PROGRAMA No.

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COLOSENSES

Introduccin - Cap. 1:2

Amigo oyente, al dar comienzo hoy al estudio de la epstola a los Colosenses,

quisiramos recordarle que, en primer lugar, esta es otra de las epstolas que el Apstol
Pablo escribi cuando se encontraba en la prisin en Roma. Usted recordar que dijimos
que el Apstol Pablo haba escrito la carta a los Efesios en una prisin en Roma, y, en ese
mismo lugar, l escribi la carta a los Filipenses as como tambin la carta a los Colosenses.
Y, todava, nos falta considerar otra epstola bastante corta y una que es muy personal, y es
la carta a Filemn. Aparentemente estas cuatro cartas fueron llevadas de Roma por medio
de 4 mensajeros.

Eso tuvo lugar alrededor del ao 62 D.C. Cuatro hombres dejaron la ciudad de Roma
sin ser observados y llevaban en s estos valiosos documentos. Tquico estaba llevando la
epstola a los Efesios a la ciudad de Efeso donde aparentemente l era el pastor o un lder
en la Iglesia. Epafrodito llevaba consigo la epstola a los Filipenses, ya que l era el pastor
de la Iglesia en ese lugar.

Y Epafras llevaba la epstola a los Colosenses, porque

aparentemente l era un lder o pastor de esa Iglesia. Y, luego, Onsimo llevaba la carta a
Filemn, ya que ste era su dueo y l estaba regresando a l. As es que tenemos que estas
cuatro epstolas estn unidas, y en ellas encontramos la anatoma de la Escritura.

Tenemos, segn nuestra opinin, en la carta a los Efesios a la Iglesia misma, lo que es el
cuerpo de Cristo. En la carta a los Colosenses, que vamos a considerar de ahora en
adelante, se le da nfasis a Cristo, quien es la cabeza de la iglesia. Y, luego, en la epstola a
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Filemn, podemos observar a la Iglesia andando aqu.

experiencia cristiana.

Y all tenemos, entonces, la

Entonces, en la epstola a Filemn, podemos observar a la

cristiandad en accin. All es donde podemos observar las cosas en el andar diario. Y uno
puede observar all que esto obraba en una sociedad pagana.

Bueno, estos cuatro documentos han sido llamados la anatoma de la cristiandad. Y

estamos de acuerdo con eso. La llamaramos la anatoma de la Iglesia. Estos cuatro libros
pertenecen el uno con el otro. No creemos que haya cuatro documentos ms valiosos que
estos. Ha pensado usted alguna vez, amigo oyente, que si usted tuviera en sus manos hoy
estos cuatro documentos, de la manera en que Pablo los escribi, tal cual salieron de su
mano, usted probablemente podra obtener el precio que quisiera por ellos, y usted tendra
la riqueza de un rey? Bueno, nosotros consideramos el valor de esto no basado en el dinero
contante y sonante, sino que el valor espiritual de estos libros no se puede calcular en
trminos humanos.

A manera de introduccin, queremos decir varias cosas en cuanto al lugar al cual fue
enviada esta carta: Colosas. Colosas se encuentra en la misma zona donde est Laodicea, y
donde tambin se puede ver a Hierpolis. Si usted tiene oportunidad de visitar este lugar,
puede ver las ruinas de la gran Iglesia que estaba en la ciudad de Colosas. Uno no ve, en
realidad, la Iglesia sino que puede observar las ruinas de la ciudad. No haba edificios
como tales en aquel tiempo, y sabemos que los creyentes se reunan en el hogar de Filemn.

En esa zona, exista una gran civilizacin y tambin una gran poblacin. Era lo que se
puede considerar una puerta, llamada la puerta de Frigia. Era la puerta al Oriente, al este.
Y all se reuna el este y el oeste. Y, aqu es donde el imperio romano trataba de dominar al
este y ponerlos bajo su poder.

Era una ciudad fortificada, lo mismo que Laodicea. Lo mismo que Filadelfia, Sardis,
Tiatira y, tambin, como Prgamo. Estas eran las grandes ciudades de defensa contra
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invasiones provenientes del oriente. Pero, cuando uno llega a la poca del perodo del
apstol Pablo, el peligro ya ha sido superado porque el imperio romano estaba en control
de casi todo el mundo en esa poca. As

es que estas personas se entregaron a un

paganismo y a una gran inmoralidad en aquella poca. Y la ciudad de Colosas era una
ciudad tpica de aquel da.

