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PAR LAUTEURE DE ANATOMIE DE L:SPRIT

CAROLINE MYSS

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EVEILLER VOTRE POTENTIEL DIVIN

Contrats
,
sacres

Contrats
,
sacres
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Caroline Myss

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lnc.
Ariane Editions

iv

CONTRAT S SACRS

Titre original anglais :


Sacred Contracts
Copyright 2001
par Caroline Myss
Publi par arrangements avec :
Harmony Books, une division de Random House, !ne.
"The Trial by Existence" de THE POETRY OF ROBERT FROST par Edward
Connery Lathem. Copyright 1934, 1969 by Henry Holt and Company. 1962 by
Robert Frost. Publi avec la permission de Henry Holt and Company, LLC.
Tous droits rservs.
Aucune partie de ce livre ne peut tre utilise ni reproduite d'aucune manire
sans la permission crite pralable de la maison d'dition, sauf de courtes citations
dans des magazines ou des recensions.

2002 Ariane ditions inc.


1209, av. Bernard 0., bureau 110, Outremont, Qc, Canada H 2V 1V7
Tlphone: (514) 276-2949, tlcopieur: (514) 276-4121
Courrier lectronique : info@ariane.qc.ca
Site Internet : ariane.qc.ca
Tous droits rservs
Traduction : Michel St-Germain
Rvision linguistique: Anne-Marie Deraspe, Michle Bachand
Graphisme : Carl Lemyre
Mise en page : Bergeron communications graphiques
ISBN : 2-920987-65-8
Dpt lgal : 3e trimestre 2002
Bibliothque nationale du Qubec
Bibliothque nationale du Canada
Bibliothque nation ale de Paris
Diffusion
Qubec: ADA Diffusion- (450) 929-0296
Site Web : www.ada- inc.com
France: D.G. Diffusion- 05 .61.000.999
Belgique: Vander ditions et Diffusion- 32.2.761.1 212
Suisse: Transat- 23.42.77.40
Imprim au Canada

mon pre et mon frre ]oseph,


ma famille cleste

Table des matires


REMERCIEMENTS VIII

UNE APPRCIAT ION XI

INTRODUCTION

1
Qu'est-ce qu'un Contrat sacr? 12
CHAPITRE

2
Contrats de mythes et de matres 50
CHAPITRE

3
Les tapes d'un Contrat sacr 86
CHAPITRE

CHAPITRE

Vos quatre principaux


guides nergtiques 117
CHAPITRE 5
Comment identifier
vos modles archtypaux 158

CHAPITRE

Les Chakras, votre pine


dorsale spirituelle 183
CHAP!TI 7
Rinventer la roue 226

8
Le tirage de votre roue d'origine 268
CHAPITRE

CHAPITRE

L'interprtation de vos Contrats


et de votre Roue archtypale 296
CHAPITRE

10

La roue pour s'inspirer au quotidien 334


CHAPITRE 11

Les dfis de la roue des archtypes


sur le plan de la gurison 373
PPENDICE

La galerie des archtypes 411


NOTES 473

BIBLIOGRAPHIE SOMMAIRE

476

G ABARIT POUR LES DOUZE MAISONS DE LA ROUE ARCHTYPALE


G A BARIT POUR LES CARTES ARCHTYPALES 480

479

Remerciements

e n'aurais pu ecrtre ce livre sans le fidle appui de Peter


Occhiogrosso. Auteur admirable, encyclopdie vivante des
religions du monde, Peter m'a paule sur le plan de l'criture et
du contenu. Pour consolider ces quinze annes de recherches en
un outil archtypal de travail sur soi, il me fallait un complice
comme Peter. Sa collaboration constante et amicale m'a nourrie,
sur le plan spirituel, chaque tape de la mise au monde de ce
livre. Je ne pourrai jamais l'en remercier suffisamment.
Ma chre amie et rdactrice si talentueuse, Leslie Meredith,
m'a guide par son gnie, son intuition et son ternel crayon
mine de plomb. Je n'ai jamais connu personne qui soit aussi dou
pour personnifier la vision d'un autre, et aucun don n'est plus
gnreux. Leslie matrise la fermet affectueuse en dition, et
toutes les facettes de son talent m'ont servie dans la conception
et la rdaction de tous mes livres, surtout celui-ci, qui n'aurait pu
tre crit sans elle. Elle incarne l'un des Contrats sacrs les plus
chers que le Ciel m'ait accords.
Je dborde de gratitude envers mon agent Ned Leavitt, qui
dfend mon travail depuis de longues annes. Je remercie galement Linda Loewenthal, directrice ditoriale, et l'diteur Chip
Gibson, pour leur foi constante en ce projet. Clarissa Pinkola
Ests, ma trs chre madrina, mon amour et mes remerciements
pour sa fidle disponibilit au tlphone, son cur immense,
ardent et attentif, ainsi que ses gnreuses perles de sagesse et d'encouragement. Mon amour et mon estime envers Donald Meshirer
sont incommensurables. Son affection et sa loyaut m'ont tire de
tous les cueils de ce projet. Mon tendresse et ma reconnaissance
envers ma vieille amie Penny Simon, l'une des publicitaires les plus
dvoues qu'un auteur puisse compter dans son quipe.

REMER C IEME N T S

ix

Le docteur C. Norman Shealy est mon collaborateur et ami


intime depuis dix-sept ans. Il m'a permis de perfectionner mon
talent en mdecine intuitive et, depuis neuf ans, il enseigne avec
moi. L'apport de Norm ce livre est indescriptible. Son zle
envers la fructification des Contrats sacrs m'a servi de seconde
pine dorsale. Il a fourni ce livre sa propre intuition et son
gnie naturel de l'idation. Son dvouement et son indfectible
nergie d'enseignant ont inspir des milliers de participants
approfondir leurs Contrats sacrs. C'est mon seul et unique compagnon de crativit. Mon Contrat avec lui dpasse largement
cette vie.
Tant de gens mritent ma gratitude ! Ma trs chre amie,
Mary Neville, m'a appuye chaque tape de ma vie professionnelle. Son soutien amical et ses astuces du mtier m'inspirent
continuellement. Ma gratitude envers elle est inexprimable.
Judy Haskett, mon assistante en tout, j'exprime ma profonde
reconnaissance et mon affection. David Smith, mon associ et
sage ami, mes remerciements sans fin pour avoir prt son gnie
crateur mes entreprises. Et ma cousine Colleen Daley, qui a
conu les magnifiques illustrations de ce livre : merci, cousine.
La liste d'amis qui m'ont prodigu leur aide est vraiment
longue. Je remercie surtout Jim Curtan, que j'ai consult pour l'identification des archtypes cinmatographiques. Son exprience d'impresario m'a t d'un apport inestimable. Mes remerciements Lynn Bell et Chandra Sammons pour m'avoir aide
dans mes recherches sur les contes de fes et les mythes. Je veux
aussi remercier Ron Roth et Paul Funfsinn pour la grce qu'ils
ont apporte ma vie et mon travail. Michael Gluck, tout
mon amour pour ta compagnie attachante et ton constant
tmoignage d'amour inconditionnel et d'optimisme. J'prouve
pour toi une reconnaissance remplie de tendresse. Et mon cher
ami Peter Shaw, mon attachement et ma gratitude pour avoir
gnreusement soutenu pendant des annes mon travail et notre
amiti.
Mais surtout, je veux remercier ma famille, en particulier ma
mre, mon frre Ed et ma belle-sur Amy, de mme que mes
nices, Rachel et Sarah, et mon neveu Eddie, dont la dvotion

REMERCIEME NT S

et l'amour m'ont aide au jour le jour. Ils incarnent la gnrosit du Ciel mon gard.
Finalement, j'aimerais remercier tous les gens qui ont nourri ces pages du rcit de leur vie, en particulier Mickey Magic.
Leurs priples constituent l'ossature de ce texte. Ce livre n'aurait
jamais pu tre crit sans l'aide de ces individus qui ont si gnreusement partag leurs douleurs et leurs triomphes.

Une apprciation

e travaille avec Caroline depui~ que j'ai fait sa connaissance,


il y a presque deux dcennies. A l'poque, j'tais particulirement impressionn par sa conviction que nous avons tous un
Contrat sacr : celui d'apprendre utiliser le pouvoir avec sagesse, amour et responsabilit. Lorsque Caroline commena laborer ce concept au cours de nos ateliers et en vue de ce livre,
elle percevait l'nergie sous forme d'archtypes. Peu peu, elle
comprit que les archtypes sont les forces qui nous permettent
d'apprendre l'usage du pouvoir.
On attribue gnralement Carl Jung l'introduction des
archtypes dans le monde moderne, bien que la notion ait t
suggre l'origine par Platon. C'est Jung qui prsenta le
concept d'inconscient collectif, somme ternelle des expriences acquises par l'espce humaine au cours de l'histoire. Cellesci apparaissent toutes les poques et sous toutes les latitudes,
mais aussi dans les rves, les fantasmes, les visions et les ides des
individus 1 En nonant ces concepts dterminants, Jung dcrivit un nombre plutt limit d'archtypes. Il ne dveloppa que
l'Ombre, le Vieux Sage, l'Enfant et l'Enfant Hros, la Mre
(Primordiale et Terre), la Jeune Fille Anima (le Modle fminin), l'Animus (le Modle masculin). Ils prennent, disait-il, une
foule de variantes et voluent constamment. Ils sont fluides et
l'on ne peut les classer de faon rigoureuse. Selon Jung, c'est sur
les archtypes que se fondent notre personnalit, nos dsirs, nos
sentiments, nos croyances, nos motivations et nos actions.

1 Carl Gustav Jung, The Structure and Dynamics of the Psyche (Collected Works ofC. G . Jung,
Volume 8), dit et traduit par G. Adler et R.F. C. Hull, Princeton, N.J. , Princeton University
Press, 1970.

xii

UNE APPRCIATION

Jung prcisait avec insistance qu'il ne prsentait qu'une


introduction >> la comprhension des archtypes et que d'au,
tres prolongeraient ce travail. En effet, de nombreux auteurs,
psychologues et philosophes, ont dcrit les archtypes d'une
faon vocatrice, prcise et pntrante. Jusqu' prsent, toute,
fois, il n'existait ni tableau cohrent, ni mode d'emploi dtaill
de la psychologie archtypale. Avec Contrats sacrs, Caroline
Myss approfondit remarquablement et diffremment notre corn,
prhension et notre usage des archtypes. Elle fait vritablement
passer au XXIe sicle tout le champ de la psychologie et des
archtypes.
Il y a huit ans, pendant trois jours, j'ai eu le privilge unique
de travailler avec Caroline dvelopper mes propres cartes
archtypales : ce livre vous en apprendra le processus. Pendant
trois journes entires, nous avons analys non seulement mes
douze archtypes de base, mais aussi leur mouvement et leur
interaction trois tapes de ma vie. Au bout de ces trois jours,
j'tais compltement transform : comme si j'avais t dmont,
d'une manire douce et aimante, une cellule la fois, puis
remont. Dans les six mois qui ont suivi cette exprience, j'ai eu
ce qu'on appelle une exprience de kundalini, et les rves arch,
typaux les plus vivants et les plus forts que je n'aie jamais faits.
L'intgration se poursuit de faon priodique.
Peu aprs, lorsque nous avons prsent ce systme notre
premire classe d'tudiants, j'ai affirm croire que les Contrats
sacrs deviendraient un puissant outil diagnostique et thrapeu,
tique. Ma confiance et ma conviction l'gard de ce systme ont
t constamment renforces par notre travail auprs de centai,
nes d'tudiants. Dans Contrats sacrs, vous explorerez vos rela,
tions archtypales avec votre carrire, vos finances ; votre usage
du pouvoir en gnral avec la justice humaine et avec la justice
divine, avec l'abandon, la maladie, la famille, la sexualit, la
crativit, les relations, la mort et la perscution. Vous rflchi,
rez la signification des nergies archtypales ainsi qu' leur
influence sur les douze catgories qui englobent tous les aspects
de la vie humaine. Les rvlations des archtypes favoriseront
galement votre dveloppement spirituel pour vous mener la

xiii

UNE APPR C IATION

ralisation de votre potentiel divin. En dfinitive, un archtype


n'est qu'une expression particulire d'un seul et unique modle
nergtique universel, qui est notre lien au Divin. La force du
systme des Contrats sacrs de Caroline Myss se trouve maintenant votre disposition. Je suis certain que l'exploration de
votre essence au moyen de cet outil spirituel ingal sera aussi
agrable et aussi durable que fut la mienne. Merci, Caroline !

C. NORMAN SHEALY, PH.D., professeur de mdecine nergtique, Ho los University Graduate Seminary ; prsident fondateur,
Americana Holistic Medical Association ; prsident, Halos Institutes
of Health, Inc.

- DR

Extrait de The Trial by Existence


de Robert Frost

Et du haut d'une falaise est proclam


Le rassemblement des mes pour la naissance,
Le procs par l'existence nomm,
L'obscurit sur la terre .. .
Et les plus flneuses reviennent
Voir une fois de plus le sacrifice
De celles qui par discernement
Seront heureuses de cder le paradis ...
Et aucune n'est prise qui ne consent,
Ayant d'abord entendu lire la vie
Qui s'ouvre du ct de la terre, bonne et mauvaise,
Sans l'ombre d'un doute ...
Il n'y a pas non plus de volont dans la foule,
D'esprit qui s'avance simplement,
Hroque dans sa nudit,
Perdu aux confins de la terre . . .

xiv

UNE APPRCIATION

Mais toujours, Dieu parle la fin :


Dans la souffrance atroce de la lutte,
Les plus braves auraient une pense pour un ami,
La souvenance d'avoir choisi sa vie ;
Mais le sort absolu vers lequel vous vous dirigez
N'admet nul souvenir d'un choix,
Sinon, le malheur ne serait pas un malheur terrestre
Auquel vous avez donn votre consentement.
Il faut donc refaire ce choix,
Mais la fin, c'est toujours le mme ;
Et la crainte dpasse alors l'merveillement,
Et un silence touffe toute acclamation.
Et Dieu a pris la fleur d'or
Et l'a coupe, puis a utilis par la suite
Le lien mystique pour greffer
L'esprit la matire jusqu' ce que la mort vienne.
Voil donc l'essence de la vie ici-bas,
Bien que nous ayons largement le choix, il nous manque
toutefois
Le souvenir durable et clair
Que cette vie a pour nous, tourments,
De ce que nous choisissons ;
Nous voil ainsi tout fait dpouills d'orgueil
Dans la douleur qui n'a qu'une conclusion :
La supporter, cras et mystifi.

Introduction
Selon la sagesse ancienne du monde, nous pouvons
consciemment nous unir au divin par cette incarnation ; car cet homme natra dans la ralit. S'il
rate sa destine, la Nature n'est pas presse ; un
jour, elle le rattrapera et l'obligera accomplir sa
secrte raison d'tre.
SARVEPALLI RADHAKRlSHNAN

Prsident de l'Inde, 1962-67

ous voulons tous connatre notre raison d'tre. Quelle est


donc notre mission ? Les initis sont faciles reprer : leur
vie rayonne de sens. Comme ils peroivent le dessein de leur vie,
ils ont la force d'en traverser les priodes difficiles autant que
d'en apprcier les meilleures. Mais bien des gens n'en ont pas d'ide prcise, ou ignorent tout fait leur raison d'tre.
Depuis que je pratique l'intuition mdicale (c'est--dire la
capacit de lire >> l'tat psychologique de quelqu'un par l'intuition plutt que par l'examen et le diagnostic physiques), on me
demande souvent : Pourquoi suis-je malade, et comment gurir ? >> Encore plus souvent et avec plus d'insistance, on me
demande : Pourquoi suis-je ici ? Quelle est ma vritable raison
d'tre ? Que faire de ma vie ? >> En un sens, ce manque de direction et de comprhension de soi constitue un problme de sant,
car il peut engendrer diverses formes de stress motionnel,
comme la dpression, la fatigue et l'anxit. Lorsque ces tensions
et ces motions ngatives s'installent, elles peuvent engendrer la
maladie. La connaissance de votre mission n'est pas qu'une aspiration de l'esprit : elle est galement essentielle votre corps et
votre me.
Une vie confuse et dpourvue d'orientation peut entraner
d'autres consquences. L'ignorance de votre mission peut avoir
un effet destructeur sur vos relations. Comme le disait souvent le
regrett Howard Thurman, thologien, mystique et professeur

CONTRATS SAC RS

Harvard, nous devons nous poser deux questions : << La premire est "O vais-je ?" et la seconde, "Qui viendra avec moi ?" Si
vous ne vous les posez pas dans cet ordre, vous aurez des difficults1. >>
Sans cette comprhension de soi, sans ce dessein, nous pouvons porter atteinte notre entourage et nous faire du tort. Sans
une ide claire du tableau d'ensemble >>, nous ne pouvons
ragir correctement aux vnements et aux gens lorsque les choses vont mal. Un dnomm Philip me dit qu'il vivrait probablement encore un mariage heureux s'il avait mieux connu sa mission et son rle dans la vie. Ses frustrations durrent des annes,
et son mcontentement chronique fit tant de ravages que sa
femme finit par le quitter. Mme aprs son divorce, Philippe fut
incapable d'effectuer les changements ncessaires dans sa vie et
sa carrire. L'ennui, en ce qui concerne le changement, me dit
Philip, c'est qu'il ne suffit pas de changer une chose. Une fois le
processus entam, on ne peut l'arrter. >>
Il a raison, bien sr, mais comme l'a dit un jour le clbre
psychologue jungien James Hillman: Il faut abandonner la vie
qu'on a pour arriver celle qui nous attend. >> Si Philip avait vu
o il s'en allait, il aurait pu agir de manire plus approprie. Il
n'aurait pas t si gocentrique, et sa femme et lui s'en seraient
tous deux trouvs mieux. Mais il n'a pas pu rformer sa vie.
Aprs avoir, pendant plus de dix-sept ans, aid des gens
trouver et utiliser leur boussole intrieure, j'en conclus que
cette absence d'orientation spirituelle et motionnelle est endmique. En plus de reprsenter un problme personnel pour bien
des gens, c'est aussi une proccupation mondiale : d'un point de
vue cosmico-pratique, quoi sert l'univers une plante remplie
d'mes qui n'ont pas la moindre ide de leur raison d'tre ni de
leur mission ?
Lorsqu'on me demandait comment se rapproprier sa propre existence >> ou gurir ses blessures, comment trouver la
bonne direction, je recommandais souvent la prire. Mais malgr toutes les qualits de cet exercice, j'ai cherch un autre chemin ou processus prcis par lequel on puisse clarifier sa vie et
trouver sa raison d'tre. Personne ne peut tout prvoir, bien sr,

INTROD U CT ION

mais si nous pouvions envisager le sens symbolique de nos exp~


riences, nous serions mieux prpars affronter les invitables
changements et nous y adapter. Au lieu de nous opposer la
transformation (tout en accumulant des cicatrices motionnel~
les), nous pourrions choisir, voir les vnements sous un jour dif~
frent, accepter les changements et profiter de notre vie.
Considrant l'importance personnelle et plantaire de la
connaissance de notre mission, pourquoi est~elle si difficile
trouver? Comment peut~on mieux la chercher et s'en informer?
Pourquoi certains la dcouvrent~ils facilement, tandis que d'au~
tres peinent sur le moindre indice ? Comment nous en faire une
ide ?
Chacun de nous a intrt connatre sa mission, car notre
faon d'aborder les diverses circonstances de la vie amliorent
ou compromettent notre sant. Comme je l'ai dcouvert aprs
plus de huit mille lectures intuitives mdicales au cours de ces
dix~sept annes, notre biographie devient notre biologie :
c'est ce que j'crivais dans Anatomie de l'Esprit. Autrement dit,
les petits problmes et les grands traumatismes s'installent et
vivent dans notre corps, et affectent ou bloquent notre nergie.
Il va sans dire que plus nous nous cartons de notre mission vri~
table, plus nos frustrations s'accumulent et plus notre nergie est
dphase.
Une fois inform de sa mission, on peut vivre de faon
tirer le meilleur parti de son nergie. Lorsqu'on s'accorde son
nergie, on exprime mieux son propre pouvoir. J'appelle cela
vivre en accord avec son Contrat sacr.
Lors de mes lectures intuitives, j'aide des gens exploiter
plus consciemment leur nergie, en reprant les traumatismes ou
autres vnements de leur vie qui sont rests dans leur champ
nergtique. Lorsque je ramne ces souvenirs leur conscience,
ils voient souvent comment ils ont perdu leur nergie ou leur
pouvoir en s'identifiant l'excs ces blessures ou ces exp~
riences. En identifiant ces fuites d'nergie , ils peuvent rega~
gner leur me. Mme si ce rappel est parfois utile, la plupart des
gens n'ont pas besoin de mon aide pour se souvenir de ces exp~
riences majeures. Mais l o je crois avoir vraiment aid certains,

CONTRATS SACRS

c'est dans l'identification et l'interprtation des schmas sousjacents de penses et de croyances qui affectent leurs souvenirs.
Ces schmas sous-jacents portent les interprtations et les sens
que vous assignez vos expriences. Ces interprtations deviennent des souvenirs cellulaires et tranent la charge d'nergie
motionnelle qui affecte votre biographie et, par consquent,
votre biologie.
Lorsque vous vous rappelez, par exemple, avoir excell en
mathmatiques l'cole, ce souvenir d'une russite peut stimuler et inspirer votre corps et votre esprit. Mais si votre talent
pour les mathmatiques a provoqu du ressentiment ou du rejet
de la part d'un entourage jaloux, il portera galement une charge motionnelle ngative. Celle-ci peut s'attacher tout succs
subsquent, et vous commencez associer la culpabilit l'accomplissement. Supposons, par contre, que votre exprience de
ces complications motionnelles vous ait, en ralit, prpar
affronter des dfis ultrieurs. Au lieu d'en vouloir cet entourage jaloux, vous pouvez lui tre reconnaissant d'avoir contribu
votre apprentissage de la vie. En percevant votre propre nergie,
en prenant conscience de votre perspective sur votre monde,
vous pouvez changer votre point de vue et votre vie.
En dtectant une charge motionnelle dans votre biographie, vous voyez comment les fragments rassembls de votre histoire ont affect votre pass, votre prsent et votre tat de sant.
Cette perspective, c'est ce que j'appelle la vision symbolique.
Entrevoir votre vie larges traits et en zones de couleurs vives
vous permet de redessiner votre conception de l'avenir et d'en
interprter plus clairement et plus consciemment les dtails. La
vue symbolique vous permet de retrouver votre nergie ou votre
me, pour gurir du point de vue motionnel, spirituel et parfois
mme physique. La vision symbolique constituera une faon
importante de travailler votre nergie lorsque vous ferez le point
sur votre Contrat sacr.
En faisant la lecture symbolique de quelqu'un, je vois son
nergie (dans toutes ses attributions) circuler autour de lui. Mais
je la perois simultanment, comme la somme unifie de toutes
ses parties, et comme une cellule unique relie une grande

lNTRODUCTION

matrice nergtique. Pendant ces lectures, mes sujets deviennent


des hologrammes humains. Leur schma nergtique gnral se
reflte dans chacune de leurs cellules, tout comme chacune de
nos mes bourdonne activement pour former une sorte d'me pla~
ntaire qui englobe toute la vie terrestre. Nos paroles, penses,
actions et visions influencent notre sant individuelle et celle de
notre entourage. Parcelles essentielles d'une me universelle,
nous avons tous t placs sur la terre pour remplir un Contrat
sacr qui amliore notre croissance spirituelle personnelle tout en
contribuant l'volution de la grande me mondiale.
Notre mission de vie, ou Contrat, ne peut se dfinir ni se
mesurer uniquement l'aune de notre vie extrieure. Notre rai~
son d'tre ne se limite pas notre carrire, notre passe~temps
ni notre relation amoureuse. Notre Contrat, c'est notre rela~
tian globale notre pouvoir personnel et spirituel. C'est notre
faon de fonctionner avec notre nergie et avec les gens qui
nous la donnons. C'est aussi la mesure dans laquelle on est prt
se soumettre la direction du divin. Mme si un Contrat ne
correspond pas aux dtails matriels de notre vie, on peut utili~
ser ces derniers pour le dcouvrir. Notre vie comporte de nom~
breuses facettes qui chatoient et refltent la fois notre nergie
physique et notre nergie intrieure. En tentant de saisir l'en~
semble de ce reflet, vous pouvez discerner et dfinir votre mis~
sion. Tout comme un hologramme contient une image entire
en chacun de ses fragments, notre mission se reflte, peut~tre
sous un angle lgrement diffrent, en chacun de nos nombreux
rayons nergtiques.
Mais il faut de l'entranement pour arriver percevoir le
tableau d'ensemble dans ces fragments et les combiner pour
obtenir la somme de notre mission. La dcouverte de votre
Contrat est susceptible de vous rserver des surprises. Vous vous
ferez couper l'herbe sous le pied et serez secou par des prises de
conscience. Mais en cours de route, vous apprendrez utiliser
une vision symbolique, grer votre pouvoir personnel et
accomplir votre Contrat sacr.
Dans mes livres prcdents, Anatomie de l'Esprit (d.
Ariane) et Why people don't heal and how they can, j'ai expliqu

CONTRATS SACRS

comment fonctionne l'nergie, comment elle s'organise autour


de nos sept centres motionnels ou chakras, et comment vous
pouvez apprendre percevoir votre nergie et aiguiser votre
intuition afin de voir d'o proviennent vos perturbations spirituelles et physiques. J'ai enseign comment et pourquoi l'nergie
pouvait se bloquer ou se dnaturer, et comment se gurir en brisant ce blocage qui provient souvent de comptes rgler. En
gnral, la gurison motionnelle ou spirituelle est relie l'apprentissage d'une leon prodigue par le ou les centres motionnels en cause dans la maladie. Cette leon, c'est parfois la maladie elle-mme, et travailler avec cette forme d'nergie permet de
dcouvrir les changements mentaux et motionnels ncessaires.
Au bout de milliers de lectures, j'en conclus qu'un principe
organisateur encore plus grand que le jeu des chakras structure
notre nergie et, ce faisant, notre vie. J'ai commenc identifier
des formes universelles d'intelligence cosmique directement
l'uvre dans l'organisation quotidienne de notre vie. En fait,
chacune des lectures que j'ai faites depuis 1989, un modle
archtypal s'est dgag des dtails et des fragments de chaque vie
pour prendre une forme dfinie, offrant une ide claire de la psych de cette personne et de la raison de son tat. Souvent d'origine ancienne, ces modles peuplent notre esprit, et leur mode
d'existence nous affecte profondment, mais nous en sommes
gnralement inconscients. Ces modles intelligents sont des
archtypes, des formes de vie nergtiques dynamiques qui circulent dans les penses et les motions de beaucoup de gens,
dans toutes les cultures et dans tous les pays.
Par exemple, au cours d'une de ces lectures, il y a une dizaine d'annes, alors que je cherchais des informations motionnelles chez une femme appele Laura, j'ai failli ngliger un
signal nergtique. Mme si cela ne me semblait pas important l'poque, j'ai vu une paire d'yeux lancer un bref regard
imprieux et hypercritique. J'ai mentionn cette image Laura,
qui m'a dit que son mari la regardait toujours ainsi : en la
jugeant, comme s'il tait le Matre et elle la Servante. Bien sr,
Laura avait elle aussi son propre regard, implorant silencieusement l'approbation de son mari. Mais pour elle, les coups d'il

INTRODUCTION

condescendants de son mari constituaient le symbole nergtique de leur douloureux mariage.


Aprs notre rencontre, Laura participa plusieurs groupes
de soutien de femmes, et finit par comprendre qu'il ne lui servait
rien d'attendre la permission de son mari pour tre fidle sa
nature ou ses aspirations. Elle ralisa que c'tait elle qui laissait
son mari, dont les coups d'il condescendants symbolisaient
l'attitude dominatrice, lui donner ce sentiment d'inadquation
et d'impuissance. Elle sentit aussi qu'il craignait tellement d'tre
abandonn qu'il devait la maintenir impuissante - mtaphoriquement enceinte et nu-pieds. Puis, l'aide de conseillers, le
couple russit oprer des changements qui leur permirent de
rester maris tout en grandissant ensemble.
Le fait de se voir emptre dans le modle nergtique de la
Servante et du Matre permit Laura de briser ce modle et de
devenir son propre matre. En outre, travailler avec cet archtype lui permit d'tre plus utile. Laura vint incarner l'aspect positif de la Servante, en se mettant au service d'un bien suprieur,
en aidant son mari dpasser ses peurs et en bonifiant son
mariage.
Apprendre interprter les modles archtypaux qui
influencent votre nergie complte d'une faon naturelle le travail sur les nergies des chakras. Tout comme celles-ci vous fournissent une carte de l'information physique et nergtique, le
corps collectif de vos archtypes engendre une vision des forces
qui gouvernent votre psych et votre me. L'interrelation de ces
forces explique pourquoi je suis passe si naturellement de la lecture nergtique des chakras celle des archtypes. Comme le
corps nergtique qui vous entoure, cr par les chakras,
contient toutes les donnes de votre biologie et de votre biographie, il est naturel que cette nergie se manifeste selon des
modles archtypaux qui affectent notre vie.
Pour travailler avec ces nergies suprieures, ces modles
archtypaux, il faut prendre du recul par rapport sa vie, s'carter des fins dtails de cet autoportrait nergtique pour en voir le
panorama. Oeuvrer avec ses archtypes exige de voir sa vie sous
forme de symboles disposs au centre d'un tableau. Ce point de

CONTRATS S A C RS

vue nous permet d'envisager l'ensemble de notre vie. On ne se


contente plus alors de focaliser sur les vnements majeurs ou sur
les blessures importantes.
Au cours des annes 1990, j'ai commenc animer des smi~
naires sur ces nergies archtypales. En apprenant identifier
leurs modles archtypaux, puis relier les caractristiques de
chaque archtype des comportements dcisifs et des relations
dterminantes, mes tudiants en tiraient souvent des indications
instantanes sur leur mission de vie. L'nergie d'un archtype et
sa manifestation dans notre psych et notre vie sont si pntran~
tes et si intimes qu'on peut associer au moins un modle archty~
pal chaque aspect de notre existence. En gnral, une douzaine
d'entre eux nous accompagnent constamment. Chacun a une
histoire nous raconter ; chacun transporte avec lui la force des
mythes et des lgendes dans lesquels il a figur travers le monde
et les ges, de mme que l'nergie des modles de croyance et de
comportement partir duquel l'archtype a t cr.
Les archtypes sont les architectes de nos vies. Ils consti~
tuent les compagnons nergtiques grce auxquels nous pouvons
apprendre nous comprendre, comme Laura. Ces modles
psychologiques et motionnels (notre faon de vivre et les gens
que nous aimons) peuvent nous amener la comprhension pro~
fonde de notre raison d'tre. Leur nergie peut nous mettre en
contact avec notre grand Contrat sacr, avec notre grande mis~
sion sur cette plante. Comme je l'ai constat lors de ma lecture
de Laura, aucune relation n'est insignifiante. Chacune de nos
expriences inclut un but et un sens. Chaque vnement,
chaque personne de notre vie incarne un fragment nergtique
de notre psych et de notre me. La tche spirituelle de chacun
consiste reconnatre et intgrer tout cela dans sa conscience,
afin que le modle gnral de sa mission puisse briller dans tou~
tes ses dimensions.
Cette prise de conscience est l'origine de ce livre, qui rv~
le un processus de dcouverte et d'intgration des fragments de
la psych. Ce guide d'exploration de soi permet de dcouvrir nos
compagnons archtypaux et de travailler avec eux pour accom~
plir notre mission de vie et notre Contrat sacr.

INTRODU C TION

En outre, ce livre est une introduction une cole du mystre. Il nous permet d'envisager diffremment le temps et l'espace que nous habitons travers nos relations, qui sont en ralit
nos Contrats avec les autres. Cette cole de mystres utilise le
langage de l'alchimie spirituelle. Nous nous en servirons pour
apprendre transformer en or spirituel, des relations et des motions physiques lourdes. Ce processus englobe la prire et la
contemplation, et exige d'examiner chaque aspect de nos expriences et relations, d'observer la chimie nergtique de nos
archtypes et leur faon de s'exprimer et de s'affirmer dans votre
vie. Dcouvrir et travailler avec nos compagnons archtypaux,
qui nous relient aux forces cosmiques de notre vie, nous permet
d'inflchir en toute conscience le cours de notre vie.
Nous voici sur le point d'entamer un voyage dans la dimension archtypale de la vie, une dimension de la conscience qui
nous englobe tous collectivement, mais aussi, en quelque sorte,
individuellement. Car mme si chacun de nous exprime sa
manire ses archtypes, ces nergies correspondent aussi celles
des gens qui peuplent notre vie. Ils interagissent. Chacun de
nous a un archtype Enfant, par exemple, et ainsi, notre Enfant
intrieur nous relie celui de chaque autre personne. Apprendre
lire nos propres archtypes nous permet de lire ceux des autres.
Et nous permet de mieux comprendre et d'apprcier nos proches: la famille, les amis, les collgues ... et mme les inconnus.
Selon Carl Jung, les archtypes habitent un inconscient collectif qui relie toutes les mes. L'inconscient collectif englobe
l'nergie de tous ceux qui ont pris part un archtype au cours
des sicles, dans les rcits, dans les mythes, dans les lgendes et
dans les prototypes. Leur histoire, rsume en appendice, nous
aide identifier les nergies archtypales qui ont le plus d'influence sur nous. En retour, la connaissance des archtypes nous
permet de comprendre pourquoi certaines relations ont t
ncessaires dans notre vie, et pourquoi nous avons d nous charger de tches prcises qui ont pu nous surprendre et nous ravir,
ou nous paratre encombrantes et destructrices. En travaillant
avec les archtypes, nous rapprenons sans cesse que tout vnement, pnible ou joyeux, joue un rle.

10

CONTRATS SACRS

Lorsque nous avons dtermin nos archtypes et travaill


avec eux pendant un certain temps, la somme d'observations
qu'ils nous procurent nous entrane dans une plus grande rvlation : notre mission merge sous sa forme la plus pure. Je suis
ne pour servir les pauvres de Dieu , a un jour dclar Mre
Teresa. Avant de pouvoir affirmer cela, elle affronta par contre
d'normes difficults et essuya de rudes critiques qui lui permirent de fortifier sa rsolution, ses talents et ses contacts de relationniste, et sa croissance spirituelle. Mme si les ennemis de sa
jeunesse mirent son courage l'preuve et parurent entraver son
progrs, ils lui rendirent en vrit un grand service en l'aidant
prciser son dessein. Par exemple, les deux premiers ordres religieux dans lesquels entra Mre Teresa la laissrent insatisfaite,
car aucun n'avait t fond pour accomplir le travail charitable
vers lequel elle tait guide. Elle finit par tablir sa propre communaut pour satisfaire les besoins des pauvres ainsi que son
Contrat sacr.
Ce livre dcoule donc de mon dsir de partager les observations que j'ai recueillies sur notre raison d'tre individuelle et
collective pendant presque deux dcennies de travail avec les
nergies de l'me humaine. Il prsente un nouveau langage d'interprtation spirituelle destin vous aider faciliter votre comprhension de vous-mme et de votre mission de vie. Vous
apprendrez d'abord les noms de votre psych (vos compagnons spirituels archtypaux). Vous verrez galement comment
leur nergie agit dans votre vie (les verbes >> de l'nergie et de
la manifestation archtypale) et comment leurs actions expriment votre mission en phrases courtes ou longues. Vous finirez
par apprendre laborer des images verbales de plus en plus
grandes de votre vie, jusqu' ce qu'il en merge une nouvelle
vision, complte et profonde, de votre plein potentiel, de votre
raison d'tre et de votre grand Contrat sacr.
Ce livre est interactif. Il vous permettra de ragir aux histoires et aux enseignements pour comprendre la nature et le but
de vos Contrats ainsi que le rle de vos archtypes personnels.
Veuillez donc vous procurer un journal ou un cahier dans lequel
vous consignerez les observations et les associations qui vous

INTRODU C TI O N

11

viendront au fil de votre lecture. Je vous demanderai de vous


rappeler les intuitions et les autres tincelles que vous avez
reues des gens que vous tes venu rencontrer, et des choses que
vous tes venu faire ici. Et partir du chapitre 5, vous devrez
noter vos rponses une srie de questions, ainsi que les intuitions et les observations qui vous viendront en explorant vos
modles nergtiques. Consacrez si possible un cahier l'information et aux observations qui surgiront de votre travail avec ce
livre, et servez-vous-en pour poursuivre ce travail avec vos
archtypes et votre Contrat sacr.
En dveloppant une vision symbolique et un langage archtypal, vous saisirez l'ensemble de votre vie avec un degr de clart qui vous permettra de gurir les blessures motionnelles et spirituelles, et vous remplira d'merveillement devant l'importance
de votre vie pour tous les gens que vous rencontrerez. Soyez assur que tous les vnements et les gens qui sont destins croiser
votre chemin se prsenteront temps, et que les conseils du
divin affluent sans fin vers votre me. Il ne peut en tre autrement: si nous grons nos Contrats, le Divin s'occupe du Sacr.

CHAPITRE 1

Qu'est-ce qu'un
Contrat sacr ?
Un contrat ne vous sert pas rsumer vos engagements, mais les assumer.
LIVER WENDELL HOLMES

(1809-1894), mdecin, pote et humoriste

uand j'tais jeune, mon pre me disait toujours: Tu pourras pratiquer le mtier que tu voudras, pourvu que tu sois
infirmire ou enseignante ! Je me rappelle encore : j'tais
furieuse de l'entendre, car je ne m'intressais qu' l'criture. Il
tait hors de question, pour moi, de mme envisager l'enseignement. Mais aujourd'hui, malgr tous mes efforts pour viter l'cole, j'enseigne (sous forme d'ateliers de thologie et de dveloppement humain) et en plus, j'adore cela ! Et je me sens un
peu l'infirmire qu'entrevoyait mon pre, car mon travail a eu
des effets de gurison sur bien des gens.
Mon pre est mort en 1989. Quelques annes plus tard, en
discutant de mon travail avec ma mre, j'ai avou qu'aprs tout,
il avait gagn. Puis, je ralisai que papa n'avait pas remport
une sorte de joute ou de lutte pour la matrise de ma vie. C'tait
le Contrat qui avait gagn. Mon pre en avait saisi des aspects comme bien des parents, mme si leur vision est brouille par
leurs propres attentes et leurs dsirs l'gard de leurs enfants.
Mme sans rien connatre des archtypes, papa avait vu en moi,
grands traits, la fonction et le sens du rle d'infirmire et d'enseignante, qu'il associait des choix de carrire rpandus chez les
jeunes femmes de l'poque.
En effet, mon Contrat comprend les archtypes de
l'Enseignant et du Gurisseur, qui se sont manifests travers les
vnements de ma vie, mme si je n'ai jamais reu de formation

Q U ' EST-CE QU ' UN C O NTRAT SACR ?

13

acadmique de gurisseuse ou d'enseignante. J'ai tudi le journalisme et la thologie, mais mon travail d' intuitive mdicale s'est manifest , tout simplement. Ma premire lecture
intuitive d'une personne s'est produite presque par hasard, suivie
d'une autre, puis d'une autre. Tout le voisinage s'est pass le mot
et bientt, j'en faisais de dix quinze par semaine. Ma rputation grandissante m'a valu des invitations prononcer des
confrences et, en retour, on m'a convie animer des ateliers.
Le plus tonnant, dans mon apprentissage de l'anatomie de
l'nergie, c'est la prcision avec laquelle s'est organise ma formation. Elle aussi s'est manifeste >>. Sur une priode de sept
dix jours, trois personnes atteintes de la mme maladie firent
appel moi. Elles taient aux prises avec des problmes similaires, quelques variantes prs, qui avaient contribu au dveloppement de leur condition. Aprs avoir fait la lecture de ces trois
individus, j'avais l'impression d'avoir saisi les facteurs de stress
nergtique majeurs qui sous-tendaient leur condition. Peu aprs
ce premier trio, trois autres personnes vinrent me voir coup sur
coup. Elles aussi souffraient d'une mme maladie. Ma comprhension de l'anatomie nergtique m'amena peu peu raliser
que notre biographie devient notre biologie.
Lorsque je compris ce principe, mon ducation sembla prendre une autre direction. Tandis que mes lectures prcdentes
retraaient la chronologie physique et motionnelle d'un individu, je me mis percevoir des images sans rapport apparent avec
la personne. Face une femme qui cherchait comprendre sa
douleur au cou, par exemple, je vis dans son champ d'nergie l'image d'un pirate. Comme c'tait une mnagre du Midwest,
cette information ne lui disait absolument rien. Mais plus tard,
en se soumettant des exercices de relaxation et de visualisation
avec un hypnothrapeute, elle sentit elle aussi l'nergie du pirate dans son champ. Elle le vit lui trancher la gorge avec son
sabre. Curieusement, elle tablit aussi des effets plus positifs,
comme l'affranchissement et la libration sexuelle. Ces impressions conflictuelles lui disaient qu'elle tait trangle ou domine par sa situation, aspirant une libert qu'elle ne pouvait
exprimer consciemment.

14

CONTRATS S ACRS

Peu aprs, faisant lecture d'une autre femme, torture par de


l'arthrite aux mains, je retrouvais sans cesse l'image d'un artiste.
Quand je le lui dis, elle resta perplexe, affirmant qu'elle n 'avait
aucun talent artistique. Je lui suggrai nanmoins de faire de la
poterie pour se soigner. Elle commena par confectionner de
petits vases de terre cuite et, avec le temps, devint une potire
doue. Elle produit maintenant des pices d'art.
Enfin, procdant la lecture d'un reprsentant des ventes
australien nomm J immy, en grave dpression depuis des annes,
je vis apparatre un grand acteur dans son champ d'nergie.
]immy n'avait aucune exprience du jeu thtral, mme s'il s'y
sentait attir, car, il tait gay, se trouvait encore dans le placard et craignait de faire son coming out en jouant, car il tait
gay. En fait, il jouait dj ( l'htro !), mais le blocage de son
talent et la dissimulation de son identit avaient produit chez lui
un effondrement motionnel. Quelques annes plus tard, j'appris
avec reconnaissance que Jimmy s'tait tir de sa dpression et
qu'il jouait dans des thtres d't. Il prend son travail d'acteur
au srieux et ne cache plus son orientation sexuelle.
Lorsque ces images tranges se mirent merger, elles semblaient si dcales, si dissocies des gens que je lisais, que je
croyais avoir plus ou moins perdu la justesse de mon intuition.
Mais ces lectures s'avraient utiles chaque personne. Puis, un
jour de 1991, tout me parut clair. Au cours de l'un de mes ateliers, j'coutais une conversation entre deux femmes. Cinq
minutes aprs avoir fait connaissance, elles s'taient dj rvl
les dtails banals de leurs vies, tels leur lieu d'habitation et leur
occupation. Aprs ces menus propos, elles se mirent parler des
expriences de vie qui les avaient attires dans un atelier spirituel. Soudainement, elle se dcouvraient un modle de vie commun, un lien nergtique immdiatement reconnaissable l'intensit de leur raction mutuelle. Leurs enfants avaient grandi,
leur mariage tait russi et leur vie se trouvait un stade de
transition naturel : elles en avaient assez d'tre la << servante >> de
tout le monde. Elles voulaient prsent se servir elles-mmes.
Retraites et libres, elles comptaient cultiver leurs propres
intrts et dvelopper leur me.

Q U 'EST-CE QU'UN CONTRAT SACR

15

En coutant ces douces personnes dcrire leur modle de


vie, je dchiffrais leur conversation sur le plan symbolique. En
tant que bonnes mres et conjointes, elles avaient pass la
majeure partie de leur vie au service des autres, mais ayant corn~
plt cette premire mission, elles volaient de leurs propres ailes,
comme doit le faire le Serviteur du mythe et de la lgende. Dans
la Bible, par exemple, lorsque Joseph est vendu en esclavage par
ses frres, il attend le moment opportun en passant des annes
accomplir les tches qu'on exige de lui. Mais par la suite, en uti~
lisant ses dons singuliers pour l'interprtation des rves, il
conquiert sa libert et devient un grand chef de la nation : de
Serviteur, il devient Matre.
Les images vives mais intrigantes que j'avais recueillies au
cours de mes dernires lectures prenaient soudain un sens. Le
Pirate, l'Artiste, l'Acteur et le Serviteur ne faisaient pas partie de
la chronologie individuelle et physique, celle que j'avais l'habi~
tude de lire. Ces images formaient plutt des aspects de la chro~
nologie spirituelle de chaque individu, une mythologie persan~
nelle existait avant mme son incarnation. Ces images taient
des archtypes, des guides nergtiques qui indiquaient l'indi~
vidu sa raison d'tre spirituelle, son Contrat.
La lgendaire lanterne qui s'alluma cet aprs~midi~l luit
toujours. Depuis lors, chacune de mes lectures s'ouvre sur une
valuation de la chronologie spirituelle d'une personne, des
modles archtypaux qui s'expriment travers sa personnalit et
ses expriences de vie. Et tout comme les trois personnes attein~
tes des mmes maladies physiques qui m'avaient demand des
lectures intuitives, des personnes partageant des vies semblables
s'adressrent moi en un temps relativement court, mais tal
sur des mois plutt que sur des jours. Par exemple, je fis certai~
nes de mes premires lectures sur des gens dont l'archtype tait
celui de l'Enfant Bless, celui qui a tendance garder des cica~
triees motionnelles depuis l'enfance. Puis, je rencontrai
quelques personnes ayant en commun un archtype dominant
de Victime. L encore, chacune d'elles refltait des aspects lg~
rement diffrents de cet archtype, selon leur personnalit et
leur exprience.

16

CONTRATS SACRS

Lorsque je me mis rsolument travailler les archtypes,


dans mes lectures et mes ateliers, je recueillis d'autres observations sur leur fonctionnement dans notre psych. Lorsque Jung
proposa sa thorie de l'inconscient collectif, il signala que ce dernier tait peupl d'innombrables modles psychologiques tirs de
rles historiques, tels que la Mre, l'Escroc, le Roi et le Serviteur.
En plus de notre inconscient individuel et unique, dit-il, il existe un second systme psychique, d'une nature collective, universelle et impersonnelle, identique pour tous les individus . Selon
lui, cet inconscient collectif est inn : il ne se dveloppe pas sur
le plan individuel. J'ai remarqu que certains archtypes se distinguent de ce grand inconscient collectif pour jouer un rle
beaucoup plus signifiant dans la vie des gens, et que chacun de
nous possde son propre assortiment d'archtypes-cls.
Aprs un processus de recherche, de rflexion et de ttonnements, je conclus qu'une combinaison unique de douze
modles archtypaux, correspondant aux douze maisons du
zodiaque, est l'uvre en chacun de nous et soutient notre
dveloppement personnel. Ces douze modles affectent tous les
domaines de notre vie. Ils peuvent tre particulirement
vivants et perceptibles lorsque nous prouvons des difficults,
ou un sentiment de dfaillance ; et particulirement tout aussi
utiles pour gurir des souvenirs pnibles, donner une nouvelle
direction notre vie ou trouver une faon d'exprimer notre
potentiel cratif inexploit.
En un sens, chacun de ces archtypes reprsente un visage et une fonction du Divin qui se manifeste individuellement en chacun de nous. L'humanit a toujours donn des noms
aux nombreuses puissances du Ciel et tent d'identifier les qualits inhrentes chacune. La puissance archtypale fminine,
par exemple, s'exprime sous des formes diverses, de la Vierge
Marie Mre Nature. Les Romains et les Grecs voyaient les
puissances fminines universelles dans les traits d'Athna (desse du conseil), Vnus (desse de l'amour) et Sophia (desse de la
sagesse). En Inde, la culture hindoue a donn la Desse des
noms incarnant divers attributs de la maternit divine, tels que
Laxmi (la prosprit), Durga (la fertilit), Uma (l'unit) et Kli

QU'EST-CE QU'UN CONTRAT SACR 1

17

(la destruction et la renaissance). Comme si Dieu s'tait prsen~


t en maints aspects diffrents pour nous permettre d'aborder ce
pouvoir. Puisqu'il portait un nom, nous pouvions l'invoquer, l'as~
similer et l'exprimer.
Les schmas archtypaux rveillent notre potentiel divin.
Ils peuvent nous librer des limites de nos penses et sentiments,
nous aider clairer les coins sombres ou peu connus de notre
me, et amplifier notre clat et nos forces. Les archtypes cons~
tituent une source de pouvoir motionnel, physique et spirituel,
et peuvent nous aider nous librer de la peur, mme si parfois,
certains d'entre eux peuvent, au dpart, dclencher des peurs en
nous. Chaque archtype (ou peur) nous lance un dfi spirituel :
celui de l'affronter et d'y reconnatre une occasion d'apprentis~
sage et une chance de dvelopper un aspect de notre pouvoir.
Lorsqu'un archtype nous parat difficile ou mme malveillant,
notre tche consiste le reconnatre, surmonter la faiblesse
qu'il souligne et nous approprier son potentiel divin.
La desse Kli, par exemple, reprsente l'nergie destructri~
ce. Elle a le pouvoir de l'archtype du Saboteur, prsent en cha~
cun de nous. Mais quel est le revers de la destruction, sinon la
reconstruction et la renaissance ? Dans le langage symbolique
des Contrats, l'archtype du Saboteur peut nous dsaronner si
nous ne rsistons pas son pouvoir, qui est considrable. Nous
pouvons aussi utiliser cette nergie consciemment, pour revisiter
des lieux de notre vie qu'il nous faut parcourir, amnager ou
assainir. Chaque archtype prsente toujours deux faces, qui
peuvent toutes deux servir notre avantage.
Nous avons tendance nous percevoir, de mme que notre
univers, sous des aspects doubles : bon ou mauvais, intrieur ou
extrieur, moi ou vous, bien ou mal, symbolique ou littral,
joyeux ou triste. Nos forces et nos peurs divisent notre esprit en
polarits (ou en dualit, selon la terminologie orientale) : voil
pourquoi la foi et le doute se livrent d'ternelles batailles dans
notre psych. Mais en identifiant et en utilisant nos archtypes,
nous pouvons apprendre consolider les aspects de notre me et
insuffler sa force notre vie quotidienne afin d'orienter nos
penses et actions. Ces guides nergtiques nous permettent d'a~

18

CONTRATS SACRS

gir d'une faon attentive et honorable ; ils nous aident grer


notre pouvoir et nous montrer dignes de notre potentiel divin.
Pour ma part, chaque lecture m'a rvl que mon travail
archtypal contribuait ma croissance spirituelle. Les expriences et les rvlations que j'ai reues pendant ces lectures m'ont
permis de raffiner mon intuition mdicale et de prendre conscience de mes propres archtypes, et m'ont mme aide en priodes difficiles. Mes rencontres avec ces gens (tudiants, participants mes ateliers, lecteurs) n'ont rien de banal. Tout comme
la faon extraordinairement avise dont j'ai appris l'anatomie
nergtique et, plus tard, la lecture des schmas archtypaux,
l'ordre divin se manifeste dans tous les domaines de notre vie.

Les Contrats sacrs


et votre potentiel divin
Le jour o la lumire jaillit dans ma tte et o je compris que
les archtypes font partie de notre chronologie spirituelle, je
ralisai galement qu'ils sont anciens, probablement antrieurs
notre naissance physique. Notre hritage archtypal est prhistorique, primitif. Il vient de nos origines nergtiques dans le
Divin, qui est aussi la source de notre Contrat sacr, le planguide de notre vie. Ce Contrat, que nous co-crons en tenant
compte des indications du Divin, comprend de nombreuses
ententes individuelles (ou accords de sous-traitance) qui nous
feront rencontrer certaines personnes et travailler avec elles,
certains endroits, certains moments. Voil pourquoi, dans ce
livre, j'utilise indiffremment les mots Contrats et ententes. Tous
deux reprsentent les engagements terrestres, les tches qui nous
choient et les leons que nous avons accept de tirer de cette
incarnation afin de raliser notre potentiel divin.
Ces expriences et ces relations, nous sommes destin les
vivre avec nos parents, nos enfants, nos amis intimes et toute
personne avec laquelle nous partageons une passion. Ces gens
(de mme que nos adversaires) se trouvent dans notre vie parce
qu'au pralable, nous avons conclu avec eux un accord de sou-

QU'EST-CE QU'UN CONTRAT SACR

19

tien mutuel concernant notre croissance spirituelle. En effet,


chaque relation et chaque exprience est une occasion de croissance et de transformation. Certaines relations peuvent mme
nous en fournir plusieurs. Pour chacune, nous devrons dterminer de quelle faon exercer notre pouvoir.
Comme je le souligne dans tout mon travail, ce choix est
vraiment notre plus grand pouvoir. Il est encore plus grand que
l'amour, car pour aimer, il faut d'abord le vouloir. Prenons un cas
simple :quelqu'un s'excuse de vous avoir parl d'une faon irrflchie ou blessante. cet instant, le pouvoir de transformation
est entre vos mains. Vous pouvez transcender l'intensit de votre
colre et choisir de pardonner, et mtamorphoser cet instant en
un change qui rtablisse l'nergie entre vous deux. Ou vous
pouvez rprimer votre nature divine et faire de cette chance de
gurison une transaction nergtique ngative. La dcision d'agir en fonction de votre potentiel divin consolide le pouvoir de
vos nombreux visages , de vos mondes, intrieur et extrieur.
Notre potentiel divin se fait souvent entendre par l'intermdiaire de notre conscience morale, qui nous signale nos gestes
inopportuns. Nous avons tous ressenti la lourde et poignante
sensation de culpabilit qui vient du fait d'avoir jug quelqu'un,
trahi notre parole ou laiss passer une bonne occasion. En observant ce sentiment, nous devinons qu'il nous vient du fait d'avoir
rprim notre potentiel divin, ou d'y avoir fait obstacle. Nous
reconnaissons inversement le sentiment d'quilibre qui ressort
d'un geste d'amour, de compassion, de gnrosit et d'amiti.
Grce notre intuition, notre potentiel divin nous procure
toujours un surcrot d'nergie au moment d'un choix contractuel, ou lorsque nous reconnaissons une personne avec laquelle
nous avons une entente. Chaque relation contractuelle porte un
fragment de notre me, tout comme nous portons un fragment
de l'me des autres : ainsi, lorsque nous ragissons fortement
une personne, un endroit ou une situation, c'est que nous
avons rencontr une part de notre me l'extrieur de notre
tre. L'atmosphre autour de nous et en nous s'intensifie ! Nos
motions et notre pouls s'acclrent, et notre raison s'claire ou
fonce dans le brouillard. Notre corps transmet des signaux lo-

20

CONTRATS SACRS

quents. Comme je le dis dans mes ateliers, si nous nous arrtions


ce moment prcis pour procder une lecture symbolique,
nous interprterions les vnements ou les liens immdiats d'une
toute autre faon. Par exemple, nous verrions notre Guerrier
intrieur merger de notre accs de colre, ou l'Amoureux combler nos sens alors que nous sommes en parfaite harmonie avec
la beaut tranquille d'un coucher de soleil.
Notre potentiel divin nous parle aussi travers nos rves.
C'est un dsir de vivre plus intensment, mais au-del de laperformance ou du gain matriel, bien que ces choses fassent souvent partie de l'accomplissement de notre potentiel. Notre
potentiel divin est l'expression intgrale de notre me ; c'est la
dcouverte de notre profonde capacit crer et exprimer l'amour, la compassion, le pardon, la gnrosit et la sagesse. Notre
potentiel divin devient plus sensible mesure que nous tanchons notre soif de comprendre. Il devient plus perceptible
lorsque nous dcidons de dpasser l'aspect matriel de la vie, ce
que les Hindous et les Bouddhistes appellent la maya ou l'illusion. Ne rvlant jamais sa pleine mesure d'un seul coup, notre
potentiel nous incite dcouvrir la raison d'tre et la signification suprieures de votre vie. Nous ne savions pas, la naissance, quel point nous pouvions aimer et prendre soin de quelqu'un. Nous devons apprendre agir avec foi, courage et
confiance en nous. Ce potentiel, nous devons le dcouvrir en
nous-mme. Ces qualits spirituelles doivent se mriter.
Tels les hros d'un priple mythique, nous sommes censs
nous efforcer d'oprer les bons choix. Notre potentiel divin nous
appelle transcender les besoins de survie primaire du Soi dans
le monde matriel. Nous sommes appels dpasser notre Soi.
Mais pour grandir spirituellement, nous devons user de notre
intellect. La logique et l'ordre divins diffrent de la logique et de
la raison terrestres, mais notre esprit ne les peroit pas toujours.
Songez aux nombreux rcits bibliques ou mythiques dans lesquels le Divin s'est rvl dans toute sa grandeur. Lorsque le
Seigneur apparut sur le mont Sina, il dit Mose d'avertir les
gens de ne pas Le regarder, sous peine de prir. Saint Paul fut jet
de son cheval et temporairement aveugl par la vision du Christ

QU'EST-CE QU'UN CON TRAT SACR '

21

ressuscit. La tte humaine de Ganesh, la dit hindoue tte


d'lphant, fut rduite en cendres lorsque sa mre, Parvti, invi,
ta le dieu Shani le regarder, oubliant dans son orgueil le pou,
voir destructeur du regard de Shani. Ces rcits rvlent une vri,
t profonde : nos facults humaines n'apprhendent pas facile,
ment la conscience divine.
C'est ici que vos archtypes peuvent vous aider. Pour
accomplir votre potentiel divin et mme rsoudre les nombreu,
ses questions de votre vie quotidienne (comme les jeux de pou,
voir au bureau ou la gurison des blessures anciennes), vous
devez faire appel un niveau de conscience plus lev. Vous
devez dpasser la raison pour arriver voir et compren,
dre la signification symbolique ou suprieure de ces exprien,
ces. Vos archtypes vous guident dans cet univers symbolique.
Votre qute de sens est en soi une forme de pratique spirituelle.
Des questions telles que Pourquoi suis-je n ? et Comment
trouver la voix de Dieu en moi ? sont en fait des invocations
spirituelles, des prires qui trouvent rponse non pas dans des
paroles, mais dans l'exprience. Ces questions activent votre
potentiel divin, nergisent vos archtypes et vous obligent
complter vos ententes, ou Contrats, avec d'autres gens.
Pour accder au plan symbolique, pour suivre vos intuitions,
il faut de l'entranement, et ce livre a pour but de vous aider
dvelopper ces capacits. Selon moi, la meilleure faon de favoriser votre sant spirituelle sera de dcoder votre Contrat sacr
qui est inscrit dans votre langage archtypal. Apprendre identifier vos modles nergtiques vous permettra de mieux comprendre vos nombreuses expriences et relations. En faisant la
lecture symbolique du contenu de votre vie, vous pourrez effectuer des choix nettement meilleurs. Lorsque vos projets de vie
seront soudainement interrompus, vous pourrez dlibrment
considrer cet vnement comme une << intervention contrac,
tuelle >> et non comme une crise. La vision symbolique vous
donne surtout un choix : celui de considrer les vnements
comme des faits arbitraires et antagonistes, ou comme les bien,
faits d'un plan dans lequel vous avez votre mot dire. La vision

22

CONTRATS SACRS

symbolique vous aide comprendre le quotidien et favorise l'panouissement spirituel de votre vie.

L'quilibre entre destin


et libert dans votre Contrat sacr
Dans d'autres cultures et d'autre poques, des gens ont vu
dans leur Contrat sacr l'action du destin, la grce de Dieu ou le
karma accumul par les gestes du pass. Le fatalisme sur la vie et
la mort pousse certains dire, par exemple : Le moment tait
venu pour lui , Ils taient faits l'un pour l'autre >> ou << C'est
l'emploi pour lequel elle tait ne >> . La culture scientifique
moderne attribue de tels vnements une prdisposition gntique, un facteur de causalit ou au hasard. Les cultures orientales, qui ont tudi les processus intrieurs de l'me et de la psych plus longtemps et plus intensment que l'Occident, ont
dvelopp une croyance en un continuum de vies, plutt qu'en
une vie unique suivie d'une rcompense ou d'une punition ternelles. Selon les lois du karma, votre vie actuelle reflte vos
actions passes tout comme vos gestes en cette vie sment des
graines qui, arrives maturit, produisent des fruits dans des
vies futures. Bien que le systme oriental du karma (et de la rincarnation) soit cens tre supervis par des dieux ou par une
nergie suprieure, nos rcompenses et punitions, ainsi que le
rythme de notre volution spirituelle, reposent presque entirement sur nos propres efforts.
L'Occident avait tendance favoriser un mlange de fatalit et d'ordre divin. La mythologie grecque et nordique rendait
hommage aux trois Parques qui filent, tissent et coupent le fil de
la vie. Dans les socits traditionnelles de la Mditerrane et du
Moyen-Orient, on avait recours aux devins, oracles et astrologues pour interprter le cours de sa vie comme une srie d'vnements prdtermins ou crits dans le ciel >>. Les traditions
monothistes occidentales nes au Moyen-Orient attribuaient
un grand pouvoir au rle de Dieu dans la dtermination de nos
destines, et imposaient aux individus l'obligation de suivre ses
lois, sous peine d'en subir les consquences. Cependant, la doc-

QU ' EST-CE QU'UN CONTRAT SACR ?

23

trine protestante de la prdestination, prche par John Calvin


et d'autres au XVIe sicle, a donn la prpondrance Dieu.
Selon ces croyances, notre vie a pour but l'accomplissement des
devoirs et l'acceptation des responsabilits que Dieu nous a assigns, mais comme la nature humaine est essentiellement corrompue, nous ne pouvons atteindre le salut (la rcompense du
Ciel) que par la Grce. De plus, pour les Calvinistes, Dieu a prdestin certaines personnes plutt que d'autres recevoir cette
grce, ce qui nous laisse dpendants d'une sorte d'invitation du
Divin, qui a dj dcid de notre sort. L'action morale se rduit
l'espoir de dj faire partie des lus.
Pour vous aider prendre part ma vision des Contrats
sacrs, j'utilise des comparaisons provenant des croyances orientales et occidentales sur les rles relatifs du destin, du libre-arbitre et de la volont divine. Mais selon moi, nous avons une relation profondment intime avec le Divin et une relation trs
impersonnelle avec l'ordre cosmique. Les lois universelles, telles
que la causalit et l'lectromagntisme, s'appliquent galement
tout le monde. L'orbite des plantes et le rythme des mares ne
ncessitent aucune intervention de ma part. En ralit, nous
incarnons les lois de l'univers chaque fois que nous exerons
notre pouvoir de choisir : lorsque j'opre tel choix, il y a telle
consquence, peu importe qui je suis. Mais je peux influencer la
qualit de cette consquence en demeurant consciente de mon
intention. Cette capacit de dterminer nos motivations reflte
notre lien intime avec le Divin. Mes intentions ne changent pas
les lois, car chacun de mes choix aura tout de mme des consquences. Mais si mes motivations sont empreintes de compassion et de sincrit, elles auront des consquences vraisemblablement positives. Et un simple geste peut entraner une cascade inestimable d'effets physiques, motionnels et spirituels.
Dans le cadre de notre relation intime avec le Divin, ce dernier nous incite tirer des leons et travailler notre croissance spirituelle selon une mthode laquelle nous rsistons
parfois. Cela peut paratre contradictoire : puisque nous avons
co-cr notre Contrat avec le Divin, pourquoi y rsister ou l'ignorer ? Parce qu'avant de natre, nous oublions les dtails de

24

CONTRATS SACRS

notre entente. Nous devons nous rappeler notre dessein, le chercher. Ce n'est pas aussi difficile qu'il n'y parat, car lorsque vous
vivez en accord avec votre Contrat, vous savez habituellement
que vous tes sur la bonne voie. Cependant, nous nous cartons
tous de la bonne voie un moment ou un autre, peut-tre en
essayant, comme le disaient les religieuses qui m'ont enseign,
de prendre la voie de la facilit. Ironiquement, ce peut tre la
plus ardue long terme si l'on droge son Contrat.
En dfinitive, nous faisons tous les jours des choix, conscients ou non, qui honorent notre Contrat en nous gardant sur
la voie ou nous y ramenant. Nous pouvons galement choisir de
faire appel des archtypes, des guides spirituels et mme la
grce de Dieu, par la prire et la mditation, pour tenter de remplir plus promptement nos engagements. Si vous prfrez ne pas
croire en un vritable contrat prnatal ni en la rincarnation, ni
mme au pouvoir de la grce, vous pouvez envisager votre vie
sous un angle mtaphorique, tel un voyage que vous avez accept d'entreprendre. Dans la thrapie fonde sur la rgression dans
les vies antrieures, par exemple, on invite des patients sous
hypnose se replonger dans des vnements qui ont eu lieu au
cours d'existences prcdentes. Mais comme l'ont dmontr les
principaux partisans de cette mthode, il n'est pas ncessaire de
prendre ces rcits vcus au sens littral pour en bnficier sur le
plan motionnel, car on peut les envisager sous l'angle symbolique. Les gens qui se rappellent >> les blessures, les croyances,
les rvlations et les histoires familiales des vies passes ont tous
le sentiment d'avoir tir de ces souvenirs des rvlations sur leur
inconscient et sur leur situation personnelle 1
Vous pouvez galement envisager votre Contrat sacr
comme votre contribution unique la vie qui vous entoure et
qui dcoule de votre situation, de vos relations, de votre famille.
Peu importe comment nous apparat notre Contrat, nous
devons, pour le dcoder, accepter que tous nos gestes aient un
but qui nous dpassera toujours, que chacune de nos actions
affecte notre vie et celle des autres, pour le meilleur ou pour le
pire. Comme l'enseigne Thich Nhat Hanh, nous sommes un et
d'autres en mme temps. Croire un ordre invisible, un ordre

Q U' EST-CE QU'UN CONTRAT SACR '

25

divin ou implicite, comme l'appelle la physique quantique, ou au


dsordre qui contient de l'ordre dcrit par la thorie du chaos,
est un choix plus sain et plus intressant que de n'entrevoir
aucun sens la vie.
Le fait de dcouvrir et de travailler avec vos archtypes et
d'autres lments de votre Contrat changera votre point de vue
sur votre destine. Vous donnerez un nouveau sens votre vie et,
au lieu de la considrer comme un amas alatoire et ple-mle,
vous accepterez de la voir habilement planifie et dirige, et d'en
tre un participant actif.

Les ententes transformatrices


Liza, que j'ai rencontre dans un atelier Seattle, a subi un
changement de vie radical, que son travail avec le Contrat sacr
lui a permis d'envisager en termes de transformation. Tous ses
plans de vie ont t bouleverss par un grave accident que bien
des gens trouveraient tragique, mais Liza a fini par s'apercevoir
que le ciel la rorienterait des fins prcises. Mme si son esprit
rationnel refusait au dpart d'accepter ces changements de vie,
Liza a fini par comprendre que tout la menait la ralisation de
son potentiel divin.
l'poque de ma rencontre avec Liza, je menais depuis
environ sept ans des recherches sur les Contrats. Le sujet de l'atelier tait Contrats sacrs et langage archtypal >> . Pendant la
pause, Liza vint me parler de sa vie. 26 ans, un accident de
voiture l'avait laisse partiellement paralyse du ct droit.
Comme elle enseignait la gymnastique et entranait une quipe
de soccer dans un collge, cette blessure changea radicalement
sa vie. Pendant notre conversation, je fis une lecture d'elle :
parmi les nombreuses impressions que je reus de son systme
nergtique, une image importante persistait : celle d'Humpty
Dumpty tombant de son mur.
Je demandai Liza, alors ge de 31 ans, si la comptine
d'Humpty Dumpty la touchait, ou si elle l'avait aime, enfant.
Vous savez, vers huit ans, dit-elle, je me suis trouve en rve

26

CONTRATS SACRS

dans une barque voguant sur un grand fleuve. Je voulais la quitter pour monter sur l'un des immenses paquebots qui s'y trouvaient aussi, mais on m'a dit que cette barque tait la mienne et
que je devais naviguer avec elle. Aprs mon accident, j'ai dit ma
mre que j'tais tombe du mur, comme Humpty Dumpty, et elle
a rpondu que j'aurais travailler trs fort pour remettre en place
les morceaux de ma vie. D'aprs moi, la barque dans laquelle je
refusais de me trouver, dans ce rve, reprsentait les difficults
physiques avec lesquelles j'aurais travailler dans cette vie.
Uza me dit qu'aprs son accident, elle avait laiss pendant
des mois les morceaux d'elle-mme tals sur le plancher,
comme Humpty Dumpty. Puis, elle fit un rve propos de la
mme barque et du mme fleuve, sauf que cette fois, la barque
tournait en rond. Elle dduisit que c'tait cause de sa paralysie,
qui l'obligeait ramer d'un seul bras. Je devais dcider soit
d'apprendre ramer dans cette barque, soit de me noyer dans
mon dsespoir, dit-elle. Je conclus aussi que malgr une volont
acharne, je ne pourrais jamais l'changer contre une autre. J'ai
dcid de tout mettre en uvre pour matriser cette minuscule
barque qui tait la mienne.
Les limites physiques de Uza l'ont amene se dpasser.
D'abord, j'ai d changer mon image de moi-mme. Mme si
mon corps ne pouvait plus bouger au mme rythme qu'avant, je
possdait le contrle de la mobilit de mon esprit, de mon cur
et de mon me. Je me suis dit que les accidents n'arrivent pas par
hasard et qu'en dfinitive, il devait y avoir une raison pour
laquelle le ciel m'avait donn ce bateau. Alors, un aprs-midi, je
me suis mise en prire. Je me suis imagine dans cette barque et
j'ai laiss tomber les rames dans l'eau en priant : "Bon, maintenant, c'est toi qui rames."
Uza insista pour dire que ce geste d'abandon fut trs difficile soutenir. Le matin, elle s'veilla en nage cause de la colre extrme qui tait monte en elle pendant son sommeil. Elle
vcut galement de nombreuses priodes de dpression. Les
gens qui n'ont vcu ni traumatismes, ni handicaps n'imaginent
pas ce que a signifie, dit-elle. Tout votre monde change, y compris vos amitis, vos rves, vos possibilits de mariage et d'en-

QU ' EST-CE QU'UN CONTRAT SACR ?

27

fantement. Ce n'est pas seulement une diminution des possibilits physiques, mais un changement de tous vos projets. Et il faut
affronter des peurs phnomnales, commencer par celle de survivre. Mais Liza choisit de rpondre sa crise d'une faon positive, car elle voulait dcider de son avenir.
Durant sa convalescence, Liza se permit d'tre ouverte toutes les nouvelles options que l'univers lui offrait. Six mois aprs
l'accident, elle retourna l'enseignement, mais, comme elle le
dit : << Mon cur n'y tait plus. Je me sentais incroyablement
inadquate, et les autres enseignants semblaient croire que je n'avais plus l'toffe d'un grand entraneur sportif. Il me fallait trouver autre chose. Mais je n'avais aucune ide de ce que ce serait.
Presque un an aprs son retour au travail, Liza fut invite
prononcer une confrence pour une organisation qui aide les
enfants et les jeunes adultes physiquement handicaps participer des programmes de gymnastique. Elle accepta immdiatement et, peu aprs, aida ces enfants dvelopper leurs capacits
physiques. Elle commena par travailler bnvolement, car elle
ne savait pas vraiment si elle pouvait aider ces jeunes ni si l'organisme prvoyait d'ouvrir un poste. Mais ds la fin de l'anne
scolaire, elle tait devenue une employe. Au moment de notre
conversation, elle y travaillait encore.
Pour moi, ce n'est pas du travail, dit-elle. Maintenant, je
vois que tout ce que je fais et ce que j'ai d traverser pour y arriver, sans parler de ce qui m'attend peut-tre, ce sont des aspects
de mon Contrat. Mon accident, si on veut l'appeler ainsi, m'a
oblige me situer face moi-mme et face ma relation la
vie. Pour y arriver, j'ai d m'appuyer sur la force de ma foi, qui
n'tait plus aussi grande qu'avant l'accident. En convalescence,
j'ai prouv des sentiments ambivalents, hostiles, que j'ignorais
avoir en moi, j'ai ressenti des motions accablantes comme le
fait d'tre jalouse des gens capables de marcher. Ma plus grande
difficult a t d'prouver ces motions en trouvant un sens ma
vie. Avant mon accident, j'y arrivais par ma volont. Mais je suis
galement la preuve que la vie de chacun a une valeur suprme,
quel que soit l'tat de son corps. L'essentiel est d'apprendre
mener sa barque.

28

CONTRATS SACRS

En s'efforant d'assumer le changement radical de sa vie,


Liza a entirement repens sa raison d'tre. Voici ce qu'elle m'a
crit aprs l'atelier : Comme la plupart des gens, je croyais
devoir faire quelque chose de particulier, comme tre un bon
prof de gym. Alors, quand ce "quelque chose de particulier" m'a
t enlev, j'ai galement senti que ma raison d'tre avait disparu. Mais j'ai appris que j'en avais une conception extrmement
limite. Sans mon accident, je n'aurais jamais cru ma vie guide
par un Contrat. Je n'aurais jamais entrevu l'objectif de ma vie
comme un tat plutt que comme un effort. Maintenant, je peux
tout co-crer concernant qui je suis.

La grce et le charisme
Bien des choses ont rendu possible la convalescence de Liza
les encouragements de sa mre, sa volont de poursuivre fidlement ses rves, et quelques ouvertures qui lui sont venues. Sa
dcision de remettre Dieu la tche de ramer vous apparat
peut-tre comme un simple acte de dtermination et de volont, ou peut-tre mme de frustration. Mais je l'attribue quelque
chose d'entirement diffrent : une infusion de grce divine qui
lui a permis de s'ouvrir aux forces de gurison de l'univers et de
reconnatre l'tendue de son propre potentiel.
Les philosophes et thologiens occidentaux se sont longuement interrogs sur la nature de la grce et les modalits de sa
rception. La grce m'apparat comme une forme d'nergie vitale en provenance du Divin, l'quivalent occidental de ce que les
Indiens appellent le prna (littralement, le souffle de vie ) et
les Chinois, le chi. Le chi a plusieurs sens, comme l'air, le souffle,
le temprament et la force, mais il dsigne habituellement l'nergie vitale qui circule dans le corps, emmagasine par celui-ci
et par le souffle mme : ce sont deux aspects du chi considrs
comme tant insparables. On conoit souvent cette nergie
vitale comme une force impersonnelle manant de la source d'nergie magntique de l'univers ; selon les croyances taostes, elle
arrive directement de l'toile polaire et de la Grande Ourse. La

Q U' EST-CE QU ' UN CONTRAT SACR ?

29

diffrence essentielle entre les conceptions orientale et occidentale de cette force vitale, c'est que les Orientaux croient pouvoir
favoriser le flux du prna et du chi par la mditation et par des
exercices physiques comme la matrise de la respiration, le yoga
et le qigong.
Bien que la plupart des Occidentaux croient que la grce
coule du Divin, la religion occidentale est divise quant la
nature de ce qui dclenche le processus. Selon certains, la grce
est ncessaire notre sant spirituelle et notre salut ultime,
mais nous dpendons compltement d'un Dieu capable de nous
l'accorder : cette perspective semble diminuer le rle du librearbitre. D'autres estiment que nous ne pouvons compter que sur
nos propres efforts en vue du salut, mais trouvent difficile d'expliquer ces infusions soudaines et inattendues d'nergie et d'intuition qui peuvent retourner notre vie sens dessus dessous
d'une faon constructive. Pour certains chrtiens, la grce est
un supplment spirituel qui nous est donn lorsque nous le
demandons par la prire ou le mritons par l'usage de rituels
sacramentaux. D'autres croient que la grce nous vient de Dieu
sans qu'on la demande, tout comme elle afflue dans le cur
d'un enfant que l'on baptise, ou qu'elle agit comme une sorte de
force secrte, dans le cur d'un pcheur, pour l'amener au
repentir.
Mais quels que soient le moyen et le moment de son arrive,
la grce, selon la plupart des gens, accrot notre force vitale et
nous confre pouvoir, protection et courage lorsque nous en
avons besoin. Elle peut gurir des maladies et prodiguer des bienfaits. Je crois que nous pouvons mriter la grce par la prire, la
mditation et d'autres pratiques spirituelles qui accroissent sa
prsence en nous. Mais je crois galement qu'une forme divine
de grce nous prodigue la force et l'orientation spirituelles, et
afflue en nous au besoin, sans ncessairement que nous la
demandions. Cette nergie divine, c'est notre charisme, une
expression unique de la grce qui nous donne le pouvoir de remplir notre Contrat sacr. Le mot charisme vient d'une racine
grecque qui signifie don >>. Il drive de l'ancienne thologie
chrtienne, dans laquelle il dsigne un certain don divin, accor-

30

CONTRATS SACRS

d aux croyants pour dmontrer la force de la prsence divine


dans leur vie. Un don tait cens prouver l'intimit de la prsence divine dans la tche accomplir en cette vie. (Ce sens survit dans notre autre usage du mot charisme.)
Parfois, nous ne prenons conscience d'avoir reu ce don de
grce qu'aprs en avoir constat les effets dans notre vie, comme
Liza. Mais certaines occasions, nous pouvons faire l'exprience
d'une piphanie (du grec, signifiant manifester >> ), une soudaine illumination de notre union intime au Divin. Lors d'une piphanie, votre relation Dieu passe du doute ou de la peur la
confiance profonde. Vous comprenez soudainement que tout,
dans votre vie, dcoule de l'intervention divine, de la grce de
Dieu. Des gens m'ont dcrit leurs expriences d'piphanie
comme la fin soudaine du chaos intrieur et du manque d'orientation ou de sens qu'ils prouvaient. Par une subite infusion de
charisme, vous perdez votre incapacit de trouver un sens aux
difficults de la vie, incapacit qui tait associe au poids motionnel d'une vie apparemment sans but ni raison, et vous savez
que chaque instant de votre vie est soumis l'ordre divin.
Le charisme peut mme surgir inopinment dans notre vie.
Une femme appele Cindy me raconta qu'elle avait enfin trouv le sien en prenant un caf dans une librairie. Cela peut
paratre ridicule, dit-elle, mais je lisais un article dans un journal
local propos d'un mariage qui devait tre clbr au cours du
week-end, et je me suis sentie trs seule. J'ai commenc glisser
dans ce sombre espace d'apitoiement dans lequel on se dit que
l'on ne vivra jamais ce genre d'enchantement. Je me suis mise
rflchir ma place dans le plan divin de la vie, et j'avais l'impression d'tre un protagoniste assez insignifiant de ce monde.
Puis, soudain, une intuition a pntr la fois mon corps, mon
esprit et mon me. On aurait dit qu'un projecteur s'allumait et
faisait briller les objets et les personnes proches avec toute la
clart que mon regard pouvait supporter. Mme les gens que je
n'aimais pas me paraissaient adorables.
Lors de cette exprience, j'ai vu dfiler ma vie dans une
sorte de rtrospective et je me suis rappele chacune des motions que je n'avais jamais prouves l'gard de ceux que j'avais

QU ' EST-CE QU'UN CONTRAT SACR ?

31

ctoys. la fin, je savais que toute ma vie, je reconnatrais


cette nergie qui circule en moi. Il m'est alors rest une indescriptible sensation de lien avec Dieu, qui m'a laiss l'impression
que j'avais toujours t guide et que je n'tais pas seule. >>
L'nergie que Cindy a senti surgir en elle dans son piphanie
la librairie, c'est son charisme, qu'elle appelle maintenant la
voix de Dieu en moi >>. De sainte Thrse d'Avila et saint Ignace
de Loyola Sri Ramakrishna et Satya Sai Baba, des mystiques ont
galement ressenti cette prsence du Divin l'uvre en eux. Par
exemple, Ramakrishna, prtre d'un temple hindou et visionnaire, eut des visions de Mahomet, de Jsus et du Bouddha, la suite
desquelles il embrassa l'islam, le christianisme et le bouddhisme,
pratique extraordinaire dans l'Inde du XIXe sicle. Durant sa jeunesse au dbut du XVIe sicle, Ignace de Loyola s'intressait
davantage la vie d'aristocrate et aux exploits militaires qu' la
carrire administrative que son pre avait prvue pour lui. En se
rtablissant d'une blessure la jambe reue dans une bataille,
Ignace lut les biographies de saint Franois et de saint
Dominique, et ressentit soudain une joie intense et une nergie
qui l'amenrent bientt la vie spirituelle. Son livre de pratique
mystique, Les Exercices spirituels, sert encore des lacs cherchant
dvelopper la conscience du Divin en eux.
Avec le dclin actuel de la vie monastique, les mystiques
s'intgrent souvent la socit laque. Votre propre recherche
d'une raison d'tre vous donne une semblable aspiration la prsence de Dieu et une chance de recevoir la grce. Mme si votre
exprience du charisme n'est pas aussi radicale ni aussi immdiate que celle de Cindy (ou celles de Ramakrishna et d'Ignace de
Loyola), vous devez tre l'afft de son travail en vous. Par exemple, votre soif de connatre la nature individuelle de votre me est
nourrie par votre charisme. Ce dernier est aussi l'nergie par
laquelle le caractre unique de votre identit spirituelle est rvl aux autres : c'est l'quivalent de votre logo spirituel. mesure
que cette grce vous aide vous connatre, vous la canalisez vers
les autres. Et l'inverse est aussi vrai. L'nergie que vous percevez
intuitivement chez vos proches est l'essence de leur charisme.

32

CONTRATS SACRS

Les groupes comme les individus possdent leur propre charisme. Les tribus et les autres organisations communautaires ont
une grce collective par laquelle elles identifient leur dessein
spirituel particulier. Les rituels et les crmonies tirs du centre
d'intrt d'un groupe s'appuient sur le charisme qui les guide ;
ils constituent galement une faon pour ce groupe de savoir s'il
est appropri d'y admettre telle personne. Un moine chrtien
m'a dit : Le charisme de notre communaut consiste servir
Dieu en consacrant notre vie la prire. Dans le clotre, tous
nos gestes font partie d'une dvotion du groupe destine attirer l'Esprit dans la vie de ceux qui en ont besoin sur cette terre.
Si quelqu'un dsire se joindre notre communaut, son charisme individuel doit tre align sur celui de ce groupe. Sans cette
unit, cette personne ne pourrait survivre aux rigueurs de cette
vie. Elle ne serait pas nourrie par la grce particulire accorde
notre groupe, non pas parce qu'elle lui est refuse, mais parce
que son me requiert une forme de nourriture qui n'est tout
simplement pas prsente dans la grce de notre communaut.
Certains essaient d'ignorer cette grce divine, alors mme
qu'elle circule en eux. Dans ma jeunesse, l'cole paroissiale, les
religieuses aimaient nous parler de notre vocation . Pour
elles, bien sr, la vocation ne voulait dire qu'une chose : un
appel la vie religieuse. Elles nous faisaient clairement comprendre que nous avions toujours le libre-arbitre et pouvions
refuser la vocation, mais que nous ne serions jamais aussi heureuses ni combles que si nous l'avions suivie. Mme si j'estime
qu'elles avaient tort en nous pressant de nous joindre un ordre
religieux, je vois que l'ignorance de notre charisme, de notre
vocation ou de notre Contrat peut rendre la vie plus difficile et
moins satisfaisante. Comme l'crit Gregg Levoy dans son livre
Callings, les vocations peuvent avoir plus d'un sens :
Elles peuvent nous appeler faire quelque chose
(devenir travailleur autonome, retourner l'cole,
interrompre ou entamer une relation, dmnager la
campagne, changer de carrire, avoir un enfant) ou
tre quelque chose (plus cratif, moins critique, plus

QU'EST-CE QU'UN CONTRAT SA C R

33

affectueux, moins peureux). Elles peuvent nous appeler


nous rapprocher ou nous loigner de quelque chose ;
changer quelque chose, revoir un engagement ou
y retourner d'une faon entirement nouvelle ; nous
appeler tout ce que nous avons os ... faire, dans tous
nos souvenirs ...
Hlas, nous nous contentons souvent d'carter nos
grands dsirs au lieu de les assumer et de passer aux
actes. Nous n'oublions peut-tre pas nos appels, mais
nous craignons ce qu'ils pourraient exiger de nous.
Anticiper les consquences du changement nous empche d'avouer que nous connaissons notre vocation, et
l'avons toujours connue 2

certains gards, ce livre mme mane de la grce qui m'est


venue au cours d'une srie d'intuitions inattendues. Comme l'a
dit Joseph Campbell Bill Moyers dans Le Pouvoir du Mythe,
lorsqu'on rdige une uvre de cration, on cde, et le livre
nous parle et s'labore de lui-mme. Dans une certaine mesure,
on devient le porteur de quelque chose qui nous est donn par
ce qu'on a appel les Muses, ou, en langage biblique, "Dieu". Ce
n'est pas une lubie, mais un fait. Puisque l'inspiration provient
de l'inconscient, et que l'inconscient des gens d'une petite socit a beaucoup de points communs, ce que suscite le chamane ou
le prophte, c'est quelque chose qui attend d'tre veill en chacun3. En ce sens, je veux que vous considriez ce livre comme
une occasion d'voquer et de reconnatre votre propre charisme,
vos muses et vos intuitions, d'entrer en contact avec ces grands
dsirs et ces vocations caches qui enrichiront tellement votre
vie lorsque vous apprendrez les reconnatre.
Dans la mesure o vous pourrez reconnatre et accepter la
grce et les conseils qui vous parviennent, votre vie deviendra
plus gratifiante. Le fait d'envisager la vie sur le plan symbolique
veut dire toujours chercher le sens largi et profond de n'importe quel vnement. Cette vision transcende le plan physique et,
surtout en priode de stress et d'affrontements, vous permet de
transcender des vnements et de les considrer dans le contex-

34

CONTRATS SACRS

te de votre vie entire - du point de vue de votre esprit guide,


par exemple.
Mme si vous n'avez pas ressenti la prsence d'un esprit
guide ou que vous ne souponnez pas d'tre en train de vivre une
mission qui vous a t confie avant la naissance, vous avez
peut~tre remarqu certains schmas rcurrents de problmes ou
d'vnements apparaissant dans votre vie. Peut~tre prouvez~
vous des difficults avec vos parents ou vivez~vous des relations
troubles avec d'autres hommes ou femmes. Certaines maladies
ou difficults se rptent peut~tre au cours de votre carrire.
Mme si votre vie est satisfaisante dans l'ensemble, peut~tre
avez~vous le sentiment qu'il vous manque quelque chose. Vous
devez peut~tre essayer de voir ces choses d'un point de vue dif~
frent. Pour ce faire, il vous faut tre sensible non seulement
votre environnement physique, mais aussi des lieux o le pay~
sage est plus symbolique qu'authentique. L'un de ces plans, qui
nous est tous familier, est le domaine des rves.

