en profondeur quaux choses qui manent du plus
profond de nous-mmes. Si rien ne provient de labme, ce que nous
recevrons ne pourra tre que superficiel. Nous devons voir limportance des profondeurs. Toute chose qui ne provient pas des
profondeurs ne pourra jamais atteindre les profondeurs des autres. Si nous navons jamais rien reu dans notre for intrieur,
alors rien ne pourra jamais jaillir du plus profond de nous-mmes.
Si nous voulons venir en aide spirituellement aux autres, quelque
chose doit jaillir des profondeurs de notre tre. Si nous ne creusons
pas jusquaux profondeurs, nous ne pourrons jamais gagner les
autres. moins que nos paroles proviennent des profondeurs,
nous ne pourrons pas toucher les profondeurs chez les autres,
mme si nous touchons leurs motions, leurs penses, ou si nous
les faisons pleurer ou rire pendant un temps. Seul labme appelle
un autre abme. Les expressions superficielles ne toucheront pas
les profondeurs des autres.
DES RACINES PROFONDES

Nous trouvons dans la parole du Seigneur concernant le semeur un principe sappliquant la prdication et la rception

24

LES LMENTS FONDAMENTAUX

de la parole. Pendant que le semeur semait, certaines graines

sont tombes sur le bord du chemin, dautres sont tombes dans
un endroit pierreux, dautres encore sont tombes parmi les
ronces, et dautres sont tombes dans la bonne terre. Cela nous
montre quatre faons dont lhomme reoit la parole. Le Seigneur
Jsus nous dit que parmi ces diffrentes conditions, il y en a une
quIl reprsente par un endroit pierreux. Il y a un peu de terre
la surface, mais en-dessous, il y a des pierres. Lorsque la graine
tombe sur ce type de terrain, elle pousse trs vite, mais ds que le
soleil monte dans le ciel, elle se dessche parce quelle manque de
racines.
Quest-ce quune racine ? Cest une croissance qui se fait sous
la terre. Que sont les feuilles ? Il sagit de la croissance visible,
au-dessus de la terre. En dautres termes, les racines sont la vie
cache, alors que les feuilles sont la vie visible. Le problme avec
beaucoup de chrtiens est quils possdent beaucoup de vie visible, mais peu de vie secrte. Autrement dit, il leur manque la
vie cache. Cela fait plusieurs annes que vous tes chrtien,
nest-ce pas ? Alors permettez-moi de vous demander : quelle proportion de votre vie est cache du regard des autres ? Quelle
proportion en est compltement inconnue des autres ? Vous mettez laccent sur les uvres visibles. Oui, les bonnes uvres sont
importantes, mais en dehors de cette expression de votre vie,
quelle proportion de votre vie demeure cache ? Si toute votre vie
spirituelle est expose, cela signifie que vous navez pas de racine.
Toutes vos vertus devant Dieu sont-elles manifestes devant
lhomme, ou alors existe-t-il autre chose que lhomme ne connat
pas ? Si toutes vos expriences sont exposes, alors toute votre
croissance est vers le haut ; il ny a pas de croissance vers le bas.
Si tel est le cas, vous tes une personne qui ne possde que des
feuilles sans racine, et vous tes sur un terrain peu profond.
Dans notre vie chrtienne il nous est ncessaire dapprendre ce
quest le Corps de Christ, et avoir la vie du Corps. Nous devons
galement apprendre que la vie qui est donne chaque membre
de Son corps par le Seigneur est distinctement individuelle. La
mesure qui vous a t personnellement confie par Lui a besoin
dtre protge, sinon, elle perdra son caractre spcifique et ne