Segn los informes en existencia, Pablo nunca visit esta ciudad. Ahora, por qu no
visit Pablo ese lugar?

Bueno, Pablo entr a la zona por el norte de Colosas.

aparentemente no pas a travs de las puertas de Frigia. l pas por Sardis en el camino
romano que se encuentra en esa zona y esa aparentemente fue la forma por medio de la
cual l fue hasta Efeso. Pablo nunca estuvo en la ciudad de Colosas, y, sin embargo, l fue
quien fund la iglesia de ese lugar. Ahora, este hombre Epafras, aparentemente era el lder
de esa Iglesia y bien puede haber sido el fundador directo de la misma. Pero fue Pablo
quien fund la Iglesia de la misma manera en que fund la Iglesia en Roma. l toc las
multitudes de personas en el imperio romano que gravitaban hacia Roma y estas personas
formaron la Iglesia.

Ahora, existe la posibilidad de que Pablo haya ido a Laodicea. Pero dudamos eso
seriamente. l s fue a Efeso, donde ense en la escuela de Tirano por 2 aos. En
realidad, l estuvo en Efeso por tres aos. Y uno no puede apreciar todo esto, sino hasta
cuando uno puede visitar ese lugar y ve la tremenda civilizacin que exista en esa zona. En
realidad, la cultura del imperio romano estaba all. Ya no estaba en Grecia. Grecia se
haba deteriorado, y la filosofa y su cultura tambin se haban deteriorado. Pero era algo
viril en lo que hoy llamamos Asia Menor o Turqua como se le llama especficamente en la
poca presente. As es que, en esta zona, fue donde Pablo realiz su gran obra junto con
sus ayudantes. Con l se encontraban all, por supuesto, Juan Marcos y Bernab por cierto
tiempo. Luego, tuvo con l a Silas y, tambin a Timoteo, y aparentemente, otros de los
apstoles se unieron a l. Juan lleg a ser el pastor de la Iglesia en Efeso ms adelante, y
obviamente fue sepultado en esa zona. Bien, esta era una zona bastante grande. Y,

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tambin, era una zona grande para el paganismo. Las religiones misteriosas se haban
establecido all.

Ya exista por esa zona una actitud y tendencia religiosa filosfica conocida como
gnosticismo. Y, haba una secta de este grupo en Colosas. Esta fue la primera hereja de la
Iglesia.

Haba varias formas de gnosticismo.

La representada en Colosas era de los

Esenos, y existen tres puntos de identificacin: ellos tenan un espritu exclusivo. Ellos
eran los aristcratas en la sabidura. Ellos pensaban que ellos eran el pueblo. Ellos tenan
el conocimiento en una botella y en sus manos tenan la tapa para la misma. Esa gente
pensaba que tenan el monopolio de todo esto. Y, como resultado, encontramos que ellos se
consideraban superiores en el conocimiento y que tenan que conocer ms, por supuesto,
que cualquiera de los apstoles. As es que Pablo presenta una advertencia en cuanto a esto
en el primer captulo, de esta epstola a los Colosenses, versculo 28, donde dice:

28

a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo hombre en

toda sabidura, a fin de presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre; (Col. 1:28)

Ahora, la perfeccin no se encuentra en un culto o en esa clase de cosa. Se encuentra en

realidad en el Seor Jesucristo, y, si nosotros tenemos sabidura, la tenemos en l.

El segundo punto en cuanto a los gnsticos de esa zona, los Esenos, es que ellos tenan
dogmas especulativos en cuanto a la creacin. Decan que Dios no cre en realidad el
universo directamente, sino que l cre a una criatura quien a su vez cre otra criatura, y
que esa criatura cre otra criatura, y que Cristo era una de las criaturas en esa larga serie
de la creacin.

Y, eso era lo que se conoci en la filosofa pantesta griega como

demiurge. Quiz usted haya odo mencionar esto con anterioridad.

Y luego, existe otra seal que identifica a este grupo: sus prcticas ticas eran el

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ascetismo.

Ellos estaban influenciados por el estoicismo griego y, tambin, por un

libertinaje sexual proveniente de los epicreos griegos. Ellos eran tambin pantestas.

Amigo oyente, siempre existe el peligro de que el cristianismo se congele en cierta

forma. Tiene un ritual. Eso ha ocurrido en muchas zonas, en muchas Iglesias. No es otra
cosa, sino simplemente un rito o una forma. Y esto es todo lo que uno hace.