Vol

de

nuit

Ds les dbuts de l'histoire et sans doute bien avant, les rves


ont fourni une voie symbolique nos peurs et nos dsirs
cachs. En nous rvlant le langage de notre psych, les rves
clairent non seulement les dilemmes ou les occasions qui nous
sont prsents, mais aussi la faon dont notre me les entrevoit.
Sigmund Freud, qui appelait les rves la voie royale d'accs
l'inconscient ,Carl Jung et bien d'autres ont tous prsent des
mthodes labores d'interprtation des rves en fonction de
leur imagerie symbolique complexe. Mais pour trouver la cl de
certains rves, il suffit de comprendre le sens d'une image cen~
trale.
Pendant dix~huit ans, par exemple, j'ai fait une srie de
rves lis, qui tournaient tous autour d'une mme image coh~
rente: le dcollage d'un avion. Le premier s'est produit en 1982,
alors que je me trouvais un tournant extrmement critique
dans ma vie. Quelques annes plus tt, j'tais devenue de plus en

QU ' EST-CE QU'UN CONTRAT SACR ?

35

plus dsillusionne par mon travail de journaliste. Un jour, on


m'envoya couvrir un atelier sur la mort, anim par Elisabeth
Kbler-Ross. L'intensit de la souffrance des participants, de
mme que la faon tonnante dont Kbler-Ross aidait des
gens atterrs par la mort d'un proche, m'incitrent retourner
l'cole pour tudier la religion et la mythologie. Mais ce
diplme de troisime cycle en thologie ne me permit pas plus
que ma licence en journalisme de trouver mon crneau. Deux
ans aprs mes nouvelles tudes, je m'efforais de donner une
direction claire ma vie. Secrtaire l'emploi du dpartement
de pharmacologie l'Universit Northwestern, je n'arrivais
pas m'orienter.
J'avais l'impression de vivre sur un pendule qui oscillait
entre deux mondes. Mes tudes en spiritualit me transportaient, puis j'tais ramene sur terre par les paniques et peurs de
la vie ordinaire. Je m'enfonai dans une profonde dpression,
semblable un boulet mental, qui dclencha une dcennie de
pnibles migraines. Aprs des mois de cette noirceur, je dis
mme un ami: Je dois faire quelque chose. Une partie de moi
est en train de mourir, et si je ne fais rien bientt, je vais mourir
pour vrai. J'en avais la ferme intention. J'avais perdu confiance en la vie, mme si je croyais toujours en l'aide de Dieu. Je
vivais dans un tat psychologique et motif contradictoire qui
me dsesprait encore davantage.
Puis, je fis un rve fort trange. Jung l'aurait qualifi de
<< grand rve .J'tais le seul passager dans un avion raction,
petit mais puissant, encore pos au sol, immobile dans ce qui ressemblait une stalle d'table, avec d'autres avions. Ces derniers
dcollaient tour tour, comme il se devait, mais mon avion
continuait d'attendre la permission de la tour de contrle, tandis
que ma colre montait chaque instant. Finalement, j'envoyai
un message au contrleur arien : << Eh ! Et moi ?
teignez votre moteur, rpondit une voix. Nous vous retenons jusqu' ce que le ciel soit scuritaire pour votre voyage. >>
Mon avion se trouvait dans en attente tout comme je stagnais >> du point de vue physique, motionnel, personnel et professionnel. Mais la tour de contrle, qui pour moi, mme en rve,

36

CONTRATS S A C R S

reprsentait Dieu, me signifia que l'on veillait sur moi et que l'on
prenait soin de moi. Encore endormie, je fus envahie par le sentiment que Dieu tait bel et bien au ciel et que mon univers
tournait rond.
Au rveil, j'acceptai d'attendre le bon moment pour partir.
Je ne dsesprais plus de trouver concrtement ma direction. Ds
lors, chaque aspect de ma vie parut diffrent. On veillait sur
moi ; il y avait pour moi un plan dj lanc derrire l'immobilit fige de ma vie extrieure.
Revigore par le message rassurant de mon rve, je dcidai
de jouir de l'indtermination dans laquelle je flottais. Mon
emploi de secrtaire assurait ma survie matrielle. J'avais un
chque de paie, de mme qu'un prcieux cadeau : le temps de
faire tout ce que je voulais aprs le travail. Je n'avais aucune
tche professionnelle suspendue au-dessus de ma tte, aucune
date de tombe ni aucune tension relie l'excution de mon
travail. Je menais une vie de libert. J'tais libre de passer du
temps avec mes amis et ma famille , et je gotais la vie avec une
insouciance que je n'ai pas retrouve depuis.
Parce que j'tais absolument dpourvue d'objectif personnel
et d'ambition au sein de l'organisme politique et financier pour
lequel je travaillais, une perte d'emploi ne m'aurait absolument
pas affecte. Je n'avais aucun dsir d'atteindre un chelon ou
d'obtenir un privilge au sein de ce groupe de professionnels, et
cela me rendait heureuse. Mme si je ne possdais rien aux yeux
de ces scientifiques, en ralit, j'avais tout. Ces gens m'ont montr quel degr d'atrocit les humains peuvent atteindre lorsqu'ils
sont motivs par l'ambition et l'inscurit. S'arrachant subventions, promotions et pouvoir, les scientifiques taient tenus en
otage par leur crainte du succs des autres. Chaque soir, en partant du bureau, j'y laissais mes tches, mais ces gens retournaient
chez eux avec des porte-documents chargs du poids du travail
et de la peur.
Ce poste me permit d'apprendre l'une des vrits les plus
productives, du point de vue spirituel, que j'applique prsent
chaque jour de ma vie : c'est quand on ne cherche pas l'approbation des autres qu'on a le plus de pouvoir. Du point de vue

Q U 'EST-CE QU'UN CONTRAT SA C R '

37

motionnel ou psychologique, personne ne peut vous en priver.


Cette scurit spirituelle me procura un sentiment de libration
quasi euphorique. Elle me fit apprcier pourquoi la clbre phrase Sois sincre avec toi-mme , du Hamlet de Shakespeare, est
considre comme un commandement spirituel. On ne peut
longtemps tre la fois sincre avec soi-mme et dpendant de
l'approbation des autres. un moment donn, on comprend
qu'on se pnalise en n'tant que ce qu'on croit devoir tre pour
obtenir de l'approbation. Dans le langage du Contrat, compromettre qui on est pour obtenir de l'approbation, c'est cder une
part de son me. Vous finissez pas laisser une part de plus en plus
grande de vous-mme jusqu' ce qu'il ne vous reste plus ni force,
ni sentiment de soi. Je compris alors que la manipulation est l'art
de faire danser l'me d'un autre pour s'amuser, et que ce n'est
qu'en se respectant soi-mme qu'on dveloppe la force ncessaire pour refuser cette danse. Mon rve d'avion me libra de mon
propre poids mental, de ma dpression et de mon anxit quant
mon avenir et ma raison d'tre. Quelques annes plus tard,
en effet, je rencontrai un couple qui partageait mon intrt
croissant pour la conscience humaine ; ils m'invitrent me
joindre eux pour lancer une maison d'dition au New
Hampshire.
Treize ans plus tard, ma vie avait radicalement chang.
J'tais devenue une intuitive mdicale professionnelle, une
enseignante et une crivaine. En 1995, en commenant
Anatomie de l'Esprit, je fis un autre rve d'avion, le premier
depuis celui de 1982, qui fera ainsi partie d'une srie. L'avion
devint le symbole ou l'archtype prcis, analogue un numro
de tlphone priv, qui m'aurait t fourni dans mon rve pour
attirer mon attention. Chaque rve d'avion constituait un message direct du Divin. L'avion signifiait que j'allais dans la bonne
direction, celle qu'on m'avait assigne et que j'avais en quelque
sorte accepte.
Chaque rve indiquait galement les progrs de mon plan de
vol et du dcollage d'un livre. l'poque de ces rves, je n'avais
pas encore l'impression d'avoir atteint la profondeur du message
que je voulais communiquer dans Anatomie de l'Esprit. Je tour-

38

CONTRATS SACRS

nais autour, pour ainsi dire, sans en avoir peru toute la signification. Dans le premier rve de la squence Anatomie , je
filais travers un aroport pour attraper un vol, mais l'avion partit sans moi. Quelque temps aprs, j'tais sur le point de m'embarquer lorsqu'une voix m'appela par les haut-parleurs en disant :
S'il-vous-plat, dcrochez le tlphone blanc. Je savais que, si
je rpondais ce message, l'avion partirait sans moi. Je dcidai
tout de mme de prendre l'appel. En soulevant le combin du
tlphone blanc au mur, je me retournai pour voir dcoller mon
avion, comme je l'avais prvu. Je m'attendais entendre une voix
en portant le combin mon oreille : quelqu'un qui me fournirait
les pistes dont j'avais besoin propos de mon livre. Mais il n'y
avait aucune voix l'autre bout du fil. Je raccrochai, me retournai face une porte d'embarquement vide, et quittai l'aroport
avec un sentiment d'abandon.
Au cours du rve suivant, je parvins monter dans l'avion,
pour me faire dire qu'il ne restait aucun sige pour moi et que je
devrais redescendre. L'humiliation me fit rougir : des centaines
de gens me fixaient comme si j'avais envahi leur espace
arien. Pour moi, l'air reprsentait l'lment astrologique associ l'esprit, et le rve signifiait que je parcourais un territoire
conceptuel qui n'tait pas encore le mien. Peu aprs ce rve, j'tais encore irrite de n'avoir toujours pas trouv l'ide principale
de mon livre, mais en prononant une confrence devant un
groupe de vingt-huit tudiants, je me retournai pour crire
quelque chose au tableau et tlchargeai instantanment une
image qui fusionnait trois grandes traditions mystiques et leurs
implications biologiques : les sept chakras de l'Orient, les sept
sacrements chrtiens et les dix sfirots de l'Arbre de Vie de la
kabbale juive. En une fraction de seconde, je reus, et je compris,
et j'acceptai de recommencer ce livre.
Au cours du rve subsquent de cette srie, je finis par prendre place bord. Je remarquai un sige vide au fond de la cabine, mais alors que je m'y dirigeais, l'htesse me regarda. Je tentai de l'viter et, arrive mon sige, je m'y glissai aussi bas que
possible en me couvrant le visage avec un magazine. Mais il tait
trop tard. Nous nous tions vues, et il tait vident qu'elle ne me

QU'EST-CE QU'UN CONTRAT SA C R ?

39

permettrait pas de rester bord. Mme en rve, je voyais bien


que je ne pouvais tout simplement pas me cacher de qui que ce
soit. Si ce sige m'avait t destin, on m'aurait permis de rester.
Mais il portait le nom de quelqu'un d'autre, et je n'y tais abso,
lument pas ma place. Dcourage, je me dis que finalement,
tout tait dans l'ordre. Et j'avais extrmement hte que le
manuscrit soit termin.
Voil le problme, ralisaj,je plus tard. J'tais trop presse.
Le manuscrit serait complt temps, mais pas dans le dlai que
je m'tais fix, et j'avais encore beaucoup de travail y consacrer
avant qu'il ne soit accept. Avant de m'envoler, je devais mieux
dvelopper les ides et les intuitions qui m'avaient paru viden,
tes, et je n'avais pas encore reu le feu vert.
Aprs des mois de peaufinage, le manuscrit fut enfin accep,
t. Alors que j'attendais sa publication, je fis le dernier rve d'a,
vion reli ce livre. Une fois de plus, je m'embarquai et reprai
le mme sige vide o je m'tais assise lors du vol prcdent. Je
m'y glissai rapidement, bouclai ma ceinture et retins mon souffle
en attendant le dcollage. Mon cur battait la chamade et mon
corps tremblait d'anxit. Puis, nouveau, l'htesse me repra.
Juste au moment o je me prparais prendre mon sac de cabi,
ne et quitter mon sige, elle me dit : S'il,vous,plat, prenez
vos affaires et venez avec moi, car il y a eu une erreur. Je la sui,
vis dans l'alle en me demandant ce que a pouvait bien tre,
cette fois. Mais nous dpassmes la porte de sortie de l'avion et
elle m'amena directement en premire classe. Voil, dit,elle.
C'est votre sige. Vous l'avez mrit. L,dessus, on me donna
une bouteille de champagne et l'avion dcolla.
Le rve de l'avion me vint lorsque je commenai crire ce
livre,ci, Contrats sacrs. Le manuscrit n'avanait pas et, une fois
de plus, je m'enfonais dans des sables mouvants motionnels.
Au dbut du rve, j'entrais dans le bureau d'une ligne arienne
pour y dposer une demande d'emploi. Pour la premire fois,
cependant, je connaissais le nom de cette ligne : Aer Lingus, la
compagnie irlandaise. Je faisais la queue au comptoir des billets,
en compagnie d'un ensemble de gens vraiment farfelus. Je me
demandais ce que je faisais l et, lorsque je compris que je rem,

40

CONTRATS SA C R S

plissais une demande quelconque, je fus convaincue de n'tre pas


qualifie. Lorsque vint mon tour de tendre mon formulaire, la
prpose bourrue me l'arracha de la main et entra dans une pice
attenante. Je restai l une ternit attendre qu'elle revienne.
Trs bien, alors, vous avez obtenu l'emploi, annona-telle. Maintenant, montez dans cet avion.
-Mais je n'ai ni vtements, ni argent, ni mme de passeport,
dis-je.
-Tant pis, dit la femme d'un ton svre. Laissez tout ce que
vous avez, sinon vous ne pourrez pas prendre l'avion.
-Mais, dis-je, j'ai des choses trs prcieuses.
Elle tait inflexible. Ou bien vous montez dans cet avion
sans rien apporter, ou bien vous restez ici.
Je regardai tous les gens qui s'embarquaient : aucun ne portait de bagage, pas mme un sac main, et je lui dis que j'avais
besoin de temps pour mettre mes choses en ordre. Comment
peuvent-ils y arriver ? me demandai-je. Comment peuvent-ils
monter sans bagages ? Lorsque je protestai nouveau que je n'avais ni argent ni vtements, la femme rpondit : On vous fournira tout ce qu'il vous faut. Vous serez accueillie l'atterrissage.
Tout ce que je me rappelle avoir pens alors, ce fut: j'espre que les vtements qu'ils me rservent sont de la bonne taille,
et griffs. ce moment, j'entendis mon nom au haut-parleur et
vis au mur, le tlphone blanc de mon rve antrieur. Je savais
par exprience ce qui arriverait si je dcrochais. L'embarquement tait presque termin et la femme la voix svre
rpta son avertissement. Ou bien vous laissez tout derrire et
vous montez tout de suite, dit-elle, ou bien vous restez ici et
vous reculez.
En courant pour monter bord de l'avion d'Aer Lingus, je
me demandais : Qu'est-ce que je fais ici ? Je n'habite pas en
Irlande. Je ne connais pas ces gens. Je ne sais pas o je m'en vais.
Je pars pour l'tranger. Je savais plus ou moins que les questions
que j'avais poses n'taient ni mythiques ni hypothtiques.
C'taient des questions profondment spirituelles: Veux-tu vraiment t'envoler dans la seconde moiti de ta vie ? Es-tu prte
tout quitter pour a ?

Q U 'E ST-CE QU'UN CONTRAT SACR !

41

Aprs tre embarque, je dcouvris que les siges de premire classe, vers lesquels je fus nouveau escorte, taient
disposs en ranges comme ceux d'un cinma, face au cockpit
qui tait pourvu d'normes fentres, comme dans l'adaptation
cinmatographique de Vingt mille lieues sous les mers. l'extrieur, j'avais une vue panoramique jusqu' ce que l'avion pntre
dans une immense zone de brouillard. Exacerbe par le manque
de visibilit, j'entrepris de me lever de mon sige, mais l'htesse
me dit de rester o j'tais. J'insistai pour voir le pilote, mais elle
se contenta de rpondre : Ce n'est pas permis. Je savais qu'il
me fallait sortir du brouillard, tout comme je savais qu'il me fallait rpondre oui aux questions antrieures. Mais je ne savais
toujours pas exactement quoi j'avais consenti.
Mme si c'tait un rve, la dcision de sortir de cet avion me
parut tre le choix le plus terrifiant de ma vie. D'ailleurs, j'avais
raison. Ce tout dernier rve inaugura un cycle de dchirantes pertes personnelles : je me trouvai carte d'amis intimes, de parents
et d'associs, soit par la mort littrale, soit par une sparation
pnible. J'tais au grand tournant du milieu de ma vie. J'avais
l'impression de vivre dans un champ de la mort, de devoir abandonner des choses et des gens auxquels je tenais normment,
dont un frre an qui dcda durant cette intense et insoutenable priode d'approfondissement spirituel. trangement, le jour
de sa mort, j'tais cense donner un atelier de dix jours en Irlande
et, en effet, aprs son service, je m'envolai vers l'aroport de
Shannon ... et terminai mon trajet bord d'Aer Lingus.
Mais mme au milieu de mon enfer, ce rve me rconforta,
car il me prdisait que j'tais sur le point de m'envoler vers une
zone d'expriences nouvelles, plus gratifiantes. Malgr ce que
prsageaient ces rves, en dfinitive ils me rassurrent. Ils me
rptaient en termes sans quivoque : Tu voles dans la bonne
direction. Ils me disaient aussi : Tu as encore besoin de t'orienter, de faire des choix, d'affronter l'inconnu ; et nous sommes
encore en train de vrifier ton attitude. Mais ils le disaient
d'une faon si affectueuse que je ne me rveillais jamais dans la
peur, bien que, dans ces rves mmes, je me sois souvent sentie
anxieuse, abandonne ou confuse.

42

CONTRATS SACRS

Alors que je travaillais mon nouveau livre, le sens de ce


rve et des prcdents me parut de plus en plus clair. Je savais
que j'tais soutenue, que l'univers ne me laisserait pas m'embat,
ler ni rater ma destination. Pour moi, ce rve tait largement li
au livre. Mme le nom d'Aer Lingus suggrait que le moyen de
transport avec lequel je voyageais se rapportait au langage,
l'expression des ides du livre que je m'tais efforce de faire
dcoller. Il me confirmait galement que l'avion avait une destination particulire, qu'une force suprieure tait l'uvre, et
que cette force qui m'avait rserv un sige s'attendait ce que
j'embarque.
Bien que je n'aie jamais cess d'esprer l'aide de Dieu, je ne
m'attendais pas ce qu'elle me vienne en rve. Je n'avais jamais
vraiment fait attention mes rves ni mme lu d'ouvrages sur
leur interprtation. Mais ils m'avaient fourni les conseils les plus
extraordinaires dans les moments difficiles de ma vie. Ils m'a,
vaient galement aide abandonner une vieille image de moi,
mme, celle d'un tre sans direction ni certitude, et voir ma vie
sous un jour diffrent. Mme si je n'avais pas cru en Dieu, mes
rves m'auraient fait rviser ma position.
Les rves ont renforc ma croyance qu'un dessein sous,tend
les vnements, que notre vie est trace, que ses tapes et ses sta,
des nous donnent toujours l'occasion d'une transformation spiri,
tuelle, qui est le but ultime du travail avec notre Contrat. La
transformation spirituelle survient lorsque, ne voyant plus les
choses en termes strictement physiques et matriels, on s'aper,
oit que leur droulement s'appuie sur une logique, qu'elles sont
comprises dans un vaste plan. Notre Contrat sacr-nous offre
d'innombrables chances de croissance et de changement, qui ne
dpendent que de notre volont de saisir les indices et les
signaux subtils apparaissant en cours de route. Les rves, les
intuitions, les concidences apparentes et les rencontres alatoi,
res ne sont que quelques,uns des indices qui nous guident sur la
voie de la transformation vritable.

QU'EST-CE QU'UN CONTRAT SACR ?

43

Le but de la transformation
spirituelle
La plupart d'entre nous avouerions probablement que le changement positif (et le fait d'aider les autres) est l'une de nos raisons
d'tre. Sans cette possibilit d'apprendre, de grandir ou d'tre une
force bnfique, la vie serait plutt stagnante. La connaissance de
votre Contrat sacr vous permet de voir comment des vnements et des rencontres apparemment alatoires (positifs ou
ngatifs) font partie, en ralit, d'un scnario de vie qui vous
fournit d'innombrables occasions de transformation spirituelle.
On croit souvent tort que la transformation spirituelle
doit tre dclenche par un traumatisme ou une tragdie : une
maladie grave, la perte d'un tre cher, une catastrophe financire ou personnelle. La plupart d'entre nous avons de la difficult croire qu'un changement de perspective majeur puisse
tre motiv par le simple contenu d'un livre ou par les sujets de
conversation d'un djeuner entre amis. Mais comme je l'ai
appris en parlant Sharon, une journaliste spcialise dans la
nouvelle srieuse, les changements de vie peuvent tre catalyss par des rencontres apparemment accidentelles. Les reporters ont une nature cynique, me dit-elle. Ille faut bien, car il est
trop facile d'tre sduit par les histoires des gens. Au dbut de
ma carrire, j'avais l'ambition d'crire de grands articles d'intrt humain. Mais j'aimais particulirement les sujets dramatiques et politiques. Un jour, on m'a envoy dresser un portrait
d'un agent de police qui visitait bnvolement les coliers des
quartiers pauvres pour leur parler des dangers des armes feu et
de la drogue. Au dpart, j'ai cru que le service de police local
l'avait charg d'un rle de relationniste pour s'attirer une bonne
couverture de presse. Je l'ai rencontr le matin et nous avons
pass la journe faire la tourne de trois coles. Sa sincrit et
son intrt authentique envers les jeunes m'ont tellement trouble que je suis tombe amoureuse de cet homme. Ds midi, je
me fichais pas mal de l'article. Tout ce que je voulais savoir, c'tait s'il tait mari. >>

44

CONTRATS SACRS

un moment donn, au cours de son entrevue avec Bill,


Sharon lui demanda comment sa femme voyait ses efforts de
bnvolat. Lorsqu'il m'a dit qu'il tait clibataire, j'ai eu du
mal tenir mon magntophone sans trembler, dit~elle. Comme
j'tais terrifie l'ide de laisser paratre mes motions, je l'ai
interrog fond sur ses motifs. Puis, il m'a dit qu'il se sentait tout
simplement attir par l'ide d'aider les enfants augmenter leurs
chances de russites matrielle et spirituelle dans la vie.
Lorsque Sharon demanda Bill si ses motivations taient
spirituelles, il carta la question. C'est un point de vue, mais je
ne le trouve pas ncessaire, dit~il. Ce qui m'intrigue davantage,
c'est qu'une personne qui passe cinq heures par semaine don~
ner bnvolement de son temps paraisse tellement "unique" ou
"tonnante" qu'elle peut mme faire l'objet d'un article de jour~
nal. Nous semblons trouver exceptionnelle geste de donner de
soi~mme aux autres.
Sharon dcida d'crire son article sous cet angle, en
fouillant la question que Bill avait pose. Cet article engendra
une raction si enthousiaste qu'on les invita tous deux partici~
per un dbat local, puis des missions de radio. Bientt,
nous animions des forums ouverts pour discuter de ce qui moti~
ve les gens aider les autres, dit~elle. Cette avalanche de rac~
tions a transform mon attitude l'gard de mon mtier. J'ai
dcid de me spcialiser dans les articles de ce que j'appelle la
Minorit sacre. J'interviewe des gens qui donnent de leur temps
et d'autres qui ont des raisons de croire qu'aucune aide ni aucun
don ne changera la vie. Je n'avouerais jamais mes collgues que
j'envisage ce que je fais comme une mission spirituelle, mais c'est
bien le cas. J'cris sur la faon dont les humains sont, par l'me,
en liaison les uns avec les autres et avec leur propre pouvoir de
changer les choses.
En langage symbolique, Sharon reconnaissait que tout son
travail et toutes ses rencontres reprsentent le Contrat de sa vie.
Bill y compris, car leur rencontre alatoire les avaient
conduits au mariage et engendrer deux enfants.

QU'EST-CE QU'UN CONTRAT SACR ?

45

Contrats sacrs
et relations humaines
Bill et Sharon avaient clairement un Contrat l'un avec l'au,
tre. Les Turcs pourrait l'appeler kismet (destine ou condition)
et les Juifs, be'shert : un mot yiddish qui veut dire destin
tre ton bien,aim . Leur union ne se limite pas une simple
idylle, bien qu'elle en fasse certainement partie. Ils taient
par,dessus tout, destins travailler ensemble sur des ques,
tions et problmes dpassant largement leur vie personnelle.
Dans leur dveloppement des qualits transpersonnelles, ils
taient amens atteindre une sorte de transformation spiri,
ruelle. Ce genre de travail peut se drouler dans l'amour et
l'intimit, mais exige aussi, parfois, une honntet brutale.
Dans son adorable livre intitul A nam Cara (une expression
en galique qui signifie compagnon de l'me ), John
O'Donohue parle de la tradition bouddhiste du kalyana,mitra
ou noble ami . Votre noble ami, dit,il, n'accepte aucune
prtention mais vous confronte avec beaucoup de douceur et
de fermet votre propre ccit. Personne ne voit la vie dans
sa totalit. Tout comme il y a une tache aveugle sur la rtine
de l'il humain, il y a aussi dans l'me un point aveugle que
l'on ignore. Par consquent, il faut demander un tre aim
de regarder pour soi ce qu'on ne peut voir soi,mme4
Parce que la vie est si complexe et qu'il y a tant voir
(de nous,mme, du monde et du Divin), nous avons des
Contrats avec bien des gens dans notre vie. Imaginez qu'en
s'incarnant, chaque me se divise en innombrables fragments
qui passent instantanment l'exploration de l'me globale.
Vous le savez quand vous rencontrez des gens qui dgagent
quelque chose de profondment attirant pour vous, et vous
vous sentez peut,tre vide lorsqu'ils partent. Le terme
populaire me,sur, appliqu un partenaire romantique
idal, reflte peine cette vrit ; en fait, nous avons plusieurs
mes,surs qui jouent des rles fort diffrents dans la vie.
Noble ami est peut,tre un meilleur terme. Ce sont les gens

46

CONTRATS SACRS

que vous tes non seulement destin rencontrer mais que


vous devez rencontrer. Peu importe le nombre d'occasions de
les rencontrer qui vous chapperont, si vous avez un Contrat,
vous finirez par les rencontrer, peut-tre plusieurs fois, jusqu'
ce que vous ayez complt tout ce que vous aviez rgler dans
l'change de vos mes.
Une dnomme Jill m'a dit qu'elle avait frquent, durant
ses tudes universitaires, un homme dont elle tait profondment amoureuse, mais qu'elle refusa d'pouser parce qu'elle
croyait n'avoir pas encore ce moment-l explor sa vie d'adulte. Elle ralisa, comme elle le dit, qu' entre les deux son
cur balanait >> : elle adorait son copain, mais elle tait tout
aussi follement amoureuse de son dsir de voyager et de vivre
sa vingtaine en toute libert d'esprit. Comme je savais, de
toute faon, que j'allais tre blesse et remplie de regrets, j'ai
choisi de suivre mon pouvoir. Je savais que, si je l'avais pous alors, j'aurais fini par me fermer. Mon choix m'a donn le
potentiel ncessaire pour m'ouvrir, et en dfinitive, je ne pouvais que refuser le mariage. >>
Bien que Jill n'ait jamais oubli son ex, ses souvenirs ne
provoqurent pas chez elle autant de tristesse que si elle avait
rprim son dsir de voyager. Mais quinze ans aprs leur sparation, la destine ou le destin ou mon Contrat nous a ramens l'un vers l'autre, se rappelle-t-elle. J'tais chez moi, le tlphone a sonn et c'tait Andy. Il avait rencontr de vieux
amis, demand de mes nouvelles, dcouvert que je ne m'tais
pas marie, et bingo ! Nous avons recommenc nous voir.
Nous tions de toute vidence faits pour tre ensemble. Entretemps, nous n'avions eu qu' nous occuper un peu. >>
Je ne peux dmontrer scientifiquement que mme en tentant d'viter une rencontre que l'on est cens faire par contrat
elle finira par avoir lieu. Mais nous semblons entretenir une
croyance inne en la destine. Il existe une vieille lgende
orientale, intitule Rendez-vous Samarra >> (dont John
O'Hara s'est inspir pour crire son clbre roman), dans
laquelle un matre envoie son esclave faire des courses au
village. L-bas, l'esclave rencontre le personnage de la Mort et

QU'EST-CE QU'UN CONTRAT SACR ?

47

il en est si effray qu'il court jusqu'au prochain village,


Samarra, pour s'y cacher. Entendant dire que son esclave a
disparu, le matre se rend au village et affronte la Mort.
Pourquoi as-tu effray mon serviteur ? demande-t-il.
En fait, rpond la Mort, je n'essayais pas de l'effrayer.
J'tais seulement surprise de le voir ici, car je suis cense le
rencontrer ce soir Samarra.
D'un point de vue symbolique, de mme que de la position
traditionnelle d'une grande part de la pense orientale, personne ne se trouve dans votre vie par hasard. Cela tant dit,
cependant, il semble que certaines personnes comptent
davantage. Vos intimes, tels que votre famille, vos amis, vos
partenaires, vos amants, vos collgues proches, et mme vos
adversaires, font tous partie de vos ententes d'apprentissage
sur terre. Mais parce que votre Contrat concerne l'ensemble
de votre vie, on ne peut qualifier d'insignifiantes certaines
autres relations qui semblent brves ou banales.
Je me rappelle encore une brve conversation avec un
professeur d'anglais, au collge, qui me retint aprs le cours
un soir pour m'offrir des conseils la fois sur mon style d'criture et sur mon attitude. l'poque, j'tais mordue du
Thtre de l'Absurde (celui des dramaturges Eugne Ionesco,
Samuel Beckett et Harold Pinter) et mes contributions littraires ce cours refltaient mon engouement. cause de
mon manque de formation et de mes lacunes dans l'apprciation de l'anglais classique, mon travail tait un cheveu du
dsastre. Mon professeur m'offrit aimablement un conseil
(d'une phrase) qui transforma sur tous les plans, et pour le
reste de mes jours, mon apprciation de l'ducation. Vous
savez, Caroline, dit-elle, pour bien crire, mme la prsentation de l'absurdit, il faut apprendre les lois de l'anglais
comme un matre, afin de pouvoir les enfreindre comme un
artiste. Adolescente, j'avais cru que la crativit signifiait la
libert absolue de faire tout ce qu'on voulait ; mais cet
instant, elle m'enseigna que la crativit vritable repose sur
de solides fondements de connaissance et de discipline.
J'avais d m'engager rencontrer cette sage enseignante, car

48

CONTRATS SACRS

elle changea toute ma comprhension de la cration artis,


tique et littraire.
l'inverse, vous avez probablement dj tent de pro,
vaquer une relation sans que, malgr tous vos efforts, le lien
ne se forme. Il y a des gens avec qui vous tes cens vous trou,
ver, et d'autres qui, quoi que vous fassiez, ne seront pas de
votre vie. De mme, certains ont beau frapper bruyamment
la porte de notre vie, mais malgr leurs efforts pour nous plai,
re ou attirer notre attention, nous ne sommes pas ouvert l'i,
de de les accueillir. Aucun d'entre nous n'appartient la vie
d'un autre. Voici un indice qui vous aidera dterminer si
quelqu'un a sa place dans votre vie : devenez sensible ce que
j'appelle le facteur d' animation . J'entends par le mot ani,
mation une sorte de courant lectrique qui circule entre deux
personnes lorsque l'nergie vitale fait irruption, comme entre
des amants qui s'adorent absolument. (Lorsque je parlerai du
rle des chakras au chapitre 6, vous apprendrez comment sai,
sir d'autres indices fonds sur ces centres subtils d'nergie int,
rieure.)
L'absence d'lectricit entre les gens est aussi vidente que
sa prsence. Sans ce courant, rien ne pourrait vous rapprocher
pour former une relation. Vous serez peut,tre mme d'ta,
blir un lien temporaire, mais moins qu'il ne circule un flux
naturel entre vous, votre lien sera instable et embrouill.
Parmi les liens riches en animation, mentionnons les
relations avec des gens pour qui vous ressentez une aversion
immdiate ou avec qui vous tombez dans une forme instanta,
ne de jeu de pouvoir. Dans ces cas, vous pouvez tre assur
d'avoir galement quelque chose apprendre d'eux, bien que
ce soit plus difficile que l'attraction mutuelle. Selon Carlos
Castaneda, les gens qui nous en apprennent le plus dans la vie
sont les petits tyrans , ceux qui nous font ragir et nous
font voir chez eux les qualits que nous dtestons le plus en
nous,mmes. Gurdjieff jouait souvent ce rle avec ses propres
disciples, en leur faisant passer une journe entire creuser
un norme trou dans le sol, pour ensuite leur dire de le rem,
plir.

QU'EST-CE QU'UN CONTRAT SACR ?

49

Selon les termes de votre Contrat, les petits tyrans de


votre vie sont aussi utiles et importants que vos nobles amis
les plus chers. Vous avez des accords conclure de part et d'autre, car tous ont vous enseigner sur vous-mme quelque
chose que vous ne pourrez apprendre nulle part ailleurs.

CHAPITRE 2

Contrats de mythes
et de matres

otre Contrat, de mme que toutes les ententes de sous-traitance qui le constituent, n'est pas une fin en soi. C'est un
moyen, un plan destin vous aider dvelopper votre potentiel divin. Vous pouvez considrer votre Contrat sacr comme un
cours sur la vie dont vous tes cens tirer nombre d'enseignements. En commenant explorer un cours, mieux vaut ne
pas tenter outre mesure de le dfinir en une seule phrase ni de le
rduire une seule leon. Il vous faudra un certain temps avant
de pouvoir dire que vous tiez n dans un but prcis, comme
Mre Teresa, car vous allez tenter de dcouvrir les nombreuses
ententes et leons de votre mission.
Ce concept qui nous attribue des leons de vie et des
tches complter ne date pas d'hier. Dans Femmes qui courent avec les loups, le Dr Clarissa Pinkola Ests raconte l'histoire
de Vasilisa et Baba Yaga, un rcit archtypal qu'elle fait remonter aux cultes prhistoriques de la desse-jument, antrieurs
mme la mythologie grecque 1 Vasilisa est une jeune fille dont
la mre est mourante. Avant son dcs, celle-ci lui donne une
minuscule poupe magique destine la guider. Si jamais tu
perds ton chemin ou que tu as besoin d'aide, lui dit la mre,
demande conseil cette poupe. Tu seras paule.
Aprs la mort de sa femme, le pre de Vasilisa se remarie
une veuve dont les deux filles sont, comme dans tant de fables,
cruelles envers Vasilisa parce qu'elle est plus sduisante et plus

CONTRATS DE MYTHES ET DE MATRES

51

jolie. Esprant s'en dbarrasser, elles teignent dlibrment le


feu qui chauffe la maison et l'obligent aller dans la fort chercher du charbon auprs de la vieille sorcire Baba Yaga. Pour
trouver son chemin travers les bois sombres et menaants,
Vasilisa fouille dans sa poche et consulte la poupe, qui lui
indique le chemin suivre chaque bifurcation de la route.
Lorsque Vasilisa finit par retrouver la vieille sorcire et lui
demander du feu, Baba Yaga lui dit qu'elle devra d'abord accomplir plusieurs tches apparemment impossibles, comme de sparer le bon mas du grain pourri et de retrouver des millions de
graines de pavot dans un tas de poussire. Pendant le sommeil de
Vasilisa, la poupe complte les tches. Ce minuscule personnage cach dans une poche symbolise le besoin qu'a toute femme
d'couter son intuition pour effectuer des choix difficiles et subtils fonds sur le discernement. Tout comme nos rves, cette
petite voix peut nous aider rsoudre nos problmes si nous lui
accordons notre attention. Le mas frais et pourri, les graines de
pavot et la terre reprsentent ce qu'Ests appelle les restes d'un
ancienne pharmacie de gurison , symbolisant galement la
gurison de l'esprit et de l'me par l'intuition.
Lorsque Vasilisa a complt les tches, Baba Yaga lui donne
un crne aux yeux de feu qu'elle devra rapporter chez elle pour
rallumer le foyer. Vasilisa effectue un retour triomphal et, au
moyen de ce feu intrieur >>, ranime les indispensables flammes. Au matin, le crne de feu a rduit en cendres la cruelle
belle-famille.
Comme le souligne avec justesse Ests, ce rcit se rapporte
au pouvoir de l'intuition, en particulier celui que transmet la
mre l'enfant. Pendant des gnrations, crit-elle, ces pouvoirs intuitifs sont rests enfouis chez les femmes comme des
courants souterrains, enterrs sous les couches de l'abandon et
des accusations non fondes. Mais Jung fit un jour remarquer que
rien n'tait jamais perdu dans la psych. >> Les femmes peuvent
redcouvrir leurs pouvoirs intrieurs et s'en servir. Les hommes
aussi ont appris se dtacher de leurs pouvoirs intuitifs naturels
et doivent se les rapproprier, tout comme le pre de Vasilisa dut
le faire pour prendre conscience du mal qu'il avait involontaire-

52

CONTRATS SACRS

ment laiss entrer chez lui. Nous devons tous tre attentifs nos
penses et nos actions pour ne pas nous blesser ni blesser nos
proches.
L'effrayant priple et les tches que Vasilisa accepte d'enta~
mer constituent pour elle le parcours entreprendre pour retrouver son pouvoir et l'accomplissement de soi. Comme elle, nous
devons apprendre nous fier notre petite poupe, notre tre
intrieur, ainsi qu'au sentiment intuitif d'avoir une destination
et une capacit pour avancer dans la vie malgr ses dangers et
exigences. En dfinitive, comme dans le classique priple du
hros mythologique dcrit par Joseph Campbell, Vasilisa revient
avec quelque chose de prcieux pour elle et sa tribu. Sa volont
d'accepter son Contrat et d'en tirer des leons lui confre le pouvoir personnel et l'invulnrabilit pour contrer les influences
extrieures.
Comme Vasilisa, vous aurez bien des tches accomplir
dans maints aspects de votre vie. Votre Contrat sacr ou votre
mission ne peut se rduire un lment unique : un emploi, une
relation, un objectif. Pour vous aider saisir la pleine tendue de
votre Contrat sacr et de ses ententes, il pourrait vous tre utile
de les comparer un simple accord commercial.
En bref, c'est une entente que votre me conclut avant la
naissance. Vous promettez d'accomplir certaines choses pour
vous-mmes et pour les autres, de mme qu' des fins divines.
Une partie de votre mission vous oblige dcouvrir ce que vous
tes venu faire sur Terre. Le Divin, en retour, promet de vous
fournir les indications ncessaires travers votre intuition, vos
rves, vos prmonitions, les concidences et autres indices.
Les contrats juridiques nous rendent responsables des nombreuses clauses et conditions de l'entente gnrale. Le simple fait
de prendre une hypothque pour acheter une maison, par exemple, vous oblige plus qu'un simple paiement mensuel. Vous
devez conserver la maison et la proprit en bon tat, payer les
taxes et l'assurance et, gnralement, pour ce faire, conclure des
ententes avec de nombreuses autres parties. Vous acceptez aussi
de respecter la loi du pays dans lequel vous signez l'accord ou
prenez l'hypothque.

CONTRATS DE MYTHE S ET DE MATRES

53

De mme, votre Contrat sacr vous assujettit aux lois d'un


plus grand tat : celui du Divin. En fait, toute la cration obit
des rgles qui gouvernent et entretiennent le flux de l'nergie
et de la vie, de la loi de la gravitation celles de la thermodyna~
mique. Depuis l'aube de la civilisation, l'humanit reoit des
directives et accepte la ncessit de les respecter. Parmi les plus
frquentes, celles qui peuvent tre considres comme des clau~
ses de votre Contrat sacr, figurent les Dix Commandements.
Mais bien avant que Yahv ait donn Mose ces rgles
codifies, il a conclu d'autres alliances avec No et Abraham,
promettant de protger leur progniture et de les aider prosp~
rer s'ils rpondaient certaines conditions. Pour la premire fois,
les critures utilisaient le mot alliance, un terme qui signifiait
l'origine une entente juridique entre au moins deux parties :
essentiellement un contrat. Pour donner un symbole visible son
alliance, Dieu fit apparatre un arc~en~ciel qui lui rappelait de
respecter sa part de l'entente. En retour, il exigea que No et ses
descendants<< croissent et se multiplient. Et surtout, Yahv leur
commanda de respecter le caractre sacr de la vie, en disant :
Aux hommes entre eux, je demanderai compte de l'me de
l'homme. Qui verse le sang de l'homme, par l'homme aura son
sang vers. Car l'image de Dieu l'homme a t fait. Dieu
conclut son alliance avec No et ses descendants << et avec tous
les tres vivants qui sont avec vous ; oiseaux, bestiaux, toutes les
btes sauvages qui sont avec vous, tout ce qui sort de l'arche,
toutes les btes de la terre. (Gen. 7 : 9). Autrement dit, nous
sommes censs tre les gardiens de la plante.
Dieu instaurera plus tard une alliance semblable avec
Abraham, lui offrant de prserver et de multiplier sa descendan~
ce condition qu'Abraham accepte de faire circoncire tous les
enfants mles de son peuple. Bien que les Contrats d'Abraham
et de No soient tous deux ancrs dans ce que nous pourrions
appeler le domaine spirituel, ils prcisaient des conditions parti~
culires d'action dans le monde matriel, et le fait de s'y sou~
mettre allait prodiguer de grands bienfaits tous.
Voici quelques autres comparaisons entre les contrats terres~
tres et les contrats sacrs :

54

CONTRATS SACRS

Dans un contrat juridique, deux parties s'entendent


pour participer une certaine tche ou se rendre
responsables des mmes engagements, pour le bien
commun.

Dans un contrat sacr, un individu s'engage avec le


Divin dans une mission qui promet d'tendre la conscience
spirituelle de cet individu ainsi que l'expression du Divin sur
terre.
Dans un contrat profane, vous vous engagez respecter
les termes juridiques du contrat. Vous pouvez aussi
recourir des sous-traitants ou vous procurer les matires premires ncessaires pour complter les tches
convenues.

Dans un Contrat sacr, le Divin garantit la fourniture


de tous les matriaux ou de l'nergie essentielle l'excution
complte de votre tche . Ces dispositions peuvent se rapporter l'obtention du capital terrestre ncessaire et aller jusqu' vous orienter vers certaines relations ou vous faire
contracter une maladie.
Le contrat juridique vous rend responsable de la qualit
du projet ou du produit. Vous garantissez vos qualifications pour la tche.

Mme si vous respectez toutes les exigences requises pour


honorer votre Contrat sacr, vous ne recevrez pas tout ce que
vous voulez. Vous devrez probablement reprer vos ressources
intrieures ncessaires pour l'excuter. Vous devrez dcouvrir
vos forces et vos capacits de dpassement.
Dans un contrat commercial, le travail vous est offert
en change d'un soutien quelconque, habituellement
financier, souvent sous forme d'une avance. Certaines
ententes assurent rgulirement des revenus tout au
long de leur dure, mesure que certaines clauses sont
remplies. On peut vous promettre certaines gratifications, comme des dividendes, des rsidus ou des options
d'achat d'actions, et vous pouvez bnficier de certains
avantages sociaux tels la formation au travail, le remboursement de certains frais et les assurances. Il existe

CONTRATS DE MYTHES ET DE MATRES

aussi d'autres formes d'aide en plus de la rmunration


financire. Dans une entente entre un crivain et un
diteur, par exemple, ce dernier peut galement prendre
en charge la promotion du livre au moyen d'une cam~
pagne ou d'une tourne publicitaire.

Dans un Contrat sacr, vous tes rcompens en capi~


tal spirituel : vous recevez des rvlations, vous saisissez
votre raison d'tre, vous vous comprenez et vous dveloppez
des qualits spirituelles comme la compassion, le dsintres~
sement et la foi. Votre mission est soutenue par des conseils
divins, que nous pourrions appeler un compte bancaire
cleste duquel vous pouvez retirer l'inspiration et l'nergie
ncessaires l'excution de votre tche. En outre, vous
pouvez recevoir de temps autre des infusions inattendues
de grce qui vous aideront complter vos tches.
Bien qu'on puisse rsilier un contrat juridique, ce geste
entrane souvent de svres consquences, comme des
pnalits juridiques et financires, qui peuvent s'ten~
dre sur des annes.

Comme un Contrat sacr est un processus d'apprentis~


sage, il ne peut tre rsili. Il vous oblige dvelopper votre
conscience intrieure et mieux comprendre comment cam~
poser avec des forces indpendantes de votre volont. Notre
croissance personnelle et spirituelle profite notre entoura~
ge. Nous apprenons notamment que nous vivons pour nous
aider mutuellement. C'est une occasion de mettre votre me
en valeur, vous tes tenu par des lois suprieures de pour~
suivre ce processus. On vous donne souvent plus d'une
occasion de complter un processus d'apprentissage. Chaque
fois que vous essayez d'viter une occasion ou refusez un
dfi, les consquences s'alourdissent.
Si le contexte change pendant la dure d'un contrat
commercial, vous pouvez en rengocier les conditions
en toute bonne foi. Si, par exemple, pour des raisons qui
ne sont pas de votre ressort, vos dpenses dpassent vos
prvisions et vous empchent de respecter votre enten~
te, vous pouvez demander une forme d'aide financire.

55

56

CONTRATS SACRS

Par exemple, les professionnels du sport rengocient des


contrats long terme si leur valeur marchande semble
avoir largement augment.
mesure que vous comprendrez les conditions de votre
Contrat et de l'apprentissage auquel vous avez consenti,
vous dcouvrirez peut~tre que ce Contrat que vous croyiez
destin au dveloppement de votre potentiel personnel ( am~
liorer vos comptences, par exemple) est en fait destin l' ~
panouissement de votre potentiel divin. Mme si votre
Contrat ne change pas, vous pouvez mieux le comprendre et
avoir l'impression de le rengocier. Le philosophe espagnol
Miguel de Unamuno a crit que, tout comme l'humanit
souffre sur terre, Dieu souffre avec nous (aprs tout , c'est
la racine tymologique du mot compassion). Bien que nous
ayons accept certaines conditions, il est possible que celles~
ci voluent en mme temps que nous, et que mme le Divin
ne sache pas exactement comment les choses se termineront.
Un contrat juridique comporte un certain choix. Vous
tes libre de dcider de quelle faon remplir ses condi~
tions, pourvu que ce soit avant la date convenue. Si
mon contrat m'oblige livrer un manuscrit avant le 1er
janvier prochain, peu importe que j'crive une page par
jour durant mes temps libres ou que je prenne plusieurs
mois de cong pour travailler intensivement tout le
manuscrit. Je peux l'crire la main, la machine ou
l'ordinateur, pourvu que le rsultat final soit cohrent et
traite du sujet promis.
Un Contrat sacr comprend galement un lment de
choix. Concernant tout apport du Divin, vous avez l' enti~
re libert de considrer les dispositions comme des bienfaits
ou des fardeaux. Vous pouvez choisir de retarder l'applica~
tian des conditions, mais vous ne pouvez les viter compl~
tement.
Pour vous donner un exemple de la manire qu'un choix se
fait, imaginez que vous ayez accept, avant votre naissance, de
matriser l'usage d'un couteau. Avant votre naissance, votre

CO N TRATS DE MYTHES ET DE MATRES

57

guide vous a offert un sage conseil : Si tu le saisis par la lame,


tu vas te couper et saigner, et tu mettras du temps gurir. Tu
seras en colre contre ton couteau et, le prenant pour une arme,
tu l'utiliseras pour blesser les autres. Si, par contre, tu le saisis par
le manche, tu considreras ce couteau comme un outil de cra~
tion, en tant que cuisinier, sculpteur, concepteur ou chirurgien.
D'une faon ou d'une autre, lorsque tu reviendras aux cieux, tu
auras matris l'usage de ce couteau. Mais le mode d'utilisation
et les consquences qu'il entrane repose entre tes mains, littralement et symboliquement.
Vous pouvez comprendre travers la sagesse ou la difficult.
Prenons cet exemple : apprendre le pouvoir du pardon est
essentiel votre voie spirituelle. Comme l'apprentissage du par~
don indique que vous avez quelqu'un qui pardonner, suppo~
sons que vous ayez besoin de pardonner vos parents les pres~
sions qu'ils vous ont fait subir ou les exigences qu'ils vous ont
imposes. Ou encore que vous ayez pardonner un patron qui
vous a congdi d'un poste qui vous assurait la scurit finan~
cire mais vous laissait insatisfait et malheureux. Ces gens
jouent dans votre vie un rle qu'il vous faut comprendre. En
interaction avec eux, vous apprendrez quelque chose sur votre
raison d'tre. Vous devrez dcider consciemment de leur pardonner ou non. Sans aucun doute, le choix du pardon reprsente un plus grand dfi que celui du ressentiment, mais cette
voie plus difficile vous apportera la paix et la sagesse spirituelle.
Bien qu'il convienne notre sentiment d'indignation vertueuse, le ressentiment cote plus cher long terme : il affecte votre
sant physique, mentale et motionnelle. Lorsque vous choisis~
sez de ne pas pardonner vos parents, vos employeurs et
d'autres supposs adversaires, vous vous isolez et vous vous ali~
nez des autres et du monde. Vous vous pigez dans une forme
nergtique malsaine qui peut mme vous amener, ironiquement, dpendre des autres cause de la maladie ou d'autres
circonstances de la vie. Refuser une tche spirituelle comme le
pardon est une voie d'apprentissage pnible, mais, ventuellement, vous l'apprendrez. Et si vous repoussez la leon, vous la
retrouverez maintes reprises sur votre route.

58

CONTRATS SACRS

Les contrats mythiques


La croyance aux Contrats sacrs a un certain nombre d'antcdents historiques. Les critures du monde entier rapportent que
Dieu a parl directement bien des gens, depuis Adam, No et
Jsus en Occident, et un grand nombre de prophtes et de mystiques orientaux. Mais le Divin nous envoie aussi d'extraordinaires
messages spirituels afin d'attirer notre attention et de nous amener
respecter son plan. Parmi les messagers clestes prodiguant
conseils et soutien, nommons l'ange Gabriel, qui joue un rle cl,
la fois dans les vangiles et dans le Coran, de mme qu'une longue srie d'anonymes anges gardiens, d'esprits, de sylphes, de
djinns, d'asuras, de fes et de petits tres . Les messagers spirituels constituent la base d'une grande part de la littrature religieuse du monde, depuis l'Ange du Seigneur qui parla Abraham,
Jacob et Mahomet, jusqu' l'ange Moroni des Mormons. Ils
transmettent des bndictions, des avertissements, des messages de
sagesse et des requtes aux humains, soit directement, par des voix
et des apparitions, ou indirectement, travers des rves ou des
rvlations qui traversent notre conscience brle-pourpoint.
Bien des gens ont rapport des rencontres divines avec des
anges dans lesquelles ils recevaient de l'assistance, de la consolation ou des guidances profondes sur la faon de mener leur vie.
Et bien des gens ont dcrit les interventions divines lors desquelles ils ont reu un avertissement. J'ai vcu une telle exprience un soir, en revenant du travail, il y a des annes. Alors
que je roulais sur une grande artre de Chicago, j'ai entendu une
voix trs claire me dire : Ralentis. Un camion rouge va brler
un stop au prochain coin de rue. J'ai immdiatement mis les
freins et, un camion rouge filait aussitt trois mtres devant
moi, ayant brl un stop. Sur le coup, je ralisai que quelque
chose au del de mon intuition m'avait avertie.
Les messagers apportent galement des nouvelles moins dramatiques, mais non moins dterminantes. Le film Grand Canyon
(1991) dcrit merveilleusement l'intervention dterminante des
anges au quotidien. crit et ralis par Lawrence Kasdan, le film

CONTRATS DE MYTHE S ET DE MATRES

59

entremle plusieurs intrigues dans lesquelles des cas de synchro,


nicit apparemment innocentes rassemblent des gens de telle
manire que leur vie en est transforme. En changeant lgre,
ment sa routine lors de sa sance de jogging, l'un des caractres
principaux, Claire, interprte par Mary McDonnell, trouve un
bb abandonn sous un buisson. Elle est convaincue d'avoir t
destine trouver et prendre soin de ce bb et en parle son
mari sceptique, Mack, jou par Kevin Kline. Une connexion a
t faite, dit,elle, et il faut aller jusqu'au bout. >> Lorsque Mack
tente sans succs de lui faire changer d'avis, puis de mettre un
terme la discussion en disant qu'il a mal la tte, Claire s'y
oppose, en prononant cette phrase mmorable: Il est fcheux
de ragir un miracle par un mal de tte. >>
Plus tard, Mack se rappelle d'avoir lui,mme vcu un mira,
de. Un matin, alors qu'il tait sur le point de traverser une rue
anime de Los Angeles, une main le saisit et le ramena soudai,
nement sur le trottoir. ce moment prcis, un autobus roula
droit devant lui et il ralisa que sa vie avait t pargne ; cet
vnement, dit,il, changea littralement toute ma vie .
Regardant autour de lui, il vit la femme qui l'avait tir vers le
trottoir : elle souriait et portait une casquette des Pirates de
Pittsburgh. Or, c'est l'quipe prfre de Mack (il a mme donn
son fils le nom du grand Roberto Clemente des Pirates). Il
comprit que c'est plus qu'une simple concidence: Ce n'est pas
habituel neuf heures du matin sur Wilshire Boulevard : une
femme avec une casquette de baseball des Pirates de Pittsburgh,
dit,il. C'est un peu louche. >>
Les vnements du film me rappellent l'histoire vcue de
Maureen, une jeune marie dans la trentaine qui dveloppa une
tumeur des ovaires et dut subir une hystrectomie. Constatant
qu'elle ne pourrait jamais avoir d'enfant, elle fut si dprime que
ses parents et son mari craignirent qu'elle tente de mettre fin
ses jours. En plus d'tre attriste par son infertilit, Maureen
redoutait que cette situation finisse par dsintgrer son mariage,
car elle savait quel point son mari voulait un enfant.
Depuis mon enfance, je croyais tre destine la materni,
t >>, me dit,elle lors de notre rencontre, quelques annes plus

60

CONTRATS S A C RS

tard. << Je ne pouvais pas imaginer mon avenir sans tre pouse
et mre. Aprs l'opration, on aurait dit que ma vie tait finie.
En fait, une partie de ma vie s'est vraiment termine. Je n'tais
plus la mme, aucun point de vue. Environ trois mois aprs l'opration, au cours d'une sortie avec ma mre, j'ai repr une
femme accompagne de jumelles de deux ans absolument adorables. Je n'avais jamais ressenti autant d'envie et de rage. Je voulais courir vers elle, la secouer et lui dire qu'elle vivait la vie que
j'tais cense mener. >>
Puis, une nuit, Maureen reut la visite d'un ange. << J'tais
la fois endormie et veille, dit-elle. C'est un tat de conscience
trs difficile dcrire. J'ai vu cet ange magnifique assis au pied
de mon lit. Il m'a demand : "Pourquoi es-tu si triste ?"Je lui ai
rpondu que j'avais fait une erreur en acceptant cette vie. Ce
n'tait pas ce que je voulais, et la douleur tait trop grande. Il
rpondit: "Tu n'as aucune raison de ressentir un tel dsespoir. Je
suis venu te dire que demain, tu rencontreras ton fils." Je l'ai
regard et j'ai rpondu : "C'est impossible." Mais il a dit :
"Vraiment ? Tu n'as pas commis d'erreur en acceptant cette vie.
Et ton grand dsir pour la maternit ne t'a pas t donn pour
causer une telle douleur. Ton entente sera respecte d'une faon
diffrente de celle laquelle tu t'attendais, c'est tout." >> Puis,
l'ange lui dit de se rendormir.
Le lendemain, au rveil, Maureen ne se rappelait plus son
rve. Elle n'tait pas certaine de ce qui s'tait pass, mais elle
sentait que quelque chose avait chang. << Le tlphone a sonn
vers dix heures du matin, dit-elle. Une amie moi, nomme
Lynn, qui je n'avais pas parl depuis longtemps, m'appelait
pour me dire qu'elle dirigeait maintenant un centre d'adoption.
Je n'arrivais pas lui dire ce qui m'tait arriv, et elle m'a dit
trouver son travail la fois satisfaisant et dchirant. "coute, ditelle, nous cherchons maintenant un foyer pour ce gentil petit
garon dont la mre veut se dbarrasser." >>
Aussitt, Maureen rpondit : << Je le prends ! Il est moi !
C'est mon fils ! >>
Lynn fit une pause et dit : << D'accord, commenons remplir les formalits. Ce doit tre pour cela que j'ai pens t'appeler. >>

CONTRATS DE MYTHES ET DE MATRES

61

Puis, le rve explosa dans mon esprit, me dit Maureen. Ce


n'tait pas un rve. Mon ange tait vraiment venu, durant la
nuit, me dire que j'aurais un bb.
Il ne fait aucun doute que nous sommes entpurs d'anges,
d'invisibles tres de lumire qui nous guident travers les mys~
tres de notre vie. Maureen avait vraiment un Contrat de mre,
et le moment venu, la livraison eut lieu.
Dans les cultures anciennes, les messages angliques prove~
naient d'une source suprieure : le ou les dieux, qui ont l'habitu~
de de communiquer des avertissements et des demandes.
Plusieurs de ces cultures furent modeles en partie par leur
croyance en un systme d'ordre cosmique impos par une dit.
Dans leur univers, les individus taient censs servir la volont
de ce dieu ou du moins se trouver sous sa supervision. Les Aryens
qui envahirent l'Inde et tablirent la religion vdique (prcur~
seur de l'hindouisme) dans la valle de l'Indus, vers le deuxime
millnaire avant J.~C., appelaient leur dieu de l'ordre Mitra. En
Perse, envahie par d'autres groupes d'Aryens, cette mme dit
s'appelait Mithra. Des sicles plus tard, les Romains l'appelrent
Mithras. Le point commun entre ces trois conceptions de la
force divine tait la croyance que tous les humains avaient
conclu des contrats avec le Ciel et devaient s'y conformer. Dans
son livre Mithras, D. Jason Cooper crit que mme s'il n'offrait
pas de contrat entre gaux, le Mitra aryen tait un seigneur juste.
Les deux parties avaient certaines obligations. Mitra supervi~
sait les affaires de ses adorateurs. Il leur octroyait la justice. En
retour, ses adorateurs devaient tre honntes dans leurs relations
avec les autres. Ainsi, Mitra tait le "seigneur du contrat2" .
Selon le Rig Veda, le texte sacr le plus ancien de l'Inde,
Mitra (dont le nom provient d'une racine indo~europenne qui
signifie la fois ami et contrat ) tait un Dieu juste qui
prenait soin de ses fidles. Toutefois, en tant que Seigneur de la
Justice, Mitra dcidait de la punition autant que de la rcom~
pense. Il s'attendait donc ce que les gens compltent honora~
blement toutes les tches qui leur avaient t assignes. Parce
que Mitra supervisait les activits de toute l'humanit, on l'ap~
pelait galement le dieu aux dix mille yeux, capable d'observer

62

CONTRATS SA C R S

et d'entendre, partir de sa place dans les cieux, chaque action


imaginable : conversations tenues dans des coins ou participation des rituels sociaux de grande envergure. Mitra tait partout, rappelant constamment ses fidles la ncessit de rpondre aux attentes des dieux. Malgr tout, Mitra n'tait pas un dieu
menaant, mais son pouvoir consistait crer l'ordre et l'quilibre. Mme s'il punissait les malfaiteurs, il pouvait galement pardonner aux humains repentants, et ce fut peut-tre (en mme
temps que Yahv) le premier dieu rcompenser la pnitence.
Dans la culture persane, Mithra supervisait galement les
contrats de l'humanit. Dans un hymne zoroastrien ddi
Mithra, on l'appelle frquemment celui qui demande des
comptes . Comme Mitra, Mithra tait considr comme un
dieu moral, qui jugeait les contrats non seulement entre individus mais aussi entre nations. Mithra punissait ceux qui ne
respectaient pas leurs ententes, ne remplissaient pas leurs obligations et vivaient d'une faon immorale. Ses punitions pouvaient aller d'une maladie provoque par une maldiction jusqu' la mort violente. Mithra soutenait un gouvernement juste
et bien organis, et agissait d'une manire destructrice envers les
gens au pouvoir lorsqu'ils nuisaient leur propre peuple. Mithra
jugeait galement ceux que le peuple ne pouvait juger : ses rois
et autres monarques hautains. Aucun tre humain n'tait audessus de sa colre. C'est Mithra qui donna, ses adorateurs, la
vrit comme valeur suprme.
Les Indiens, Perses, Grecs et Romains ne furent pas les seuls
peuples antiques croire que les dieux veillaient sur les humains,
tenaient des comptes et contrlaient la destine humaine. L'une
des principales dits de la mythologie norvgienne, par exemple, est Var, la desse des contrats et des accords de mariage. Var
devait couter les vux et pactes de mariage et se venger de tous
ceux qui ne les respectaient pas. En Amrique centrale, vers le
tournant du second millnaire, les Toltques et Aztques vnraient un dieu nomm Tezcatlipoca. Associ la destruction
(comme Shiva et Kli, dits indiennes hautement respectes),
Tezcatlipoca rgnait sur le ciel nocturne, la lune et les toiles. Il
prsidait le terrain de balle cosmique, situ pour les Aztques

CON TRATS DE MYTHE S ET DE MATRE S

63

dans la constellation des Gmeaux, et o les dieux jouaient pour


rgler le sort de l'humanit3 . Tezcatlipoca tait galement la
dit protectrice des esclaves et punissait quiconque leur causait
un prjudice. Son nom veut dire Miroir de fume et ce matre de la magie noire tait souvent dpeint avec un bandeau noir
en travers du visage ou, portant sur la poitrine un miroir noir, en
obsidienne ou en hmatite, dans lequel se refltent les penses et
les gestes de l'humanit.
Les documents historiques concernant Mitra-Mithra ne
nous disent pas combien de personnes auraient d reconnatre
leurs contrats de vie ni comment ils auraient pu leur tre rvls. Ces contrats obligeaient peut-tre les gens faire partie
d'une classe en particulier, ou peut-tre le contrat tait-il considr comme une faon de participer au mystre de toute une vie
qui se dvoilait une tape la fois. Il n'est pas clairement indiqu, non plus, si les gens croyaient que leurs contrats avaient t
accepts avant la naissance, ou qu'ils avaient un rle ou une
libert exercer dans le choix de leur travail. Le compte-rendu
le plus ancien ce sujet nous vient de la Grce du quatrime sicle avant J.-C.
Dans le livre X de La Rpublique, Platon donne une description riche et dtaille des tapes qu'une me doit franchir avant
de s'incarner sur terre. Selon certains chercheurs, Platon aurait
tout simplement voulu se servir du mythe d'Er, qui conclut La
Rpublique, comme d'une mtaphore potique destine
appuyer son argument en faveur d'une vie vertueuse. Mais le
mythe comporte une ressemblance frappante avec des tmoignages de certains de nos contemporains qui ont vcu des expriences de mort imminente ou se sont rappel des expriences
spirituelles dsincarnes qu'ils croient avoir eu lieu avant leur
naissance.
Dans ce rcit de Platon, le dnomm Er, est un soldat grec
qui revient la conscience aprs douze jours d'une mort apparente qui s'tait produite sur un champ de bataille. S'veillant
sur son propre bcher funraire (dans une scne la Edgar Allan
Poe), Er raconte un vnement remarquable dont il a t le
tmoin entre la vie et la mort. Comme Platon le raconte par la

64

CONTRATS SACRS

voix de Socrate, Er se trouvait dans une sorte d'tape entre le


Ciel et la terre, o les mes passaient d'un plan l'autre. Les
morts attendaient leur jugement, avec leur rcompense ou leur
punition, tandis que d'autres prparaient leur voyage sur terre.
Dans une grande plaine, les mes attendant leur retour sur terre
se rendaient devant les trois Parques : Clth, qui tisse le fil de
la vie ; Lachsis, qui dtermine sa longueur ; et Atropos, qui le
coupe. Platon crit ensuite :
Donc, lorsqu'ils arrivrent, il leur fallut aussitt se prsenter Lachsis. Et d'abord un hirophante les plaa
en ordre ; puis, prenant sur les genoux de Lachsis des
sorts et des modles de vie, il monta sur une estrade leve et parla ainsi :
Dclaration de la vierge Lachsis, fille de la Ncessit.
mes phmres, vous allez commencer une nouvelle
carrire et renatre la condition mortelle. Ce n'est
point un gnie qui vous tirera au sort, c'est vous-mme
qui choisirez votre gnie. Que le premier dsign par le
sort choisisse le premier la vie laquelle il sera li par la
ncessit. La vertu n'a point de matre :chacun de vous,
selon qu'il l'honore ou la ddaigne, en aura plus ou
moins. La responsabilit appartient celui qui choisit.
(Traduction Robert Baccou, ditions Garnier, 1966.)
Aprs cette annonce, le prophte tablit plusieurs scnarios
de vie possibles pour les mes en attente d'incarnation, et leur
conseilla de choisir l'un de ces modles de vie .Selon Platon,
ces derniers se trouvaient en nombre beaucoup plus lev que
celui des mes prsentes. Il y avait des modles de vie de toutes
sortes et de toutes conditions autant animales qu'humaines , y
compris celui de tyrans.
Il y avait aussi des vies d'hommes renomms pour leur
aspect physique, leur beaut, leur force ou leur aptitude
la lutte, soit pour leur noblesse et les grandes qualits
de leurs anctres ; on en trouvait galement d'obscures

CONTRATS DE MYTHES ET DE MATRES

65

sous tous rapports, et pour les femmes il en tait de


mme. Mais ces vies n'impliquaient aucun caractre
dtermin de l'me, parce que celle~ci devait ncessai~
rement changer suivant le choix qu'elle faisait. Tous les
autres lments de l'existence taient entremls, et
avec la richesse, la pauvret, la maladie et la sant
entre ces extrmes il existait des partages moyens. 4
Platon le dit clairement : mme si ceux qui choisissaient
leur condition de vie taient parfois des mes frachement arri~
ves du Ciel, beaucoup d'autres avaient dj vcu, et leurs choix
taient influencs par des vies antrieures. Par exemple, Ulysse
fut si dsenchant par l'ambition, aprs sa lutte sans fin, qu'il
choisit la condition tranquille d'un homme priv .
Le psychologue jungien James Hillman offre un rsum
convaincant de la fin du rcit de Platon dans son livre Le Code
cach de votre destin (Laffont, 1999). Lorsque toutes les mes
eurent choisi leur vie en fonction de leur sort >>, crit Hill man,
elles se rendirent devant Lachsis (lachos = la condi~
tion ou portion de sort particulire de quelqu'un). Et
elle envoya chacun, pour garder sa vie et raliser son
choix, le gnie (daimn) * ... Lachsis amna l'me la
deuxime des trois personnifications de la destine,
Clth (klotho =tordre en tournant) ... La destine de
la condition choisie fut ratifie sous sa main et par le
mouvement de torsion de son fuseau. Puis, le gnie
(daimn) menait l'me au filage d'Atropos (atropos =
inchangeable, inflexible) pour rendre irrversible la
toile de sa destine. Puis, sans un regard vers le pass,
l'me passa sous le trne de la Ncessit, parfois appel
les genoux de la Ncessit5 >>.
Toutefois, avant d'entrer dans la vie sur le plan terrestre, les
mes se dirigrent vers la Plaine de l'Oubli, un terrain dsert
dnu d'arbres et de vgtation, et furent obliges de boire la
* Gnie Dai mn : attach chaque tre et qui personnifie son destin.

66

CONTRATS SACRS

Rivire de l'Inattention. En buvant, elles oubliaient tout ce qui


venait de se drouler. Les dieux nous le demandent pour une raison vidente : si vous savez l'avance exactement comment se
droulera votre vie, celle-ci vous paratra aussi emballante que la
reprise d'une parade de l'anne dernire. Comment pourriezvous entamer une relation avec quelqu'un qui, vous le savez,
vous mentira et abusera de vous, mais dont vous devez tirer une
leon valable ? Pourriez-vous supporter de compter les jours
avant la mort d'un de vos proches ?
La difficult de vivre avec la connaissance pralable d'un
dilemme futur, je l'ai nettement observ au cours d'une consultation prive avec un dnomm Paul, qui se trouvait dans un
grave tat dpressif. En lisant son dossier nergtique (l'information encode dans ses centres nergtiques, ou chakras), je
fus frappe par son absence de sentiment d'histoire personnelle,
gnralement prsent chez les gens que je lis. Je captais une
information plutt vague, qui ne m'incitait parler qu'en termes
d'approbation (ce que je trouvais frustrant), du genre : Vous
avez l'impression de ne pouvoir faire aucun choix durable dans
la vie, ou<< Vous arrivez presque dmarrer quelque chose, puis
vous laissez tomber. >> Il manquait Paul la substance que je
dtecte chez des gens ayant accumul une exprience de vie et
une << mmoire cellulaire >>. En un sens, il tait psychologiquement vide : impossible de lui donner une information directe et
claire. Une seule image semi-concrte me venait, celle de Paul
discutant avec des << gens >>, mais je ne pouvais relier ces interactions sa dpression.
Lui avouant ma frustration, Paul s'ouvrit et dit qu'en fait,
l'une de mes images lui tait fort utile, car j'avais valid certains
souvenirs qui l'avaient longtemps troubl. Paul se rappelait un
certain nombre d'incidents survenus avant sa << descente >> dans
la vie physique. Lorsque je lui demandai des prcisions, il dit,
ma grande surprise, que les << gens >> avec qui je l'avais vu en
conversation taient en fait deux << tres de lumire >> qui, il en
gardait un vif souvenir, l'avaient aid crer les lments de sa
vie ... avant sa naissance. Comme dans l'histoire d'Er que raconte Platon, Paul avait reu un ventail de choix, et on l'avait pres-

CONTRATS DE MYTHES ET DE MATRE S

67

s de donner forme la mission de sa vie, partir d'vnements


et d'influences de vies antrieures, d'obligations qu'il devait rem~
plir pour aider les autres dans leur dveloppement spirituel, pour
rgler des dettes personnelles et vivre les nouvelles expriences
qu'on lui proposait. Tous les vnements et relations choisis
l'aide de ses conseillers spirituels taient tisss autour d'une voie
principale. Ces tres avaient dcrit avec prcision certains v~
nements auxquels il tait cens prendre part, ajoutant qu'ils se
chargeraient des dtails qui y mneraient. Paul avait l'impression
d'avoir t prsent une sorte de groupe de soutien (une
version cleste des AA, ou Archtypes Anonymes) trs sembla~
ble aux modles archtypaux que je venais d'identifier dans mes
ateliers et mes lectures.
Paul croyait que nombre de dtails avaient t prvus et lui
avaient t expliqus, mais la plupart lui chappaient. Il se rap~
pelait ces choix qu'on lui avait accords concernant des vne~
ments auxquels il devrait assister>>, et le contrat qui l'obligeait
apprendre la tolrance, notamment. On avait galement
demand Paul de quelle faon il voudrait voir se drouler son
apprentissage, en lui prsentant trois options. Aprs en avoir
choisi une, il sut qu'en dpit des plans prdtermins, il y avait
tout de mme des espaces de cration >> qui seraient remplis par
ses propres choix en cette vie. Tout cela ressemblait beaucoup
une inscription un programme universitaire : vous choisissez
une matire principale avec ses cours obligatoires, puis quelques
cours facultatifs pour vous amuser.
Hlas, Paul ne semblait pas beaucoup s'amuser. Il n'tait cer~
tain que d'une chose : avant de descendre du plan nergtique
au plan physique, il devait boire mme une rivire similaire au
Fleuve de l'Oubli de Platon. Mais parce qu'il ne voulait pas tout
oublier de ce qui venait de se drouler, il dcida de ne pas boire.
Selon ses paroles, il sauta la rivire >> et glissa sur un ruban
de lumire >> qui le mena directement au ventre de sa mre.
D'ailleurs, cette dcision de se moquer des directives eut des
consquences nfastes. cause de sa mmoire considrable, il
ne s'tait jamais senti bien ancr avec la terre et ne pouvait donc
fonctionner dans le monde rel, o chaque choix l'puisait, car

68

CONTRATS SACRS

il craignait qu'une part de lui sache l'avance que cela tait vou
l'chec.
En refusant d'oublier, j'ai abdiqu tout pouvoir de choisir,
dit Paul. Je me noie vivant dans le sentiment de n'avoir de pouvoir sur aucun aspect de ma vie. J'aurais d accepter d'oublier,
car cela m'aurait donn des choix.
Paul croit qu'il tait destin prendre la premire vie venue,
que mme si nous avons des lieux visiter et des promesses
tenir , nous devons tout de mme dcider comment se manifesteront nos dfis et ouvertures. Par exemple, vous devez peuttre vivre une certaine exprience (lors d'une promotion, on
vous dlaisse pour un autre candidat) pour dcouvrir vos besoins
vritables. Mais si, avant d'accepter un poste, vous savez que
vous aboutirez une impasse, vous aurez peut-tre beaucoup de
difficult vous y prsenter au dpart. Donc, vous n'atteindrez
pas le genre de rvlation intrieure que l'on ne reoit qu'accul au mur. Paul se sentait fig dans l'inaction par le sentiment
constant de connatre l'issue de toute situation.
Mme si cette histoire est particulire, je lui suggrai de
croire qu'il avait un pouvoir de dcision, mme s'il ne pouvait le
reconnatre, entrav qu'il tait par ses extraordinaires souvenirs
- car on ne peut enlever qui que ce soit son pouvoir de dcision. Que les souvenirs de Paul soient authentiques ou non, il les
utilisait peut-tre comme des excuses pour ne pas s'engager
fond (comme une incapacit mtaphorique de prendre des dcision), ce qui suffit dprimer n'importe qui. Mais les parallles
avec le rcit de Platon sont intrigants.
Que les rcits fascinants de Platon et de Paul nous apparaissent comme des reportages, des mythes ou des mtaphores, nous
pouvons en tirer des leons valables. Platon dit clairement que
le choix de notre condition dans la vie est un effort de coopration avec le Divin. travers une srie d'assistants ou de messagers, comme le prophte , les trois Parques et notre daimn personnel, le Divin nous offre un ventail de vies possibles. Chaque vie variera en nature et en dure, mais il nous
appartient d'en dfinir le cadre, avec ses dfis concomitants.
Notre statut social et conomique, notre apparence physique,

CONTRATS DE MYTHE S ET DE MATRES

69

notre sant et notre prdisposition gntique, tout cela fait par~


tie d'un ensemble. Nous pouvons mme, semble~t~il, choisir des
partages moyens , et mme une vie d'gocentrisme et de
mgalomanie.
Mais la cl du mythe et de la mtaphore, c'est que ces
vies potentielles sont essentiellement des gabarits sans
caractre dtermin. Chacun de nous prcise ce caractre
dans son interaction avec la vie et les dfis qu'il accepte. Selon
Platon, le libre choix est donc un processus continu qui corn~
menee au moment o nous choisissons les conditions de notre
vie, et se poursuit jusqu' notre dernire action sur terre. Nous
avons vraiment la matrise de notre sort. La vertu n'a point de
matre, crit Platon : chacun de vous, selon qu'il l'honore ou la
ddaigne, en aura plus ou moins. La responsabilit appartient
celui qui choisit. Dieu n'est point responsable.
Cette libert peut mme sembler redoutable, comme si nous
tions condamns tre libres , comme l'affirme Jean~Paul
Sartre. Mme si nous acceptons le principe de la grce et des
conseils divins, nous pourrions tout de mme avoir besoin d'une
carte routire prcise, d'un guide pour l'excution de notre
Contrat. Selon moi, on peut trouver cette carte routire en tu~
diant la vie des plus grands matres spirituels qui, mme s'ils ont
atteint un niveau de ralisation lev, ont vcu sur cette terre et
affront un grand nombre des mmes doutes et des mmes peurs
que nous.

Les Contrats des matres


La Bible hbraque, ou Ancien testament, constitue avec le
Nouveau Testament chrtien une mine d'informations sur les
ententes contractuelles que Dieu ratifia avec le peuple d'Isral,
et plus tard avec les disciples de Jsus. En effet, le mot testament
dsigne un accord juridique, comme dans l'expression demi~
res volonts et testament >>. Aux premiers chapitres de la
Gense, Yahv conclut un accord avec Adam: Tu peux man~
ger de tous les arbres du jardin >>, sauf celui de la connaissance du

70

CONTRATS SACRS

bien et du mal, car, le jour o tu en mangeras, tu deviendras


mortel, dit Yahv. Adam et ve ne respectrent pas leur entente et en subirent les consquences : la mort et sa connaissance
pralable. Selon l'tonnante thorie du rabbin Harold Kushner,
Adam et ve ne furent pas vraiment punis pour avoir mang de
l'arbre de la connaissance, mais pour avoir accd la conscience qui nous spare des animaux, car ceux-ci n'ont pas prendre
les sortes de dcisions morales et thiques qui font partie de la
vie des tres pensants ... ou d'un Contrat sacr6 . Mais comme les
ennuis d'Adam et ve dbutrent lorsqu'ils contrevinrent leur
part de l'entente avec le Divin, cela montre l'importance accorde aux Contrats par nos anctres spirituels en Occident. Et le
Contrat de Dieu avec No, comme nous l'avons vu, ne proposait
rien de moins que la survie et l'panouissement de l'espce
humaine.
Adam, ve et No, des figures tout fait mtaphoriques,
reprsentent des rinterprtations des mythes msopotamiens de
la Cration et du Dluge, que les Hbreux auraient assimils
leur culture en mme temps qu'un respect de la loi et de l'ordre.
Mais Abram, plus tard appel Abraham, dut tre inspir par un
personnage en chair et en os, le fondateur de la race et de la religion hbraques. Son histoire personnelle et celle des autres
chefs spirituels qui ont fond un grand nombre des grandes traditions du monde reprsentent des manifestations fascinantes de
l'application d'un Contrat sacr.
La sagesse de Mose, de Jsus, de Mahomet, du Bouddha et
de leurs semblables brille sous des apparences mythiques et des
dogmes religieux. Les vrits que ces personnages ont incarnes
transcendent les cultures et les croyances personnelles. Il n'est
pas ncessaire, par exemple, d'tre un chrtien orthodoxe pour
tre convaincu qu'il faut aimer son prochain comme soi-mme.
Ni un bouddhiste pour reconnatre que l'avidit, la haine et l'ignorance dcoulant de notre sentiment d'tre spar de tous les
autres tres constituent la source principale de souffrance dans
nos vies.
Quelles que soient leurs traditions, les enseignements des
matres nous rejoignent parce qu'ils ont vcu physiquement

CONTR ATS DE MYTHES ET DE MATRES

71

parmi nous. Ils ont galement affront des dfis universels sur la
voie de la conscience de soi et de la comprhension du pouvoir
dont ils taient dpositaires. Chacun d'eux dut s'veiller l'ampleur de son Contrat : ils n'taient pas illumins la naissance.
Leurs enseignements nous proposent de passer d'un point de vue
matrialiste la comprhension symbolique du but et du sens de
la vie.
Nombre d'entre nous estiment qu'il suffit d'tre brillant,
plus dvou ou plus saint pour savoir ce que nous sommes venus
faire sur terre, car alors, Dieu ou l'univers nous claireront sur
notre mission vritable. Nous croyons tort que les grands chefs
spirituels, tels qu'Abraham, Mose, le Bouddha, Jsus et
Mahomet se sont fait expliquer leurs contrats. Mais aucun de ces
personnages n'a vraiment vu son Contrat au pralable. La trajectoire de leur vie n'tait pas vidente, mais a exig qu'ils dveloppent la confiance et la force ncessaires pour s'abandonner
sans condition la volont du Ciel. En gnral, cela n'arrive pas
un enfant, ni un adolescent, ni mme un jeune adulte. Ni
d'un seul coup. C'est par tapes que nous dveloppons la foi et
d'autres capacits, et notre progrs se manifeste davantage vers
le milieu de notre vie. Il est vrai, cependant, que certains reoivent une rvlation soudaine. Par exemple, des gens par ailleurs
ordinaires, ayant vcu une exprience de mort imminente, rapportent un veil instantan qui leur a permis de voir le plan global de leur vie, qu'ils vivront dsormais autrement. Dans la tradition hindoue, des gens, spirituels ou non, ont dcrit une
extraordinaire monte d'nergie, l'veil de la kundalini, qui
jaillit le long de la colonne vertbrale jusqu'au sommet de la tte
et, qui a souvent orient leur vie vers le service spirituel.
En tant qu'hommes, ces chefs spirituels ont vu Dieu et la
vrit. Dans leur humanit, ces prophtes, comme d'innombrables saints et saintes, ont prouv de la confusion et de la peur
en dcouvrant le sens de leur mandat. Ils furent souvent guids,
au besoin, mais cela ne les empcha pas de douter d'eux-mmes
et de se sentir abandonns, et mme dsesprs, en cherchant
remplir leur mission, que certains d'entre eux connurent assez
tard dans la vie. Chacun fut aux prises avec son ego et mis l'-

72

CONTRATS SACRS

preuve, parfois maintes reprises, afin de dterminer s'il pouvait


enfin se relier la divinit qui tait en lui. Collectivement, leur
vie forme le prototype archtypal du processus de rvlation
d'un Contrat sacr. Au prochain chapitre, nous nous pencherons sur les cinq tapes d'un Contrat sacr, mais d'abord, examinons certains des thmes ou tches >> de l'me qui apparaissent
au long de ces tapes.
Quatre des prophtes renoncrent leur vie passe pour
renatre sous une nouvelle identit. Chacun reut galement un
nouveau nom, afin de confirmer cette ralisation spirituelle. Un
rituel de changement de nom a lieu lorsqu'un individu ne peut
plus tre reconnu sous son identit originelle par la socit qu'il
sert, lorsqu'il a dpass sa fonction humaine pour devenir un Soi
ternel, un chef universel ou l'incarnation d'une vrit suprieure. Abram devint Abraham lorsque le Seigneur scella leur alliance. Jsus fut appel le Messie et, aprs sa mort, le Christ (l'Oint,
celui qui a reu l'onction). Aprs sa transformation spirituelle,
Siddhrta Gautama devint le Bouddha (l'veill). Et Mahomet,
fils d'Abd Allah, fut appel le Prophte.
On donne galement un nouveau nom une me pour souligner l'accomplissement conscient des tches ncessaires : le
Contrat sacr. L'individu est arriv son plein pouvoir, mme
s'il n'a pas encore termin son Contrat ni sa vie. Dsormais, il ne
fait appel qu'au pouvoir de l'me et ne parle qu'avec la voix de
l'me. Alors, c'est l'me qui reoit un nom. L'ego ou l'ancienne
identit ne domine plus, mais devient un fidle serviteur, un
vhicule par lequel l'me communique les messages du Divin.

Hros orphelins
et expatris
Comme l'crit Joseph Campbell dans Les hros sont ternels,
les actes vraiment crateurs donnent l'impression de provenir
d'une sorte de mourir au monde 7 >>. Le Priple archtypal du
hros, dcrit par Campbell ainsi que dans Le Rameau d'Or de Sir
James G. Frazer, commence toujours par un processus de spara-

CO N TRATS DE MYTHES ET DE MATRE S

73

tion ou d'alination de la tribu, suivi d'une srie de difficults


que le hros doit affronter seul. Au plus fort du priple surviennent une descente dans l'abme du doute de soi et une perte de
confiance dans le Divin, qui entranent par la suite une transformation essentielle et un renouvellement de la confiance, qui
mnent la rvlation d'une connaissance, ou d'une sagesse
nouvelles. Le hros retourne ensuite la tribu pour partager
cette rvlation, ou tente de le faire, puisqu'on n'est pas toujours
hros, ni prophte, en son pays. La prsence du hros nous
drange, car elle nous informe qu'il existe d'autres vrits et
d'autres vies au-del de nos habitudes. Cependant, nous craignons la rupture que provoquerait la poursuite de notre potentiel divin, car notre confort quotidien sera perturb s'il fait obstacle notre Contrat.
Lorsqu'on vit son Contrat dans la conscience plutt que
dans l'inconscience, on subit un pnible processus de sparation,
semblable au Priple du Hros, car on s'carte de l'esprit tribal.
Quiconque voudra sauver sa vie la perdra >> , a dit Jsus.
Comme vous avez rompu avec la mentalit gnrale, le groupe
est susceptible de percevoir votre individuation comme une
menace fondamentale sa propre unit, comme tout ce qui est
nouveau ou s'carte de l'ordre tabli. Ironiquement, l'exemple
de ces grands enseignants, se sparer de sa propre tribu peut aider
la survie de la tribu humaine universelle. Ds le dbut de leur
mission, tous les grands mystiques (Abraham, Mose, le
Bouddha, Jsus, Mahomet) partagrent un sort commun d'abandon et de sparation de leur tribu, et cette alination ou exclusion fut essentielle l'accomplissement de leur contrat. Abram
quitta la ville sumrienne d'Ur et partit pour Canaan, puis la
famine l'obligea sjourner en gypte. Quitte ton pays, ta
parent et la maison de ton pre, pour le pays que je t'indiquerai >>, lui dit le Seigneur.
Un autre personnage cl de la Bible hbraque, Mose, tait
un orphelin qui dut fuir l'gypte aprs avoir tu un gyptien
dans un accs de rage. Aprs que Dieu lui apparut dans le buisson ardent, Mose le supplia de ne pas le nommer chef de son
peuple, allguant ne possder aucune des qualits requises.

