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RESUMEN
MEDITACIONES METAFSICAS DE DESCARTES
Introduccin
novedoso sin que nunca haya sido visto o sea el resultado de una mezcla
y composicin de partes diferentes. Tambin aade que, an en el caso
de que alguien pudiese en realidad crear algo completamente nuevo,
los colores de los que estara compuesto seran verdaderos (verdad
absoluta). Para Descartes las ciencias que dependen de la consideracin
de las cosas compuestas, son muy dudosas e inciertas (fsica,
astronoma, medicina) ; por el contrario las que tratan cosas muy
simples y generales (aritmtica, geometra), sin preocuparse mucho de
si estn o no en la naturaleza, contienen una verdad que prevalece.
Descartes pone como ejemplo que el hecho de que uno est dormido o
despierto no cambia la verdad tan clara de que dos ms tres suman
cinco, o que el cuadrado nunca tendr ms de cuatro lados. Mas an as,
Descartes crea la incertidumbre de que exista un dios al que l
denomina genio o espritu maligno para diferenciarlo del Dios
cristiano que es todo bondad que le haga equivocarse siempre al hacer
dicha suma o contar los lados del cuadrado, aadiendo que quiz
algunos preferirn negar la existencia de tan poderoso Dios a creer que
todas las dems cosas son inciertas.
En esta primera meditacin, Descartes no cuenta que, al cuestionarse
todo lo que antes crea verdadero, a partir de entonces, de hallar algo
cierto y seguro en las ciencias, se abstendr de darle crdito,
demostrando desconfianza hasta llegar a una firmacin de la que no
pueda dudar, de la que tenga absoluta certeza, a travs de la
meditacin y el conocimiento.
Meditacin Segunda (De la naturaleza del espritu humano; y que es ms
fcil conocer que el cuerpo.
Llegado a este punto, en la 2 Meditacin Metafsica, y una vez
destruidos todos los conocimientos que haba adquirido durante su vida,
Descartes busca volverlos a reconstruir mediante un patrn fiable y de
mucha ms solidez y para ello aplica la duda a la propia duda,
encontrando un elemento que prevalece a sta: si dudo que dudo
puedo tener la certeza de que estoy dudando; lo cual implica
necesariamente que estoy pensando; y si estoy pensando es indudable
que estoy existiendo. Descartes llega a la conclusin de que si piensa,
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