Luego, por otro lado, tenemos el otro exceso, siempre existe el peligro de que se va a
evaporar en una filosofa. Y todo lo que uno tiene entonces, es nada ms que una filosofa.
Cierto hombre pregunt en una ocasin a un Pastor: Qu teora de inspiracin mantiene
usted? Y el Pastor le respondi: No tenemos ninguna teora de inspiracin. Mantenemos
simplemente que la Palabra de Dios dice que es la revelacin de Dios y eso es lo que
creemos. Y eso no es ninguna teora. Ahora, hay ciertas teoras de inspiracin, y este es
otro peligro. Existe el peligro de congelarse en cierta forma o estilo, y, tambin, el de que se
evapore. Por un lado, tenemos a las Iglesias ritualistas. Y, por otro lado, se encuentra el
liberalismo, y eso ha llegado a ser nada ms que una filosofa con esta gente.

Usted recuerda que el Seor Jesucristo dijo: Yo soy el agua de vida. Bueno, l no dijo:
Yo soy el hielo de la vida. Ahora, el agua helada es muy buena. Y hay muchas personas
que gustan de un rito hermoso. Y si usted tiene algo que vaya con ese rito, est bien. Pero
ese algo tiene que ser Cristo. Pero el rito es nada ms que hielo, y debemos recordar que l
es el agua de vida. Y cuando uno calienta el agua, lo que obtiene es vapor; y l tampoco
dijo: Yo soy el vapor de la vida. l es agua de vida y es el agua a la temperatura de la
vida, no se congela ni hierve tampoco, sino que es Cristo en usted, la esperanza de gloria, y
eso es el andar en la calle donde usted vive. Y esperamos que no est congelado ni que est
hirviendo; esto es el traer a Cristo al mismo lugar donde vivimos.

All es donde lo

necesitamos hoy. Y, all es donde lo queremos.

Siempre existe el peligro de tratar de agregar algo a Cristo, o el tratar de quitar algo de
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l. Y la hereja ms antigua es siempre la hereja ms moderna, digamos de paso. El

cristianismo no es un problema matemtico de sumar y restar. El cristianismo, amigo
oyente, es Cristo.

Y como Pablo dir ms adelante en esta epstola que estamos

comenzando hoy: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la deidad. En l

mora o habita todo el plroma es decir, toda la plenitud. Usted recibe todo lo que
necesita en Jesucristo, debemos decir de paso.

Creemos que aqu hay algo que es muy importante para nosotros y que lo debemos
notar. Permtanos presentar una cita de alguien que ha dicho algo sobre esta epstola; se
trata del Dr. Sandy. l dice, que en la carta a los Efesios, la Iglesia es el objetivo principal
y que el pensamiento pasa, o se mueve hacia arriba a Cristo, como la cabeza de la Iglesia.
En la epstola a los Colosenses, Cristo es el objetivo principal y que el pensamiento pasa
hacia abajo a la Iglesia, como el cuerpo de Cristo. Y el pensamiento que domina en esta
epstola es que Cristo domina todo. l es todo. l es todo lo que necesito. l es todo!

Ahora, Carlos Wesley dice en uno de sus hermosos himnos: T, oh Cristo, eres todo lo
que quiero, en Ti hallo ms que todo. Cun maravilloso, amigo oyente! Y esto es lo que
esta epstola nos va a decir, y es la epstola apropiada para seguir a nuestro estudio del
Cantar de Los Cantares de Salomn. Fue el gran predicador Spurgeon, quien dijo: Mira
que t eres nada, y s humilde. Pero mira al Seor Jesucristo, tu gran representante, y
algrate de ello. Te ahorrar cualquier dolor si aprendes a pensar de ti mismo, como siendo
en l, acepto en el Amado, encontrar en l nuestro todo en todo.

Cuando uno llega a una edad avanzada, uno ya no espera vivir mucho tiempo. Pero
uno puede descansar en el perdn amoroso en este tiempo. Uno no puede encontrar un
lugar mejor para descansar que ese, amigo oyente, descansar en el Seor. Y, cuando usted
encuentra eso, usted no va a necesitar de ninguna clase de rito. Esas cosas ya no son
necesarias. Tampoco habr necesidad de discutir en cuanto a las teoras de inspiracin. O
bien, usted cree que la Biblia es la Palabra de Dios, o usted no cree que la Biblia es la
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Palabra de Dios. Dejemos de lado este llamado anlisis intelectual que tenemos en la
actualidad. Eso no sirve para nada, amigo oyente. Y tiene mucho ms valor el que seamos
nosotros mismos una persona genuina, real, con lo malo que esto puede ser, que el tratar de
ser la imitacin de otra persona.