74

CONTRATS SACRS

L'ascendance de Jsus fut remise en question par ses voisins,


car Marie tait enceinte lorsque Joseph l'pousa. Peru comme
un btard, ou mamzer (l'enfant d'une femme fconde par un
homme tranger la communaut), Jsus n'aurait pas t bien
reu par sa congrgation locale. Le Btard ne sera pas admis
l'assemble de Yahv ,ordonne la Torah8 (Deut. 23, 2). Aprs
son illumination, lorsqu'il retourna son village natal de
Nazareth pour y enseigner, Jsus fut froidement reu par les gens
du pays qui dirent d'un ton mprisant : N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frre de Jacques, de ]oses, de Jude et
de Simon ? et ses soeurs ne sont-elles pas ici parmi nous ? Mais
plus tard, alors que Jsus prchait et fut inform que sa famille
biologique coutait l'extrieur, il rpondit : Qui sont ma
mre, mes frres et mes surs ? Regardant l'assemble assise
autour de lui, il fit remarquer que c'taient elle, sa famille. Mme
si un grand nombre d'Isralites suivaient Jsus et ses enseignements, la plupart des chefs de sa propre tradition religieuse le
rejetrent ainsi que son message. Son statut d'tranger allait
marquer Jsus tout au long de son ministre public.
Par contraste marqu avec les origines humbles et obscures
de Jsus, le Bouddha naquit dans une famille riche et puissante
des contreforts des Himalayas ; s'il tait rest chez lui, il serait
probablement devenu un chef tribal et un grand guerrier. La
lgende veut qu' la naissance de Siddhrta Gautama, le futur
Bouddha, un astrologue ait dit son pre, Suddhodana, que ce
garon deviendrait soit un monarque universel dont le chariot
allait rouler dans tout le pays, soit un illumin qui allait mettre
en mouvement la roue du Dharma, ou celle de la grande vrit
qui soulagerait la souffrance de l'humanit. Suddhodana prfrait la premire possibilit mais, malgr tous ses efforts, il ne put
empcher son fils de dcouvrir un monde de souffrance et de
mort l'extrieur de son opulent palais.
Bien qu'il ft mari et pre d'un nouveau-n, Siddhrta
dcida de quitter maison, famille, hritage et tribu pour entamer
le Priple du Hros au nom de l'humanit. Orphelin volontaire,
il se mit la recherche de la vrit et explora son tre intrieur.
Attir par le personnage d'un moine errant en robe safran, qui

CONTRATS DE MYTHES ET DE MATRES

75

paraissait serein au milieu de la souffrance du monde, Siddhrta


se rasa la tte et partit la recherche d'un matre spirituel. Selon
la tradition, il tudia avec deux des plus grands matres de mditation de son poque et pratiqua un asctisme extrme en compagnie d'un petit groupe d'adeptes. Mais avec le temps,
Siddhrta rejeta la fois la mditation conventionnelle et l'asctisme des moines de la fort, en mme temps que la religion
officielle des Brahmanes hindous, devenant nouveau orphelin
afin de dcouvrir sa propre voie. Comme Jsus, il revint de son
priple avec un trsor pour la tribu.
Le Prophte Mahomet perdit son pre avant sa naissance et
sa mre six ans pour se retrouver sous la protection de son
oncle Abu Talib. Mme s'il tait bien trait, son statut d'orphelin, dans la socit tribale arabe du VIle sicle, l'exposait la
vulnrabilit physique et financire. Mais Mahomet tira parti de
ses rserves de force intrieure et d'intgrit pour s'tablir entravaillant pour des caravaniers. On lui confia les biens de marchands et on le surnomma al-Amin, le Fiable >>. l'ge de 25
ans, aprs avoir administr avec succs les caravanes d'une riche
marchande nomme Khadidjah, il accepta sa demande en
mariage, mme si elle avait quinze ans de plus que lui.
Lorsque Mahomet eut lui-mme atteint la quarantaine, il
reut des rvlations de l'ange Gabriel dans une caverne o il se
rendait pour mditer. Ces messages d'Allah (le mot arabe qui
dsigne Dieu) finirent par former le Coran, le texte sacr de
l'Islam. Mais alors que Mahomet transmettait ses rvlations,
d'abord un cercle intime de parents et d'amis, puis d'autres
dans les villes de La Mecque et de Mdine, il se heurta une
forte rsistance de la part de ses coreligionnaires. Beaucoup
d'Arabes s'opposaient ces nouveaux enseignements, qui interdisaient le culte des idoles et menaaient le rle de la Ka'aba :
cet ancien lieu de culte de La Mecque tait galement une grande source de commerce dans cette partie de la pninsule arabe
(l'Arabie saoudite actuelle). Les clans locaux dnoncrent galement les rformes sociales proposes par le Coran, qui rendaient obligatoire la prise en charge des veuves et des orphelins,
et donnaient des droits accrus aux femmes, qui, l'poque

76

CONTRATS SACRS

taient largement traites comme des biens matriels. un


moment donn, pour chapper aux menaces de mort, Mahomet
dut se rfugier dans la forteresse d'Abu Talib, toutes fins pra~
tiques se faire prisonnier. S'ensuivirent une longue campagne
militaire et des batailles ranges, mais Mahomet finit par l'em~
porter, inaugurant une longue priode de croissance spirituelle et
matrielle pour la tribu mme qui l'avait d'abord si frocement
rejet. Depuis, son message s'est rpandu auprs d'un sixime de
la tribu universelle.
Lorsque chacun de ces quatre chefs spirituels prit conscien~
ce de sa raison d'tre, sa vie s'en trouva aussitt transforme. Par
exemple, Abram tait un berger assez prospre dans la tradition
nomade des Smites, avant d'tre veill par la voix de Dieu.
Mose se contentait de garder le troupeau de son beau~pre,
Jethro, avant que la mme voix l'veille. Jsus travaillait comme
charpentier jusqu' ce que les cieux lui parlent alors qu'il avait
30 ans. Le Bouddha avait 29 ans et menait une existence privi~
lgie lorsque rsonna l'appel intrieur; Mahomet tait prospre
quarante ans. Ces hommes ne grandirent pas dans la certitude
d'une destine divine ; ils durent apprendre connatre leurs
Contrats.

Les grandes missions


Mme aprs avoir reu leur mission, Abraham, Jsus et
Mahomet remirent en cause leurs ententes avec le ciel. Ils s'ef~
foraient d'accomplir des tches suivant les ordres divins, mais
n'en connaissaient pas les raisons. Comme ils demeuraient
incertains en dpit d'une intervention directe et des conseils du
ciel, il faut croire que ce n'est qu'en s'efforant de dceler votre
Contrat que celui~ci vous est rvl.
Les biographies de matres dbordent de rcits de miracles,
d'apparitions, d'interactions profondes avec le Divin, ou d'actes
quasi~surhumains d'autodiscipline, d'amour et de volont, mais
taisent les dtails de leur vie quotidienne : nous ignorons donc
sur quoi s'appuyait leur foi entre deux communications divines.

C O N TRATS DE M YTHES ET DE MATRE S

77

Durant les jours et les semaines ordinaires de leurs vies, ils se


demandaient peut-tre encore avec plus de dtermination et
d'insistance s'ils faisaient bien ce qu'on attendait d'eux. Ils ont
peut-tre mme dout de leur propre identit. Jsus demanda un
jour Pierre : Qui dites-vous que je suis ? C'tait probablement moins pour savoir s'il reconnaissait sa divinit que pour se
faire confirmer nouveau qu'il tait sur la bonne voie.
Bien sr, le processus d'apprentissage de notre Contrat sacr
n'galera sans doute pas l'exprience de ces chefs extraordinaires. Il est peu probable qu'il nous vienne de profondes expriences mystiques ou un contact direct avec le Divin. Mais nous pouvons tout de mme apprendre, travers la vie des matres,
reconnatre les grandes lignes de la manifestation du dploiemnt de notre Contrat.

Le premier Contrat sacr


L'histoire d'Abraham, l'une des plus clbres des saintes critures, relate les origines de la nation d'Isral et du peuple juif, qui
deviendra l'une des cultures les plus mystiques et les plus durables du monde. La fondation d'Isral tire son origine d'une
vision: le Dieu appel Yahv communiqua un mortel ordinaire nomm Abram qu'il allait fonder une nation et engendrer un
peuple. Yahv donna un ordre prcis qui allait reprsenter pour
l'ternit le lien entre Abraham, ses descendants et Dieu : l'alliance de la circoncision. Yahv avait cr un prcdent en
crant l'alliance avec No, mais il nous reste peu de dtails sur
son application. La nouvelle alliance (Dieu proposait de venir
en aide Abram et sa descendance s'ils adhraient ses conditions et dmontraient leur fidlit Yahv) constitue la premire dclaration officielle de Contrat sacr dont nous ayons un
rcit dtaill. Le rcit biblique accompagne la rvlation graduelle du Contrat d'Abraham et prsente sa raction chacune
des tapes. Pour comprendre la nature des Contrats sacrs, il faut
saisir la relation d'Abraham Yahv. Voici le dbut du rcit
d'Abraham dans la Bible hbraque :

78

CONTRATS S ACRS

Yahv dit Abram : Quitte ton pays, ta parent et la


maison de ton pre, pour le pays que je t'indiquerai.
Je ferai de toi un grand peuple, je te bnirai, je magni~
fierai ton nom; sois une bndiction !
Je bnirai ceux qui te bniront, je rprouverai ceux qui
te maudiront. Par toi seront bnis tous les clans de la terre.
Abram partit, comme lui avait dit Yahv, et Lot partit
avec lui. Abram avait 75 ans lorsqu'il quitta Harn .
Abram prit sa femme Sara, son neveu Lot, tout l'avoir
qu'ils avaient amass et le personnel qu'ils avaient acquis
Harn; ils se mirent en route pour le pays de Canaan et ils
y parvinrent.
Abram traversa le pays jusqu'au lieu saint de Sichem,
au Chne de Mar. Les Cananens taient alors dans le
pays.
Yahv apparut Abram et dit : C'est ta postrit que
je donnerai ce pays. Et l, Abram btit un autel Yahv qui
lui tait apparu.
Il passa de l dans la montagne , l'orient de Bthel, et
il dressa sa tente, ayant Bthel l'ouest et A l'est. L, il
btit un autel Yahv et il invoqua son nom .
Puis, de campement en campement, Abram alla au
Ngeb. (GENSE 12 : 1~9)
Nous ne voyons pas toujours quel point l'ordre du
Seigneur tait tonnant, compte tenu de la vie d'Abram. Selon
les critures, avant cette divine rencontre, Abram n'avait jamais
fond de nation. Nous pouvons supposer juste titre que c'tait
un chef, car en prparation au voyage, il avait rassembl tout
l'avoir qu'ils avaient amass et le personnel qu'ils avaient acquis
Harn . Mais il serait exagr de dire qu'un chef d'une statu~
re aussi modeste se soit cru destin crer une nation ou
engendrer une vaste tribu.
Abram venait peine de s'tablir Canaan qu'il dut emme~
ner son peuple en gypte pour chapper une famine. Il crai~
gnait les gyptiens et s'arrangea pour avoir la vie sauve en
offrant sa jolie pouse au Pharaon. Il dit Sara de se faire pas~

CONTRATS DE MYTHES ET DE MATRE S

79

ser pour sa sur afin que les gyptiens le traitent bien et lui pargnent la vie par considration pour elle, ou pour le droit de la
courtiser et probablement de coucher avec elle, bien que ce ne
soit jamais affirm ouvertement. Lorsque le Pharaon reut Sara
dans son palais, Abram fut rcompens par du petit et du gros
btail, des nes, des esclaves, des servantes, des nesses, des chameaux. . Yahv infligea plusieurs flaux au Pharaon et sa
famille cause de la femme d'Abram (sans toutefois punir ce
dernier). Le Pharaon convoqua Abram et lui dit : Qu'est-ce
que tu m'as fait? Pourquoi ne m'as-tu pas dclar qu'elle tait ta
femme ? Maintenant, voil ta femme : prends-la et va-t'en ! >>
Par mesure de scurit, le Pharaon ordonna ses hommes d'escorter Abram jusqu' la frontire avec sa femme et ses biens.
Ce rcit du sjour d'Abram en gypte nous donne un premier aperu du caractre de l'homme qui chut la tche la plus
importante de l'histoire d'Isral, mais il n'est pas difiant. C'tait
un lche inquiet de son propre sort qui mentit et servit d'entremetteur sa femme pour se sauver et accumuler des richesses.
Ayant accept de complter un projet pour le compte de Yahv,
Abram fit aussitt montre de son manque de foi en tenant pour
acquis que Yahv ne le protgerait pas du danger, mme s'ils
taient lis par un Contrat qui supposait qu'Abram vivrait assez
longtemps pour le remplir. Il n'est pas mentionn qu'Abram
invoqua la grce de Yahv. De plus, en acceptant les cadeaux du
Pharaon, il n'eut aucune difficult obtenir de la richesse sous
de faux prtextes, ni aucun scrupule concernant la possession
d'esclaves venant du Pharaon. En fait, plus tard, une fois devenu
Abraham, il livra nouveau Sara, que Dieu appelait maintenant Sara, un autre monarque, s'expliquant ainsi : Pour sr,
personne ne craint Dieu dans cet endroit, et on va me tuer
cause de ma femme. >> ( Gen. 20 : 11) Cette fois, cependant, Dieu
apparut en rve au roi pour lui dire qu'Abraham tant un prophte, qu'il devait lui redonner Sara et vivre en paix avec lui.
De quelle faon ces aspects de la vie d'Abram, vieux de quatre mille ans, sont-ils relis notre priple de dcouverte de nos
Contrats sacrs ? Permettez-moi de revoir l'histoire d'Abram sur
le plan symbolique plutt que matriel. Tout d'abord, les dfauts

80

CONTRATS SACRS

du caractre d'Abram indiquent qu'il n'tait pas un tre spirituel


parfait ni un homme la foi et la vision infinies. Ds qu'il eut
des difficults, il recourut des actes de tromperie pour survivre,
malgr sa rencontre intime le Divin. L'homme qui avait reu le
Contrat de fonder la nation d'Isral se dbattait contre sa propre
nature, qui comportait des faiblesses morales, de la peur et mme
de l'avidit. Mais il faut reconnatre que c'taient des caractristiques de son ego, et non de son me. Sous la personnalit
d'Abram se trouvait une me veille par l'intervention divine,
une me dote d'une force visionnaire et d'un potentiel d'endurance spirituelle. Je souponne Abram de n'avoir pas eu conscience de porter en lui ces qualits profondes, mais elles firent
surface le moment venu, lorsque sa foi fut assez forte pour leur
permettre de s'panouir.
Pour comprendre pourquoi Dieu choisit Abram comme
vhicule de la volont divine, il faut reconnatre que l'me
d'Abraham pouvait bien tre la hauteur des exigences, et la
ntre aussi. Les attributs qui vous paraissent ordinaires ne rendent pas justice aux attributs spirituels extraordinaires qui sommeillent en vous. Les apparences sont parfois trompeuses. Il faut
souvent emballer la vrit dans une grande illusion pour la protger de celui qui la porte et de ceux dont elle changera la vie.
Abraham tait un homme ordinaire, avec les mmes dfauts
que les autres humains, mais il portait en lui un Contrat
extraordinaire, dont les consquences allaient engendrer la
naissance d'Isral et la monte de l'une des grandes traditions
spirituelles du monde. L'histoire d'Abraham nous dit que nos
propres failles ne servent qu' masquer la nature vritable de
notre contribution potentielle l'humanit. Malgr tout notre
gotisme et notre narcissisme, nous avons tendance focaliser
davantage sur nos dfauts que sur nos capacits et nos promesses. Mais nous avons tous un potentiel de noblesse et de service
aux autres.
En fait, l'histoire d'Abraham est celle de la naissance de
deux grandes nations, et l'on y trouve une autre leon d'un
Contrat sacr. La femme d'Abram, Sara, tait strile, ce qui les
affligeait tellement, rous les deux, que Sara dit Abram de cou-

CONTRATS DE MYTHE S ET DE MATRES

81

cher avec Hagar, sa servante. Il accepta et Hagar engendra bien,


tt un enfant, ce qui changea immdiatement son statut social
dans la maison. Mme si elle avait contribu l'avnement de
cette situation, Sara devint furieuse et dit Abram qu'elle trou,
vait insultante l'attention qu'il portait Hagar. Pour apaiser
Sara, Abram lui dit de faire ce qu'elle voulait d'Hagar. Sara la
maltraita tel point qu'elle s'enfuit.
En tant que servante, Hagar n'avait probablement aucun
pouvoir de dcision sur le fait d'enfanter un descendant
Abram : elle y fut sans doute force. Elle dut en outre endurer un
traitement cruel de la part d'une femme jalouse, en raison d'une
grossesse qu'elle n'avait pas dsire. Elle finit donc par s'enfuir,
et c'est alors qu'elle rencontra un messager anglique envoy par
Yahv, qui lui dit de retourner vers Sara en dpit de ses mauvais
traitements.
Pardonner aux gens qui vous maltraitent, cela ne veut pas
dire les absoudre de leur responsabilit personnelle et approuver
leurs gestes. Nous exerons tous un libre,arbitre dans l'excution
de notre contrat, et nous avons toujours la possibilit d'viter le
mal. Mais le fait d'endurer un mal ou un obstacle peut,tre
ncessaire, mena Hagar l'ultime libration. Car l'ange lui dit
aussi que son fils devait s'appeler Ismal, qui, en hbreu, veut
dire Dieu entend , indiquant que Yahv avait entendu ses cris
de dtresse. Lorsque Hagar retourna vers Abram et Sara, elle
reut la protection divine, et Dieu promit Hagar et Abram
que leur fils fonderait lui aussi une nation. Aprs la naissance du
fils qu'il eut avec Sara, qui s'appela Isaac, Abram renvoya Hagar
et, une fois encore, Dieu la protgea avec Ismal dans le dsert.
Selon la tradition musulmane, Hagar quitta les Isralites et voya,
gea dans la pninsule arabe jusqu' la valle de Becca avec son
fils Ismal, dont la ligne s'tendit jusqu'au Prophte Mahomet.
Aujourd'hui, les musulmans du monde reconnaissent
qu'Abraham est le pre de leur peuple et Hagar la mre. Leur
histoire montre que nous avons peut,tre besoin d'endurer des
maux ncessaires pour remplir notre Contrat.
Deux autres vnements importants de l'histoire d'Abraham
exigent une explication, car ils illustrent les actes de foi que corn,

82

CONTRATS SACRS

porte et exige tout Contrat sacr. Le premier est la fondation de


l'alliance entre Dieu et Abraham, qui se lit comme suit :

Lorsqu'Abram eut atteint 99 ans, Yahv lui apparut


et lui dit : Je suis El Shadda [en hbreu, le ToutPuissant ], marche en ma prsence et sois parfait.
]'institue mon alliance entre moi et toi, et je t'accorderai une grande descendance. Et Abram tomba la face
contre terre. Dieu lui parla ainsi : Moi, voici mon alliance
avec toi : tu deviendras pre d'une multitude de nations.
Et l'on ne t'appellera plus Abram [en hbreu, pre
exalt ], mais ton nom sera Abraham [pre d'une multitude], car je te fais pre d'une multitude de nations. Je te
rendrai extrmement fcond, partir de toi je ferai des
nations, et des rois en ressortiront. ]'tablirai mon alliance entre toi et moi, et ta race aprs toi, de gnration en
gnration, une alliance perptuelle , pour tre ton Dieu et
celui de ta race aprs toi. toi et ta race aprs toi, je
donnerai le pays o tu sjournes , tout le pays de Canaan,
en possession perptuit, et je serai votre Dieu.
Dieu dit Abraham : Et toi, tu observeras mon
alliance, toi et ta race aprs toi, de gnration en gnration. Et voici mon alliance qui sera observe entre moi et
vous, c'est--dire ta race aprs toi : que tous vos mles
soient circoncis. Vous ferez circoncire la chair de votre prpuce, et ce sera le signe de l'alliance entre moi et vous.
(GEN.17: 1-11)

Cette Alliance devint la manifestation extrieure et spirituelle du Contrat d'Abraham avec le Divin. En fait, c'tait la
deuxime fois que Dieu utilisait le mot alliance avec Abraham,
mais dans ce cas, il exigeait un signe de loyaut de la part
d'Abraham et des hommes de sa famille. Plus tt, lorsqu'Abram
eut dplor qu'il lui manquait un fils, Yahv lui ordonna de sacrifier du btail, puis apparut en rve Abram, raffirmant Sa promesse de faire de lui le pre d'un grand peuple (Gen. 15: 7-21).
Cependant, les ordres qu'il donne maintenant Abraham firent

CONTRATS DE MYTHES ET DE MATRES

83

croire sa tribu qu'une force divine nous surveille et veut que


nous compltions les tches exiges. Les expriences et les relations dans nos vies se prsentent dessein pour soutenir le
Contrat sacr tabli entre nous et Dieu avant notre naissance.
L'Alliance reprsente l'image d'une force divine honorable ,
qui respecte ses engagements aussi longtemps qu'Abraham et ses
semblables font la mme chose.
Lors de ce profond change entre Abraham et Yahv, une
empreinte archtypale fut introduite dans la psych occidentale, analogue celle transmise par les Vdas en Inde et le culte
de Mithra en Iran: des alliances se fondent entre Dieu et nous.
L'histoire d'Abraham nous fournit un premier regard dtaill sur
l'intimit entre le Divin et l'humain, et fait de cette qualit
d'union un dsir actif dans l'inconscient de chaque tre
humain. De plus, l'ide d'tre responsable envers les autres
avant de l'tre envers Dieu, une notion mise au monde par
Isral, reprsente une contribution incalculable au dveloppement de la spiritualit humaine que cette mme Alliance scellait implicitement.
Le premier vnement important de la vie d'Abraham fut la
naissance de son fils Isaac, alors qu'Abraham avait 100 ans. Dans
le rcit biblique, lorsque le fils tait encore assez jeune, Dieu
aurait tent >> Abraham en lui disant : Prends ton fils Isaac,
ton fils unique que tu aimes, et va vers la rgion de Moriah.
Sacrifie-le sur un bcher, sur l'une des montagnes que je t'indiquerai. >> Sans protester, Abraham accepta l'ordre du Seigneur.
Tt le lendemain matin, il se leva, sella son ne, coupa suffisamment de bois pour l'offrande et, avec son fils, partit vers le
lieu que Dieu lui avait indiqu. Lorsqu'ils arrivrent,

Abraham prit le bois de l'holocauste et le chargea sur


son fils Isaac, lui-mme prit en mains le feu et le couteau et
ils s'en allrent tous deux ensemble. Isaac s'adressa son
pre Abraham et dit : Mon pre ! Il rpondit : Oui, mon
fils ! - Eh bien, reprit-il, voil le feu et le bois, mais o est
l'agneau pour l'holocauste ?

84

CONTRATS SACRS

Abraham rpondit : C'est Dieu qui pourvoira l'a~


gneau pour l'holocauste, mon fils , et ils s'en allrent tous
deux ensemble.
Quand ils furent arrivs l'endroit que Dieu lui avait
indiqu, Abraham y leva l'autel et disposa le bois, puis il
attacha son fils Isaac et le mit sur l'autel, par~dessus le bois.
Abraham tendit la main et saisit le couteau pour
immoler son fils.
Mais l'Ange de Yahv l'appela du ciel et dit : Abraham !
Abraham ! Il rpondit : Me voici !
V Ange dit : N'tends pas la main contre l'enfant ! Ne
lui fais aucun mal ! ] e sais maintenant que tu crains Dieu :
tu ne m'as pas refus ton fils, ton unique fils. Abraham leva
les yeux et vit un blier, qui s'tait pris les cornes dans un
buisson, et Abraham alla chercher le blier et l'offrit en
sacrifice la place de son fils.
ce lieu, Abraham donna le nom de Yahv pourvoit,
en sorte qu'on dit aujourd'hui : Sur la montagne, Yahv
pourvoit. (GEN. 22: 6~14)
Bien qu'Abraham eut dj accept la circoncision comme
symbole de l'Alliance entre Dieu et lui, Yahv lui demanda d'ac~
complir une autre tche destine prouver sa foi. Par cons~
quent, mme si, un moment donn, nous croyons avoir enfin
accompli notre devoir, notre foi sera sans cesse mise l'preuve,
car la meilleure comprhension de notre Contrat n'est pas syno~
nyme de foi parfaite. Finalement, on nous demandera maintes
fois de faire le deuil des aspects de notre vie auxquels nous
tenons le plus. Mais aprs l' preuve ,nous verrons que nous
n'avons rien perdu, bien au contraire, qu'on nous a donn bien
plus en retour. Je ne dis pas qu'on nous demande littralement
de tuer nos proches pour mettre notre foi l'preuve ; il faut
considrer l'acte de sacrifice comme un symbole. Mais on ne
peut arriver connatre en profondeur le but de sa vie sans en
sacrifier des aspects devenus caduques.

CO N TRATS DE MYTHES ET DE MATRE S

85

Votre Contrat sacr peut vous permettre de traverser les priodes


sombres de votre vie, tout comme la minuscule poupe de
Vasilisa dirigeait ses pas dans la fort. Ainsi, on vous prsente des
tches apparemment ardues et on vous donne l'intuition ncessaire pour les accomplir. Et comme les grands matres spirituels,
vous pouvez parfois mettre en question les intentions du Divin ou
avoir l'impression de ne pas pouvoir faire ce qu'on attend de vous.
Vous devez alors vous rappeler quel point les matres se sont
dbattus avec leurs Contrats, et rester confiant de possder dj,
l'intuition et les qualits intrieures voulues pour remplir le vtre.
Mme si les vnements vous semblent parfois se prsenter
par hasard, votre Contrat se droule graduellement, et chaque
aspect se prsente lorsque vous tes prt et vous donne de nombreuses occasions de rpondre ses dfis. Par exemple, dans le
rcit de l'interaction d'Abraham avec Dieu (Gense 12 22),
Dieu apparat ou parle Abraham pas moins de sept fois sur plusieurs dcennies. En cours de route, lorsqu'Abraham exprime ses
doutes sur les promesses du Seigneur, non seulement Dieu rpte-t-illes termes de son Alliance, mais aussi, il les largit de faon
inclure l'exigence de la circoncision et des mesures pour protger Isaac. Cette histoire comprend des exigences, des preuves,
des rebondissements (Hagar et Ismal partent, reviennent et
repartent) et des grces inattendues (la naissance d'un fils alors
que Sara et lui ont atteint un ge avanc). Lorsque surviennent
des dveloppements inattendus et des doutes, la volont
d'Abraham ne faiblit pas, et il respecte son contrat jusqu' la fin.
Avec le temps, vous discernerez une progression dans la
rvlation de votre propre Contrat. Mme si votre vie peut vous
paratre diffrente de celle d'Abraham et des autres matres, son
droulement obit un modle semblable. Au prochain chapitre, nous examinerons comment se sont rvls leurs Contrats et
nous apprendrons reconnatre les tapes de cette progression.

CHAPITRE 3

Les tapes
d'un Contrat sacr

omme toute forme de croissance, le dveloppement spirituel se droule par tapes. Mais il nous faut parfois un certain temps pour prendre conscience d'en avoir franchi une. L'un
des plus grands mystiques occidentaux contemporains, Ram
Dass, originaire d'une famille aise, poursuivait dj une prometteuse carrire de professeur et chercheur en psychologie
lorsque sa vie bascula. Ds le dbut des annes 1960 Harvard,
Richard Alpert (c'tait son nom, l'poque) s'intressait la
conscience humaine. Avec Timothy Leary, il mena une recherche intensive sur le LSD, la psilocybine et autres drogues psychdliques, l'intrieur d'un cercle qui comprenait Aldous
Huxley et Allen Ginsberg. Ces expriences psychdliques
retournrent sens dessus dessous l'univers rationaliste d'Alpert et
lui donnrent accs des champs de conscience diffrents de
tout ce qu'il avait connu lors de ses tudes et de sa recherche en
psychologie.
Alpert et Leary ayant t renvoys de Harvard cause de la
nature controverse de leur travail, Alpert poursuivit ses recherches auprs d'une fondation prive pendant plus de quatre ans.
Les psychotropes l'avaient transform, mais il se proccupait
aussi de la nature transitoire de ses tats d'euphorie : mme les
plus merveilleux d'entre eux finissaient toujours par dcrotre.
Comme Leary et Ginsberg, Alpert dcida en 1967 de parcourir
l'Inde en qute de nouvelles expriences. Il y rencontra un autre

LES TAPES D'UN CONTRAT SACR

87

adepte amricain qui le mit en contact avec un matre spirituel


nomm Neem Karoli Baba. Le saint homme lui enseigna le yoga
et la mditation, et lui donna le nom spirituel de Baba Ram
Dass, ou Serviteur de Dieu . Alpert avait fini par trouver un
tat d'euphorie permanent. Revenu aux tats~Unis sous le nom
de Baba Ram Dass, il pronona nombre de confrences, crivit
plusieurs ouvrages marquants sur la voie spirituelle, comme Be
Here Now, et dveloppa le Prison Ashram Project, destin favo~
riser la croissance spirituelle des dtenus et, plus tard, le Living
Dying Project, qui aiderait les malades en phase terminale faire
l'exprience de l'attention, de l'observation de soi et de la paix
au moment de mourir.
Mon priple s'est droul en trois tapes ! crivit Ram
Dass aprs son retour de l'Inde. L'tape sociologique, l'tape psy~
chdlique et l'tape yogique. Chacune contribuait la suivan~
te, dit~il, comme s'panouit une fleur de lotus . En revoyant sa
vie, il ralisa que beaucoup d'expriences qui m'avaient paru
insenses l'poque avaient pav la voie pour la suite 1 .
Mais les tapes du voyage de Ram Dass n'taient pas termi~
nes. Maintenant sexagnaire, il avait termin la rdaction d'un
nouveau livre sur le vieillissement conscient, lorsque son diteur
lui retourna le manuscrit en disant qu'il ressentait son manque
de conviction. Alors qu'il travaillait amliorer son livre, Ram
Dass subit une attaque crbrale qui le laissa paralys, mais luci~
de. Pour la premire fois de sa vie, l'loquent professeur et le
mystique, qu'on avait parfois accus d'arrogance, se trouva tota~
lement dpendant, pour sa survie, de l'aide d'amis intimes et
d'assistants mdicaux. Aprs des annes de lutte en vue d'une
gurison, Ram Dass se remit l'enseignement et, ayant vcu cer~
tains des dfis du vieillissement, il put ajouter des observations
profondes sur le sujet (intitul Still Here) son livre, qui fut fort
apprci lors de sa publication. (L'dition franaise, Vieillir en
pleine conscience, a t publie aux ditions du Reli.)
Les tapes de l'panouissement spirituel de Ram Dass
auraient pu difficilement lui apparatre avec clart l'poque
o elles se produisirent. Avant son attaque, il ne pensait pro~
bablement pas devoir affronter des difficults de croissance et

88

CONTRATS SACRS

de vie. Chaque tape tait tombe au moment opportun


(comme l'panouissement de la fleur de lotus), mais seulement
en rtrospective.
Bien d'autres mystiques, comme Thrse d'Avila et Jean de
la Croix, traversrent eux aussi les nombreux stades de l'veil ou
de la connaissance : sainte Thrse comparait sa progression au
fait de parcourir les pices d'une demeure, et saint Jean, l'ascension d'une montagne. partir de leurs expriences et de celles d'autres mystiques de traditions spirituelles diffrentes, l'universitaire Evelyn Underhill, dans son ouvrage classique intitul
Mysticism, ramne le processus de l'veil cinq tapes. Elle les
appelle les tapes de l'veil, de la purification, de la lumire, de
l'obscure nuit de l'me et de l'union divine 2
Nous constatons une semblable progression dans le droulement des Contrats sacrs des grands matres spirituels. Ces tapes
mystiques reprsentent un modle archtypal de progression vers
la clart de l'me ,c'est--dire la capacit de reconnatre que la
matire et les relations, dans notre monde physique, ne sont que
des accessoires ou des aspects du respect de notre Contrat. Les tapes grce auxquelles les matres spirituels prirent conscience de la
nature de leurs Contrats sont identiques aux cinq qui nous
choient. En effet, la rsistance que les prophtes ont ressentie
l'gard de ce qu'on pourrait appeler l' appel divin apparat dans
notre propre rsistance la voix intrieure de l'intuition. Il s'agit
surtout d'une diffrence de degr.
Arrtez-vous un instant pour rflchir toute communication, concidence ou intuition que vous ayez reues au fil des ans.
Consignez-les dans votre journal ou dans un cahier. Notez si
elles vous sont venues en rve ; d'un commentaire, d'un avertissement ou d'un compliment provenant d'un proche ou d'un
inconnu ; travers les paroles d'une chanson ou d'un sentiment
suscit en vous par de la musique ou par la nature ; ou d'une
chose que vous avez vcue ou apprise au travail ou grce un
passe-temps. Comment avez-vous ragi ces ides, au dpart ?
Les avez-vous accueillies ou ignores ? Les avez-vous mises en
pratique ? Que s'est-il pass par la suite ? Votre faon de recevoir
l'intuition, l'appel ou les conseils vous aidera dterminer les

LES TAPES D'UN CONTRAT SACR

89

forces archtypales l'uvre dans votre vie et, en dfinitive,


reconnatre votre Contrat sacr.
L'veil d'Abraham la nature de son Contrat sacr correspond aux cinq tapes exposes ci-dessous. En gnral, comme
dans tout apprentissage, celles-ci se chevauchent et se poursuivent tout au long de notre vie, selon notre croissance ou le dveloppement d'une habilet ou de la rflexion. Ces tapes ne constituent pas une progression strictement linaire, mais un processus continu de croissance et d'panouissement que vous pouvez
vivre un certain nombre de fois dans votre vie, lorsque vous
affrontez de nouvelles preuves ou de nouvelles conditions
d'existence.

Le contact.
Un lien se forme entre vous
et le Divin.
Selon le rcit biblique de la Gense, Abraham rencontra Yahv
sept fois. La premire, Seigneur parla Abram, mais dans les
directives subsquentes, il lui apparut sept fois et la parole
de Yahv fut adresse Abram, dans une vision . C'est lors de
son baptme par Jean, au Jourdain, que Jsus vcut l'veil: Les
cieux s'ouvrirent : il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une
colombe et venir sur lui. (Mathieu 3, 16). Pour le Prophte
Mahomet, le contact se produisit alors qu'il mditait dans une
caverne des environs de La Mecque, et que l'ange Jibril (le nom
arabe de Gabriel) lui livra la premire rvlation d'Allah. Le
Bouddha ne croyait pas en un tre Suprme, bien qu'il acceptt
la prsence de nombreux dieux mineurs du panthon hindou,
comme Brahma. Mais lors de son veil, alors qu'il tait assis en
mditation prolonge sous l'arbre de bodhi, il se relia un
niveau de connaissance et de sagesse universelles qui le rendirent omniscient.
Nous sommes tous mis en contact avec le Divin au moyen
d'expriences ordinaires et extraordinaires, mme sans l'intermdiaire de messagers spirituels. Par exemple, l'influence divi-

90

CONTRATS SACRS

ne est vidente lorsqu'une srie de dsastres se produit sur une


priode remarquablement courte et roriente votre vie, ( Dsastre veut dire venant des astres : selon une croyance
ancienne, les mauvaises choses se produisent pour des raisons
connues des cieux.) ou lorsqu'une occasion imprvue se prsente. Le Divin pourrait aussi se rvler en rve, ou lors de
concidences extraordinaires, dans une exprience transcendant le monde naturel, en prire ou en mditation. Quelle
que soit sa forme, l'exprience divine attire immanquablement
votre attention et vous amne penser qu'il pourrait vous arriver quelque chose d'extraordinaire. Les rencontres divines
seront des vnements continus, et non isols. Cela ne veut
pas dire que les dsastres seront continus, mais que, lorsque
vous aurez tabli un lien conscient avec l'nergie divine, cette
Prsence sera ancre jamais dans votre conscience et dans
votre vie.
Vos rencontres ne sont peut-tre pas aussi dramatiques ni
aussi nettes que celles d'Abraham, mais leur issue est gnralement irrversible. Prenez quelques minutes pour examiner votre
vie la recherche de points tournants qui vous ont loign des
valeurs tribales de votre milieu d'enfance. Vous avez peut-tre
rencontr un personnage inspirant ou un mentor, soit en personne, soit par la lecture ou par les arts. Demandez-vous comment cet individu, ce livre ou cette exprience esthtique est
entr dans votre vie, et tracez une ligne entre ce moment et
votre stade actuel. Puis, ajoutez le long de cette ligne d'autres
points indiquant d'autres individus ou d'autres expriences qui
ont aid renforcer le message initial.
Pour Ram Dass, le moment du contact se produisit lors de
son premier voyage en Inde, alors qu'il s'appelait encore
Richard Alpert. Une nuit, en voyage, raconte Ram Dass dans
Be Here Now, il eut une vision de sa mre, morte un an plus tt
d'une maladie de la rate. Dans cette vision, elle le pressait de ne
pas renoncer sa qute de libration intrieure. Peu aprs,
debout sous les toiles, il pensa sa mre et sentit sa prsence
le guider. Le lendemain, on lui prsenta celui qui allait devenir
son gourou, et qu'il appelait alors tout simplement Maharaji. Ce

LES TAPES D'UN CON TRAT SACR

91

dernier commena par lui demander de lui donner la coteuse


Land Rover qu'il avait conduite jusque~l et qui appartenait
un ami d'Alpert. Il refusa rapidement.
Un peu plus tard, Maharaji prit Alpert en apart et lui dit :
Vous vous trouviez sous les toiles, hier soir. Vous pensiez
votre mre. Maharaji savait que la mre d'Alpert tait morte
l'anne prcdente. Elle avait le ventre trs gros avant de mou~
rir, dit le gourou. La rate. Elle est morte d'une maladie de la rate.
Aussitt, crivit plus tard Alpert propos de ce moment,
mon esprit s'est agit une vitesse folle pour tenter de retrouver
l'quilibre, pour saisir ce qui venait de se passer. J'ai revcu toute
ma super~paranoa par rapport aux complots de la CIA : Qui
est~il ? Qui reprsente~t~il ? Quel bouton pousse~t~il pour
faire apparatre mon fichier ? et Pourquoi m'a~t~on amen
ici ? Rien de tout cela ne tenait debout. Ce qui venait de se
passer tait tout simplement impossible. Ce type ne pouvait en
savoir autant sur mon compte, j'tais un simple touriste envoi~
ture, et le tout tait vraiment tir par les cheveux.
Alpert essaya de relier son exprience celles qu'il avait
eues avec des drogues psychdliques, mais elles ne correspon~
daient pas ce modle, et son esprit continua plutt s'agiter
fbrilement. "Cela m'a fait la mme impression que lorsqu'on
donne un problme insoluble un ordinateur : la cloche sonne,
le voyant rouge s'allume et la machine s'arrte. Et mon esprit a
tout simplement cd. Il a brl ses circuits ... en s'efforant
dsesprment de trouver une explication. Il me fallait une
conclusion rationnelle et je n'en trouvais aucune. Je ne pouvais
me cacher nulle part dans ma tte.
Au mme moment, j'ai ressenti cette douleur extrme~
ment violente dans ma poitrine, accompagne d'un sentiment
de dchirement immense, et je me suis mis pleurer. J'ai pleur
longtemps. Ni de bonheur, ni de tristesse: ce n'tait pas ce genre
de larmes. Je savais seulement que j'tais arriv chez moi. Le
voyage tait fini. J'avais termin. >>
ce moment, Alpert fut prt offrir Maharaji la Land
Rover ou tout ce qu'il voulait, mais le gourou se contenta de l'ac~
cepter comme disciple, sans aucun frais. Par l'intermdiaire d'un

92

CONTRATS SACRS

saint homme indien, cet universitaire amencain avait pris


contact avec le pouvoir divin, et sa vie en fut irrvocablement
change, bien davantage que par le LSD et la psilocybine.

La rponse l'appel.
Aprs l'veil, vous appliquez votre
nouvelle sagesse dans votre vie courante.
La premire tape qu'entreprit Abraham aprs l'injonction de
Dieu ( l'ge de 75 ans) fut de partir pour la terre de Canaan
avec sa femme, sa famille et ses biens. L'veil au Divin n'a de
sens que s'il constitue une tape d'un priple de transformation
spirituelle. Cette premire phase est importante, bien sr, mais
ensuite, il faut agir et entreprendre la deuxime, comme le
dmontra Abraham.
Un vieux proverbe zen dit ceci : Avant l'veil, coupe du
bois et porte de l'eau. Aprs l'veil, coupe du bois et porte de
l'eau. >> Entendre l'appel du Divin ne veut pas dire se retirer dans
une vie contemplative dans les montagnes du Npal ou dans une
cabane des forts nordiques. Si rigoureuse et exigeante que soit
la vie monastique traditionnelle, avec ses priodes de silence et
ses vux d'obissance, c'est une situation privilgie dans
laquelle les responsabilits familiales et professionnelles sont
remplaces par la prire et l'tude dans un cadre protg. Les
mystiques actuels ont tendance rester dans le monde matriel,
mais avec une orientation et des valeurs tout fait diffrentes :
ce dfi peut tre plus rigoureux que n'importe quelle vie clotre.
Lorsque vous sentirez les premires manifestations d'un
contact initial avec le Divin, cherchez des faons de mettre cette
exprience en pratique. Ram Dass a dit avec insistance que le
vritable veil spirituel se manifeste toujours comme un dsir de
rendre service aux autres. Ce service peut prendre d'innombrables formes : on peut tre parent, enseignant, conseiller, gurisseur, bnvole, ou accomplir toute autre forme de travail cratif,
pourvu que l'on vise aider les autres raliser leur potentiel
divin. Comme le dit Jsus dans l'vangile selon Matthieu :

LES TAPES D'UN CONTRAT SA C R

93

Vous les reconnatrez leurs fruits et, dans nombre de ses


paraboles, il accorde plus de valeur aux actes de c:_ompassion
qu'aux pratiques religieuses. Vos gestes de compassion sont la
manifestation physique de tout votre travail spirituel intrieur.
L'aptre Jacques, dans son ptre aux chrtiens juifs, deman~
de (Jacques 2, 14 26) : quoi cela sert~il, mes frres, que
quelqu'un dise : "J'ai la foi", s'il n'accomplit pas les uvres ? La
foi peut~elle le sauver ? Si un frre ou une sur sont nus, s'ils
manquent de nourriture quotidienne, et que l'un d'entre vous
leur dise : "Allez en paix, chauffez~ vous, rassasiez~vous", sans leur
donner ce qui est ncessaire leur corps, quoi cela sert~il ?
Ainsi en est~ il de la foi: si elle n'accompagne pas les uvres, elle
est tout fait morte ... C'est par les uvres que je te montrerai
ma foi. >> Comme Jsus, Jacques fut tremp dans la tradition
juive, qui met l'accent sur la compassion. Le mot hbreu mitzvah
dsigne un commandement de la tradition juive comme il en
existe des centaines, mais dans l'usage habituel, mitzvah dsigne
un acte de gentillesse.

Le changement de nom.
Ce nouveau nom ou rle
possde une signification spirituelle.
Aprs que Dieu eut tabli son Alliance avec Abram, ill'appe~
la Abraham (et nomma son pouse Sara) pour signifier son nou~
veau rle de pre d'une grande nation. Mme si ce nom avait un
sens littral, il tirait toute sa signification de la rorientation
d'Abram : patriarche d'un clan traditionnel, il engendra non
seulement une nouvelle nation, mais un nouveau paradigme spi~
rituel. Comme le dcrit Thomas Cahill dans son livre The Gifts
of the ]ews, ce paradigme englobe la croyance du peuple juif en
un univers unifi et signifiant >>, dans lequel chaque individu a
de la valeur et de l'importance, par opposition l'thique imper~
sonnelle et sans compassion du polythisme de l'poque. Mais
selon Cahill, les descendants d'Abraham nous ont lgu bien
davantage:

94

CONTRATS SACRS

Ils nous ont donn la Conscience morale de


l'Occident, la croyance en un Dieu Unique qui n 'est pas
celui de l'extrieur, mais la petite voix calme de la
conscience morale, le Dieu de la compassion, celui qui
sera toujours l , celui qui prend soin de chacune de
ses cratures, surtout des tres humains qu'il cra son
image , et qui nous demande de faire de mme3 .
Dans la tradition catholique romaine, les garons et les
filles, l'ge de 13 ans, prennent un nouveau nom de
Confirmation >> pour la crmonie qui confirme leur foi. Comme
la bar~mitzvah et la bas~mitzvah, clbration de la majorit reli~
gieuse des jeunes juifs, cette crmonie est l'cho d'un ancien
rituel d'initiation. Un nombre important d'adultes ont subi des
rituels de changement de nom, souvent aprs avoir entam une
voie spirituelle consciente. Ceux qui sont initis aux diverses
branches du bouddhisme, du soufisme, du yoga, du vdanta et
d'autres traditions mystiques peuvent prendre ou recevoir des
noms dans le langage rituel de leur tradition respective, afin
d'indiquer leur nouvelle identit spirituelle. Lorsque Neem
Karoli Baba donna Richard Alpert le nom spirituel de Ram
Dass, il marqua l'entre d'Alpert dans une vie de dvotion
envers les besoins spirituels des autres.
Bien entendu, la plupart d'entre nous ne prenons aucun nom
vritable en entamant notre voie. Mais si vous sentez un change~
ment significatif, vous pouvez le signaler de diverses faons. Vous
pouvez crer un autel domestique ou quelque autre espace sacr
dans votre lieu d'habitation ; consacrer chaque jour du temps la
prire et la mditation ; travailler avec un enseignant ou un
directeur spirituel l'orientation de votre dveloppement ; faire
natre ou vous joindre une petite communaut d'mes sembla~
bles dont les rencontres rgulires peuvent faire avancer votre
pratique spirituelle ; ou changer de rgime ou d'habitudes, de
faon reflter le nouvel tre que vous sentez merger en vous.
Tout comme un nom signifie une identit, ces changements
d'identit spirituelle constituent l'quivalent mtaphorique d'un
nouveau nom.

LES TAPES D'UN CONTRAT SACR

95

Les tches.
Tout au long de la vie, vous rencontrez
des occasions et dfis extraordinaires qui exigent
des transitions et des ajustements continuels.
Abraham tait un chef de clan et un homme de moyens, mais
rien, dans son pass, ne semblait prsager qu'il engendrerait deux
nations ainsi que deux des grandes traditions spirituelles de l'his,
toire : le judasme et l'islam. Les tches d'Abraham compre,
naient des preuves la fois physiques (se rendre dans un nou,
veau pays) et d'ordre motionnel et intellectuel (transiger avec
le Pharaon et d'autres chefs trangers). Dans une scne forte,
ment dtaille de la Gense 18, il prit mme la responsabilit
d'intervenir auprs du Seigneur pour que celui,ci pargne la vie
des justes de Sodome et Gomorrhe, bien qu'il ne ft lui,mme
que cendres et poussire. En tant qu'homme et me, il accep,
ta et soutint ses dfis au point de devenir un modle valable pour
tous ceux qui ont un Contrat respecter.
Dans les moments cruciaux de notre vie, nous sommes pla,
cs dans des situations qui nous demandent une habilet, un
courage ou une sagesse extraordinaires. Ces moments nous
signalent que notre Contrat sacr est en train de se drouler,
mais que le choix de notre raction nous revient. Ce qui nous
permet de grandir, ce sont surtout nos preuves, en particulier
ces moments dterminants o nous commenons reconnatre
des aspects de notre nature qui nous diffrencient de notre
famille et de notre culture d'origine. Notre vocabulaire nerg,
tique comprend de plus en plus l'expression nager contre,
courant : cette attitude peut dbuter sous la forme d'une rbel,
lion d'adolescent, mais plus tard, fournir des occasions valables
d'expression artistique, politique ou spirituelle.
En vous penchant sur votre vie, cherchez des preuves
extraordinaires qui se sont prsentes et qui semblaient aller
l'encontre de votre nature en vous obligeant plus ou moins
oprer des changements que vous n'auriez pas faits autrement.
Notre raction ces preuves et occasions nous laisse souvent

96

CONTRATS SA C RS

insatisfaits, mais l'habilet complte, le succs ou la victoire ne


sont pas toujours ncessaires, pourvu que l'on ragisse d'une
faon ou d'une autre. Le vieux truisme Tout ce qui ne vous tue
pas vous renforce peut fort bien s'appliquer. Ne vous valuez
pas avec une duret excessive, mais soyez l'afft des rsultats
inattendus. De son propre aveu, Christopher Reeve voulut mourir aprs un accident d'quitation qui le laissa quadriplgique, et
il demanda sa femme de dbrancher son respirateur. Mais avec
le temps, il choisit non seulement de vivre, mais d'enseigner
vivre. Il dcida d'incarner cette vrit: la valeur d'une me n'est
pas diminue par de graves atteintes au corps. Il accepta d'incarner son potentiel le plus lev. Sans son accident, il n'aurait
vraisemblablement pas pu le faire, mme si ses antcdents
dnotaient dj une aspiration des buts levs. Cependant, l'image de Superman en fauteuil roulant est d'un tel pouvoir
archtypal que cela seul a sans doute incit bien des gens
repenser leur propre vie.

L'abandon de soi.
On vous soumet des tests continuels qui
posent la question : Quelle voix suivrez-vous,
celle du Divin ou celle du monde ?
Isaac reprsentait tout pour son pre Abraham, mais lorsque
Dieu demanda ce dernier de sacrifier l'enfant, il entreprit d'obir. Mme si cet ordre tait le plus difficile de sa vie et semblait
nettement s'opposer ses intrts, Abraham choisit de suivre la
voix du Divin.
Que vous indique la raction d'Abraham ? Que votre
Contrat ne vous demandera jamais plus que ce que vous pouvez
donner. Vous n'arriverez au terme de ce processus de choix et
d'abandon de soi qu'aprs vous tre totalement soumis la
volont du Divin. Au moment mme o vous croyiez avoir
atteint vos limites, vous voil pouss encore plus loin.
Supposons par exemple que votre carrire ou une relation semblent dcliner tandis que vous tentez de la ranimer. Vous chai-

LES TAPES D'UN CONTRAT SACR

97

sissez ensuite de laisser Dieu guider votre vie, advienne que pourra, et celle-ci dcolle, mais dans une direction inattendue. Peuttre ressentez-vous un besoin imprieux d'essayer un travail plus
cratif, ce qui est financirement risqu mais pourrait vous
rcompenser par un sentiment de satisfaction plus profond.
Devriez-vous suivre votre intuition ? Vous devez peut-tre faire
une plus grande place l'activit spirituelle dans votre quotidien, mme si votre esprit rationnel vous dit de consacrer plus de
temps au travail, de gagner plus d'argent et de mettre de ct un
capital de retraite ? Vous devez alors combiner intuition et intellect, et envisager dans une perspective symbolique vos besoins
intrieurs et extrieurs, afin de dceler en vous la voix du Divin.
Au cours des prochains chapitres, nous verrons davantage comment dvelopper la vision symbolique.
Les cinq tapes de votre Contrat se chevauchent et s'entremlent tout au long de votre vie, mais surtout l'tape de
l'Abandon de soi. Abraham s'abandonna la volont de Dieu
lorsqu'il obit sa voix et partit de chez lui un ge avanc. Il
continua de s'abandonner lorsque la voix du Divin en lui le fit
traverser l'gypte jusqu' Canaan, o il dut diriger une arme
pour sauver son frre Lot de la captivit et des forces d'invasion,
et que son esprit rationnel lui dit qu'il ne pourrait pas avoir d'enfant 100 ans avec Sara ge de 90. Consentir au sacrifice de son
fils fut peut-tre son plus grand geste d'abandon de soi devant
son dfi le plus ardu.
Alors que nous verrons davantage comment ces cinq tapes
se sont droules dans la vie de Jsus, de Mahomet et du
Bouddha, essayez de voir comment elles s'appliquent votre vie.
Ne focalisez pas uniquement sur les dtails extraordinaires de
leurs carrires, mais aussi sur leur signification symbolique et
leurs vrits sous-jacentes. Car un extraordinaire paradoxe repose au cur de chacun de leurs rcits : mme s'ils taient incertains de leur Contrat sacr des moments cls de leur vie et
qu'ils l'ont parfois remis en question ou ont mme demand d'en
tre librs, ils se sont abandonns la volont divine chacune de ces tapes.

98

CONTRATS SACRS

Le Contrat de Jsus
n peut interprter la vie entire de Jsus comme le droulement de son Contrat sacr et son abandon continuel ce dernier. Mais je limiterai l'expos quatre des vnements les plus
significatifs de sa vie : son baptme et son veil ; son jene de
quarante jours dans le dsert ; son exprience au jardin de
Gethsmani ; et sa crucifixion.
Les vangiles synoptiques relatent le baptme de Jsus par
Jean-Baptiste. L'vangile selon Marc commence mme par un
rcit de cet vnement dterminant : Et aussitt, remontant de
l'eau, il vit les cieux se dchirer et l'Esprit comme une colombe
descendre vers lui. La plus ancienne des traditions vangliques donne donc la description la plus claire d'une exprience
d'veil classique. Luc la dpeint d'une manire semblable, mais
place cette << ouverture juste aprs le baptme, alors que Jsus
est en prire. Une voix dit : << Tu es mon Fils bien-aim en qui
j'ai mis toute ma complaisance.
Ce rituel marque l'initiation de Jsus, un acte de rvlation
publique aux proportions archtypales : Jsus a atteint un stade
d'veil qui lui vaut un contact direct avec le Divin. C'est la premire tape de son Contrat sacr, qui amorce un contact entre
Jsus et le Divin, qu'il appelle Pre (ou Abba, un mot qui se traduit mieux par << Papa ). Le baptme est aussi un rituel archtypal qui suggre qu'on accepte pleinement la vie annonce.
Dans le cas de Jsus, le baptme montre la mdiation d'un autre
matre spirituel, en la personne de Jean aidant Jsus atteindre
l'veil. Toute sa vie, partir de cet vnement, Jsus sera reconnu en tant que matre. Son me a t ointe et son pouvoir
veill.
Jsus partit aussitt jener quarante jours dans le dsert, afin
d'approfondir les rvlations et le niveau d'engagement qui suivirent son veil. Mais il y rencontra le diable, qui tenta Jsus afin
qu'il vende son droit spirituel en change de trois stades croissants d'avancement de l'ego. Le diable attendit que Jsus atteigne la plus grande faiblesse physique en raison du manque de

LES TAPES D' U N C ONTRAT SACR

99

nourriture, puis il lui suggra d'utiliser ses pouvoirs spirituels


avancs pour satisfaire sa faim et ses dsirs matriels. Bien sr,
Jsus refusa tous les biens matriels : ce geste est une raction
profonde son premier grand dfi spirituel.
Ne nous y trompons pas : nous rencontrerons plusieurs fois
ce genre d'preuves sous forme de tentations . Chaque fois
que nous entrons dans une nouvelle sphre du pouvoir, notam~
ment lorsque nous obtenons plus d'argent, dcrochons de
meilleurs diplmes universitaires ou, comme Jsus, atteignons un
niveau plus lev de rvlation spirituelle, on nous soumet une
preuve afin de voir comment nous allons grer l'apport de cet
autre aspect du pouvoir terrestre dans notre vie. En soi, le pou~
voir n'est pas une nergie ngative : tout dpend de ce qu'on en
fait. Sorti victorieux de sa guerre contre les illusions de l'ego,
Jsus commena sa vie publique et prsenta un nouveau para~
digme spirituel tout aussi important que celui qu'avait amorc
Abraham presque deux mille ans plus tt.
Nous ne pouvons pleinement apprcier ce nouveau paradig~
me sans comprendre le monde gographique et historique dans
lequel Jsus naquit, un monde caractris par le dclin de la sta~
bilit conomique et l'augmentation de la tension psychologique
entrane par l'occupation romaine de la Jude. L'imposition et
l'endettement foraient les juifs qui dtenaient leur territoire
depuis plusieurs gnrations le cder pour s'acquitter de leur
fardeau fiscal. Voici ce qu'en dit une tude rcente des ralits
politiques et conomiques de l'poque de Jsus :
Les villageois qui, auparavant, assumaient la responsa~
bilit d'aider leurs voisins en temps de pnurie, n'y
taient plus tenus du point de vue juridique, surtout
parce qu'ils taient eux~mmes devenus dbiteurs et
qu'ils avaient du mal nourrir leurs propres enfants. Des
conflits locaux, aisment rsolus en temps normal, cla~
taient souvent, prsent, sous forme d'insultes, de corn~
bats de corps corps et de querelles familiales. Les ter~
res et les biens saisis en garantie sur les prts (censs
retourner leurs propritaires originaux, selon la loi de

100

CONTRATS SACRS

l'anne sabbatique) devenaient maintenant la proprit permanente des cranciers des grandes villes. En fait,
le peuple d'Isral tait gravement divis4.
Les missions dont Jsus se chargea rpondaient en partie la
ncessit d'aider les gens de l'poque et du lieu, de gurir leur
anxit psychologique et leur angoisse sociale, et de les ramener
la pratique de l'amour et de la compassion qui se trouve aux
sources de la tradition juive. cause de l'extrme instabilit
politique, Jsus allait, en remplissant son Contrat, tre entran
vers sa mort. Mais il accepta tous ces facteurs et rserva en premier lieu ses enseignements et ses gurisons aux pauvres et aux
laisss-pour-compte.
C'est ainsi que les vangiles synoptiques dcrivent le troisime vnement significatif de la vie de Jsus. Aprs la Dernire
Cne, il se rend prier avec ses disciples au jardin de Gethsmani
et leur dit : Mon me est triste en mourir et leur demande
de rester pendant qu'il prie son Pre. Dans sa douloureuse prire, Jsus demande au Pre : loigne de moi cette coupe !
Cependant, que ce ne soit pas ma volont, mais la tienne qui se
fasse ! Dans le rcit de Luc, un ange apparat Jsus, venant
du ciel, un ange qui le rconfortait. Entr en agonie, il priait de
faon plus instante, et sa sueur devint comme de grosses gouttes
de sang qui tombaient terre . (Luc 22 : 39-44 ).
Ce passage est un joyau qui claire notre rapport au pouvoir
divin et notre progression vers la clart de l'me. Jsus en prire
affirme ouvertement qu'il ne veut pas faire ce qu'on lui demande. Selon moi, il cherche se dgager de cette partie de son
Contrat qu'il doit subir par ncessit .Jsus reoit l'aide et le
rconfort d'un ange, mais ne sera pas dispens de complter sa
destine. Il abandonne sa volont au Divin en prononant une
phrase qui deviendra le plus important mantra chrtien : Que
ta volont soit faite. Sans poser de question, aprs une vie d'amour et de service, devant une mort atroce, Jsus accepte son
sort. Sa prire est une dclaration de confiance suprme en la
sagesse du Divin, un abandon conscient de l'autorit ncessaire
pour diriger la dynamique de sa vie.

LES TAPES D'UN CONTRAT SACR

101

Dans une note fascinante concernant Luc 22 : 43-44, dans


la Nouvelle Bible de Jrusalem, longtemps renomme pour sa
fidlit et son rudition, les diteurs affirment que certains traducteurs ont nglig les versets faisant mention d'une angoisse si
grande que Jsus semblait suer du sang. Ils invoquaient un
souci d'viter d'humilier Jsus, qui paraissait alors trop humain.
L'ide que Jsus puisse prouver autant d'angoisse que nous en
pressentant une grande souffrance physique et psychologique
semblait trop gnante aux yeux de certains traducteurs du
Nouveau Testament. Mais que Jsus, aprs avoir souffert ainsi,
soit encore capable de cder sa volont la ncessit >> de son
Contrat, cela rend le passage d'autant plus remarquable.
Mais l'agonie de Jsus au jardin ne fut pas son dernier acte
d'abandon de soi ; elle fut suivie de prs par la crucifixion. La
description qu'en fait Luc est intrigante, car il cite Jsus ainsi :
Mon Pre, pardonnez-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils
font. Cette affirmation, qui n'est pas reprise par les autres
vanglistes canoniques, est essentielle au christianisme et nous
indique comment ragir lorsque des actes de ncessit >> surviennent dans notre vie en raison d'une entente antrieure
notre naissance.
En Jsus, nous rencontrons un tre humain vritable qui
consent une mort difficile et apparemment injuste. Mais partir de ce scnario, il cre un modle de pardon qui, encore
aujourd'hui, inspire tous ceux dont la souffrance est immrite.
En tant qu'homme, Jsus juge bon de demander de l'aide pour
s'veiller son Contrat et se prparer le vivre. Il se soumet au
rituel du baptme pour exprimer sa gratitude pour avoir reu son
Contrat, mme s'il pressent la fin de sa vie terrestre. Et il vit
cette ralit divine : chacun de nous sera mis l'preuve maintes fois, toujours au moment d'un nouveau choix qui dfinira son
pouvoir.
Au cours de ses derniers jours, Jsus modela le rituel archtypal d'abandon de tout ce que nous sommes, au Divin. Il montre que nous sommes venus pour servir la sagesse divine et non
pour nous en servir. Ainsi, au cur de ces expriences dsesprment pnibles que nous font traverser les ententes conclues

102

CONTRATS SACRS

avant notre vie terrestre, la pratique du pardon, aussi illogique


soit-elle dans notre esprit, est la seule, en dfinitive, qui puisse
soulager notre me.
La plupart d'entre nous ne seront probablement pas appels
au mme genre de sacrifice que Jsus, mais des moments dterminants de contact avec le Divin ont amen bien des gens
changer leur faon de penser et de vivre. Certaines des rencontres les plus frappantes se produisent lors des expriences de mort
imminente (EMI) de plus en plus souvent rapportes depuis
quelques annes. En raison, notamment, des progrs de la technologie mdicale, on procde beaucoup plus souvent la ranimation aprs une mort clinique temporaire. Souvent, ces gens
racontent avoir t attirs dans un tunnel de lumire et
accueillis par des parents et par leurs guides angliques. La plupart des sujets que j'ai rencontrs se sont fait dire que le moment
n'tait pas venu et qu'ils devaient retourner la vie, car il leur
restait des tches accomplir.
Alors que Sheri tait au milieu de la vingtaine, elle subit un
accident de voiture qui la laissa gravement blesse et inconsciente. Elle se sentit entrane hors de son corps et dirige vers
un tunnel de lumire. Elle y vit son pre qui marchait vers elle,
accompagn d'un ange. Je suis venu te dire, lui avoua son pre,
que je regrette de n'avoir jamais soutenu tes rves dans la vie.
Maintenant, ralise-les.
18 ans, Sheri avait vcu une relation avec un Amricain
d'origine asiatique nomm Yoshi, qu'elle aimait tendrement.
Mais son pre, qui s'opposait fortement cette relation, l'obligea
rompre. Sheri ralisa que sa famille n'accepterait jamais Yoshi,
et elle tait trop jeune pour voler de ses propres ailes. Mme
aprs la mort de son pre, Sheri, se rappelant l'amertume que sa
relation avait cause, ne tenta pas de la rtablir.
Maintenant qu'elle treignait affectueusement son pre en
dcorporation, toute la rage que Sheri avait ressentie son gard
fut gurie. Lorsqu'on la ranima aprs l'accident, elle s'merveilla
du seul fait d'tre en vie. Je me sens si bien guide, prsent,
dit-elle, si proche du Ciel. J'ai l'impression que toutes mes paroles et mes actions ont une grande importance. Et je m'engage

LES TAPES D'UN CONTRAT SACR

103

trs sincrement connatre cette vrit. L'amour et la gratitude


que je ressens prsent envers mon pre m'ont fait voir que tout,
dans la vie, a une raison d'tre, mme les aspects les plus pni~
bles.
Aprs sa rconciliation avec son pre, Sheri eut envie de
revoir son amoureux d'autrefois. Il lui fallut un certain temps
pour trouver Yoshi, qui lui en voulait encore de s'tre laisse
influencer par son pre. Mais aprs quelques mois, ils se revirent
et finirent par renouer.
Ce ne sont pas toutes les expriences de dcorporation qui
donnent des rsultats aussi spectaculaires. Une sexagnaire nom~
me Marilyn me parle d'une EMI durant laquelle le Divin la
contacta directement. Elle fut ranime la suite d'une crise car~
diaque qui l'avait laisse cliniquement morte pendant quelques
minutes. Alors que j'tais sortie de mon corps, dit~elle, j'ai t
embrasse par un tre rempli d'amour. J'ai soudainement dcou~
vert un sens beaucoup plus grand que jamais ma vie, car j'avais
l'impression que tout l'univers connaissait mon nom, sans que je
sache trop comment. J'tais merveille et, en reprenant cons~
cience, j'ai senti qu'on m'avait permis de vivre pour des raisons
divines afin d'effectuer un service spirituel. Maintenant, tous les
jours, je remercie Dieu de m'avoir donn cette crise cardiaque !
De l'extrieur, la vie de Marilyn n'a pas chang. Mais toute
son attitude intrieure envers la vie a subi une transformation
remarquable. Elle s'est aperue que tout se droulait exactement
comme il fallait. Sa peur de la mort s'est dissipe.

Le Contrat de Mahomet
L'Occident connat beaucoup mieux Jsus et le christianisme
que la vie de Mahomet et la fondation de l'islam. Pour des rai~
sons largement relies des conflits politiques et quatorze si~
des d'animosit entre musulmans, chrtiens et juifs, nous avons
une ide dforme des enseignements de l'islam. En fait, ceux~ci
se fondent sur des principes moraux et thiques qui sont au cur
du judasme et du christianisme. Allah, le Dieu des musulmans,

104

CONTRATS SACRS

est identique au Dieu de la Bible hbraque et du Nouveau


Testament ; dans le Coran, Allah fait rfrence ses interactions antrieures avec de nombreux personnages cls de la tradition juive et chrtienne. Les rvlations d'Allah qui figurent
dans le Coran ont t transmises Mahomet par l'ange Gabriel,
celui-l mme qui annona Marie la naissance de Jsus.
Mahomet est donc vnr par les musulmans comme tant le
dernier d'une srie de grands prophtes qui comprend Adam,
No, Abraham, Isaac, Mose, Jean-Baptiste et Jsus, ce qui
donne un sentiment de continuit entre ces trois grandes traditions monothistes.
Les musulmans sont parfois aussi susceptibles, en ce qui
concerne les interprtations de la vie de Mahomet, que les chrtiens lorsqu'on parle de Jsus, mais selon les comptes rendus les
plus rpandus de la vie du Prophte, Mahomet n'eut aucune certitude concernant sa mission avant d'avoir atteint la quarantaine. Mahomet passa une grande partie de sa jeunesse voyager
pour des caravaniers arabes jusqu' la Syrie, ce qui lui permit
d'entrer en contact avec les ermites, les moines et les gnostiques
juifs des cavernes du dsert et des communauts loignes.
Illettr, mais dou d'une mmoire phnomnale, il assimila une
grande partie des critures juives et chrtiennes en compagnie
de ces moines et de ces ermites. Ayant pous Khadidja l'ge
de 25 ans, Mahomet engendra quatre filles et deux fils, dont
deux moururent en bas ge. Pendant les quinze annes suivantes, il gra les biens de Khadidja et vcut une vie d'Arabe, apparemment normale, bien que prospre.
Aux dires de tous, Mahomet tait dj un homme droit et
honnte avant d'entamer sa mission dans le monde, mais il ne
s'tait nullement distingu du point de vue spirituel. Tout au
plus Mahomet tait-il considr comme un hanif, l'un des
contemplatifs du dsert qui vnraient exclusivement le
Crateur unique, dont le nom allah, en arabe, veut dire le Seul
Dieu . Il n'tait pas rare, chez certains hommes du clan dsertique de Mahomet, de se retirer comme lui de la socit un certain temps, pour s'adonner en solitaire la mditation et la
prire. Mais la quarantaine arrive, Mahomet commena avoir

LE S TAPES D'UN CONTRAT SACR

105

dans son sommeil ce qu'il appelait des visions relles ... comme
l'arrive de l'aube , et il fut attir vers la solitude d'une caverne
du mont Hira, non loin de La Mecque. Un ange apparut sous
une forme humaine et lui ordonna de rciter .
Croyant peut-tre que l'ange lui demandait de lire un texte,
Mahomet refusa. Mais l'ange le prit dans ses bras et lui rpta l'ordre trois fois, jusqu' ce que Mahomet obisse. Fuyant la caverne
et rempli d'une crainte admirative, Mahomet entendit une voix
lui dire : Tu es le messager d'Allah, et je suis Gabriel.
Comme Abraham et Jsus, Mahomet dut tre veill et
prpar cette premire tape de la conscience afin de pouvoir
excuter pleinement son Contrat sacr. La mort prmature de
ses parents l'avait incit se tourner vers l'intrieur et lorsqu'il
prit contact avec son me, la transcendance de son Contrat
sacr se rvla. Mahomet passa davantage de temps dans la
caverne d'Hira, en adoration et en mditation, se prparant sa
mission.
Selon ses premiers biographes, le Prophte fut d'abord terrifi par ses visions et craignit d'tre possd par un djinn, ou
esprit, du lieu. Voil pourquoi il s'enfuit de la caverne du mont
Hira. De retour chez lui, fatigu et effray, selon une biographie rcente, il demanda sa femme de le revtir d'une couverture.
Lorsque sa crainte admirative eut diminu, sa femme
Khadidja s'enquit de la raison de sa peur et de son
anxit. Puis, elle le rassura en disant : Allah (le Seul
Dieu) ne t'abandonnera pas, car tu es affectueux envers
ta famille, tu ne dis que la vrit, tu aides les pauvres,
les orphelins et les ncessiteux, et tu es honnte.
Khadidja consulta alors son cousin Waraqa, un saint
homme g qui connaissait les rvlations et les critures. Waraqa lui confirma que le visiteur tait nul autre
que l'ange Gabriel5.
Il est clair que Mahomet ne saisit pas toute l'ampleur de son
Contrat sacr avant d'avoir atteint la force d'me ncessaire

106

CONTRATS SACRS

pour le remplir. Comme Abraham et Jsus, il ne savait pas ce


qu'on lui demandait et, mme aprs la rvlation initiale, il eut
besoin d'encouragements constants de sources humaines et divi~
nes. Dj rassur par Khadidja et Waraqa, ille fut par le Ciel
sous la forme d'une deuxime Rvlation ,crit l'minent ru~
dit musulman Martin Lings.
Aucun document ne nous dit comment lui vinrent ses
Rvlations, mais lorsqu'on le lui demanda, le Prophte
mentionna deux sources : Parfois, elle me vient
comme la rsonance d'une cloche, et c'est la plus diffi~
cile pour moi ; cette rsonance ne cesse que lorsque je
prends conscience de son message. Et parfois, l'ange
prend la forme d'un homme et me parle, et je corn~
prends ce qu'il dit6
Mais ces premiers et dconcertants messages de l'ange furent
suivis d'une priode de silence, crit Lings, jusqu' ce que le
prophte commence craindre qu'il avait encouru, d'une certai~
ne faon, le courroux du Ciel, mme si Khadidja lui rptait que
ce n'tait pas possible. Puis, enfin, le silence fut rompu et arriva
une nouvelle garantie, et avec elle, le premier ordre directement
li sa mission.
Cet ordre est consign dans le Coran, dans la sourate (cha~
pitre) appel Le Jour montant (93 ), o Allah parle directe~
ment Mahomet :

Par le ]our Montant!


Et par la nuit quand elle couvre tout !
Ton Seigneur ne t'a ni abandonn, ni dtest.
La vie dernire t'a t, certes, meilleure que la vze
prsente.
Ton Seigneur t'accordera certes [Ses faveurs], et alors
tu seras satisfait.
Ne t'a+Il pas trouv orphelin? Alors, Il t'a accueilli !
Ne t'a+Il pas trouv gar? Alors, Il t'a guid.
Ne t'a+Il pas trouv pauvre? Alors, Il t'a enrichi.

LES TAPES D'UN CONTRAT SACR

107

Quant l'orphelin, donc, ne le maltraite pas.


Quant au demandeur, ne le repousse pas.
Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame~le.
On aurait dit que, comme pour Abraham, Dieu devait rappe~
1er Mahomet, chaque tape, qu'il n'tait pas seul dans tout
cela. Ce mlange de rconfort et de soutien moral, psychologique
et matriel tait une forme du charisme que le Divin insufflait
Mahomet pour l'aider remplir son Contrat. Ces instances de
rconfort spirituel ne sont pas rares non plus chez les mystiques
contemporains. Sri Ramakrishna, sage indien du XIXe sicle,
atteignait souvent des tats prolongs de samadhi ou d'union exta~
tique avec le Divin : il se trouvait plong dans une telle batitude
qu'il en oubliait tout ce qui se droulait autour de lui. Mme s'il
mourut d'une forme douloureuse de cancer, sa vie spirituelle fut
remplie d'intenses priodes de communion avec le Divin.
Hilda Charlton, mystique et enseignante moderne, ex~dan~
seuse et chorgraphe, se rendit en Inde dans les annes 1940, lors
d'une tourne, et y passa quinze ans tudier auprs de matres
comme Sathya Sai Baba. Charlton avait assidment entretenu
une pratique spirituelle afin de dvelopper l'amour et la compas~
sion envers les autres. Mais elle ne ressentit aucun rsultat jus~
qu'au jour o, assise dans la fort, elle se demanda pourquoi
continuer. J'ai ferm les yeux et respir profondment, et barn!
crit~elle dans son autobiographie. Mon centre du cur, au
milieu de ma poitrine, sembla s'ouvrir et l'amour se dversa
comme un torrent. Cette ouverture spontane lui apparut
comme une forme de rconfort et de soutien de la part du Divin,
et renfora sa dterminantion poursuivre sa longue recherche
d'une connaissance plus immdiate de Dieu7
Lorsque Mahomet transmit le message divin la commu~
naut en gnral, il affronta une grande rsistance. Dans la soci~
t arabe de l'poque, on accordait peu de compassion aux fern~
mes, aux orphelins, aux handicaps et aux pauvres. Les rformes
sociales que Mahomet fut appel instituer provoqurent la
colre d'Arabes non dsireux de changer l'ordre social qui les
avantageaient aux dpens des moins fortuns. Ils tentrent de

108

CONTRATS SACRS

mener l'assaut, mais Mahomet l'emporta. Il amliora la vie des


femmes arabes en interdisant le meurtre des filles en bas ge et
la prostitution des esclaves de sexe fminin, et en instituant pour
les femmes, le droit d'hriter d'une demi-part. Il tenta de faire
pencher la balance du pouvoir dans le mariage en proclamant
que les conjoints avaient des devoirs et des droits l'un envers
l'autre, et que les femmes pouvaient s'instruire. Il intgra la loi
islamique l'obligation pour les disciples de verser une part de
leurs revenus au soutien des orphelins, des mendiants et de quiconque se trouvait en difficult financire. Les disciples de
Mahomet n'ont pas toujours soutenu ses rformes ni pratiqu ses
enseignements, pas plus que les fidles des autres grands chefs
mystiques, y compris ceux de Jsus. Aprs la mort du fondateur,
les coutumes de la domination mle endmique enracines dans
ces cultures du Moyen-Orient et de l'Asie, fondes sur l'honneur
et la honte, ont t vite rtablies.
Le Contrat de Mahomet comprenait un grand nombre de
tches difficiles : ce marchand ais devait dployer une arme
pour lutter contre ses ennemis. Mais le plus clairant, c'est que
Mahomet maintint sa conscience des messages et de l'inspiration divine, qu'il continua de recevoir jusqu' la fin de sa vie. Au
cours de ses dernires annes, il transmit des rvlations sur la
nature de l'aprs-vie, sur le rle de Jsus en tant que grand prophte et sur notre lutte continuelle avec nous-mmes. Par exemple, de retour Mdine aprs des batailles victorieuses La
Mecque et Hunayn, Mahomet s'exclama : Nous sommes
revenus de la Petite Guerre Sainte pour mener la Grande Guerre
Sainte. Lorsqu'un disciple lui demanda ce qu'il entendait par
cette dernire, Mahomet rpondit : La guerre contre l'me.
Son biographe Martin Lings explique cette affirmation :
L'me de l'homme dchu est divise contre elle-mme.
De ses aspects infrieurs, le Coran dit: En vrit, l'me
commande le mal. Son aspect suprieur, qui est la conscience, est appel l'me intransigeante; et c'est celle-ci
qui, l'aide de l'Esprit, mne la Grande Guerre Sainte
contre l'me infrieureS.

LES TAPES D'UN CON TRAT SACR

109

Mahomet aurait pu parler aussi du combat ncessaire pour


acqurir une vision suprieure, symbolique ou archtypale plutt
que physique. Mme l'approche de la mort, il chercha mieux
comprendre les rvlations de Dieu et le sens de l'abandon de soi
la volont divine. En effet, le mot arabe islam veut dire aban~
don de soi , et musulman, << celui qui s'abandonne . Malgr
toute sa volont de s'abandonner au Divin, rien ne nous dit que
Mahomet savait au dpart ce que son Contrat lui rservait, ou
qu'il aurait pu poursuivre sa mission sans recevoir priodique~
ment des conseils sur son parcours.

Le Contrat du Bouddha
Selon les historiens bouddhistes, l'individu appel Siddrtha
Gautama naquit au VIe sicle avant l're chrtienne, dans une
rgion des contreforts des Himalayas, aujourd'hui annexe au
Npal. Son pre, Suddhodana, tait raja, ou roi, du clan Sakya,
et membre de la caste guerrire de l'endroit. Aprs que l'astro~
logue royal lui eut dclar que son fils deviendrait soit un grand
roi guerrier, soit un grand chef spirituel, selon sa faon de ragir
ventuellement << quatre signes , Suddhodana fit lever un
mur autour de son domaine pour protger Siddhrta de la vue
des dures ralits de la vieillesse, de la maladie et de la mort.
Un jour, alors qu'il atteignait la fin de sa vingtaine,
Gautama parvint sortir des murs du palais et flna dans les
rues de sa ville pour voir comment les gens y vivaient. C'est
alors qu'il rencontra les << quatre signes prvus par l'astro~
logue : la vue d'un vieillard dcrpi, celle d'un malade, d'un
cadavre et d'un moine. Devant les trois premiers, il ralisa que
lui aussi tait sujet la vieillesse, la maladie et la mort. Mais
il remarqua que le moine paraissait serein malgr cette dsin~
tgration de la vie. C'est alors que Gautama renona tout
attachement au monde matriel, affirmant que << le bonheur en
ce monde est transitoire . Comment pouvait~il profiter de sa
vie s'il savait qu'un jour il allait vieillir, tomber malade et puis
mourir ?

110

CONTRATS SACRS

Bientt, l'ge de 29 ans, Gautama fit ses adieux silencieux


sa jeune femme et son jeune enfant, et quitta la maison pour
chercher un matre spirituel. Il travailla, dit-on, avec deux enseignants chevronns exerant diffrentes approches mditatives
pratiques en Inde l'poque. Gautama matrisa les deux formes
d'approche et s'leva rapidement la position d'enseignant, mais
finit par dcouvrir que les techniques ne le libraient pas compltement du dsir, comme ille voulait. Puis, il entreprit des pratiques yogiques ainsi que le prnayma (la matrise du souffle) et
s'imposa de svres privations avec un groupe de cinq disciples.
Dtermin atteindre l'veil par la mortification, Gautama
s'abstint presque entirement de manger et devint fragile et faible. Il en conclut que l'extrme dni de soi entrane la mort et
un nouveau tour de la roue sans fin du samsra : naissance, mort
et renaissance. Se rappelant un tat de tranquille batitude et de
libert par rapport tous les dsirs, tat qu'il avait jadis ressenti,
enfant, sous une frondaison, en regardant son pre labourer, il
alla s'asseoir sous un grand arbre que l'on appela plus tard l'arbre
de bodhi ou de l'veil. Conscient de la ncessit de refaire ses
forces, il accepta un bol de riz et de yaourt d'une villageoise
nomme Sujata, qui semblait accomplir un vu d'offrande qu'elle avait fait par gratitude, la naissance de son enfant.
Siddhrta demeura sous l'arbre de l'aube au crpuscule,
farouchement dtermin trouver rponse la souffrance
humaine. Il aurait prfr prir plutt que de se lever avant d'avoir reu l'veil complet. Plong en mditation profonde, il
entra, la nuit tombe, dans un tat d'veil supraconscient qui
aurait dur quarante-neuf jours. Gautama atteignit le plein veil
et dcouvrit enfin l'tat d'tre qu'il avait cherch. Cet tat s'accompagnait des rvlations qui devinrent le centre de ses enseignements.
Le Bouddha ne croyait pas en un tre suprme comme
Yahv, Allah ou Parabrahm, le dieu des croyances hindoues,
mais acceptait la prsence de nombreuses dits mineures, telles
que le dieu crateur Brahm. Ces dits habitaient un royaume
de batitude auquel il ne manquait qu'une chose : la capacit de
l'veil. Bien qu'il n'ait pas reconnu avoir pris contact avec le

LES TAPES D'UN C O NTRAT SACR

111

Divin, le Bouddha parvint un plan de sagesse et d'intuition


universelles qui transcende la conscience humaine ordinaire et
qu'on peut qualifier de premire tape d'un Contrat sacr.
Selon la lgende, durant ce long processus de mditation et
d'veil, Gautama, devenu le Bouddha ( l'veill , en sanskrit),
fut tent par Ma ra ( la Mort , le Mauvais ) qui lui apparut
sous divers dguisements. Craignant que Bouddha veuille chap,
per la Mort, Mara tenta de l'effrayer et de l'intimider en
dchanant une arme d'affreux dmons. Soutenu par la grce du
mrite qu'il avait accumul dans ses vies passes, le Bouddha
n'eut pas peur. Les rudits bouddhistes Richard H. Robinson et
Willard L. Johnson racontent la suite :
Puis, Mara, ayant chou par l'intimidation et par la
force, recourut la tentation. Il envoya ses trois filles,
nommes Frustration, Volupt et Convoitise, sduire le
futur Bouddha. Ce dernier demeura aussi impassible
devant le dsir qu'il l'avait t devant la peur. Au cr,
puscule, Mara et ses htes abandonnrent la partie et se
retirrent.
L'pisode de la tentation est un ajout assez tardif aux
textes bouddhistes et tout fait mythique. Mais ce
mythe est l'expression approprie d'une exprience
commune la plupart des contemplatifs. Le chercheur
finit par s'engager fond, surmonte le doute et l'inertie
et se met l'uvre. Cela fait apparatre les dmons de
la peur qui sortent de l'inconscient. Toutes les disposi,
tions ancres par l'habitude rsistent leur destruction
prochaine. Mais les bonnes habitudes soutiennent la
rsolution du chercheur. Des vagues de peur survien,
nent et des doutes s'lvent sur l'aptitude du candidat
relever le dfi. Si le chercheur est dot d'une authen,
tique confiance en soi, les doutes sont vaincus. Le der,
nier pril est bien sr le plus attrayant et le plus mortel.
Mme si le parfait amour chasse parfois la peur, il peut
trop facilement se changer en plaisir personnel9 .