UN ABME APPELLE UN AUTRE ABME

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sera plus utile pour Dieu. Si les choses qui vous ont t personnellement confies sont exposes, elles se desscheront.
Le discours du Seigneur Jsus sur la montagne est tout fait
remarquable. Dune part Il a dit : Vous tes la lumire du
monde : une ville situe sur une montagne ne peut tre cache
(Mt 5.14). Elle est visible. Dune autre part Il a dit : Mais toi,
quand tu fais laumne, que ta main gauche ne sache pas ce que
fait ta droite : afin que ton aumne se fasse dans le secret ;
quand tu pries, entre dans ta chambre intrieure ; ferme ta porte,
et prie ton Pre qui voit dans le secret (Mt 6.3-4, 6). Si vous tes
chrtien, vous devez vous tenir en pleine vue et faire une dclaration publique, mais il y a des vertus chrtiennes que vous devez
prserver du regard des autres. Le chrtien qui fait talage de
toutes ses vertus devant les hommes et qui na rien dans les profondeurs de son tre na pas de racine ; il ne pourra pas tenir
debout au jour de lpreuve et de la tentation.
Cela fait des annes que nous sommes des enfants de Dieu ;
puisse le Seigneur ouvrir nos yeux, et nous montrer dans quelle
mesure nos expriences ont t caches du regard des autres. Que
nous resterait-il si toutes les choses qui sont connues de lhomme
nous taient tes ? Que Dieu uvre en nous afin que nous puissions faire descendre nos racines.
LES EXPRIENCES PROFONDES

Dans sa deuxime lettre aux Corinthiens, Paul a dit : Il faut

que je me glorifie (bien que cela ne soit pas pour mon profit)
(2 Co 12.1). Il a reconnu quil ntait pas profitable (lit.) pour lui
dcrire ce quil a crit dans 2 Corinthiens 12. Mais pour le bien
dautrui, il tait contraint de le faire ; il tait oblig de parler de
visions et de rvlations du Seigneur . Frres et surs, telle devrait tre aussi notre attitude. Beaucoup dentre nous ne peuvent
pas supporter lpreuve des visions et des rvlations ; ds que
nous avons une petite exprience, nous sonnons la trompette, et
tout le monde en a connaissance. Paul savait quil ne lui tait pas
profitable de parler des visions et des rvlations du Seigneur.
Alors pourquoi en a-t-il parl ? Il a t oblig de le faire parce que
certaines personnes semaient le doute quant son apostolat, et il

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LES LMENTS FONDAMENTAUX

y avait des problmes concernant le fondement de la foi chrtienne.

Paul a-t-il dvoil toutes ses rvlations ? Loin de l. Il a crit :
Je connais un homme [qui tait lui-mme] en Christ qui fut, il y
a quatorze ans ravi, jusquau troisime ciel (si ce fut dans son
corps, je ne sais ; si ce fut hors de son corps, je ne sais ; Dieu le
sait) (v. 2). Il na pas divulgu cette exprience pendant quatorze
ans. Quelle profondeur il y avait en Paul ! Ce serait un miracle de
notre part si nous pouvions cacher une telle chose reue de Dieu
pendant sept ans. Mais pendant quatorze ans Paul na jamais
parl de cette exprience ; pendant quatorze ans lglise de Dieu
nen savait rien ; pendant quatorze ans aucun des aptres nen
avait connaissance. Les racines de Paul taient trs loin en dessous de la surface.
Certaines personnes auraient sans doute tendance dire :
Paul, raconte-nous donc lexprience que tu as eue il y a quatorze ans. Parle-nous de ton exprience au troisime ciel. Cela
nous encouragerait beaucoup de connatre le rcit complet. Mais
il a dit : Et je sais que cet homme (si ce fut dans son corps, je ne
sais, ou sans son corps, je ne sais ; Dieu le sait), fut enlev dans le
paradis, et quil entendit des paroles ineffables quil nest pas permis un homme dexprimer (v. 3-4). Jusqu ce jour, cette
exprience de Paul na jamais t dracine ; nous ne savons toujours pas de quoi il sagissait.
Frres et surs, ce sujet des racines est extrmement important. Si vous souhaitez avoir luvre de Paul, vous devez
galement avoir la racine de Paul ; si vous souhaitez vous
conduire comme Paul, vous devez possdez la vie intrieure de
Paul ; si vous souhaitez avoir la puissance manifeste de Paul,
vous devez avoir lexprience secrte de Paul. Le problme avec
les chrtiens aujourdhui est quils ne peuvent garder cache aucune chose spirituelle ni aucune exprience. Ds quils ont une
exprience, aussi tnue soit-elle, ils ne peuvent sempcher de la
divulguer. Ils vivent leur vie sous le regard des hommes ; rien
nest cach lintrieur deux-mmes. Ils ne possdent pas de racine. Que Dieu nous montre lexprience de Paul, et quil nous
conduise possder une profondeur dans notre tre !