Es necesario que seamos nosotros mismos en la actualidad y dejar de tratar de ser algo
que, en realidad, no somos. Recuerde, amigo oyente, que l est alimentando a sus ovejas y
no a las jirafas. Esta es una epstola maravillosa en la cual estamos entrando hoy. Y,
creemos que lo mejor sera ahora mismo llegar por lo menos al umbral de esta epstola, y
dar comienzo a ese primer estudio que tenemos hoy.

Quiz lo mejor sera que

observramos un poco el bosquejo de esta epstola. Esta epstola se divide, como lo hacen
todas las epstolas de Pablo, en una seccin que es doctrinal y una seccin que es prctica.

En la seccin de doctrina, tenemos los primeros dos captulos. En esa primer seccin,
leemos que Cristo es la plenitud el plroma de Dios. En Cristo nosotros somos hechos
completos. Bien, ahora veremos las divisiones que entran aqu.

Luego tenemos la seccin prctica donde vemos a Cristo, la plenitud de Dios,

derramado, vertido en la vida a travs de los creyentes.

Y aqu es donde nosotros

necesitamos traer ese frasco de alabastro lleno de ungento.

Bien, observemos lo que dice la introduccin de esta epstola, lo que comprende los
primeros 8 versculos; y en los primeros dos versculos del captulo 1, leemos:

Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, 2a los

santos y fieles hermanos en Cristo que estn en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros,
de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. (Col. 1:1-2)

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De seguro que usted reconoce que esta introduccin es algo familiar. Ya la hemos visto
en dos o tres oportunidades en las epstolas de Pablo. l no se aparta mucho de eso. Sin
embargo, necesitamos prestar atencin a lo que aqu se dice, en cada oportunidad, en que
la leamos. No vamos a entrar en mucho detalle. Pablo se llama a s mismo Apstol de
Jesucristo, y siempre dice: por la voluntad de Dios. Pablo, amigo oyente, estaba en la
voluntad de Dios cuando l era un apstol. Y la pregunta importante que nosotros nos
debemos hacer hoy es: estamos nosotros en la voluntad de Dios cuando estamos sirviendo
a Cristo? Est usted, amigo oyente, seguro que se encuentra en el lugar apropiado? Est
usted seguro que est haciendo la cosa apropiada?

Creemos que cada creyente es llamado a actuar en el cuerpo de los creyentes. Y es

importante el actuar de la forma apropiada. Tenemos demasiadas personas haciendo cosas
hoy que no deberan estar haciendo. Esas personas piensan: Tengo que ocuparme en
hacer algo similar a lo que el hermano fulano de tal est haciendo. Amigo oyente, con
toda certeza que nuestros dones son distintos; todos nosotros tenemos dones distintos. Y
creemos que vamos a actuar, vamos a funcionar un poco diferente, pero debemos estar
actuando. Y es maravilloso, poder ver que este hombre, este hombre Pablo es un Apstol
por la voluntad de Dios; fue Dios quien le hizo a l un Apstol. Ahora, le puso Dios a
usted, amigo oyente, en el lugar donde se encuentra? Quiz en los negocios. Amigo oyente,
cuando usted est en la voluntad de Dios, sentir una profunda satisfaccin.

Luego, Pablo sigue diciendo aqu en su introduccin: A los santos y fieles hermanos.
Ahora, quienes son los fieles hermanos? Bueno, son los creyentes. Los santos y los fieles
hermanos son lo mismo. Pablo no est hablando aqu a dos grupos diferentes de personas.
Nosotros no somos santos por lo que hacemos sino debido a nuestra posicin. Esa palabra
quiere decir, separados para Dios. A aquellos, pues, que han sido separados para Dios y
que son creyentes, y estos son los mismos, a esos es a quienes se est refiriendo Pablo. Ellos
estn en Cristo, esa es su posicin pero estn ubicados en Colosas. Y lo importante,
amigo oyente, no es donde est usted, sino en Quin est usted.

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Eso es lo que

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verdaderamente importa.

Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy. Dios mediante, continuaremos
con nuestro estudio de este captulo 1, de la epstola a los Colosenses en nuestro prximo
programa y como lo hacemos con frecuencia, le sugerimos que usted lea el resto de este
captulo 1, para que se familiarice con lo que Pablo expone en esta porcin y est as mejor
preparado para nuestro prximo estudio.

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