112

CONTRATS S A C R S

Selon la tradition, le Bouddha avait vu toutes ses incarnations sur la Roue des Existences, en remontant jusqu'au rgne
animal, y compris la vie d'un cerf ayant donn sa vie pour sauver le troupeau. Il avait ralis quel point il est tragique de s'identifier l'ego en tant qu'entit spare de chacun des tres. Le
sentiment de sparation du monde extrieur >> engendre la passion, la haine et l'ignorance. Ces formes d'attachement sont les
causes principales de la souffrance.
La tradition veut que, mme aprs son veil, le Bouddha ait
encore t tent par Mara de garder cette rvlation libratrice
pour lui-mme et de continuer raliser la batitude du nirvna,
se dbarrassant de son corps et renonant au monde matriel.
Les dieux furent si perturbs par cette perspective qu'ils envoyrent Brahm, la dit hindoue de la cration, convaincre le
Bouddha d'aller enseigner ce qu'il avait appris. Rpondant
l'appel, le Bouddha se mit voyager, mendiant nourriture et abri
avec sa bande de moines itinrants, et enseignant en langue
populaire aux hommes et aux femmes de toutes les castes : cette
approche radicale entrait en contradiction avec la mentalit et
les lois de l'poque concernant le statut social. veill, c'est-dire devenu Bouddha, l'ge de 35 ans, il passa les quarante-cinq
annes suivantes enseigner les rvlations qu'il avait apprises
dans un profond silence au pied de l'arbre de bodhi. Comme
Mose, qui erra quarante ans dans le dsert avec les Isralites,
avant de mourir et de permettre son peuple d'arriver la Terre
Promise, le Bouddha enseigna sa vision, rgla des disputes entre
ses disciples et parcourut les forts du Nord de l'Inde.
Les difficults et les chances qui se prsentrent au Bouddha
durant ses six ans de prparation, et mme lors de sa grande
exprience d'veil, ne furent pas les dernires. jusqu' la fin, il
s'acquitta de nombreuses tches relatives son enseignement et
aux ordres de moines et de nonnes qu'il fonda. Selon la lgende
bouddhiste, sa vie se termina lorsque, rendant visite un marchal-ferrant, il accepta de la nourriture avarie plutt que d'offenser son hte.
Comme Abraham, Jsus et Mahomet, Gautama le Bouddha
dut assumer un certain temps la plnitude de son Contrat sacr,

LES TAPES D'UN C O NTRAT SACR

113

d'abord sous la direction de mentors, puis en subissant des


preuves qui mirent au dfi la force de son me par rapport
celle de son ego. Sa dcision de renoncer, la fois, l'asctisme
et la complaisance pour mener une existence plus modre
(qu'il appela la Voie du milieu) fut la cl de son veil. Aucun
effort en soi ne peut provoquer le processus qui claire l'me.
Nous pouvons choisir de nous livrer la discipline, mais c'est le
Divin qui choisit quel moment s'ouvriront nos yeux.
L'approche non conventionnelle de l'enseignement spirituel
du Bouddha se perptue chez un certain nombre d'enseignants
actuels qui ont appliqu aux dfis nettement diffrents de la vie
moderne, ces principes qu'il dcouvrit il y a 2 500 ans. Encore
aujourd'hui, la vie d'enseignants amricains bien connus, tels
que Pema Chodrm, Charlotte Joko Beek et Bernie Glassman,
dmontre que mme les Contrats des matres spirituels les plus
accomplis ne leur sont pas toujours apparents au dpart. Par
exemple, Glassman naquit Brooklyn, New York, de parents
juifs peine pratiquants, et s'intressait peu la religion durant
sa jeunesse. Sa vraie passion, c'tait les mathmatiques et l'ingnierie, qui le menrent une carrire dans l'industrie arospatiale : il travailla, chez McDonnell-Douglas, la fabrication des
satellites de mtorologie et de communication et un projet de
dveloppement de manuels interplantaires , c'est--dire de
tableaux montrant les priodes optimales pour le lancement de
vols vers Mars et les autres plantes. Mais il s'intressa graduellement au boudddhisme zen et dveloppa sa pratique avec le
temps, jusqu' ce qu'elle prenne plus d'importance pour lui que
le travail en arospatial. Aprs des annes d'tudes auprs du
grand matre japonais Mezumi Roshi, Glassman fut ordonn prtre zen et, en 1980, fonda le Zen Center New York.
Presque ds le dbut, ses pratiques du zen furent controverses. Dans une zone dcrpie de Yonkers, il mit sur pied une boulangerie qui eut tant de succs que le Centre acquit, avec les profits, une riche demeure de $600 000. Mais Glassman avait aussi
un intrt inn envers les questions de justice sociale, qu'il avait
hrit de sa famille socialiste. Aprs un certain temps, il vendit
la demeure et son lgant zendo, ou salle de mditation, et utili-

114

CONTRATS SACRS

sa l'argent pour lancer un programme de cration de logement


pour les sans-abri du secteur, tout en installant le zendo au dernier tage de la boulangerie, juste ct d'un bar de nuit frquent par les prostitues et les revendeurs de drogue.
Glassman tablit plus tard un centre cumnique et des
logements pour les gens atteints du VIH et du sida, fonda le Zen
Peacemaker Order, vou la cause de la paix mondiale, et dirigea
des retraites de zazen dans les camps de la mort d'Auschwitz et
de Buchenwald. Mais au sommet de son succs, en dpit de ces
projets non conventionnels, Glassman quitta le Zen Center et
s'en alla vivre dans l'Ouest des tats-Unis avec sa femme, galement moine Zen, pour tablir un nouveau centre Santa Fe. Peu
de temps aprs leur arrive, son pouse succomba une crise cardiaque. Glassman reprit la route, continuant de chercher une
voie correspondant davantage ses dons uniques 10

Leur message unique


d'instruction continuelle
Abraham, Jsus, Mahomet et le Bouddha partagrent un processus d'veil qui constitue un priple archtypal. L'tape qu'ils
franchirent en accdant l'veil correspond celle que chacun
de nous traversera tt ou tard, car il semble que le priple soit
ainsi dtermin. Mme les biographies fragmentaires prsentes
ici voquent des profils on ne peut plus humains, plutt que des
vies ne requrant ni direction spirituelle, ni introspection, ni
prire, ni autodiscipline. Et nous retrouvons des profils semblables dans la vie de mystiques plus contemporains, tels qu'Hilda
Charlton et Bernie Glassman. En comparant nos propres doutes,
nos questions, nos peurs et nos rsistances aux leurs, nous comprenons que le parcours archtypal cr par leur veil spirituel
est dj l'uvre en nous. Nous n'avons peut-tre pas progress
autant qu'eux, mais nous sommes sur la mme voie; ils ne vivent
pas dans une stratosphre trop loigne de nous.
un moment donn, chacun de ces matres spirituels a reu
un appel de l'me et la rvlation du sens profond de sa vie.

LES TAPES D'UN CONTRAT SACR

115

Chacun sa faon avait besoin de conseils et de conscientisation, et chacun fut amen une srie de marques d'abandon,
des preuves qui lui permirent de vrifier si sa foi tait devenue
plus forte que son besoin de pouvoir matriel. En compltant ces
tapes de l'veil spirituel, ils maintinrent tous une profonde pratique spirituelle tout en enseignant leurs proches. Mme aprs
son veil, le Bouddha, par exemple, aurait continu mditer
tous les jours. Jsus et Mahomet prirent galement jusqu' la fin
de leur vie, et Abraham accomplit mme les rituels de sa tradition religieuse naissante.
Notre voie, comme la leur, comporte des devoirs et des
preuves qui font partie d'un processus d'apprentissage spirituel
par lequel nous avons la possibilit de dpasser nos illusions sur
les mrites relatifs du pouvoir extrieur et du pouvoir intrieur.
Nous ne devons jamais considrer le parcours trop long ou,
l'inverse, croire que le but est atteint et croire que nous pouvons
cesser de pratiquer les vertus quotidiennes de la compassion et de
l'attention.

Il y a une dernire leon, la plus importante, tirer de ces parcours. Dans son contrat, chaque matre spirituel reut la mission
de rencontrer non seulement ses disciples les plus fidles, mais
aussi ceux qui feraient ressortir ses ombres et ses peurs : les
<< petits tyrans que j'ai dj mentionns. Chacun dut vivre de
la rsistance et de la trahison. Surtout Jsus, qui fut trahi par l'un
de ses plus proches disciples, et Mahomet, qui dut mener une
guerre contre les lments de la socit arabe dcids mettre
fin l'islam, avant qu'il n'tende ses rformes sociales radicales.
Et il a t dmontr que mme le Bouddha, qui menait une vie
relativement tranquille de prcheur itinrant, ne saisissait pas le
rle des femmes dans l'ordre spirituel qu'il voulait tablir. Pour
lui, la sexualit fminine menaait le clibat et la srnit de ses
moines et, mme si les femmes se consacraient cette vie d'austrit, elles l'abandonneraient bientt. Il rsista donc, au dpart,
l'ide de permettre aux femmes de former des ordres monas-

116

CONTRATS SACRS

tiques. Mais sa mre adoptive, Prajapati, qui s'tait occupe du


Bouddha lorsque sa mre tait morte peu aprs l'avoir mis au
monde, et Ananda, l'un de ses plus proches disciples, en discutrent avec lui, exposant ainsi l'ombre du Bouddha dans ce
domaine, et finirent par le convaincre d'accepter les femmes
comme nonnes.
Les grands chefs religieux durent dcouvrir leurs Contrats
sacrs pour surmonter leurs propres limites, leurs peurs et leurs
ombres. Vous et moi ne deviendrons peut-tre jamais des tres
pleinement accomplis, du moins en cette vie, mais nous devons
vraiment nous efforcer d'exploiter tout notre potentiel divin. Ce
n'est peut-tre pas celui des matres que nous avons tudis ; il
peut tre plus ou moins considrable, mais c'est notre potentiel,
et c'est tout ce qu'on attend de nous.
La vie de ces quatre grands matres spirituels fournit un
schma pour tablir les tapes de votre propre transformation
spirituelle. Au chapitre 6, nous examinerons une autre sorte de
schma, qui montre la structure et le flux de l'nergie dans votre
corps et dans votre esprit, travers les centres d'nergie psychospirituelle appels chakras. Au chapitre 7, nous travaillerons
avec la roue cosmique, qui vous aidera retracer la signification
de votre propre groupe d'archtypes. Tous ces schmas vous permettront d'interprter la signification de votre Contrat et d'envisager votre vie d'une faon tout fait nouvelle. Mais nous
devons d'abord explorer la nature des archtypes et leur rle
dans votre vie.

CHAPITI~E

Vos quatre principaux


guides nergtiques
" Aprs l'illumination, le mental ne retombe plus
dans l'obscurit. ''
THOMAS PAINE, Common Sense

es archtypes sont vos guides nergtiques. Ils sont destins


vous permettre d'atteindre votre potentielle plus lev : l'ac,
complissement des cinq tapes de votre Contrat sacr. Quatre
archtypes sont constamment l'uvre dans votre vie: l'Enfant,
la Victime, la Prostitue et le Saboteur. Nous allons maintenant
travailler avec ces quatre archtypes universels.
L'Enfant fait partie des modles les plus puissants de notre
psych, car nous l'avons reu la naissance. C'est notre premier
tat de conscience. Avant Freud, on observait rarement l'in,
fluence des expriences infantiles sur le bien,tre psychologique
et motionnel. Vers la fin du
sicle, cette attitude a non seu,
lement chang, mais elle est devenue, selon moi, extrme et
mme complaisante. La plupart des socits occidentales impu,
tent maintenant le comportement et les motivations des adultes
aux apprentissages de leur enfance. On attribue une grande part
du blme, pour des gestes aberrants, immoraux ou antisociaux,
au ressentiment, la tristesse et la ngligence vcus durant
l'enfance. Si je me fie aux consultations que j'ai fournies, nous
pouvons accder la gurison lorsque quelqu'un valide l'opinion
que nous avons de nos premires expriences, mais nous pou,
vons aussi nous enliser dans nos premires blessures.
En ralit, l'Enfant comporte plusieurs aspects, comme
l'Enfant Bless ou Orphelin (qui touche bien des gens) et
l'Enfant Magique ou Innocent. Il est rare de rencontrer l'Enfant

xxe

118

CONTRATS SACRS

Magique, mais il est dlicieux de se trouver en compagnie de


quelqu'un qui irradie cet archtype. C'tait le cas de Sir George
Trevelyan, surnomm le pre du mouvement New Age en
Angleterre. Form dans la tradition de Cambridge, George tait
le parfait gentleman victorien, excentrique et captivant, avec sa
voix grave. Mme si son pre dsirait le voir suivre le parcours
familial et embrasser une carrire universitaire, George voua trs
tt un profond intrt la spiritualit et aux mdecines douces.
Sa vie entire fut un voyage mythique au cours duquel il explora la nature de la conscience humaine. Il vcut consciemment
dans deux mondes, le monde physique et le monde spirituel. En
racontant ses conversations avec les esprits de la nature et les
elfes du vent, les esprits et les anges du jardin, il donnait l'impression que ce genre de dialogue entre les diffrentes dimensions tait tout naturel. Mme si j'ai une tendance au scepticisme devant ce genre de prtentions fort rpandues, j'ai cru Sir
George cause de son attitude dtache, de son dsintressement et de son innocence: il n'a jamais demand aux autres de
croire son univers.
J'ai rencontr Sir George la veille du Jour de l'An 1982,
dans la communaut de Findhom, en cosse. Il tait alors dans
la jeune septentaine. Durant cette dcennie, nous avons prsent ensemble plusieurs ateliers dans diffrentes rgions de
l'Angleterre, et chacune constituait une incursion dans sa
ralit parallle. Un jour, il m'amena en un lieu cens tre le
site mythique de Camelot et d'Avalon, et me parla des
Chevaliers de la Table ronde comme s'il les tutoyait. cette
tape de notre relation, j'tais prte le croire. La scne la plus
mmorable au cours de laquelle l'Enfant Magique de George
entra en action se droula en 1986, au cours d'un atelier que
nous avons anim dans un manoir anglais classique. Nous prononcions une confrence devant un groupe, lorsque George
cessa soudainement de parler et concentra son attention vers
l'arrire de la salle. J'hsitai un instant puis, sachant que je provoquais peut-tre une vritable surprise pour tous, je lui
demandai : Que cherchez-vous ?

VOS QUATRE PRINCIPAUX G U IDES NERGTIQUES

119

Eh bien, rpondit~il, le dieu Pan a dcid de se joindre


nous. Immdiatement, tout le monde se retourna vers l'arri~
re de la salle, mais n'y vit que le mur, et non le mythique dieu
grec de la fort, moiti homme, moiti bouc, avec ses cornes et
ses sabots fendus. Alors, qu'est~ce qu'il veut ? demandaHe
George.
<< Il veut tout simplement se joindre nous, pour le plaisir.
Eh bien, dites~lui qu'il est bienvenu et qu'il peut rester
avec nous aussi longtemps qu'ille voudra, annonaHe. George
poussa un rire joyeux et reprit la communication. Par contre, je
ne cessai de fixer l'arrire de la salle, esprant saisir ne serait~ce
qu'une vision fugitive de ce dieu qui avait dcid de nous hono~
rer de sa prsence. Je ne vis rien du tout, mais pendant que
George animait le groupe en lui lisant ses pomes prfrs, je
ralisai que j'avais pris trop au srieux mon propre travail spiri~
tuel. Mme si les exigences intenses de mon me me confir~
maient sans cesse que j'tais en contact avec une autre dimen~
sion, George me montrait que le processus de travail avec nos
mes doit tre magique. Il aida bien d'autres gens s'ouvrir
leurs propres dieux et compagnons nergtiques, en laissant
revenir la magie dans leur vie, travers ses visions et enseigne~
ments chevaleresques et enchanteurs.
Ce soir~l, au dner, je demandai George comment il pou~
vait bien voir Pan et les esprits du royaume de la nature. << Oh,
c'est facile, dit~il. Je regarde avec l'imagination de mon Enfant
Intrieur. Tous les enfants ont accs ce monde lorsqu'ils sont
trs jeunes. La porte entre les mondes se referme lorsqu'on
vieillit et que l'on commence croire que ces choses n'existent
pas. Pour George, cet archtype, avec son monde imaginaire,
tait devenu un compagnon.

Au commencement
Sir George tait un personnage extraordinaire, mais son exp~
rience n'est pas unique. D'autres, travers l'histoire, ont eu
conscience de la prsence vivante des archtypes, en ont parl

120

CONTRATS SACRS

sans ambages et ont convers avec eux. En Grce, Platon affir~


mait l'existence des Archtypes, pice de rsistance de sa vision
philosophique du monde. Comme le souligne l'historien des
ides Richard Tarnas, Les Formes platoniciennes ne sont pas
des abstractions conceptuelles que l'esprit humain cre par gn~
ralisation partir d'une classe d'objets particuliers. Au contraire,
elles possdent une qualit d'tre, un degr de ralit suprieur
celui du monde concret. Les archtypes platoniciens forment le
monde, mais rsident au~del de celui~ci. Ils se manifestent dans
le temps tout en tant intemporels. Ils constituent l'essence voi~
le des choses 1 >> Selon Tarnas, Platon a souvent considr les
dieux et desses de la tradition grecque comme des symboles de
modles universels d'motions. Dans son Symposium, par exem~
ple, Platon voyait ros, le dieu grec de l'amour, comme un
archtype complexe et multidimensionnel qui, sur le plan phy~
sique, se manifeste dans l'instinct sexuel, mais des niveaux sup~
rieurs, stimule la passion du philosophe pour la beaut et la sages~
se intellectuelles, et culmine dans la vision mystique de l'ternel,
ultime source de toute beaut 2
Comme nous l'avons vu, le grand psychologue suisse Carl
Jung fut le premier dfinir et explorer en profondeur la natu~
re et le rle des archtypes universels dans la conscience humai~
ne3 . De par leur nature, expliqua Jung, les archtypes sont appa~
rus l'aube de l'histoire humaine. La psych n'est pas ne
d'hier, crit~il, et son ascendance remonte des millions d'an~
nes. La conscience individuelle n'est que la fleur et le fruit
d'une saison, jaillie de l'ternel rhizome souterrain4 >> Pour Jung,
les archtypes taient inextricablement lis son concept d'in~
conscient collectif, distinct de l'inconscient individuel.
L'inconscient collectif est l'exprience hrite de toute l'espce
humaine. Votre propre conscience est affecte par cette cons~
cience plus vaste, et la vtre apporte galement sa contribution
au collectif. En cho Platon, Jung dfinissait les archtypes
comme des formes dfinies de la psych qui semblent tre pr~
sentes en tout temps et en tout lieu >> .
Le disciple le mieux connu de Jung, Joseph Campbell, affir~
me ceci : comme les archtypes ou normes du mythe sont

VOS QUATRE PRINCIPA U X G U I DES NERGTIQ U ES

121

communs l'espce humaine, ils constituent intrinsquement


des faons d'exprimer. .. des besoins, des instincts et des poten,
tiels communs aux humains5. Lorsque Jung proposa sa thorie
des archtypes, il s'tait plong dans la mythologie et le folklore
universel des gyptiens, des Babyloniens et des Grecs, jusqu'aux
Gnostiques et aux Amrindiens.
Tout comme il tait ncessaire de recourir une forme
de technique analytique pour comprendre un rve, il
faut connatre la mythologie pour saisir la signification
d'une seule parcelle des profondeurs de la psych ...
L'inconscient collectif (si tant est qu'on peut en parler)
semble compos de reprsentations mythologiques ou
images originelles, et c'est pour cela que les mythes de
tous les pays en sont les vritables interprtes. En fait,
on peut considrer toute la mythologie comme une pro,
jection de l'inconscient collectif6.
Depuis, on a crit des volumes entiers sur les archtypes.
Clarissa Pinkola Ests, Jean Shinoda Balen, Robert Bly et nom,
bres d'auteurs ont apport une contribution immense ce vaste
sujet. Puisant mme une rserve disparate et apparemment illi,
mite de mythes et de contes folkloriques de toutes les cultures
du monde, ces auteurs ont identifi des centaines de modles
archtypaux ayant un effet important sur notre vie quotidienne
et nos relations. Mme si les archtypes sont des modles d'in,
fluence la fois anciens et universels, disent,ils, ils prennent un
caractre plutt personnel lorsqu'ils font partie de la psych
individuelle. Puisque votre Contrat sacr est soutenu par un sys,
tme de douze archtypes, il vaut peut,tre mieux envisager ces
derniers comme des compagnons intimes.
En fait, la nature de vos archtypes est la fois intime et
impersonnelle. Vus du cur, ils sont suffisamment personnels
pour qu'on s'en fasse des compagnons. Vus de l'esprit, ce sont
des modles impersonnels et symboliques qui servent dployer
l'organisation nergtique de votre volution spirituelle.
Comme je le dis dans mes ateliers, une exprience personnelle

122

CONTRATS SACRS

filtre par une attitude impersonnelle ou symbolique cre des


affinits psychiques nettement diffrentes d'une vision toute
personnelle. Tout comme vos archtypes ont une double nature, vous aussi tes aux prises avec le constant dfi d'entretenir
en vous-mme une vision personnelle du cur et une symbolique vision de l'esprit.
Ne vous mprenez pas sur cette affirmation: elle ne veut pas
dire que toutes les relations et les expriences de vie seront simples et indolores si vous traitez vos interactions sur un mode
impersonnel et impassible. Ce serait, bien sr, absurde. Nous
devons faire des choix conscients et prendre nos responsabilits,
entre autres, celle de nos penses et de nos attitudes. Travailler
ses modles archtypaux, c'est la meilleure faon que je connaisse pour prendre conscience de soi, des effets de ses actions et de
la ncessit de faire, chaque jour, des choix intelligents.

Les quatre archtypes de la survie


l'Enfant, la Victime,
la Prostitue, le Saboteur
Selon notre point de vue actuel, le caractre et la personnalit
se forment durant l'enfance, par une combinaison de la nature et
de la culture. En effet, durant les deux premires dcennies de la
vie, nous nous promettons pour la premire fois de nous protger
et d'assurer notre survie. Bien des gens m'ont dit qu'adolescents,
ils s'taient promis de ne jamais tre maltraits ni humilis. Les
enfants s'engagent devenir des scientifiques, des artistes ou des
mres de famille, ou trouver une faon de s'enrichir. Ces engagements font partie de notre voie dans le monde matriel. Tous
sont influencs par les quatre archtypes primaires.
Au cours de nos premires annes, nous prenons conscience
du fait que la qualit de notre vie matrielle dpend de notre sentiment de pouvoir personnel, de notre capacit de survie. Bien
avant d'avoir accs notre pouvoir motionnel et spirituel, nous
devons engager notre pouvoir personnel dans le monde matriel.
Nous commenons galement comprendre que nous devons

VOS QUATRE PRINCIPAUX G U I DES NERGTI QU ES

123

affronter des questions d'ordre moral sous peine d'en subir les
consquences. En affrontant le monde physique et les choix
moraux qui s'y prsentent, nous dveloppons notre estime de
nous~mme. C'est le commencement de la maturit spirituelle.
Les quatre archtypes primaires (l'Enfant, la Victime, la
Prostitue et le Saboteur) symbolisent nos principales preuves
dans la vie et notre faon d'y survivre. Ensemble, ils reprsentent
les questions, les peurs et les faiblesses qui nous incitent dve~
lapper la force de notre me dans le monde matriel. Ils peuvent
galement reprsenter des forces spirituelles qui permettent d'af~
fronter des questions concrtes et spirituelles. Ces quatre arch~
types ressemblent aux quatre pattes d'une table sur laquelle se
trouverait notre Contrat sacr. Ces pattes reprsentent notre
relation au sol qui nous porte et l'nergie universelle qui sou~
tient notre vie. Elle peuvent tre droites ou courbes, ou embel~
lies de gravures et d'images, selon le fonctionnement de ces qua~
tre archtypes dans notre psych. Mais elles doivent tre assez
stables pour soutenir le plateau de la table, qui reprsente notre
vie et notre mission.
Ces quatre archtypes influencent notre relation au pouvoir
matriel, nos ractions l'autorit et notre faon de faire des
choix. Ces nergies archtypales sont neutres, et j'insiste sur ce
point cause des connotations dont leurs noms sont charges.
Bien qu'il soit difficile de voir comment la Victime, la Prostitue
et le Saboteur nous fournissent une imagerie forte et positive,
c'est bel et bien le cas. Vous arriverez voir comment mme la
variante la plus courante de l'archtype de l'Enfant, l'Enfant
Bless, peut vous permettre de vivre.
Ces quatre archtypes sont les compagnons intimes de votre
intuition. Ils vous font prendre conscience de vos points faibles,
de vos peurs d'tre perscut. Ils vous permettent de voir corn~
ment vous sabotez vos chances de crativit ou abandonnez vos
rves et, l'avenir, ils deviendront vos allis pour prserver ces
chances et accomplir ces rves. Vos archtypes deviendront vos
gardiens et protgeront votre intgrit, vous refusant la possibi~
lit de l'abdiquer, quelles que soient les circonstances. Vos arch~
types peuvent vous aider transcender la croyance sous~jacente

124

CONTRATS SACRS

que tout le monde s'achte et vous permettre de voir que


vous n'tes pas vendre. Ils vous aideront devenir complte~
ment autosuffisant ; grce eux, vous pourrez envisager des
choix l o d'autres ne voient que des obstacles.
Toutefois, le rsultat le plus intressant du travail des arch~
types de survie se rvle dans la manire dont votre Contrat se
droule. Mme s'il est certain que les Contrats nous amnent
rencontrer certaines personnes, le type d'interaction que l'on
dveloppe n'est pas dtermin l'avance. Cela nous appartient,
nous et, bien sr, eux. Nous pouvons choisir de quelle faon
interagir, mais plus nous sommes conscients des modles qui
influencent notre comportement, plus grandes seront nos chan~
ces de faire des choix positifs et d'en tirer des leons positives.
Cependant, si nos choix ne dcoulent que de l'inconscient et
que nous ignorons les nergies archtypales qui nous influen~
cent, nous sommes plus susceptibles d'agir par inscurit, d'tre
sur la dfensive. En demeurant sensibles aux nergies archtypa~
les, nous restons en relation avec notre divinit et notre poten~
tiel et avec le monde quotidien. Grce nos archtypes, nous
trouvons notre Voie du Milieu, celle de notre Contrat sacr.

L'Enfant, gardien de l'innocence


L'archtype de l'Enfant est notre point de dpart. Il est faci~
le de nous identifier lui, surtout aprs des dcennies de publi~
cations et d'ateliers de psychologie populaire sur l'Enfant
Intrieur. Cet archtype tablit nos faons de percevoir la vie, la
scurit, l'affection, la loyaut et la famille. Parmi ses nombreux
aspects, mentionnons l'Enfant Bless, l'Enfant Abandonn ou
Orphelin, l'Enfant Dpendant, l'Enfant Innocent, l'Enfant
Naturel et l'Enfant Divin. Ces nergies peuvent merger en
raction diverses situations, mais la question commune tous
les archtypes de l'Enfant, c'est la dpendance et la responsabi~
lit : quand prendre sa responsabilit, quand entretenir une
dpendance saine, quand s'opposer au groupe et quand s'ouvrir
la vie communautaire. Les tapes de la croissance, de l'ge de rai~
son, vers sept ans, au dbut de l'adolescence, vers 13 ans, jusqu'
l'ge adulte officiel, 21 ans, reprsentent des plateaux de matu~

V OS QUATRE PRIN C IPAUX G U I D ES NERGTIQUES

125

ration spirituelle et physique. En dpendance totale, de la naissance l'ge de sept ans, nous dveloppons nos premires habilets nous prendre en charge, corps et biens. sept ans, nous
commenons apprendre tre responsable non seulement de
nos biens, mais aussi de nos gestes. De 7 13 ans, nous poursuivons notre dveloppement motionnel, alors que nous sommes
confronts des questions plus vastes de moralit, d'thique, de
loyaut, et aux rgles des relations.
Durant l'adolescence, on devient conscient de soi et centr.
On devient conscient du (sinon dvor par) pouvoir de son
esprit, de l'lan de son cur et de la passion de son corps. Durant
ces annes mouvementes, des images de tout ce qu'on pourrait
tre ou de tout ce que l'on craint de ne jamais devenir se projettent galement l'avant-scne. la fin de l'adolescence et au
dbut de la vingtaine, on dcouvre ses faiblesses d'adulte en
mme temps que ses forces et ses talents. On fait des choix substantiels propos de sa vie et, mme s'il ne fait aucun doute
qu'on changera d'ide plusieurs fois, ou que les circonstances
nous feront bifurquer, c'est le dbut d'un contact rel avec le
monde de la responsabilit matrielle, en dehors de la tribu.
Finalement, le pouvoir de l'esprit merge vers l'ge de 21 ans,
alors que l'on commence voir au-del de l'aspect physique de
l'existence pour trouver un sens symbolique ses actions, de l'activisme politique l'amour et de l'idalisme social l'exploration spirituelle. Vers l'ge de 28 ans, on effectue une transition
naturelle vers le prochain cycle de vie, celui de l'adulte responsable et reli l'ensemble de l'univers.
Le processus de mrissement que je viens de dcrire est bien
sr idal. Toutefois, cause des dfis complexes de la vie quotidienne, le mrissement spirituel est variable d'une personne
l'autre. D'un point de vue archtypal, lorsque ces cycles ne sont
pas suivis d'une faon prcise, les adultes trouveront difficile,
sinon impossible, de s'assumer dans le monde matriel et de faire
natre des relations heureuses. Votre Enfant Intrieur montrera
des aspects de l'Enfant Bless ou Orphelin, et refltera le fait
qu'en cours de route, vous n'avez pas reu l'affection ncessaire
pour devenir responsable et indpendant. Ainsi, vous pourriez

126

CONTRATS SACRS

passer les premires annes de votre vie adulte essayer de gurir et de compenser ces dficiences.
Cet affrontement avec l'archtype de l'Enfant Intrieur suscite une nouvelle relation avec la vie, une remise zro. Quel
que soit l'aspect de l'Enfant qui vous touche le plus intimement,
ce modle archtypal vous met en contact avec des ressources
inexploites et lies la pense cratrice. Voil l'essence de
l'Enfant Innocent : le sentiment que tout est possible.
Gardien de votre innocence, l'Enfant aide gurir, rparer
et mettre un frein aux supplices de l'Enfant Bless. Si vous tes
dvor par la psych de l'Enfant Bless, Nglig, Abandonn ou
Orphelin, vous avez besoin d'identifier (ou d'instaurer) une nouvelle relation ou une entreprise cratrice qui vous fera apprcier
votre vie. Demandez votre Enfant ce dont il a besoin pour se
gurir ou se sentir nourri ou aim. L'Enfant vous inspirera pour
agir hors des frontires contraignantes ou pour explorer une
aventure dgage du poids encombrant de la mentalit adulte.
Gotez certains rcits inspirants afin de rejoindre votre Enfant
Intrieur. Mais ne devenez pas trop attach la blessure ; ne surestimez pas l'Enfant au point qu'il devienne un dlinquant intrieur. Donnez-lui cependant l'appui dont il a besoin pour grandir.

L'histoire d'Ollie, le garon interrompu


Lorsque les enfants sont obligs d'accepter plus de responsabilits qu'ils ne le devraient en bas ge, leur dveloppement spirituel est perturb. Un adulte qui a l'impression de n'avoir jamais
eu d'enfance peut se sentir amer ou rancunier envers ses parents
ou envers la vie. Nous souffrons profondment lorsqu'on nous
prive de ces prcieuses annes o nous sommes censs vivre en
imagination, entre la fantaisie et la ralit. Des tribus amrindiennes, comme les Hopis, croient qu'il faut sept ans un esprit
pour s'incarner pleinement sur le plan physique. Le garon
demeure alors sous la surveillance et les soins de ses esprits protecteurs qui, ensuite, confient la charge premire de son imagination aux parents. Les contes de fe, les rcits folkloriques et les
traditions autour du Pre Nol, du Lapin de Pques et de la Fe
des Dents sont destins prserver le sentiment d'merveille-

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQUES

127

ment chez l'enfant. Sans ce rapport au fantastique, il est diffici~


le d'envisager la magie, les espoirs et les rves.
six ans, en rentrant de sa classe de premire anne, Ollie
dcouvrit que sa mre tait partie pour toujours. Mme le pre
d'Ollie tait sous le choc, car sa femme n'avait jamais donn
signe d'un tel malheur. Soudain, Ollie fut charg d'aider son pre
s'occuper de ses surs, des jumelles de quatre ans. Au lieu d'al~
ler s'amuser avec ses amis aprs l'cole, Ollie devait colorier ou
jouer avec ses surs, en remplacement d'une gardienne. Avec les
annes, ses responsabilits domestiques augmentrent. Ds l'ge
de 10 ans, il prparait les repas, nettoyait la maison et faisait la
lessive.
Mon pre faisait de son mieux dans les circonstances, dit
Ollie. Il revenait directement la maison aprs le travail et ten~
tait de passer le plus de temps possible avec nous. Mais il tait
fatigu et assumait sa part de l'entretien. Parfois, il me servait
cette rengaine : " Il faut que tu sois l'homme de la maison ", puis
s'excusait du fait que les choses ne pouvaient tre diffrentes.
Mais je dtestais profondment chacun de ces instants. Je ne
pouvais pas jouer au baseball, l't, ni pratiquer d'autres sports
durant l'anne scolaire, car je n'tais pas certain de pouvoir me
rendre l'entranement ni la joute. Je ne me rappelle mme
pas quoi ressemblait mon enfance.
L'enfance d'Ollie eut un profond effet sur sa vie profession~
nelle et personnelle. Son poste de vendeur de logiciels impli~
quait des dplacements occasionnels. Un an aprs avoir
accept cet emploi, dit~il, j'ai commenc ajouter, ici et l, une
journe mes voyages d'affaires, sans le dire mon patron.
J'avais l'impression de le mriter, car je consacrais beaucoup de
temps mon travail. Je n'en tais pas conscient l'poque, mais
je le faisais pour reprendre mon enfance. Je voulais "sortir et
aller jouer", et c'est ainsi que je l'ai fait. ,,
Avec le temps, on dcouvrit l'habitude d'Ollie d'ajouter une
journe supplmentaire , et on le congdia. Il s'tait mari
22 ans et, comme il se retrouvait en chmage 28 ans, sa femme
devait faire vivre la famille. Je lui ai dit que je trouverais sans
difficult un autre emploi, puisque tout, en ce monde, est reli

128

CONTRATS SACRS

aux ordinateurs. J'ai commenc chercher un emploi quelques


jours aprs avoir perdu le prcdent, mais aucun ne me semblait
convenable. Les semaines de chmage devinrent des mois, et ma
femme se sentait de plus en plus due de mon attitude. Je crois
qu'elle devinait que je ne voulais pas retourner au travail.
J'aimais me faire entretenir. Je lui ai dit que je faisais de mon
mieux, mais je n'essayais pas le moins du monde.
La femme d'Ollie finit par lui prsenter un ultimatum : trouver un emploi ou dmnager. C'tait le genre d'ultimatum qui
allait m'obliger trouver un travail, que je le veuille ou non ,
dit-il. Ollie retourna travailler, une fois de plus dans la vente
d'ordinateurs, mais l'ambition qu'il consacrait son emploi prcdent faisait maintenant place au ressentiment. J'tais vex
de retourner au travail, d'tre au travail, et de revenir du travail.
Je n'avais plus de libert, et j'ai fini par sombrer dans une dpression nerveuse.
Ollie entreprit une thrapie et, l'aide de son conseiller, il
commena ressortir son Enfant Intrieur. J'ai dcouvert tellement de choses sur moi-mme. Je savais que je regrettais mes
jeunes annes, mais je n'avais jamais imagin quel point j'tais
dvor par mon sentiment d'abandon. J'ai ralis que ma psych
ordonnait ma vie autour du sentiment d'avoir t abandonn par
ma mre et de l'obligation de la remplacer. Ironiquement, en
tant qu'adulte, j'abandonnais mes responsabilits, comme l'avait
fait ma mre. Je voulais maintenant vivre une partie de ce qu'aurait pu tre ma jeunesse. Je me demandais si ma mre avait eu
elle aussi une enfance rate et nous avait laisss pour trouver
cette part d'elle-mme. Quand j'y pense de ce point de vue, je
ressens de la compassion pour elle, car je doute qu'elle ait jamais
pu comprendre la source vritable de sa douleur. Mon Enfant
Abandonn tait si actif dans ma psych qu'il ordonnait toute
ma vie.

La Victime, gardien de l'estime de soi


La crainte d'tre victime est courante. L'archtype de la
Victime peut se manifester la premire fois que l'on n'obtient pas
ce qu'on veut ou ce dont on a besoin ; que l'on est maltrait par

VOS QUATRE PRINCIPAUX G U IDES NERGTIQUE S

129

un parent, un compagnon de jeu, un frre ou une sur, un professeur ; ou que l'on est accus ou puni injustement. On peut
rprimer son indignation devant l'injustice si le perscuteur est
plus grand et plus fort que soi. Mais un certain moment, on
dcouvre un avantage pervers dans le rle de Victime. On craint
peut-tre de se faire entendre, ou bien on apprcie la sympathie
des autres. La question fondamentale, pour la victime, c'est celleci : vaut-il la peine de cder son propre sentiment de pouvoir
pour viter de prendre la responsabilit de son indpendance ?
Dans mes ateliers, bien des gens dcrivent leur Victime
comme tant leur aspect le plus vulnrable. J'avais l'impression
qu'on m'avait entran tre une victime, dit Tim, en m'enseignant ne jamais me dfendre, ou plutt viter les conflits. Il
est srement plus sage d'viter les conflits, mais seulement si
vous savez que vous pouvez vous faire entendre au besoin. Sinon,
vous prenez la fuite, et j'ai toujours eu l'impression de fuir
quelque chose ou quelqu'un. Un jour, dans un magasin, la caissire s'est trompe en me remettant la monnaie. Je lui avais
donn un billet de cinquante dollars, mais elle m'a remis la monnaie d'un billet de vingt. Mais je suis rest sans rien dire.
Convaincu qu'il ne fallait pas l'embarrasser, je suis sorti du magasin. Aussitt dans la rue, j'ai explos de colre envers moi-mme.
Une fois de plus, je m'tais laiss perscuter. J'ai vu l'incident, et
je me suis content de rester l en me laissant arnaquer. Et pour
empirer la situation, mme quand j'ai voulu retourner sur mes
pas pour demander la monnaie exacte, j'ai russi me persuader
de n'en rien faire, en me disant qu'on ne croirait jamais ma version des faits.
Tim finit par raliser qu'il devait rgler ses comptes avec
cette nergie de Victime, car sa qualit de vie en dpendait. Je
savais que, tant que je ne me protgerais pas, j'aurais toujours
l'impression d'tre une victime, d'un ct ou d'un autre. Et que,
mme sans tre perscut, je ne pourrais plus faire la diffrence,
aprs un certain temps. J'ai pris l'engagement d'agir au nom de
mon bien-tre, mme si cela mettait les autres mal l'aise.
J'ai bientt appris que chacun des gestes qu'on pose aprs
avoir choisi de se protger est un geste majeur. Un jour, au travail,

130

CONTRATS SACRS

un type m'a demand si je voulais aller faire des courses pour lui.
Dans le pass, je lui avais toujours dit oui, mais cette fois, j'ai dit
non. Nous sommes tous deux rests nous regarder; ma rponse
avait provoqu un choc de son ct et une surprise en moi~mme.
Je lui ai dit que je n'tais pas responsable de son travail. Quelques
semaines plus tard, je l'ai vu s'approcher de moi dans le couloir. Il
avait un petit sourire en coin et m'a dit : "Ne t'en fais pas, je ne
vais pas te demander de faire mon travail." Ds qu'il m'a dit cela,
je n'ai pu m'empcher de ressentir du respect envers moi~mme,
et j'ai su, partir de ce moment, que je pouvais me protger, non
seulement en ragissant honntement, mais aussi en assumant les
consquences de mon honntet.
L'archtype de la Victime avait complt son cycle dans la
psych de Tim, ce symbole de faiblesse devenant un rappel de sa
propre force. prsent, lorsqu'il songe la Victime, ce n'est pas
pour dsigner l'impuissance, mais pour mesurer ce qu'il fera ou
non pour ne jamais plus avoir le sentiment de s'tre fait exploi~
ter. Comme le dit Tim : L'archtype de la Victime est le gar~
dien de mes frontires personnelles. Avant, les frontires per~
sonnelles que je reconnaissais taient surtout des murs de prison
que je m'tais infligs. Il est tonnant de voir quel point le
monde change lorsqu'on a l'impression de pouvoir se dfendre.
Les leons associes l'archtype de la Victime vous deman~
dent d'valuer votre relation au pouvoir, surtout face des gens
qui suscitent en vous des questions de pouvoir et d'laboration
des frontires personnelles.
L'objectif premier de l'archtype de la Victime est de dve~
lapper l'estime de soi et le pouvoir personnel. Lorsque vous vous
sentez menac ou dpourvu du pouvoir social, professionnel ou
personnel requis, prenez note de cette raction, du point de vue
physique, motionnel et mental. C'est la voix intuitive de votre
Victime intrieure. Pour guider vos rponses toutes vos exp~
riences et vos relations, dites~vous ceci : J'ai pris un engage~
ment envers mon propre pouvoir. Quels choix aHe ma dispo~
sition pour arriver le prendre ? Nommez le problme ou la
menace que vous devez surmonter et le pouvoir qu'il vous faut
pour cela. Gardez l'il sur la vrit que toutes les choses et tous

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQ U ES

131

les tres sont arrivs dans votre vie par Contrat, pour faciliter
votre maturation spirituelle.
Votre Contrat vous engage auprs de gens directement relis
l'archtype de la Victime. Leur rle premier est de vous aider
dvelopper votre estime de soi par des gestes d'honntet, d'in~
tgrit, de courage, d'endurance et de respect de soi. Ces gens
qui, par Contrat, doivent donner du pouvoir la Victime, joue~
ront ou ont jou des rles de premire importance en vue de
vous veiller la valeur de ces qualits spirituelles et leur place
essentielle pour votre bien~tre.

La Prostitue, gardienne de la foi


L'acte de prostitution est gnralement associ la vente de
son propre corps pour de l'argent, mais selon moi, c'est peut~tre
l'exemple le moins important de l'archtype de la Prostitue. La
Prostitue a des faons subtiles de s'panouir dans des circons~
tances bien ordinaires. Elle intervient surtout lorsque notre sur~
vie est menace. Sa question essentielle, c'est: jusqu' quel point
tes~vous prt vous vendre ( cder votre morale, votre int~
grit, votre intellect, votre parole, votre corps ou votre me) en
change de la scurit matrielle ? En outre, l'archtype de la
Prostitue incarne et prouve d'une faon spectaculaire le pou~
voir de la foi. Si vous avez la foi, personne ne pourra vous ache~
ter. Vous savez que vous pourrez vous dbrouiller et aussi, que le
Divin vous protge. Mais sans la foi, vous finirez par vous faire
offrir un prix que vous ne pourrez refuser.
La majorit des archtypes de la Prostitue que je rencontre
sont des hommes et des femmes qui sont malheureux dans leur
vie conjugale ou au travail. Leur incapacit sortir de leur cadre
nfaste est compltement relie l'conomie. Des femmes m'ont
dit qu'elles ne voulaient pas se retrouver seules l'ge moyen ni
perdre leur statut social, ni devoir assurer leur propre survie :
elles demeurent donc dans une situation conjugale malheureuse.
Des hommes me disent la mme chose, mais en nombre beau~
coup moins grand, et les deux groupes prtendent demeurer dans
des emplois qui les rendent misrables et malades, trahissent leur

132

CONTRATS SACRS

thique personnelle ou leur donnent mauvaise conscience, au


nom de la scurit financire.
Bien des gens se disent insatisfaits et attendent le bon
moment pour effectuer un << grand changement et raliser leurs
rves. La plupart du temps, ce sont des gens qui se demandent
sans cesse : << Mais quel est donc mon Contrat ? Si seulement je
le savais, je pourrais me mettre la tche. En fait, ces gens
esprent que je les dirige sur une voie qui leur garantira l'argent
et la paix intrieure. Ils veulent m'entendre dire que leur
Contrat leur donnera tout le temps, tout l'argent dont ils ont
besoin, ne faire que ce qu'ils veulent, une retraite dans une
cabane au fond des bois, et surtout une me sur. De plus, ils ne
veulent pas vieillir. (Il faut s'occuper de toutes les nergies et les
attentes de la Prostitue, de l'Enfant et de la Victime !)
Tout pouvoir, qu'il vienne d'un gain la loterie ou de visions
spirituelles, vous attirera un adversaire extrieur qui tentera de
vous acheter, de vous utiliser ou de vous contaminer. Lorsque
Satan s'adressa Jsus en prire et jenant dans le dsert, il lui
offrit le monde entier en change du pouvoir que Jsus dtenait
en lui. De mme, chaque fois que vous faites un pas sur la voie
de votre prise de pouvoir personnel, vous rencontrerez quelqu'un
qui voudra vous acheter une parcelle de votre me pour vous
enlever du pouvoir et s'en donner.
En gnral, la psych humaine possde une caractristique
obscure ; nous voulons trouver des raccourcis, mme vers notre
propre prise de pouvoir. Si nous reprons quelqu'un dont le pouvoir semble s'acheter ou se partager, nous serons attir vers cette
personne. Un exemple parfait : le jeu qui consiste nommer des
gens connus ( << Je suis un ami d'un ami de M. ou Mme
Clbre ).Pour beaucoup de gens, l'nergie dilue qui leur arrive par ce circuit de clbrit est suffisamment valable pour qu'ils
entretiennent une relation longtemps aprs que l'amiti soit
refroidie, et c'est une autre expression de l'archtype de la
Prostitue.
Le fait d'affronter votre Prostitue transforme cet archtype
en gardienne. Elle surveillera votre relation la foi. Considrez
la Prostitue comme l'allie qui vous met en tat d'alerte chaque

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTI QU ES

133

fois que vous envisagez de transfrer votre foi du Divin au matriel. Chaque fois que vous avez une crise de confiance, essayez de
rester attentif vos penses et vos peurs. Nommez exactement
ce dont vous avez peur, surtout ces craintes qui essayent de vous
convaincre de vous compromettre d'une faon quelconque. La
Prostitue apparat lorsque vous commencez croire que vous
pourriez mettre de l'ordre dans votre vie si vous aviez l'argent
ncessaire pour dominer le monde qui vous entoure, et pour
acheter un peu de chacun de ses occupants. Elle apparat lorsque
vous demeurez dans une relation nfaste uniquement pour ne
pas vous retrouver seul. Elle apparat lorsqu'on vous demande de
faire quelque chose de contraire l'thique ou d'illgal pour le
bien de la compagnie . Les gens qui sont censs rveiller la
Prostitue en vous reprsentent vos relations les plus pnibles.
Parce que les interactions de la prostitue nous confrontent
nos peurs relies la survie, elles sont souvent terrifiantes et
humiliantes.
Une dnomme Belinda m'a dit qu'aprs avoir pris conscience de son archtype de la Prostitue, elle le voyait partout.
Comme des millions de gens, je croyais qu'une prostitue vendait du sexe. Je n'aurais jamais cru pouvoir m'accoler cette tiquette. Mais je remarque que, mme lorsqu'au cours d'un lunch,
on me demande mon opinion sur quoi que ce soit (les chaussures neuves de quelqu'un ou une nouvelle directive au bureau), je
passe la question au filtre de Qu'est-ce que a va me coter ? >>
Si je crois qu'une opinion va me coter en termes de popularit
ou de jeux de pouvoir, je ne rponds pas. Je dis souvent des choses qui me valent des points, mme lorsque je n'en crois pas un
mot. Aprs avoir dit un cadre que je trouvais ses ides brillantes, j'ai t dvore par le besoin irrsistible de me laver la bouche au savon. Mais comme il est en position de pouvoir, il peut
me faire avancer dans la vie. J'imagine qu'en disant cela, je suis
encore une Prostitue pratiquante, mais j'ai pris mes distances
car, au moins, je considre la chose d'un point de vue honnte.
J'avoue pleinement ne pas avoir la foi ncessaire pour faire passer mon intgrit avant mon hypothque et ma direction spirituelle avant mes promotions dans le monde matriel. >>

134

CONTRATS SACRS

Mme si je parle de la prostitution au sens figur et symbolique, j'ai galement rencontr, dans mes sminaires, des prostitus actifs. Ronnie avait contract le sida par suite de ses activits de prostitu et, au cours d'une conversation prive avec son
frre et moi, il a dit avoir utilis toutes les mthodes de traitement possibles pour changer son tat, l'exception d'une seule.
Il tait incapable de cesser de travailler dans l'industrie du sexe.
C'est le monde que je connais, et je ne sais absolument pas
comment je pourrais assurer ma survie si je cessais de frquenter
les bars, dit-il. Je ralise que cela ne m'aide pas gurir, mais je
ne crois pas avoir le choix.
J'ai demand Ronnie s'il informait ses clients de sa maladie, et aprs avoir commenc par dire que oui, il m'avoua qu'il
ne le faisait pas toujours. Si un tel bruit courait, et il courrait
certainement, dit-il, je ne pourrais pas travailler. Lorsque je lui
demandai pourquoi il avait au dpart entrepris cette activit,
Ronnie rpondit: Je voulais devenir acteur et, comme aucune
occasion ne se prsentait, j'ai d faire autre chose. Et pour moi,
le sexe est une sincure. De toute faon, je baisais gauche et
droite, alors pourquoi ne pas me faire payer ? Et puis, c'tait de
l'argent vite fait et j'avais mes propres horaires.
Hlas, le frre de Ronnie tait galement un prostitu
atteint du sida. Ensemble, ils avaient l'impression de devoir
pargner beaucoup d'argent pour s'offrir le genre de soins ncessaires pour gurir, ou du moins en retarder l'volution. Mais en
les coutant, je ralisai qu'ils dcrivaient vraiment le genre de
soins dont ils avaient besoin, alors qu'ils taient sur le point de
mourir. J'avais l'impression que leurs archtypes taient des frres siamois, et que la force collective de leurs nergies, combine
leur loyaut mutuelle, exigeait qu'ils quittent tous deux la rue,
car l'un ne pouvait s'en tirer sans l'autre. Ronnie et son frre
dcdrent tous deux l'automne 1991.
L'archtype de la Prostitue peut vous servir de gardien en
vous prvenant de certaines situations dans lesquelles vous devez
vous dire Prends ton grabat et marche ! En sortant d'une
situation trop coteuse (en termes d'argent, d'nergie, de dignit ou de temps), il est possible d'effectuer une transformation

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQUES

135

durable. June occupait un poste d'envergure en tant que secrtaire administrative auprs du prsident d'une grande multinationale. Elle possdait une grande comptence, et une personnalit vivante et agrable que son patron, Dorian, apprit utiliser
son propre avantage. Quelques mois aprs qu'elle et t
embauche, Dorian l'invita se joindre un groupe de cadres,
lors d'un cocktail en l'honneur d'un nouveau client. Il remarqua
son bon entregent et sa capacit de mettre les gens l'aise. June
fut invite de plus en plus souvent des rencontres et on lui
demanda d'expliquer des employs et des clients importants,
certaines dcisions nouvelles de la compagnie. Selon ses propres
termes, elle devint une arme secrte qu'on utilisait dans l'intrt de la compagnie .
Un jour, une autre secrtaire approcha June en lui demandant son impression sur toutes ces rencontres. Je lui ai dit que
c'tait bien, me dclara June, mais ensuite, elle m'a demand si
on exigeait autre chose de moi lors de ces vnements.
"Comme quoi ?"Elle m'a jet un regard du genre "Tu sais bien
ce que je veux dire". cet instant, j'ai ralis que j'tais utilise par ces hommes pour leurs intrts financiers. Ce fut la premire et la dernire fois qu'on me donnait le sentiment d'tre
une prostitue.
Le lendemain, June explosa>> dans le bureau de son patron
et dmissionna. Et je ne me suis pas contente de dmissionner, dit-elle. Je l'ai trait de souteneur et j'ai laiss la porte ouverte afin que tout le monde m'entende. >>
Mais June est reconnaissante pour son exprience : J'ai
appris quel point il tait facile de m'utiliser, dit-elle. Ce que j'avais pris pour un contexte d'appui et de sociabilit avait des
implications tout fait diffrentes. Mon patron avait des intentions caches que je ne voyais pas. Maintenant, je suis trs prudente lorsque j'accepte de rendre service quelqu'un, et je me
rappelle que je peux toujours accepter ou refuser. >>

Le Saboteur, gardien du choix


Comme la Prostitue et la Victime, l'archtype du Saboteur
est une nergie neutre qui se fait habituellement connatre par la

136

CONTRATS SACRS

perturbation. Il peut saboter vos efforts en vue d'atteindre le


bonheur et la russite si vous n'tes pas conscient des modles de
pense et de comportement qu'il suscite en vous. Il peut vous
inciter refuser des avantages. Le Saboteur est le miroir qui
reflte vos peurs de vous assumer et d'assumer ce que vous crez.
L'archtype du Saboteur est peut,tre celui qui est le plus
intimement reli votre capacit de survie dans le monde mat,
riel. La crainte d'tre priv de l'indispensable (de la nourriture
au logement, en passant par un rseau de contacts sociaux et per,
sonnels) donne souvent cet archtype le pouvoir de vous han,
ter. Vous pouvez faire taire le Saboteur par des actes de courage
et en suivant votre intuition. Il vous sert d'instinct viscral en
vous incitant entreprendre une action fonde sur une intuition
plutt que sur la pense rationnelle. Pour apprendre percevoir
cette voix, vous devrez y ragir. C'est alors, seulement, que vous
pourrez manifester le courage ncessaire pour repousser les limi,
tes de votre cadre cratif. Commencez par des choix moins corn,
promettants, qui sont souvent modificateurs sous leur apparence
d'impulsions anodines.
La question cruciale, pour le Saboteur, est la peur d'accepter
le changement, un changement qui exige une raction positive
des occasions de former et d'approfondir votre me. Mais il est
impossible d'arrter le processus du changement. Au plus pro,
fond de vous,mme, vous savez que le contrle et l'usage du
pouvoir exigent un changement. Et mme si bien des gens veu,
lent tout avoir, ils ne semblent pas vouloir tout tre. Vos choix
n'ont pas tous le mme potentiel de transformer votre cadre de
vie. En rgle gnrale, la dcision de rencontrer un groupe d'a,
mis pour dner ne changera pas votre vie d'une faon aussi radi,
cale que celle de vous marier, de dmarrer une entreprise ou d'al,
ler vivre dans un autre pays. De toute vidence, le choix de
ragir lorsqu'une voix intrieure vous incite approfondir votre
vie spirituelle peut remodeler votre monde familier.
Je peux trs facilement saboter l'estime que j'ai de moi,
mme, a dit Erin. Au lieu de remercier quelqu'un qui m'adresse
un compliment, je dtourne les mots gentils que l'on m'offre. Je
dvalue continuellement mes talents. Mais cet auto,sabotage

V O S QUATRE PRINCIPAUX G U I D ES NERGTIQUE S

137

atteint son sommet dans ma relation amoureuse. J'ai un parte,


naire merveilleux, et lorsqu'il me dit qu'il m'aime ou qu'il me
trouve adorable, je lui dis qu'il est cingl. C'est une faon radi,
cale de saboter une relation. Il m'a mise au dfi, en me deman,
dant pourquoi je ne le croyais pas lorsqu'il m'exprimait ses sen,
timents. Je lui ai rpondu que j'avais ainsi l'impression de lui
ficher la paix, comme pour lui dire qu'il n'avait pas se plier en
quatre pour que je me sente bien. C'est une tendance maladive
tout droit sortie de mon sombre Saboteur.
prsent, je pratique l'art d'tre consciente des moments o
je me fais du tort moi,mme, et je me complimente continuelle,
ment. Cela ressemble un jeu, mais je ne joue pas du tout. J'ai l'im,
pression que le Saboteur, assis de l'autre ct de la table, est deve,
nu mon adversaire aux checs. chacun de mes mouvements, je
regarde de l'autre ct de cette table pour valuer la rponse. Je suis
dtermine ne pas faire obstacle ce que m'offre ma vie de cou,
ple. Celle,ci fait partie de mon potentielle plus lev : une vie d',
pause et de mre avec quelqu'un que j'adore vraiment.

Vivre dans l'ombre


Bien que nos modles archtypaux soient essentiellement neu,
tres, ils possdent un ct lumineux et une part d'ombre. Le mot
ombre voque un visage sombre, secret, malveillant et menaant,
tapi l'arrire,plan de notre nature, prt nuire aux autres
autant qu' nous,mme. Toutefois, on peut mieux saisir les cts
sombres de nos archtypes en y reconnaissant la part de notre
tre la moins familire notre esprit conscient. Que l'ombre
devienne notre amie ou notre ennemie, cela dpend largement
de nous,mme ,crivait Marie,Louise von Franz, la collgue et
confidente la plus intime de Jung. L'ombre n'est pas ncessai,
rement un adversaire. En fait, [elle] ressemble exactement
n'importe quel tre humain avec qui l'on doit s'entendre, parfois
en cdant, parfois en rsistant, parfois en donnant de l'amour,
selon les exigences de la situation. L'ombre ne devient hostile
que lorsqu'[elle] est ignore ou mal comprise 7

138

CONTRATS SACRS

La Reine fait partie de ma propre famille d'archtypes personnels, et elle me sert assez bien lorsque j'anime un atelier. Je
dois tre certaine d'avoir ma disposition tout ce dont j'ai
besoin pour tre au sommet de ma forme au moment o j'en
aurai besoin, que ce soient mes conditions d'hbergement ou le
tableau sur lequel j'crirai, ou la tasse de th au miel qui soulagera ma gorge quand j'aurai beaucoup parl. Ma Reine s'assure
que tout se droule parfaitement ... sinon, des ttes vont tomber ! Mais d'autres moments, lorsque je m'y attends le moins,
ma Reine sort de l'ombre et apparat pour exprimer des exigences inutiles. Souvent, je ne prends conscience des plans de ma
Reine que lorsqu'elle est repartie ; elle reste dans l'ombre jusqu' ce que je voie le tort qu'elle a pu causer.
Je n'oublierai jamais ce jour o j'ai clat devant deux
agents, au comptoir d'une ligne arienne, parce que mon vol
avait t retard et que j'avais le sentiment qu'on avait manqu
d'honntet envers nous, les passagers. Alors que je repartais,
furieuse et dgote, un jeune couple qui avait attendu derrire
moi a attir mon attention et est venu me voir. Je croyais qu'ils
venaient me remercier pour m'tre exprime sans gne, mais
l'homme a dit: Nous voulions seulement vous dire quel point
nous aimons vos ateliers.
Oui, a renchri la femme, nous avons tous vos livres et vos
cassettes.
Je voulais leur dire qu'ils venaient de voir un exemple
typique de l'ombre de la Reine en pleine action, mais je me sentais trop humilie pour dire quoi que ce soit. Je me suis contente de les remercier et j'ai continu marcher. C'est tout ce que
je mritais pour m'en tre prise quelques employs d'une ligne
arienne qui se contentaient sans doute de faire leur travail.
Les aspects sombres de nos archtypes sont nourris par notre
relation paradoxale au pouvoir. Nous sommes aussi intimids par
le fait de prendre le contrle de notre pouvoir que par celui d'en
tre dpossds. Il est facile de comprendre que cette perte
menace notre bien-tre, du moins en surface. Mais pourquoi
devrions-nous galement craindre de prendre notre pouvoir ?
C'est essentiellement le paradoxe qui nourrit l'ombre. On peut

VOS QUATRE PRINCIPAU X GUIDES NERGTIQ UES

139

considrer cette dernire comme un pouvoir inexplor. Il s'exprime travers le comportement qui sabote souvent nos dsirs et
notre image de nous-mmes. Ces aspects complexes de notre
personnalit filtrent jusque dans notre comportement en
djouant notre esprit conscient, aprs quoi ils assument gnralement un rle dominant. Souvent, nous ne savons pas pourquoi
nous agissons, ni pourquoi nous affrontons des peurs inexplicables. Cela engendre des conflits pnibles : nous sentons une
chose et en faisons une autre, ce qui spare l'esprit du cur.
Vivre dans la division de l'esprit et du cur, c'est comme
avoir deux cantonnements de guerre en nous, chacun luttant
pour avoir autorit sur notre pouvoir de choisir. Isols l'un de
l'autre, le cur et l'esprit sont tous deux handicaps ; l'esprit a
tendance devenir hyperrationnel et le cur, excessivement
motionnel. Ce dsquilibre des nergies fragmente notre pouvoir. Et comme un pays dans lequel des factions opposes sont en
guerre constante l'une contre l'autre, notre nature fragmente
devient vulnrable la domination de la peur. Comme l'a dit
Jsus : Si un royaume est divis contre lui-mme, ce royaumel ne peut subsister. (Marc 3 : 24)
Mme lorsque nous savons que nos gestes sont motivs par
la peur, nous choisissons parfois volontairement de l'ignorer. Si
je ne sais pas pourquoi j'agis d'une manire ngative, il est plus
facile d'excuser mon comportement ou de blmer quelqu'un
d'autre. Mais si j'ai conscience, motionnellement et intellectuellement, de blesser quelqu'un, je dois non seulement m'en
tenir responsable, mais aussi avouer ce choix. Je ne peux plus me
cacher derrire la confusion cre par la sparation du cur et
de l'esprit.
Tant que votre esprit et votre cur ne communiqueront pas
clairement, vous n'aurez qu'une ide confuse de la vie que vous
voulez vivre. Invitablement, ds que vous prendrez contact
avec la passion de votre vie (ce qui veut dire trouver votre vocation, votre partenaire ou mme votre identit sexuelle), vous
prouverez une souffrance spirituelle jusqu' ce que vous agissiez
conformment cette passion. Cette souffrance est en fait une

140

CONTRATS SACRS

forme de motivation divine qui vous pousse mener une vie plus
authentique.
La conscience d'une vrit suprieure presse davantage
votre psych et votre me, car plus vous en savez, plus vous avez
besoin de ragir cette vrit. C'est ce que j'appelle la responsa~
bilit spirituelle. Si vous ralisez le tort que provoquent les jugements ngatifs, y compris ceux que vous vous infligez, il vous faut
aussitt rvaluer votre comportement. Vous devez galement
reconnatre les moments o vous justifiez vos actions. Juger les
autres et vous justifier tout en sachant que vous pouvez faire
autrement, ce ne sont que deux des preuves spirituelles que
comportera votre travail avec vos archtypes de survie. Plus vous
serez conscient des exigences de la gestion de votre conscience,
moins vous aurez d'chappatoires la disposition de votre psych et de votre me pour le jeu des ombres de l'Enfant, de la
Victime, de la Prostitue et du Saboteur. Cette relation entre la
conscience et la responsabilit a galement des incidences sur
votre sant. Lorsque vous voyez quel point la colre ou la culpabilit empoisonnent votre corps et votre esprit, les consquences de ces nergies toxiques sont plus graves que si vous
n'en aviez pas conscience - ne serait~ce que parce que vous
connaissez dsormais leurs effets biologiques. C'est l'application
de la visualisation ngative.

L'ombre et votre
potentiel divin
....

A propos de ses miraculeuses capacits de gurison, Jsus disait


ses disciples : Tout cela et bien davantage, vous le ferez, si
vous avez la foi. L'veil du Bouddha lui permit non seulement
de revoir ses vies passes, sur des sicles et des sicles, mais aussi
de devenir omniscient. Mais il dit galement ses disciples qu'avec diligence, eux aussi pourraient atteindre l'illumination, et il
les incita tre leur propre lanterne. Pour ces tres veills,
notre potentiel est presque illimit. Jsus et Bouddha ne faisaient
pas ncessairement rfrence la marche sur l'eau ou aux guri~

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQUES

141

sons miraculeuses, mais plutt la capacit de dvelopper autant


de confiance dans le Divin. Le Bouddha, par exemple, insistait
pour que ses disciples se dcouvrent eux-mmes en rompant l'attachement de leur me aux illusions du monde extrieur. Et Jsus
dit : vous le mystre du Royaume de Dieu a t donn ... Estce que la lampe vient pour qu'on la mette sous le boisseau ou
sous le lit ? N'est-ce pas pour qu'on la mette sur le lampadaire ?
Car il n'y a rien de cach qui ne doive se manifester et rien n'est
demeur secret que pour venir au grand jour. (Marc 4 :11, 2122).
Entreprendre le voyage de la vie extrieure au travail intrieur, cela veut dire faire la lumire sur votre ombre. Vos parts
d'ombre sont principalement enracines dans des schmas de
peur qui dominent votre comportement plus que ne le fait votre
esprit lucide. Cela limite votre capacit de faire des choix dans
lesquels vous tes conscient de vos motivations.
Votre ombre comporte des modles motionnels et psychologiques provenant de sentiments rprims et que vous ne voulez pas vous avouer consciemment, par peur des consquences.
Par exemple, au lieu de reconnatre que votre partenaire a un
problme ou que votre enfant se drogue, vous pouvez rprimer
ces instincts violents et srs ... au risque de provoquer des rsultats dsastreux. Et vous vous retrouvez impatient, en colre et
dprim, sans savoir pourquoi.
Votre ombre recle aussi vos raisons secrtes de saboter les
ouvertures qui se prsentent vous. Les gens me disent souvent
qu'ils ont peur du succs. Quand je leur demande d'expliquer
d'o vient cette peur, beaucoup restent bouche be. Ils n'en ont
aucune ide ; ils ont peur, c'est tout. Cette force inconnue qui
domine une si grande part de l'expression cratrice de notre vie
est une ombre. Nous finirons par affronter chacun de ses aspects.
Cette exploration est si complexe que c'est peut-tre la seule raison pour laquelle la philosophie orientale soutient qu'il nous
faut plusieurs vies pour atteindre la libration.
Votre potentielle plus lev est alors cette part de vous qui
n'est pas limite dans son expression par les peurs du monde
matriel et le fait de vivre. C'est ce que vous actualisez en ten-

142

CONTRATS SACRS

tant d'affronter votre ombre, de reconnatre ouvertement la


ralit de sa prsence en vous, puis de prendre des mesures pour
y faire face. Vous appuyer sur vos ressources intrieures et suivre
avant tout votre guide intrieur, c'est exprimer votre potentiel
suprieur. Il vous montre qui vous seriez si vous viviez dans la
certitude constante que le pouvoir vritable se trouve en soi,
jamais l'extrieur.
Affronter votre ombre, cela exige que vous voliez de vos propres ailes. Il ne s'agit pas de refuser l'aide d'amis, de thrapeutes,
de sages conseillers, mais plutt de faire des choix qui excluent les
besoins collectifs de votre famille, votre tribu ou votre groupe et
vous sparent d'eux. Si vous dcidez de suivre un appel intrieur
et son invitable rituel psychologique de sparation, vous devrez
retirer votre me du champ magntique cr par le pouvoir collectif de votre groupe afin de canaliser votre propre nergie,
comme un mystique ou un sage se retire parfois pour entendre des
messages divins, comme Jsus se rendit au dsert et Mahomet la
caverne du Mont Hra. Ce processus de mise au monde de votre
propre pouvoir exige que vous fassiez passer vos intrts en premier, mme si cela peut sembler goste ,de l'extrieur.
Lors de votre sparation, vous devrez examiner les aspects
les plus narcissiques de votre ego qui, comme l'ombre de l'Enfant
ne se souciant que de son propre bien-tre, tentera de vous faire
revenir au bercail par la peur. Votre Victime se dlecte, entretemps, de sa perscution et vous poussera vous apitoyer de
votre dpart. La Prostitue vous poussera cder la premire
occasion, votre intgrit et votre vision de l'indpendance vritable. Et le Saboteur alimentera vos soupons de ne pouvoir
accomplir quoi que ce soit par vos propres moyens. Vous devrez
renforcer l'identit de votre me jusqu' ce qu'elle soit suffisamment forte pour clipser toutes ces peurs. Vous tes en train de
faire natre votre capacit d'opter pour un choix individuel,
d'augmenter votre potentiel d'exploration intrieure et de profiter des occasions qui serviront votre potentiel suprieur. En
affrontant vos ombres, vous vous prparez accepter la pleine
responsabilit de la gestion de votre me et les consquences de
vos choix.

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQUES

143

Les Contrats
de l'ombre
Tout comme les archtypes ne sont ni bons ni mauvais en soi,
votre Contrat sacr est une force essentiellement neutre. Pour
l'univers, le Contrat d'une personne n'est pas plus important que
celui d'une autre. Chaque Contrat est essentiellement le mme,
en ce sens qu'il couvre ce qu'un individu a besoin d'apprendre
durant sa vie. Voil pourquoi nous sommes dirigs vers les lieux
et les rles les plus propices l'accomplissement de notre
Contrat, que nous naissions dans la royaut, la pauvret ou
quelque part entre les deux. Que votre vie soit remplie d'preuves, comme une maladie srieuse, une blessure ou une guerre, ou
qu'elle soit relativement dpourvue de traumatismes, vous aurez
des ententes respecter et un Contrat remplir. Comme se plat
le dire le matre bouddhiste tibtain Sogyal Rinpoche : Il y a
la souffrance du pauvre et la souffrance du riche. N'enviez pas
l'autre, car vous ne pouvez connatre sa souffrance en vous
contentant de le regarder de l'extrieur. Quelles que soient vos
conditions matrielles, toutes les difficults extrieures sont des
vhicules destins relever vos dfis intrieurs. Sous certains
aspects, il est videmment beaucoup plus facile d'tre riche que
pauvre, mais mme les gens prospres ne peuvent chapper
leurs preuves intrieures, ou leur Rendez-vous Samarra.
cet gard, les gens me demandent souvent si un Contrat
peut comprendre une entente afin de commettre un meurtre, un
viol ou d'autres crimes haineux. Hitler, Staline, Mao ou Pol Pot
auraient-ils pour Contrat de tuer des millions de gens ? Il est difficile de traiter de ces infamies, mais non, ces criminels n'avaient
pas reu l'ordre divin de tuer. Il se peut que certaines gens aient
accept de s'accommoder des forces obscures, au cours de leur
vie, et de choisir comment les affronter. Tout comme chacun de
nous grandit individuellement, nous voluons tous collectivement. Chacun de nous a un aspect obscur, en mme temps qu'il
est habit par la grce et la lumire. Dans la mesure o nous pouvons reconnatre le premier tout en maximisant le second, nous

144

CONTRATS SACR S

pouvons dterminer la manire de remplir notre Contrat.


Lorsque la part d'ombre s'empare mme d'une seule personne, les
consquences en sont ressenties par un grand nombre.
Mme les psychiatres et les neurologues ne peuvent offrir de
rponse concluante, savoir si les individus naissent meurtriers.
L'ouvrage original du psychologue social Stanley Milgram, intitul Soumission l'autorit, a dmontr que souvent, ce n'est
pas tant la nature individuelle d'une personne que le genre de
situation dans laquelle elle se trouve qui dtermine ses gestes8 .
Milgram dveloppa les expriences d'obissance qui dclenchrent une controverse lorsqu'elles furent menes
l'Universit Yale en 1961 et 1962, et au cours desquelles des
sujets taient incits par des autorits scientifiques administrer
des chocs lectriques une autre personne si elle rpondait
incorrectement une question, peu importe l'effet du choc.
Milgram s'attendait ce que des sujets amricains refusent des
ordres qui semblaient nuire un autre individu, surtout lorsque
celui-ci hurlait, en proie une douleur vidente.
Mais il dcouvrit, tonnamment, que 65% de ses sujets, des
rsidents ordinaires de New Haven, consentaient infliger des
dcharges lectriques apparemment douloureuses (jusqu' 450
volts) une victime qui protestait et qui, de toute vidence,
souffrait. Bien sr, l'appareil tait une supercherie, et personne
ne blessait vraiment les cobayes, qui faisaient tout simplement
semblant d'avoir mal et suppliaient que l'on cesse mesure que
la force des chocs augmentait. Hlas, rapporta Milgram, avec
une rgularit renversante, des braves gens ont cd aux exigences de l'autorit et accompli des gestes graves et inhumains .
Aprs la Deuxime guerre mondiale, alors que l'on tenait pour
acquis que les Allemands taient plus soumis aux ordres que
d'autres peuples, les expriences sur l'obissance causrent
un choc culturel aux Amricains, qui se targuaient de n'tre pas
orthodoxes. Comme le disait Milgram, Il se peut que nous
soyons des marionnettes aux mains de la socit. Mais au moins,
nous sommes des marionnettes dotes d'une perception lucide.
Et peut-tre notre conscience est-elle la premire tape de notre
libration.

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQ U ES

145

Ce qui se trouve chez l'un apparatra dans l'ensemble : le


meurtre et la torture se produisent parce que l'humanit en tant
que collectivit n'accorde pas suffisamment de valeur la vie
sous toutes ses expressions. Peut~tre le manque d'une vision
sacre mne~t~il l'incarnation d'expriences sombres et bruta~
les. Nous sommes tous susceptibles de devenir soit l'instigateur
ou la victime d'un abus, qu'il soit physique ou motionnel. Ce
que nous faisons pour gurir la victime (et l'agresseur) en nous,
contribue la gurison universelle. Et pour un jour atteindre
notre potentiel le plus lev, nous devons tre, tout le moins,
des marionnettes dotes d'une conscience .
Les gens qui ont commis des crimes haineux, y compris le
meurtre collectif, avaient d'autres possibilits d'apprendre leurs
leons. Ils auraient pu agir d'une faon convenable et morale,
comme nous tous, mais en exerant leur libre~arbitre, ils ont mal
choisi et ont inflig des souffrances indicibles. Je crois en fait
qu'ils souffrent eux~mmes, en cette vie ou dans la prochaine ou
dans les deux. Peut~tre ces individus ont~ils accept de reflter
les ombres les plus noires de la nature humaine. Bien que Dieu
ne leur ait pas command ces affreux crimes, il leur a peut~tre
donn le choix d'agir, et ils ont opt pour le mal.
Du point de vue spirituel, il est clair que nous avons ten~
dance vouloir donner un sens mme la tragdie, ce qui veille
notre besoin d'imaginer dans nos gestes plus de noblesse, plus de
justice et plus de dfense des droits humains. Le comportement
sauvage, le meurtre et la tyrannie renforcent notre foi dans le
civisme, la civilisation et la dmocratie. Les tendances doctri~
naires et la haine nous rappellent le besoin de pratiquer l'amour,
la compassion et la tolrance. Il peut sembler facile de dire que
les Croisades, l'Inquisition, l'esclavage, l'Holocauste, les purges
de Staline ou les champs de la mort des Khmers Rouges taient
destins des expriences d'apprentissage pour nous tous, sur~
tout lorsque les atrocits se poursuivent sous le couvert du net~
toyage ethnique ou de la volont de Dieu >>. Mais je dirais
que notre connaissance de l'escalade possible du mal nous a
mens, l'chelle plantaire, condamner et juguler les ten~
tatives de meurtre collectif. Nanmoins, en considrant les for~

146

CONTRATS SACRS

ces de l'intgrisme, de la guerre civile et de l'avidit des grandes


entreprises dans le monde entier, nous avons peut-tre des
leons encore plus difficiles apprendre.

Affronter l'ombre
Apprendre affronter (et en dfinitive, grer) son ombre,
mme si la tche parat redoutable, est une tape essentielle sur
le chemin de la maturit spirituelle. La vie de Lucy illustre de
quelle faon l'univers d'un individu peut changer lorsque celuici dcide de vaincre son ombre et d'inventer son avenir. Lucy
passa des annes tenter de plaire tout le monde, sauf ellemme, un dilemme qui n'est pas rare. Il y a quelques annes,
j'avais lu la biographie d'une femme qui avait dcid un jour de
remplir sa petite valise et de prendre la route sans carte gographique ni plans personnels, me dit Lucy. Elle voulait vivre au
jour le jour, tout simplement. Cette lecture m'en a donn envie.
Je me sentais prisonnire et, ds lors, j'tais malheureuse. Ce n'tait pas mon travail, ni ma famille. C'tait moi qui croyais que le
bonheur des autres dpendait de ma prsence. J'encourageais
leur dpendance et, en mme temps, j'avais un profond ressentiment envers eux.
Lucy ralisa qu'elle tait dtermine dominer chacune des
personnes dont elle s'occupait, car leur dpendance la dispensait
d'affronter ses propres faiblesses. Elle pouvait se dire que les
membres de sa famille taient des Enfants ou des Victimes et
qu'elle tait en charge de la tribu dont elle tait responsable. La
colre qui jaillissait en elle lorsque ses problmes prenaient le
dessus lui signifiait qu'elle utilisait son pouvoir pour empcher
les gens de se prendre en main. Sa crainte d'tre inutile lui faisait craindre leur indpendance, tandis que leur dpendance lui
faisait rprouver leurs faiblesses.
De peur de contrler leur pouvoir, bien des gens encouragent inconsciemment leur ombre grandir. Surtout lorsqu'elle
reprsente le changement, car ce dernier peut tre terrifiant. Le
changement signifie la perte de matrise et l'entre dans l'incon-

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQUES

147

nu. Mais mme au-del de la peur du changement, la prise de


pouvoir reprsente une forme d'isolement, que les gens sont
prts tout pour viter. Voil peut-tre le cur mme de notre
vision paradoxale de la prise de pouvoir. Notre image de l'veil
au potentiel divin et de sa ralisation voque l'ide d'un individu entier et complet, spar des mortels, seul et isol.
Notre culture n'a pas encore envisag de modle raliste et
sduisant d'un humain dot de son propre pouvoir spirituel, la
fois sensible, capable d'amour sensuel et digne d'une compagne
ou d'un compagnon. Nous croyons que les gens veills n'ont pas
les mmes besoins ou les mmes faiblesses que nous, ni les
mmes ombres. Nous croyons qu'ils ne vieillissent pas, ne souffrent pas, ne vivent pas le deuil. J'ai vu d'innombrables fois
l'archtype de l'Humain entier et parfait l'uvre chez des individus. Je croyais qu'une personne pratiquant ce mtier tait audessus de ces motions ,dit-on lorsqu'un modle spirituel montre des pieds d'argile. Ou bien : Vous devriez voir de quelle
faon il vit. Il est loin d'tre chaste.
Nous ne voulons pas tre entier, si cela veut dire tre seul.
Et nous ne voulons pas d'veil s'il faut vivre en ascte. Alors, au
plus profond de notre me, nous nourrissons l'nergie du
Saboteur, cette part de nous-mme qui entretient chez nous des
liens avec l'ombre et qui alimente notre fragmentation. Nous
craignons de nous approprier notre pouvoir, car cela reprsente
des changements de vie qui nous carteraient de l'affection de
ceux qui nous aiment pour notre vulnrabilit. Et nous craignons d'assumer ce mme pouvoir, car nous ne pourrions alors
plus prtendre de ne pas tre responsables de nos gestes.
Mme si nous souhaitons frquenter un clair ou travailler
sciemment en devenir un, nous craignons profondment le
prix lev de notre veil. Assumer la vertu de nos gestes, mais
aussi de nos attitudes, voil la discipline de toute une vie.
Comme nous ne pouvons nous reposer dans le giron du blme,
nous encourageons inconsciemment, parfois consciemment, nos
propres faiblesses, et nous nous accrochons nos peurs. Tant que
l'veil reprsentera nos yeux l'isolement, nous nous dtournerons de notre prise de pouvoir. Nous craignons d'accder notre

148

CONTRATS SA C R S

propre potentiel et cela affecte invitablement nos facults cra,


tives, financires et professionnelles.
Lorsque vous m'ayez prsent cette ide, m'a dit un certain
Maury, j'ai commenc voir en chacun des personnages de ma
vie le reprsentant d'un pouvoir que j'avais en moi mais qu'il me
fallait assumer. Naturellement, cette perspective tait beaucoup
plus utile lorsqu'il s'agissait des individus avec lesquels j'tais
dlibrment engag dans une lutte de pouvoir. Mais je me suis
mis observer de prs ce qui me crait un sentiment d'impuis,
sance dans certaines relations, et j'ai analys ce sentiment en
moi. Je me suis ensuite demand de quelle faon je changerais si
je comblais d'estime cet aspect de moi,mme, par exemple. Dans
tous les cas, je voyais immdiatement que ma vie changerait
radicalement lorsque je choisirais de ragir lucidement chacu,
ne de mes interactions.
Par exemple, je me trouvais avec un ami qui clbrait sa
nouvelle entre dans un country club priv. Comme je n'ai pas
le revenu ncessaire pour en faire partie, j'ai d'abord ragi avec
envie. Je lui en ai voulu de pouvoir se permettre ce genre de vie.
Mais lorsqu'il est reparti, je me suis regard. J'ai admis le fait qu'il
reprsentait une sorte de pouvoir que je n'avais pas dvelopp.
Et plus j'y pensais, plus je ralisais que mon ressentiment dpas,
sait cette seule description. J'ai d m'avouer mon ressentiment
l'gard de sa russite. Alors que j'tais plus enclin chercher des
raisons de partir tt du travail, lui considrait tout comme une
occasion saisir, et donnait le meilleur de lui,mme. Mon res,
sentiment n'avait rien voir avec l'argent, mais avec sa faon de
grer son potentiel.
Lorsque je me suis avou ce constat, j'ai su que, dorna,
vant, je devrais assumer pleinement mes choix lorsque des occa,
sions se prsenteraient dans ma vie, car lui et moi avions autant
de chances l'un que l'autre. La seule diffrence entre nous, c',
tait notre faon d'y ragir. Maintenant, je m'applique faire cet
effort supplmentaire, mme si ce n'est pas facile. Chaque fois
que je reste au travail, j'entends une voix qui m'incite trouver
une excuse pour emprunter une voie facile. Il est vident qu'une
part de moi ne veut pas grandir, et c'est celle qui attend jusqu'au

VOS QUATRE PRINCIPAUX G U IDE S NERGTIQ U ES

149

vendredi aprs-midi, trois heures, pour enfin dclarer que le


week-end est commenc, tout comme lorsque j'tais enfant. La
cloche de l'cole qui sonne trois heures m'a rvl quel point
l'enfant en moi souhaite que la vie soit une partie de plaisir. Mais
je me comprends mieux chaque tape du chemin. Je reconnais
mon Saboteur, mon Enfant Dpendant et les autres modles qui
m'informent qu'une part de moi ne veut tout simplement pas
assumer son pouvoir. Je dois galement avouer que je tire beaucoup d'inspiration de mon ami du country club, car il reprsente maintenant mon potentiel, et non une vie inaccessible. Il a
tout simplement quelques longueurs d'avance sur moi.
Maury choisit de ragir ses sentiments d'envie envers son
ami du country club en y reconnaissant les consquences de ses
propres dficits de pouvoir. Il distingua les ractions de son
ombre de ses sentiments d'amiti. Il ralisa qu'il supportait mal
le pouvoir qu'avait son ami de maximiser son potentiel et d'apprcier toutes les occasions que lui offrait la vie. Et il put enfin
mettre jour son ressentiment le plus profond envers son ami
qui pouvait grer de rapides changements de vie, tandis que lui
avanait plus lentement, par peur de perdre les pdales. Son ami
faisait confiance l'inconnu, mais pour Maury, cet inconnu tait
rempli de danger.
Parce que Maury put analyser les rponses de son ombre
grce ses modles archtypaux, il fut mme de raliser qu'en
fait, son Saboteur et son Enfant Intrieur l'invitaient raliser
son potentiel. Sur un autre plan, Maury dcida de rgler un problme avec son ami avec qui il avait un Contrat : celui d'assumer sa propre prise de pouvoir personnel.

Le retour de l'orphelin
Nous pourrions probablement ramener toutes nos luttes contre
la prise de pouvoir personnelle, comme Lucy et Mary, notre
besoin de rendre sain et autosuffisant l'aspect abandonn, bless
ou dpendant de notre archtype de l'Enfant. Parce que les
contes de fe et les rcits pour enfants fournissent tant de rv-

150

CONTRATS SACRS

lations sur le courage et le pouvoir intrieurs que reclent nos


archtypes, j'ai trouv la description la plus claire de cette transformation dans la fable moderne Le Magicien d'Oz. Dans ce
conte bien connu, Dorothy doit rechercher des aspects d'ellemme qu'elle ne croyait pas connatre, notamment un courage
et une intelligence bien plus grands que ceux de la jeune orpheline qui a quitt sa Tante Em, au Kansas. Vu sous l'angle de l'aventure archtypale, Le Magicien d'Oz prsente les preuves de
survie qui nous choient tous, sur notre propre Chemin de
Briques Jaunes.
Dans le livre de L Frank Baum, paru en 1900, et le film de
la MGM tourn en 1939 avec Judy Garland, Dorothy est littralement, comme bien des hros de contes de fes et de rcits folkloriques, l'Enfant Orphelin. Parce qu'elle ne s'adapte pas la
tribu conventionnelle, le dveloppement de sa conscience lui
choit ds le dbut. Au commencement du rcit, l'arrive d'un
cyclone reprsente le chaos, prcurseur classique de la transformation. Lorsque le cyclone s'approche, menaant, Dorothy
court vers la cave, tentant de retourner la tribu avant le chaos,
mais comme celle-ci ne l'entend pas, elle ne la laisse pas entrer.
Dorothy retourne en courant vers la maison avec son chien
bien-aim, Toto, qu'elle tient dans ses bras, allonge sur son lit,
lorsque le cyclone soulve la maison. Elle se heurte la tte de
lit et perd conscience. En termes symboliques, archtypaux, une
maison reprsente l'ensemble du soi, du subconscient (le soussol) au surmoi (le grenier). Toute la vie de Dorothy est emporte
vers le chaos et se met tourner, en vue d'une reconstitution
symbolique. Comme elle doit entreprendre le Priple du Hros,
elle a rveill son charisme, la grce particulire qui veillera sur
elle tout au long de son preuve de croissance.
Le voyage de Dorothy la mne jusqu' Oz, o la maison s'crase et o elle prononce cette parole clbre : Toto, nous ne
sommes plus au Kansas. Elle commence comprendre qu'elle
a t spare de son cadre familier ; que ces aventures ne lui arrivent qu' elle, et non la tribu, et qu'elle doit puiser en elle la
force et le courage de supporter ce qui s'en vient. Elle dcouvre
les petits Munchkins, qui reprsentent des fragments d'elle-

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQUES

151

mme. Comme tout hros aventurier ou adepte de la spiritualit


qui entreprend un voyage de dcouverte de soi, Dorothy pose des
questions : O suis,je ? et Comment retourner chez moi ?
Les Munchkins lui disent qu'elle doit se rendre jusqu' Oz autrement dit, entreprendre un priple vers une destination
inconnue.
Le gardien du priple de Dorothy se nomme Toto, mot latin
qui signifie tout . Toto est un prolongement de Dorothy ; il
est son intuition, comme la poupe de Vasilisa, et une image
archtypale du gardien. En termes chamaniques, nous dirions
que Toto est son animal de pouvoir. En outre, Toto est l pour
rappeler Dorothy que tout ce dont elle a besoin est toujours
avec elle, la seule condition qu'elle reste consciente de ce qui
se passe. Toutes les traditions spirituelles insistent sur la ncessi,
t de garder l'attention fixe sur l'instant prsent. Tant que l'on
demeure prsent, tout ce dont on a besoin nous est prsent. Ds
que l'on se projette sur le reste de sa vie, on commence mani,
fester un sentiment de vulnrabilit et d'inscurit caractris
par la peur de l'chec. La projection est le fait de prendre le
moment prsent et de l'tirer sur toute sa vie, une formule irra,
liste qui laisse toujours impuissant.
Puis, Dorothy rencontre le chef des Munchkins, reprsen,
tant le soi unifi, surgissant pour la guider. Mme lorsque vous
vous sentez perdu et que vous vous demandez o vous tes, une
part de votre tre intrieur s'lve immdiatement pour rpon,
dre. Dans le cas de Dorothy, elle comprit qu'elle devait se ren,
dre jusqu' Oz. Alors qu'elle entreprend son Priple de Hros, les
quatre archtypes de la survie (Enfant, Victime, Prostitue et
Saboteur) entrent en jeu. C'est l'Enfant Orphelin de Dorothy
qui l'a amene ce stade, son thme fondamental tant : Je
suis une enfant. Je suis gare. Je dois retourner chez moi. Mais
les forces qui l'entourent disent : Tu es seule, cocotte, et il est
temps pour toi de grandir.
ce moment du film (bien que ce ne soit pas dans le livre
original), les deux sorcires entrent en scne, reprsentant l'am,
bre et la lumire. La Mchante Sorcire de l'Est dit : Je veux
ton chien, Toto , car elle veut priver Dorothy de son gardien.