UN ABME APPELLE UN AUTRE ABME

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LA VIE SUPERFICIELLE

Dans sae 39, il nous est dit que lorsque la cour babylonienne
eut appris quEzchias avait t malade puis quil avait t guri,
des messagers furent envoys avec des lettres et un prsent pour
Ezchias. Ezchias avait bnfici de la grce de Dieu, mais il na
pas t capable de rsister lpreuve de la grce. La Parole de
Dieu dit : Et Ezchias sen rjouit, et il montra aux envoys le
lieu ou taient ces choses de prix, largent et lor, les aromates et
lhuile prcieuse, tout son arsenal et tout ce qui se trouvait dans
ses trsors (v. 2). Ezchias na pas pu rsister la tentation de
tout exhiber. Il venait tout juste dtre miraculeusement guri de
sa maladie et il stait sans doute un peu enorgueilli, pensant que
peu de personnes au monde avaient dj eu une exprience aussi
remarquable que la sienne. Aprs tout, qui dautre avait reu un
signe aussi merveilleux au moment de leur gurison que lombre
du cadran dAhaz qui stait recule de dix degrs (sae 38.8) ?
Dans son allgresse, Ezchias a fait talage de tous ses trsors.
Cela signifie quil ntait pas pass par luvre de la croix. Sa vie
naturelle navait pas encore t traite. Il tait vident que toutes
ses racines taient exposes. Tout ce quEzchias possdait, et
tout ce quil savait, les Babyloniens en avaient connaissance.
cause de cette talage, sae lui dit : coute la parole de lternel des armes : Voici que les jours viennent o lon emportera
Babylone tout ce qui est dans ta maison, et ce que tes pres ont
amass jusqu ce jour ; il nen restera rien, dit lternel
(39.5-6). La mesure avec laquelle nous talons les choses aux
yeux des autres : telle sera la mesure de notre propre perte. Tous
les lments de notre vie que nous exhibons seront les lments
que nous devrons abandonner. Cest ici un grave sujet, et nous devons y prter attention.
Hlas, tant de personnes ne peuvent sabstenir de divulguer
leurs expriences ! Elles prennent plaisir en parler. Ceci est
semblable Ezchias qui ouvrait ses trsors aux autres. Un frre
a dit une fois : Beaucoup de frres tombent malade, et lorsquils
sont guris, il peuvent en tmoigner. Jaimerais tellement attraper une maladie mais pas une malade fatale pour que Dieu

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LES LMENTS FONDAMENTAUX

puisse me gurir ; alors jaurais quelque chose dire la prochaine runion de tmoignage. Ce frre voulait tre guri
simplement afin de pouvoir en tmoigner. Il recherchait une exprience afin davoir quelque chose dire aux autres. Oh ! Vivre
ainsi superficiellement provoque une grande perte ; cela exclut la
possibilit du progrs spirituel.
TMOIGNER SANS SE METTRE EN AVANT

Ne devrions-nous donc pas porter de tmoignage ? Si, nous devrions. Paul a port tmoignage, et des multitudes denfants de
Dieu de gnration en gnration ont port tmoignage. Mais porter tmoignage, cest une chose ; et se plaire mettre en avant ses
expriences, cen est une autre. Quel est le but de notre tmoignage ? Le faisons-nous pour le bienfait dautrui, ou pour le
plaisir de parler ? Aimer entendre sa propre voix et le dsir
daider les autres sont deux choses totalement diffrentes. Nous
tmoignons parce quil y a un problme, et nous devons en parler.
Un tmoignage, ce nest pas simplement un sujet de conversion
pour terminer un repas. Trs souvent, quand nous nous donnons
au commrage, les richesses spirituelles se dissolvent. Quand le
Seigneur nous conduit tmoigner, nous devons tmoigner, parce
que nous voulons aider les autres. Paul a tmoign dans 2 Corinthiens 12, mais il navait pas dvoil son exprience quatorze ans
plus tt. Il a cach son exprience pendant quatorze ans, et personne ne savait quil lavait eue. Et mme quand il en a parl, il
na pas tout dit. Il na mentionn que lexprience elle-mme ; il
na pas relat toute lhistoire. Il a simplement mentionn quil
avait reu une rvlation, et quil avait entendu des paroles inexprimables. Il na pas dit aux autres quelles taient les paroles
quil avait entendues. Encore aujourdhui, le troisime ciel reste
un mystre, et nous ne savons toujours pas de quoi il sagit.
Frres et surs, quels sont nos trsors ? Que sont notre or,
notre argent, nos pices, nos huiles prcieuses et nos prcieuses
possessions ? Quest-ce que notre arsenal ? Nous devons nous souvenir que lor, cest tout ce qui est de Dieu et que largent, cest
tout ce qui a trait la rdemption la croix. Les aromates, cest
ce qui rsulte de blessures, les choses prcieuses sont celles qui

