Restaurao da Cidade Subjetiva.

Flix Guattari.*
O ser humano contemporneo fundamentalmente
desterritorializado. Com isso quero dizer que seus territrios
etolgicos originrios corpo, cl, aldeia, culto, corporao
no esto mais dispostos em um ponto preciso da terra, mas
se incrustam, no essencial, em universos incorporais. A
subjetividade entrou no reino de um nomadismo generalizado.
Os jovens que perambulam no boulevards, com
um walkman colado no ouvido, esto ligados a ritornelos que
foram produzidos longe, muito longe de suas terras natais.
Aliais, o que poderia significar suas terras natais?
Certamente no o lugar onde repousam seus ancestrais,, onde
eles nasceram e onde tero que morrer! No tm mais
ancestrais; surgiram sem saber por que e desaparecero do
mesmo modo! Possuem alguns nmeros informatizados que a
eles se fixam e que os mantm em priso-domiciliar numa
trajetria scio-profissional predeterminada, quer seja em uma
posio de explorado, de assistido pelo Estado ou de
privilegiado.
Mas enfatizemos imediatamente o paradoxo. Tudo circula: as
msicas, os slogans publicitrios, os turistas, os chips da
informtica, as filiais industriais e, ao mesmo tempo, tudo
parece petrificar-se, permanecer no lugar, tanto as diferenas
se esbatem entre as coisas, entre os homens e os estados de
coisas. No seio de espaos padronizados tudo se tornou
intercambivel, equivalente. Os turistas, por exemplo, fazem
viagens quase imveis, sendo depositados nos mesmos tipos
de cabine de avio, depullman, de quartos de hotel e vendo
desfilar diante de seus olhos paisagens que se encontraram
cem vezes em suas telas de televiso, ou em prospectos
tursticos. Assim a subjetividade se encontra ameaada de

paralisia. Poderiam os homens restabelecer relaes com suas

terras natais? Evidentemente isso impossvel! As terras
natais esto definitivamente perdidas. Mas o que podem
esperar reconstruir uma relao particular com o cosmo e
com a vida, se recompor em sua singularidade individual e
coletiva. A vida de cada um nica. O nascimento, a morte, o
desejo, o amor, a relao com o tempo, com os elementos,
com as formas vivas e com as formas inanimadas so, para um
olhar depurado, novos, inesperados, miraculosos.
Essa subjetividade em estado nascente o que o psicanalista
americano Daniel Stern denomina si mesmo emergente-,
cabe a ns reengendr-la constantemente. No se trata mais
aqui de uma Jerusalm celeste, como a do Apocalipse, mas
da restaurao de uma Cidade subjetiva que engaja tanto os
nveis mais singulares da pessoa quanto os nveis coletivos. De
fato, trata-se de todo o porvir do planeta e da biosfera. Resingularizar as finalidades da atividade humana, faz-la
reconquistar o nomadismo existencial to intenso quanto o dos
ndios da Amrica pr-colombiana! Destacar-se ento de um
falso nomadismo que na realidade nos deixa no mesmo lugar,
no vazio de uma modernidade exangue, para aceder s
verdadeiras errncias do desejo, s quais as
desterritorializaes tcnico-cientficas, urbanas, maqunicas
de todas as formas, nos incitam.
Como infletir o destino coletivo em um sentido menos serial,
para retomar um termo caro a Jean-Paul Sartre? Tudo
depender da re-finalizao coletiva das atividades humanas e,
sem dvida, em primeiro lugar, de seus espaos construdos.
Mas o que sero as mentalidades urbanas do futuro? Levantar
essa questo j um pleonasmo, na medida em que o porvir
da humanidade parece inseparvel do devir urbano.

Os prospectivistas predizem-nos, com efeito, que nos decnios

futuros cerca de 80% da populao mundial vivero em
aglomerados urbanos. E, devido a isso convm acrescentar que
os 20% restantes da populao mundial, mesmo que
escapem do habitat da cidade, dela sero entretanto
tributrios, atravs de vrios liames tcnicos e de civilizao.
Em outros termos, a distino mesma entre a cidade e a
natureza que tender a se esmaecer, dependendo os territrios
naturais subsistentes, em grande parte, de programao com
o fim de organizar espao de lazer, de esporte, de turismo, de
reserva ecolgica
Essa mundializao da diviso das foras produtivas e dos
poderes capitalsticos no absolutamente sinnimo de uma
homogeneizao do mercado, muito pelo contrrio. Suas
diferenas desiguais no se localizam mais entre um centro e
uma periferia, mas entre malhas urbanas superequipadas
tecnologicamente, e sobretudo informaticamente, e imensas
zonas de habitat de classes mdias e de habitat
subdesenvolvido. muito caracterstico, por exemplo em Nova
Iorque, ver um dos grandes centros da finana internacional,
no ponto extremo de Manhanttan, coexistir com verdadeiras
zonas de subdesenvolvimento, no Harlem e no South Bronx,
sem falar das ruas e dos parques pblicos invadidos por mais
de 300 mil homeles e cerca de um milho de pessoas
amontoadas em lugares superpovoados.
Doravante no existe mais, com efeito, uma capital que
domine a economia mundial, mas um arquiplago de cidades
ou mesmo, mais exatamente, subconjuntos de grandes
cidades, ligados por meios telemticos e por uma grande
diversidade de meios de comunicao. Pode-se dizer que a
cidade-mundo do capitalismo contemporneo se