152

CONTRATS SACRS

Lorsque la Mchante Sorcire, courrouce, poursuit Toto,


Dorothy prend peur et sa Victime apparat. Glinda, la Bonne
Sorcire du Nord, retient la Mchante Sorcire et confie
Dorothy les clbres escarpins rouges. Ces chaussures reprsentent un autre charisme ou grce, qui accompagnera la fillette
tout au long de son voyage Oz. (Le livre, qui les appelle les souliers d'argent, prcise que Dorothy ne les enlve jamais. Elle est
si l'aise dans ces chaussures qu'elle les garde pour dormir: ainsi,
la Sorcire aura plus de mal les lui enlever). Lorsque la
Mchante Sorcire dit : Je veux ces escarpins rouges ! , elle
veille la Prostitue de Dorothy. Ce que lui dit la Sorcire, en
ralit, c'est : n'importe quel moment, tu pourras te tirer de
ce chemin difficile en me vendant ces chaussures. Voil le march. Chaque fois qu'on vous offre un nouveau charisme, ou un
sentiment plus clair de votre tre, la Prostitue vous met l'preuve pour vrifier si vous tes prt vendre votre nouveau
pouvoir spirituel en change d'un quelconque gain matriel.
C'est comme si vous aviez gagn la loterie et que quelqu'un
vous appelait pour vous proposer d'investir dans un marcage.
C'est l, galement, qu'intervient le Saboteur. Allez-vous saboter votre croissance personnelle pour un peu de confort, ou votre
Saboteur intrieur vous mettra-t-il en garde temps pour vous
permettre de rester sur le Chemin de Briques Jaunes ?
Ensuite, Dorothy rencontre l'pouvantail, qui se plaint de
ne pas avoir de cerveau. Son interaction avec l'pouvantail
reprsente un dialogue avec sa propre intelligence, dans lequel
elle apprcie pour la premire fois sa ralit intellectuelle. En
tant qu'extension de son tre intrieur, l'pouvantail devra galement se rendre Oz pour acqurir un nouveau cerveau : ils
vont donc cheminer ensemble. En cours de route, ils rencontrent le Bcheron en Fer-Blanc, rouill par l'immobilit, qui se
plaint, une fois lubrifi, de ne pas avoir de cur. En termes symboliques, Dorothy a galement besoin d'veiller le sentiment
d'amour et de compassion qui repose en elle.
L'pouvantail et le Bcheron en Fer-Blanc taient assoupis
jusqu' ce que Dorothy les rveille, et s'veille elle-mme, la
ncessit d'entamer le Priple du Hros pour acqurir ce qu'il

VOS QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQUES

153

leur manquait essentiellement. En cours de route, ils rencontrent le Lion Lche, paralys par la peur. Le Lion manque de
courage, une fonction de l'estime de soi et qui est reli la
volont et au choix.
Sur le chemin d'Oz, Dorothy rencontre beaucoup de difficults et de dtours, et chacun veille en elle l'archtype de la
Victime. Elle peut dmissionner, ou demander de l'aide ses
compagnons et ses guides, et c'est ce qu'elle fait en maintes
occasions. L'obstacle le plus dangereux est le champ de pavot,
qui la fait tomber, en mme temps que le Lion et Toto, dans un
profond sommeil. Comme certaines ralits sont trop fortes pour
tre affrontes consciemment, nous devons les traiter dans un
tat inconscient : en rve ou dans un profond sommeil. Par
exemple, lorsque Jsus emmena ses douze aptres au jardin de
Gethsmani et leur demanda de rester veills et de veiller avec
lui, ils en furent incapables. On aurait dit que le champ nergtique de son angoisse tait trop fort pour eux et ils s'endormirent.
Vous remarquez vous-mme que si vous lisez un livre ou assistez
une confrence qui traite de questions srieuses du point de
vue spirituel ou psychologique, vous tomberez peut-tre endormi
(peut-tre aid en cela par un confrencier ennuyeux). Un phnomne semblable se produit aussi durant des sances de gurison, lorsque certaines personnes succombent au pouvoir , ce
qui signifie qu'elles tombent dans un coma momentan, afin que
la gurison ait lieu un niveau plus profond. Certaines blessures
anciennes qui gurissent sont parfois trop traumatisantes pour
qu'on les traite d'une manire consciente. La transition de
Dorothy de l'enfance l'ge adulte, de l'Enfant Orphelin au
Hros, va exiger non seulement la grce, mais aussi une gurison
de son pass, partiellement accomplie dans l'inconscience.
Dorothy et ses compagnons arrivent finalement Oz et se
prsentent au Sorcier. Comme le ferait tout bon matre spirituel, il les met immdiatement l'preuve, disant qu'il ne les
aidera que s'ils lui rapportent le balai de la Mchante Sorcire.
Le paradoxe, ici, c'est que l'on reoit toujours une preuve destine invoquer la grce, et que l'on a besoin de cette grce
pour passer l'preuve. On ne peut devenir courageux de but en

154

CONTRATS SACRS

blanc; il faut devoir agir courageusement pour savoir que l'on a


du courage.
Lorsqu'ils se rendent au sombre chteau de la Mchante
Sorcire pour qurir le balai, Dorothy est capture, tout comme
nous, au cours de notre dveloppement spirituel. Mme si nous
dpassons nos dsirs, nous sommes toujours capturs, d'une cer~
taine faon, par nos peurs et nous nous sentons isols et aban~
donns. La prison du chteau nous rappelle l'obscure fort que
Dorothy traversa sur la route d'Oz, en qute d'intgration. La
fort est une image sculaire des dangers de la recherche du soi.
Dans la Divine Comdie de Dante, autre rcit allgorique d'un
voyage spirituel dans les rgions infrieures au Paradis, en pas~
sant par le Purgatoire, le hros traverse l'obscure fort de l'er~
reur . Lorsque nous sommes coincs dans une sombre fort ou
dans une prison, nous devons chercher le Saboteur, qui nous rap~
pelle de garder la foi et de ne pas cder l'angoisse.
Mais chaque tape de son voyage, Dorothy peut faire appel
au Lion, au Bcheron en Fer~blanc et l'pouvantail pour la
sauver. En effet, elle fait appel son propre courage, sa volon~
t et son cur, qu'elle est en voie d'unifier. Alors que ses trois
compagnons tentent de la sauver, la Sorcire apparat et met le
feu l'pouvantail, lanant son attaque sur le plan intellectuel,
comme c'est frquent lorsque nous tentons de suivre un parcours
spirituel. (L'esprit dit : C'est ridicule, voyons ! Les gens ne peu~
vent pas atteindre l'veil en restant assis sur un coussin les yeux
ferms. ) Mais Dorothy s'empare d'un seau d'eau, qui reprsen~
te son inconscient, et le jette sur la Sorcire, prenant ainsi cons~
denee d'elle~mme. Trempe par l'eau, cette dernire reproche
Dorothy d'avoir pos le seul geste par lequel elle pouvait se
librer de son pouvoir, puis elle se dissout. Ds que Dorothy fait
appel son inconscient, le monde qui l'avait effray s'croule et
elle n'prouve que la tranquillit, la srnit.
Dorothy et ses compagnons retournent Oz tout fait ras~
surs. Rapportant le balai au Sorcier, ils apprennent que a ne
suffit pas. Toto le gardien n'accepte pas ce rejet et dit : C'est
pouvantable ! Voyez, c'est une fraude ! Je vais vous montrer.
Le gardien tire alors le rideau qui cache le Sorcier, un simple

VOS QUATRE PRINCIPAUX G U IDES NERGTIQUE S

155

comdien, et Dorothy dcouvre qu'elle n'a pas besoin du secours


d'un obscur gourou pour faire son travail spirituel sa place. En
fait, si vous projetez vos propres besoins et fantasmes sur un gourou, vous pourriez finir par vous brler.
Une fois rvl, le Sorcier est oblig de tenir sa promesse et
d'aider Dorothy retourner chez elle. Bien qu'Oz reprsente l'atteinte du pouvoir spirituel et de l'indpendance, il n'a aucun
sens moins qu'elle ne s'approprie sa connaissance et ne l'applique sa vie quotidienne. La rvlation spirituelle n'est pas
une fin en soi, mais un moyen de transformer notre vie sur terre
en passant de la survie et de la domination, la compassion, et
au service des autres. Dorothy affronte maintenant une autre
preuve, cette fois propos du faux pouvoir. Mme si le Sorcier
est rest plutt rserv quant ses promesses, Dorothy se prpare accepter ses conseils et l'accompagner dans sa montgolfire (remarquez le choix ironique du vhicule, qui dnote ses
paroles en l'air), mais Toto (suivant sa nature en poursuivant
un cureuil) saute de la nacelle comme pour dire : Allonsnous-en d'ici.
Dorothy a le bon rflexe de ne pas vouloir se sparer de son
gardien, et se prcipite la poursuite de Toto, laissant le Sorcier
partir sans elle. Ayant fait un choix clair, Dorothy est rcompense par l'apparition de son autre gardien, Glinda, la Bonne
Sorcire du Nord. Celle-ci rappelle Dorothy que tout ce
temps, elle avait eu la capacit de retourner chez elle, mais
qu'elle l'ignorait. Il lui suffira dsormais de porter les escarpins
rouges qui n'ont jamais quitt ses pieds depuis qu'elle les a mis.
Ses paroles rappellent l'enseignement bouddhiste qui affirme
que nous sommes dj des bouddhas parfaits, mme sans nous
en apercevoir, et que nous agissons par consquent comme des
enfants tourdis. Si nous avions vraiment conscience de notre
nature de Bouddha, ou une conscience christique, ou ralisation
divine, nous serions dj des tres accomplis. Dorothy claque
alors ses talons l'un contre l'autre, comme on le lui a dit, et
rpte le mantra que son ange gardien lui donne : On n'est
nulle part si bien que chez soi. On n'est nulle part si bien que
chez soi.

156

CONTRATS SACRS

Dans le texte original deL. Frank Baum, l'change est enco,


re plus clair que dans la version cinmatographique :
Tes Escarpins argents te transporteront mme tra,
vers le dsert, rpondit Glinda. Si tu avais connu leur
pouvoir, tu serais retourne chez ta tante Em le premier
jour o tu es arrive ici.
Mais alors, je n'aurais pas dvelopp mon mer,
veilleux cerveau ! s'cria l'pouvantail. J'aurais pass
toute ma vie dans le champ de mas du fermier.
Et je n'aurais pas acquis mon adorable cur, dit le
Bcheron en Fer,blanc. Je serais rest immobile
rouiller dans la fort jusqu' la fin du monde.
Et je serais rest lche, dclara le Lion, et aucun
animal de toute la fort n'aurait jamais eu une seule
bonne parole pour moi. ))
Toute cela est vrai, dit Dorothy, et je suis contente
d'avoir t utile ces bons amis. Mais maintenant que
chacun d'eux a trouv ce qu'il dsirait le plus, et que cha,
cun est heureux du fait d'avoir un royaume gouverner, je
crois bien que je devrais retourner au Kansas. ))
Les Escarpins argents, dit la Bonne Sorcire, ont
des pouvoirs merveilleux. Et l'une des choses les plus
curieuses leur propos, c'est qu'ils peuvent te transpor,
ter vers n'importe quel endroit du monde en trois pas,
et chaque pas se fait en un clin d'il. Tu n'as qu' ela,
quer les talons ensemble trois fois, et ordonner aux
chaussures de te transporter partout o tu voudras9 ))

Dorothy a complt son Priple de Hros, a assum ses qua,


tre archtypes de survie et courageusement consolid son esprit,
son cur et sa volont. Son adversaire le plus redoutable, la
Mchante Sorcire, est celle qui, en fin de compte, a le plus
favoris la croissance de son me. Ainsi, Dorothy s'veille en
scurit dans son lit, de retour au Kansas avec les mmes parents
adoptifs qui l'exaspraient au dbut de l'histoire. Maintenant,
elle les accepte cependant de grand cur.

VO S QUATRE PRINCIPAUX GUIDES NERGTIQ U ES

157

Mme si Dorothy semble se retrouver dans la mme ralit


extrieure, ce n'est pas le cas ; elle est tout fait transforme.
Elle rapparat, non pas comme le petit Enfant Orphelin effray,
mais comme un cur~conscience intelligent, pleinement
veill, dans le mme corps. Elle est revenue entire du chaos et
de son voyage.
Notre travail a essentiellement le mme but. En apprenant
reconnatre les modles archtypaux l'uvre dans votre psy~
ch (ce que je vous enseignerai au chapitre 5), vous pouvez corn~
mencez envisager votre vie sur le plan symbolique, au lieu de
vous sentir interpell par chaque interaction et de ne la voir que
sur le plan physique.
Comme le Lion, vous avez besoin de courage pour recon~
natre en vous l'archtype de la Victime et apprendre vous en
faire un alli. Vous avez besoin du cur que le Bcheron de Fer~
blanc cherche, afin de pouvoir vous aimer lorsque vous verrez la
Prostitue l'uvre dans votre psych, et la transformer ainsi
votre avantage. Et l'intellect, auquel l'pouvantail accordait
tant de prix, peut collaborer avec votre Saboteur pour reconna~
tre les signaux qui vous avertissent que vous tes sur le point de
vous puiser. En le reliant, vous pouvez, comme Dorothy, utili~
ser votre volont pour transformer l'Enfant Intrieur
(Abandonn, Bless ou Dpendant) en un tre puissant, capable
de diriger sa propre vie avec passion et talent. Car, vous aurez
alors les lments de l'me, de l'tre ternel, et vous serez en
passe de dcouvrir votre identit spirituelle.

CHAPITRE 5

Comment identifier vos


modles archtypaux

e monde matriel quotidien dans lequel vous vivez est un


thtre d'archtypes. La substance des mythes et des contes
anciens se manifeste constamment dans les jeux de pouvoir, les
conflits de personnalit et les forces psychiques rivales qui abondent mme dans les quelques mtres carrs d'un bureau d'apparence banale. Si vos relations interpersonnelles ne vous apparaissent qu'en termes de conflits d'egos ou de concurrence, c'est
que vous ngligez la signification spirituelle de ces interactions
quotidiennes. Lorsque vous ne vous fondez que sur la perception
de vos trois premiers chakras, vous risquez de poser des gestes
inappropris, de sauter aux conclusions, d'interprter les autres,
de vous sentir vis par tout, et mme de prendre la gentillesse
ordinaire pour de l'amour romantique.
Vous avez douze compagnons archtypaux primaires. Quatre
d'entre eux sont des archtypes de survie, dj prsents chez tout
le monde: l'Enfant, la Victime, la Prostitue et le Saboteur. Vous
avez huit autres archtypes personnels que vous apprendrez identifier au cours de ce chapitre. Ce peut tre des personnages anciens
(comme la Desse, le Guerrier, le Roi et l'Esclave) ou contemporains, comme le Networker, l'cologiste et le Manifestant politique, qui sont en fait des variantes sur des thmes anciens (le
Messager, le Gardien et le Rebelle, respectivement).
Le Networker, par exemple, est devenu un archtype moderne ds que les gens ont commenc associer ce nom certaines

COMMENT IDENTIFIER V OS MO D LE S AR C HTYPA UX

159

caractristiques de comportement. Mais il a des origines


mythiques qui proviennent du dieu grec Herms (qui a inspir
Mercure, dieu romain plus familier). Patron des hrauts et porte~
bonheur, Herms tait galement le messager des dieux, suppos~
ment le seul tre capable de se frayer un chemin jusqu'aux enfers
et d'en revenir. Avec ses sandales ailes et son bton magique de
hraut, appel caduce, Herms~Mercure engendra au fil des si~
des un grand nombre de descendants qui refltaient les structu~
res sociales et les besoins de la civilisation d'une poque donne.
Dans le monde tribal originel, certains personnages se char~
geaient de la communication au moyen de tambours parlants ,
de signaux de fume et de coureurs de fond, des marathoniens qui
livraient des messages d'une tribu l'autre. mesure que grandi~
rent les besoins de communiquer par lettre et au moyen d'autres
documents, le personnage du Messager mergea.
Les tlgraphistes et tlphonistes, le facteur et le journa~
liste ont donn Mercure son visage pour les gnrations ult~
rieures. Nous avons prsent les rseaux de radio et de tlvi~
sion et l'Internet. Tous ces mdias reprsentent la capacit
mercurienne de revtir la garde~robe du jour pour livrer le mes~
sage >> . Ainsi, mme si le terme networker voque parfois les gens
qui dissminent des avertissements politiques et sociaux au
moyen de listes de courriel tendues, il est inextricablement li
au messager des dieux.
Plus tard dans ce chapitre, une srie de questions vous aide~
ra dterminer les huit modles archtypaux les plus influents
de votre vie. L'identification de vos modles archtypaux est un
processus agrable, car il vous permet d'examiner les expriences
et les relations de votre vie sous des angles nouveaux et souvent
merveilleux. Rgle gnrale (c'est aussi un indice), les archty~
pes qui guideront votre Contrat sacr ont une influence directe
sur vos relations physiques avec les gens.
L'identification de vos archtypes peut galement s'avrer
difficile, surtout s'il vous faut revoir votre vie en envisageant vos
relations et vos expriences sur le plan symbolique. Par exemple,
vous reconnatrez peut~tre que vous vous tes engag dans une
relation non pas en tant qu'Amoureux, mais en tant que

160

CONTRATS SACRS

Sauveteur. Cette prise de conscience peut vous aider comprendre pourquoi vos liens romantiques ont tendance s'effriter
aisment, puisque le mlange du Sauveteur avec l'nergie
romantique produit la codpendance. Elle peut tre galement
libratrice, car elle vous permet de revoir l'histoire entire de
votre relation. Au lieu de croire qu'il a chou maintes reprises dans toutes ses relations, le Sauveteur commence comprendre pourquoi il est attir vers les gens qui ont besoin d'aide,
plutt que vers ceux qui s'assument. Il comprend que ses sentiments de rejet constituent un comportement inhrent au modle, une consquence invitable de programmes conflictuels, plutt qu'une disgrce personnelle. Ce changement de perspective,
du personnel au symbolique, prsente une occasion de gurir les
blessures du pass et de rinventer l'avenir.
Un dnomm Kert, par exemple, savait qu'il avait tendance
user injustement de son sens critique et de ses jugements l'gard des autres, mais il persistait afficher ses opinions. Puis, un
jour, une connaissance l'affronta et lui dit que son attitude
ddaigneuse ne faisait qu'inciter les gens reproduire les mmes
sentiments vis--vis de lui. << Je me suis senti profondment
humili, dit Kert, lorsque ce type m'a dit que ses amis, mes cibles,
pour ainsi dire, seraient enchants de me compter parmi eux,
condition que je consente trouver quelque chose d'apprciable
en chacun d'eux. Je ne savais pas quoi dire, et je me suis vraiment mis pleurer. Ce type est parti et j'tais envahi par d'intenses sentiments d'humiliation et de haine envers moi-mme.
Je me jugeais avec l'affreuse duret dont j'avais toujours us
envers les autres, et maintenant, je prenais conscience de son
effet. Je ne croyais pas pouvoir me pardonner, ni mme m'approcher de ce groupe de gens qui disaient maintenant "Nous
aimerions te connatre".
<< J'ai d tirer la leon de cet vnement. Il me fallait adopter une vision plus leve, car je ne trouvais certainement aucun
rconfort au niveau zro. J'ai dcid d'utiliser ma vision symbolique. J'en suis arriv voir que, d'un point de vue archtypal,
mon nergie Enfant tait un Orphelin, et que les autres gens
taient une << famille loigne de moi. J'tais jaloux de leur

COMMENT IDENTIFIER V OS M O DLE S AR C HTYPA U X

161

lien, de leur amour et de leur soutien mutuel. Je supportais mal


le plaisir qu'ils avaient ensemble, leurs taquineries, leurs surnoms
et l'histoire commune qu'ils se craient. prsent, ils m'adop,
taient, et j'avais la charge d'entriner cette adoption. C'est ce
que j'ai fait. Un soir, je suis all dner avec eux et c'est ainsi que
j'ai commenc avoir une famille d'amis. >>
Apprendre lire le langage des symboles a un effet positif
sur votre nergie et sur l'image que vous avez de vous,mme.
Vous n'avez pas attendre une crise pour voir les choses sur un
plan symbolique et avec exactitude. Vous pouvez commencer
partir de votre situation prsente. Vous pouvez acqurir autant
de rvlations spirituelles des modles archtypaux qui influen,
cent les aspects agrables de votre vie, que ceux qui entrent en
jeu par gros temps. Chaque aspect de votre vie est digne d'tre
compris dans une perspective symbolique, et vous pouvez mme
vous demander pourquoi vous avez une bonne relation avec telle
personne ou pratiquez une profession particulirement valori,
sante. En commenant travailler vos modles archtypaux et
interprter leur rle dans votre vie, n 'oubliez pas d'examiner tout
ce qui vous procure votre joie de vivre. Je rappelle toujours aux
gens que leur vie spirituelle ne doit pas se limiter chercher les
raisons des contrarits qui leur sont arrives ni trouver les
prires qui leur permettraient de sortir de leur nuit noire. Trop
de gens mettent l'accent sur la gurison plutt que sur la joie de
vivre. Une femme adorable m'a dj fait remarquer : J'ai un
archtype de Muse. J'adore inspirer les gens. Pendant un
moment, j'atterris l o le Ciel me le demande, pour murmurer
une parole ou une pense positive l'esprit de quelqu'un et lui
dire de croire en son propre talent. J'ai lu sur la mythologie des
neuf Muses, les filles de Zeus, et je crois bien tre une "descen,
dante" de ces archtypes. >>
Nanmoins, les gens ont beaucoup plus envie de commen,
cer un voyage intrieur la suite d'une crise amoureuse ou pro,
fessionnelle que lorsque tout va bien dans leur monde. Quelle
que soit votre motivation, la premire tape consiste faire la
connaissance de vos archtypes.

162

CONTRATS SACRS

commencer

Rappelez~vous que tous les archtypes sont essentiellement des


modles neutres >> de la psych, ni positifs ni ngatifs. Mme
ceux envers lesquels vous entretenez des associations ngatives au
dpart, telle que la Prostitue ou la Victime, sont des forces utiles
sur le plan psychologique. En gardant cela l'esprit, vous pouvez
commencer rflchir aux douze archtypes de votre famille per~
sonnelle et immdiate. Vous avez peut~tre dj pris conscience
de certains d'entre eux la lecture de ce livre. Sinon, vous pou~
vez commencer parcourir la liste des archtypes qui figure en
appendice, en cochant ou en transcrivant dans votre journal les
noms qui rsonnent le plus fort en vous. Mme s'il s'agit d'un pro~
cessus rationnel, veuillez demeurer ouvert vos sentiments intui~
tifs et vos impressions. Il vous paratra sans doute utile d'effec~
tuer vos choix un moment o vous serez relativement dgag de
vos distractions et, au pralable, de calmer votre esprit par la
mditation, la prire ou la respiration profonde.
Vous dcouvrirez initialement que vous vous identifiez
plus de huit archtypes. C'est une part naturelle du processus de
dtermination des nergies les plus proches de vous. Nous pou~
vons nous sentir affects par presque tous les archtypes, car
notre me et notre psych sont relies au grand collectif de tous
les modles archtypaux. Au cours de mes sminaires, lorsque je
demande aux participants lesquels peuvent se voir en Sauveteur,
en Serviteur ou en Martyr, entre autres, la plupart lvent la
main. Bien des gens rsonnent avec cette trilogie parce que
notre culture a remplac son insistance sur les vertus de la rudes~
se par une obsession de la perscution. Ces trois archtypes sont
des modles de perte de pouvoir, mais ne prenez pas pour un
archtype des sentiments occasionnels de martyr ou les quelques
cas o vous avez secouru des gens en crise motionnelle ou
financire. Nous avons tous aid des gens et nous avons tous
vcu des crises de martyr>>. Restez attentif l'identification des
modles archtypaux constants plutt qu'avec les forces occa~
sionnelles de votre vie. Choisissez au moins huit archtypes

COMMENT IDENTIFIER VOS MODLE S ARCHTYPA U X

163

primaires qui vous touchent trs fortement, mais incluez


aussi quelques archtypes << secondaires avec lesquels vous vous
sentez en liaison.
Le choix de vos archtypes exige un effort d'imagination et
la capacit de vous valuer avec honntet. Votre esprit conscient peut compltement ngliger un archtype majeur de votre
vie en refusant d'avouer son influence ou de reconnatre l'une de
ses variantes. Dans l'un de mes ateliers, un homme dgageait fortement l'nergie de l'Amoureux. Cependant, il n'avait pas choisi cet archtype parmi ses huit plus intimes, car il prenait l'Amoureux pour une nergie exclusivement romantique ou sexuelle. Tranquille, passif et timide au point d'tre effac, il pratiquait
le mtier de pote. L'objet de son amour tait la vie mme. Dans
ses vers, il ne voyait que la beaut du monde. Mme s'il vivait
seul (l'Ermite), ce n'tait pas par simple aversion pour la socit
ni par rancune envers le reste du monde. Il voulait vivre simplement et d'une faon rflchie (le Mystique). L'Amoureux en lui
tait une force spirituelle et son criture exprimait l'amour
intense que dcrivent la posie de Rumi et le Cantique de
Salomon.
Je vous demande instamment de songer des archtypes
dans leur perspective littrale et leurs potentialits symboliques,
caches, absurdes et mme effrayantes. Envisagez les nergies de
votre vie comme le ferait un pote. Commencez par travailler
avec votre conception intellectuelle d'un archtype et tendez
vos associations aussi loin que possible. Puis, passez aux perceptions de la seconde colonne, dans votre creuset intrieur, pour
vrifier si vous avez le bon mlange. Vous pouvez galement
recueillir des indications et des observations fascinantes en
demandant une personne en qui vous avez confiance de vous
livrer sa raction vos choix.
Sachez que vous pouvez tre attir par certains archtypes
parce que vous aimez leur connotation ou leur apparence physique. Vous trouverez peut-tre attrayant de vous considrer
comme un Mystique, un Midas, un Gurisseur, un Roi, une
Desse ou un Visionnaire, mais il ne suffit pas d'aimer le nom ou
l'allure d'un archtype pour vraiment ressentir un lien spirituel
<<

164

CONTRATS SACRS

avec lui. Pour vous aider dterminer l'authenticit d'un lien,


vous devez tre honnte envers vous~mme, en rpondant aux
questions que j'ai prpares pour vous. Vous devez valuer le plus
compltement possible la qualit et la profondeur d'un lien
archtypal potentiel. Si, par exemple, vous tes attir par l'ar~
chtype du Gurisseur, arrtez~ vous un instant pour vous demander pourquoi. Sachez que le fait de travailler dans le domaine des
services de sant ou de la gurison alternative ne vous donne pas
automatiquement accs l'archtype du Gurisseur ; le Serviteur
conviendrait peut~tre davantage, ou mme le Sauveteur. Vous
devrez rpondre par l'affirmative aux questions concernant le
rle de cet archtype dans votre vie avant de pouvoir conclure
que le Gurisseur fait partie de vos compagnons. L'Appendice
peut vous aider vous faire une ide claire des caractristiques
des archtypes.
Si vous connaissez dj vos huit compagnons archtypaux
primaires et vos trois secondaires, notez~les dans votre journal.
Si vous avez besoin d'aide, vous trouverez des ides dans l'appendice.

Entrevue avec un archtype


Une fois trouvs vos huit archtypes, je vous demande de les
interviewer un la fois en utilisant les questions que je vais vous
fournir. Cela peut vous aider, selon moi, vous familiariser avec
la manire dont l'archtype vous affecte et vous rendra plus
l'aise dans vos choix. A ce stade~ci, vous ne voudrez peut~tre
n'en interviewer qu'un ou deux, ou aucun. Mais mme si vous
voulez sauter cette tape de l'entrevue, vous tirerez profit de la
lecture du reste de ce chapitre.
Pour dbuter, imaginez que l'archtype que vous avez choisi
est assis en face de vous, comme un tre rel. Bien que les gues~
tians soient formules la troisime personne, n'ayez pas peur de
vous adresser cet archtype la deuxime personne. La pre~
mire question que je vous suggre de vous poser, par exemple,
c'est : Pourquoi ai~je choisi cet archtype ? Si cela vous

COMMENT IDENTIFIER VOS M O DLES ARCHTYPAU X

165

convient, posez-la directement l'archtype : << Pourquoi t'ai-je


choisi ? Laissez-le rpondre de sa propre voix et, si cela
convient, rpondez de la vtre. Notez questions et rponses dans
votre journal pour y rfrer plus tard. La deuxime question est
la suivante : << De quelle faon, selon moi, cet archtype sert-il
mes Contrats avec d'autres ? Vous pouvez demander l'archtype : Comment sers-tu mes Contrats avec les autres ?
Lorsque vous aurez dvelopp un rapport naturel avec un archtype, une sorte de dialogue intuitif s'ouvrira lentement. Il mergera de ce processus de rvlation de soi des intuitions et des
liens, qui paratront vrais et sincres. Si vous avez l'impression
que c'est votre esprit rationnel qui a construit l'information,
vous tes peut-tre sur une mauvaise piste ou vous parlez peuttre au mauvais archtype. Si l'image ne ragit pas et que vous
tes incapable d'obtenir un sentiment de rsonance avec l'archtype, ce modle particulier n'est peut-tre pas le bon pour
votre groupe de soutien intime de douze archtypes. Votre but
est de trouver un sentiment ou un instinct viscral qui confirme
que vous avez un lien nergtique avec ce modle, un lien qui
rejoint vos chakras plutt que votre cerveau.
On peut amliorer l'tablissement d'un lien authentique
avec un archtype en lisant des ouvrages sur les mythes, les traditions religieuses, les contes de fe, les lgendes et les autres
classiques de la littrature ou du cinma dans lesquels ils apparaissent. L'appendice de ce livre en suggre un grand nombre. Les
gens dcouvrent souvent, dans ces aventures archtypales, l'preuve ou l'merveillement prcis qu'ils ressentent dans leur
propre vie, peine dguis sous les apparats mtaphoriques ou
fantastiques. Les hommes qui ont de la difficult quitter le
foyer pour entamer leur vie adulte et qui avouent qu'une part
d'eux-mmes ne veut pas grandir pour assumer une responsabilit personnelle, par exemple, reconnaissent souvent qu'ils sont
des versions contemporaines de Peter Pan, ou du Garon volant
que John Lee a dcrit. Ces personnages littraires reprsentent le
Garon ternel, l'aspect Puer !Etemis de l'Enfant.
Parmi les archtypes les plus populaires chez les femmes,
mentionnons la Reine, un choix aux connotations intrigantes.

166

CONTRATS SACRS

Une femme aura tendance choisir la Reine parce qu'elle se


considre comme tant la seule donner des ordres son
entourage, que ce soit au travail ou la maison ; elle a besoin
qu'on lui obisse sans poser de question. (Mentionnons deux
exemples modernes de Reines correspondant ce profil : Leona
Helmsley et Evita Peron.) Leur rgne s'tend gnralement
leur conjoint, et les femmes expriment souvent cette domina~
tion sur leur partenaire d'un ton sournois et sarcastique. Ah
ouais, dira~t~elle peut~tre, il sait que je suis une Reine, a,
c'est sr. Les femmes se projettent ou se dcrivent rarement
comme des Reines bienveillantes, heureuses ou enjoues, ce
qui est en soi une affirmation sociale fascinante. Lorsqu'elles
mettent des commentaires sur leurs qualits de Reine, leur
comportement devient souvent agressif, comme si elles se
dfendaient contre la possibilit d'tre domines par des mles.
Leurs Reines sont habituellement des archtypes dominateurs
qui exigent le plein contrle de leurs sujets et de leurs courti~
sans, surtout les hommes.
La vaste majorit des contes de fe classiques (qui, d'ailleurs,
parlent rarement des fes) ont t crits par des hommes et, dans
ces histoires, les Reines sont dcrites sous un jour ngatif.
Prenez, par exemple, la Reine dans Blanche~Neige, qui ordonne
un homme de tuer une jolie jeune fille en son nom. On pour~
rait en dduire que les Reines constituent des menaces l'gard
du pouvoir masculin et que c'est par peur, que les auteurs mas~
culins de la plupart de ces contes les prsentent sous un jour
ngatif. Mais presque toutes les Reines qui viennent mes
ateliers, tout en admettant qu'elles ne l'avaient pas ralis,
reconnaissent la rflexion que leur attrait envers la Reine est
vraiment fond sur leur dsir de dominer leur milieu de travail,
et surtout les hommes. Pour dcrire leur Reine, elles utilisent des
termes comme directe, forte et autoritaire, mais rarement, pour ne
pas dire jamais, gentille et bienveillante, comme la Reine qui
rgnait sur le Pays des Gants dans les Voyages de Gulliver.
L'archtype de la Reine est galement apparu en force dans la
communaut gaie, et son nergie s'exprime d'une faon tout
aussi authentique au sein de cette culture.

COMMENT IDENTIFIER VOS MODLES ARCHTYPAUX

167

Si vous avez l'impression d'tre une Reine, demandez~vous


quelles caractristiques vous associez cet archtype, et lesquel~
les vous avez vous~mme. Avez~vous une tendance de longue
date faire face la colre, en particulier l'gard de votre corn~
pagnon ou autre figure autoritaire masculine en gnral, par des
tentatives de domination ? Si vous associez la domination cet
archtype uniquement par peur d'tre conquise , demandez~
vous pourquoi. Comme pour chaque archtype, demandez~vous
srieusement comment et pourquoi cette peur est en relation
directe avec ceux de vos Contrats dans lesquels votre Reine est
la force archtypale dominante.

Lettres votre archtype


Voici un exercice que vous pouvez essayer si vous le trouvez plus
intressant que l'entrevue avec votre archtype. crivez une let~
tre ce dernier, en lui expliquant comment vous l'avez dcouvert
et pourquoi vous croyez qu'il se retrouve particulirement dans
votre vie, et parlez~lui des situations au cours desquelles il s'est
montr ou a pris le devant de la scne. Parlez~lui la deuxime
personne, comme dans Voici quel endroit je crois te voir, toi
(ma Victime) l'uvre dans mes penses et mes actions : je te
reconnais dans mon besoin d'approbation de la part des gens. Je
t'identifie dans ma croyance que les autres me rejettent si je ne
reois pas l'attention dont j'ai besoin. Je te perois dans ma
conviction que les autres ont plus de chance que moi.
Maintenant que je sais que tu es l, comment puis~je faire de toi
un ami ou un alli, ou du moins une force inoffensive ? Je te vois
chaque fois que je m'entends dire : Pourquoi cela m'arrive+
il ? ou pourquoi je sens monter la colre lorsque j'ai l'impression
que les autres me barrent la route. Quelles sont les exigences de
ton ct destructeur pour cesser de m'attirer des problmes ou me
dranger, et devenir positif ou d'un grand secours, ou mme for~
tement positif ? Comment changer mes penses et mes gestes afin
d'augmenter ton importance ou attnuer ton influence? De quoi
as~tu besoin ? Qu'est~ce que tu es en train de m'enseigner ?

168

CONTRATS SACR S

Prenez dix minutes ou une demi,heure pour crire votre let,


tre. Aprs avoir crit autant que vous le jugez ncessaire pour
provoquer une raction chez votre archtype, assoyez,vous
quelques minutes et laissez,vous aller songer ce que vous avez
crit. Il serait bon de faire une pause, de vous tirer, d'aller vous
chercher un verre d'eau ou une tasse de th, et mme de chan,
ger de place. Car prsent, vous allez entrer dans le personnage
et dans l'esprit de l'archtype, et vous crire une rponse. Faites
en sorte que l'archtype vous rponde, en traitant des questions
auxquelles vous et lui avez envie de ragir.
Le premier archtype qui je vous demande de vous adres,
ser au moyen d'une entrevue ou d'une lettre, c'est votre Enfant,
car c'est le plus facile pour bien des gens. Pour ce seul archtype,
vous pouvez facultativement crire les questions de votre main
dominante et y rpondre avec votre autre main. Par exemple, si
vous tes droitier, je veux que votre Enfant vous rponde avec la
main gauche ; si vous tes gaucher, avec sa main droite. Cette
technique vous aidera accder votre esprit intuitif et incons,
cient, car elle vous incite focaliser sans distraction pour
manuvrer de votre main oppose. Oui, ce sera plus long, tout
comme il vous a fallu un certain temps pour apprendre crire
tout en couchant des penses sur papier. Mais elle vous donnera
un lien physique et motionnel avec votre Enfant. Et cela peut
vous permettre d'aller droit au but, car votre Enfant ne voudra
pas crire longtemps et vous donnera des rponses franches et
succinctes.
Lorsque vous aurez ces lettres et leurs rponses, je veux que
vous fassiez une autre courte pause pour vous tirer et trouver
une place neutre o relire ces lettres et couter ces voix.
Saisissez,vous o vous pouvez commencer rpondre aux
besoins de l'archtype et travailler avec ses (vos) besoins et vos
nergies ? Par exemple, quels changements appliqueriez,vous
immdiatement dans votre vie la suite du dialogue avec cet
archtype ? Pouvez,vous plus facilement reconnatre la voix de
cet archtype lorsqu'il s'adresse vous ? Voyez,vous des raisons
de ne pas cooprer avec les suggestions fournies par votre arch,
type de l'Enfant ?

COMMENT IDENTIFIER VOS MODLES ARCHTY PA U X

169

Guerrier sur demande


En songeant aux nombreux archtypes, essayez de vous rappeler
des occasions auxquelles vous avez agi contre votre habitude - et
aviez peine vous reconnatre. Par exemple, Rita est normale~
ment tranquille et rserve. Mais lorsque son fils a t battu par
trois garons sur le terrain de jeu de l'cole, elle a adopt le per~
sonnage du Guerrier et est entre en explosant dans son cole
pour affronter le directeur et d'autres administrateurs. Rita a pro~
clam que si jamais une chose pareille se reproduisait, elle livre~
rait bataille (c'est le mot de Guerrier qu'elle a employ)
devant les tribunaux et qu'elle affronterait les autorits scolaires
qui n'ont pas protg son fils. Cela a attir l'attention des admi~
nistrateurs, et ils ont trait la question de faon approprie.
Lorsque Rita a senti son fils en scurit, elle a pu se permet~
tre de rduire l'intensit avec laquelle elle avait puis mme le
champ psychique de l'archtype du Guerrier. Elle m'a dit que
lorsque les tensions se sont apaises, elle a failli s'vanouir d'~
puisement. Une partie de cet puisement rsultait d'une rupture
soudaine avec une source de pouvoir inconsciente qui avait
engendr son nergie durant cette crise par l'intermdiaire de
l'archtype du Guerrier.
Lorsqu'un modle archtypal entre l'avant~scne des dra~
mes de notre vie, la plupart des gens dcrivent un changement
radical de leur champ nergtique. Cette explication convenait
en tous points Rita, qui identifia rapidement d'autres domaines
de sa vie o le Guerrier tait apparu au moment o elle en avait
vraiment besoin, et elle conclut que le Guerrier tait l'un de ses
douze archtypes.
Une directive majeure qui vous aidera dterminer vos
archtypes, c'est Dcrire en dtailles choses que j'ai rgler
avec quelqu'un. Bien des gens donnent une brve rponse la
premire fois, ou mme affirment n'avoir absolument aucun
compte rgler avec personne. Cette raction indique souvent
une si grande rserve de conflits irrsolus ou de culpabilit, qu'ils
ne peuvent supporter de s'approcher de ces souvenirs. Laissez

170

CONTRATS SACRS

plutt les questions ouvrir la banque de votre mmoire et attirer


la surface des fragments de votre pass, parfois aussi tnus
qu'une conversation avec un inconnu ou aussi traumatisantes
qu'une agression sexuelle. Ces souvenirs ne se prsenteront peuttre pas au premier rappel, puisque la plupart d'entre nous ne
visitent pas souvent les eaux troubles qui circulent sous la surface de notre histoire.
La liste des questions est longue, mais votre psych est vaste.
Elle ne se repose jamais, mais vous ne pouvez prcipiter ces associations dans votre inconscient et conclure que vous avez dcouvert tout ce qu'il y a savoir en y rpondant. De plus, il vous
faudra peut-tre repasser cette liste plus d'une fois pour chacun
des archtypes. Chaque fois que vous menez une entrevue avec
un archtype, vous veillez d'autres souvenirs et vous faites de
nouvelles associations. Vous rassemblez des fragments de votre
vie presque de la mme faon qu'un archologue rassemble des
clats de poteries anciennes. Plus tard, ces fragments s'organiseront parce qu'ils savent o tomber.
Tout au long de ma vie, par exemple, j'ai rencontr des fragments de mon Rebelle en bien des endroits et dans la dynamique
de bien des relations. tre Rebelle fait partie de mon Contrat, c'est
une voie grce laquelle j'ai connu Dieu. Je me suis rebelle contre le puritanisme de mon ducation religieuse, bien que j'aie
dcid de me rebeller l'aide des matres en m'inscrivant un
programme d'tudes en thologie. Je reflte le Rebelle dans mon
criture, dans mes enseignements et dans ma recherche.
L'archtype du Rebelle m'a valu mes plus grandes preuves
personnelles, intellectuelles et spirituelles. Je le sens merger
dans ma psych dans certaines circonstances, parfois opportunes,
parfois inopportunes. Mais chaque fois que je sens s'avancer
cette force, elle me prvient qu'un vnement d'une importance
spirituelle est sur le point d'arriver. Cet archtype fait partie des
raisons pour lesquelles il ne m'a jamais t difficile de me lever
pour m'exprimer lors d'un congrs : c'est plutt une faon invitante d'investir mon temps et mon nergie.
Je suis galement consciente du fait que ma nature rebelle
atteint des proportions extrmes et que je peux perdre de vue les

COMMENT IDENTIFIER VOS MODLE S AR C HTYPA UX

171

questions que je soulve. Mais le Rebelle, c'est moi, et il me permet une apprciation envers ce trait de caractre chez d'autres
Rebelles que j'ai rencontrs en cours de route. Un soir d't, il
n'y a pas longtemps, j'ai rencontr un groupe de Rebelles de
quinze ans dans le parc de stationnement d'une picerie situe
non loin de chez moi, Chicago. Ces petits durs affichaient leur
indpendance au moyen de tatouages et de piercings : c'est leur
faon de communiquer avec des pes plutt qu'avec des stylos.
Le chef tait facilement reconnaissable la quantit de ses insignes. C'tait galement le Seigneur de guerre, car lorsque je me
suis adresse au groupe, tous les regards se sont tourns vers lui.
J'ai demand ces jeunes Rebelles de m'expliquer pourquoi ils
avaient choisi de percer leur corps.
Comme James Dean dans le film classique Rebelle sans cause,
le chef du groupe devait me rpondre avec sarcasme et un
manque de respect conforme la dignit d'un gang de rues, en
affirmant que s'ils peraient leur corps, c'tait cause du
canard jaune que j'ai dans ma salle de bain . Sa rponse ddaigneuse tait un test pour voir si j'allais les respecter. Quand je me
suis contente de hocher la tte pour signifier mon accord, j'ai
t accepte dans leur troupe. Je leur ai demand s'ils taient
conscients du fait que le piercing tait une ancienne pratique
spirituelle rpandue dans bien des civilisations. Je leur ai dit que
ces rituels taient des faons d'honorer son pouvoir intrieur et
de reconnatre qu'un jeune homme tait arriv au stade de la
maturit partir duquel il tait capable de prendre en charge une
partie de sa tribu, et donc de commander le respect. J'ai expliqu
en outre que tout cela concernait le pouvoir qui vient de la comprhension de la spiritualit.
On croit pas en la religion , a dit le chef.
Je n'ai pas dit religion, ai-je rpondu. J'ai dit spiritualit :
c'est le voyage du pouvoir de votre esprit.
Son comportement dfensif s'est soudain adouci. On connat rien la spiritualit. Peux-tu nous l'enseigner ? a-t-il
demand. J'ai t momentanment abasourdie par leur rponse
et par la manifestation de leur vulnrabilit motionnelle, et je
leur ai dit que je devrais d'abord demander leurs parents laper-

172

CONTRATS SACRS

mission de leur enseigner. Si cela tait acceptable aux yeux de


leurs parents, nous pourrions commencer. Malheureusement, je
ne les ai jamais revus, et cette occasion ne s'est jamais prsente,
mais j'espre que ces Rebelles chercheront plus d'information
sur leur passage archtypal l'ge adulte. J'ai gard un bon sou~
venir d'eux et de leur profond impact spirituel sur mon me, de
mme que de la faon dont mon propre archtype du Rebelle a
cd l'Enseignant dans cet change.

Poser les questions


Vous tes certainement libre de rpondre aux questions d'une
faon rapide et improvise, si vous voulez. Mais vous pouvez ga~
lement dcider de consacrer du temps ce processus d'auto~exa~
men et de vous battre contre vos anges et vos archtypes.
Chaque souvenir ou association qui vous vient par l'interm~
diaire de ce processus d'auto~examen est valable. mme s'il vous
est impossible d'en apprcier immdiatement la signification.
Par consquent, utilisez votre journal. Rappelez~vous que vous
rcuprez votre me dans ces fragments et que vous construisez
en mme temps un hologramme de votre Contrat sacr.
Vous apprendrez avec bonheur que vous matrisez mieux le
langage des archtypes que vous ne l'imaginiez. En effet, vous
avez probablement parl ce langage toute votre vie. C'est tel~
lement Fou >>, dit une femme. Ma mre m'a toujours fait son
numro de Martyr. "Tu sais quoi j'ai renonc pour toi ?">> .Une
autre raconte : Ce n'est pas que je me prenne pour un Hros,
comme certains. Je me vois davantage comme un Sauveteur. >>
Vous passez toute votre vie en contact avec l'imagerie archty~
pale et vous avez probablement assez d'habilet pour reconnatre
leurs modles chez d'autres gens. En effet, les archtypes que
vous voyez le plus souvent chez les autres jouent certainement
un rle dans votre propre vie.
Posez les questions sur les (ou aux) huit archtypes pri~
maires >> que vous avez choisis. Aprs en avoir limin certains
partir de vos rponses, interviewez les trois archtypes secon~

C O MMENT IDENTIFIER VOS MODLES ARCHTYPAUX

173

claires jusqu' ce qu'il vous en reste huit avec lesquels vous vous
sentirez l'aise. Vous serez peut,tre tonn de constater que
certains des archtypes dont vous doutiez de l'importance finis,
sent par s'avrer les plus signifiants.
Les questions suivantes sont regroupes autour de quelques
thmes. Rpondez,y en consignant toutes les expriences et les
relations actuelles ou passes qui semblent relies l'archtype.
Incluez les bons souvenirs en mme temps que les mauvais.
Laissez le processus de questions et de rponses remuer des l,
ments en vous. Accueillez l'nergie psychique qui accompagne ce
processus. Vous ne pouvez poser de questions pntrantes en
tenant pour acquis que votre psych demeurera jamais silen,
cieuse. Soyez aussi prcis que possible dans vos rponses. Livrez
vos souvenirs les plus importants, et notez tous les dtails qui vous
viennent l'esprit. Puisque tout le monde possde un archtype
de l'Enfant, il vous faudra peut,tre d'abord interviewer votre
Enfant afin de vrifier sous quel aspect il se prsente : l'Enfant
Divin, l'Enfant Orphelin ou Abandonn, l'Enfant ternel,
l'Enfant Magique ou l'Enfant Dpendant. Il vous faudra gale,
ment interviewer votre Victime, votre Prostitue et votre
Saboteur. Bien que vous n'ayez pas besoin de dterminer s'ils font
partie de vos douze archtypes, vous pouvez tout de mme, en
rpondant ces questions, avoir un bon aperu de leur manifes,
tation dans votre vie. Et parce que vous savez que ces quatre
archtypes font intimement partie de votre groupe intime, vous
trouverez peut,tre plus facile de commencer avec eux.
Questions historiques
Pourquoi avez,vous choisi cet archtype ? 1 Pourquoi
t'aHe choisi ?
Aviez,vous conscience d'avoir ce modle archtypal
avant de lire ce texte ? 1 O nous sommes,nous ren,
contrs ?
Comment percevez,vous l'ombre de cet archtype en
vous ? 1 Comment ta part d'ombre m'influence't'
elle ?

174

CONTRATS SACRS

Si cet archtype est celui que vous avez t amen


choisir mme si vous auriez prfr ne pas le faire, numrez ce qui ne vous plat pas en lui. 1 Qu'est-ce que
j'aime le moins propos de toi ?
Quelles circonstances de votre vie associez-vous ce
modle archtypal ?1<< Quelles circonstances de ma vie
sont relies ton nergie ?
Questions personnelles
numrez tous les gens qui, selon vous, ont un lien avec
ce modle archtypal, et donnez les raisons pour lesquelles ils vous ont aid ou vous aident encore. Tenez
compte des faons dont vous les avez galement aids. 1
<< qui es-tu le plus associ dans ma vie ? Comment ce
lien a-t-il contribu ton dveloppement spirituel ?
De quelle faon avez-vous l'impression que cet archtype sert vos Contrats avec les gens ? 1 Comment m'aides-tu remplir mes Contrats avec les gens ? >>
Avec qui avez-vous des rapports de pouvoir que vous
pourriez relier cet archtype ? 1 Qui j'associe ton
pouvoir, dans ma vie ? >>
Comment cet archtype intervient-il avec vos comptes
rgler, comme les gens qui vous n'avez pas pardonn, ou un aspect de votre pass que vous ne pouvez pas
abandonner ? >> 1 quelles personnes de mon pass
avec qui j'ai encore des choses rgler es-tu associ ? De
quelle faon ton influence peut-elle m'aider mettre un
terme chacune de ces relations ? >>
numrez tous les mythes, les contes de fe, les lgendes, les
rcits folkloriques ou spirituels que vous associez cet archtype
et qui ont une signification pour vous. Puis, identifiez tout parallle entre ces histoires et votre vie, comme le sentiment d'tre
Cendrillon ou Peter Pan. Enfin, posez-vous ( vous ou votre
archtype) les questions suivantes :

COMMENT IDENTIFIER VOS MODLES ARCHTYPAUX

Questions nergtiques et intuitives


Avez,vous conscience des moments o vous vous enga,
gez dans le champ nergtique de cet archtype ? 1
Comment puis,je savoir quels moments ton nergie
influence mes penses et mes gestes ? (Notez vos
impressions immdiates comme tant un lien authen,
tique.)
Vous souvenez,vous de rves dans lesquels cet archty,
pe tait prsent ? 1 Comment me prsentes,tu ton
nergie travers mes rves ?
De quelle faon la prsence de cet archtype dans votre
psych vous donne+il du pouvoir ? 1 De quelles
faons ton influence amliore+elle mon sentiment de
pouvoir personnel ?
Cet archtype vous enlve+il du pouvoir ? 1 As,tu
une influence ngative sur mon estime personnelle ou
sur mon comportement ou mes attitudes ?
Dcrivez ce que vous considrez comme tant la sagesse
apporte par cet archtype. 1 Qu'est,ce que tu m'as
vritablement appris rcemment ?
Vous rappelez,vous des moments dans votre vie (au
moins trois, de prfrence) dans lesquels vous avez reu
une forme quelconque de conseils intuitifs que vous
pourriez associer cet archtype et son rle dans votre
Contrat ? 1 Quand et comment, dans ma vie, as,tu
communiqu avec moi de la faon la plus directe ? >>
Lesquelles de vos peurs ou de vos difficults associez,
vous cet archtype ? numrez,en au moins cinq. 1
De quoi me rends,tu craintif? >>
Lesquelles de vos forces ou de vos qualits pouvez,vous
associer cet archtype ? numrez,en au moins cinq. 1
<< Quels traits constructifs de mon caractre m'aides,tu
dvelopper ? >>
Vous tes,vous dj imagin tre l'un ou l'autre des
archtypes que vous avez choisis, tels que le Guerrier, le
Roi, l'Esclave, la Femme fatale ou la Princesse ?

175

176

CONTRATS SACRS

Appliquez vos souvenirs les perceptions recueillies des


rponses aux questions prcdentes. Puis, un par un, replacez ces
souvenirs des gens ou des vnements dans le cadre d'un Contrat
conclu dans le but de vous rapproprier votre pouvoir spirituel.
Questions spirituelles
Comment cet archtype a+il influenc et influence+
il encore votre spiritualit ? 1<< Quelle est ta principale
contribution mon dveloppement spirituel ?
Qu'tes~vous parvenu connatre de vous~mme grce
cet archtype, la fois par son aspect positif et sa part
d'ombre ? 1 << Quelles sont les leons personnelles les
plus importantes que tu m'aies enseignes ?
En quoi votre vie serait~elle diffrente en ce moment si
vous mettiez en pratique les rvlations spirituelles de
cet archtype ?1<< Quels conseils immdiats peux~tu me
donner?
Dcrivez (mme brivement) comment cet archtype
prend en compte votre Contrat. 1 << De quelle faon
m'aides~tu respecter mes ententes et mon Contrat ? >>
Y a~t~il des habitudes, dans votre vie, que vous change~
riez cause des observations en lien avec cet archtype,
comme le fait de gurir d'une relation, ou parce que
vous pouvez maintenant traiter ces lments de votre
pass comme des aspects de votre Contrat ?1<< Quel est
le changement personnel, reli ton influence, que je
puisse faire et qui serait le plus propice, dans l'immdiat,
me donner du pouvoir ? >>
Pouvez~vous passer ct de ces choix ? Si oui, quand ?
Et sinon, pourquoi pas ? 1<< Comment fais~tu obstacle
mon changement personnel ? >>
Quels changements, dans votre vie, craignez~vous le
plus ?1<< Qu'est~ce que je crains le plus de ton influen~
ce ? >>
Ajoutez toute autre note.
Vous devez vous livrer ce genre de fouille intrieure avec
chaque modle archtypal. Vous aurez peut~tre besoin de le

COMMENT IDENTIFIER VOS MODLES ARCHTYPAUX

177

faire plus d'une fois, puisque le travail avec un seul archtype


veille invitablement un ou deux souvenirs, ou beaucoup, ce
qui vous incite retourner un archtype que vous aviez dj
interview , revoir vos impressions et relier des fragments.
Ce processus devient de plus en plus intrigant mesure que vous
l'approfondissez.
En relisant la srie de questions et d'affirmations,tests ci,
dessus, liminez les archtypes que vous avez choisis jusqu' ce
qu'il n'en reste plus que huit qui vous paraissent certains.
En transcrivant votre liste d'archtypes dans votre journal,
ne vous contentez pas de les nommer. Dcrivez brivement en
une ou deux phrases la raison premire pour laquelle vous avez
choisi chacun. Vous trouverez de nombreux arguments, beau,
coup de gens et d'vnements pour justifier cette slection. Mais
vous devriez pouvoir affirmer la raison principale d'une manire
succincte. Cela vous sera utile lorsque vous utiliserez vos arch,
types pour interprter votre Contrat et demander conseil sur
diverses questions.

Les choix d'un tudiant


L'histoire de Brian dmontre une faon efficace de choisir des
archtypes. J'espre qu'elle vous donnera une ide du processus
de slection.
Brian a senti un lien immdiat avec entre autres, l'Auteur,
l'Ermite, l'rudit et le Scribe. L'Auteur tait un choix vident
pour lui cause de sa formation universitaire et de sa profession
d'crivain. Lorsqu'on rencontre Brian, par exemple, le plus vi,
dent, c'est qu'il accomplit son travail sur le plan mental.
Brian s'est fortement identifi l'archtype de l'Ermite,
reconnaissant que son bien,tre motionnel et sa crativit
dpendaient du fait de pouvoir passer du temps seul. Une fois de
plus, une grande part de sa vie physique avait t organise d'une
faon cohrente autour des exigences de son Ermite. Ce qui fai,
sait de l'Ermite l'un de ses archtypes intimes, c'est la constance
de cette caractristique rptitive. En gnral, il vaut mieux

178

CONTRATS SACRS

choisir des archtypes reprsentant des caractristiques continuellement l'uvre dans plusieurs domaines de votre vie.
L'rudit constitue galement un bon choix pour Brian car,
en tant qu'auteur d'essais, une grande part de son travail exigeait
une recherche solitaire assidue, et cette occupation lui plaisait.
Brian finit par dterminer que le Scribe tait moins important
pour lui que les archtypes de l'Auteur et de l'rudit, car traditionnellement, les scribes ne rdigeaient pas, mais copiaient des
manuscrits. Aprs avoir pris le temps de rflchir aux diffrences
entre ces deux archtypes, il carta le Scribe. Il vous faudra
accorder le mme genre d'attention vos choix, car un grand
nombre d'archtypes sembleront avoir au dpart une relation
intime avec vous. En les examinant soigneusement, toutefois,
vous serez mme d'identifier les fines nuances qui transforment
compltement votre roue archtypale.
Pour deux raisons, Brian ajouta le Juge son groupe initial.
Comme son pre, il avait une forte tendance juger, qui exprime, sous son aspect ngatif, un jugement svre envers son
entourage pour des fautes ou des dfaillances mineures. Il commena sa carrire d'crivain en tant que critique, et son il critique lui permit de complter son revenu d'criture par d'occasionnels travaux de rdaction. L'aspect significatif de ce choix,
c'est que Brian a dcid d'tre le Juge partir du moment o il a
reconnu les qualits de son ombre. Il a pu s'avouer sa nature
intransigeante qui avait largement contribu aux difficults qu'il
a d affronter dans sa vie spirituelle et personnelle.
Mme si cela peut sembler paradoxal au dpart, Brian a galement choisi le Moine et l'Hdoniste comme archtypes cls. Il
passe beaucoup de temps explorer la spiritualit et la professer, mais il adore galement les bons plats et le vin. Il avouait que
cette apparente contradiction le rendait lui-mme perplexe,
mais la rflexion, il se rappelait qu'au Moyen-ge, les moines
chrtiens ont plant et cultiv une grande partie des premiers
vignobles europens, et que le lien n'est ni incongru ni indit. Le
Moine reprsente, par exemple, un mode de vie spirituel de discipline et de rflexion sur soi qui est essentiel la faon dont
Brian nourrit sa vie intrieure. La connaissance spirituelle et ses

CO MMENT IDENTIFIER V OS M O DLE S AR C HTYPAU X

179

outils de croissance fournissent le soutien ncessaires l'quili~


bre de son Moine et de son Ermite. Et ces aspects quilibrs de
sa psych servent en retour entretenir le travail de son Auteur.
Ces archtypes forment un ensemble, ce qui est de leur nature.
Brian reconnut galement l'Enseignant, pas seulement
parce qu'il lui arrive de donner des cours d'criture, mais parce
que, dans son propre travail, il cherche galement enseigner
ses lecteurs. D'un autre point de vue, il accueille toujours de
nouveaux enseignants dans sa vie, dans le cadre de son travail.
Le vieux clich d'offre d'emploi qui dit Apprenez en gagnant
votre vie ,, n'a jamais paru plus appropri.
Le choix le plus intressant de Brian tait son douzime
archtype, le Rebelle. cause de sa relation problmatique avec
son pre, un adepte de la discipline stricte, Brian dveloppa une
tendance s'opposer l'autorit tablie, non seulement dans l'a~
rne politique (o il fut actif, dans les mouvements de lutte en
faveur des droits civils et contre la guerre, dans les annes 1960),
mais aussi dans son travail. De plus, son aspect Rebelle est pr~
cisment ce qui soutient si richement son Auteur et son Moine,
car il cherche dfier la pense conventionnelle et ouvrir pour
les autres de nouvelles voies d'observation de soi et d ' interprta~
tion spirituelle. Au cours de sa jeunesse, son Rebelle mergea
travers ses comportements colriques et dfensifs, et le mena
une longue exprience de la drogue et dans un mode de vie mar~
ginal. Mais mesure que sa colre s'attnua, son Rebelle devint
davantage un soutien en aidant sa psych voir et contribuer
la vie telle qu'elle devrait tre, au lieu de la dtruire.
Aprs avoir choisi ses huit archtypes individuels, Brian
compris que son Contrat avait quelque chose voir, dans une
grande mesure, avec le fait d'aider les autres crire, dans des
domaines diffrents mais interrelis. Pendant des annes, il s'~
tait cru destin l'criture, et avait produit des uvres impor~
tantes. Avec le temps, il en vint toutefois apprcier les divers
rles qu'il jouait, non seulement en tant qu'auteur original, mais
aussi en tant que rdacteur, collaborateur, enseignant et anima~
teur, aidant mme d'autres auteurs accomplis ou potentiels
trouver l'agent ou l'diteur appropri pour leurs uvres. Cette

180

CONTRATS SACRS

dernire constatation a extge un certain degr d'humilit.


Comme la plupart des artistes, les crivains ont besoin d'un fort
degr de sain gotisme pour survivre dans un march concurrentiel et souvent peu amne. En tant que crateur, vous devez croire en vous-mme, mme en cas de rejet ou de mauvaises critiques. Mais Brian avait galement besoin d'abandonner sa
conviction au fait que tous ses projets serviraient son propre
nom ou sa rputation professionnelle d'une faon linaire.
Lorsqu'il put le faire, il ralisa que la richesse et la diversit de sa
vocation ne signifiaient pas l'chec de sa vocation de grand
auteur , mais reprsentait, en fait, un Contrat aux proportions
beaucoup plus importantes, bien que moins colossales.
Avec une perspicacit qui me surprit, Brian ralisa que les
artistes religieux du Moyen-ge travaillaient souvent dans un
anonymat relatif pour produire de grandes uvres d'art, de littrature et de musique. L'avancement personnel avait moins d'importance que la contribution la croissance de la connaissance,
de la sagesse et du pouvoir spirituel dans l'univers. Bien qu'une
telle attitude puisse sembler irraliste, sinon contre-productive
dans le monde actuel, Brian dcouvrit qu'elle convenait extrmement bien sa nature (et son groupe de soutien archtypal).
Le fait que vous n'ayez pas de lien premier avec un modle
archtypal en particulier ne vous empche pas d'apprcier le
monde associ cet archtype. Vous n'avez pas tre l'Artiste ou
le Musicien de votre groupe de soutien pour aimer et goter l'art
et la musique. Mais le fait de tenter de vous aligner sur un archtype qui n'est pas l'un de vos douze compagnons peut parfois causer un malaise psychologique et motionnel, parce qu'il en rsulte des cas de rejet personnel lorsque vous essayez d'tre diffrent
de ce que vous tes. l'universit, deux de mes consurs de
classe taient inscrites au dpartement de musique. L'une tait
une Musicienne naturelle, et l'autre une simple diplme en
musique. Durant leur concert la fin de leur dernire anne, la
Musicienne gardait les yeux ferms en jouant, et nous pouvions
tous sentir l'me de la musique s'exprimer travers elle. Par
contraste, la diplme en musique jouait les yeux ouverts, consciente de chaque note. Bien que sa performance ft technique-

COMMENT IDENTIFIER VOS MODLES ARCHTYPAUX

181

ment correcte, elle n'exprimait pas la sensibilit et la confiance


qui taient si videntes chez la musicienne. Lorsque vous agissez
hors du champ d'orientation de vos douze compagnons, il vous
manque le champ magntique ncessaire pour rassembler les
occasions ou les relations dsires.
Ce mme dsquilibre se produit lorsque vous tentez d'tablir des ententes avec certaines personnes, ou de russir dans un
mtier donn, sans en avoir le gabarit archtypal. En coutant
les gens dcrire leurs difficults professionnelles, je ralise qu'un
grand nombre d'entre eux mnent une vie qu'ils n'taient pas
destins vivre. Et tous les ateliers du monde, toute l'ducation
qu'ils peuvent se donner, ne peuvent leur apporter le succs
qu'ils cherchent. On a de bons instincts d'investissement ou
pas : le sentiment qu'on va atteindre ses objectifs la bourse,
c'est l'instinct viscral de quelqu'un qui a un archtype associ
la prise de risques financiers, comme le Joueur ou Midas. Et
mme si ces deux archtypes ne garantissent aucunement le succs financier, ils gnrent certainement de meilleures affaires
que les autres.
Comment savoir si vous ne travaillez pas suffisamment la
ralisation de vos talents ou de votre Contrat ? Peut-tre n'estce pas le bon moment pour votre arbre de porter fruits, mme si
vous tes, en fait, au bon endroit. Par exemple, vous travaillez
peut-tre le mauvais aspect de l'archtype du Musicien. Vous
tes peut-tre destin la production, ou au rle d'agent de
musicien, au lieu d'tre un vritable instrumentiste. Comment
savoir si vous n'tes pas tout simplement en train de fuir alors
que vous devriez rester l ?
Il y une rponse facile et une autre, difficile. Toute lumire
sur le moi dpend de notre estime de soi, de notre connaissance
de nous-mme. Une personne dote d'un fort sentiment de son
tre peut deviner si elle va dans la bonne direction ou si elle
frappe la mauvaise porte. Lorsque vous vous connaissez, vous
savez exactement quel moment vous manquez de fidlit
envers vous-mme. Vos instincts viscraux suffisent vous donner toutes les directives dont vous avez besoin. Votre intuition
vous aide trouver vos archtypes et votre voie dans la vie.

182

CONTRATS SACRS

En dterminant quels archtypes appartiennent votre


groupe de soutien, faites confiance avant tout ces instincts.
Bien entendu, vous devrez mettre en pratique vos pouvoirs critiques de discrimination, peser le pour et le contre de l'inclusion
de tel archtype. Mais la fin, vous devrez couter votre voix
intrieure. Toutes choses tant gales, le facteur dcisif entre
deux archtypes qui paraissent peu prs quivalents en termes
logiques sera celui que votre instinct viscral vous indiquera.

CHAPITRE 6

Les Chakras, votre pine


dorsale spirituelle

i l'on n'est pas soi-mme un sage ou un saint, a dit un jour


Aldous Huxley, la meilleure attitude mtaphysique consiste tudier les uvres de ceux qui en taient et qui, en dpassant leur simple humanit, ont dvelopp une sagesse plus grande et plus abondante que les simples mortels'. >> Voil pourquoi
nous tudions les crits des grands mystiques des religions et la
vie de leurs fondateurs. Ces matres et mystiques ont sond le
courant souterrain de sagesse spirituelle qui alimente toutes les
grandes traditions, les unissant et attnuant leurs diffrences
superficielles. Grce ces guides spirituels, nous accdons la
sagesse collective qui nourrit l'esprit humain en s'infiltrant dans
notre psych, notre me et notre biologie. Sur le plan symbolique, les enseignements des mystiques, fonds sur leur exprience immdiate du Divin, forment notre pine dorsale spirituelle,
irradiant dans tous les aspects de notre vie.
Mais il est une autre sorte de colonne vertbrale spirituelle
qui est relie la sagesse des matres et aux cinq tapes d'un
Contrat sacr. Un systme de centres nergtiques, les chakras,
dfinit et soutient notre vie spirituelle tout comme l'pine dorsale (le long de laquelle ils sont traditionnellement situs) soutient notre corps physique. Comme les tapes d'un Contrat, ils
suivent eux aussi une progression qui reflte notre dveloppement spirituel de l'enfance la maturit. Mais plus littralement, les chakras sont aussi relis aux fonctions quotidiennes du

184

CONTRATS SACRS

corps et de l'esprit. Ils les rgulent toutes : instincts de survie,


libido, estime de soi, motions, intellect, volont et aspirations
spirituelles. Pour bien comprendre votre Contrat sacr, il est
indispensable de connatre leur fonctionnement et la faon dont
ils peuvent vous aider fonctionner.

Notre anatomie nergtique


Lorsque j'ai commenc faire des lectures intuitives, l'information que je recevais ne m'arrivait pas dans un ordre prcis. Je
sentais un modle motionnel, puis le problme physique corollaire, mais cette information nergtique n'tait pas organise.
Avec le temps, mes lectures se sont structures et dveloppes
par couches : je sentais d'abord une motion ou un traumatisme,
puis une maladie physique. un certain stade, l'ordre s'inversait
et je voyais d'abord le physique et les problmes, suivis des questions motionnelles et psychologiques et, enfin, les rvlations
d'ordre spirituel. Puis, en crivant The Creation of Health, en
1988, j'ai ralis que ces couches d'information suivaient l'alignement naturel des chakras. En effet, ces sept centres sont l'pine dorsale nergtique par laquelle la force de vie, ou prana,
parcourt notre corps physique. Chacun reprsente une configuration diffrente d'intrts physiques, motionnels et psychologiques. Les religions orientales ont dfini la signification spirituelle des chakras d'une faon qui s'accorde parfaitement l'information psychologique et physique que je glanais au cours de
mes lectures. Pour moi, les chakras constituent notre systme
anatomique nergtique.
En sanskrit, la langue des anciens sages de l'Inde qui ont
identifi les premiers, ces centres d'nergie, le mot chakra veut
dire roue ou cercle . (Les mots cycle et cyclone sont drivs de la mme racine.) Les chakras sont traditionnellement
reprsents sous forme de fleurs de lotus, dont le nombre de ptales varie. Chacune est habite par une nergie affilie une dit
sacre laquelle est associe une couleur caractristique, une syllabe sacre et un symbole animal. Depuis les temps anciens, les

LES CHAKRAS, VOTRE PINE DORSALE SPIRITUELLE

185

sages et les yogis peroivent l'nergie des chakras comme un


tournoiement incessant. Je trouve leur fonction quelque peu
analogue celle du disque dur d'un ordinateur : cet outil puis,
sant, en mouvement constant, fournit d'immenses quantits
d'information tout en aidant contrler les principaux pro,
grammes de l'ordinateur. Les chakras concentrent et transfor,
ment en nergie spirituelle, l'immense nergie psychophysique
emmagasine dans diffrentes parties de votre corps, et la distri,
bue dans tout votre systme.
Selon les systmes spirituels orientaux, les chakras montent
successivement du premier, appel racine, la base de la colon,
ne vertbrale, jusqu'au septime, juste au,dessus de la couronne
de la tte. Les cinq autres chakras correspondent respective,
ment, en ordre ascendant, aux organes gnitaux et au clon ; au
plexus solaire et au nombril ; au cur ; la gorge ; la glande
pinale ou troisime il . (Voir figure 1.) Bien que les cha,
kras soient associs des parties du corps, ils n'ont pas de mat,
rialit et rsident en ralit dans les enveloppes d'nergie subti,
le qui entourent le corps, la limite des nergies physique et psy,
chique. Ces enveloppes, ou niveaux d'nergie psychique, invisi,
bles mais fort puissantes, s'appellent parfois corps mental, mo,
tionnel, thrique et astral, et s'tendent bien au,del des
dimensions physiques de notre structure.
Lors de mes lectures de gurison, je ne sentais que les sept
centres nergtiques des chakras. Cependant, quand j'ai corn,
menc entrevoir des modles archtypaux, j'ai peru un centre
additionnel que j'appelle le huitime chakra, dans lequel rsi,
dent nos nergies archtypales. Tandis que les sept chakras inf,
rieurs sont d'une nature largement personnelle, relayant de l'in,
formation sur les dtails physiques, motionnels, psychologiques
et spirituels de notre vie, le huitime chakra est transpersonnel.
Reli la source infinie de toutes les nergies archtypales, il
entretient galement un lien avec chaque corps et chaque me
individuellement.
Pour vous faire une ide de l'activit de ce chakra, imaginez
un signe d'infini en trois dimensions, dont l'une des boucles
englobe tout votre corps et vos enveloppes nergtiques en pivo,

186

CONTRATS SACR S

Figure 1 : Les chakras

Famille, survie

Dimension archtypale

LES CHAKRAS, VOTRE PINE D O RSALE SPIRIT U ELLE

187

tant travers eux, tandis que l'autre se prolonge dans l'univers.


la diffrence des sept chakras directement relis votre anatomie physique, votre huitime chakra ressemble une bande de
Mobius qui traverse l'inconscient personnel et l'inconscient collectif, joignant les dimensions littrale et symbolique, votre vie
personnelle et l'univers impersonnel. Cette bande de Mobius
reprsente le courant continu d'intelligence cosmique qui nourrit votre psych.
Parce que le huitime chakra contient vos modles archtypaux, c'est aussi l'emplacement de votre Contrat sacr. En termes physiques, le huitime chakra est situ un bras de distance au-dessus de la couronne. Dans la mditation sotrique de la
Lumire dore, les adeptes du Taosme visualisent un corps
nergtique semblable au corps physique, mais fait de cristal
lumineux, pos au sommet de la tte et un bras de distance en
hauteur. La couronne de votre corps nergtique correspond
alors, l'emplacement de votre huitime chakra.
En plus de ces archtypes, le huitime chakra entretient
galement des modles d'exprience et de connaissance de l'me
inhrents la conscience humaine. Le plan archtypal auquel
est reli le huitime est un champ magntique qui organise la vie
sur cette plante ainsi que dans notre psych. On a donn plusieurs noms ses influences : << Mre Nature ou << Gaa , l'ordre naturel des choses, ou mme les lois de la physique.
Une vaste gamme d'enseignants, des thologiens classiques
comme Thomas d'Aquin et Augustin aux auteurs spirituels
contemporains comme Matthew Fox, soutiennent que certaines
lois naturelles de l'esprit oprent en chacun de nous et n'ont pas
nous tre enseignes directement. Nous naissons avec ces vrits archtypales : en venant au monde, nous savons que le meurtre, le vol et le mensonge sont mauvais, par exemple. Nous naissons avec un sens du territoire et acceptons sans discuter qu'il
soit l'encontre de la loi naturelle qu'une mre blesse ses
enfants. Nous naissons galement marqus des lois universelles
comme la cause et l'effet, le choix et la consquence, ou l'attraction magntique. Ces lois sont reprsentes autant en physique que dans les lois spirituelles du karma, et font partie du

188

CONTRATS SACRS

corps collectif de la sagesse divine ancre dans le huitime chakra. Mme s'il nous faut tre veills la prsence de ces vrits
en nous, peut-tre par un parent, un mentor ou un guide spirituel, nous y sommes lis de toute faon.
Aprs avoir senti la prsence du huitime chakra, la structure et la nature de mes lectures changrent nouveau. Les
modles archtypaux m'apparaissaient en premier, je suivais
alors leurs courants subtils dans le champ d'nergie personnel de
la personne et je les voyais affecter la psych, puis passer
l'esprit conscient, au corps motionnel et enfin entrer dans une
manifestation physique de la vie de cet individu.
Par exemple, l'archtype de l'Enfant avec son modle de
vulnrabilit, qui nous est tous familier, revt une identit plus
personnelle lorsqu'il se relie la psych individuelle de chacun.
C'tait vrai de Jessie, une jeune femme que j'ai rencontre dans
un atelier. Son Enfant Intrieur s'est d'abord manifest sous la
forme d'une peur profonde de vivre seule, mme si elle n'en
connaissait pas la raison. Elle avait grandi dans une maison
confortable, dans un quartier scuritaire, sans agression ni
menaces ; ainsi, une atmosphre de scurit motionnelle et
physique l'avait entoure toute sa vie.
Mais l'Enfant Intrieur de Jessie dtenait une autorit norme sur son mieux-tre motionnel et psychologique. Lorsqu'elle
eut compris que nous avons tous un archtype de l'Enfant l'uvre dans notre vie, elle put identifier le sien en action : la peur
d'tre enleve l'envahissait lorsqu'elle tait seule chez elle, le
soir. Elle gardait donc les lumires allumes toute la nuit et fit
installer un systme d'alarme sophistiqu. Ds que Jessie se mettait au lit, elle avait le mme sentiment que lorsque, petite fille,
elle devait attendre que ses parents reviennent la maison.
Mme avec une gardienne ,elle ne se sentait en scurit que
lorsqu'ils taient revenus leur place >>.
Jessie trouva facilement le lien entre ses peurs et comportements et l'aspect de l'archtype de l'Enfant appel l'Enfant
Abandonn. Certaines des caractristiques inhrentes l'Enfant
Abandonn vous font croire que vos besoins motionnels n'ont
pas d'importance pour vos parents, et que le monde est un

LES CHAKRA S. VOTRE PINE DO RSALE SPIRIT U ELLE

189

endroit o vous ne serez jamais capable de vivre seul. L'archtype


universel de l'Enfant abandonn tait directement reli des
aspects de la vie personnelle de Jessie. Cette rvlation marqua
le commencement d'un processus de dcouverte de soi par lequel
Jessie put rejoindre ses peurs travers son Enfant abandonn, qui
lui fournissait la distance et le dtachement ncessaires pour
explorer sa relation ses parents. Elle arriva dmler ses motions en se posant les questions suivantes : << Quel dessein symbolique se cache derrire ces peurs ? Comment changer ces peurs
en forces ? Y a-t-il d'autres domaines de ma vie ou d'autres relations sur lesquelles l'Enfant projette son autorit ? Jessie ralisa qu'elle n'tait pas ne avec ces peurs, mais les avait dveloppes l'adolescence. Elles s'intensifirent avec le temps, car le
fait de vieillir reprsentait l'indpendance et la vie en solitaire.
En fait, ses parents l'avaient encourage durant toute son enfance songer se trouver un endroit elle ds sa sortie du collge,
car ils trouvaient important qu'elle apprenne s'assumer. Ils
voulaient galement que Jessie devienne assez forte pour ne pas
prendre de dcisions majeures fondes sur la peur. Ils ne voulaient pas, par exemple, qu'elle se marie par besoin d'tre protge plutt que par amour.
Mme si Jessie avait conscience, intellectuellement, que ses
parents avaient voulu qu'elle dmnage non pas pour se dbarrasser d'elle, mais pour lui permettre d'apprendre s'assumer, elle leur
en voulait tout de mme. Cependant, elle put travailler partir de
cette observation, en commenant par son huitime chakra et en
descendant au septime, puis au sixime, jusqu'au premier chakra.
chaque chakra, elle explorait sa peur de l'obscurit dans le sens
et le contexte des caractristiques de ce centre nergtique. En
visualisant son quatrime chakra, par exemple, celui du cur o
rsident les motions, elle vit qu'elle tait plutt en colre contre
ses parents. Lorsqu'elle perut la sagesse de la dcision de ses
parents son gard, elle rsolut sa colre et, avec elle, sa peur. Ce
processus lui ouvrit une porte de transformation personnelle.
L'Enfant Abandonn mergea de son ombre et devint une source
de force, qui lui rappela qu'elle n'avait plus craindre le caractre
imprvisible du monde extrieur et l'arrive de l'ge adulte.

190

CONTRATS SACRS

Vous aussi, vous pouvez appliquer les chakras chacun des


archtypes pour mieux dcouvrir les indications profondes de
votre Contrat. Si vous avez l'impression d'aborder une question
qui ncessite un travail plus approfondi, je vous encourage
vous adresser un thrapeute ou un conseiller spirituel.

Le systme des chakras


Chacun des chakras contient l'information qui vous est
indispensable pour interprter la symbolique de vos expriences
de vie. Chacun est galement une source du pouvoir que vous
tes destin dvelopper, comme la sagesse au sixime chakra
ou le respect de soi, au troisime. Sur le plan de la personnalit, ces sources de pouvoir se refltent dans les forces, comme les
capacits intellectuelles pour le sixime chakra, ou l'autodiscipline et le courage pour le troisime. Les dficits nergtiques
de vos chakras, causs par un traumatisme, apparaissent dans
votre personnalit sous forme de faiblesses et de difficults qui
vous incitent gurir vos blessures et vous rconcilier avec
votre histoire.
Dans mes livres prcdents, je traitais les chakras de bas en
haut, du premier au septime. Dans la premire partie de ce chapitre, nous allons travailler avec les chakras partir du huitime
en descendant, car nous focalisons sur vos nergies archtypales,
qui rsident au huitime. Nous allons identifier la signification
spirituelle de chacun(septime chakra) et ses projections dans
votre psych (sixime chakra), pour voir comment il influence
vos choix (cinquime chakra) et active une raction motionnelle qui mane de votre cur (cinquime chakra). Un changement radical se produit lorsque ce courant de force vitale pntre dans vos trois chakras infrieurs, qui correspondent votre
estime de soi, votre sexualit et votre pouvoir de survie, et
trouve son expression dans votre vie physique. ce stade, vos
perceptions deviennent instinctuelles plutt que rationnelles et
motionnelles, plus relies des ractions plutt qu' une croissance spirituelle.

LES CHAKRAS, VOTRE PINE D O RSALE SPIRIT U ELLE

191

En observant comment l'intelligence naturelle de vos chakras interagit avec les modles d'influence de vos archtypes,
vous tirez des intuitions sur votre Contrat, sur la faon dont le
Divin rvle Son partenariat avec vous. Vous voyez galement
comment les donnes nergtiques se relient aux aspects physiques de votre vie. Vos nergies archtypales dterminent vos
tendances de vie : autrement dit, votre biographie devient votre
biologie.
Mme si nous disons que chacun des chakras renferme
une certaine connaissance ou rgule telle ou telle activit, il
serait plus appropri de dire que les chakras rsonnent nergtiquement avec divers aspects de votre vie. Par exemple, l'aspect
de la survie matrielle, comme la voiture ou la maison, rsonne
avec une ralit intense. Mme si ces objets sont importants pour
votre confort matriel, ils ne sont pas essentiels votre dveloppement spirituel. Ils rsonnent avec votre premier chakra, votre
ancrage la matire. chacun des chakras ascendant merge
votre individualit, en mme temps que les caractristiques de
votre vie qui refltent votre voie spirituelle et vos nombreux
Contrats. Chacun des chakras est une porte qui ouvre sur une
autre ralit nergtique, une forme de perception qui vous aide
projeter plus clairement votre voyage archtypal travers la vie.
Les chakras rsonnent avec encore moins d'nergies spirituelles raffines mesure que vous descendez le long de la colonne. Par exemple, les liens motionnels que vous avez avec d'autres gens, qui rsonnent avec votre quatrime chakra, ont un
effet beaucoup plus grand sur votre dveloppent personnel que le
genre de voiture que vous conduisez. Chacun des chakras reprsente galement un degr de conscience spirituelle et de pouvoir
personnel que vous devez grer consciemment. Par exemple, il
faut beaucoup plus de rflexion et de prsence d'esprit pour faire
le meilleur choix motionnel et le plus sain pour vous-mme,
que pour choisir la meilleure voiture. Pour une raison analogue,
mme si vous travaillez toujours avec les nergies de tous vos
chakras, c'est en ordre ascendant que vous affrontez, dans la
chronologie de votre vie, les questions et les domaines rguls
par vos chakras. Plus loin dans ce chapitre, je vous guiderai tra-

192

CONTRATS SACRS

vers un exercice de travail avec vos chakras dans la squence


plus conventionnelle, de bas en haut. Mais pour l'instant, exa,
minons leurs forces relatives, de haut en bas.