UN ABME APPELLE UN AUTRE ABME

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ont rapport avec le royaume, et notre arsenal, cest luvre du

Seigneur que nous avons reue de Dieu et du Seigneur. Toutes ces
choses ne sont pas des doctrines, des enseignements bibliques, ni
de la thologie. Ce sont les choses que nous avons acquises par
notre communion avec le Seigneur. Quand nous communions avec
Dieu, quand nous communiquons avec Lui, et quIl nous reprend
et nous discipline, nous acqurons un grand nombre de choses.
Nous ne devons pas en parler lgrement. Cela ne veut pas dire
que nous ne devons pas tmoigner. Mais nous devons raliser que
nos expriences doivent tre caches. Frres et surs, cest l une
question cruciale dans la vie chrtienne. Beaucoup dexpriences
spirituelles doivent tre caches et ne doivent pas tre exposes.
Le Seigneur Jsus a parfois donn Son tmoignage, mais na
jamais t bavard. Cest une chose de donner son tmoignage,
mais cen est une autre dtre bavard. Quand le Seigneur gurissait les malades, Il insistait sur le fait que lhistoire de leur
gurison devait rester secrte. Ce commandement est rpt de
nombreuses fois dans lvangile selon Marc. Une fois, le Seigneur
a dit une certaine personne : Va dans ta maison, vers les tiens,
et raconte-leur tout ce que le Seigneur ta fait, et comment il a
us de misricorde envers toi (5.19). Nous pouvons parler des
grandes choses que le Seigneur a faites pour nous, mais nous ne
devons pas les publier haute voix comme des faits divers ; agir
ainsi montre que nous sommes sans racine. tre sans racine, cest
tre sans trsor ; cest tre sans vie cache ou sans expriences caches. Il est essentiel que certaines de nos expriences restent
couvertes, car tout dvoiler, cest tout perdre.
Nous devons aussi nous souvenir que si nous exposons tout
notre trsor, la captivit est invitable. La mort et lexposition
vont ensemble, et la scheresse spirituelle et lexposition vont
aussi ensemble. Mme si nous devons tmoigner, nous devons
tre comme Paul, qui se glorifiait par ncessit quoique certes
sans profit (2 Co 12.1). Lattaque de Satan vient souvent au moment o lon souvre, on fait talage. Toute exposition ouvre la
porte la perte. De nombreuses personnes sont guries de leurs
maladies, et en tmoignent pour la gloire de Dieu. Mais de nombreux tmoignages de gurisons ne sont pas pour la gloire de