desteritorializou, que seus diversos constituintes se espargiram

sobre toda a superfcie de um rizoma multipolar urbana que
envolve o planeta. Homoteticamente encontrar-se-o nas
cidades muito pobres do Terceiro Mundo, onde se amontoam
milhes de pessoas em imensas favelas, focos urbanos
altamente desenvolvidos, espcies de campos fortificados das
formaes dominantes de poder, ligados por mil laos ao que
se poderia denominar as intelligenstia capitalista internacional.
As cidades so imensas mquinas megamquinas, para
retomar uma expresso de Lewis Munford produtoras de
subjetividade individual e coletiva. O que conta, com as
cidades de hoje, menos os seus aspectos de infraestrutura,
de comunicao e de servio do que o fato de engendrarem,
por meio de equipamentos materiais e imateriais, a existncia
humana sob todos os aspectos em que se queira considera-las.
Da a imensa importncia de uma colaborao, de
uma transdiciplinaridade entre os urbanistas, os arquitetos e
todas as outras disciplinas das cincias sociais, das cincias
humanas, das cincias ecolgicas etc
O drama urbanstico que se esboa no horizonte deste fim de
milnio apenas um aspecto de uma crise muito mais
fundamental que envolve o prprio futuro da espcie humana
neste planeta. Sem uma reorientao radical dos meios e
sobretudo das finalidades da produo, mais geralmente, com
toda forma de vida animal e vegetal. Essa reorientao implica,
com urgncia, uma inflexo da industrializao,
particularmente a qumica e a energtica, uma limitao da
circulao de automveis ou a inveno de meios de
transportes no-poluentes, o fim dos grandes
desflorestamentos Na verdade, todo um esprito de
competio econmica entre as empresas e as naes que
dever ser novamente posto em questo. Existe a um tipo de

corrida de velocidade entre a conscincia coletiva humana, o

instinto de sobrevivncia da humanidade e um horizonte de
catstrofe e de fim do mundo humano dentro de alguns
decnios! Perspectiva que torna nossa poca ao mesmo tempo
aterrorizada e apaixonante, j que os fatores tico-polticos
adquirem a uma relevncia que, ao longo da histria,
anteriormente jamais tiveram.
No seria exagero enfatizar que a tomada de conscincia
ecolgica futura no dever se contentar com a preocupao
com fatores ambientais, mas dever tambm ter como objetivo
devastaes ecolgicas no campo social e no domnio mental.
Sem transformao das mentalidades e dos hbitos coletivos
haver apenas medidas ilusrias relativas ao meio material.
Desta forma, os urbanistas no podero mais se contentar em
definir a cidade em termos de espacialidade. Esse fenmeno
urbano mudou de natureza. No mais um problema dentre
outros; o problema nmero um, o problema-cruzamento das
questes econmicas, sociais e culturais. A cidade produz o
destino da humanidade: suas promoes, assim como suas
segregaes a formao de suas elites, o futura da inovao
social, da criao em todos os domnios. Constata-se muito
frequentemente um desconhecimento desse aspecto global
das problemticas da subjetividade.
Enfatizemos, a esse respeito, que experincias interessantes
esto atualmente em curso na URSS, no contexto de uma
situao que foi por muito tempo bloqueada pelas burocracias
e no quadro da poltica chama perestroika. Grupos de
autogesto se constituem com o objetivo de se contrapor ao
imobilismo dos Soviets locais, muito particularmente no