Le huitime chakra
Leon : Intgrer l'tre.
Pouvoir : Vision symbolique.
Forces : Dtachement, capacit de rester dans l'instant
prsent, confiance inconditionnelle, capacit de recon,
natre les illusions, acceptation des conseils intuitifs.
Ombre : Chaque archtype produit des manifestations
la fois positives et sombres. (Pour connatre la part
d'ombre de tel ou tel archtype, voir l'appendice.)
Le huitime chakra, ou point transpersonnel ,marque une
zone intermdiaire : plus haut, l'me individuelle fusionne avec le
vaste univers; plus bas, elle se manifeste dans la matire, dans
votre corps nergtique individuel. Vos douze compagnons arch,
typaux {que vous avez identifis au chapitre 5) sont les rsi,
dents symboliques du huitime chakra. Ils guident votre Contrat
sacr. Votre lien avec les douze qui vous appartiennent est consi,
drablement plus intense qu'avec les innombrables autres arch,
types qui composent l'inconscient collectif, bien que certains
d'entre eux puissent galement vous influencer de temps autre,
surtout en priode de soulvement social, de guerre et de catas,
trophe naturelle. Bien sr, vous pouvez vous sentir reli de nom,
breux modles archtypaux, mme s'ils ne font pas partie de votre
famille archtypale immdiate. Par exemple, je n'ai pas d'enfant
moi, et la Mre ne fait pas partie de mes douze archtypes, mais je
peux ressentir de l'empathie l'gard du rle de mre. Par opposi,
tion, l'archtype de l'Ermite a sur moi une telle influence que je
dois constamment satisfaire cet aspect de ma psych, du septime
chakra jusqu'au premier, o il a mme influenc le choix de la
maison que j'habite. Lorsque j'ai choisi ma maison, j'ai d sentir
que c'tait davantage un ermitage qu'une maison, car j'ai
besoin de me retirer du monde afin de crer.

LES CHAKRAS, VOTRE PINE DORSALE SPIRITUELLE

193

Ce survol archtypal impersonnel vous donne le pouvoir


d'affronter votre vie quotidienne. Lorsque vous reconnaissez
tel modle d'archtype l'uvre, vous aiguisez des motions
ou amplifiez des tendances qui rclament votre attention. En
identifiant votre archtype de l'Enfant Bless, par exemple,
vous reconnaissez avoir t maltrait. Puis, vous pouvez exami,
ner votre me pour y dceler des fuites d'nergie au premier
chakra. Par exemple : la blessure vient,elle d'un membre de la
famille ? Dans ce cas, pouvez,vous pratiquer l'une des forces du
premier chakra, vous dtacher de la blessure ou de la peine, en
trouver la raison et voir comment elle en est venue faire par,
tie intgrante de votre Contrat ? Comme nous tous, vous avez
d apprendre le pardon, et cette blessure ou cette perte tait
votre voie d'apprentissage pour cette leon spirituelle.
Apprendre affronter les pertes ncessaires fait partie du
Contrat de chacun. Mme si nous ressentons une douleur phy,
sique et motionnelle, notre dessein spirituel est de prendre
conscience des raisons de ces vnements, ou d'en produire un
sens. Il faudra donc transformer une blessure physique en pas,
sage spirituel, en convertissant l'exprience relle en son des,
sein symbolique.
En apprenant observer vos archtypes l'uvre dans vos
expriences existentielles, vous pouvez mieux comprendre vos
ractions motionnelles et psychologiques, et en trouver la
signification symbolique. Si vous avez une dispute avec un
membre de votre famille sur les soins prodiguer un parent
vieillissant, par exemple, vous pouvez analyser la situation pour
vrifier si la dispute se rapporte au premier chakra (loyaut tri,
bale), au deuxime (argent et pouvoir) ou peut,tre au qua,
trime (placer l'amour et la compassion au,dessus de la loyau,
t et de l'argent). Cette connaissance vous aidera choisir la
dmarche la plus approprie. Si vous tes dans une relation qui
parat plus blessante et droutante qu'agrable et valorisante,
vous devrez dterminer si le problme central implique un jeu
de pouvoir sexuel (deuxime chakra), un manque chronique
d'estime de soi (troisime), l'incapacit d'exprimer vos besoins
(cinquime) ou une lutte pour librer votre me (septime).

194

C O NTRATS S ACR S

Essentiellement, vos chakras vous diront comment grer


votre pouvoir. En examinant une situation ou un vnement difficile, pass ou actuel, travers chacun de vos chakras, vous
pourrez situer le problme et comprendre comment le rgler. Je
connais un dnomm Mark qui a choisi de divorcer de sa femme
malgr la forte opposition des deux familles, qui s'inquitaient
propos des enfants du couple, et dont les croyances religieuses
s'opposaient au divorce. Mark dcide de procder au divorce
parce qu'il croit devoir se raliser sainement. Lui et sa femme se
sont maris trs jeunes, ont pris des directions opposes et ne
partagent plus qu'une froide courtoisie. Mark, de son ct, veut
galement empcher sa famille de choisir pour lui. Il est capable
d'utiliser l'nergie positive de son premier chakra, qui rgule les
questions familiales, et la comprhension de son archtype de la
Victime pour rsister au ressentiment et la culpabilit avec lesquels ses ans tribaux essaient de l'touffer. Il entrevoit la
possibilit d'tre perscut dans cette situation, mais il voit galement que ses parents agissent partir de leur besoin, reli au
premier chakra, de rassembler la famille tout prix.
J'ai bien valu les difficults que j'affronterai en poursuivant mes choix, dit Mark. Je sais que personne ne m'appuiera, et
je suis prt en accepter les consquences, car je ne peux envisager de vivre le vide et l'amertume. J'ai pris les mesures ncessaires pour que mes enfants et mon ex-femme vivent bien. Je
n'abandonnerai pas mes responsabilits financires paternelles,
et j'espre aussi pouvoir enseigner mes enfants, par l'exemple,
qu'il importe de faire certains choix dans la vie, mme s'ils sont
difficiles. Un grand nombre des choses que nous sommes obligs
de faire blessent d'autres gens, non pas parce que nous voulons
les blesser, mais parce que la vie nous place dans des circonstances pour lesquelles on ne peut tout simplement pas viter la blessure. Dans ce contexte, j'essaierai de leur enseigner tout ce que
je peux, et je suis prt affronter leur rejet, mais j'espce qu'il ne
sera pas ternel. Cependant, je suis reconnaissant d'avoir les ressources ncessaires pour assumer mes responsabilits.
Nos modles archtypaux ne forment qu'une partie des vastes rserves de sagesse de notre me, inhrentes notre huitime

LES CHAKRAS, VOTRE PINE DORSALE SPIRITUELLE

195

chakra. Le huitime chakra vous appelle la recherche de Dieu.


Il vous attire vers la qute de votre potentielle plus lev. Il vous
aide percevoir votre vie comme un priple spirituel dguis en
exprience matrielle. Votre passion de vivre une vie signifian~
te, votre besoin de faire la paix avec votre conscience, ces aspi~
rations sont toutes des expressions de l'me qui parle travers
votre intuition, les chakras de votre corps~esprit. En suivant
leurs indications, vous remplirez votre Contrat sacr.
Le septime chakra
Leon : Vivre dans l'instant prsent.
Pouvoir : Divinit intrieure.
Forces : Confiance dans le Divin et dans le guide int~
rieur, rvlations sur la gurison, dvotion.
Ombre : Besoin de savoir pourquoi les choses arrivent
ainsi, ce qui vous conduit vivre dans le pass.

Imaginez vos archtypes descendre dans votre septime cha~


kra, situ juste au~dessus de la couronne. C'est la rgion du corps
psychophysique o l'nergie divine (le prna, le qi, la force vita~
le de l'univers) entre dans votre systme d'nergie physique.
C'est le point initial o chaque modle archtypal se personna~
lise dans votre vie. L'archtype de l'Enfant Universel, par exem~
ple, revt les caractristiques de votre Enfant Intrieur. Au sep~
time chakra, l'Enfant peut prendre la forme d'une inspiration
ou de l'imagination, de la capacit de voir les choses neuf, sans
ides prconues. Nos inspirations enfantines, songeries ou rves
venus du septime chakra, nous poussent raliser ces rves .
(Dans vos chakras infrieurs, les modles de l'Enfant peuvent
tre identifis aux expressions physiques enfantines, de la jubila~
tion l'irascibilit.) Sur le plan matriel, le septime chakra va~
luera les implications spirituelles d'un vnement ou d'une rela~
tion, en vous disant s'il sert votre potentiel suprieur.
L'nergie du septime chakra rsonne avec l'imagination,
avec le potentielle plus lev de l'me humaine et du corps phy~
sique. Lorsque des athltes ont vis le mille en quatre minutes, ou
que des ingnieurs de l'arospatiale ont imagin l'envoi d'un

196

CONTRATS SACRS

homme sur la Lune, leur image de ce potentiel tait une image du


septime chakra. Chaque vision suprieure se manifeste comme
un dessein personnel lorsqu'elle descend dans le sixime chakra,
o l'nergie visionnaire s'allie celle de l'esprit rationnel.
Dans le systme indien, le septime chakra s'appelle le
lotus aux mille ptales , pour indiquer l'immense potentiel
nergtique qu'il recle. Lieu de notre aspiration et de notre
dveloppement spirituel, ce centre d'nergie met son pouvoir
notre disposition travers la mditation. Les Anciens dcrivaient l'exprience mystique comme une soudaine expansion
de l'nergie du septime chakra inondant l'me et la psych,
levant son tre entier un niveau de conscience qui transcende pleinement le monde physique. Il y a plus d'un sicle, le
psychologue canadien R. M. Bucke a appel cette exprience la
conscience cosmique . Selon lui, l'humanit tait en voie de
passer de la conscience de soi la conscience cosmique ou spirituelle, et il avait l'impression que ce changement voquait le
passage prhistorique de la conscience animale la conscience
de soi, qui a marqu l'mergence de l'homo sapiens. Bucke fondait sa thorie sur son exprience d'veil momentan, survenue
en 1872, ainsi que sur les rcits d'expriences mystiques d'individus extraordinaires, comme le Bouddha, Jsus, saint Paul,
Plotin, Mahomet, Dante, saint Jean de la Croix, William Blake,
Walt Whitman, Balzac, Spinoza et Ramakrishna. Ses recherches indiquaient une acclration de l'volution spirituelle de
l'homme.
Tandis que le troisime chakra est le sige de votre estime de
soi et de votre intuition viscrale, votre septime centre nergtique peut vous inspirer voir au-del des limites du moi spar
et atteindre la vision transpersonnelle ou cosmique. Dans un
veil ou une piphanie, les priorits de vos perceptions intrieures s'ordonnent nouveau pour percevoir la prsence du Divin
dans votre vie. Les dcouvertes d'Einstein propos des lois universelles reposaient sur l'nergie de son septime chakra. Les
visionnaires tels que Martin Luther King, Gandhi et Abraham
Lincoln, qui entrevirent de grandes possibilits pour l'humanit,
travaillaient galement avec l'nergie de ce centre.

LES CHAKRAS, VOTRE PINE DORSALE SPIRITU ELLE

197

Le sixime chakra
Leon : Ne chercher que la vrit.
Pouvoir : Sagesse.
Forces : Capacits intellectuelles, valuation des intui,
tions, rception de l'inspiration, cration de la sagesse
partir de l'exprience.
Ombre : Dfinition de la vrit de faon intresse.

Ce chakra rsonne avec la glande pinale, situe derrire et


entre vos yeux, si souvent appele le troisime il. Comme c'est
le centre de la sagesse dans le corps, son pouvoir affecte l'intel,
lect et votre capacit d'articuler vision et inspiration. Mme si
nous pouvons envisager des rves et des possibilits sans fin,
nous avons tout de mme besoin d'un instrument capable de
focaliser l'attention et d'utiliser l'imagination. Un esprit
concentr et une imagination discipline constituent deux des
forces associes au sixime chakra. Lorsque vous avez le germe
d'une ide, votre sixime chakra vous aide lui donner une
forme. Vous passez l'ide au tamis de votre intelligence pour
vrifier sa pertinence. Vous valuez l'ide d'un point de vue
intellectuel et dcidez de grer ou non la naissance de cette
ide sous sa forme concrte. Sur le plan physique, votre sixime
chakra mobilise votre intellect et les attitudes ncessaires pour
affronter toute situation et communiquer vos ides aux persan,
nes concernes.
C'est aussi le centre nergtique qui valorise nos attitudes,
nos croyances, nos souvenirs et le caractre gnral de notre
esprit rationnel. Que nous ayons l'esprit juste et ouvert, ou que
nous soyons critiques et limits dans notre capacit d'envisager
de nouvelles ides, cela manifeste notre faon d'orienter le pou,
voir de ce chakra. Lorsque nous parlons de crer notre propre
ralit, nous faisons rfrence au laboratoire du sixime chakra
dans lequel se produit ce processus.
Lorsque Thomas Edison avait besoin de rsoudre un probl,
me li l'une de ses inventions, il s'adonnait ce qu'on appelle,
rait aujourd'hui le rve actif. Il s'assoyait dans un fauteuil ber,
ant en gardant la question l'esprit, se berait lentement et de

198

CONTRATS SACRS

faon rythmique tout en tenant une petite boule dans chaque


main. Lorsque l'une des boules tombait de sa main, lui signalant
qu'il avait commenc s'assoupir, le bruit de sa chute au plancher le rveillait. Edison se rappelait alors ce qu'il avait rv ou
visualis ce moment et, le plus souvent, c'tait une solution
potentielle son problme, ou du moins une tape dans la bonne
direction. Il accdait son inconscient, donnant carte blanche
son archtype de l'Inventeur pour interagir avec son sixime
chakra. Lorsque la solution s'tait prsente lui, il soupesait ses
implications et envisageait la meilleure faon d'utiliser cette dernire parcelle d'inspiration.
En plus d'avoir t un grand philosophe scientifique, Sir
Isaac Newton tait profondment engag dans l'alchimie et la
thologie. Bien qu'il soit maintenant considr comme l'incarnation de l'esprit rationnel, il s'appuyait largement sur le pouvoir
d'imagination de son sixime chakra. Newton avait l'impression
que son imagination prenait de l'importance vers le coucher du
soleil, et que son intellect avait tendance prendre la relve vers
l'aube. Il travaillait jusqu' une ou deux heures du matin, puis
allait dormir quelques heures, en laissant travailler son imagination. Lorsqu'il s'veillait, il demandait son intellect de donner
forme aux ides et images engendres durant son sommeil.
Un dnomm Hank a l'impression que son archtype du
Musicien projette le mieux le pouvoir de son sixime chakra, car
il cre de la musique qui, selon lui, reflte sa ralit. Bien que
Hank ne se soit pas encore fait un nom, il croit que sa psych et
son me sont en complte harmonie avec le Musicien en lui.
Ds le collge, je me suis senti guid vers l'criture musicale,
dit-il. Mon monde s'est construit autour de cette part de moi. La
plus grande partie de mon nergie mentale sert nourrit le pouvoir de cet archtype en moi et, parce que ce lien est si fort, l'chec ne me vient pas l'ide.
L'usage de la visualisation et de la pense positive pour
entretenir ou recouvrer la sant physique est un exemple de la
direction du pouvoir du sixime chakra. Le sixime chakra imagine un corps libr de la maladie, puis pousse cette vision nergtique dans les cinquime, quatrime et autres chakras pour uti-

LES CHAKRAS, VOTRE PINE DORSALE SPIRIT U ELLE

199

liser leur pouvoir comme un systme unifi afin de reconstruire


la forme physique. Le plan de gurison intgrale, toutefois, commence dans l'esprit. L'nergie du sixime chakra est relie tous
les autres centres de pouvoir du corps.
Le cinquime chakra

Leon : Abandon de la volont personnelle la volont divine.


Pouvoir: Choix.
Forces : Foi, connaissance de soi, autorit personnelle,
capacit de respecter sa parole.
Ombre : Besoin obsdant de contrler les relations et les
vnements.
Correspondant la gorge et la glande thyrode, le cinquime chakra est le centre de votre volont, de votre capacit
d'exprimer vos besoins et dsirs, et de votre pouvoir de choisir.
Comme c'est la force qui sous-tend les actes de cration, le choix
engendre des consquences. Le cinquime chakra est aussi le
centre nergtique de l'honneur. Il rsonne lorsque vous donnez votre parole quelqu'un. Lorsque vous vous engagez, vous
acceptez d'utiliser le pouvoir de votre volont pour porter en
vous une part de l'me d'une autre personne, et de lui fournir
votre appui psychologique. Donner votre parole , ou faire un
vu social de mariage ou un vu religieux, est un rituel de rvlation personnelle. Lorsqu'une personne ne tient pas parole, ce
geste se rpercute pendant des annes dans la psych de celle qui
a t trahie, car il se rend directement l'me.
Les vux du cinquime chakra sont les promesses du corps,
de l'esprit, du cur et de l'me fusionnes en une seule. Lesgestes poss en vue de retrouver son me, ou les confessions, sont
galement des rituels du cinquime chakra dans lesquels l'individu rappelle consciemment des fragments de son me qui se
sont envols en missions ngatives ,comme le fait de dire un
mensonge. Le besoin de participer de tels rituels pour la sant
de l'me est reconnu sous une forme ou une autre par la plupart
des traditions spirituelles. Le rituel des derniers sacrements tel

200

CONTRATS SACRS

qu'accompli dans l'glise catholique romaine reconnat que


l'me entire de quelqu'un doit tre ramene au soi avant la
mort, afin que l'tre entier puisse passer l'au~del.
Le cinquime chakra a une connaissance inhrente de l'me
qui nous incite dvelopper la force de faire des choix refltant
qui nous sommes. Nous souffrons profondment lorsque notre cin~
quime chakra tombe sous le contrle de quelqu'un d'autre cause
de coutumes sociales, de restrictions ou de la tyrannie, ou par des
formes~penses, des superstitions et un poids motionnel comme
la culpabilit. Dans ce cas, nous vivons en servant les besoins des
autres au dtriment des ntres, et nous devons apprendre librer
notre voix et notre me. Les archtypes de l'Esclave ou du
Serviteur entretiennent le potentiel de libration pour ceux qui
doivent mettre au monde leur propre volont, l'quivalent spiri~
tuel d'acheter votre libert pour sortir de la servitude.
Vous dveloppez une volont personnelle forte en faisant
des choix inspirs par les dsirs du cur et la sagesse de l'esprit.
Dans un cadre physique, par exemple, votre cinquime chakra
organise spontanment votre manire de communiquer avec les
autres, en vous aidant choisir entre une attitude dfensive et
circonspecte, ou directe et ouverte. Apprendre grer la volon~
t est peut~tre l'tape la plus difficile du processus de matura~
tion spirituelle. Dans toutes les interactions de la vie, nous
devons faire des choix, et ces derniers guident notre me vers
l'action. Tous les Contrats nous attirent vers au moins un acte de
volont. Lorsque Malcolm X est all La Mecque en 1964 pour
faire le hadj, le plerinage que doit effectuer tout musulman au
moins une fois dans sa vie, il tait le premier disciple d'Elijah
Muhammad, chef de la Nation of Islam, qui prchait la haine
envers la race blanche en se fondant sur sa version des ensei~
gnements musulmans. Durant le hadj, Malcolm rencontra et
frquenta des musulmans de l'Inde, de la Chine, de l'Indonsie
et de l'Afrique du Nord, y compris de nombreux Blancs. Son
cur fut profondment mu par l'amour et la rsolution spiri~
tuelle unifie qu'il ressentit en compagnie de ses coreligionnai~
res. J'ai alors ralis, crivit~il sa famille, que si les Blancs
amricains pouvaient accepter l'Unit de Dieu, peut~tre aussi

LE S C HAKRAS, VOTRE PINE DO RSALE SPIRIT U ELLE

201

pourraient-ils accepter dans la ralit l'Unit de l'homme, et cesser de mesurer, d'entraver et de blesser les autres en se basant sur
leurs "diffrences" de couleur2
Rempli de cette rvlation qui avait la fois boulevers son
cur et saisi son esprit, Malcolm retourna en Amrique et rompit avec Elijah Muhammad, entranant de nombreux autres
Afro-amricains vers un islam orthodoxe prchant la tolrance
envers toutes les races et toutes les religions. Malcolm X n'a pu
faire ce choix important, qui eut des consquences normes sur
l'avenir des relations raciales en Amrique, qu'en unissant les
dsirs de son cur la sagesse de son esprit.
Le pouvoir de choix et d'expression de soi apparat dans une
autre perspective chez une dnomme Lee, qui croyait possder
un puissant archtype de la Mgre ou de la Femme Sage.
Fministe enthousiaste, elle se joignit des cercles de Desses et
crivit sur des questions de justice sociale. Mme si elle voyait
que des amliorations culturelles avaient t apportes au statut
de la femme, Lee avouait ressentir de la colre envers les hommes et ne pas pouvoir tablir de relation satisfaisante avec eux.
Membre de longue date d'une communaut fministe d'amis et
d'activistes, Lee entra vraiment dans le rle de la sage Mgre,
dit-elle. Je voulais tre considre comme quelqu'un qui pouvait
distribuer de la sagesse aux femmes de mon groupe. En cours de
route, j'ai commenc donner des ordres au lieu de donner des
indications. Je ne l'ai pas ralis sur le coup, mais j'essayais d'influencer les choix de vie de ces femmes. J'avais le sentiment que
mes expriences devaient tre honores par tous les membres du
groupe.
Des conflits finirent par natre dans la communaut de Lee
alors que certaines femmes commencrent mettre en doute ses
conseils, et elle eut beaucoup de difficult le supporter. << Ce
qui a commenc comme un groupe de soutien affectueux est
devenu une source de grand traumatisme pour nous toutes. Le
groupe a fini par se dmembrer, et je me suis sentie tout fait
rejete et incomprise. Il m'a fallu un an pour tre capable de parler de cette situation avec une amie, qui me souligna que dans
mon empressement d'tre la voix centrale de ce groupe, j'avais

202

CONTRATS SACRS

ni la valeur de la contribution de toutes les autres. Dans le langage du pouvoir, j'avais clips leur volont parce que je voulais
recevoir leur admiration. >>
Lee utilisait mal l'nergie de son cinquime chakra dans son
rapport avec son archtype de la Mgre. Lorsqu'elle reconnut
ses jeux de pouvoir nergtiques dans le groupe, elle sut qu'elle
avait beaucoup de travail faire sur elle-mme. Je croyais avoir
dpass le besoin de dominer, j'avais l'impression que la Mgre
en moi tait sage ce point. De toute vidence, ds que vous
croyez avoir atteint la matrise de vous-mme, vous rencontrez
les gens qui sont destins vous montrer le reste du chemin
faire. >>
Le quatrime chakra
Leon : L'amour est un pouvoir divin.
Pouvoir : Amour et compassion.
Forces : Pardon, dvouement, inspiration, espoir,
confiance, capacit de gurison.
Ombre : Jalousie, colre, ressentiment, incapacit de
pardonner.

Le quatrime chakra est le centre du cur. En tant que gardien de la sagesse et du pouvoir de pardon et de relchement, ce
chakra rgne sur le processus de transformation. Le centre du
cur rgule toutes les questions d'motions, d'amour, de compassion, de gnrosit et d'empathie, de haine, de jalousie et de
malice. Le chakra du cur gouverne aussi l'preuve spirituelle
du pardon aux autres et soi-mme. Le pouvoir de ce centre
nergtique anime la vie qui vous entoure, donnant texture et
sens toutes les activits et tous les changes. Et bien que chacun de vos chakras serve l'ensemble de votre champ d'nergie, le
quatrime est le plus important, car c'est l que rsident l'amour,
la passion, l'envie, la gnrosit, la compassion et toutes les motions relies vos peurs et autres forces. Votre pouvoir rside
dans votre cur. Sans cette nergie, rien ne peut se manifester
ni fleurir dans votre vie, partir de vos relations romantiques
jusqu' votre crativit artistique.

LES CHAKRAS, VOTRE PINE D OR SALE SPIRITU EL L E

203

Vos perceptions du quatrime chakra mesurent galement


votre raction motionnelle un cadre matriel ou une relation. Ressentez-vous de l'amour ou de la colre envers quelqu'un
de votre entourage ? Quelqu'un vous attire-t-il du point de vue
motionnel ? Vous n'tes peut-tre mme pas conscient des valuations de votre quatrime chakra, mais il les transmet nergtiquement au cinquime afin de dterminer comment vous communiquerez vos ractions ceux qui vous entourent.
Le quatrime chakra rgule aussi le genre d'inspiration motionnelle qui peut inspirer une grande crativit, comme les
chansons et la posie amoureuse. Le quatrime chakra tait si
prpondrant chez Emily Dickinson que celle-ci pouvait crire
des pomes d'amour, sensibles et brillants malgr l'absence de
relation continue avec d'autres gens. L'nergie de son quatrime
chakra lui permettait de ressentir non seulement de l'amour
conventionnel (pour sa famille et pour l'homme mari dont elle
aurait t amoureuse), mais aussi l'amour mystique du monde
naturel qui se reflte dans sa posie. En effet, c'tait le langage
dans lequel Emily Dickinson priait le Divin. Tout comme la merveilleuse posie amoureuse de Rumi, le mystique soufi du XIIIe
sicle qui s'adresse Dieu avec le lyrisme dtaill et sensuel d'un
amoureux chantant pour sa bien-aime.
Au Bengale, au XVIIIe sicle, le mystique hindou Ramprasad
Sen composa une srie de pomes d'amour la Mre Divine telle
que reprsente par la desse Kli. Comme Rumi, Ramprasad utilisait la mtaphore de l'ivresse du vin pour dcrire l'abandon total
au Divin. L'explosion de langage veill que vivent les potes
authentiques aprs la naissance de la crativvit peut transformer
entirement leur tre, car la substance de l'humanit est infuse
avec le langage , crit le cheikh soufi moderne Lex Hixon propos de Ramprasad. Si la posie est suffisamment forte, le corps
culturel environnant ressent son impact et en est transform,
comme la pte ptrie lve grce au pouvoir de la levure et, cuite,
devient une ralit 3 nouvelle. Hixon parle peut-tre du pouvoir
du quatrime chakra de transformer l'me humaine.
J'ai rencontr une dnomme Nadine qui avait aussi un
archtype de Pote qui enchantait absolument la vie d'innom-

204

CONTRATS SACRS

brables gens. Nadine crivait de la posie depuis toujours ,et


son amour de l'expression potique se refltait dans tout son personnage. La douceur de ses manires et sa faon d'interagir avec
les autres faisaient croire qu'elle flottait travers eux. En apprenant qu'elle tait pote, les gens disaient gnralement quelque
chose comme Oh, je vois a en vous , ou a se comprend >>.
Elle tait la douceur, la beaut intrieure incarne par cet archtype. Nadine voulait crire de la posie qui rchaufferait le cur
des gens. Plutt que de rflchir aux grandes questions philosophiques de la vie, dit-elle, je veux que les gens se sentent bien
sans raison. Je ne vois tout simplement pas pourquoi le bonheur
exigerait un dur effort. >>
Le troisime chakra
Leon : Respecte-toi.
Pouvoir : Respect de soi.
Forces : Estime de soi, autodiscipline, ambition, courage, gnrosit, thique, instincts, intuition.
Ombre : Abdication du pouvoir personnel du choix par
besoin d'approbation ; comportement narcissique.

En continuant le long de la colonne vertbrale, le chakra


suivant correspond au plexus solaire, situ entre le nombril et le
sternum. C'est le centre du pouvoir de votre estime de soi, de
votre personnalit et de votre ego.
Toutes vos interactions avec les gens commencent par
votre troisime chakra. J'ai un jour entendu quelqu'un dire que
le plus grand flau de l'exprience humaine tait le manque
d'estime de soi, et je suis tout fait d'accord. Les inscurits qui
proviennent d'un manque d'estime de soi engendrent un degr
de vulnrabilit presque paralysant. Vous tes incapable de
garder votre centre >> ni de supporter la critique ; vous avez de
la difficult exprimer vos opinions et vos besoins, et tracer
vos frontires protectrices ; vous ne faites pas confiance votre
intuition. Sans estime de soi, il vous manque le courage de creuser votre place dans le monde et vous pourriez finir par tre
domin par les autres.

LES CHAKRA S, VOTRE PINE D O RSALE SPIRITUELLE

205

En effet, votre troisime chakra est votre voix la plus forte,


et c'est aussi votre guide intuitif, d'o l'expression instinct visc~
ral. Selon l'impression initiale de votre troisime chakra, vos
autres chakras, soit se ferment et envoient des signaux d'avertis~
sement, soit s'ouvrent pour accueillir la personne qui se trouve
dans votre champ d'nergie. Et bien que vos cinq sens permet~
tent votre esprit de tter le terrain extrieur, le systme senso~
riel du troisime chakra transmet le feeling >> du terrain, y corn~
pris le sentiment de ce qui pourrait se cacher derrire les buissons
et la sensation du potentiel et des ouvertures qu'offre une situa~
tion donne.
Le troisime chakra est galement le lieu de dfinition du
sentiment d'intgrit et du code d'honneur personnel. Le cin~
quime chakra rgule les choix que vous faites en exprimant et
en vivant votre code d'honneur, mais le troisime est le centre
o ce code se forme d'abord. Plus vos valeurs du troisime cha~
kras se dveloppent au long de votre vie, plus elles s'exprime~
ront d'une faon positive travers vos choix relis au troisime
chakra. Ce centre d'nergie rsonne avec votre intgrit, votre
fiert personnelle et votre dignit, qui sont les aspects positifs
de l'ego. La honte, la perte de l'honneur et le manque d'identi~
t personnelle fondent les crises de pouvoir de ce chakra. Un
code d'honneur vous est essentiel pour maintenir un esprit et un
corps sains. Le fait de compromettre vos valeurs ou de manquer
d'ossature spirituelle vous fait courir des risques physiques et
spirituels.
Sur le plan matriel, votre troisime chakra vous informe de
votre position dans une situation donne. Dans tout environne~
ment matriel, son nergie vous dirige vers l'endroit le plus
avantageux pour votre sentiment d'estime de soi et l'impression
que vous donnerez d'autres gens. Dans une rception, par
exemple, l'nergie de ce chakra peut vous inciter vous tenir
debout contre un mur, vous asseoir dans un fauteuil d'angle ou
vous poster au milieu de la pice en passant d'un groupe de
gens un autre. Lors d'une rencontre d'affaires, le troisime cha~
kra vous indique continuellement le meilleur endroit o vous
asseoir et qui adresser votre attention.

206

CONTRATS SACRS

Pour une dnomme Georgia, l'nergie du troisime chakra


tait domine par l'archtype du Martyr, ce qui lui donnait l'impression de toujours devoir travailler plus fort et se battre plus
que le reste de sa famille pour survivre. Sa sur avait pous un
homme prospre, et ses deux frres semblaient dpourvus du
sens des responsabilits. Georgia, par contre, n'aimait pas son
emploi ni son lieu d'habitation. Elle voulait en sortir mais avait
peur de voler de ses propres ailes dans une autre ville. Au
moment de notre rencontre, elle avait plus ou moins abandonn l'espoir d'tre heureuse. Lorsqu'elle accepta le fait d'avoir un
archtype de Martyr, elle en comprit tout d'abord qu'elle tait
ne pour souffrir, ce qui n'est pas ncessairement le cas. Je lui
expliquai qu'elle pouvait influencer le fonctionnement de ce
modle archtypal dans sa psych et sa vie. Elle avait le choix
de chercher la signification de ses expriences de Martyr et en
crer d'autres avec son archtype ou encore, analyser la motivation qui la poussait dominer les autres travers son comportement de Martyr et contester cette tendance destructrice de
sa personnalit.
Il ne fut pas facile de persuader Georgia de s'ouvrir, mais
aprs qu'elle l'eut fait, nous avons parl de certains personnages
historiques qui avaient un archtype de Martyr, mais reprsentaient un grand pouvoir, tels que Jsus et Gandhi, en mme
temps que certaines personnes de son entourage. Elle reconnut
qu'ils avaient tous inspir les autres pour trouver du courage dans
leurs peurs et croire en une vie meilleure. Cette rvlation
amena Georgia enfin envisager d'affronter sa peur de bouger et
de changer sa vie. Je vois quels Contrats j'ai conclu avec mes
frres et ma sur afin d'explorer le Martyr qui est en moi, ditelle, et je vois qu'ils me le mettent en lumire en le faisant vivre
au grand jour. Je vois aussi que je ne cesse de m'apitoyer sur mon
sort et que depuis longtemps, j'ai l'impression que ma vie n'a rien
m'offrir. Ce sont des gens trs positifs, et c'est un autre de leurs
traits que j'ai toujours eu du mal supporter. En fin de compte, Georgia utilisa son Martyr comme un symbole de mort du soi
et de renaissance, l'un de ses aspects les plus valorisants.

LES CHAKRA S, VOTRE PINE DO R SALE SPIRIT U ELLE

207

Le deuxime chakra

Leon : Respectez~vous les uns les autres.


Pouvoir : Crativit.
Forces : Instincts de survie, y compris celui de

lutter
ou s'enfuir ,rsilience, persvrance, capacit de crer
et de prendre des risques, sexualit et sensualit, sens
des affaires.
Ombre : Dpossder les autres de leur pouvoir ou les uti~
liser votre avantage.

Ce chakra est centr dans les organes sexuels et le bas du


dos. Alors que le pouvoir inhrent au premier chakra fait partie
d'une famille tribale, ou diffuse une nergie de groupe, l'nergie
du deuxime se concentre sur votre capacit personnelle de
grer le pouvoir de la sexualit, de l'argent, l'influence ou le
contrle sur les autres, la concurrence et l'autodfense. Les cha~
kras voisins concernent des domaines qui parfois se chevau~
chent, et ces puissantes nergies du deuxime chakra sont toutes
clairement relies la survie, rle des premier et troisime cha~
kras. Notre capacit de faire et de grer de l'argent, notre orien~
tation sexuelle et nos attitudes propos de la sexualit, notre
niveau relatif de pouvoir personnel et notre capacit de l'utiliser,
tout cela est gouvern par des accords que nous avons conclus
concernant le deuxime chakra.
Sur le plan de la perception physique, votre deuxime cha~
kra value automatiquement toute situation selon la faon dont
elle affecte votre survie. tes~vous en scurit sur le plan phy~
sique ? Y a+il des implications financires ? Votre pouvoir dans
cette situation est~il menac par quelqu'un de plus gros, de plus
fort, de plus riche, de plus sexy ? Une part de vous value instinc~
tivement chaque instant en termes de menace votre survie. Si
vous entrez dans une pice remplie d'amis et de parents affec~
tueux, par exemple, votre cerveau et votre corps scrutent tout de
mme l'espace et l'nergie environnante pour y dceler tout
danger physique ou attitude ngative. Vous essayez galement de
reprer toute menace qui pourrait peser sur les gens que vous
aimez. Combien de fois avez~vous eu l'impression , en rencon~

208

CONTRATS S A C R S

trant par hasard un ami ou un membre de votre famille, ou en


pensant quelqu'un, de savoir que quelque chose n'allait pas,
sans savoir exactement pourquoi ?
C'est ce centre nergtique qui vous maintient dans vos
dpendances, que ce soit la drogue, le travail ou d'autres habitudes. Le besoin d'tre le premier en ligne ou d'avoir le dernier mot
dans une discussion ou de dbattre avec quelqu'un est une forme
de dpendance aussi sre que l'alcoolisme ou la gourmandise. La
dpendance est le fait de cder votre pouvoir une substance qui,
en retour, vous contrle ; une sorte de souque la corde du deuxime chakra. C'est le chakra de<< lutte ou de fuite qui est une autre
manifestation de votre instinct de survie. C'est aussi le centre de
votre corps qui se nourrit de crativit et de votre besoin d'engendrer, littralement ou au figur, des projets cratifs. Mais si la
naissance est associe ce chakra, il en va de mme pour l'avortement rel ou symbolique. Lorsque les projets ou les activits
cratrices dans lesquels vous tes engag ne peuvent tre complts, leur mort prmature reprsente un avortement nergtique.
Dans cette perspective, les hommes comme les femmes doivent
reconnatre qu'ils avortent parfois. Un grand nombre des hommes
que j'ai lus et qui taient atteints du cancer de la prostate avaient
<< avort leurs projets cratifs au milieu de la course.
Le viol physique et l'nergie de vengeance sont galement
des produits du deuxime chakra. En ce sens, le viol est une
atteinte, non seulement au corps physique, mais aussi la vie
motionnelle, psychologique et crative de quelqu'un. Bien des
gens portent les cicatrices d'un viol de leur psych, mais parce
qu'ils ne font pas le rapport avec le viol en tant que crime nergtique, ils sont compltement inconscients de la source de leur
traumatisme et encore moins capables de la gurir.
Vous avez peut-tre, avec des gens, bien des Contrats qui
surgiront la lumire de la conscience lorsque vous valuerez
votre lien nergtique avec eux, travers des questions relies
ce chakra. Parce que toutes les questions relatives au deuxime chakra ont un rapport quelconque avec la survie matrielle, ce chakra reflte certains de nos aspects vulnrables les plus
profonds.

LES CHAKRAS, VOTRE PINE DORSALE SPIRITUELLE

209

Arleen, qui a un fort archtype de Sauveteur, est entre en


relation avec un homme en le sauvant >> motionnellement
alors qu'il traversait une priode d'adaptation particulirement
solitaire. Il venait d'arriver en ville et connaissait peu l'endroit.
Arleen approcha Jacob alors qu'il faisait ses courses seul ; elle lui
offrit de l'aider se reprer dans la ville. Son ambition, cepen~
dant, tait que cette offre conduise une relation amoureuse.
Arleen dveloppait un attachement nergtique envers Jacob
travers son deuxime chakra, parce qu'elle ressentait une atti~
rance sexuelle envers lui et comptait bien orienter le sens de la
relation. Mais le modle archtypal de son nergie tait celui du
Sauveteur plutt que celui de l'Amoureux. Son besoin d'tre en
relation, en mme temps que sa peur que cela ne se produise
jamais, anima la personnalit >> de son archtype du Sauveteur.
Chaque fois qu'elle pensait Jacob, son Sauveteur suscitait auto~
matiquement les mmes penses qui transformrent la relation
en un fantasme dans l'esprit d'Arleen.
Mme si Arleen et Jacob commencrent de se voir presque
chaque jour, l'amiti ne sembla jamais passer au stade amoureux,
ce qui frustra Arleen. Un jour alors qu'ils taient assis dans un
restaurant, une amie d'Arleen, Jane, s'approcha de leur table, et
Arleen la prsenta Jacob. Plus tard cette semaine~ l, Jane ren~
contra Jacob par hasard en l'absence d' Arleen, et ils commenc~
rent se frquenter. la diffrence de ce qu'il avait prouv
pour Arleen, les sentiments que Jacob nourrissaient envers Jane
taient d'ordre amoureux. Lorsqu'Arleen apprit la nouvelle, elle
se sentit trahie et rejete, et lutta contre un brlant dsir d'hu~
milier publiquement le couple. Elle s'imagina dtruire la voiture
de Jane et se rpta que celle~ci finirait par dcevoir Jacob et
qu'il reviendrait vers elle.
L'attachement destructeur d'Arleen ces deux personnes
provoqua une hmorragie d'nergie travers son deuxime cha~
kra, car toutes les questions qui l'agitaient appartenaient celui~
ci, tout comme ses intenses sentiments d'envie, de vengeance et
sa peur d'tre seule. Afin de rompre son lien nergtique avec
ces deux personnes et avec son fantasme de relation avec Jacob,
Arleen dut d'abord aborder cette exprience d'une perspective

210

CONTRATS SACRS

symbolique. Elle dut interprter la signification des vnements


en tenant pour acquis qu'elle avait un Contrat avec chacune de
ces personnes pour des raisons qui serviraient son dveloppe,
ment spirituel.
Mme lorsque nous obtenons une rvlation qui jette une
lumire spirituelle sur une situation pnible, nous pouvons avoir
de la difficult affronter de vieilles blessures, d'anciennes col,
res et des rejets. Pour vous librer de cette emprise, vous devez
remonter l'chelle des chakras jusqu' ce que vous soyez capable
de considrer une exprience pnible d'un point de vue sym,
bolique et objectif. La gurison survient parfois, et ce travail
intrieur qui consiste apprcier votre histoire sur le plan sym,
bolique se produit rarement du jour au lendemain. En plus
d'envisager la possibilit qu'elle avait fait cette pnible exp,
rience parce qu'elle avait besoin d'affronter son archtype du
Sauveteur, Arleen dut galement s'ouvrir l'ide d'apprendre,
de pardonner et de passer autre chose.
Le premier chakra

Leon : Tout est Un.


Pouvoir : Enracinement.
Forces : Identit familiale, liens et loyaut.
Ombre : Exclusion des autres, prjugs, illusions de
supriorit.
Le premier chakra correspond la zone o le corps prend
contact avec la terre lorsqu'il est assis dans la posture classique de
mditation. Il nous enracine dans la vie physique : dans le domai,
ne physique ; chaque exprience, chacune de nos rencontres
engage automatiquement notre premier chakra, qui value notre
environnement immdiat pour y dceler les lments de base,
taille, forme, gnes et toutes les autres donnes relies aux carac,
tristiques physiques. Le premier chakra nous enracine galement
aux groupes qui soutiennent notre vie. Notre relation avec le
pouvoir commence par l'apprentissage de son fonctionnement
dans notre famille et dans d'autres groupes sociaux ou liens tri,
baux, y compris les amis, les gangs, les affiliations religieuses et les

LES CHAKRAS, VOTRE PINE D O RSALE SPIRITUELLE

211

classes sociales. Mentionnons d'autres formes de liens nerg~


tiques en rapport avec le groupe : l'hritage gntique, l'hritage
ethnique et l'identit nationale, de mme que les croyances, les
valeurs, les attitudes et les superstitions relies au groupe.
Une norme quantit d'nergie est investie dans des croyan~
ces puissantes qui sont rpandues chez des milliers ou des millions
de gens. Plusieurs, par exemple, entendront dire qu'une certaine
maladie court dans leur famille, et qu'ils sont sujets contracter
cette maladie. Lorsque cette ide est renforce dans leur psych,
ils investissent leur nergie dans cette pense, lui donnant pou~
voir et autorit sur eux. J'ai travaill avec bien des gens qui, dans
un processus de gurison d'une maladie grave, ont essay toutes
les formes de mdecine alternative, y compris la visualisation et
la pense positive. Mais lorsque je leur demande s'ils croient pou~
voir gurir de cette maladie, un fort pourcentage avouent l'esp~
rer, en mme temps qu'ils expriment leurs doutes, puisque la
recherche mdicale moderne prtend qu'il n'existe aucune guri~
son. Alors, mme si leur esprit se concentre sur le maintien d'une
attitude positive, leur nergie ou leur pouvoir (le seul investisse~
ment qui importe) s'associe aux dcouvertes et aux croyances de
la communaut mdicale. Leur attachement au pouvoir de la
forme~pense de ce groupe finit par dominer, car l'espoir dpour~
vu de pouvoir ne peut vaincre la peur nantie d'un pouvoir.
Vos chakras, comme vos archtypes et vos Contrats, sont
essentiellement neutres et vous procurent la force ou vous ren~
dent vulnrables, selon votre faon d'utiliser leur nergie. Votre
premier chakra, par exemple, vous relie la loyaut familiale,
aux traditions, aux rituels, aux lois sociales et aux nombreux l~
ments sociaux constructifs qui confirment votre sentiment d'i~
dentit. Je crois que nous acceptons d'tre ns de parents dont
les traits gntiques et la ligne familiale fournissent prcis~
ment les atouts et le sens des responsabilits qui nous aideront le
plus, en cette vie, identifier nos besoins et y pourvoir. La situa~
tion financire, le niveau intellectuel, les prdispositions
psychologiques et motionnelles et la position gographique de
nos parents font tous partie de l'quation qui reprsente la
somme de notre propre vie. Il n'y a pas de naissances acciden~

212

CONTRATS SA C R S

telles ; tout vous est fourni pour votre voyage particulier, y


compris les systmes de valeurs sociales, ethniques et religieuses
de votre famille, qui forment le fondement de votre conscience
et le tlobjectif par lequel vous prenez contact avec la vie.

La

grille trois colonnes


mode d'emploi

Bien que les chakras semblent obir une progression logique


ascendante, il se produit un changement d'nergies entre les troisime et quatrime chakras. Ce changement est si clairement
dfini que les sept chakras traditionnels m'apparaissent, en fait,
comme deux systmes de perception distincts dans la psych et le
corps de l'homme. Pour illustrer cette configuration, je rpartis
les chakras sur deux colonnes. La premire, gauche, contient les
chakras un, deux et trois ; la deuxime, les chakras quatre sept.
Les deux groupes de chakras fonctionnent sur des plans de
conscience trs diffrents. Ceux de la premire colonne sont aligns sur le pouvoir et le plan physique de la vie, sur les expriences qui concernent notre survie. Ils tirent leur information
de nos cinq sens. La quantit de pouvoir que nous donnons
l'argent, la sexualit, l'autorit, la clbrit, la domination, la position sociale et aux autres manifestations de notre
monde physique est rgule par ces trois centres d'nergie. Les
chakras de la deuxime colonne sont aligns sur les forces internes de notre esprit, de notre cur et de notre me. J'appelle
cette colonne le laboratoire intrieur, car ces chakras rsonnent
avec la dimension nergtique de la vie.
Il existe une ligne de sparation symbolique entre nos expriences sensorielles et notre vie intrieure. Nous sommes souvent inconscients, par exemple, du fait que notre raction aux
objets extrieurs rsulte de projections motionnelles et psychologiques provenant d'une rserve d'expriences personnelles.
Nous saisissons la ralit physique travers un ensemble labor de filtres internes qui nous empchent de voir les choses telles qu'elles le sont en ralit. En tudiant la faon dont le stress

LE S C HAKRA S, VO TRE PI N E DO RSALE SPIRIT U ELL E

Figure 2 : La grille trois colonnes

213

214

CONTRATS SACRS

et le traumatisme motionnels affectent notre biologie personnelle, j'ai appris que la gurison exigeait une fusion de ces deux
ples de la psych. Votre monde intrieur doit trouver moyen de
construire un pont vers votre monde extrieur pour percer la
vrit qui relie vos intentions vos gestes rels.
Les archtypes constituent le pont le plus efficace que je
connaisse entre ces mondes. Le fait de les identifier grce
l'information inhrente chacun de vos chakras vous aidera
voir votre vie plus clairement. Les modles archtypaux sont
reprsents par la troisime colonne. Ensemble, ces colonnes
illustrent les trois niveaux de conscience par lesquels nous faisons l'exprience de la ralit. La premire colonne symbolise
notre vie physique, la deuxime, notre psych et notre me et
la troisime renferme les coordonnes archtypales de notre
Contrat sacr, le huitime chakra. Les trois colonnes reprsentent la faon dont nous fonctionnons simultanment sur les
plans physique et psychique, et la dimension symbolique collective. (Voir figure 2.)
Lorsque nous nous veillons quelque chose (une vrit
ou une injustice), nous devenons responsables et devons agir
selon cette vrit. Nous ne pouvons ni ignorer, ni rprimer
cette conscience. Il n'y a pas moyen de reculer. Ds que nous
reconnaissons une vrit, notre vie change d'une faon radicale et rapide. Si nous admettons, par exemple, que le pardon est
une voie suprieure la vengeance, une part de notre psych et
de notre me nous rappelle inlassablement cette vrit chaque
fois que nous avons choisir entre le pardon et la vengeance.
Sur le plan de la connaissance de l'me, nous naissons en
sachant dj ce qu'il nous faut savoir>>.

La

grille trois colonnes : explorez


votre vision triple

Cette grille vous permet de pntrer et de fonctionner simultanment dans les dimensions physique, psychique et symbolique. Le
modle triple colonne vous aide dvelopper cette triple vision.

LES CHAKRAS, VOTRE PINE DORSALE SPIRITUELLE

215

En bref, la vision triple est la capacit de rester centr en


toute situation, qu'elle soit joyeuse, drangeante ou neutre. Cela
vous donne de l'assurance et de la perspective. Lorsque vous
serez en mesure de traduire une exprience physique sous forme
de coordonnes archtypales, vous serez mme de comprendre
vos ractions motionnelles cette situation. Par exemple, je me
suis un jour engage dans un dbat anim, lors d'un atelier, avec
une certaine May, parce qu'elle avait l'impression que je ne respectais pas son enfance blesse . J'ai immdiatement reconnu
que, d'un point de vue archtypal, je parlais un Enfant, mme
si May avait au moins quarante ans. partir de cette impression
archtypale, j'ai modifi mon ton de voix et mon vocabulaire. Je
savais que le fait de raisonner avec May ne mnerait rien,
car on ne peut raisonner les enfants lorsqu'ils sont en colre et
en manque de soutien motionnel. Alors qu'elle pleurait l'agression qu'elle avait ressentie, j'ai manifest ma prsence et mon
empathie. Cependant, lorsqu'elle eut dcharg ces pnibles sentiments, elle s'est dtendue et nous avons pu procder d'une
faon plus adulte, en cherchant quelque chose de constructif
rcuprer de ses souvenirs.
Souvent, lorsque j'interagis avec quelqu'un de l'auditoire
pendant plus de quelques minutes, d'autres gens s'agitent ou
s'irritent mme si j'utilise toutes les interactions individuelles
d'une faon qui sert tout le groupe. La colre qui balaie alors
l'auditoire est enracine dans les sentiments enfantins de ngligence. Si je ne m'occupe pas d'eux, ils deviennent rancuniers.
Plusieurs fois, j'ai demand aux gens dans mon auditoire s'ils
taient irrits parce qu'ils avaient l'impression que Maman
aimait mieux cette personne . Et mme si cette question les
fait rire, ils finissent toujours par reconnatre que c'est exactement ce qu'ils ressentent.
La grille trois colonnes vous offre un moyen de consolider
vos nombreuses perceptions en un prisme puissant qui rvle les
liens symboliques entre vos expriences. En fait, c'est l'intention
d'une pratique spirituelle : voir travers le dsordre apparent de
la vie quotidienne, au-del de vos illusions, l'ordre divin sousjacent.

216

CONTRATS SACRS

L'objectif des trois fentres vous aide allumer l'alchimie spirituelle, le processus par lequel nous convertissons les perceptions
physiques de plomb en or >>, leur expression la plus leve,
le plan spirituel.
Jetez un coup d'il la colonne centrale de la figure 3, qui
reprsente votre tre intrieur, votre laboratoire intrieur. C'est
ici que vous prenez l'exprience brute d'une relation ou d'un
emploi et la faites fondre >> . Vous ajoutez le catalyseur de
choix : le dsir d'lever l'exprience un niveau suprieur et de
considrer que son but sous-jacent fait partie de votre Contrat.
Cette combinaison fusionnelle de perception et de volont
dtermine de quelle faon vous dirigez cet alliage d'nergie claire en une dernire action physique honnte ou en intuition
symbolique : autrement dit, en or spirituel.

Figure 3 : La grille trois colonnes

2.

Chakras 1 3

Chakras 4 7

ChakraB

Survie de base
Esprit de groupe irrationnel
Extrieur
Vision littrale
Plomb
Ego
Emploi
Matire
Ncessit
Chaos social
Vue
Contrle des autres
Temps et << poids
Vision des cinq sens
Venir vers moi
Pass
Local

Perceptions suprieures
tre rationnel
Intrieur
Vision motionnelle
Laboratoire alchimique
Soi
Carrire
nergie
Choix
Confusion personnelle
Sensation
Matrise de soi
<< Attente intemporelle
Vision multisensorielle
Ce qui vient de moi
Futur
Non local

Vision symbolique
Logique divine
Archtypal
Vision archtypale
Or
me
Vocation
Lumire divine
Compassion
Ordre divin
Perception
Abandon de soi
Simultanit
Vision holographique
Ce qui passe travers moi
Maintenant
Pleinement prsent

LES CHAKRAS, VOTRE PINE D O R SALE SPIRITUELLE

217

Ce tableau n'est qu'un chantillon des diffrences qui se


manifestent selon votre niveau de perception. La premire
colonne numre la faon dont le monde est ordonn selon vos
trois premiers chakras. La deuxime colonne prsente les perceptions fluides des chakras de quatre sept, et la troisime
reprsente le domaine des symboles, de l'imagerie et de votre
nature spirituelle. Ce qui semble tre une relation << ordinaire
dans votre monde physique peut trs bien tre hautement
importante lorsqu'elle est considre dans une perspective
archtypale.

Nous sommes tous sous observation divine. Nos motivations se


trouvent sous une loupe, encore plus que nos choix ou nos gestes
mmes. Avec les trois dimensions de la perception, vous tes en
mesure d'effectuer un travail conscient sur vos choix, comme une
forme d'art spirituel, dans le dessein de les transformer en or. Les
consquences de vos gestes dpassent cette existence.
Pour commencer travailler avec vos propres perceptions
afin de les changer en or, tracez dans votre journal une grille
trois colonnes, semblable celle de la page 191, et inscrivez-y les
huit chakras. Puis, procdez l'exercice suivant.

Exercice : Circuler
dans les colonnes
Le travail sur vos chakras peut vous aider travailler avec vos
archtypes. Donc, si vous voulez augmenter l'action, l'efficacit
de vos chakras en utilisant la grille trois colonnes, voici un
exercice qui peut vous aider. Si, toutefois, vous voulez passer tout
de suite au travail plus direct sur vos archtypes, toutefois, vous
allez immdiatement au chapitre suivant.
Dans cet exercice, vous focaliserez sur l'un des quatre archtypes de survie, parce que son rle dans votre vie est probablement plus qu'vident. Tout le monde peut identifier une situa-

218

CONTRATS SAC R S

tion ou un vnement reli l'Enfant, la Victime, au Saboteur


ou la Prostitue. Vous choisissez le Saboteur, par exemple,
parce que vous avez l'impression d'avoir rat une occasion de
raliser un rve. Vous avez peut-tre dcid, sans donner une
chance au rve, que le risque financier tait trop grand.
Votre but, en faisant cet exercice, est de vous comprendre et
de comprendre les motivations qui sous-tendent vos choix. Vous
cherchez des indices de ce qui vous a enlev du pouvoir dans le
pass, de mme que sur ce qui vous en a donn. Vous allez identifier vos faiblesses en mme temps que vos forces, vos talents et
vos qualits spirituelles. Il est aussi important pour vous de savoir
quels efforts supplmentaires de travail intrieur il vous faudra
fournir que d'identifier les domaines dans lesquels vous avez fait
du progrs spirituel.
Choisissez une situation ou un vnement dans lequel
vous voyez un lien vident avec l'un de vos quatre archtypes
de survie : l'Enfant, la Victime, la Prostitue ou le Saboteur.
Puis, choisissez une personne qui a jou un rle central dans
la situation que vous avez choisi d'examiner, quelqu'un avec
qui vous pouvez imaginer avoir un Contrat. Si vous choisissez
une situation relie la Prostitue, par exemple, ce peut tre
avec quelqu'un qui vous a propos une activit commerciale
compromettante, ou votre partenaire avec qui vous demeurez en
relation pour des raisons autres qu'amoureuses.
En examinant votre propre situation, ou relation, la lumire de l'archtype que vous avez choisi, cherchez des faons d'utiliser les nergies positives de cet archtype afin d'obtenir une
rvlation sur le problme. En commenant par le premier chakra, numrez l'information ou rpondez aux questions proposes pour chaque chakra. Rappelez-vous que vous tes en train
d'valuer les modles du seul archtype et de la seule situation
que vous avez choisis pour cet exercice. (Pour plus d'information
sur chacun des chakras, vous pouvez vous rfrer la section
antrieure de ce chapitre intitule Le Systme des chakras >>.)
En revoyant le premier chakra, cherchez de quelles manires l'archtype que vous avez choisi est reli la situation que
vous explorez travers des questions de loyaut familiale, triba-

LES CHAKRAS, VOTRE PINE DO RSALE SPIRIT UEL LE

219

le ou d'identit de groupes, de superstitions qui vous dominent,


de valeurs sociales et d'attitudes fondes sur la classe et le groupe ethnique. Par exemple, votre famille a peut-tre projet sur
vous ses attentes quant la carrire que vous deviez poursuivre,
partir d'emplois traditionnels de son propre groupe ethnique
ou de ses traditions. Les valeurs tribales peuvent galement vous
dicter un partenaire de vie choisi en fonction des aspirations de
votre famille.
Pourquoi ai-je des comptes rgler avec cette situation ?
(numrez les raisons qui vous viennent l'esprit.)
Quelles forces positives du premier chakra me servent
ou continuent de me servir quand je me remmore ce
souvenir ? (numrez tout ce qui vous vient. Par exemple, le pouvoir de votre premier chakra est l'enracinement, et ses forces relies comprennent la stabilit physique et la loyaut. Leur part d'ombre serait l'exclusion,
la vengeance, la dpendance, l'apitoiement sur le fait
d'tre perscut, et le manque de loyaut.)
Quelles questions familiales puis-je relier cet archtype ? Les interactions avec ma famille ont-elles tendance me rduire, par exemple, un Enfant Dpendant
ou une Victime ?
Revoyez le deuxime chakra, et dcrivez vos problmes de
survie de mme que votre processus de dcision. Tenez compte
de vos forces dans ces valuations de chakras. Le pouvoir du
deuxime chakra est la crativit, et entre autres forces, votre
capacit de donner naissance de nouvelles ides et de nouveaux projets, la force de survivre physiquement et financirement, et la rsistance. (Pour de plus amples dtails, rfrez-vous
au Systme des chakras .) Rappelez-vous que vous travaillez
identifier la manire dont vous percevez la ralit en fonction
d'un seul modle archtypal. Lorsque vous utilisez le modle de
la Prostitue, par exemple, vous valuez si vous ne voyez les vnements ou les circonstances qu'en termes d'avantage financier,
et si vous tes prt vendre une part de vous-mme pour survivre ou avancer. Mais en vous rappelant que tous les modles
archtypaux sont neutres, gardez l'esprit que votre modle de

220

CONTRATS SACRS

la Prostitue peut aussi vous donner l'intuition ncessaire pour


reconnatre votre besoin d'avancer au risque de trahir vos idaux
et votre me.
Au cas o vous auriez en quelque sorte l'impression de vous
tre trahi, considrez les peurs que vous associez au deuxime
chakra, car ce sont les peurs que votre inconscient projettera sur
une situation ou sur un vnement prcis. Si vous craignez la
perte de capital financier, par exemple chaque fois qu'une per~
sonne vous offre une occasion d'investir dans un rve, la vision
de cette peur vous aveuglera, et vous ne verrez que l'chec, en
excluant toute possibilit de succs. L'essentiel est de toujours
bien chercher identifier votre vision du monde travers un
archtype donn. Puis, demandez~ vous comment travailler sur les
peurs et les limites qui vous empchent de vivre votre potentiel.
Quelles sont les forces positives du deuxime chakra que
je possde, et comment m'ont~elles servi dans cette
situation ou relation ? Quelle est leur part d'ombre ?
Quels sont mes problmes de contrle ? Sont~ils prci~
sment relis la Prostitue ? (Par exemple, contrlez~
vous les gens avec de l'argent, ou tes~vous contrl par
l'argent ?)
Ai~je dj eu l'impression de trahir mon intgrit ou
mes opinions pour assurer ma scurit matrielle ?
Serais~je ailleurs aujourd'hui, faire autre chose, si je ne
craignais pas pour ma survie dans le monde matriel ?
En passant au troisime chakra, dcrivez comment vous
vous sentez propos de vous~mme dans la situation ou la rela~
tion avec laquelle vous avez commenc cet exercice. Des corn~
mentaires comme Cela (ou il) ne me paraissait tout simplement
pas fait pour moi ou J'ai le sentiment que quelque chose va
mal , sont des communications directes de votre troisime cha~
kra. Elles ne devraient pas tre considres comme de simples
rveries ou des penses vagues. Parce que le troisime chakra est
votre centre de l'estime de soi, votre psych value votre senti~
ment de pouvoir personnel, de respect de soi et d'intgrit tra~
vers ce centre nergtique. En utilisant ces forces comme rf~
renees, valuez la situation ou la relation que vous avez choisie.

LE S C HAKRA S, VOTRE PINE DORSALE S PIRITUELLE

221

La ou les personnes en cause m'ont-elles fait ressentir


une perte de pouvoir ?
Avais-je besoin de leur permission ou de leur approbation avant mme de risquer de poursuivre mon rve, ou
est-ce que je craignais leur rejet ?
Ai-je dj nui l'estime de soi d'une autre personne
cause de questions relies l'argent, au sexe ou au pouvoir ?
Ai-je dj donn du pouvoir une personne propos de
ces mmes questions ?
Votre quatrime chakra value vos sentiments propos de
la situation que vous tes en train d'examiner, en analysant automatiquement le potentiel d'une situation ou d'une relation pour
vous nourrir ou vous nuire motionnellement. Ce centre nergtique correspond toujours des questions d'amour de soi, c'est-dire votre capacit d'assumer vos propres besoins ou votre
mieux-tre. Dans vos rapports avec les autres, vous tirez profit de
vos forces de compassion et de pardon. Sous l'angle des affaires
et de la carrire, votre quatrime chakra dtermine si vous voulez engager votre cur dans certaines circonstances. Demandezvous ceci:
Quels sont mes sentiments propos de cette situation ou
de cette personne ?
Est-ce que je me fais du tort moi-mme ?
Suis-je en train de compromettre mon mieux-tre motionnel en faisant ou en acceptant quelque chose qui ne
me convient pas ?
amer cause de quelque chose que j'ai fait ou
Suis-je

dit ?
Dois-je me pardonner d'avoir cd mon archtype de
la Prostitue (ou un autre) ? Par exemple, me suis-je
trahi ou ai-je pouss un autre compromettre son
intgrit ?
Soyez attentif votre cinquime chakra, dont l'nergie
vous aide formuler votre intention de communiquer extrieurement dans une situation ou dans une relation. Choisissez vos
mots et dterminez votre ton de voix partir de la faon dont

222

CONTRATS SACRS

vous voulez grer votre pouvoir, en tirant parti de forces comme


la connaissance de soi, l'autorit personnelle et la capacit de
dcider. En valuant l'vnement ou la relation du pass que
vous avez choisi, examinez votre tat motionnel actuel en vous
demandant:
Comment veux-je me reprsenter dans cette situation ?
Suis-je en train de m'accrocher des problmes non
rgls ?
Si oui, quels sont-ils ?
Suis-je prpar faire le ncessaire pour lcher prise ?
Ai-je le sentiment que quelqu'un a forc mes choix ?
Avais-je le choix ?
Que choisirais-je de dire ou de faire diffremment,
maintenant ?
Votre sixime chakra organise votre ralit extrieure en
fonction de votre connaissance intellectuelle, de vos croyances
et de vos attitudes, et de votre faon de percevoir les mmes forces chez d'autres gens. Vos forces comprennent votre capacit
d'valuer les perceptions conscientes et inconscientes et de
recueillir leur sagesse et celle d'une vaste gamme d'expriences.
Demandez-vous ceci :
Quelles excuses me suis-je donnes pour m'accorder la
permission d'agir comme je l'ai fait ?
Est-ce que je permets que les perceptions des autres ouvrent mon esprit ou m'aident revoir mes actions ?
Est-ce que j'invente souvent des raisons qui m'autorisent agir l'encontre de mes meilleures options ?
Quelles sont les peurs que je laisse dominer mon esprit
concernant l'archtype de la Prostitue (ou n'importe
quel autre) ?
Quelles attitudes concernant des questions d'argent, de
sexe et de pouvoir me font du tort ?
Comment est-ce que j'utilise mes forces lorsque j'affronte des circonstances m'obligeant ngocier mon pouvoir intrieur ?
Qu'ai-je appris travers mes expriences, avec mon
archtype de la Prostitue (ou avec un autre) ?

LES CHAKRAS, VOTRE PINE DORSALE SPIRIT U ELLE

223

Vos perceptions, dans n'importe quelle situation, dcoulent


constamment et immdiatement de vos chakras un six. Votre
attention passe alors votre septime chakra, mais pas ncessairement dans l'immdiat. Les questions relatives au septime
chakra que vous devez examiner se rapportent la faon dont
vous avez construit vos souvenirs, adapt vos attitudes et engendr vos ractions une situation ou une relation. Ce centre
exige un peu plus de travail, car nous crons notre propre ralit et organisons nos souvenirs de faon soutenir les choix que
nous avons dj faits. Il n'est pas facile de se dtacher de soimme et d'valuer objectivement son propre comportement et
ses propres intentions. Mais ce faisant, vous amliorez votre sentiment de prise de pouvoir personnel. Votre preuve consiste
devenir impersonnel propos de vous-mme, afin de soupeser vos
choix de la position la plus leve de votre faon de grer la distribution de votre me dans la matire physique. Comme si vous
regardiez votre vie du haut d'un balcon, vous voulez tre capable
de suivre vos circuits nergtiques ou les lignes >> de votre
esprit qui mnent partout travers les endroits, les gens, les souvenirs, les attitudes, les ambitions, les peurs et les comptes non
rgls auxquels vous avez donn vie par un lien de l'me. Vous
voulez valuer combien vos liens de l'me vous cotent en termes de pouvoir. Et vous voulez le faire objectivement, comme
vous le feriez pour l'aspect, le fonctionnement technique d'un
robot ou d'un ordinateur. Demandez-vous ceci :
Quel sens symbolique puis-je tirer de cette exprience
ou de cette relation ?
Quels dtails de l'exprience ou de la relation demeurent mystrieux pour moi ?
Quel potentiel de valorisation pourrait dcouler d'une
exprience de ce genre ?
Y a-t-il un domaine de ma vie, en ce moment, qui semble prsenter les mmes preuves que cette exprience ?
Si oui, puis-je entrevoir d'autres choix possibles ?
Quelles questions relies cette exprience ou cette
relation me reste-t-il rsoudre, et pourquoi leur rsolution est-elle si difficile ?

224

CONTRATS SA C RS

En passant votre huitime chakra, votre but consiste


comprendre comment la situation ou la relation en question fait
partie de votre Contrat sacr. Si vous reconnaissez avoir un
contrat avec votre pre, par exemple, au lieu d'interagir avec lui
en tant qu'Enfant Colrique, vous pouvez vous dtacher de votre
colre et apprcier le fait qu'il soit dans votre vie pour une raison positive. Ce que vous vivez ensemble est cens vous enseigner quelque chose : prsent, examinez votre relation afin de
voir ce que vous tes cens apprendre.
Comment une comprhension archtypale de ma situation m'inspire-t-elle changer mon comportement
envers quelqu'un ?
Quelles tapes puis-je franchir, en utilisant mon intuition archtypale, afin de rsoudre mes difficults non
rgles dans cette situation ?
Lorsque vous utilisez la grille trois colonnes pour identifier
et interprter les morceaux pars du soi qui refont surface travers chaque situation et chaque relation, une part de l'intgration se rvle. Vous dcouvrez comment vous tes influenc par
d'autres gens et par votre propre histoire sous des angles qui vous
chappaient auparavant. Pour valuer ce que vous avez appris,
posez-vous prsent les questions suivantes :
Qu'ai-je appris de ma relation avec mon archtype de la
Prostitue (ou tout autre archtype) ? Ai-je appris
identifier des circonstances qui rvlent en moi les
modles que cet archtype influence ? Suis-je plus
enclin ngocier mon sens thique ou mes valeurs en
affaires, par exemple, lorsque je crains pour ma scurit
financire ? Ai-je laiss la peur rprimer les conseils
intuitifs qui mettraient l'preuve mes inscurits
enfouies ?
C omment puis-je voir cet archtype d'une faon qui me
soit utile et constructive pour le reste de ma vie ?
(Lorsque vous prenez conscience de la faon dont un
modle archtypal en particulier influence vos gestes,
vous pouvez apprendre cooprer avec son pouvoir. Par
exemple, le Saboteur fait habituellement surface des

LES CHAKRAS, VOTRE PI NE D O R SALE SPIRIT U ELLE

225

instants d'ouverture, parce que c'est alors que vous tes


le plus susceptible de vous saboter. L'aspect positif de
l'archtype vous presse intuitivement alors d'examiner
vos gestes et vos motivations pour y dceler tout signe
d'auto,sabotage. Si vous apprenez rechercher ce guide
plutt qu' l'interrompre, et le respecter lorsque vous
le recevez, cela peut vous aider l'avenir.)
Quelles questions me reste+il rsoudre qui se ratta,
chent aux tendances de cet archtype ? (Si, par exem,
ple, vous dterminez travers cet exercice que vous
avez des comptes rgler avec votre mre parce que
vous avez l'impression qu'elle ne vous a pas suffisam,
ment nourri - intrt du premier chakra - , vous pou,
vez valuer de quelle faon le fait de vous loigner de
votre famille vous a aid dvelopper un esprit ind,
pendant. L'un des rsultats de ce manque de nourriture
est peut,tre que vous tes moins susceptible d'adopter
des attitudes tribales qui auraient pu nuire votre dve,
loppement en tant qu'individu.)
Les implications de toute l'information que vous avez
recueillie durant cet exercice vous permettront de vous voir
d'une faon entirement diffrente. Pour aiguiser votre vision
symbolique, vous devrez peut,tre explorer plus d'un de vos
archtypes de survie travers l'exercice des chakras. Mais cet
exercice est une premire tape valable pour l'identification de
votre Contrat sacr.

CHAPITRE 7

Rinventer

la

roue

'aprs la lgende, Egil Skallagrimmson, l'un des premiers


colons islandais, tait vers dans l'art d'crire et d'interprter les runes, ces mots-symboles anciens, rpandus dans les
lgendes germaniques et scandinaves, qui peuvent calmer la
mer, teindre les flammes et mousser le fil de l'pe ennemie .
La Saga d'Egil, vieille de 800 ans, dcrit des vnements qui se
sont drouls quelque 250 ans plus tt. Dans l'un des pisodes,
Egil visite une ferme o il dcouvre la fille du fermier malade et
qui dprit depuis quelque temps. Lorsqu'Egil demande si quelqu'un a essay de gurir la jeune femme, on lui rpond que le fils
du fermier a grav des runes, mais que depuis, l'tat de la fille
a empir . Egil trouve ces runes inscrites sur un os de baleine
dans le lit de la femme. Il les efface en grattant l'os et brle le
tout. Puis, il grave de nouvelles runes et les pose sous son oreiller.
La fille rcupre rapidement. Egil prononce alors la morale de
l'histoire dans un langage potique : Aucun mdecin ne devrait
dchaner les runes moins de savoir les lire4. >>
Les runes, les tirages au sort, la divination, le Yi-king, les
cartes de Tarot, la numrologie, l'Ennagramme et les diverses
traditions astrologiques des cultures occidentale, vdique, tibtaine et chinoise font partie des nombreuses pratiques utilises
depuis longtemps pour accder l'inconscient et tirer parti de la
prcieuse intuition qu'elles renferment. Le travail sur vos archtypes et vos chakras est aussi une faon de canaliser consciem-

RINVENTER LA ROUE

227

ment l'nergie divine et votre propre intuition. Cependant, l'ha~


bilet, la connaissance et la volont de devenir un canal clair de
transmission constituent des lments essentiels cet accs. La
qualit des indications que vous recevrez de l'une ou l'autre de
ces mthodes dpend aussi de l'intention et de l'attitude avec
lesquelles vous utilisez l'outil.
Les gens se tournent vers les mthodes intuitives pour des
raisons qui vont de la curiosit et du loisir jusqu'au dsespoir et
l'aspiration au contact avec le divin. La plupart cherchent
conseil afin d'tablir ou de garder la matrise de leur vie persan~
nelle, de leurs proches, de leur sant et de leur proprit. Ils
cherchent une direction et des instructions et esprent habituel~
lement se faire indiquer la voie la plus scuritaire. Ils prfrent
des conseils qui leur donnent la scurit matrielle plutt que
des directives spirituelles.
Peu importe leur motivation, toutefois, peu d'individus sont
capables de s'ouvrir d'une faon inconditionnelle ce genre de
directives. Nos attentes propos de ce que nous nous ferons dire
ou de ce que nous voulons entendre limitent notre ouverture aux
rvlations. Supposons par exemple que vous ayez l'intention
divine de changer de profession, mais qu'en demandant conseil,
vous cherchiez en ralit n'entendre que des raisons de rester
o vous tes. Toute l'information que vous recevrez sera biaise
par votre interprtation.
Lorsque vous interprtez de l'information intuitive, que ce
soit des images et des impressions viscrales, ou des messages en
provenance de vos archtypes, il est important de cultiver un
point de vue dtach ou symbolique. Autrement dit, comme
nous l'avons vu, vous devez considrer les vnements et les
relations de votre vie dans la perspective de la troisime colon~
ne (archtypale) plutt que dans celle de la premire (physique).
Bref, vous devez considrer les vnements comme une partie
intgrante de votre Contrat (que vous avez accept d'assumer)
plutt que comme des limites arbitraires ou des rencontres absur~
des. Vous devez envisager vos archtypes avec cette mme vision
symbolique. Bien des gens se tournent vers leurs archtypes pour
savoir pourquoi les autres les ont blesss, alors qu'ils devraient

228

CONTRATS S A CRS

chercher voir de quelles faons leurs archtypes ont bless les


autres. C'est ce que je vous demande de faire ! Comment la part
d'ombre de vos archtypes a~t~elle jou dans vos relations ?
Quelle personne de votre prsent ou de votre pass est actuelle~
ment en thrapie pour en finir avec vous, tout comme vous avez
dj essay d'en finir avec quelqu'un d'autre ? Pour recevoir des
conseils utiles, vous devez vous regarder aussi honntement que
possible. C'est cela, la croissance personnelle : l'honntet
envers soi et les autres, propos de sa voie, de ses forces et de ses
faiblesses. Travailler avec les indices n'est pas une simple faon
d'pier la psych des gens de votre vie pour les cerner : ce serait
du voyeurisme spirituel. C'est plutt une mthode d'apprentissa~
ge propos de soi~mme et de ses relations.
Partout, les outils et les faons de chercher conseil sont
essentiellement les mmes : ils fonctionnent comme des appa~
reils radio dont vous tes la fois le rcepteur et l'metteur. Mais
vous devez savoir comment vous prparer en tant que rcepteur,
afin que les signaux arrivent clairement. Par exemple, tout appa~
reil radio a besoin d'une source adquate d'lectricit (une bat~
terie ou une prise lectrique) et doit tre syntonis et ajust.
Parce que c'est vous qui tes la source d'nergie qui permettra
d'activer votre radio intuitive, la qualit de votre attitude est un
facteur essentiel la clart et la qualit des conseils que vous
recevrez. Lorsqu'on interroge le Yi~king comme un jeu, par
exemple, les rponses qu'il fournit ont tendance tre limites
dans leur signification, en grande partie parce que l'attitude lg~
re de l'utilisateur limite sa perception. La superstition bloque
galement la clart de la rception : que vous en ayez conscien~
ce ou non, votre peur sous~jacente influence votre interprtation
de l'information.
Lorsque vous abordez les mthodes intuitives avec respect,
vous vous ouvrez l'coute de vos canaux intrieurs. La prci~
sion des conseils sera proportionnelle la sincrit de votre atti~
tude. Avant de commencer travailler sur vos archtypes, respi~
rez profondment quelques reprises, afin de vider votre esprit
de toute attente. Si vous tentez d'influencer les conseils, vous
n'obtiendrez aucun rsultat honnte. Mme chose si la personne

RINVENTER LA ROUE

229

qui vous aide cherche vous influencer ou entretient des atten~


tes sur ce que vous voulez entendre. Oubliez les conseils que vous
recherchez, ou pour vous~mme, ou pour quelqu'un d'autre.
Au dpart, la plupart des gens recherchent des conseils sur
leur vie matrielle, leur carrire, leur vie amoureuse ou leurs
investissements, conseils qu'ils peuvent appliquer immdiate~
ment. Mais la forme la plus valable de conseils est symbolique ou
archtypale, bien qu'il puisse vous falloir plus de temps pour l'in~
terprter. Tout comme les rves, l'information intuitive prsente
de nombreuses couches de signification. Envisags sur le plan lit~
tral, les conseils n'apporteront que des amliorations minimes
votre vie. Par exemple, les rves d'avion que je vous ai prsents
au dbut de ce livre auraient beaucoup moins de sens pour moi
si je ne les avais interprts qu'en fonction de ma vie matrielle.
J'aurais pu les considrer comme un reflet de mes peurs et de mes
doutes concrets sur le voyage, mais lorsque j'ai vu l'avion comme
un symbole, leur signification vritable (leur utilit, consolation
et inspiration) m'a t rvle.

Les douze heures


Aprs avoir accept la faon dont les archtypes ont restructu~
r ma mthode de lecture intuitive, j'ai commenc en perce~
voir un bien plus grand nombre. En plus des quatre modles de
survie, parmi les plus frquents qui se prsentaient moi, il y
avait le Sauveteur, le Serviteur, la Princesse, le Chevalier, la
Reine, le Roi, le Gurisseur Bless, le Mystique et le
Modificateur. En essayant de schmatiser le sens de leur nergie
pour mes tudiants et pour d'autres, je me suis rappel un exer~
cice que mon cher mentor et professeur d'universit avait ensei~
gn. Pour amener une classe de spiritualit un grand dtache~
ment dans la perception de la ralit, elle demandait que chacun
de nous s'imagine tre assis au centre d'une horloge. Chacune des
douze heures de l'horloge reprsentait une ralit compltement
diffrente. Une heure reprsentait les enseignements spirituels du
bouddhisme ; une autre, les principes des traditions hindoues ; les

230

CONTRATS S ACR S

autres, le judasme, le christianisme, l'islam, le taosme, le confucianisme, le shintosme, le mouvement Wicca, le zoroastrisme, le
chamanisme et l'athisme. Cette image montre qu'il n 'y a pas
qu'une seule ralit, que la vrit se prsente sous bien des formes.
Se dtacher des ides prconues, ou s'asseoir au centre, disaitelle, c'est la seule faon de percevoir clairement la vie.
L'horloge reprsente aussi un cycle de vie complet. Le jour
et la nuit ont chacun douze heures, et une anne compte douze
mois. Douze signes du zodiaque entourent notre plante, douze
aptres ont t envoys en mission par Jsus, et les douze tribus
d'Isral composaient le peuple juif de la Bible, sans doute le fondement de toute la tradition spirituelle occidentale. Les implications mystiques de ce nombre douze suggrent qu'il est galeFigure 4 : Les douze maisons de la roue archtypale

RINVENTER LA ROUE

231

ment devenu un modle archtypal. Lorsqu'elle est divise en


douze sections, l'horloge ressemble aussi une roue, l'une des
plus anciennes reprsentations de l'me, du destin, de la chance
et des cycles de la vie.
Je dcidai d'utiliser cette roue comme modle et j'associai
des archtypes chacune des heures, que je rebaptisai maisons.
J'attribuai un archtype chacune de ces sections et m'imaginai
nouveau debout au centre d'un cercle, cette fois entoure de
ma famille archtypale. La forte image visuelle que j'obtins tait
celle d'un systme de soutien cosmique unifi. En examinant
mon dessin, je ralisai galement que j'avais aussi reproduit
inconsciemment le dessin ancien de la roue astrologique et que
j'avais mme numrot les douze maisons des signes du zodiaque.
Il me vint immdiatement l'ide que ce gabarit cosmique tait
la forme idale pour rendre les archtypes plus tangibles. (Voir
Figure 4.)
Carl Jung soutenait que nos anctres projetaient des
schmas archtypaux sur les mythes et le folklore de la mme
faon qu'ils attribuaient aux configurations des toiles des formes humaines et animales et leur donnaient des noms et des personnalits :
Nous le voyons trs clairement en examinant les constellations, dans lesquelles les formes chaotiques originelles ont t organises par la projection d'images.
Cela explique l'influence des toiles que suggrent les
astrologues. Ces influences ne sont que des perceptions
inconscientes, introspectives, de l'activit de l'inconscient collectif. Tout comme les constellations taient
projetes sur les cieux, des figures semblables ont t
projetes sur des lgendes et des contes de fe ou des
personnages historiques5
Cela expliquait le lien que j'avais ressenti, l'origine, entre
les archtypes et le zodiaque. Je saisissais peut-tre un aperu de
l'inconscient collectif en voyant les douze maisons du zodiaque
superposes ma Roue Archtypale ! Les formes de ces roues,

232

CONTRATS SACRS

qui se chevauchent partiellement, auraient pu n'tre qu'une


heureuse concidence , mais plus je travaillais avec la
confluence entre les douze archtypes et les douze maisons du
zodiaque, plus ferme tait ma conviction qu'ils pouvaient clai,
rer nos Contrats et nous amener nous percevoir autrement.
La Roue Archtypale est une mthode intuitive qui met de
l'information symbolique votre disposition. Vos archtypes
deviennent encore plus importants lorsque vous les voyez l'u,
vre dans les maisons qui signifient douze aspects diffrents de
votre vie. La Roue vous aide dcoder les tendances sous,jacen,
tes de votre vie. Elle vous montre vos expriences et vos rela,
tions sous la forme de drames spirituels, remplis d'occasions de
transformation personnelle.
Vos humeurs et motions influencent la disposition de vos
modles archtypaux dans votre Roue. La faon dont tombent les
runes ou les osselets dans une sance de lecture, par exemple,
reflte votre tat motionnel nergtique, de mme que l'at,
mosphre nergtique de cet instant. La pleine lune et les autres
phases sont rputes affecter les motions, tout comme les aspects
plantaires, les taches solaires ou l'influence des orages lee,
triques. Les mthodes intuitives s'accordent particulirement aux
nergies cosmiques, car toutes les nergies sont interrelies.
Comme pour une carte du ciel, le but de la Roue
Archtypale est d'tendre notre comprhension de nous,mme.
Plus prcisment, la Roue est un mdium travers lequel nos
modles archtypaux peuvent mieux jouer leur rle en
dployant notre Contrat sacr. Comme des aimants, nos arch,
types rassemblent les lments essentiels pour qu'une exprien,
ce se manifeste, y compris les gens avec lesquels nous avons des
Contrats et les moments auxquels nous devons effectuer des
choix importants. Chacune des maisons est galement aligne
sur les nergies d'un ou plusieurs chakras, l o leurs zones d'in,
fluences se chevauchent. Cette confluence d'nergies devrait
nous aider nous faire une meilleure ide de la nature de nos
maisons archtypales.
La premire maison du tableau astrologique, par exemple,
symbolise l'ego et la personnalit. L'archtype qui correspond

RINVENTER LA ROUE

233

cette maison reprsente le modle d'influence inconsciente


dominant de notre ego et de notre personnalit. Parce que c'est
la maison qui nous enracine dans le monde et gouverne notre
sentiment d'identit, elle est aligne avec les nergies des premier et troisime chakras. Lorsque j'enseigne la Roue dans un
atelier, je demande aux gens de deviner quel archtype tel membre du groupe loge dans sa maison de l'ego. Beaucoup sont capables d'identifier l'archtype exact, tandis que d'autres dcrivent
habituellement des caractristiques associes ce dernier. Les
hommes qui possdent l'archtype du Chevalier dans leur premire maison, par exemple, dgagent souvent une aura scintillante de chevalerie, de romantisme et de charme. Ils peuvent
galement paratre protecteurs, surtout envers les femmes et faire
preuve de savoir-vivre dans leur faon de se vtir ou de parler.
Cet archtype est parfois vident, parfois subtil.
J'ai un jour donn dans ma ville natale, Chicago, un atelier
qui tait enregistr par une quipe d'un rseau de tlvision dans
le cadre d'un documentaire sur mon travail. Pendant que je parlais de l'archtype du Chevalier, j'ai dit qu'un Chevalier serait
plus enclin envoyer sa demoiselle une rose rouge que des lis
ou des tulipes. Je me suis alors tourne vers un jeune homme
assis dans la premire range et j'ai dit : coutez, prenez cet
homme. Pour moi, il dgage fortement l'archtype du Chevalier.
Il est de toute vidence d'une nature romantique. Ds que j'eus
termin cette phrase, il tira une rose rouge de derrire son dos et
me l'offrit. Je fus moi-mme surprise, sans parler de l'quipe de
tlvision. L'interviewer se tourna vers son camraman et lui
demanda: Tu as enregistr a, non ? L'archtype qui gouverne notre premire maison fournit la premire impression que les
gens ont en nous rencontrant et, croyez-moi, le fait de connatre
la nature de votre masque archtypal peut tre un merveilleux
atout en socit.
Selon les enseignements astrologiques, chacune des douze
maisons d'une carte du ciel (une carte indiquant la position prcise des plantes au moment de votre naissance) reprsente un
centre d'intrt diffrent de votre vie. Les douze maisons de la
Roue fournissent un moyen pour valuer le fonctionnement de

234

CO NTRAT S SA C R S

Figure 5 : La Roue archtypale

vos archtypes au quotidien, au sens propre et symbolique. La


huitime maison, par exemple, appele Ressources des autres ,,
dans la Figure 5, se rapporte l'argent des autres, votre faon
de l'utiliser et aux hritages et aux questions juridiques. Votre
hritage peut se rapporter non seulement votre legs financier
mais aussi votre mmoire biologique gntique et ancestrale,
de mme qu' vos attitudes et croyances tribales traditionnelles
qui remontent une gnration ou un millnaire.
Mme si vous pouvez interprter vos archtypes et leurs
maisons la lettre, vous devez tendre leur signification au plan
symbolique. Si vous vous arrtez au sens littral d'un mot, vous
serez insatisfait, car vous ne pouvez tablir un lien concret entre

RINVENTER LA ROUE

235

un modle archtypal et la signification de la maison dans


laquelle il se trouve. Vous interprtez concrtement ce qui se
passe devant vos yeux. Par exemple, les hritages motionnels,
psychologiques et gntiques sont tout aussi rels, sinon plus,
que l'argent et la proprit : ainsi, lorsque vous examinez vos
hritages, veuillez galement considrer les caractristiques physiques, comportementales et motionnelles que vous partagez
avec votre famille. Lorsque vous tentez d'interprter la signification d'un modle archtypal dans sa maison, envisagez tous les
aspects de l'image et de l'information qu'elle dtient. Ce faisant,
vous crerez un portrait plus complet de tous les modles et de
votre raison d'tre. Rappelez-vous que vos archtypes sont vos
guides lorsqu'il est question de dceler vos Contrats et d'atteindre votre potentiel divin.
Tous vos modles archtypaux sont certainement prsents
dans les particularits de chacune des douze maisons, car ensemble, ils se comportent comme un seul et mme systme holographique au sein de la psych. Nanmoins, un modle domine selon
le thme de chaque maison. Au chapitre 8, je vous montrerai
comment localiser vos douze archtypes dans leurs maisons appropries et comment crer votre Roue personnelle. Mais voyons d'abord la signification mme des maisons. (Voir figure 5.)