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LES LMENTS FONDAMENTAUX

Dieu, mais pour la gloire de notre propre foi. Il en rsulte que la

maladie revient. Ds lors que ceux-ci ont donn leur tmoignage
une fois, ils sont de nouveau attaqus par la mme chose. Cela
nous montre que Dieu couvre ceux qui couvrent leurs racines, et
que Dieu ne protge pas ceux qui exposent leurs racines ; ils seront soumis lattaque. Si Dieu veut que nous tmoignions, nous
devons malgr tout tmoigner. Mais il y a beaucoup de choses qui
devraient tre caches. Dieu protge ce que nous cachons devant
Lui, et nous, nous en jouissons.
La mme chose sapplique notre uvre. Par Sa grce et par
Sa misricorde, Dieu a accompli quelque chose travers nous,
mais souvenez-vous que ce quIl a accompli nest pas matire
publicit ni propagande. Si nous exposons luvre de Dieu,
nous trouverons quaussitt le coup de grce nous frappera ; et la
perte correspondra la mesure avec laquelle nous faisons talage. Aussitt aprs que David eut dnombr les enfants dIsral,
la mort a frapp (2 S 24). Puisse Dieu nous prserver de ce genre
dexhibition.
Les secrets qui existent entre nous et le Seigneur doivent tre
prservs. Nous ne pouvons agir quen accord avec linstruction
de Dieu lintrieur de nous. Cest seulement sIl agit en nous
pour nous pousser rvler une chose que nous osons la rvler.
SIl veut que nous partagions une exprience avec un frre, nous
nosons pas la lui cacher, car ce serait une violation de la loi des
membres du Corps de Christ. Lune des lois des membres du
Corps de Christ est la communion. Si nous refusons cette loi,
lcoulement sarrte. Nous devons tre positifs, et non pas ngatifs, et dispenser la vie aux autres. Mais si nous sommes absorbs
toute la journe par nous-mmes et nos expriences, notre bavardage et notre talage permettent lennemi de nous assaillir. Je
crois que nous viendrons comprendre ce quest le Corps de
Christ, et ce quest lcoulement de la vie entre les membres ;
mais jespre que nous apprendrons galement le besoin de protger les choses que le Seigneur nous a montres, les expriences
dont les autres nont pas connaissance. Aucune racine ne doit rester lair libre.
Au fur et mesure que nous croissons en profondeur, et que

UN ABME APPELLE UN AUTRE ABME

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nos racines poussent vers le bas, nous dcouvrirons que labme

appelle un autre abme . Lorsque nous pourrons apporter des richesses du plus profond de notre vie intrieure, nous verrons que
dautres vies seront profondment touches. Ds que notre tre
intrieur est touch, dautres recevront de laide et de lclairage.
Ils sauront quil y a quelque chose qui dpasse leur connaissance.
Lorsque labme appelle un autre abme, labme rpondra
labme. Si notre vie manque de profondeur, notre uvre superficielle naffectera les autres que superficiellement. Nous rptons
encore une fois seul labme appelle un autre abme.

CONCERNANT DEUX SERVITEURS

DU SEIGNEUR
Nous remercions le Seigneur que le ministre de Watchman
Nee et de son collaborateur Witness Lee pour le Corps de Christ
ait t une bndiction aux enfants de Dieu de tous les continents
sur terre depuis plus de 80 ans. Leurs crits ont t traduits dans
de nombreuses langues. Nos lecteurs nous ont pos beaucoup de
questions propos de Watchman Nee et de Witness Lee. Pour rpondre leurs questions, nous prsentons ce bref schma de la
vie et de luvre de ces deux frres.
Watchman Nee
Watchman Nee a reu Christ lge de dix-sept ans. Son ministre est bien connu des croyants en recherche de part le monde
entier. Beaucoup ont reu de laide de ses crits concernant la vie
spirituelle et la relation de Christ avec Ses croyants. Cependant,
peu de personnes connaissent un autre aspect tout aussi crucial
de son ministre, qui met laccent sur la pratique de la vie de
lglise et ldification du Corps de Christ. Jusqu la fin de sa vie,
Watchman Nee fut un don du Seigneur pour le dvoilement de la
rvlation dans la parole de Dieu. Aprs avoir souffert vingt ans
en prison pour le Seigneur dans la Chine continentale, il est mort
en 1972 en tant que tmoin fidle de Jsus Christ.
Witness Lee
Witness Lee tait le collaborateur le plus proche et le plus intime de Watchman Nee. En 1925, lge de dix-neuf ans, il a
expriment une rgnration spirituelle dynamique et sest
consacr au Dieu vivant afin de Le servir. partir de ce moment,