domnio da arquitetura, do urbanismo e da defesa do meio

ambiente. Essas experincias so coordenadas por um Centro
de pesquisas regionais criado pela Academia da Cincias, sob a
direo de Victor Tischenko. A atividade desses grupos
conduziu instalao de coorporativas que construram em
Moscou, em Leningrado e em outras cidades, apartamentos em
melhores condies do que as das construes do Estado. Em
1987, a pedido do deputado Boris Ieltsin, ocorreu um grande
encontro sobre o tema do devir social da cidade de Moscou;
dele participaram 150 pessoas de todos os nveis da hierarquia
social, para definir uma nova metodologia em matria de
urbanismo. O objetivo de tais jogos de papis igualmente
fazer compreender, ao conjunto dos participantes, que o poder
pode ser uma articulao de mltiplos parceiros procedendo
por aliana e negociao e no de uma relao de dominao
entre instncias hierrquicas das quais ningum pode escapar.
Assim, toda uma cultura poltica que est sendo reconstruda.
Ainda que as democracias ocidentais e a Amrica do Sul se
encontrem em situaes diferentes da URSS, penso que, sob
outras formas, segundo outras modalidades, igualmente
necessrio inventar uma democracia nesses domnios; que
usurios tomem a palavra, muito especialmente no que
concerne aos programas de urbanismo e s questes
ecolgicas.
Na verdade, os meios de mudar a vida e de criar um novo
estilo de atividade, de novos valores sociais, esto ao alcance
das mos. Falta apenas o desejo e a vontade poltica de
assumir tais transformaes. verdadeiramente indispensvel
que u trabalho coletivo de ecologia social e de ecologia mental
seja realizado em grande escala. Essa tarefa concerne `s
modalidades de utilizao do tempo liberado pelo maquinismo

moderno, novas formas de conceber as relaes com a

infncia, com a condio feminina, com as pessoas idosas, as
relaes transculturais A condio para tais mudanas reside
na tomada de conscincia de que possvel e necessrio o
estado de coisas atual e de que isso de grande urgncia.
apenas em um clima de liberdade e de emulao que podero
ser experimentadas as vias novas do habitat e no atravs de
leis e de circulares tecnocrticas. Correlativamente, uma tal
remodelao da vida urbana implica que transformaes
profundas sejam operadas na diviso planetria do trabalho e
que, em particular, vrios pases do Terceiro Mundo no sejam
mais tratados como guetos assistidos pelo Estado.
igualmente necessrio que os antigos antagonismos
internacionais se atenuem e que se siga uma politica geral de
desarmamento que permitir, em particular, transferir crditos
considerveis para a experimentao de um novo urbanismo.
Deveremos esperar transformaes polticas globais antes de
empreender tais revolues moleculares que devem
contribuir para mudar as mentalidades? Encontramo-nos aqui
diante de um crculo de dupla direo: de um ado a sociedade,
a poltica, a economia no podem mudar sem uma mutao
das mentalidades; mas, de um outro lado, as mentalidades s
podem verdadeiramente evoluir se a sociedade global seguir
um movimento de transformao. A experimentao social em
grande escala que preconizamos constituir um dos meios de
sair dessa contradio. Apenas uma experincia bemsucedida de novo habitat individual e coletivo traria
consequncias imensas para estimular uma vontade geral de
mudana. (Foi o que se viu, por exemplo, na Frana, no campo
da pedagogia com a experincia inicia e inicitica de Celestin
Freinet, que reinventou totalmente o espao de sala de aula).

Em essncia, o objeto urbano de uma complexidade muito

grande exige ser abordado com as metodologias apropriadas
complexidade. A experimentao social visa espcies
particulares de atratores estranhos, comparveis aos da
fsica dos processos caticos. Uma ordem objetiva mutante
pode nascer do caos atual de nossas cidades e tambm uma
nova poesia, uma nova arte de viver. Essa logica do caos
pede que se examinem bem as situaes e sua singularidade.
Trata-se de entrar em processos de re-singularizao e de
irreversibilizao do tempo. Alm disso, trata-se de construir
no apenas no real mas tambm no possvel, em funo das
bifurcaes que ele pode incitar; construir dando chances s
mutaes virtuais que levaro as geraes futuras a viver,
sentir e pensar diferentemente de hoje em dia, tendo em vista
as imensas modificaes, em particular de ordem tecnolgica,
que nossa poca conhece. O ideal seria modificar a
programao dos espaos construdos, em razo das
transformaes institucionais e funcionais que o futuro lhes
reserva. A inveno de novos matrias deveria permitir uma tal
multiplicao das dimenses do design.
O objetivo modernista era o de um habitat padro,
estabelecido a partir de supostas necessidades fundamentais
determinadas de uma vez por todas. Penso aqui no dogma que
constituiu o que se chamou a Carta de Atenas em 1933,
representando a sntese do trabalhos do CIAM (Congresso
Internacional de Arquitetura Moderna), da qual Le Corbusier
nos daria uma viso comentada, dez anos mais tarde, e que foi
o credo terico de vrias geraes de urbanistas. Essa
perspectiva de modernismo universalista terminou.
apaixonante ver hoje em dia quantos jovens arquitetos se
lanam, no na via decadente do ps-modernismo, mas na
que denominaria a via de re-singularizao. Um certo retorno