Vous sentir chez vous


dans vos maisons

PREMIRE MAISON:
EGO ET PERSONNALIT

(Premier et troisime chakras)


Dans une carte du ciel, les douze maisons correspondent aux
douze signes du zodiaque et aux quatre nergies cosmiques :
terre, air, feu et eau. Les maisons de la Roue archtypale partagent certaines des mmes caractristiques. La premire maison
de la Roue archtypale, par exemple, correspond au signe astrologique du Blier, premire maison du zodiaque. Ds le premier
jour du printemps, elle reprsente le renouveau. Et puisque le

236

CONTRATS SACRS

Blier est aussi un signe de feu, cette maison entretient le climat


de passion qui encourage la naissance, y compris celle du soi et
la renaissance constante que nous subissons en prenant de la
maturit. C'est ainsi que l'archtype se ressource dans votre personnage.
Une femme nomme Charlotte identifia, par exemple, le
Modificateur dans l'un de ses douze archtypes et il aboutit dans
sa premire maison. Ainsi, le Modificateur est une caractristique dominante de son personnage. Charlotte tait fortement
touche par des contes de fe tels que Le vilain petit canard et La
princesse et le crapaud, dans lesquels l'aspect repoussant du caractre principal est instantanment transform en grce et en pouvoir personnel. Le Modificateur est connu depuis longtemps des
chamanes amrindiens, entre autres, pour sa capacit de changer
d'apparence, pour diverses raisons. Notamment, il peut naviguer
entre diffrents niveaux de conscience, entre les tats de rve et
de veille et entre les plans astral, mental et thrique. Son nergie tait apparente dans la lutte que mne Charlotte pour s'accrocher ses croyances et ses opinions. Elle changeait d' opinions (tout comme le feu suit la direction du vent) si souvent
que les gens avaient de la difficult la connatre. Charlotte
paraissait peu fiable, parpille et dloyale. Elle attirait continuellement des gens qui tenaient pour acquis qu'elle tait ainsi
(et elle l'tait vraiment ce moment-l) et qui ne dcouvraient
que plus tard qu'elle tait diffrente de ce qu'elle laissait paratre. L'une des preuves de Charlotte, comme elle veut bien l'avouer, consiste dvelopper et maintenir un fort sentiment
d'estime de soi afin de ne pas changer de personnalit pour plaire la personne qu'elle rencontre, ou pour dire ce qu'elle croit
qu'on veut entendre. De nombreux Contrats interpersonnels l'y
incitent.
Votre identit, votre estime de soi et la conscience de votre
ego tablissent le terrain de votre vie. Votre faon de vous
conduire avec les autres et votre capacit de faire votre chemin
sans solliciter leur permission dpend de votre degr de russite
devant les nombreux dfis qui veillent votre besoin d'assumer
qui vous tes.

RINVENTER LA ROU E

237

DEUXIME MAISON:
VALEURS PERSONNELLES

(Deuxime chakra)
La deuxime maison de la Roue archtypale correspond au
Taureau, un signe de terre qui gouverne votre relation la terre,
au sens large. Elle prfigure ce que vous apprciez et chrissez le
plus. En termes nergtiques, la deuxime maison reprsente la
prochaine tape de la formation du soi : Maintenant que je suis
l, qu'est-ce qui m'appartient ? Qu'est-ce que je veux retirer de
la vie ? Quel pouvoir est essentiel mon interaction avec la vie
matrielle ? Cette maison reprsente votre apprciation de la
nature physique de la vie : les objets de ce monde qui touchent
votre ego et votre me et ce dont vous avez le plus besoin pour
vous sentir enracin dans le monde. Cette maison reflte surtout
les objets ou l'nergie que vous associez au pouvoir terrestre :
argent, statut, proprit, uvres d'art, capacit de dominer les
autres, sensualit, beaut. Ce sont les moyens les plus sducteurs
par lesquels l'me s'attache la forme physique. Par consquent,
l'archtype qui rside dans cette maison est mieux accord
votre relation au pouvoir physique et ses icnes.
Glen avait l'archtype de Midas dans sa deuxime maison:
il convertit toutes ses ides d'entreprise en or matriel. Il possdait la touche proverbiale, mais comme Midas, il lutta galement avec la faon dont le pouvoir de l'argent dfiait le pouvoir
de son me. Tout comme Midas tua moralement sa fille en la
changeant par inadvertance en mtal, la vie motionnelle de
Glen tait froide et dserte. Pendant des annes, il oublia tout
sauf l'argent. Dans ses relations avec les gens (avec lesquels,
reconnat-il maintenant, il a des Contrats), la question tait souvent de savoir si l'on apprciait davantage ses finances que sa
personne. L'une des questions essentielles que nous devons aborder, c'est comment interagir avec les gens sans les dominer, et
avec les ralits du monde, sans se laisser dominer par elles.
Cette maison vous met au dfi d'envisager vos valeurs spiri
tuelles par-del la forme physique de votre attachement aux
objets, l'argent, au statut, au pouvoir et toutes les autres
manifestations du monde matriel. Les gens souffrent gnrale-

238

CONTRATS SACRS

ment d'une grande anxit parce qu'ils croient devoir possder,


pour tre heureux, une personne, un lieu ou un objet. Mais la
capacit d'aimer inconditionnellement ncessite le dtache~
ment.

TROISIME MAISON:
EXPRESSION DE SOl, FRRES ET SURS

(Troisime et cinquime chakras)


Lorsque vous avez tabli vos valeurs, vous passez l'expression
de soi : votre faon d'affirmer au monde qui vous tes et ce qui
vous est cher. La maison 3, aligne avec les Gmeaux, un signe
d'air qui gouverne la communication, reprsente votre capacit
de vous exprimer en tant qu'individu, et reprsente aussi vos fr~
res et surs. Le lien symbolique entre frres et surs et les corn~
munications reprsente le processus naturel de la spcialisation,
ou de la dcouverte de votre voix parmi les autres enfants .
Par consquent, les frres et surs doivent signifier non seule~
ment les membres de votre famille biologique, mais aussi ceux
qui vous aident grandir. Parce que l'nergie de votre troisime
maison renferme la fois votre sentiment d'estime de soi et votre
expression personnelle, elle rsonne avec les troisime et cin~
quime chakras. Elle contient les leons inhrentes l'appren~
tissage des causes et effets de vos choix : votre faon de grer
votre propre pouvoir. Elle rvle comment vous dirigez votre
nergie dans le monde, comment vous la mettez en mouvement
et comment vous vous engagez avec les lois de l'attraction
magntique et de la cause effet. Vous devez prendre conscien~
ce de votre faon d'utiliser votre nergie et votre pouvoir per~
sonnels de faon assumer les consquences de vos penses et de
vos actions. Devenir conscient veut dire vous veiller votre
propre pouvoir et apprendre le diriger d'une faon responsable.
L'archtype rsidant dans votre troisime maison influence
votre faon de soupeser vos dcisions. Les choix qui visent
nuire aux autres ou les blesser reprsentent la part d'ombre ou
la difficult de la troisime maison.
Dans un atelier, John avait l'archtype du Serviteur dans sa
troisime maison. Cette situation l'merveillait sans fin, car il

RINVENTER LA ROUE

239

croyait que son rle dans la vie tait d'tre au service des autres.
John reportait ce type d'engagement tout ce qu'il faisait et
toutes ses relations. L'ide de rendre service l'avait inspir ds
son plus jeune ge. Lorsque vint le temps pour lui de choisir une
profession, il alla en retraite pour prier afin d'obtenir conseil. En
prire, il disait ne pas se soucier de ce qu'il ferait dans la vie et
qu'il ferait tout ce vers quoi le Ciel l'enverrait, car il avait
confiance que le Divin le placerait l o il pourrait le mieux ser,
v ir.
Cette profession de foi envers l'inconnu ne serait pas possi,
ble pour la plupart des gens, mais John avait galement comme
compagnon l'archtype du Vagabond. Rsidant dans sa neuvi,
me maison (la spiritualit), le Vagabond l'amenait se rinstal,
1er dans une partie diffrente du pays tous les deux ou trois ans,
en acceptant divers boulots. Cette voie de l'engagement lui pro,
curait un sentiment de libert qu'il adorait et lui permettait de
rencontrer des gens de tous les milieux. Parce qu'il n'tait atta,
ch aucun endroit en particulier, il se sentait libre d'tre plei,
nement lui,mme et de se donner inconditionnellement. Il se
satisfaisait pleinement des plaisirs simples, surtout celui de pas,
ser du temps avec des gens qui avaient besoin d'aide ou de par,
ler. Je n'ai jamais rencontr personne de semblable John et un
moment, je fus tente de lui demander si son prnom tait
Saint . Il dgageait certainement une qualit de grce qui
inspirait les autres voir la grande puissance du service.
La troisime maison vous met au dfi de vous rendre comp,
te de vos motivations. Chaque pense, parole, action et geste est
une expression de votre pouvoir et, en dfinitive, seules deux
motivations authentiques touchent la psych : la valorisation ou
la dvalorisation de soi et des autres.

QUATRIME MAISON :
CHEZ SOl

(Premier et quatrime chakras)


La quatrime maison correspond au Cancer, le premier des trois
signes d'eau du zodiaque. Comme l'eau est un lment associ
notre nature motionnelle, l'archtype de notre quatrime mai,

240

CONTRATS SACR S

son a l'influence la plus forte sur le fondement de votre nature


motionnelle. Votre expression de vous~mme, que ce soit en
tant qu'individu ou sur le plan cratif, doit tre enracine, avoir
un chez~soi. La quatrime maison est relie la fois au chez~soi
d'o vous venez et votre maison actuelle. Le mot ou l'image
maison possde de nombreuses significations et, dans l'tat de
rve, il est souvent associ la vritable rsidence du cur, ou
votre passion la plus profonde. Le thme qui gouverne cette mai~
son comprend vos liens la famille biologique et largie.
L'archtype qui rside dans cette maison exerce une influence
prdominante sur vos nergies motionnelles associes cette
maison. Parce que la quatrime maison est relie la fois vos
racines familiales et votre vie motionnelle, elle correspond
aux nergies de vos premier et quatrime chakras.
Les aspects douloureux de la quatrime maison peuvent
comprendre des souvenirs et motions toxiques, dont les cons~
quences peuvent tre la dpression et la mlancolie. Lorsque je
travaille avec une personne qui a des comptes rgler avec une
enfance difficile, ce qui est trs courant, je me rfre l'archty~
pe de la quatrime maison de cette personne comme source prin~
cipale de rvlations pour entamer un dialogue. Lydia, par exem~
ple, tait aux prises avec le souvenir d'une mre accro qui quit~
tait souvent le foyer pendant des mois. Lorsque la mre de Lydia
se trouvait la maison, elle s'arrangeait pour rester sobre durant
une semaine ou quelques mois, mais elle recourait de nouveau
la drogue. Un jour, elle retourna la maison alors que Lydia se
trouvait l'universit, rassembla tous les biens de valeur de sa
fille et les vendit ou les troqua contre de la drogue. Par la suite,
Lydia refusa de voir sa mre pendant sept ans.
Lorsque je rencontrai Lydia, elle avait vingt~huit ans et
devait encore se rconcilier avec sa mre. Elle dgageait l'ner~
gie de quelqu'un qui pouvait combler d'une immense compas~
sion l'Enfant en chacun. Elle avait la capacit de ressentir la
blessure des autres et tait constamment motive les aider.
Elle fut grandement favorise par la dcouverte de son archty~
pe de la Mre dans sa quatrime maison. Une faon d'interpr~
ter cette correspondance consistait suggrer que le fait de

RINVENTER LA ROUE

241

mater les autres (y compris sa propre mre) serait essentiel son


priple de vie.
Le mari de Lydia, qu'elle pousa 26 ans, la comblait d'amour
et la considrait comme la compagne idale. J'aime cette femme
plus que quiconque, me dit-il. Ds que je l'ai vue, j'ai su qu'elle
serait ma femme et la mre idale pour nos enfants. Et c'est exactement ce qu'elle est: la femme parfaite et la mre parfaite.
La quatrime maison vous met au dfi de rgler les comptes
de votre enfance et d'tablir des foyers sains pour vous-mmes en
tant qu'adultes. Vous avez le choix de transmettre vos enfants
et vos proches soit vos blessures et vos drames familiaux, soit
l'optimisme et l'amour de la vie. Il est donc essentiel, pour la
sant du foyer, de gurir votre histoire personnelle et de ne pas
lguer vos propres blessures.

CINQUIME MAISON:
CRATIVIT ET CHANCE

(Sixime chakra)
La squence du feu, de la terre, de l'eau et de l'air se rpte dans
la Roue Archtypale et zodiacale. Le Lion, deuxime signe de
feu, se rapporte la cinquime maison, qui gouverne l'expression
cratrice, la sexualit, les enfants et la chance. C'est galement
la maison de l'amour, de la spontanit, et de l'abondance.
L'archtype qui rside dans cette maison reprsente les forces qui
vous aideront le plus engendrer des projets. Aprs vous tre
enracin dans un foyer, vous passez instinctivement l'exploration du pouvoir de crativit. Parce que la cinquime maison
gouverne la crativit, elle correspond au sixime chakra, qui
rgule l'intelligence et l'imagination.
La part d'ombre de la cinquime maison se manifeste sous la
forme de l'expression dbride du feu cratif ou sexuel, comme
le mauvais usage du pouvoir sexuel ou cratif, des fins gostes,
ou manipulatrices. On peut utiliser le talent cratif pour des activits illgales ou contraires l'thique, ou pour la sduction et la
manipulation sexuelles. Je me rappelle Will qui avait la personnalit la plus merveilleuse qui soit. C'tait le charisme mme et
tout le monde adorait sa compagnie. Will donnait aux gens le

242

CONTRATS SACRS

sentiment que tout tait possible et qu'il voyait la lumire mme


dans les pires situations. L'archtype en rsidence dans la cinquime maison de Will tait l'Enfant. Et c'tait exactement
cela : presque un personnage de contes de fe qui inspirait les
gens pour voir le beau dans la vie.
Chaque fois que les vnements incitaient Will sortir de la
douce atmosphre de son innocence enfantine, il s'imaginait
nouveau enfant. Il devenait galement un pre imaginaire pour
sa mmoire d'enfant et pouvait rconforter cet enfant en le promenant travers sa vie. Will le parent faisait remarquer Will
l'enfant quel point il avait peur de telle chose l'ge de six ans
et quel point, ds l'ge de huit ans, c'tait dj rgl. Il rsumait sa capacit d'imagination en disant : Quand je drape, je
retourne mon espace intrieur en me rappelant toutes les fois
o tout s'est arrang sans que j'aie faire quoi que ce soit.
Quelqu'un veille sur moi, car je ne peux certainement pas tout
organiser dans ma vie. C'est un message que j'adore partager
avec les autres, peu importe o je suis. Et pour quelqu'un qui dirige une assez grande entreprise, je peux vous dire que cette attitude est rare. >>
Le besoin de crer est un aspect essentiel de la conscience et
de l'me. Mais il est illusoire de dfinir notre capacit crative
selon nos accomplissements professionnels, mme artistiques.
Will incarnait l'nergie de la crativit dans son expression la
plus leve parce qu'il canalisait cette lectricit pour mettre en
marche l'me de tous ceux qu'il rencontrait. Il reprsente aussi
un autre profil de la crativit : la nature crative du soi qui se
contente d'tre soi pour tre reconnu et valid.

SIXIME MAISON:
PROFESSION ET SANT

(Deuxime chakra)
La sixime maison correspond au deuxime signe de terre, la
Vierge, et gouverne votre profession et votre sant. L'nergie terrestre de la Vierge diffre de celle du Taureau en ce qu'elle vous
sert d'ancrage pour transformer votre vie diffremment des
cycles naturels, propres votre deuxime maison. Cette maison

RINVENTER LA ROUE

243

focalise sur la profession dans un objectif de survie, et l'archtype qui rside ici influence votre recherche de la scurit. Lorsque
vous tes en pleine transaction commerciale, par exemple, votre
modle archtypal de la sixime maison joue un rle trs important dans votre faon d'interprter les conversations et les occasions d'affaires. La sixime maison vous met au dfi de maintenir
l'quilibre entre travail et sant. Un archtype pourrait indiquer
des habitudes malsaines ou destructives qui ne servent pas votre
bien-tre physique. Il peut aussi indiquer comment vous ngociez l'thique et votre morale pour la scurit financire et professionnelle. Parce que cette maison est relie l'argent et aux
valeurs matrielles, elle correspond plus troitement au deuxime chakra.
Cathie choisit l'archtype du Dtective parmi ses douze
modles et il aboutit dans sa sixime maison. Cathie raconta
qu'elle avait choisi le Dtective parce qu'elle avait un talent
naturel pour la rsolution des mystres. Malheureusement, elle
canalisait ce talent dans une part d'ombre, l'espionnage. Elle
avoua mme son attrait pour le voyeurisme, mme si elle le qualifiait de simple fascination. Chaque fois que Cathie se sentait
inscure (ce qui arrivait souvent, par choix ou par faiblesse), elle
utilisait ce sentiment comme excuse pour parcourir les dossiers
et effets personnels de ses collgues, la recherche de notes de
service ou d'autres communications. Elle prtendait chercher
des preuves de plans destins miner sa position au bureau. Je
demandai Cathie si ses efforts avaient jamais donn de rsultats. Eh bien, non, dit-elle, mais tant mieux. Il est trs
rconfortant d'apprendre qu'on est en scurit au travail.
Lorsque je demandai Cathie depuis combien de temps elle
sentait le besoin de jouer au dtective, elle dit que d'aprs ses
souvenirs, elle avait toujours fouin pour en apprendre autant
que possible sur chacun : parents, amis et collgues. Elle avoua
avoir t congdie un jour aprs avoir t surprise en flagrant
dlit sur le bureau de quelqu'un. Cathie tait tellement
convaincue d'tre espionne qu'elle croyait devoir espionner
pour se protger. Je lui recommandai de voir un thrapeute et,
malgr son acquiescement, je savais que son sentiment de scu-

244

CONTRATS SACR S

rit ne reposait que sur la certitude de pouvoir dcouvrir les secrets des autres.
L'histoire de Cathie illustre quel point nous influenons
inconsciemment la sant de notre entourage. Sa paranoa tait
ressentie par ses collgues et menaait subtilement leur sentiment de bien-tre. Demandez-vous rgulirement : Comment
mon comportement influence-t-illa sant de ceux qui m'entourent ? Cette question est un pont naturel vers la septime maison, dans laquelle est loge votre sant, y compris les lments
sains ou malsains que vous transposez dans toutes vos relations.

SEPTIME MAISON:
MARIAGE ET RELATIONS

(Deuxime et quatrime chakras)


La septime maison comprend le mariage, de mme que d'autres
formes de partenariat, telles les amitis intimes et les relations
d'affaires. Cette maison est sous le signe astrologique de la
Balance, le deuxime signe d'air. la diffrence des Gmeaux,
qui gouvernent la communication en gnral, la Balance reprsente les types de communication les plus intimes entre individus. La qualit essentielle associe la Balance est l'quilibre,
symbolise par une femme portant une balance. Cette maison
est galement un territoire de choix pour les gestes de trahison,
qui rvlent si souvent les parts d'ombre de la relation. Parce que
la septime maison gouverne la fois les partenariats commerciaux et le mariage, elle correspond aux nergies des deuxime et
quatrime chakras, qui gouvernent l'argent, les valeurs et les
affaires du cur.
Notre biologie mme nous incite aux partenariats physiques, motionnels et psychologiques. Nos relations, les uns
avec les autres sont des domaines privilgis dans lesquels apercevoir nos Contrats. Nous pouvons galement les voir dans nos
partenariats archtypaux : Parent-Enfant, Mentor-tudiant,
Serviteur-Matre.
Durant le cours normal d'une journe, au fil de nos occupations, des dialogues extraordinaires se droulent entre nos mes.
Si je devais vous rencontrer lors d'un atelier, par exemple, mon

RINVENTER LA ROUE

245

archtype de l'Enseignant s'engagerait avec votre Conteur pen~


dant que vous racontez comment les archtypes fonctionnent
dans votre vie. Bien que le Conteur ne soit pas l'un de mes
archtypes intimes, votre histoire s'ajouterait ma vie en tant
qu'Enseignant. Votre Conteur, en retour, pourrait tirer parti d'un
contact avec mon Professeur, car je pourrais vous aider dceler
la signification, la sagesse ou la vrit spirituelle plus leve dans
votre histoire. Parmi les gens qui ont incarn ces deux archty~
pes au niveau le plus lev, mentionnons Jsus, le Bouddha,
Homre et les nombreux sages anonymes dont les rcits campo~
sent la Bhagavad Gita, les Upanishads et les contes initiatiques
soufis, taostes, hassidiques et africains.
Les partenariats peuvent galement entrer en jeu dans des
situations plus terre~~terre. Il y a un certain temps, je fus invi~
te chez des amis qui organisaient un dner pour quatorze de
leurs personnes prfres , bien que la plupart des invits
savaient seulement que le couple organisait un dner. Alors que
je faisais connaissance avec les autres invits, un dnomm
Bruce se prsenta d'une manire bruyante et drangeante, fai~
sant tout ce qu'il pouvait pour attirer l'attention de chacun. Je
me sparai de lui ds que je le pus, mais il me suivit d'une mani~
re persistante pour me prouver son humour irrsistible. J'aime
faire le clown avec ces gens. J'ai commenc jouer au clown, il
y a des annes et maintenant, ils s'attendent un peu ce que je
sois l'animateur de la soire. >>
Ds que Bruce se dsigna comme le Clown, je voulus
connatre l'homme cach sous le maquillage. Nous parlmes des
associations courantes que les gens font avec leur archtype du
Clown, puis je lui demandai s'il tait touch par l'image du
Clown qui cache ses sentiments de solitude derrire son masque,
ou qui a besoin de son costume pour communiquer des senti~
ments qu'autrement il devrait garder secrets. Bruce me dit qu'il
tait nettement une autre personne lorsqu'il faisait le clown et
qu'il avait souvent l'impression de vraiment communiquer des
sentiments affectueux ou des critiques qu'autrement il n'expri~
merait jamais. Alors qu'il me rgalait du rcit de quelques aven~
tures, il tablit une atmosphre ludique dans la pice, ce qui ren~

246

CONTRATS SACRS

dit les autres invits plus l'aise les uns avec les autres. En un
sens, il formait un partenariat comique avec chacune des autres
personnes.
Est~ce que vous supportez malle fait que les gens s'attendent
ce que vous soyez le Clown de la soire ? demandai~je Bruce.
J'en voudrais vraiment aux gens, y compris moi~mme,
si j'avais toujours l'impression qu'on s'attend seulement ce que
je divertisse tout le monde lorsqu'on se rencontre, dit Bruce,
mais en fait, j'y suis plutt habitu. Le Clown est la partie de moi
qui me permet de rencontrer des amis. Si je me bornais faire le
pitre, personne ne me prendrait au srieux. Je crois au pouvoir de
l'optimisme et par consquent, quand je me trouve au mauvais
endroit, rien ne fonctionne mieux que l'humour. Et seul ou avec
d'autres, je suis le mme, ce qui est un bon signe, car je vois
quel point il est tentant de ne montrer au monde que le ct du
personnage qui donne la meilleure image de vous. >>
En plus d'tre un agrable voisin de table, Bruce me fit voir
comment certaines ides prconues obscurcissent mes propres
perceptions de certains modles archtypaux. Par exemple, je
me suis souvenue qu' l'cole, je n'aimais pas les enfants qui
faisaient le clown . Leur comportement m'nervait et vers la
quatrime anne, j'ai dcid que faire le clown tait une faon
pour les gens de camoufler leurs checs. Bruce rveilla tous ces
souvenirs et m'aida vider un tiroir de ma psych, en trouvant
(et, j'espre, en amendant) une attitude que je n'avais pas cons~
denee d'avoir. Le Clown de Bruce a fourni de l'nergie de la
Balance, ou d'quilibre, mon Enseignant.
Nous investissons beaucoup d'nergie dans la jouissance, le
maintien ou la gurison de nos relations et, en cours de route,
nous apprenons davantage sur nos motivations. L'un des cadeaux
les plus sains que nous puissions nous offrir est de constamment
surveiller nos raisons d'tre critiques et autoritaires. L'preuve
consiste permettre aux autres d'tre eux~mmes, malgr notre
peur et notre inscurit. C'est d'entretenir votre relation essen~
tielle envers vous~mme et de vivre en accord avec cette vrit :
le plus beau cadeau que vous puissiez offrir quelqu'un, c'est d'~
tre vous~mme en pleine sant.

RINVENTER LA ROUE

247

HUITIME MAISON:
LES RESSOURCES DES AUTRES

(Deuxime et sixime chakras)


Cette maison correspond au Scorpion, le deuxime signe d'eau,
et l'eau, comme on l'a dj vu, est l'lment le plus proche de
votre nature motionnelle. Le Scorpion gouverne galement les
secrets et les activits secrtes, de mme que les nergies pas,
sionnes associes la sexualit rotique. (Les secrets les mieux
gards se rapportent habituellement au sexe ou l'argent, ou
aux deux.) la diffrence de la deuxime maison, qui concer,
ne la proprit personnelle, la huitime maison gouverne votre
usage de l'argent dans le domaine public. Le thme de l'hritage
dans cette maison est en rapport avec vos intrts financiers et
juridiques, votre bagage gntique et votre mmoire biologique
ancestrale. Comme les questions juridiques et financires impli,
quent la fois votre intellect et votre sens des valeurs, cette
maison est donc influence par les nergies des deuxime et
sixime chakras.
Les questions de la maison huit sont nos ombres les plus obs,
cures car, comme l'a fait un jour remarquer Benjamin Franklin,
le test vritable du caractre d'une personne arrive dans les ques,
rions d'hritage familial. Cette maison fait ressortir nos ques,
rions relies au pouvoir, marquant un passage plus grand dans le
domaine public du pouvoir extrieur.
Vous devez comprendre la nature motionnelle de cette
maison, car l'argent, la sexualit et la connaissance secrte sont
des moyens de sduction qui peuvent bloquer la poursuite de
votre potentiel divin. Il peut tre extrmement difficile de
rsister ces nergies. Il est difficile de demeurer motionnel,
lement centr et en possession de son pouvoir lorsque les ques,
rions financires et sexuelles sont en jeu. Comme l'argent, le
sexe et le pouvoir reprsentent l'autorit et la scurit, lorsque
ces domaines de la vie sont menacs (ou que nous les perce,
vons comme tels), nous devenons extrmement craintifs et
pouvons agir d'une faon irrationnelle. Les expressions de
l'ombre de cette maison se prsentent dans le domaine de l'in,
conduite juridique et financire, y compris, entre autres, la

248

CONTRATS SACRS

mauvaise appropriation des fonds commerciaux et les conflits


familiaux sur les questions d'hritage. Dans cette maison, nous
dcouvrons galement la valeur magnifique de notre force et
de notre courage au cours des expriences les plus vulnrables
de notre vie.
Un grand nombre des Contrats que vous avez avec d'autres
gens viennent cause de l'argent, du sexe et du pouvoir et cette
maison aussi prsente le potentiel de trahison et d'incompr~
hension. Mais des liens familiaux et affectueux sont galement
des qualits hrites et cette maison et son archtype peuvent
tre une grande source de force pour vous. L'exemple suivant
d'une relation entre deux personnes constitue pour moi un
Contrat typique de la maison huit.
Alfred tait d'une nature extrmement sombre. Il tait
jaloux, avide et manipulateur : pour moi, il reprsentait l'ar~
chtype du Jeteur de Sorts. Il avouait en fait avoir t accro
l'argent, au sexe et au pouvoir, car il avait l'impression d'tre
sur la voie de la gurison. Mme s'il avait conscience de son
ombre, celle~ci gouvernait encore, de toute vidence, son
esprit et son me. Il semblait utiliser sa gurison pour donner
de lui l'image de quelqu'un qui n'avait pas l'intention d'utiliser
les autres, mais n'avait tout simplement pas la matrise de son
pouvoir. Il continuait nettement de manipuler les autres afin
de se sentir suprieur.
Deux jours aprs avoir rencontr Alfred, je rencontrai
Susan qui avait eu une relation avec lui et qui confirma qu'il
tait un matre manipulateur qui l'avait lentement dpouille
de son estime de soi, une forme subtile de malfice. En la faisant
se sentir inadquate et en la corrigeant continuellement en
public et en priv, Alfred lui avait lentement drob son respect
de soi, de telle sorte qu'elle finit par se croire aussi faible qu'il
l'affirmait avec insistance. Mais un jour, Susan eut un moment
de rvlation et rompit d'un seul coup l'emprise qu'Alfred avait
sur elle. Dans ce bref instant, elle vit qu'elle tait devenue
Esclave d'un Sorcier malfique et qu'elle n'tait pas ce qu'il
dcrivait. Elle rompit le sort d'une faon si complte qu'elle
ralisa qu'elle n'avait plus aucun lien avec lui. Susan se libra

RINVENTER LA ROUE

249

sur le plan psychique et motionnel et sentit mme de la grati~


tude d'avoir t force se librer.
Susan reconnut avoir eu un Contrat avec Alfred qui allait
lui donner accs sa propre force. Les deux avaient tir parti, en
fin de compte, de leur relation dysfonctionnelle, ce qui est tou~
tefois rare. Susan passa des relations plus saines, comme nous
devrions tous le faire chaque fois que nous quittons des relations
malsaines. Et Alfred alla mme jusqu' matriser ses dpendan~
ces et sa soif de domination, mme s'il avoua ne pas vraiment
vouloir changer, car ses dpendances lui servaient si bien. La
vritable difficult d'Alfred, c'tait son amour pour son ombre.
Sur le plan intellectuel, il reconnaissait que cela engendrait des
consquences ngatives, mais il s'tait galement convaincu (il
s'tait jet un sort) que cela le mettait l'abri, motionnelle~
ment, du tort qu'il faisait aux autres.
L'archtype associ votre maison huit est celui qui vous
guide travers vos peurs, vos preuves et vos forces en ce qui
concerne l'argent, l'hritage et la sexualit. Gardez l'esprit que
le fond de vos peurs ne peut se comprendre pleinement dans les
limites d'une seule maison. Les archtypes et les maisons aux~
quelles ils sont associs sont des points d'entre dans votre carte.
Chaque point d'entre vous fournit une perspective particulire
diffrente, mais pour voir votre Contrat dans son ensemble, vous
devez en dfinitive considrer toute la carte. Si vous tiez en
crise propos de l'importance de l'argent pour vous, ou de votre
rsistance au fait de vivre pleinement, vous vous pencheriez sur
la maison deux, car ce sont des questions de valeurs personnel~
les. (Vous devez galement vous rfrer la maison o est situ
votre Saboteur pour voir s'il y a l un lien thmatique.) Mais si
vous examiniez une relation commerciale ou financire, vous
commenceriez le processus d'interprtation par votre archtype
de la maison huit. Puis, tudiez cette mme relation avec un
autre archtype et une autre maison, en les examinant un un,
en faisant un tour de Roue. C'est comme voir votre psych et
votre me avec un objectif grand angulaire.

250

CONTRATS SACRS

NEUVIME MAISON :
SPIRITUALIT

(Septime chakra)
La neuvime maison, qui correspond au Sagittaire, le troisime
signe de feu, gouverne la spiritualit, la religion, le voyage et la
sagesse. L'nergie du Sagittaire est associe l'audace et l'indpendance, qualits qui mettent en valeur les qutes que vous tes
incit poursuivre. L'lment feu du Sagittaire allume l'inspiration, la dvotion et la passion de raliser une relation intime au
Divin. Tandis que le Lion, autre signe de feu qui gouverne la cinquime maison, est fortement li aux caractristiques et au thtre de la personnalit dramatique, le feu du Sagittaire lve l'me
d'une personne jusqu' des voies transcendantes, en accord avec
le symbolisme du Centaure dirigeant sa flche vers le cosmos.
Les parts d'ombre inhrentes cette maison sont lies la difficult de grer votre ego spirituel souvent caractris par l'archtype appel le complexe messianique.
Les maisons neuf et dix sont situes au sommet de la carte et
reprsentent les forces directrices qui nous aident nous rappeler, mme inconsciemment, que la vie est un voyage spirituel et
que notre rle est de dvelopper continuellement notre potentiel le plus lev. C'est pour cette raison que les deux maisons
sont fortement influences par l'nergie du septime chakra, qui
rgule notre relation au Divin. L'veil spirituel appel la nuit
noire de l'me rsonne fortement avec le profil nergtique de
la neuvime maison. Notre culture contemporaine est largement
passe de la pratique en groupe de la religion, la recherche profondment intime, d'une voie spirituelle individuelle. Mme s'il
s'agit d'un mouvement positif dans notre volution, bien des
gens tentent aujourd'hui de vivre selon les normes intrieures
exigeantes jadis rserves aux moines, sans toutefois bnficier
de l'environnement privilgi qui, jadis, permettait aux religieux
de focaliser uniquement sur leur pratique spirituelle.
La part d'ombre de cette migration vers la culture ambiante
de pratiques spirituelles jadis clotres prsente des risques de
crise spirituelle ou mme de folie. L'approfondissement du moi
pour tenter de prendre contact avec le Divin exigeait tradition-

RINVENTER LA ROUE

251

nellement la prsence d'un conseiller suffisamment volu, du


point de vue spirituel, pour vous tenir la main travers les points
de passage dans l'me : nommment, un directeur spirituel, un
gourou, un abb ou une mre suprieure. Durant ce processus
d'introspection spirituelle, vous descendrez peut-tre dans les
profondeurs de la solitude et de la vie, vous vous dtacherez des
motions et de la notion du quotidien et mme, ironiquement,
vous dvelopperez un sentiment d'absurdit.
Cependant, bien des gens se trouvent prsentement dans un
tat de dtachement motionnel, tout en s'efforant d'entretenir
la vie extrieure, en allant travailler et en remboursant l'hypothque. Souvent, le fardeau de vivre dans deux dimensions aussi
opposes peut presque paralyser les gens dpressifs. Mais comment distinguer la dpression clinique ou psychologique
conventionnelle de la crise spirituelle, dont les symptmes peuvent paratre similaires ?
Tout d'abord, toute dpression provient de sentiments de
dvalorisation. L'quilibre du pouvoir change et vous avez l'impression de ne plus dicter la loi. La dpression clinique provient
gnralement d'vnements extrieurs ou matriels. Elle peut
provenir d'un dsquilibre chimique ou d'un changement de vie
traumatique : du divorce la perte d'un proche, en passant par
un diagnostic de maladie grave. Une telle dpression engendre
souvent une incapacit de fonctionner efficacement et doit tre
traite par un professionnel de la sant mentale.
Par contraste, la dpression spirituelle est plus souvent
dclenche par une plonge dans des questions mtaphysiques
que par des soucis matriels. Vous avez peut-tre l'impression
d'avoir atteint une impasse, d'avoir t abandonn par Dieu ou
d'avoir perdu l'espoir d'atteindre l'union divine. Les crises spirituelles sont parfois causes par un choc, tel qu'une maladie
grave ou un divorce, si cela vous conduit remettre en question
la signification et la valeur de votre vie au lieu de focaliser entirement sur votre infortune matrielle.
Il est clair que la distinction est parfois subtile entre une
dpression clinique et une crise spirituelle. Une autre faon de la
reconnatre consiste observer votre faon de ragir une crise.

252

CONTRATS SACRS

Si vous ragissez en vous demandant comment vous trouverez un


jour quelqu'un pour remplacer le conjoint dont vous avez divorc, ou suffisamment d'argent pour vivre, votre dpression est
sans doute psychologique au dpart. Si vous ragissez prcisment au sentiment d'avoir t rendu impuissant par le fait d'tre
consum par la colre, le ressentiment ou le blme envers les
autres, il est fort possible que vous ne soyez pas atteint d'une
dpression spirituelle. (Bien sr, en cas de doute, vous devriez
toujours consulter votre mdecin ou un professionnel de la sant
mentale.) Si toutefois vous vous posez des questions sur le sens
de la vie ou la raison pour laquelle Dieu vous parat si distant,
vous avez toutes les chances de subir une crise spirituelle et vous
avez peut-tre besoin de voir un directeur spirituel plutt qu'un
psychothrapeute.
Si vous dterminez que votre dpression est largement spirituelle, une solution possible consiste abandonner au Divin toutes vos craintes et soucis profanes, lcher prise et laisser faire
Dieu . Vous pouvez mettre une simple dclaration au Divin
pour signifier que vos propres tentatives de direction de votre vie
spirituelle n'ont rien donn et que vous avez besoin de l'assistance divine. Vous abandonner aux mains du Divin, c'est diffrent de l'abandon de tous vos biens matriels comme dans le cas
du vu traditionnel de pauvret. Mais le fait de raliser que vous
vivez dans le champ protecteur d'un Contrat sacr, qui vous
fournit tout ce que la vie exige pour l'volution de votre me,
peut vous permettre de clore le conflit entre votre volont personnelle et celle du Divin. Le geste de s'abandonner est une
affirmation qui dit : Je permets au Divin de faire mes investissements en fonction d'une sagesse plus grande que la mienne. >>
La vie de Marissa illustre prcisment ce genre d'exprience. Intellectuelle de profession qui avait l'archtype du Savant
dans sa neuvime maison, Marissa pouvait examiner toute ide
d'aussi prs que si c'et t un microbe sur une lamelle de verre.
Elle tait verse dans presque tous les domaines universitaires, de
l'histoire la botanique, et jouissait d'une bonne mmoire.
Marissa cherchait Dieu de la mme faon qu'elle poursuivait
n'importe quel sujet : avec l'intention de le conqurir. Qu'elle

RINVENTER LA ROUE

253

tudit le mysticisme ou l'histoire, son intention ultime tait de


trouver une voie qui menait Dieu en rcompense de son application et de son dvouement. Pour remplir son Contrat sacr et
son potentiel divin, son Savant devait prendre les devants. Si
elle avait eu un archtype de la Victime dans la neuvime maison, par exemple, son priple vers le Divin aurait pu commencer
par des expriences qui l'auraient dvalorise, rendue vulnrable
et prive de force spirituelle. Si l'Enfant s'tait plutt trouv
dans cette maison, elle aurait peut-tre considr Dieu comme
une figure protectrice et parentale, une faon parfois utile de
voir le Divin.
Marissa finit par atteindre les limites de son intellect. Ce
dernier ne peut saisir le pouvoir de l'me, qui rpond des lois
et une logique divines, et non humaines. Lorsqu'on l'interrogeait sur Dieu du point de vue historique, elle parlait abondamment, mais lorsqu'on lui posait des questions sur l'exprience du
Divin, elle restait bouche be. Elle devint exacerbe, puis dprime en ralisant que la force de sa pense ne suffirait pas elle
seule produire les tats d'extase qu'elle avait tant tudis.
Marissa dcida d'aller en retraite :de frapper la porte de la
chapelle, pour ainsi dire. En effet, on la laissa entrer au monastre, mais elle n'y rencontra pas Dieu, comme elle l'avait espr.
Lorsque je fis sa connaissance dans un atelier, elle tait
confuse, lasse et presque dsespre. En dessinant sa roue, je
cherchai d'abord un indice sur son me dans la neuvime maison. Lorsque j'y trouvai le Savant, je commenai comprendre
le problme. Il n'est pas tonnant que ton me soit moiti
folle, dis-je. Elle est en jene cause du rgime mental que tu lui
as impos. Nous avons parl de la signification spirituelle du
Savant et de son rle dans le fait d'avoir t attire de plus en
plus profondment vers l'esprit rationnel, seulement pour lui
montrer, maintes reprises, que son me n'est pas rationnelle. Le
champ d'tude de l'me est la nature de Dieu, qui ne cde pas
l'examen logique. Marissa avait atteint un tournant. Elle devait
accorder l'humilit son Savant et cesser immdiatement d'tudier le Divin par la lecture. Ses livres ne lui donneraient pas les
rponses qu'elle cherchait.

254

CONTRATS SACRS

Marissa ne comprenait rien ce que je disais, ce qui tait un


autre bon signe : dj, son mental se taisait. Je lui suggrai d'entrer dans sa folie, de sentir la frustration et d'attendre le moment
o rencontrer Dieu sur le chemin de la raison n'aurait plus d'importance. Lorsque tu atteindras ce point, Dieu sera l , lui disje, ce qui tait exactement le conseil que m'avaient donn, des
annes auparavant, une nonne et un mentor que j'adore.
Un peu plus d'un an plus tard, je reus une lettre de Marissa
me disant qu'elle avait suivi mes instructions. Durant ces derniers mois, j'ai appris que je ne suis pas la personne discipline
que je croyais tre, crivait-elle. Je suis autoritaire et je suis terrifie l'ide d'tre sous l'autorit des autres. Je voulais exprimenter selon mes rgles. Lorsque je rencontrais des gens, je commenais par me prsenter sur le plan mental. Je voulais les
impressionner par mon brio et ainsi, dominer chaque groupe. Je
dcidai, quelque part durant ces derniers mois, de ne plus jamais
le faire. prsent, lorsque je suis avec des gens, j'coute au lieu
de parler. Je veux vraiment arriver les connatre et partager
avec eux mes sentiments et mes penses. Je sens que je m'assouplis intrieurement et, dans cette souplesse, j'ai rserv une place
Dieu. Dj, j'prouve une plus grande satisfaction. Je garde un
journal de mes conversations et mon Savant est en train d'apprendre tudier les nombreuses faons dont les gens apprcient
le fait d'tre en vie. Bref, je vais bien.
J'adore l'histoire de Marissa, car elle lutta contre l'abandon
de soi avec tout son pouvoir et perdit, puis gagna. Elle n'eut pas
abandonner sa profession, ni dmnager, ni pratiquer la
chastet et la pauvret. Elle n'eut qu' rvaluer le contrle que
le Savant avait sur sa relation avec la vie et avec Dieu.

DIXIME MAISON:
POTENTIEL LE PLUS LEV

(Cinquime et septime chakras)


La dixime maison est gouverne par le Capricorne, le troisime
signe de terre du zodiaque. L'nergie de cette maison agit sur
votre potentielle plus lev. Elle vous pousse l'atteindre dans
votre monde physique et votre vie spirituelle. Quel est votre

RINVENTER LA ROUE

255

potentielle plus lev de compassion ou de gnrosit ?Quel est


votre potentielle plus lev de valorisation des autres ? Quel est
votre potentielle plus lev que vous puissiez atteindre par votre
talent ? Votre potentielle plus lev, c'est ce que votre Contrat
vous force reconnatre et accomplir. Puisque cela exige des
choix concernant votre destine spirituelle, la maison correspond aux nergies des cinquime et septime chakras.
L'archtype qui rside dans cette maison est votre point de
dpart dans le dchiffrement des choix qui vous sont ouverts et
de la qualit de vos motivations. La part d'ombre de votre potentielle plus lev est le sabotage de soi, le doute ou le manque de
confiance. La peur de l'chec, de mme que celles du succs et
de la responsabilit, caractrise les preuves inhrentes cette
maison. Ce sont surtout des peurs de vos propres pouvoirs et de
votre prise de pouvoir personnelle et les changements qu'ils vous
demandent de faire dans votre vie. Vous aurez besoin de vrifier
si vous empchez dlibrment votre potentielle plus lev d'merger et pourquoi. Vous devrez galement lutter pour demeurer
humble, en mme temps que vous dveloppez votre pouvoir.
La poursuite de votre potentiel suprieur est le marathon le
plus difficile. chaque mise niveau, qu'elle soit personnelle ou
professionnelle, quelque chose ou quelqu'un viendra prouver la
profondeur et la solidit de votre croissance intrieure. Sur le
plan matriel, cette rencontre pourrait se prsenter comme une
confrontation avec une autre personne qui ne veut pas vous voir
changer. Ou une relation avec quelqu'un dont vous devenez
jaloux, qui mettra l'preuve votre capacit de soutenir le talent
et les dons d'un autre. Ou l'on vous donnera peut-tre la possibilit d'aspirer la transformation intrieure, pour dcouvrir par
la suite que ces occasions exigent toujours le sacrifice d'une partie de votre vie. Certaines personnes estiment que le sacrifice et
le changement demandent trop d'efforts, et cessent de poursuivre ou de raliser l'accomplissement de leur potentiel.
L'archtype de votre dixime maison indique de quelle
faon votre inconscient organise vos penses lorsque vous tes
aux prises avec des choix susceptibles de vous amener remplir
votre mission. Rappelez-vous ceci : bien que tous vos compa-

256

CONTRATS SACRS

gnons archtypaux aient de l'influence sur chaque aspect de


votre vie, l'archtype qui rside en cette maison reprsente le
langage symbolique utiliser pour dchiffrer tout ce que recle
votre potentiel le plus lev.
La vie de Foley comporte un Contrat extraordinaire. Foley
a un frre jumeau identique, Dennis et, comme bien des
jumeaux, ils taient insparables jusqu' ce qu'ils soient en ge
de frquenter l'universit. Dennis tenait pour acquis qu'ils s'orienteraient tous deux vers la gestion des affaires. Foley, cependant, craignant les objections de son frre, n'avait pas rvl
Dennis son dsir d'tudier la botanique et partit vivre au Costa
Rica pour quelques annes. Peu aprs qu'ils eurent commenc
l'universit, Dennis vit que Foley songeait un avenir diffrent
et s'loigna. Se sentant compltement trahi, il estimait que
Foley aurait d le mettre au courant, tout ce temps, de son intrt croissant pour un avenir diffrent. Dennis considrait
comme un abandon la dcision de Foley d'aller vivre en
Amrique centrale.
Bien que Foley eut anticip la rogne de Dennis, il fut tonn de la violence de la raction de son frre. Dennis changea
d'universit au cours de la deuxime anne. Avec le temps, la
pression exerce sur Foley par ses parents et sa rupture avec son
frre l'obligea abandonner ses vises.
Je rencontrai Foley environ trois ans aprs le sacrifice de son
rve. Il avait alors dcroch un diplme en comptabilit. Il occupait un emploi de serveur et esprait poursuivre ses tudes en
informatique, mais il n'avait pas le cur l'ouvrage. Jusqu' ce
que Foley avoue qu'il a compromis ses rves, il ne sera jamais
combl.
Au premier abord, le problme de Foley peut passer pour un
intrt de la maison trois (frres et communication), mais le
point fondamental de Foley tait d'avoir ngoci sa propre vocation dans la vie, une question de la maison dix : il ne suivait pas
sa voix intrieure. Dennis a peut-tre t la cause immdiate,
mais la question de fond tait l'angoisse qu'avait Foley de perdre
son potentiel le plus lev. Dans bien des situations, comme
celle de Foley, plusieurs intrts peuvent se chevaucher. Vous

RINVENTER LA ROUE

257

devrez peut-tre pntrer plusieurs niveaux d'intrt et plusieurs


maisons avant d'arriver au problme central.
Foley possdait l'archtype du Hros dans sa maison dix.
Lorsque je lui demandai pourquoi il avait choisi le Hros parmi
ses douze archtypes, il dit qu'il associait l'endurance, le
dvouement et la loyaut au Hros. Il avait consciemment travaill dvelopper ces qualits toute sa vie, surtout en aidant et
en s'occupant de son frre jumeau. Il ajouta toutefois qu'il avait
toujours eu l'impression qu'il serait dirig vers une mission exigeant qu'il soit spar de son frre. Je le savais depuis l'enfance,
me confia-t-il, car je suis conscient depuis longtemps de porter la
psych de mon frre sur mes paules. J'essayais constamment de
m'assurer qu'il tait heureux et en scurit. J'tais celui qui
rglait toujours ses problmes et qui l'aidait se montrer la
hauteur. Et je savais que je devrais me sparer de lui, ne seraitce que pour m'accorder moi-mme autant d'attention. Je voulais savoir ce que c'tait que de dire "moi d'abord", de savoir qui
je serais, si j'tais compltement libre de faire tous les choix que
je voulais sans devoir vrifier auprs de mon autre moiti.
Je demandai Foley de dcrire la diffrence entre l'image du
Hros dans le domaine des affaires et celle du Hros en tant que
botaniste cherchant maintenir en sant une espce en danger.
La formulation de ma question faillit l'anantir. Ce n'est pas
comparable, dit-il. Je ne contribuerai jamais autant la vie en
additionnant des chiffres qu'en travaillant sur le terrain. Nous
avons parl de ce qui l'empchait de retourner sa trajectoire
originelle. Son jumeau tait ds lors mme de s'assumer, et je
lui demandai de nommer trois compromis que son frre avait
faits dans sa vie pour s'assurer que Foley serait plus heureux. Il ne
put en mentionner un seul.
Lorsque je demandai de dcrire la sant de son archtype du
Hros, il dit qu'il avait l'impression que le Hros avait t affaibli et dfait dans son me et qu'il tait gn de se rappeler qu'il
avait nglig sa propre direction. Je ne crois pas qu'il me reste
du courage, je n'en ai peut-tre jamais eu au dpart. Si c'tait le
cas, je crois que j'aurais os partir pour l'Amrique centrale.

258

CONTRATS SACRS

Foley vivait dans l'ombre de son Hros, et sa faon de s'en


tirer consistait sortir de sa misre en dcidant, finalement, que
sa vie comptait suffisamment pour qu'il la vive. Ajuster sa vie
aux exigences de cet engagement serait son Priple du Hros
initiatique ; il lui donnerait une ide de son potentiel le plus
lev. L'preuve suivante (choisir de se librer de sa tribu et de
poursuivre l'une des tches de son me) reprsenterait la prochaine tape de son Priple du Hros.
Aprs avoir visualis cette chance de libration, Foley se
sentit revivre. Sa respiration changea et son nergie fut temporairement dbarrasse de toute tristesse. Il commena apprhender que son frre et ses parents n'taient pas la seule raison
pour laquelle il n'avait pas saisi son plein potentiel. Foley avait
l'archtype de l'Ermite dans sa maison trois (frres et surs et
communication), qui exprimait son besoin d'tre spar de la
forte psych familiale qui dtenait tant d'influence sur lui. la
diffrence de son frre ou d'autres membres de sa famille, Foley
avait besoin de son propre espace pour exprimer sa vie, l'expression tant une caractristique de la troisime maison. Que son
frre ait t ou non attach lui, il aurait eu chercher une voie
indpendante. Comme dans tous les Contrats, sa famille tait en
fait un cadeau pour lui. Bien des familles jouent leur rle en tant
qu'obstacles, puis deviennent d'excellents supporters. Celle de
Foley tait l'incarnation d'un dfi collectif qui allait raffiner son
Hros intrieur, l'obligeant tre dtermin et indpendant.
L'une des manifestations de la part d'ombre de la troisime
maison est la faon dont nous communiquons, non seulement
avec d'autres mais avec nous-mmes, notre psych, notre me et
notre intuition, avec l'essence mme de notre vie. Lorsque Foley
ne suivit pas la voix et les aspirations de son me et ne communiqua pas ses dsirs son frre et sa famille, il trahit sa voix
intrieure et s'isola de son esprit. Dsormais, il devrait faire appel
son Hros pour se rapproprier son me.

RINVENTER LA ROUE

259

ONZIME MAISON:
RELATION AU MONDE

(Quatrime et sixime chakras)


La onzime maison correspond au Verseau, le troisime signe
d'air, et gouverne votre relation au monde extrieur et votre
conception du primtre. Votre vision gnrale de la vie est lie
l'nergie de cette maison. Ces sentiments refltent la vision de
votre sentiment de pouvoir l'uvre dans l'environnement
social ou plantaire. Les gens attirs vers le service l'chelle
mondiale, comme les causes cologistes ou pacifistes, ont des
liens forts avec l'nergie de cette maison. L'optimisme ou le pessimisme quant l'avenir de l'humanit est une extension de l'nergie spirituelle de la onzime maison. La maison onze gouverne votre faon de relier votre crativit l'humanit et engage
les nergies de vos quatrime et sixime chakras, qui rgulent
votre cur et votre esprit.
La course prsidentielle entre George W. Bush et Al Gore
fut une partie de souque la corde archtypale typique de la maison onze. Les difficults que posait la proclamation du gagnant
ont concentr l'attention du pays sur le pouvoir qu'ont les individus de changer l'avenir de l'humanit. Par consquent, les
Amricains ont valu avec plus de srieux que jamais l'importance de chaque vote.
Les gens qui sont valoriss par une attitude qui dit que tout
est possible vivent dans un champ d'nergie ayant le pur potentiel de la maison onze. Ils sont souvent imposants, prcisment
parce qu'ils pensent en termes mondiaux. Pour eux, les perceptions de la maison onze envahissent leurs premires penses du
jour et sont les dernires quitter leur esprit lorsqu'ils retournent
au lit, le soir. Les gens comme Martin Luther King et Mahatma
Gandhi, qui ont provoqu une nouvelle conscience dans l'esprit
et l'me de toute l'humanit, incarnent l'influence de la maison
onze. En observant le village plantaire par la fentre de leur
onzime maison, ils ont vu les possibilits de provoquer, contre
toute attente, un changement positif.
Ce ne sont pas tous les gens qui ont besoin de lancer ou de
participer une cause afin d'apporter une nergie positive la

260

CONTRATS SACRS

plante. Je rencontre d'innombrables gens qui valorisent des


attitudes fortes propos de la vie, telles que Tous les gens sont
fondamentalement bons et qui aident ceux qui sont dans le
besoin. Ces gens nourrissent toute l'me humaine. Comme l'a
dit Jsus : Dans la mesure o vous l'avez fait l'un des plus
petits de mes frres, c'est moi que vous l'avez fait. (Matthieu
25 :40) Le fait de dvelopper la capacit de voir la beaut de la
vie dans son ensemble, de voir les gens comme des tres fondamentalement affectueux, c'est comme participer un mouvement cologique spirituel. Nous n'avons aucune faon de mesurer le pouvoir d'une pense seule, mais nous savons que les attitudes et les croyances ont des rpercussions universelles.
Les matres spirituels, les leaders populaires, les gnies scientifiques et les grands artistes qui se consacrent au service de l'humanit illustrent, tous, le bien que l'on peut faire en consacrant
son me l'incarnation d'une seule perception. Par exemple,
Copernic changea la comprhension qu'avait l'humanit des
mouvements plantaires en contestant l'ide que la terre tait au
centre du systme solaire. Cette seule pense dmantela le paradigme scientifique de son poque : un jour, la terre paraissait
plate, le lendemain, elle tait ronde ; une seule perception refaonna la vision collective du globe.
Vous aussi, vous tes peut-tre le canal grce auquel une
toute nouvelle comprhension de la ralit se manifestera.
Repassez votre vie et vos relations. Cherchez des changements
que vous avez inspirs chez d'autres qui ont russi dplacer des
montagnes dans leur propre vie. La plupart des difficults que
nous surmontons ne provoquent pas ncessairement d'normes
mouvements mondiaux, mais sont des dfis quotidiens ou des
forces invisibles, telles les attitudes. Des gnrations profitent de
l'initiative d'un seul parent de devenir un pre plus actif ou de
cesser de har les gens diffrents de lui. Lorsque John Lennon se
retira de la vie publique pour s'occuper de son bb Sean, par
exemple, le concept d' homme au foyer tait essentiellement
inconnu. Lennon se fit copieusement injurier pour avoir, disaiton, chang sa guitare pour un tablier, mais son exemple constitua un modle que des millions d'hommes ont depuis accueilli,

RINVENTER LA ROUE

261

au grand plaisir de leurs pouses ou compagnes comme celui de


leurs enfants. Le fait d'entretenir cette seule forme de pense, de
la nourrir d'attention amoureuse et d'une apprciation toujours
plus profonde de ce que veut dire vivre dans un univers interreli, transmet un courant spirituel au systme collectif.
Les grands matres spirituels ont continuellement amen
leurs tudiants prendre conscience du pouvoir de leur propre
esprit. Afin d'clairer ceux-ci sur leur potentiel intrieur, ces
leaders reprennent les paroles du patriarche bouddhiste
Bodhidharma : Je ne suis qu'un doigt pointant vers la lune.
Ne me regardez pas; regardez la lune. >> Lorsque Jsus dit de ses
gurisons miraculeuses : Tout ceci et davantage, vous pourrez le faire si vous avez la foi>>, son message tait clair : chaque
personne peut devenir une force de changement pour toute
l'humanit : il suffit de reconnatre la vraie nature de la
Divinit en soi et de vivre en accord avec elle. Le monde extrieur n'est qu'une manifestation de l'autorit de notre vie intrieure.
Des Plaines, en banlieue de Chicago, en Illinois, il y a un
monastre de Carmlites. Pour un seul aprs-midi, il y a des
annes, les Carmlites ont permis un groupe de gens de visiter
une portion trs limite de l'espace intrieur de leur clotre. Je
faisais partie du groupe et je me rappelle vivement leur rfectoire dpouill, leurs cellules prives aux murs blancs et nus, le long
couloir qui menait aux chambres dans lesquelles nous n'entrerions jamais. Ds que nous fmes tous assis dans la salle de rception, l'abbesse nous parla de la signification spirituelle de l'engagement des religieuses. Vivant leur vu de silence et dans un
continuel tat de prire au nom de tous les gens, ces femmes
avaient la certitude que toutes leurs prires entranaient des flots
de grce du Divin sur l'humanit qu'elles ne voyaient presque
jamais. Quelques religieuses avaient la permission de parler aux
visiteurs cet aprs-midi-l et je demandai l'une d'elles comment, de son point de vue, les prires d'un groupe de dix-sept
femmes pouvaient bien affecter la communaut mondiale. Je
sais par votre question, dit-elle, que vous n'avez pas encore eu
vritablement besoin du pouvoir d'une simple prire. >>

262

CONTRATS SACRS

Des annes plus tard, Paris, j'eus l'occasion de dner avec


le matre bouddhiste tibtain Sogyal Rinpoche. Parmi les nombreux rcits qu'il partagea avec moi, il y avait l'histoire de la
mort de son matre. Lorsqu'il fut temps pour mon matre de
mourir, il rassembla ses disciples et ses astrologues, dit Rinpoche.
Il annona qu'il se prparait partir et demanda ses astrologues
de tracer une carte du ciel afin de dterminer le moment parfait
pour lui d'loigner son esprit de la terre. Il voulait partir aussi
silencieusement qu'ille pouvait pour ne rien dranger. Sogyal
Rinpoche expliqua galement que le pouvoir d'un seul tre
veill a une forte influence dans l'quilibre des nergies positives et ngatives de la vie.
L'archtype qui rside dans votre maison onze est symbolique de la faon dont vous considrez le pouvoir de votre esprit
en relation avec l'ensemble de la vie. L'archtype de la Victime
de cette maison, que j'ai souvent vu, peut vous suggrer que le
monde est intimidant, car chacun a plus d'autorit que vous sur
votre vie. D'autre part, j'ai galement vu la Victime dans cette
position dans les cartes du ciel de gens qui sont arms de courage et d'optimisme. Pour eux, la Victime symbolise l'nergie
ngative laquelle ils refusent de cder, se poussant jusqu' la
limite pour s'aider et aider les autres viter la perscution.
Les archtypes de la maison onze nous incitent valuer
notre faon de percevoir notre place dans ce monde et de mesurer notre sentiment de pouvoir. Mon tudiant de troisime cycle
en Christologie m'a dit que plus l'on a conscience du pouvoir de
son me, moins l'on a voyager physiquement, car on peut
envoyer ses penses et ses prires pour faire le travail sa place.
Il peut tre difficile de saisir que, mme lorsqu'on est chez soi,
nos penses influencent toute la vie, mais cette vrit, nous
avons tous l'apprendre, en vertu d'un Contrat.
La part d'ombre du pouvoir d'un seul esprit se manifeste
chez des gens tels qu'Adolf Hitler, Joseph Staline, Charles
Manson et Jim Jones. Les caractristiques de la part d'ombre de
la onzime maison se nourrissent d'un ego qui laisse croire que
l'on peut transformer toute la plante en vertu des diktats de ses
dsirs. La psych des gens chez lesquels cette ombre est active

RINVENTER LA ROUE

263

ressemble une toile d'araigne. Ils pient et pigent les foules


qui recherchent celui qui leur dira ce que pourrait tre la vie si
eux, les dmunis, dtenaient l'autorit sur d'autres. Comme nous
le confirme l'histoire, de telles perceptions ngatives de la maison onze finissent invitablement par imploser en emportant
leurs partisans.

DOUZIME MAISON:
L'INCONSCIENT

(Sixime et septime chakras)


La douzime maison correspond au tr01s1eme signe d'eau, les
Poissons, qui est le signe de l'intuition, de l'instinct viscral.
C'est la maison de Persphone, les enfers gouverns par Pluton,
ou ce que j'appellerais le canal majeur de la direction profonde.
La douzime maison gouverne l'inconscient ainsi que nos peurs
les plus secrtes. La nature nergtique de cette maison renvoie
nos images souterraines notre esprit travers tous les portails
disponibles : rves, conversations, rencontres en synchronicit,
ou toute occasion d'apercevoir un fragment de notre Contrat en
action. Le fait de dvoiler votre inconscient exige votre intellect, votre intuition et vos aspirations spirituelles ; cette maison
rsonne donc de l'nergie des sixime et septime chakras.
Vos capacits intuitives font partie de l'nergie de cette maison. Rfrez-vous la signification de la premire maison et
refaites le priple circulaire de la Roue archtypale; notez que les
autres maisons se rapportent aux aspects rationnels et motionnels de votre nature. La formation de votre identit et le choix
de vos valeurs sont largement des produits du monde matriel.
Vous unir une autre personne, et valuer si vous voulez continuer porter en vous l'ADN symbolique de votre tribu, est une
question fortement motionnelle et psychologique. Cependant,
le fait de complter ce cercle vous mne votre voix intuitive.
L'intuition est notre sens primai. Bien avant de faire
connaissance avec la pense rationnelle, nous sentons la vie.
Bbs, nous absorbions le climat nergtique du monde dans
lequel nous vivions, y compris les motions de nos parents et
l'atmosphre de notre maison. En grandissant, les capacits de

264

C O NTRATS SA C R S

l'esprit se dveloppent et les expriences intuitives que bien des


enfants dcrivent, telle la vision des anges, sont rejetes et mises
au compte de l'imagination. Ces forces psychiques se terrent
alors dans un souterrain, bien qu'habituellement, elles ne se taisent pas compltement. Je suis convaincue que la polarit entre
notre tre rationnel et notre tre intuitif cre une atmosphre
intrieure propice une souffrance et une dpression intenses.
Sentir l'information nergtique, mais ensuite rprimer cette
information faute d'appui rationnel, c'est inviter la folie.
Apprendre le langage des archtypes et la vision symbolique
permet d'veiller et d'utiliser votre intuition. Le modle archtypal qui rside dans votre douzime maison est le guide de votre
souterrain. Bien que vos peurs semblent multiples, chacune n'est
en dfinitive qu'une version diffrente de la peur du changement, qui est de loin l'obstacle le plus puissant l'ultime acte
irrationnel de l'abandon spirituel de soi. Vos expriences de la
maison douze portent le thme de l'abandon de soi, comme dans
la scne de La vie est belle (It's a Wonderful Life) dans laquelle
George Bailey (jou par Jimmy Stewart), envisageant de se prcipiter du haut d'un pont surplombant une rivire glace, finit
par atteindre son point de rupture et implore en pleurant l'aide
de Dieu.
Il y a quelques annes, j'ai rencontr une dnomme Chris
qui se trouvait elle-mme un point de rupture. Son mari avait
t arrt pour extorsion et les autorits avaient saisi tous leurs
biens afin de rcuprer l'argent vol. Leur vie passa du conte de
fe avec deux enfants dans une maison charmante, celle d'une
famille dchue vivant de la charit de la parent. Chris avait
l'endurance et la force d'un Soldat, l'archtype de sa douzime
maison. Elle avait choisi le Soldat, non seulement parce qu'il
l'aidait affronter ses problmes, mais aussi parce qu'elle avait
toujours t celle qui menait les batailles pour la survie motionnelle de la famille. Son pre tait un officier militaire qui
condamnait toute forme d'ouverture motionnelle, et ses frres
taient alcooliques. Parce que sa mre tait incapable de supporter autant de dysfonctionnements, Chris tait devenue ds l'enfance le paratonnerre de toute la tension de la maison. Sur un

RINVENTER LA ROUE

265

plan plus terre~~terre, Chris choisit le Soldat parce qu'il reprsentait la force, le dvouement, la loyaut et l'honneur, qualits
qui lui semblaient tre les plus leves auxquelles l'on puisse
aspirer.
Au moment de ma rencontre avec Chris, elle tait en crise.
Sans apitoiement, elle avait nanmoins atteint le stade de la
remise en question de toute cette souffrance, tandis que son
entourage vivait de faon abusive. J'tais au bord de la crise de
nerfs, me dit~elle . Je n'avais personne qui parler, je ne savais
pas o aller ni quoi faire ensuite. Toute ma vie avait chang en
un aprs-midi , celui de l'arrestation de son mari.
Pour retirer de l'information symbolique qui pouvait aider
Chris dterminer son processus, je lui dis de penser dans le langage du Soldat. J'ai toujours considr mon enfance comme un
camp d'entranement , dit-elle la blague. Puis, je lui deman~
dai de dcrire tous les aspects de sa crise actuelle comme si elle
tait un soldat. Pour commencer, elle rpondit : Je prenais toujours des ordres de mon papa. Quand je voulais faire quelque
chose pour moi-mme, je devais me glisser derrire les lignes
ennemies pour voler de mes propres ailes. Cette tendance n'a pas
chang aprs mon mariage. De toute vidence, je me suis marie
selon le modle en vigueur dans ma famille, sauf que mon pre
est un homme honnte.
Tout ce temps o mon mari enfreignait la loi, je savais que
quelque chose n'allait pas. Ses humeurs taient changeantes et il
devenait de plus en plus retir et secret, mais il insistait sans
cesse pour dire que ce n'tait que de la fatigue relie au stress du
travail. Je n'coutais pas mon instinct viscral, qui est la meilleure arme d'un Soldat. Pendant qu'il vivait dans ce monde secret,
j'avais le sentiment de me prparer une guerre, une bataille
motionnelle invisible qui pouvait dtruire notre mariage. Je ne
trouvais tout simplement pas l'ennemi. Je savais qu'il ne me
trompait pas avec une autre femme, mais je n'aurais jamais cru
qu'il volait.
Le mari de Chris finit par se faire prendre parce qu'il avait
laiss son bureau des traces crites que ses suprieurs avaient
suivies. Je demandai Chris de se distancer de ce traumatisme et

266

CONTRATS SACRS

de penser comme un soldat qui l'on vient de poser la question Quelles sont vos pires craintes ? Elle dit que sa pire
crainte tait que sa vie clate. C'est exactement pour cela que
j'ai pous quelqu'un qui, je croyais, avait ce qu'il fallait pour
maintenir l'ordre dans nos vies. En mme temps, je supportais
malle fait d'tre entoure de toute cette autorit masculine. Je
supportais mal, galement, de me laisser donner des ordres.
J'tais consciente de ce fait. J'aimais tout simplement le sentiment d'tre protge, tout comme lorsque ma famille vivait sur
une base militaire. Mais maintenant, c'est diffrent; ma vie a t
branle comme si elle avait t atteinte par une bombe. Je dois
me prendre en main car je crois devoir quitter mon mari et voler
de mes propres ailes.
Les expriences de rupture sont courantes dans la maison
douze et le mariage de Chris refltait ce genre de drame. De
toute vidence, son Contrat avec son mari ne comprenait pas le
fait qu'il allait devenir un voleur. Ce choix lui appartenait, mais
il avait galement la possibilit d'en faire d'autres, plus constructifs.
Si un soldat te demandait conseil, dis-je Chris, que
rpondrais-tu dans cette situation ?
Chris rpondit qu'elle commanderait au soldat de dessiner
une carte indiquant une destination prcise, mme si elle lui
tait inconnue. Elle dut prparer son quipement et se ressaisir
pour un voyage la dure, mme si parfois, ces sentiers se sont
avrs beaucoup plus faciles que prvu. Les nuits sont longues,
dit-elle, car c'est ce moment qu'elle se sent le plus vulnrable.
Mais je m'accroche l'ide que, de nos jours, je suis lie par des
Contrats plutt que par des ordres, et que l'arme est responsable de la protection et de la survie de ses soldats. Je sais que c'est
vrai, car j'y ai grandi et que je ne l'ai jamais vue en lcher un
seul. a ira.
En se dgageant de son besoin d'tre sous les ordres de
quelqu'un, Chris sentit une impression de plus en plus forte de
confiance en soi. Elle poursuivit sa vie et chaque fois qu'elle se
sentait perdue dans la jungle, comme elle le disait, elle se rfrait son archtype du Soldat et toute la force symbolique qu'il

RINVENTER LA ROUE

267

dtenait pour elle. En remplaant le mot ordres par Contrats, elle


signifiait que son commandant tait Divin.
La part d'ombre de la maison douze peut ressembler beaucoup une chambre d'horreurs mdivale, prcisment parce
qu'elle est si troitement lie aux nombreux fragments de notre
psych. Un grand nombre de nos dpendances et de nos compulsions sont enracines dans nos peurs les plus profondes d'tre
abandonn, celles qui poussent abondamment dans l'ombre de
cette maison.

Maintenant que vous vous tes familiaris avec la nature et le


rle de chacune des douze maisons qui composent la Roue
archtypale, il est temps de crer votre propre Roue. En suivant
le processus intuitif esquiss au prochain chapitre, vous placerez
chacun de vos douze archtypes dans une maison diffrente de la
Roue. Cette Roue archtypale personnelle deviendra la carte
routire la plus importante pour travailler avec vos archtypes et
comprendre votre Contrat sacr.

CHAPITRE 8

Le tirage de votre
roue d'origine

otre Roue archtypale vous montre la relation de votre me


au pouvoir. Dans ce chapitre, vous apprendrez placer chacun de vos douze archtypes dans sa maison l'intrieur de la
Roue. Chaque archtype est reli aux autres par le pivot central
de la Roue : ainsi, mme si chaque maison est gouverne par un
archtype prcis, elle est galement influence par toutes les autres nergies archtypales de votre carte.
Si, par exemple, votre archtype de l'Enfant tombe dans la
neuvime maison (spiritualit), il signifie que la comprhension
de la nature de votre Enfant vous aidera explorer votre spiritualit. Meg, qui avait un archtype de l'Enfant en maison neuf,
ralisa qu'elle entretenait dans son rapport Dieu une trs forte
image de relation parent-enfant ; elle s'attendait ce que Dieu
la rcompense lorsqu'elle tait bonne, la punisse lorsqu'elle se
conduisait mal, veille ses besoins et reoive peu en retour, tout
comme l'avaient fait ses parents. En raison de ses attentes, elle
pratiquait une spiritualit trs immature , une attitude passive vis--vis Dieu. Cette observation fit comprendre Meg pourquoi elle se sentait abandonne ou coupable chaque fois qu'elle
n'obtenait pas ce qu'elle voulait. En mme temps, l'Enfant reprsentait une image de confiance et de scurit en Dieu. Je prie
une image de Dieu le Pre, dit Meg. Je ne peux pas adopter le
concept du Divin, qui est pour moi impersonnel, froid et distant.
J'ai besoin d'une figure paternelle. Je me sens plus en scurit et

LE TIRAGE DE VOTRE ROUE D'ORIGINE

269

mieux aime dans le cadre de cette image qu'avec le concept du


Divin. C'est le ct positif de ma spiritualit d'Enfant. Mon
Enfant me rappelle aussi que, comme un enfant, il m'arrive souvent de ne pas me sentir responsable du point de vue spirituel, et
le fait d'affronter cette absence de maturit spirituelle est maintenant devenu un point de mire de ma vie intrieure. Meg utilisa cette image archtypale pour remodeler sa vie spirituelle.
Chacune de ses preuves exigeait qu'elle apprenne accepter les
instructions divines plutt que d'exiger, comme une enfant
gte, que tous ses besoins soient satisfaits.
En tant qu'outil de l'intuition, la Roue archtypale vous permet de dpasser les perceptions rationnelles et logiques. Elle sert
aussi d'instrument pour la cration qui vous donne accs des
images et l'inspiration qu'elle peut amalgamer pour donner des
rvlations extraordinaires. De ce creuset spirituel peut merger
une vision raffine et plus durable de votre raison d'tre. En travaillant avec la Roue, j'imagine souvent le Roi Arthur avec les
douze chevaliers de la Table Ronde. Chaque archtype gouverne
une portion du royaume sous l'autorit du roi, qui est votre intuition. En conversation avec chacun, Arthur s'informe des dtails
intimes du domaine de chaque chevalier, de ce qu'il y a de
magnifique dans sa rgion, et de toutes les difficults ou preuves ventuelles. Pour entretenir son royaume, pour crer un
Camelot, il doit consolider le pouvoir des douze chevaliers, pour
former un seul cercle uni et harmonieux. La perte, la sparation
et la rvolte dans l'un des domaines menaceraient la sant de
tout le royaume.
En lisant votre propre Roue, vous verrez peut-tre de quelle
faon chacun de vos chevaliers est reli aux autres. Des souvenirs d'une partie de votre vie vous reviennent lors d'une conversation que vous avez aujourd'hui et qui est peut-tre inspire
d'un livre que vous avez lu, il y a deux ans, et une entreprise
crative suggre par un associ qui a pass un commentaire dsinvolte ce matin.
Dans mes ateliers, les gens partagent des rcits de leur vie
dans lesquels ils racontent comment telle exprience a entran
telle autre, en un enchanement subtil qui les rattache l'en-

270

CONTRATS SA C R S

semble de leur vie. J im, un homme remarquable, a racont une


histoire qui incarne ce processus. onze ans, j'ai eu un accident qui m'a laiss partiellement paralys, dit-il. Par la suite, j'avais peur de tout et je croyais ne plus jamais mener une vie normale. Puis, un jour, j'ai dcid au lieu de focaliser sur mes peurs,
d'accepter le fait que rien n'arrive par hasard. On a tous besoin
d'apprendre cette vrit, dans une certaine mesure, mais pour
moi, c'tait comme annoncer que j'exigeais de matriser ma vie.
Surtout aprs mon accident, je croyais que, tant que je maintiendrais de l'ordre, je pourrais minimiser tous les traumatismes
inexplicables et injustifis. Maintenant, je considre que chaque
personne est nergtiquement relie toutes les autres y compris, bien sr, moi-mme. Je cherche essentiellement l'apport
de chacune d'entre elles la rappropriation de mon pouvoir
divin. Qu'une relation soit simple ou complique, je garde
l'esprit l'ide qu'un dessein impntrable conduit la prise de ce
pouvoir.
Mme si on peut ne pas toujours voir de quelle faon les
gens et les vnements sont en rapport, les uns aux autres et
soi-mme, la Roue fournit une carte sur laquelle on peut cerner
leurs points d'interaction. Cela aide relier les points et former
une image plus claire de la ralit.

Le tirage de la Roue
La Roue que vous tes sur le point de configurer servira de
carte de base de votre vie : elle est donc cense n'tre tire qu'une fois. Au chapitre 10, vous apprendrez utiliser la mme
technique pour chercher conseil sur des questions et des difficults que vous affrontez. Mais cette premire Roue archtypale est semblable votre carte du ciel en astrologie. Tout comme
vous n'tes venu au monde qu'une seule fois, vous ne pouvez
configurer plus d'une Roue archtypale. C'est votre point de
dpart, ce que j'appelle souvent votre Roue de Contrat ou Roue
d'origine, et mesure que vous retournerez votre Roue pour y
trouver des interprtations d'autres domaines de votre vie, vous

LE TIRAGE DE VOTRE ROUE D'ORIGINE

271

devrez utiliser la mme Roue. Vous ne devez pas en concevoir


une nouvelle chaque fois que vous tentez de comprendre la
<< globalit de votre Contrat. C'est la seule Roue qui vous
fournit une vue d'ensemble de tous les cycles et modles arch~
typaux interrelis dans votre Contrat sacr.
La constitution de votre Roue archtypale est assez simple.
Videz votre esprit de ses attentes et de ses dsirs, et focalisez sur
votre intention d'tre ouvert toute instruction que vous rece~
vrez. Respirez profondment, quelques reprises, afin de librer
votre esprit. Vos archtypes seront guids vers les maisons appro~
pries par l'nergie de la simultanit, de la concidence, de l'or~
dre spirituel, du divin paradoxe et du destin. Comme je l'ai
expliqu au chapitre 7, cette lectricit psychique cre une sorte
de processus organisationnel magntique, comme pour les runes,
le Tarot, le Yi~king, l'astrologie et les autres outils qui communi~
quent avec votre intuition et votre inconscient. Comme eux,
votre roue est un moyen d'aboutir un systme organisationnel
qui rvle les tendances de votre psych et de votre me.
Lorsque vous annoncez votre intention de constituer votre
Roue d'origine, il est naturel de vous demander: << qui je m'a~
dresse exactement ? Il viendra un moment o vous vous
demanderez si c'est Dieu ou seulement votre subconscient qui
peut recevoir vos propos et vos questions. Je prfre ne pas vous
dire d'une faon absolue de vous adresser Dieu (ou au Divin,
peu importe le nom que vous donnez la force inspiratrice de
l'univers), comme si vous faisiez une prire et attendiez la rpon~
se. Pour certaines gens, de toute faon, toutes les rponses vien~
nent de l'intrieur. S'il vous plat davantage de visualiser le pro~
cessus de cette faon, allez~y. Je crois que le Divin rside en nous
autant qu'autour de nous, que nous l'appelions Dieu, Atman,
Nature de Bouddha, notre Moi Suprieur, ou simplement la peti~
te voix silencieuse. L'important, c'est qu'on nous entende
lorsque nous demandons conseil.
Ainsi, lorsque vous demanderez conseil cet tre (et vous le
ferez certainement), adoptez le point de vue le plus dtach pos~
sible. Examinez comment se droulerait votre vie si vous tiez
libr de la peur et des intentions caches. Explorez~la comme si

272

CONTRATS SACRS

vous ne croyiez pas en l'chec. Agissez comme si vos intentions


taient des prires lances dans l'oreille du Divin. Aprs tout,
que risquez-vous ? Autrement dit, avez-vous jamais t spar de
votre propre Moi sacr ? Vraiment pas.
En claircissant votre esprit avant d'imaginer votre Roue,
utilisez cette mditation comme technique de centration :
Fermez les yeux et respirez profondment partir de
votre abdomen, en laissant votre ventre se gonfler
lorsque vous inspirez et se contracter lorsque vous expirez. Imaginez que vous tes un bambou creux ou une
membrane qui s'tend et se contracte. Continuez
respirer lentement et profondment, en rptant : Je
n'ai aucun dsir. Je n'ai aucune pense. Je suis vid de
toute distraction. Je suis libre de tous mes besoins. Je
suis prt recevoir.
Soyez rceptif. Lorsque vous sollicitez des conseils intrieurs, vous cherchez des intuitions qui pourraient changer le
cours actuel de votre vie. Mme si c'est votre esprit conscient
qui fait cette demande, votre inconscient peut faire obstacle aux
rponses si elles diffrent de ce que vous voulez entendre. Je sais
depuis longtemps que les gens viennent davantage mes ateliers
de dveloppement de l'intuition pour apprendre faire obstacle
leur inspiration, que pour entrer en contact avec elle. La rceptivit de leur intuition est si forte qu'elles sont douloureusement
tendues force de la rprimer. Le plus souvent, ces gens esprent
dcouvrir ce que l'avenir leur rserve pour viter le risque, l'incertitude et les dissensions. Elles veulent savoir ce qui arrivera
demain, pour liminer tout doute propos de leurs dcisions.
Cela ne se passera jamais, et ce n'est pas la nature de l'intuition.
Recevoir de l'information ou tre inspir par le canal de l'intuition n'exige aucun effort. Ce qui est difficile, c'est de sparer
vos peurs de votre intuition. Si vous vous trouvez incapable
d'ouverture ses instructions, cette observation en elle-mme en
dit long sur l'intensit de vos peurs, que vous pourrez identifier
en travaillant sur vos modles archtypaux. Si vous gardez

LE TIRAGE DE VOTRE ROUE D'ORIGINE

273

l'esprit ouvert, vos modles archtypaux prendront naturellement leurs positions sur votre carte. Vous vous lancez dans cette
exprience afin d'en apprendre davantage sur votre vie. Soyez
respectueux envers vous-mme et envers la voix de votre psych,
car c'est une force vivante qui cherche des canaux de communication.

Les directives
Je vous recommande d'effectuer ce travail seul ou avec des gens
en qui vous avez confiance. tablissez une ambiance absente de
distractions, et choisissez un moment o vous ne serez pas drang, afin de pouvoir rester focalis. Concentrez-vous bien sur la
configuration de cette Roue, car elle servira de base aux prochaines lectures. Rappelez-vous bien ceci : vous n'aurez cette
Roue qu'une fois. Ne la tirez pas en regardant la tl ou un film.
Vous tes le seul film que vous devez regarder en travaillant avec
cet outil.
Le tirage d'une Roue archtypale comporte quatre tapes.
Un dessin vide vous est fourni pour le remplir, mais vous voudrez
peut-tre le copier dans votre journal, pour rutiliser la roue de
vie lors de lectures subsquentes. (Voir figure 5, page 210.)
tape 1 : Prparation simple
Vous aurez besoin de vingt-quatre morceaux de papier de la
taille de la paume de votre main, environ cinq centimtres sur
sept. Sur chacun des douze premiers, crivez le nom de vos douze
archtypes, un seul par papier. Rfrez-vous votre journal si
vous avez besoin de vous rappeler lesquels choisir. Sur chacun
des douze autres bouts de papier, crivez un chiffre de 1 12.
Gardez les bouts de papier avec les archtypes et ceux avec les
nombres dans deux piles diffrentes, tourns vers le bas.
tape 2 : Concentration intuitive
Utilisez cette mditation pour commencer la prochaine
tape:

274

CONTRATS SACRS

Concentrez-vous comme pour une visualisation en vue


d'obtenir une gurison ou des conseils spirituels.
Inspirez et expirez profondment, trois fois, et videz
votre esprit. Dirigez toute votre attention sur votre
corps. Focalisez sur votre premier chakra. Imaginez-vous
en train de fermer les volets de ce chakra, pour que
votre corps contienne toute son nergie. Ressentez le
silence qui en rsulte et le soulagement d'carter tout
contact avec les proccupations du premier chakra, telles les affaires familiales. Ramenez tous vos liens nergtiques votre chakra racine et retenez-les l. Vous
n'tes plus en contact avec les sollicitations extrieures : pour un instant, reposez-vous dans la tranquillit
d'tre contenu en un seul endroit.
Fermez prsent les volets de chacun des autres chakras. Passez votre deuxime chakra, dans la rgion
gnitale, et laissez aller toutes les penses et les motions concernant l'argent, le sexe et le pouvoir.
Consolidez votre nergie dans le second chakra, et
contentez-vous de goter la sensation agrable de n'avoir aucun programme. Puis, fermez les volets de votre
troisime chakra, correspondant au plexus solaire.
Laissez libre cours toutes les penses ou sentiments sur
votre estime de soi, le point de vue des autres ou le
vtre sur vous-mme. Vous arrivez maintenant vous
percevoir sans ides prconues. Pensez au kon (ou
devinette) zen: Quel tait mon visage originel, avant
ma naissance ?
Portez maintenant votre attention sur le quatrime
chakra, celui du cur, le centre des motions.
Dpartissez-vous de toute motion qui puisse entraver
ou obscurcir le processus de tirage de votre carte.
Attirez votre nergie dans votre centre du cur, et
maintenez-la en place, dgage de toute charge motionnelle. Puis, focalisez sur votre chakra de la gorge, le
centre de la volont et du choix. Vous pouvez dceler
tous les intrts relatifs aux choix conscients, en

LE TIRAGE DE VOTRE R OU E D'ORIGINE

275

sachant que votre intuition, le Divin qui est en vous,


choisira votre archtype pour vous. Apprciez le senti~
ment de scurit et de lien intime avec votre moi int~
rieur. En levant votre attention jusqu'au sixime cha~
kra, concentrez~vous sur la glande pinale, sur une ligne
imaginaire qui part d'entre vos yeux et se rend jusqu'au
centre de votre crne. Laissez driver toute pense cons~
dente dans votre esprit sans vous accrocher elle ni l'o~
bliger partir. C'est l'tat appel l' esprit miroir , dans
lequel vous observez les ides qui passent comme des
nuages au~dessus d'une glace. Finalement, portez votre
attention sur votre septime chakra, et imaginez que les
volets sont au~dessus de votre tte et que vous tes en
train de les ouvrir aussi grand que possible. Votre septi~
me chakra est maintenant la seule ouverture de votre
corps, ce qui vous rend pleinement dpendant de l'~
nergie de ce portail spirituel.
Dans cet tat d'esprit, brassez la pile des nombres et remet~
teda sur la table, face vers le bas. Puis, brassez la pile des arch~
types, en posant cette question : Dans quelles maisons ces
archtypes me servent~ils le mieux ? Votre intention attire de
l'nergie et cre un circuit magntique qui dirigera les archty~
pes vers les maisons appropries lorsque vous travaillerez avec
eux l'tape 3, refltant l'essentiel de votre Contrat.

tape 3 :le choix intuitif


Imaginez que vous tes un bambou creux qui transmet
de l'nergie. En gardant les cartes face vers le bas, choisissez un
numro et un archtype. Les numros correspondent la maison
dans laquelle cet archtype doit aller. crivez le nom de cet
archtype dans la maison numrote sur votre Roue. Si vous
choisissez le numro quatre et l'enfant, par exemple, votre
archtype de l'Enfant appartient la maison quatre de votre
Roue. Poursuivez cet exercice jusqu' ce que les douze maisons
soient remplies.