34

LES LMENTS FONDAMENTAUX

il commena tudier la Bible intensivement. Pendant les sept

premires annes de sa vie chrtienne, il fut fortement influenc
par les Frres de Plymouth. Puis il rencontra Watchman Nee, et
durant les 17 annes suivantes, jusquen 1949, il tait un collaborateur de Frre Nee en Chine. Pendant la deuxime guerre
mondiale, lorsque la Chine tait occupe par le Japon, il fut emprisonn par les Japonais et souffrit pour son service fidle au
Seigneur. Le ministre et luvre des ses deux serviteurs de Dieu
ont apport un grand rveil parmi les chrtiens en Chine, ce qui a
eu pour consquence la diffusion de lvangile travers tout le
pays et ldification de centaines dglises.
En 1949, Watchman Nee runit tous ses collaborateurs qui
servaient le Seigneur en Chine et chargea Witness Lee de continuer le ministre en dehors du continent, sur lle de Taiwan.
Pendant les annes suivantes, grce la bndiction de Dieu
Taiwan et dans le Sud-Est de lAsie, plus de cent glises furent
tablies.
Au dbut des annes 1960, Witness Lee fut guid par le Seigneur pour aller aux tats-Unis, o il servit et travailla pour le
bnfice des enfants de Dieu pendant plus de 35 ans. Il vcut
dans la ville de Anaheim, en Californie, de 1974 jusqu ce quil
rejoigne le Seigneur en juin 1997. Pendant les annes de son
service aux tats-Unis il a publi plus de 300 livres.
Le ministre de Witness Lee est spcialement profitable pour
les chrtiens en recherche qui dsirent une connaissance et une
exprience plus profondes des richesses insondables de Christ.
En ouvrant la rvlation divine dans lensemble des critures, le
ministre de Frre Lee nous rvle comment connatre Christ
pour ldification de lglise, qui est Son Corps, la plnitude de
Celui qui remplit tout en tous. Tous les croyants devraient participer au ministre de ldification du Corps de Christ afin que le
Corps puisse sdifier lui-mme dans lamour. Seul laccomplissement de ldification peut accomplir le dessein du Seigneur et
satisfaire Son cur.
La caractristique principale du ministre de ces deux frres
est quils ont enseign la vrit selon la parole pure de la Bible.

CONCERNANT DEUX SERVITEURS DU SEIGNEUR

35

Ce qui suit est une brve description des croyances principales

de Watchman Nee et de Witness Lee.
La Sainte Bible est la rvlation divine complte, infaillible et
inspire de Dieu, verbalement inspire par le Saint-Esprit.
Dieu est le Dieu unique et trinitaire le Pre, le Fils et le
Saint-Esprit co-existants ensemble de faon gale et lis ensemble dternit en ternit.
Le Fils de Dieu, Dieu Lui-mme, fut incarn pour devenir un
homme du nom de Jsus, n de la vierge Marie, afin quIl puisse
tre notre Rdempteur et Sauveur.
Jsus, un homme authentique, a vcu sur la terre pendant
trente-trois ans et demi pour faire connatre Dieu le Pre aux
hommes.
Jsus, le Christ oint par Dieu avec Son Saint-Esprit, est mort
sur la croix pour nos pchs et a vers Son sang pour laccomplissement de notre rdemption.
Jsus-Christ, aprs avoir t enterr pendant trois jours, a t
ressuscit dentre les morts, et quarante jours plus tard, est
mont au ciel, o Dieu La fait Seigneur de tout.
Aprs Son ascension, Christ a rpandu lEsprit de Dieu pour
baptiser Ses lus en un seul Corps. Aujourdhui, cet Esprit se dplace sur la terre pour convaincre les pcheurs, pour rgnrer
les personnes choisies de Dieu en leur transmettant la vie divine,
pour demeurer dans les croyants en Christ pour leur croissance
dans la vie, et pour difier le Corps de Christ pour Sa pleine expression.
la fin de cette poque, Christ va revenir pour prendre Ses
croyants, pour juger le monde, pour prendre possession de la
terre, et pour tablir Son Royaume ternel.
Les vainqueurs rgneront avec Christ dans le millenium, et
tous les croyants en Christ auront part la bndiction divine
dans la Nouvelle Jrusalem dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre pour lternit.

Rglement relatif la distribution

Living Stream Ministry a le plaisir de rendre disponibles
les versions lectroniques gratuites de ces sept livres.
Nous esprons que beaucoup liront tous ces livres et y
rfreront librement d'autres personnes. Nous
demandons, dans le but de garder les choses en bon
ordre, que toute impression de ces fichiers se limite
votre usage personnel. Veuillez ne pas diffuser ces
fichier de quelque manire que ce soit. Si vous souhaitez
d'autres copies au-del de votre usage personnel,
veuillez nous contacter en faisant une demande crite
que vous enverrez copyrights@lsm.org. Nous
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