da perspectiva esttica, indo de encontro funcionalidade,

parece certamente salutar.
Os coeficientes de liberdade criadora que o projeto possui so
chamados a representar um papel essencial nos trabalhos do
arquiteto e do urbanista. Mas no se trata, sob pretexto de
esttica, de naufragar num ecletismo que renunciaria a toda
viso social! o socius, em toda sua complexidade, que exige
ser re-singularizado, re-trabalhado, re-experimentado.
O artista polissmico, polifnico, que o arquiteto e o urbanista
devem se tornar, trabalha com uma matria humana que no
universal, com projetos individuais e coletivos que evoluem
cada vez mais rpido e cuja singularidade inclusive esttica
seve ser atualizada atravs de uma verdadeira maiutica,
implicando, em particular, procedimentos de anlise
institucional e de explorao das formaes coletivas do
inconsciente. Nessas condies, o projeto deve ser considerado
em seu movimento, em sua dialtica. Ele chamado a se
tornar uma cartografia multidimensional da produo subjetiva,
cujos operadores sero o arquiteto e o urbanista. As
mentalidades coletivas mudam e mudaro amanh cada vez
mais rpido. preciso que a qualidade da produo dessa
subjetividade se torne a finalidade primeira das atividades
humanas e, por essa razo, ela exige que tecnologias
apropriadas sejam postas a seu servio. Um tal recentramento
no apenas tarefa de especialistas mas requer uma
mobilizao de todos os componentes da cidade subjetiva.
O nomadismo selvagem da desterritorializao contempornea
demanda ento, a meu ver, uma apreenso transversalistada
subjetividade. Quero dizer com isso uma apreenso que se

esforar para articular pontos de singularidade (por exemplo,

uma configurao particular do territrio ou do meio
ambiente), dimenses existenciais especficas (por exemplo, o
espao visto pelas crianas ou deficientes fsicos ou doentes
mentais), transformaes funcionais virtuais (por exemplo,
mudana de programa e inovaes pedaggicas), afirmando ao
mesmo tempo um estilo, uma inspirao que far reconhecer,
primeira vista, a assinatura de um criador. A complexidade
arquitetural e urbanstica encontrar sua expresso dialtica
em uma tecnologia do projeto doravante auxiliada por
computador que no se fechar sobre si mesma, mas que se
articular com o conjunto do Agenciamento de enunciao que
o alvo.
A construo e a cidade constituem tipos de objeto que, de
fato, trazem igualmente uma funo subjetiva. So
objetividades ou, se se prefere, subjetividades parciais.
Essas funes de subjetivao parcial, que nos presentifica o
espao urbano, no poderiam ser abandonadas ao sabor do
mercado imobilirio, das programaes tecnocrticas e ao
gosto mdio dos consumidores. Todos esses fatores devem ser
levados em considerao, mas devem permanecer relativos.
Exigem, atravs das intervenes do arquiteto e do urbanista,
ser elaborados e interpretados- no sentido em que um
maestro faz viver de forma constantemente inovadora
os phylummusicais.
Tais pontos de ruptura, tais focos de singularizao, no podem
ser assumidos atravs de simples procedimentos consensuais e
democrticos. Trata-se, em suma, de uma transferncia de
singularidade do artista criador de espao para a subjetividade
coletiva. Assim o arquiteto e o urbanista se encontram
imprensados, de um lado, entre o nomadismo catico da

urbanizao descontrolada ou unicamente regulada por

instncias tecnocrticas e, por outro lado, entre seu prprio
nomadismo mental se manifestando atravs de sua
projetualidade diagramtica.
Essa interao entre a criatividade individual e as mltiplas
coaes materiais e sociais conhece, entretanto, uma sano
de veracidade: existe, de fato, uma transposio de limiar a
partir da qual o objeto arquitetural e o objeto urbanstico
adquire sua prpria consistncia de enunciador subjetivo. Isso
funciona ou isso no funciona; isso ganha vida ou permanece
morto! A complexidade da posio do arquiteto e do urbanista
extrema mais apaixonante, desde que eles levem em conta
suas responsabilidades ticas, estticas e politicas. Imersos no
seio do consenso da Cidade democrtica, cabe-lhes pilotar, por
seu projeto (dessin) e sua inteno (dessein), decisivas
bifurcaes do destino da cidade subjetiva. Ou a humanidade,
atravs deles, reinventar seu devir urbano, ou ser
condenada a perecer sob o peso de seu prprio imobilismo,
que ameaa atualmente torna-la impotente face aos
extraordinrios desafios com os quais a histria a confronta.
*Escritura originalmente publicada em: GUATTARI, Flix.
Caosmose: Um novo paradigma esttico. So Paulo: Editora 34,
1992. Traduo de Ana Lcia de Oliveira e Lcia Cludia Leo.