276

CONTRATS SACRS

tape 4 : les partenariats des archtypes


et de leurs maisons

Lorsque vous aurez associ les archtypes leurs maisons,


vous aurez gnr un champ d'nergie unique. En regardant la
Roue complte et son alignement avec les douze compagnons
archtypaux, visualisez-vous au centre de celle-ci, entour de ces
figures nergtiques. Imaginez que vous voyez l'hologramme
symbolique de votre inconscient.
cette tape, vous stimulerez les lignes nergtiques entre
les archtypes, maisons, vnements, relations, attitudes, souvenirs, peurs, triomphes, amour, actes de grce : tous les dtails qui
appartiennent l'orbite de votre vie. Vous le ferez en rpondant
un certain nombre de questions qui apparaissent la section
suivante. Ce processus d'activation ressemble l'installation de
cbles lectriques dans une maison, au moyen de prises et de
coupe-circuits. Aprs avoir install suffisamment de cblage psychique, les<< lumires s'allumeront et vous commencerez voir
clairement tous les aspects de votre vie, dont certains que vous
avez oublis, d'autres qui sont rests obscurs ou mystrieux.
Pour commencer explorer le sens de chaque partenariat
entre archtype et maison, numrez toutes les associations et les
penses immdiates qui vous arrivent. Vous sentirez peut-tre
une rsistance envers certains de ces partenariats, mais s'il-vousplat, ne rprimez rien. Vous tes en train d'apprendre un nouveau langage et une mthode multidimensionnelle de perception de votre vie, qui peut vous paratre encombrante au dpart.
Par exemple, supposons que vous ayez associ le Saboteur votre
septime maison. Vous crirez peut-tre : Mon archtype du
Saboteur se trouve dans la maison du mariage et des relations.
Cela veut dire que les peurs qui me poussent m'autosaboter
sont gnralement davantage lies mes relations qu' ma vie
professionnelle. Je n'ai pas tendance me saboter dans des transactions commerciales, car j'ai un fort sentiment d'estime de
moi-mme dans ce domaine. Mais ma peur du rejet m'empche
de m'engager dans mes relations personnelles.
mesure que vous pratiquerez la vision symbolique, elle
deviendra votre seconde nature. Comment pourriez-vous inter-

LE TIRAGE DE VOTRE RO U E D'ORIGINE

277

prter l'archtype de la Victime dans la maison des relations ? En


ce qui concerne la Victime, vous devez penser la faon dont
son nergie se rvle dans les obstacles, les occasions potentielles et les caractristiques personnelles qui surviennent dans toutes vos relations : avec votre famille, votre conjoint, votre associ en affaires, vos enfants et vos amis. Comment pouvez-vous
transformer la victime intrieure pour qu'elle entretienne des
relations plus saines ?
L'ide de relation se rfre galement votre faon d'agir l'gard de vous-mme, de la nature et de toute la vie, y compris les animaux. Commencez par vous remmorer vos premiers
souvenirs et cherchez les tendances rcurrentes de votre vie. Ne
vous contentez pas d'examiner vos relations actuelles. En retraant la Victime (ou tout autre archtype de la maison sept) travers toutes vos relations, vous devez reprer toutes ses contributions, qu'elles aient t positives ou difficiles.
tendez vos dfinitions et vos associations des modles
archtypaux, en particulier lorsqu'ils ont des noms difficiles
comme Victime, Prostitue, Saboteur, Serviteur ou Dpendant.
Autrement, vous pourriez ngliger les contributions symboliques
bnfiques de ces archtypes et leur capacit de gurison et de
transformation personnelle. Rappelez-vous que l'nergie des
archtypes est neutre et que vous pouvez rendre positive toute
expression ngative de ces modles.
Joan cache la Victime dans sa huitime maison, qui se rapporte l'argent des autres et notre faon de l'utiliser, ainsi
qu'aux hritages et aux questions juridiques. On lui a toujours
enseign que l'argent est essentiel pour se protger. Ses parents
immigrants lui ont signifi que, sans argent, elle deviendrait
socialement impuissante et la merci des autres. Ses parents
l'ont encourage parfaire son ducation, bien gagner sa vie et
faire des investissements financiers rentables. L'archtype de la
Victime dans sa huitime maison reprsentait sa crainte d'tre
exploite, et elle a canalis cette peur d'une faon constructive,
en se protgeant. Remarquez que la premire motivation de
Joan, dans la vie, est venue de la sagesse qu'elle a hrite >> de
ses parents, plutt que d'une source extrieure. Bien que d'autres

278

CONTRATS SACRS

gens l'aient sans doute influence, son inspiration principale lui


est venue non pas d'un enseignant ni d'un ami, mais d'un hritage, galement propre la maison huit.
Pour Joan, l'archtype de la Victime comportait des associations beaucoup plus positives que ngatives. C'tait un alli qui
l'a motive devenir une femme d'affaires astucieuse et comptente. Il l'a galement incite enseigner bnvolement d'autres femmes et d'autres hommes viter d'tre dupe dans le
monde financier. Il est tout naturel pour moi d'aider les gens
saisir les occasions que leur prsente la vie, dit Joan. Je suis la
disposition de ceux qui ont besoin de ce genre de conseil. Ils me
trouvent. J'irradie de toute vidence une sorte de message qui dit
"comment se dbarrasser de la victime intrieure".
Joan a galement associ sa Victime certains de ses autres
archtypes, y compris sa Prostitue, car, croit-elle, si elle n'avait
pas appris s'assumer financirement, elle serait devenue dpendante ou sujette aux exigences des autres pour sa survie. Le fait
d'avoir une Victime en pleine possession de son pouvoir lui a
permis de prendre des risques. Joan a galement choisi pour compagnon l'archtype du Rebelle. Je m'intresse la politique et
la reprsentation pour le plus grand bien de ma ville [Detroit].
Certains trouveraient rebelles les causes qui m'intressent,
comme l'galit des droits pour les gays et lesbiennes. Mais ma
nature me pousse constamment dnoncer les attitudes sociales
qui enlvent du pouvoir aux gens. C'est le fil conducteur de mes
Contrats avec les autres. Je rencontre des gens qui m'enseignent
mieux le faire, qui me mettent au dfi parce qu'ils croient ne
pas pouvoir changer les choses et ont besoin de mon aide. Joan
dit que ses neuf autres archtypes relis sa Victime attendaient
dans les coulisses, au cas o elle en aurait besoin.
L'un des aspects les plus importants de cette histoire est que
Joan avait une capacit, apparemment inne, d'aider les autres,
et qu'elle n'avait pas eu annoncer ses services d'aide. Lorsque
quelqu'un doit enfoncer une porte pour entrer dans une pice,
que cette porte dsigne symboliquement un groupe social ou un
rle prcis, cela suggre que cette personne n'est pas cense tre
l. Ce qui nous amne poser la question suivante : Comment

LE TIRAGE DE VOTRE RO U E D'ORIGINE

279

savoir si un barrage indique que le temps n'est pas propice et que


je dois encore m'accrocher mon rve, ou que je suis sur la mauvaise voie ? Si vous tes sur le bon chemin, une intervention
ou un acte de grce vous guidera. Ce peut tre un signe banal,
comme lorsque quelqu'un vous dit : Ne lche pas, a va marcher. Un accident ou un hasard apparent peut dgager la voie
au moment o celle-ci semblait bloque. Par contre, si vous vous
trompez de route, aucune intervention sensible ne se produira. C'est--dire qu'une personne pourra vous dire : Ne lche
pas , mais ces mots manqueront du genre de courant qui vous
transmet espoir et force. Ne pas quitter cette voie finira par
coter cher du point de vue nergtique, car vous n'en tirerez
aucun pouvoir.
Vos archtypes sont gnralement discernables chaque
tape de votre vie. Joan, par exemple, voyait comment la
Victime l'avait anime depuis son enfance, et pas seulement
cet instant prcis. Mme si vous constatez un rapport immdiat
entre un archtype et sa maison, prenez le temps de vous pencher sur votre histoire, la recherche d'expriences qui refltent
ce modle. Ruben, par exemple, avait l'archtype du Samaritain
dans sa maison dix, qui gouverne le potentielle plus lev d'une
personne. J'aime faire ce que je peux pour les autres, dit-il.
Mais je sais aussi ce que c'est que d'avoir besoin d'aide, d'esprer
qu'il y ait un Bon Samaritain qui vienne vers soi. J'en avais
besoin quand j'tais adolescent. Nous avions des difficults la
maison et, croyez-moi, il est difficile de se trouver dans le besoin,
encore plus d'accepter des dons. Les bons Samaritains ne demandent rien en retour. Les vrais, lorsqu'ils donnent, on ne se sent
jamais humili de leur aide.
Vos archtypes sont le miroir de votre moi. Plus vous en
apprenez sur la nature d'un archtype, plus vous en apprendrez
sur vous-mme. Si, par exemple, Ruben devait lire le rcit vanglique du Bon Samaritain, qui est l'un des prototypes de cet
archtype en Occident, il dcouvrirait une dynamique supplmentaire ses relations avec les autres. Les Samaritains taient
les ennemis avous des Juifs et, en aidant un Juif qui avait t
vol, battu et abandonn sur le bord de la route, le Bon

280

CONTRATS SACRS

Samaritain ne s'est pas content d'accomplir un acte de charit.


Il a d'abord d surmonter les ides prconues de sa tribu envers
la personne pour laquelle il ressentait de la compassion. Il est
relativement facile d'aider les gens de votre espce, mais le Bon
Samaritain est une incarnation de l'exhortation aimez votre
ennemi.

L'inventaire de votre
terrain spirituel, stylo en main
Ls questions suivantes sont conues pour stimuler vos rflexions
sur des souvenirs de vos expriences majeures. Elles sont desti,
nes forcer l'interprtation de ces expriences sur le plan symbolique, dans la mesure o elles reprsentent des tendances de
votre vie. Comme pour tous les exercices de ce livre, il vaudra
mieux entrer dans les dtails, en tirant parti de vos succs et de
vos checs, des preuves que vous avez subies et de celles que
vous avez vites. Laissez vos sentiments et vos ractions merger de l'intrieur. En inscrivant vos rponses dans votre journal,
notez galement toutes les images, les visions ou les associations
qui vous viennent l'esprit, mme si elles ne semblent avoir
aucun sens. Ces questions s'adressent autant votre inconscient
qu' votre intelligence. L'intelligence produit souvent des rponses instantanes en un mot ou en phrases brves, tandis que l'inconscient vous donne des impressions et des images. Si certaines
des questions vous rendent perplexe au dpart, revenez-y plus
tard. Il suffit souvent de cesser de vouloir obtenir une rponse de
force pour qu'elle se prsente spontanment. Veuillez prendre
note de toutes les rponses, peu importe quel moment et quel
endroit elles vous viennent l'esprit. Rpondez toutes les questions pour chaque archtype et chaque maison.

Quelles sont mes associations immdiates cet archtype


et le sens de sa maison ?

LE TIRAGE DE VOTRE RO U E D'ORIGINE

281

Dans presque tous les cas, si vous concentrez sur un archtype et la signification de sa maison, vous obtiendrez un flot rapide de perceptions intuitives avant mme que votre rationalit
prenne le relais et suscite vos souvenirs. Votre intuition vous
fournit de l'information intemporelle qui transcende la pense
concrte.
David, un journaliste, tait attir par l'archtype du Jeteur
de Sorts parce qu'il croyait, en crivant des articles fouills rvlant la corruption dans la socit, rompre le sort qui s'tait
empar de la pense des gens. Lorsque David configura sa Roue,
son archtype du Jeteur de Sorts aboutit dans la maison onze, qui
gouverne nos relations au monde extrieur. Il eut d'abord le sentiment d'tre soumis un sort , et il en fut tellement rvolt
qu'il fit une description plutt thtrale de la raison pour laquelle cet archtype se trouvait au mauvais endroit : un signe certain
que son esprit rationnel tait entr en jeu. Mais en analysant
avec moi cette impression de manire plus dtache, David comprit pourquoi il croyait dur comme fer que le monde est un lieu
sinistre, domin par la duret et l'avidit, et pourquoi il avait
besoin d'en convaincre ses lecteurs. Il finit par conclure que la
voix du Jeteur de Sorts avait engendr une tendance dans sa vie:
vouloir influencer les opinions des autres. Mais en n'crivant
qu' propos des actions, des attitudes et des croyances ngatives,
il permettait inconsciemment aux gens d'agir de faon ngative.
prsent, lorsque David crit, il exprime ses penses diffremment, car bien qu'il soit encore empress de jeter des sorts , il
rpand l'espoir d'une vie meilleure au lieu de semer des craintes
quant l'tat actuel et futur des choses.

Quelles expriences prcises me viennent l'esprit quand je


songe au partenariat entre cet archtype et sa maison ?
En dcouvrant que son archtype du Juge tait arriv dans
sa onzime maison, qui gouverne nos relations au monde extrieur, un homme vit tout de suite qu'il jugeait toujours tout le
monde. Il avait originellement choisi le Juge parce qu'il avait un
intrt de longue date envers le fonctionnement de la loi, mais

282

CONTRATS SACRS

il dcouvrit galement que cet archtype tait actif dans d'autres


domaines de sa vie. Chacun a ses opinions, dit,il, mais je m'a,
perois que je juge d'une faon obsessionnelle. Je trouve quelque
chose dtester en chacun, mais j'apprends maintenant ma,
triser cette poursuite de la bte noire. En travaillant un un ces
archtypes, j'ai vu que je suis enclin trouver des travers chez
quelqu'un ou dans quelque chose bien avant de trouver quelque
chose de valable. Je me demande prsent quelle personne
aurait pu devenir un ami cher, si ce n'eut t de mes jugements,
et ce que j'aurais pu vivre si je n'avais pas dcid l'avance ce
qui tait insignifiant.
En mme temps, en examinant l'aspect positif du Juge, j'ai
appris qu'il est inappropri d'carter compltement cet archty,
pe, et de m'en vouloir d'tre si critique. J'ai besoin d'apprendre
le discernement. J'ai besoin de librer mon dsir de diriger le
monde comme un tribunal, en prsidant les foules et en livrant
des sentences ceux que je considre comme des criminels. Il
m'appartient de rester centr lorsque je suis avec des gens qu'au,
trement j'aurais condamns. >>
Par exemple, j'ai rcemment rencontr une personne qui
avait pass des annes dans un ashram. Mon personnage d'au,
trefois l'aurait immdiatement traite de fanatique religieuse,
mais ce moment, j'ai dcid de poursuivre la conversation sur
ce qui l'avait motive choisir ce style de vie et ce qu'elle en
avait retir. Au lieu de la rejeter, j'ai appris quelque chose d'elle
sur le dvouement religieux. C'est une habitude qu'il m'est diffi,
cile de rompre, cependant. Aussitt la conversation finie, je me
suis remis critiquer chacune de ses paroles. J'ai d rpter la
conversation mentalement, mais je me concentrais alors sur la
raison pour laquelle je craignais ce genre de personne, au lieu de
revoir ce que je n'aimais pas en elle. Cela a reprsent un chan,
gement majeur pour moi.

En quoi cet archtype et cette maison sont,ils pour moi


associs des relations ?

LE TIRAGE DE VOTRE ROU E D'ORIGINE

283

En remarquant qu'elle avait l'archtype du Saboteur dans sa


maison trois (expression de soi, frres et surs), une femme m'a
dit qu'en tant qu'enfant intermdiaire entre des plus jeunes et
des plus vieux, elle avait toujours travaill maintenir l'harmonie familiale. J'avais l'impression que la rivalit entre mes frres et surs tait toujours en train de dtruire ou de saboter ce
qui aurait pu tre une merveilleuse famille, dit-elle. Nous avions
toutes les chances de nous rapprocher. Nous avions des parents
magnifiques et une parent formidable. Mais l'un de mes frres
et mes deux surs n'avaient pas d'atomes crochus. Ils bouleversaient continuellement la maison par des chicanes et toutes sortes de comportements destructeurs. Un jour, je leur ai vraiment
cri : "Vous tes en train de dtruire cette famille, pour rien", et
si j'avais connu, alors, le Saboteur, j'aurais dit qu'ils sabotaient la
famille comme dans une mission de gurilla. Et maintenant, en
tant qu'adulte, cette exprience me sert de point de rfrence
personnel parce que je ne me sens plus responsable de rgler les
diffrends entre les gens. Le fait de me placer au milieu d'changes ngatifs est un geste d'autosabotage, car en m'interposant
entre les belligrants, je finis par nuire mes propres relations
avec tout le monde. >>

Quelles questions de pouvoir me viennent l'esprit


en examinant cet archtype et sa maison ?
Vous devrez vous poser cette question plus d'une fois, car
elle vous incite fouiller srieusement vos motivations. Les
questions de pouvoir se rapportent au contrle et ses manifestations, de mme qu' l'ambition, aux valeurs, la gnrosit
d'me et d'tre, et bien d'autres choses. Chaque aspect de notre
vie implique un quelconque change de pouvoir. Nous gagnons
ou perdons du pouvoir en tout ce que nous faisons, disons ou
pensons. Que nous soyons conscients ou non de notre comportement (et nous en sommes gnralement plus conscients que
nous ne voulons l'admettre), nous avons l'intention de tirer un
avantage personnel de notre pouvoir.

284

CONTRATS SACRS

Geri avait l'archtype de la Mre dans sa maison deux


(valeurs de vie) et rien n'avait plus d'importance pour elle que le
fait d'tre mre. Sa vie tournait autour du soin qu'elle prodiguait
ses enfants, et elle croyait que son rle de bonne mre lui
donnait le droit et le pouvoir de choisir les valeurs de ses enfants.
Le dsir de toujours de Geri d'avoir un foyer et une famille
influena un grand nombre des dcisions qu'elle avait prises
depuis ses plus jeunes annes. Elle savait quel genre d'homme
elle frquenterait et quel programme (ducation l'lmentaire)
lui permettrait d'avoir l'emploi grce auquel elle prendrait ses
vacances aux mmes dates que ses propres enfants. Son image de
ce qui fait d'une femme une bonne mre lui avait t lgue par
sa mre et sa grand~mre, qui l'avaient convaincue de l'impor~
tance d'inculquer des normes morales et thiques leves ses
enfants.
Mais il ne suffisait pas Geri de transmettre un code de
valeurs strict. Elle voulait s'assurer que ses enfants ne s'carte~
raient jamais de son autorit ni ne s'affranchiraient de leur
besoin d'elle, car il lui aurait alors t difficile de maintenir son
autorit sur eux. Elle communiqua des messages de dpendance
ses enfants en disant des choses comme Personne ne te fera
jamais a mieux que moi et Maman a raison . Croyant
qu'elle agissait dans le meilleur de leurs intrts, elle demandait
souvent ses enfants comment ils croyaient survivre en tant
qu'adultes, sans elle pour les guider.
L'image de bonne mre de Geri tait davantage celle de
Mre Dvorante ou touffante, une part d'ombre de l'archtype
de la Mre. Non seulement Geri dvorait ~elle ou minait~elle
le pouvoir de ses enfants, mais elle minait galement la force de
son mari en le convainquant qu'elle tait plus comptente que
lui pour s'en occuper. Ces tendances draprent, jusqu' ce que
quelques amis de Geri s'asseoient un jour avec elle et mnent
une sorte d'intervention en lui disant que son besoin d'tre au
centre de l'attention quivalait du narcissisme et que ses ten~
tatives de contrle sur son entourage menaaient ses relations
familiales et amicales. Aprs cette intervention, Geri examina
d'autres relations qui comblaient son besoin d'tre irremplaable

LE TIRAGE DE VOTRE RO U E D'ORIGINE

285

et vit qu'elle craignait qu'on puisse se passer d'elle ou qu'on la


nglige. Afin de gurir son attachement au besoin des autres, elle
regarda sa maison des valeurs (maison deux) et examina la sour,
ce de son dsir d'tre mise en valeur.
Aprs ces rvlations, Geri amora une pratique personnel,
le qu'elle appelait sortir d'elle,mme pour considrer ses
interactions avec les autres. Chaque fois qu'elle se voyait exiger
de l'attention, elle tournait immdiatement la camra vers elle,
mme pour examiner sa peur d'tre invisible aux yeux des autres.
En analysant cette tendance, Geri put s'engager peu peu dans
des relations sans avoir besoin d'tre le point de mire de tous ses
interlocuteurs.

Quel genre de pouvoir j'associe cet archtype ?


Dcrivez avec prcision vos liens de pouvoir avec chaque
archtype, et assurez,vous de les numrer tous, positifs et ngatifs.
Simon avait la Prostitue dans la maison six (profession,
sant) et reconnaissait qu'il vendait sa conscience pour
gagner sa vie. La compagnie d'assurances pour laquelle il tra,
vaillait exploitait ses clients, car elle avait pour politique de ne
pas renouveler les contrats des employs une fois qu'ils avaient
formul une plainte, mais sa peur de ne pas trouver d'autre
emploi le faisait rester l. Simon avait l'impression de pratiquer
l'extorsion. Mais parce qu'il avait un bon salaire, il craignait de
passer autre chose. Cette situation lui cotait son respect de
lui,mme.
Mais lorsque Simon fut mme de voir que la Prostitue l'a,
vertissait de ne pas continuer cder sur le terrain de l'thique,
il envisagea de prparer son dpart de la compagnie. Il lui fallut
du temps, mais il finit par trouver un emploi ailleurs qui ne l'o,
bligeait pas compromettre ses valeurs.

Lorsque je combine l'archtype avec sa maison, de quelles


expriences en relation directe avec l'apprentissage de ma
relation au pouvoir puis,je me rappeler ? Suis,je en camp,
tition ? Aj,je dj port atteinte une autre personne cause

286

CONTRATS SACRS

de mes gestes, de mes jeux de pouvoir ou de mes ambitions ?


Ai,je jamais aid valoriser quelqu'un dans l'un ou l'autre
des domaines de cette maison ?
La septime maison, par exemple, gouverne vos relations.
Demandez,vous si vous avez dlibrment entrav les chances
ou le pouvoir personnel de quelqu'un d'autre parce qu'il mena,
ait les vtres. Cherchez dans votre pass, des expriences qui
vous ont enseign la vritable nature du pouvoir. Puis, voyez si
vous pouvez dterminer quels archtypes ont veill votre dsir
de poursuivre votre potentiel suprieur.

Du pass au prsent
La prochaine srie de questions se rapporte votre vie actuelle.
Elles sont formules de faon susciter une observation de votre
vie en tant que travail continu . Rpondez aux questions sui,
vantes pour chacun de vos douze archtypes.

Quelles leons de sagesse ai,je tires de l'association entre


cet archtype et cette maison ?
Le Fou apparaissait dans la maison de Mortimer, relative aux
communications et aux frres et surs. Mortimer voyait le Fou
comme le porteur d'une sagesse cache. Les fous du roi de
l'Europe mdivale taient souvent le plus prs du sige du pou,
voir, prcisment parce qu'ils paraissaient inoffensifs et imbci,
les. Mais leur dguisement extrieur dissimulait leur capacit de
flairer les stratagmes et les jeux de pouvoir de ceux qui dansaient autour du roi et de la reine.
Mortimer s'tait identifi la nature du Fou depuis l'enfan,
ce. En se comportant comme un fou , il s'tait libr des
conventions des adultes. En tant qu'adulte, il faisait preuve du
mme caractre rebelle dans sa recherche et son activit professionnelles de chimiste. Je suis suffisamment libr ... ou suffi,
samment fou, dit,il, pour poursuivre des recherches dans des

LE TIRAGE DE VOTRE ROUE D'ORIGINE

287

domaines que d'autres scientifiques ont dclars inutiles ou professionnellement risqus. Pour moi, ces gens sont en recherche
d'approbation ! Je veux bien qu'on me considre comme un
fou lorsque je partage ou communique mes dcouvertes de laboratoire avec d'autres, parce que chaque avenue de la recherche
mne une dcouverte, mme si elle ne fournit pas la rponse
sollicite.
Ayant reconnu la valeur de son Fou dans son travail professionnel, Mortimer put chercher sa valeur un niveau encore
plus lev. D'un point de vue spirituel compltement bizarre,
dit-il, je suis galement assez Fou pour que Dieu m'inspire d'entreprendre ce que les scientifiques ordinaires ont tendance viter. Et qu'est-ce qui pourrait tre plus tentant pour le Fou que de
trouver moyen de s'approcher du trne des dieux ?

Quelles preuves suis-je prsentement en train d'affronter


dans la signification et le contexte de cette maison et de son
modle archtypal ?
L'Ermite apparut dans la maison onze de Rod (relation au
monde extrieur), cette union qui lui parut fort approprie, car
il tenait beaucoup garder le monde extrieur distance. Mais
en voyant cette relation apparatre dans la Roue qu'il venait d'laborer, Rod ralisa qu'il lui fallait dcouvrir pourquoi il trouvait
le monde extrieur fondamentalement hostile. Il dcouvrit que
son attitude ngative et sa peur avaient profondment influenc
ses relations, le choix de sa profession et son besoin de solitude.
La lutte de Rod pour gurir son isolement l'inspira donc chercher une voie de rconciliation en participant au monde de
manire plus conviviale.
L'envers de l'Ermite dans la maison onze est reprsent entre
autres par la vie d'Henry David Thoreau et d'Emily Dickinson,
qui abandonnrent la socit mondaine pour se rapprocher de la
beaut de la vie et de la nature. Emily Dickinson, par exemple,
se retira de la vie dans son village d'Amherst, dans le
Massachusetts, non pas parce qu'elle jugeait le monde hostile,
mais parce qu'en tant qu'Ermite, elle choisit un mode de vie

288

CONTRATS SACRS

d'une faon qui prservait la tranquillit de son me. Elle se sen,


tait alors calme et capable d'entrer en relation avec l'ensemble
du monde grce l'criture, laissant des pomes qui parlaient de
son profond amour de la vie, de la nature et de Dieu.

Quelles forces et quels talents puis,je associer ce partena,


riat archtype,maison ?
Tom tait profondment mal l'aise son travail. Chaque
fois qu'un conflit surgissait au bureau, on lui demandait de s'en
occuper. Je suis un homme paisible, dit,il, et je ne suis pas du
genre crer des problmes. Mais les gens viennent me deman,
der conseil, et mes suprieurs me demandent de donner des
explications et des avertissements. Je ne comprends pas ma posi,
tion. Aprs que Tom eut identifi le Disciple dans sa maison
trois (expression de soi et frres et surs), il dit ceci : Il y a
longtemps, au pire de la situation, j'ai fait un rve. Un homme
est venu vers moi en me disant d'arbitrer un conflit semblable,
parce que j'tais le plus fort de tous et que je pouvais dcouvrir
des enseignements et la sagesse dans ce conflit. J'ai rpondu cet
tre que je comprenais, et le rve s'est termin. >>
Le Disciple de Tom existait dj avant qu'il occupe son pr,
sent emploi. Comme Tom avait toujours eu recours l'interpr,
tation spirituelle pour expliquer les conflits, il n'tait pas ton,
nant que les gens lui demandent de l'aide pour les rsoudre.
Cette technique en fit un Disciple, une voix rconfortante pour
l'me. Cette interprtation lui apprit exercer avec moins d'an,
goisse son rle de mdiateur tant apprci.

Quelles occasions survenues dans ma vie puis,je relier cet


archtype et cette maison ?
Lors d'un atelier, Julie reconnut la Desse, plus prcisment
Athna, dans sa maison sept (mariage et relations). Julie poss,
dait un grand nombre des caractristiques d'Athna, la sage
force fminine qui guida Ulysse travers l'Odysse. Elle appuyait
son mari dans sa vie professionnelle et l'aidait organiser son

LE TIRAGE DE VOTRE ROUE D'ORIGINE

289

pouvoir en lui conseillant des moyens de gagner les batailles


qu'il menait avec ses associs. Julie attribuait cet aspect de par~
tenariat de leur relation, le fondement de leur succs et, selon
son mari, sans l'influence et cet appui d'Athna dans le thme
de sa femme, il n'aurait pas t aussi confiant, motiv et effica~
ce. C'est un homme fort, mais il ne fournirait pas autant d'ef~
forts, dit Julie. En quipe, nous combinons notre crativit,
notre temps et notre dtermination.

Quelles sont les peurs ou les superstitions que j'associe au


fait d'avoir un lien direct avec les caractristiques de cet
archtype et la signification de cette maison ?
Jan se sentait relie l'archtype du Vagabond~Esprit Libre
et apprciait le fait d'tre libre de ses alles et venues. Elle ado~
rait pouvoir rester quelque part aussi longtemps qu'elle le dsi~
rait et frquenter de nouvelles personnes chaque fois qu'elle en
rencontrait. L'ide de s'tablir reprsentait une forme d'empri~
sonnement. Le Vagabond de Jan rsidait dans sa douzime mai~
son (l'inconscient) et, lorsqu'elle se demanda quelles peurs pro~
fondes elle associait le plus cet archtype, elle dit que l'empri~
sonnement reprsentait une condamnation mort. L'em~
prisonnement physique n'est cependant qu'un aspect de
l'emprisonnement, ajouta~t~elle. J'ai peur tout autant de l'em~
prisonnement intellectuel, motionnel et spirituel. Mais j'ai
peur de faire un examen spirituel srieux, car je crains fort qu'on
me conseille de m'tablir quelque part ou de me consacrer
quelque chose. J'ai l'impression de me fuir par les voyages. C'est
presque un clich, mais il y a l de la vrit en ce qui me
concerne.
Par curiosit, je lui demandai d'offrir une interprtation de
son Vagabond s'il avait abouti dans sa premire maison: l'ego et
la personnalit. Elle dit qu'elle serait trs l'aise si le Vagabond
se trouvait l, car il reprsente bien sa nature et il prne la lib~
ration. J'aurais prfr que cet archtype se trouve dans ma
premire maison, dit~elle, mais il m'est vident que mon travail
intrieur a quelque chose voir avec l'acceptation des voyages

290

CONTRATS SACRS

que le Divin me pousse faire, par opposition aux voyages que


je planifie pour viter les voyages divins.

Quels sont les comptes rgler dans cette maison qui se rap~
portent cet archtype ?
Frank avait l'archtype du Modificateur dans sa maison
huit, relie aux ressources des autres et aux questions financires
et juridiques. Il avait choisi le Modificateur parce qu'il se considrait comme une personne au mille visages , en ce sens que,
du ct positif, il pouvait tre flexible et collaborer avec les gens,
mais dans sa part d'ombre, il tait incapable de donner sa parole
et de la garder. Il changeait toujours d'avis pour accommoder sa
compagnie. Lorsque cet archtype apparut dans sa maison relie
aux affaires juridiques et financires, Frank reconnut que c'tait
le domaine dans lequel le Modificateur tait le plus influent et
pouvait faire le plus grand tort. Il reconnut avoir donn sa parole aux gens pour les aider en affaires, puis avoir recul pour diverses raisons. Mme enfant, il tait incapable de respecter ses obligations financires lorsqu'il perdait des paris sur des parties de
baseball. Cet archtype dans cette maison avait une signification
suprme pour Frank et l'inspira rexaminer toute sa relation au
pouvoir et aux affaires, et ses relations avec les gens. Je dois
admettre, dit-il, que cette combinaison du Modificateur quivaut au fait d'tre pris la main dans le sac de sous. >>

Quelles sont les maladies que j'associe cet archtype et


cette maison ? Quelles preuves ont trait aux points de stress
motionnel et psychologique associs ce partenariat ?
La Victime de Freddie tomba dans la maison six, profession
et sant. Freddie tait ambitieux, mais rien ne lui russissait. Je
me perscute dans ma faon d'interprter mes conversations
avec les autres, dit Freddie. Je me rends souvent malade, car c'est
ainsi que j'exprime mon sentiment de perscution. Ainsi, on
n'attend rien de moi, et je reois le genre de soutien dont j'ai
besoin. Mais lorsqu'il ralisa qu'il gaspillait ses chances, il

LE TIRAGE DE VOTRE RO U E D'ORIGINE

291

reconnut que rien ne changerait ni ne pourrait changer moins


qu'il ne procde d'importantes modifications de ses attitudes.
Le fait de relier sa Victime son manque de succs devint une
source fort relle de motivation pour Freddie.

Y a+il des preuves que je considre invitables et qui sont


relies la maison de cet archtype ?
L'archtype du Joueur est apparu dans la cinquime maison
d'Amie, qui gouverne, entre autres, la chance, les enfants et les
rapports sexuels, mais il commena par interprter cette nergie
du seul point de vue sexuel. Fournisseur de capital~risque, Amie
se sentait stimul par des investissements risqus et pariait la
bourse. Il ralisa qu'en plus, il pariait beaucoup avec ses rela~
tians, car il courait souvent des risques avec des femmes qui, ille
savait, ne signifiaient rien pour lui. Lorsqu'il observa de quelle
faon les enfants s'insraient dans ce scnario, il dit que selon
lui, la paternit tait le plus grand pari de sa vie et qu'elle ne l'at~
tirait pas le moins du monde. En dfinitive, Amie dut affronter
le fait que, pour lui, toutes les formes d'engagement reprsen~
taient une sorte de pari et qu'il n'tait pas prt prendre des
risques. un niveau plus profond, il craignait galement le garn~
bling spirituel ou le fait de s'engager dans une voie spirituelle qui
pourrait en quelque sorte exiger un changement dans sa vie.
Aprs rflexion, Amie commena voir que le Joueur dans
sa cinquime maison indiquait peut~tre qu'il pouvait, en fait,
tenter sa chance dans une forme d'engagement. Peut~tre que s'il
tait prt commencer d'une faon modeste, il finirait par ten~
ter des paris de plus en plus grands et peut~tre hasarder un quel~
conque engagement spirituel.

Suis~je

actuellement devant des objectifs significatifs cancer~


nant toute relation ou situation que j'associe ce partenariat
archtype~maison?

En cherchant des objectifs significatifs, ne vous limitez pas


aux choix solennels, comme celui de dcider, par obligation, de

292

CONTRATS SACRS

vendre votre maison ou de divorcer. Un objectif pourrait tre de


dcider de faire vingt minutes d'exercice par jour, de manger plus
sainement ou de mditer. Avec le temps, de telles dcisions peuvent transformer votre corps, votre esprit et votre me. Cet exercice peut vous faire apprcier davantage le lien intime qui vous
relie au ciel. C'est aussi celui qui vous fait avouer la ncessit de
faire des choix dans votre vie quotidienne et pratique.

Quelles sont les expriences que je considrerais comme des


interventions divines et des abandons de soi dans cette maison ? Quelles ont t les consquences de ces interventions ?
Cet exercice place votre attention au cur et l'me
mmes de l'tre. Martin avait l'archtype du Mercenaire, qu'il
choisit parce que, quelques annes plus tt, en vivant une vie de
drogu en Amrique du Sud, il avait t tueur gages. Un jour,
en se prparant excuter un autre contrat, Martin trbucha et
se heurta gravement la tte ; il tomba dans un coma qui mit sa
vie en danger. Alors que son me se sparait de son corps, il fut
accueilli par tous ceux qu'il avait tus. Nous sommes venus te
dire de cesser de tuer , dirent-ils alors qu'il planait plusieurs
mtres au-dessus de son corps inerte. Comme il fallait s'y attendre, Martin changea de vie, et se mit au service des autres, bien
qu'il s'identifie encore l'archtype du Mercenaire, parce qu'il
ralise qu'il est toujours susceptible de retomber dans ses vieilles
habitudes, son potentiel ngatif le plus lev >>. Comme un
alcoolique, Martin reconnat qu'il est en rmission continue.
La plupart des actes d'abandon ne proviennent pas seulement de circonstances aussi dramatiques, mais sont le plus souvent provoqus par les nombreuses frustrations engendres par
les tentatives avortes de remettre de l'ordre dans sa vie; par la
prsence d'une maladie chronique qui s'avre tout coup fatale
ou encore, en cessant de questionner le Ciel sur le sens des vnements qui adviennent. Cette question vous amne identifier
et apprcier le Divin comme une prsence continuelle et intime dans chaque exprience de votre vie. C'est ce que j'appelle
jouer cache-cache avec Dieu.

LE TIRAGE DE VOTRE ROUE D'ORIGINE

293

Quelles sont les deux expriences de trahison que j' asso,


cie cette maison et son modle archtypal (l'une dans
laquelle j'ai t trahi, et l'autre dans laquelle j'ai trahi quel,
qu'un) ?
Dcrivez les raisons derrire ces actes de trahison et les
changements qu'entrane dans votre vie une trahison de votre
part ou de celle de quelqu'un d'autre. Les expriences de trahi,
son sont archtypales et signalent le besoin de se librer des
dpendances motionnelles et psychologiques qui ne nous ser,
vent plus.
Les actes de trahison servent un dessein valable. Ils bran,
lent notre confiance dans la justice humaine et le code social, et
nous incitent mettre notre confiance dans la justice chaotique
du Divin. Notre besoin de contrle total provient de la peur du
changement et, lorsqu'un acte de trahison entrave ce besoin,
nous pouvons devenir plus ouverts au changement. En un sens,
le barrage clate et nous devons flotter avec les courants dcha,
ns sous peine de nous noyer. Lorsque nous,mmes trahissons
quelqu'un d'autre ou un idal que nous avons dj chri, cela
nous pousse examiner quel besoin dsespr aurait pu nous
mener aller l'encontre de nos meilleurs intrts spirituels. Le
fait de reconnatre que nous avons un contrat avec la personne
qui nous a trahi, ou que nous avons trahie, peut nous aider
entrevoir l'utilit de tels actes.
Cette question vous fait rappeler votre me au prsent. Les
incidents de trahison sont parmi les plus difficiles pardonner,
mais le fait de recadrer la trahison dans le contexte de son des,
sein archtypal, c'est comme recevoir une boue de sauvetage
qui peut vous rchapper du pass.

Comment l'preuve du pardon est,elle relie l'archtype de


cette maison ?
Chaque maison cre des crises qui exigent le pardon. Dans
votre premire maison (ego et personnalit), par exemple, vous
devrez pardonner aux gens qui, d'aprs vous, ont pu nuire votre

294

CONTRATS SAC RS

respect de vous-mme. Beth avait le Serviteur dans sa premire


maison et disait qu'elle avait toujours t considre par les autres comme quelqu'un qui donner des ordres, comme si elle
tait ne pour servir les gens. Les gens la trouvaient utile parce
que c'tait l'image que projetait son ego. Elle se dcrivait comme
le personnage littraire Jane Eyre, parce qu'elle avait l'impression de toujours tre au service de quelqu'un, pour gagner mme
un peu d'affection.
Aussi pnibles que fussent les associations de Beth avec sa
premire maison, sa neuvime, qui gouverne la spiritualit, dtenait son archtype de l'Enfant. Ses associations avec le pardon
dans le cadre de sa spiritualit taient une source de joie. Beth
ne sentait pas que Dieu voulait qu'elle souffre et soit seule. Un
jour, en priant, elle crut que Dieu voulait qu'elle ait besoin de lui
(elle dcrit Dieu sous une forme masculine), et qu'il la conduirait sur une route o elle devrait rclamer son aide. Beth vcut
alors des expriences qui lui firent comprendre qu'elle tait
responsable de sa propre estime de soi. Ainsi, de l'angle de sa
neuvime maison, son lien Dieu naquit de relations qui l'obligeaient beaucoup pardonner. De son point de vue, c'tait un
bienfait.
Les bienfaits viennent sous bien des formes, et un grand
nombre des moments les plus pnibles de notre vie engendrent
nos plus belles occasions de grandir. Un bienfait dguis est
en soi un modle archtypal. En ralisant la valeur de la victoire sur son attachement aux aspects ngatifs de son Serviteur,
Beth dcouvrit un profond sentiment de paix intrieure et de
libration suprieur tout ce qu'elle avait pu prouver de pnible auparavant.
Cette question vous permet d'examiner vos luttes avec le
pardon dans chaque domaine de la vie. Vous pouvez souligner
vos preuves majeures. Nicholas dut pardonner l'un de ses
enfants d'avoir fait une fugue. Il assuma ce fait en explorant le
sujet du pardon dans la maison quatre (chez soi), dans laquelle il
avait son archtype du Dtective. Dans la vraie vie, Nicholas
tait dtective, un rle qui l'inspira pour la premire fois lorsque,
en cinquime anne, il vit un film sur Eliot Ness, le clbre

LE TIRAGE DE VOTRE ROUE D'ORIGINE

295

agent de la Prohibition et les Incorruptibles. Mais il avait projet


cette fonction dans sa vie domestique, tel point que sa fille
l'accusa de toujours l'espionner et de ne jamais lui laisser d'espace. Bien qu'il dit avoir seulement essay de la protger de tous les
dangers, elle fugua l'ge de 19 ans. Cette rbellion enragea
Nicholas et sa femme, mais j'ai d avouer que j'tais encore
plus en colre sur le fait que je ne pouvais pas la trouver, malgr
tout ce que je savais de la filature .
Lorsque la fille de Nick revint aprs onze ans d'absence, sa
femme l'accueillit immdiatement, comme si de rien n'tait,
dit-il. Mais je ne pouvais pas. J'avais l'impression qu'elle m'avait
valu les pires annes de ma vie et de celle de ma femme. Mais je
savais aussi que ma fiert de dtective tait blesse, et je craignais que ma fille passe un commentaire quelconque sur l'inefficacit de mes recherches pour la retrouver, mais ce n'est jamais
arriv. Nicholas savait qu'il avait tout de mme besoin de lui
pardonner, mais cet exercice tait comme un message du ciel lui
disant de laisser tomber.
Lorsque vous aurez rpondu le mieux possible toutes les
questions de ce chapitre, votre journal devrait tre rempli d'information, l'information brute de votre vie. Nous pouvons maintenant commencer le processus d'interprtation de votre Roue
archtypale, et comprendre ainsi la voie spirituelle de votre vie
telle que soutenue par vos nombreux Contrats individuels.

CHAPITRE 9

L'interprtation de
vos Contrats et de votre
Roue archtypale

u chapitre 8, vous avez examin vos raisons de choisir vos


archtypes personnels et commenc identifier les dfis et
difficults affronter, en mme temps que les talents et les bienfaits dont vous avez t gratifis. Tous ces talents et ces preuves
refltent des aspects de votre potentiel divin. La roue et le modle en trois colonnes sont complmentaires, comme vos deux
mains. Les utiliser en tandem vous offre une vision symbolique
des expriences individuelles et un moyen de dcider de faon
consciente de vos actions futures.
Ce chapitre vous permettra d'interprter l'ensemble de
votre Roue archtypale, avec toutes ses variantes. Toutefois,
avant de vous en donner les tapes prcises, je veux vous montrer quoi ressemble ce processus, en termes gnraux.

Ma Roue
Mme si j'ai souvent racont, par l'criture et la parole, la trajectoire de ma vie professionnelle, j'ai t plus discrte propos
de ma vie personnelle. Comme je travaille tous les jours mes propres archtypes et mes nergies, je n'ai pas configur ma Roue
archtypale par le menu dtail avant d'en avoir travaill des centaines dans mes ateliers. Mais en crivant Contrats sacrs, j'ai
dcid que le temps tait venu de jeter un coup d'il prcis sur

L'INTERPRTATION DE VOS CONTRATS .

297

le priple de ma vie. Puisque vous savez dj quelque chose de


moi et de mon travail, j'espre que ces interprtations de ma
Roue vous aideront lire la vtre. Mes archtypes et leurs maisons respectives apparaissent la figure 6.
Comme douze brins de ficelle distincts, mes archtypes et
maisons remontent au dbut de ma vie, jusqu'aux souvenirs de
ma plus tendre enfance. Chacun de ces modles parle tant mon
me que je m'y sens aisment relie : je n'ai qu' fermer les yeux
un instant pour percevoir son nergie pntrer mes penses et
mes perceptions. Pour connatre et comprendre votre nature et
votre place en ce monde, vous devez dmler ces douze brins, les
toucher et les sentir vibrer aux vnements et aux changes dans
lesquels vous vous trouvez, au fil de leur droulement. En parFigure 6: Ma carte J'origine

298

CONTRATS SACRS

courant la Roue avec moi, veuillez noter toute association qui


surgira dans votre esprit.
L'Enseignant, qui rside dans ma onzime maison, souligne
ma faon d'tre au monde :ce dernier m'apparat sous la forme
d'une salle de cours. Suivons le fil de l'Enseignant : ds l'enfance, mes plus grands enseignants ont t ma famille et une ligne
de superbes matres d'cole et de professeurs, surtout des religieuses catholiques romaines. La Nonne, dans ma maison des
relations, reflte l'influence de ces enseignants, par l'entremise
de mon me, sur les gens avec lesquels j'interagis. Non seulement les religieuses ont-elles veill mon amour de la thologie,
de l'histoire et de la littrature, mais avec mes parents, elles
m'ont aussi fait connatre le domaine des anges, celui des saints
et de la prsence intime de Dieu. La Nonne en moi s'occupe galement de la plupart de mes achats de livres, mais elle n'a jamais
entendu parler du vu de pauvret.
Elle a tellement d'importance qu'au collge, j'ai envisag
d'entrer au couvert. J'tais nettement attire par l'ide de m'unir
au monde par une vie de prire, comme bon nombre de mes
amies, ce qui me rapprocha encore davantage de la communaut des religieuses. Mais malgr l'atmosphre spirituelle que m'offrait une telle communaut, j'ai eu l'impression que cela ne me
convenait pas, du moins pas en cette vie. J'avais besoin d'tre
dgage des vux traditionnels pour vivre avec les gens, sur le
plan symbolique, hors des murs d'un couvent. Lorsque je donne
des cours et des lectures intuitives, je suis tout de mme soumise
la rgle du soutien et du silence. Si, par exemple, je perois une
maladie chez quelqu'un qui n'est pas venu me voir pour une lecture, je ne donne pas cette information. Je garde silence, moins
que cette personne ou qu'un mdecin me pose prcisment la
question. Souvent, lorsque j'utilise mon intuition, je commence
par fermer les yeux pour entrer dans la chapelle intrieure de
mon me. Je visualise la chapelle du collge que j'ai frquent,
qui tait galement un couvent. C'est le creuset de mon me, la
troisime colonne de ma vision symbolique.
Ma Nonne et mon Enseignant sont deux des trois archtypes les plus prsents dans mes ateliers. La classe est un thtre

L'INTERPRTATION DE VO S CON TRAT S .

299

dans lequel je peux amener les gens traverser leurs peurs et se


passionner pour une vie plus libre et plus saine. J'ai en moi un
feu qui veut sortir les gens de l'impasse dans laquelle ils souhaitent vivre pleinement leur vie tout en renonant toutes les
occasions de le faire. Je ne me contente plus de vouloir aider les
gens gurir ; je veux plutt qu'ils tombent amoureux de la vie
qu'on leur a donne.
Je donne souvent l'impression d'tre quasi brutale en scne,
lorsque j'interagis avec certaines personnes, mais dans ces cas, je
cherche percer la personnalit pour atteindre au cur de leur
passion, pour transformer la banalit de leur existence en un
phnomne extraordinaire : leur merveilleux potentiel en cette
vie. Lorsque je vois qu'une personne se trouve sur le point d'accder ce passage, mon Enseignant cde la place ma Reine. La
classe se transforme en cour royale, et je dcapite symboliquement les gens qui cherchent se librer de leurs peurs, mais
qui se laissent contrler par elles. Ma Reine, qui parat souvent
agressive ou moqueuse, met leurs peurs sur le billot. Si j'tais une
Reine douce et affable, comme je le suis durant mes loisirs, j'accepterais leurs excuses larmoyantes, remplies de blme l'gard
de ceux qui ont dtruit leur potentiel. Le blme nous donne la
permission de rester stationnaire tout en obligeant les autres
contourner dlicatement nos blessures. Le blme ne gurit pas et
ne produit pas le changement ; le pardon, oui. C'est pour cela
que ma reine veut que les gens s'en prennent la faon dont ils
se sont eux-mmes dcapits et ont bloqu toute communication entre leur cur et leur esprit.
En rgle gnrale, je n'adoucis pas mes interactions avec les
participants, moins que je sente dans leur nergie qu'ils ont pris
conscience des excuses qu'ils se donnent ou de leur autosabotage, de leurs passions et d'au moins une partie de leurs modles
archtypaux. Alors, je sais qu'ils peuvent retrouver leur me et
retourner leur vie.
Ma Reine est apparue bien avant que je transforme mes
cours en une cour. Depuis mes premires rencontres avec les religieuses, l'cole secondaire et l'universit, les rcits de femmes
fortes m'inspirent. C'est entre autres en observant ces femmes

300

CONTRATS SACRS

extraordinaires administrer l'cole des filles et l'universit que je


frquentais, au plus fort du mouvement fministe, que j'ai pris la
ferme dcision de devenir une femme autonome. Mme si cela
voulait dire rester clibataire, je ne voulais pas dpendre des autres pour mon mieux-tre et ma survie. Je dois cette inspiration
mon pre, qui m'a encourage chaque tournant de ma vie
tre autosuffisante.
Mon pre, un Marine qui avait combattu Guadalcanal
durant la Deuxime Guerre mondiale, tait d'une intgrit sans
faille. Il a vcu toute sa vie selon le code d'honneur des Marines :
Semper fidelis, Toujours fidle . Il m'a enseign l'importance
de l'honneur. C'est grce lui que j'aime tant lire propos de
l'histoire, en particulier de l'histoire militaire et politique.
La Prostitue dans ma maison dix (potentielle plus lev)
indique la peur de la dpendance et du compromis que mon
pre m'a inculque ds la plus tendre enfance. Et elle rvle l'preuve que j'affronte d'tre tente de ngocier mon pouvoir
personnel, de vendre mes talents intuitifs. Des gens m'ont propos de fortes sommes d'argent pour leur donner des numros
de loterie gagnants, par exemple .. . croyant sans doute que je
les vendrais quelqu'un si je pouvais les prdire ! Ce ne serait
pas un usage optimal de mon talent et c'est une autre raison
pour laquelle je crois avoir t amene me donner des bases
professionnelles solides en tant qu'enseignante : je vise aider
les autres trouver leur potentielle plus lev en leur communiquant mes propres intuitions. Ce dsir de montrer la voie m'a
amene travailler auprs de collges et d'universits avantgardistes, pour crer des cours d'tudes intuitives et de mdecine nergtique.
Ma premire rencontre choc avec mes capacits intuitives
(qui m'a avertie de les utiliser judicieusement) m'est arrive
l'ge de 15 ans. Je venais d'acheter un livre sur la chiromancie et
je le feuilletais lorsque ma chre amie Maureen insista pour que
je lise dans la main d'une de ses voisines, nomme Lucille. Mme
si je n'avais aucune ide de la chiromancie l'poque (ni mme
aujourd'hui), j'acceptai de relever le dfi, sur un coup de tte.
Lorsque Lucille s'assit avec nous, je regardai btement sa main et

L' I N TERPRTATI O N DE VO S CO NTRAT S ..

301

m'entendis lui dire qu'elle avait t marie deux fois. Une amie
de Lucille qui avait observ la scne d'un air plutt sceptique
sourit ddaigneusement. Tu te trompes, cocotte, dit~elle. Elle a
t marie trois fois.
Soudain, une nergie inconnue m'envahit, et je sentis une
chaleur monter du bas de ma colonne vertbrale jusqu'au som~
met de ma tte. Je redressai ma colonne comme si elle s'tait
soudainement transforme en acier pur. Mon corps me parut
intensment prsent, en mme temps que je me distanais per~
sonnellement de Lucille. Je pris conscience de n'tre plus une
enfant et j'eus l'impression d'avoir parcouru une longue distance
en un clin d'exil. Ma voix devint trangement pose et de ma
bouche sortirent ces mots : Oui, mais ton deuxime mariage
n'a jamais t consomm.
Lucille bondit sur moi, me souleva par mes vtements et me
tira jusqu' la porte de la maison en me bottant le derrire. En
revenant la maison, je racontai ma mre ce qui s'tait pass:
je m'attendais ce qu'elle soit contrarie par ce que j'avais dit
sa voisine. Je lui demandai aussi ce que voulait dire le mot
consomm, puisque je ne le connaissais pas vraiment l'poque !
Ma mre tait plie en quatre. As~tu vraiment dit a ? >> me
demanda~t~elle plusieurs fois en s'essuyant les yeux. Aprs avoir
arrt de rire, elle reprit son srieux. Dieu t'a donn un don
trs spcial, et tu dois en prendre soin, dit~elle. Un jour, on te
dira quoi en faire. En attendant, demande conseil par la
prire. >>
J'oubliai l'incident pour me le remmorer, un soir, l'ge de
29 ans. En rve, je reus la visite d'un guide qui me dit : Je suis
de retour. Maintenant, le temps est venu de te mettre au tra~
vail. >> Moins d'un an plus tard, je commenais sentir intuiti~
vement l'tat de sant des gens. En moins de deux ans, je don~
nais des lectures en tant qu'intuitive mdicale. Mme si les gens
semblaient souvent reconnaissants pour l'aide et les conseils que
je pouvais leur donner, je n'ai jamais oubli la rage soudaine que
je lus sur le visage de Lucille lorsqu'elle a fonc sur moi ce jour~
l. Elle tait peut~tre un ange envoy pour m'avertir d'utiliser
mes dons avec prudence.

302

CONTRATS SACRS

Mon Auteur, situ dans la quatrime maison, qui gouverne


le chez~soi, reflte le lien entre mon foyer et mon espace de tra~
vail. Je travaille chez moi depuis l'ge de 29 ans, et j'ai conu ma
maison en fonction des besoins de l'Auteur et ceux de l'Ermite
(maison deux : les valeurs). La solitude est essentielle mon
bien~tre et, quand je n'enseigne pas, je prfre mener une vie
tranquille avec des amis proches et ma famille. En troisime
anne, par exemple, j'annonai ma mre que je deviendrais
crivaine. C'tait ma dclaration personnelle d'indpendance:
partir de ce moment, toutes les dcisions qui se rapportaient
l'cole ou mes intrts professionnels taient calculs en fonc~
tion de cet objectif.
Je me sens compltement trangre au monde de l'nergie
financire, aux questions juridiques et celles de l'hritage,
reprsentes par la maison huit. Mon besoin de gardiens et de
protecteurs en ce domaine est signifi par la prsence de l'Enfant
dans cette maison. Mais je n'ai jamais eu peur de manquer de
ressources relles, mme si j'ai craint d'tre dpendante. Par
exemple, alors que la maison d'dition que j'ai fonde avec deux
amis en 1982 ne rapportait pas encore de revenus, j'acceptai un
poste de rdactrice dans une firme de relations publiques. Mais
je n'avais absolument aucun intrt pour ce travail et je fus
congdie moins d'un mois aprs mon embauche. Ce soir~l, en
calculant mes ressources financires, je ralisai qu'il me restait
76 dollars en banque. Mon loyer mensuel tait de 400 dollars et
la facture de chauffage s'levait prs de 200 dollars. En va~
luant cette situation, je me dis : Bon, alors, Dieu ne m'enver~
ra aucun embtement de plus de 76 dollars.
Le lendemain, au tlphone, ma mre m'apprit une nouvel~
le inattendue. Douze ans plus tt, dans un geste atypique, elle
avait achet quelques milliers d'actions d'une compagnie, trois
cents l'unit. Mes frres et moi la taquinions sans cesse sur cet
investissement jusqu' ce qu'elle refuse d'en discuter davantage,
et nous l'avions tous oubli depuis. Ce jour~l, ma mre m'appe~
lait pour me dire qu'un courtier l'avait contacte l' improvis~
te pour lui demander si elle se rappelait avoir achet ces
actions. Il lui annona que l'action valait maintenant plus de six

L'INTERPRTATION DE VOS CONTRATS...

303

dollars l'unit. Elle lui dit de vendre immdiatement et, avec la


bndiction de mon pre, divisa les profits en trois parts pour
nous, les enfants. La foi de mon Enfant m'a tire de cette situa~
tion d'une faon caractristique la maison huit, avec la bn~
diction des ressources d'une autre personne : dans ce cas, une
Mre gnreuse et dvoue.
Depuis mon enfance, mon archtype de la Victime a une
influence importante sur ma sant, et sa prsence est donc
approprie ma maison de la profession et de la sant. Au dbut
de ma formation acadmique, chaque fois que j'tais sous pres~
sion, j'avais des migraines et d'autres malaises. Mon corps a tou~
jours t presque instantanment sensible au stress physique ou
motionnel. Ayant travers un certain nombre d'preuves relies
la sant et des annes accable de douleurs chroniques, je sais
ce que c'est que d'attendre dans le bureau du mdecin avec la
peur qu'il nous dcouvre une maladie incurable.
Puisque je travaille avec l'nergie de la sant et celle de la
maladie pour aider les gens gurir, il est normal que j'aie la
Victime pour moi, dans cette maison. En effet, la Victime en moi
s'identifiant la Victime chez les autres a inspir mon livre Why
People Don't Heal (Pourquoi les gens ne gurissent pas). l'poque,
je ralisai qu' la veille d'crire un ouvrage ou de recevoir une
inspiration, j'prouvais toujours une sorte de crise de sant.
Avant et pendant l'criture de Anatomy of the Spirit (Anatomie de
l'Esprit), par exemple, je souffrais d'une srie de migraines dbi~
litantes. Aprs avoir vu une femme, dans l'un de mes ateliers, se
livrer la blessurologie (l'exploitation de ses traumatismes pas~
ss), je me posai la question qui m'inspira le livre suivant :
Pourquoi les gens ne gurissent~ils pas ? Ds le lendemain
dbuta une priode de douleur chronique et de dpressions occa~
sionnelles qui allait s'tendre sur des annes. Ces maladies ne
disparurent que lorsque je reconnus tre devenue une blessuro~
logue : quelqu'un qui se dfinit en fonction de ses ennuis.
Comme le dit le proverbe, on enseigne ce qu'on a besoin d'ap~
prendre. Mon corps a servi de laboratoire mes ides.
Le Saboteur dans ma maison neuf, la spiritualit, a pour moi
un sens particulier, mais peut~tre d'un point de vue marginal. Je

304

CONTRATS SACRS

n'ai jamais voulu suivre les doctrines ni les dogmes religieux qui
m'ont sembl faux ds mon plus jeune ge l'cole. Je me rappelle vivement le moment o j'ai rompu avec l'glise catholique
romaine. En troisime anne, je demandai un prtre comment
Jsus tait n. Le Pre rpondit que Jsus tait tout simplement
apparu sur les genoux de la Sainte Vierge. Mme si je n'avais pas
encore appris comment naissent les bbs, je sus d'instinct que
c'tait absurde. Mais ma foi et ma spiritualit ont toujours t
fortes, et j'ai toujours eu le sentiment profond et dlicieux d'tre
continuellement entoure par les anges et les saints. Bien que je
me sois rebelle contre une institution, mon Saboteur m'assure
un passage scuritaire dans la dimension spirituelle, aprs avoir
fait sauter les obstacles.
Dans mes cours et mes ateliers, mon Saboteur dtecte constamment celui de la psych des autres. Lorsque je les accule verbalement au pied du mur, c'est au service de leur potentiel divin.
J'entretiens pour eux cette pense dans mon esprit : << Veux-tu
vraiment te pencher sur ta vie et voir quel point elle aurait pu
tre merveilleuse si tu n'avais pas eu peur de la vivre ? Bien
qu' l'extrieur de mon travail, peu m'importe la faon dont les
gens vivent leur vie, ds que j'arrive devant une classe, je me
lance dans une mission sans merci, la recherche de la panique
spirituelle de mes tudiants. C'est de l que vient toute douleur:
d'un dsespoir de jamais accomplir ce que nous tions censs
faire dans la vie. Au plus profond de l'inconscient, notre potentiel spirituel attend que nous le librions. Pour y arriver, vous
devrez parfois briser des obstacles.
J'aurais t tonne que mon Gurisseur-Intuitif se soit
montr ailleurs que dans ma maison douze, o rsident l'inconscient et notre lien au collectif. Malgr mon dsenchantement
de longue date l'gard du dogme catholique, je n'ai jamais
dout du fait que chacun de nous a un ange gardien et que notre
vie a de l'importance aux yeux d'un Dieu d'amour. En grandissant, j'ai t attire par les crits des mystiques et des matres spirituels, qui m'ont mene, en fin de compte, accomplir des tudes de troisime cycle en thologie. C'est ma corde dore (pour
emprunter une expression Dom Bede Griffiths), celle qui me

L'INTERPRTATION DE VOS CONTRATS ..

305

donne de la force et de l'inspiration, de l'espoir et de la joie, et


c'est la boue de sauvetage qui m'a tire des affres de la blessu~
rologie. Le Mystique est partenaire de mon archtype du
Pionnier, qui se trouve dans la maison de la crativit, de la
chance et des cts agrables de la vie.
En tant que Pionnier, je recours ma crativit non seule~
ment pour crire et enseigner, mais aussi pour refaonner ma vie
chaque instant. J'explore constamment le prcepte que nous
crons notre propre ralit, en examinant ma propre vie ou en
encourageant les gens changer la leur. J'ai dcouvert mon
Pionnier en voulant crer quelque chose d'unique, un senti~
ment que tous les crivains doivent partager. Je voulais vivre
une existence diffrente de toutes les autres et, 12 ans, j'an~
nonai ma mre que je ne me marierais pas et que je n'aurais
pas d'enfant. J'ai toujours voulu dpasser l'horizon et ouvrir de
nouveaux sentiers.
Mais en songeant ma vie et mes douze archtypes, je me
sens guide et destine parcourir une voie trace il y a long~
temps. Mon dsir de partager cette vision avec d'autres m'a
inspire guider les gens dans des espaces inconnus d'eux~
mmes, afin qu'ils puissent eux aussi raliser que leur vie n'a rien
d'accidentel. Avec l'nergie de vos archtypes, je suis certaine
que vous pouvez retracer la main de Dieu et de la destine au
cours des mandres de l'existence.
La vie est vraiment un mystre, et nous ne pourrons jamais
en faire une aventure logique. Mais nous pouvons interprter les
indices que la main de Dieu laisse sur notre passage. Avec de la
chance et avec la bndiction du Ciel, j'espre que mon Contrat
sacr vous servira pour votre propre parcours.
Si j'tais assise avec vous, en train de vous enseigner corn~
ment accder vos propres compagnons inconnus, je vous pren~
drais mtaphoriquement par la main en vous disant : Suivez~
moi, car je sais comment les trouver. Je sais comment ils se
dguisent dans votre me et votre psych, et comment ils se
cachent dans les vnements de votre vie. Maintenant que vous
avez identifi vos archtypes, vous aussi pouvez reprer leur
influence tout moment. Lorsque je regarde le visage de quel~

306

CONTRATS SACRS

qu'un, je vois, par-del ce visage, la mmoire cellulaire dans mon


cur qui dit : << Enfin, nous nous sommes rencontrs nouveau,
toi et moi. Et maintenant, trouvons pourquoi. Sentir le fil
archtypal qui vous relie une autre personne, c'est retrouver
une entente de l'me qui s'est enfin manifeste dans le temps et
l'espace.
Demandez-vous ce que vous savez et ce que vous ignorez sur
vous-mme. Quels sont vos mystres, quelles ont t vos plus grandes influences, bnfiques ou nfastes ? Demandez-vous : << Quand
donc est ne la personne que je suis aujourd'hui ? Choisissez la
maison et l'archtype qui inspirent une rponse immdiate et entrez aussitt dans votre Contrat par cette porte. Vinterprtation
alatoire donne libre cours votre mmoire et votre imagination.
Mais d'autres sont plus l'aise en suivant l'ordre numrique du
tableau. Trouvez votre zone de confort et partez de l.
Voici quelques tapes suivre en utilisant votre Roue archtypale pour interprter votre propre Contrat.

Comment trouver les leons inscrites


dans votre Roue
et dans votre Contrat
Premire tape : choisissez une partie de votre vie que vous
voulez mieux comprendre - sant, carrire, relations, famille ou
tout autre aspect qui vous attire. Une femme a dcid de focaliser sur sa carrire et sur le fait qu'elle avait toujours su que c'tait ce qu'elle voulait faire. Vous pouvez choisir, entre autres,
votre dveloppement spirituel, votre veil sexuel, l'histoire de
votre sant, ou votre relation avec une personne importante de
votre vie. Prenez garde de poser votre Roue une question prcise, comme: << Devrais-je changer d'emploi et poursuivre la carrire dont je rve ? Ne lui demandez pas si vous devez divorcer,
vendre votre maison ou dmnager en Toscane. Ne demandez
pas votre Roue ce que pense ou ressent quelqu'un d'autre
votre gard. Ne demandez pas un diagnostic concernant un problme physique ou psychologique ( << Ai-je le cancer ? Devrais-je

L'INTERPRTATION DE VO S C O NTRAT S ...

307

voir un mdecin?). Au chapitre 10, vous apprendrez comment


demander conseil pour des questions et des dilemmes prcis.
Posez des questions gnrales, pour que des conseils de toutes
sortes puissent vous parvenir. Demandez, par exemple :
Pourquoi ai-je t incapable de pardonner mon pre (ou ma
mre) ? >> Quelle est la meilleure faon de gurir mon image
ngative de moi-mme ? >> Explique-moi clairement pourquoi
______ est dans ma vie. >> crivez vos questions ou vos
demandes de conseils dans votre journal.
Maintenant, choisissez l'un des douze archtypes grce
auquel vous allez commencer par demander conseil la Roue.
Rgle gnrale, l'un des douze captivera votre attention plus que
les autres, pour vous guider vers le domaine que vous avez choisi d'examiner. Votre tre intuitif connat le point de dpart le
plus appropri. Si toutefois il ne se prsente aucun archtype
prcis, commencez tout simplement par l'archtype qui rside
dans votre premire maison.
Lorsque vous aurez choisi l'archtype, notez dans quelle
maison il se trouve et cherchez des liens entre cet archtype et
le domaine gouvern par cette maison. crivez dans votre journal comment vous ressentez la signification de ce premier lien
archtype-maison. Votre inscription peut compter une seule
phrase ou plusieurs paragraphes, mais essayez d'tre aussi concis
que possible lors de ce premier examen.
Lorsque vous aurez l'impression d'avoir une ide claire du
sens de ce lien, passez au prochain archtype qui attirera votre
attention et rptez la dmarche. (Si vous choisissez de commencer par votre archtype de la premire maison, passez tout
simplement la deuxime, et ainsi de suite.) Pour chaque archtype, passez en revue vos associations positives et ngatives
quant la signification de ce modle dans le domaine que vous
avez choisi d'examiner. Par exemple, si vous avez choisi de retracer les expriences et les relations qui ont contribu votre
qute de Dieu, remarquez les contributions positives et ngatives
que vous associez cet gard chaque archtype, en remontant
aussi loin que possible dans vos souvenirs. Par exemple, l'archtype du Saboteur dans votre maison de la spiritualit peut se

308

CONTRATS SACRS

reflter dans votre impression que Dieu n'a pas rpondu vos
prires, et saboter votre foi.
Aprs avoir accumul les souvenirs et les associations des
douze maisons et des douze archtypes, tudiez-les pour voir si un
thme unique les relie. Sarah remarqua que l'histoire de son
dveloppement spirituel tait construite autour d'un cycle de
croyance et de doute, de foi et d'autosabotage, jusqu' ce qu'elle
ralise qu'au cur de la lutte, il n'y avait qu'une leon : tout
comme Dieu reprsentait pour elle un concept intellectuel qui
ne rejoignait pas son me, cette dernire ne rejoignait pas les
autres mes. Elle n'avait pu tablir une pratique spirituelle ni
mettre sa foi en action. La lutte de Sarah avec Dieu, qui avait
dur toute sa vie, eut galement un profond effet sur sa faon d'valuer ses chances professionnelles. Elle refusa des offres qui ne
lui garantissaient pas la scurit (et c'tait la majorit d'entre
elles). Ayant limit sa carrire, elle tait devenue amre et avait
l'impression de n'avoir aucun but dans la vie. Sarah comprit que
son priple exigeait qu'elle ait confiance et foi en son avenir.
Elle dut ouvrir son cur et trouver Dieu chez les autres et dans
le monde.

Aprs avoir complt une lecture de la Roue, vous pouvez formuler une autre question avec, l'esprit, un aspect diffrent de
votre vie. chacune de vos interprtations, vous compltez des
leons de votre Contrat sacr. Rappelez-vous que vous tracez
douze modles qui sont les lments de base de prise de pouvoir
personnelle. Ensemble, elles rvlent la totalit de votre Contrat
sacr. Chacun de vos parcours des archtypes et des maisons doit
fournir une autre pice au tableau.
Puisque le travail avec votre Roue archtypale est un art
plus qu'une science, vous saurez mieux comment procder en
lisant quelques interprtations. Le premier des trois exemples
suivants raconte l'histoire fascinante d'une femme qui cherchait
des rvlations sur son choix de carrire, et le troisime, celle de
l'un des tres les plus extraordinaires que j'aie rencontrs.

L'I N TERPRTATI ON DE VO S C O NTRATS .

309

La Roue archtypale de Maeve


Maeve est une mre clibataire dans la quarantaine, une astronome qui est galement tudiante en astrologie. Aprs avoir
choisi les archtypes qui composent son groupe de soutien personnel de douze, elle tira sa Carte d'Origine telle qu'elle apparat
la figure 7.
Comme Maeve voulait appliquer les conseils de sa Roue aux
raisons de son choix de carrire, elle se demanda : Quelles
expriences et quels Contrats m'ont amene choisir ma profession actuelle ? >> Maeve travailla sur les archtypes et les maisons avec l'habilet de son archtype du Conteur, qu'elle avait
choisi parce que le mythe et la fable relient sa vie de scientifique
Figure 7 : La Carte d'Origine de Maeve

310

CONTRATS SACRS

son tude des plantes. Pour rendre ses observations astrologiques plus accessibles ses collgues scientifiques, Maeve les
prsentait souvent sous forme de rcits. Elle choisit de commencer par le Conteur, parce qu'il joue un rle important pour son
sentiment d'identit. J'habite un lieu mythique, dit-elle. J'ai
toujours rv d'une vie extraordinaire, et l'un de mes souvenirs
les plus anciens et les plus chers, c'est le moment o j'ai dit mes
parents qu'un jour j'apprendrais voler. Ce dsir s'est veill en
moi lorsque j'avais environ neuf ans, et je rvais d'explorer
l'espace. Lorsque mon archtype du Conteur a atterri dans ma
huitime maison, les ressources des autres, cela a tout de suite eu
un sens pour moi. J'ai toujours utilis la recherche des autres
dans mon travail scientifique. Je crois aussi que cet archtype est
responsable de mon ouverture d'esprit. J'invite toujours les gens
me dire s'il leur est jamais arriv quelque chose d'incroyable,
en cherchant toujours d'extraordinaires rcits vcus.
Durant les dernires annes l'cole primaire, la classe de
Maeve alla visiter un plantarium. Elle s'aperut alors qu'elle
avait toujours voulu devenir astronome. En choisissant sa
famille d'archtypes, elle opta pour le Sorcier, car c'est la part
de moi qui est lie mon occupation : en tudiant le ciel, je me
sens comme un Sorcier . Parce qu'elle cherchait des rvlations sur son choix de carrire, elle dcida d'explorer cet archtype. Remarquant que son Sorcier avait abouti dans sa dixime
maison (le potentielle plus lev), elle vit un sens l'interaction entre son choix de carrire et sa propre nature. Cette
union validait ce que je croyais tre ma profession, dit-elle, qui
est d'examiner la "psych" des plantes dans le monde scientifique. Les plantes sont des tres vivants, et non de simples
boules inertes tournant autour du soleil. Elles communiquent
leur essence notre psych et parlent notre me. C'est cette
croyance profonde qui m'a pousse vers l'tude de l'astrologie.
Combiner ces deux sciences, c'est trouver la cl mystique de
l'univers.
Maeve reconnut aussi avoir rencontr la part d'ombre du
Sorcier, cet aspect d'elle qui parfois espre que la recherche
d'un scientifique irrductible chouera, comme pour prouver

L'INTERPRTATION DE VOS CONTRATS ...

311

que la science n'a pas toutes les rponses. Je n'aime pas beaucoup
avouer cela, mais je n'en ai pas honte non plus. Comme c'est un
sentiment rel, il serait plus honteux de le nier. Cette affirma~
tian illustre un aspect crucial de l'apprentissage de votre Contrat
travers la disposition de vos archtypes. Votre volont d'affronter ces aspects de votre caractre qui sont bel et bien cachs
et avec lesquels vous tes le moins l'aise finira par vous donner
une image plus complte de la dynamique de votre Contrat.
Le Saboteur dans sa troisime maison reprsentait la pas~
sion de communiquer qu'entretenait Maeve depuis son jeune
ge, mais il reprsentait aussi un avertissement. Le fait de dire
aux gens que je crois que tout l'univers est une entit cornrnu~
nicante pourrait faire draper rna carrire et miner rna rputa~
tian professionnelle. J'ai affront cette peur l'cole et, au plus
profond de mon tre, je sais que je prendrai toujours un risque
quant aux ractions du monde extrieur face moi. Cela m'a
amene dvelopper trs tt l'estime de rnoi~rnrne. Cela m'a
galement aide voir comment les autres sabotent leur irnagi~
nation, car ils sont incapables de voir que la vie dpasse leur
perception visuelle.
La Prostitue de Maeve tait dans sa maison deux (valeurs
de vie). Au dbut de sa carrire d'astronome, avant qu'elle ne
dveloppe un intrt envers l'astrologie, elle s'tait donn pour
objectif de russir dans sa spcialit, l'tude des astrodes. Mais
l'tude de l'astrologie lui insuffla une passion que la recherche
pure ne donnait jamais>>, et suscita, comme il fallait s'y attendre,
les critiques de ses collgues. Elle ralisa qu'elle devrait temprer
son enthousiasme pour ce qu'elle appelle l'astronomie alterna~
tive >>, au risque de perdre sa scurit financire. Finalement,
mes valeurs taient en jeu, dit~elle. Vais~je me trahir ou poursui~
vre l'ide que se fait mon me de l'univers ? >> Maeve choisit
consciemment d'quilibrer la proportion d'ides qu'elle pouvait
transmettre au monde conservateur de la science traditionnelle.
Sa Prostitue donna Maeve une nouvelle perspective sur
sa premire maison, dans laquelle son ego est gouvern par le
Fou. Pour elle, le Fou reprsentait quelqu'un qui est protg dans
sa recherche de la vrit, car un Fou peut paratre inoffensif.

312

CONTRATS SA C RS

C'est peut-tre mon pouvoir le plus fort, dit-elle : sachant que


mon Fou m'est utile, je travaille avec lui. Car vrai dire, je semble avoir une garde-robe conventionnelle, mais c'est l'un des
dguisements de mon Fou. Les gens ne s'attendent pas ce que
quelqu'un comme moi s'intresse l'intelligence psychique plantaire. Maeve avoua rencontrer des gens ouverts ses activits marginales, mais ils ne font habituellement pas partie des
gens au pouvoir, devant qui elle doit paratre inoffensive. Elle
adore, dit-elle, penser que je les dupe .
Le Serviteur, install dans la quatrime maison de Maeve,
qui gouverne le chez-soi, la prit par surprise au dpart, car
comme tant d'autres, elle associait cet archtype au service des
autres. En tant que mre et professionnelle, elle sentait le besoin
d'inculquer sa fille l'importance de l'autosuffisance , a priori tout le contraire du Serviteur. Maeve choisit d'abord l'archtype du Serviteur parce que c'est l'ide qu'elle se fait de sa relation Dieu. Mais le chez-soi reprsente non seulement la maison o j'ai vcu, mais aussi la rsidence intrieure de mon me.
Et de ce point de vue, je suis la Servante de mon me, responsable de l'entretien de sa maison.
Le Plerin en maison cinq (crativit et chance) semblait
tout fait appropri aux yeux de Maeve, car le Plerin reprsente la recherche d'un nouveau territoire, et c'est l que passe la
plus grande part de son nergie cratrice. Et elle s'est toujours
sentie privilgie dans de telles entreprises, qu'elles soient professionnelles ou personnelles. Certaines de mes peurs les plus
profondes rsident aussi dans cette combinaison de forces, ajouta-t-elle. La peur que ma crativit s'puise ou que mon travail
ne vaille rien, par exemple. Je crains aussi de revoir un jour de
quelle faon j'ai investi mes nergies cratrices et de regretter de
n'avoir pas fait d'tudes plus conventionnelles. J'ai parfois l'impression d'tre une semi-professionnelle, car je me passionne
davantage pour l'astrologie que pour l'astronomie, que je considre comme une science d'appoint. >>
Maeve craint galement que sa chance tourne. << J'ai t
chanceuse dans cette vie-ci. J'adore ce que je fais, j'ai une fille
magnifique, des amis merveilleux et une riche relation avec mon

L'INTERPRTATION DE VOS CONTRATS...

313

me. Est~il possible d'avoir plus de chance ? Mais tout cela peut
changer et j'y pense beaucoup. Je me demande ce que ce serait,
si le Plerin perdait sa chance. >>
Il y a environ cinq ans, Maeve reut un diagnostic de dpres~
sion chronique. Elle pensait que cela provenait de son obsession
de la perfection et d'une tendance ne pas s'occuper d'elle~mme
autant qu'elle le devrait. Son mdecin lui prescrit des mdica~
ments, mais Maeve crut que l'usage d'antidpresseurs l'empche~
rait de gurir. Je me suis engage me gurir, dit~elle, ou,
comme je le dis maintenant, me "librer" de cette situation, que
je n'appellerai plus jamais une maladie. C'est tout simplement
une situation que j'avais besoin de changer. >> Avec le Librateur
dans sa maison de la profession et de la sant, Maeve voyait corn~
ment elle avait abord la gurison mme. Un Librateur classique
comme Simon Bolivar, Gandhi ou Nelson Mandela croit suffi~
samment son combat pour le continuer dans des circonstances
difficiles, mme lorsque la dfaite semble imminente. Comme ces
personnages historiques, Maeve ne se permit pas le luxe >> de
penses ngatives et dfaitistes. Elle se dgagea de l'tiquette
mdicale conventionnelle de dpression chronique et se libra
dans une large mesure de la dpression mme.
Le fait de travailler ainsi avec les archtypes et les maisons
permit Maeve de voir aussi les tendances globales. Elle dit :
Disons que je suis ne pour "librer" la perception du monde
qu'entretiennent certaines gens, et pour leur montrer une autre
ralit. Je connais le pouvoir qui coule dans mes veines et je sais
que je suis intresse faire changer les perceptions, et non les
gens. Si vous transformez la perception de la ralit, les gens
n'ont pas d'autre choix que d'embarquer. >>
Puisque la dpression constitue souvent une crise spirituel~
le, nous avons examin la neuvime maison de Maeve (la spiri~
tualit), o l'Enfant avait atterri, afin de pouvoir expliquer sa
gurison. Maeve ressentit un conflit immdiat, car elle n'tait
pas touche par l'ide parent~enfant d'une relation avec Dieu>>
qui caractrise largement la religion conventionnelle. Ma
confiance en Dieu n'est pas tout fait celle d'un enfant devant
un parent. Je prends encore garde aux "mines antipersonnel"

314

CONTRATS SACRS

caches et je m'attends dcouvrir que Dieu m'a mene en


bateau. Mais elle reconnat aussi que l'image parent~enfant
reprsente la dpendance, qui lui inspirait des craintes. J'ai
peur du pouvoir de Dieu sur moi, dit~elle, et pourtant, je m'~
merveille comme une enfant devant les toiles et les plantes et
de cet aspect de mon travail que j'attribue au Divin. Je m'inter~
roge sur l'image du parent bienveillant qui permet que tant d'en~
fants de la terre souffrent et subissent la cruaut humaine.
Maeve avait un profond besoin spirituel d'ordre divin
dans l'univers, et ce besoin tait en conflit constant avec ses
peurs et sa confusion spirituelles profondes , tel point que ce
facteur, de mme que sa qute de la perfection, aurait pu contri~
buer sa dpression. Elle se reconnut la vulnrabilit d'un
enfant devant les questions spirituelles. En affrontant cette part
d'ombre de ses motions, elle put calmer certaines de ses crain~
tes, un peu comme d'allumer une veilleuse peut aider d~
samorcer chez un enfant, la peur du noir.
Maeve interprta la Victime dans sa maison onze (la rela~
tion au monde) comme un exemple de sa tendance aider les
gens viter de devenir victimes de l'ignorance : J'espre que
plus la vrit remplit l'inconscient plantaire, plus il sera facile
pour les gens de mieux vivre. Elle avoua aussi risquer de deve~
nir elle~mme Victime dans sa relation au monde, si ses ides
marginales finissaient par l'empcher de poursuivre la profession
de son choix. La Victime nous pousse agir d'une faon appro~
prie lorsque nous sommes en danger de perscution.
La desse Sophia (Sagesse), apparue dans la maison de l'in~
conscient, exigeait peu d'claircissements ou de gymnastique
intrieure, car Maeve se considrait comme une sorte de Sophia
dans le monde : La question "Qu'est~ce que la sagesse ?" est
l'une de celles que je me pose dans presque toutes les situations
et dans la vie en gnral. Je veux vivre une vie o j'apprends, je
donne, je partage et je grandis. Depuis son plus jeune ge, elle
entretient dans son esprit l'image d' une femme puissante. Je
suis motive par Sophia et j'attribue son "tre" mes passions
intellectuelles .

L'INTERPRTATION DE VOS CONTRATS ...

315

Lorsque Maeve tira sa carte, elle voulut examiner le conflit


qu'elle dcelait entre son dsir d'tre une scientifique et sa fascination pour l'exploration apparemment "non scientifique" de
la connaissance des plantes. Comme elle voulait russir dans le
monde universitaire, cette sparation l'obligea souvent agir
d'une faon belliqueuse l'gard de ses collgues qui, croyaitelle, avaient l'esprit ferm et se sentaient menacs par ses thories marginales. Ce conflit d'ombre envenima galement sa
relation avec ses enfants. L'interprtation de sa carte du ciel lui
fournit une vision plus dtaille de la faon dont son choix de
carrire convenait son Contrat sacr. Si Maeve s'tait arrte
l, sa vie en aurait dj t enrichie. Mais en faisant plusieurs
fois le tour de sa Roue, en examinant divers aspects de sa vie et
d'autres relations, elle retira une comprhension encore plus
riche de son Contrat global. Comme on tudie un pome pour
en tirer la signification profonde, chaque lecture de votre Roue
vous fera voir de nouvelles correspondances et relations que
vous ignoriez. Mais nous allons laisser Maeve ici, pour passer
quelqu'un qui a reu des indications pour le moins diffrentes
sur sa carrire.

La Roue archtypale
de Byron
Comme Maeve et la plupart des participants mes ateliers,
Byron choisit de revoir sa profession la lumire de la premire
interprtation de sa Roue. Byron est un acteur qui a tenu des
rles mineurs dans une douzaine de films, dont plusieurs longsmtrages bien connus. Il a commenc jouer alors qu'il tait au
collge, est pass au thtre d't, pour ensuite tenir de petits
rles sur Broadway et dans des films hollywoodiens. Comme le
jeune acteur typique, Byron a galement t serveur dans des restaurants, s'attendant d'un jour l'autre percer dans le mtier.
Sa Roue archtypale se prsenta comme dans la figure 8.
Aprs avoir tabli sa carte du ciel, Byron dit ceci : Ces
modles et les expriences que je leur associe ont une plus gran-

316

CONTRATS SACRS

Figure 8 : La Carte d'Origine de Byron

de signification pour moi, maintenant que je les considre dans


le contexte d'un priple convenu.
Enfant, Byron fut viol par un voisin. cause de ce trau~
matisme, il fut immdiatement attir par l'archtype de l'Enfant.
L'arrive de l'Enfant dans sa maison quatre (chez-soi) provoqua
donc chez lui une immense surprise et une rvlation spirituelle.
Le fait d'avoir t agress avait hant non seulement ses souvenirs d'enfance, et lui avait inspir la honte >>, comme ille dit,
mais tait devenu la force motionnelle majeure de sa jeunesse
et de sa vingtaine. Ce ne fut qu' la mi-trentaine que Byron
ralisa quel point le sortilge de la honte s'tait manifest et
qu'il pouvait l'effacer. Lorsqu'il constitua sa Roue archtypale, il