Ponto Urbe

3 (2008)
Ponto Urbe 3

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Antonio Maurcio Dias da Costa

Bailes da Saudade e do Passado:

atualidades do circuito bregueiro de
Belm do Par
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Antonio Maurcio Dias da Costa, Bailes da Saudade e do Passado: atualidades do circuito bregueiro de Belm
do Par, Ponto Urbe [Online], 3|2008, posto online no dia 31 Julho 2008, consultado o 14 Maro 2016. URL:
http://pontourbe.revues.org/1800; DOI: 10.4000/pontourbe.1800
Editor: Ncleo de Antropologia Urbana
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NAU

Bailes da Saudade e do Passado: atualidades do circuito bregueiro de Belm do Par

Antonio Maurcio Dias da Costa

Bailes da Saudade e do Passado:

atualidades do circuito bregueiro de Belm
do Par
1

Diz o ditado popular que quem vive de passado museu. Mas, ao contrrio de estar limitada
a ambientes recnditos, a idia de passado tornou-se uma referncia importante em Belm,
nos ltimos anos, para atualizar e redimensionar, no presente, prticas festivas e de lazer
consideradas como antigas por seus agentes. Estamos falando dosbailes da saudade, que so
uma extenso das atividades festivas desenvolvidas no circuito bregueiro de Belm do Par
(Costa, 2007, p. 211-214) e que constituem uma variao dentre as opes no interior do
circuito.

As festas de sonoros e a evocao do passado

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Com base na pesquisa de campo realizada em 20031, os bailes se apresentaram como uma
variao festiva voltada para um pblico predominantemente adulto (com freqentadores
entre 25 e 60 anos de idade, mais ou menos), com um repertrio musical composto de
boleros, sambas-cano, merengues e temas de seresta, executados por aparelhagens2somente,
ou acompanhadas por cantores conhecidos dos bailes. Alm de todas essas caractersticas,
destaca-se, tambm, a constante evocao de uma memria e de um sentimento de retorno ao
passado da experincia de vida, assentados no contedo das msicas tocadas e na identidade da
aparelhagem com as festas do passado, das gafieiras, das sedes profissionais e de sindicatos,
sonorizadas pelas antigaspickarpes ou sonoros3, tpicos das dcadas de 1950 e 1960.
Muito embora os bailes procurem se inspirar no modelo de festas de dcadas passadas, eles
surgiram h pouco tempo. Podemos dizer que os "bailes da saudade" de Belm se constituram
enquanto tal, conforme as caractersticas j assinaladas, desde fins da dcada de 1990. De
fato, eles esto ligados ao processo de expanso mais recente do circuito de festas de brega .
Podemos dizer que os bailes da saudade fazem parte do circuito bregueiro, uma vez que
suas festas ocorrem nas mesmas casas, com os mesmos festeiros (contratadores particulares
de festas) e aparelhagens ligadas ao circuito de eventos de brega dos demais tipos de festa.
Sua marca especfica, contudo, se funda no tipo de msica apresentada e no tipo de pblico
freqentador.

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Bailes da Saudade e do Passado: atualidades do circuito bregueiro de Belm do Par

Imagem do site A Pororoca apresentando pessoas danando no palco da casa de festas (capturada em 18/09/2008)
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este seu diferencial que discutiremos de forma mais detida neste artigo. As constantes
referncias nestes eventos a um reviver o passado e a valorizao da saudade,
correspondem a um padro de vivncia coletiva do pblico dos eventos festivos. Expresses
conhecidas de canes populares e de programas radiofnicos como recordar viver e o
passado uma parada so frequentemente repetidas pelas vinhetas das aparelhagens ou pelos
cantores de bailes da saudade. Pretende-se, com isso, recuperar e trazer para o presente uma
forma de festejar que no mais usual, pacfica e romntica; que ficou no passado, mas que
pode ser celebrada no presente.
Antes de qualquer coisa, preciso esclarecer os sentidos de saudade e passado evocados
pelos promotores e pelo pblico dos bailes da saudade. Sabemos que a palavra portuguesa
"saudade" tem poucos correlatos de traduo direta em outras lnguas (a no ser no galegoportugus ou no romeno); sua presena destacada na poesia e na msica popular revelam a
inclinao scio-cultural luso-brasileira nostalgia, abrangendo diversos sentimentos, como
destaca o dicionrio Houaiss:
Sentimento mais ou menos melanclico de incompletude, ligado pela memria a situaes de
privao da presena de algum ou de algo, de afastamento de um lugar ou de uma coisa, ou
ausncia de certas experincias e determinados prazeres j vividos e considerados pela pessoa em
causa como um bem desejvel. (Houaiss, 2007)

Dentre estas vrias acepes, podemos associar de forma mais direta a lembrana dos bailes da
saudade s experincias e prazeres j vividos e considerados como bem desejvel. A saudade
do baile da saudade um objeto de desejo, que poder ser satisfeito durante a ocorrncia do
evento festivo e pelo possvel sucesso de sua busca de emular as formas festivas do passado.
Este ltimo, da mesma forma, deve ser compreendido nestas realidades festivas de modo
tambm muito particular.
Em seu Apologia da Histria, Marc Bloch (2001, p. 60) afirma que no h o presente, s
o movimento, um devir dos acontecimentos histricos. Isso nos induz a pensar que a noo
absolutizada do passado tambm uma fico. Bloch opta pelo movimento, pelo devir, de
modo que o conhecimento produzido pela pesquisa histrica deve dar conta deste movimento:
s se conhece o presente pelo passado e vice-versa.
Isto nos ajuda a pensar na noo de passado construda nos bailes da saudade. Trata-se de
um passado que no tem data; que no demarcado por evento especfico, mas que deve ser

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entendido como um conjunto, um bloco. Reviver o passado , basicamente+ uma experincia

emocional em que a msica e a dana movimentam uma boa nostalgia, que s se justifica
por se apoiar na diferena em relao ao presente.
Dentre os vrios relatos colhidos em campo, foi constante a referncia aos bailes da saudade
como uma opo festiva mais adequada a um pblico que busca um evento mais tranqilo, em
que se possa danar agarrado e no qual os riscos de ocorrncias violentas sejam menores. Em
geral, os bailes so apresentados em oposio s festas de tecnobrega, que renem um pblico
predominantemente juvenil (com faixa etria mxima de at 30 anos) e que so animadas pela
msica tecnobrega (fuso da msica brega padro com elementos eletrnicos do teclado e da
mesa de som).
Recordo que, bem no incio da pesquisa de campo, em 2001, quando estava ainda recolhendo
dados sobre as aparelhagens na Diviso de Polcia Administrativa (DPA), um dos policiais que
me atendeu informou, em primeira mo, sobre os bailes da saudade. Na verdade, ele estava
tentando me mostrar um outro lado do universo das festas de brega, que eu havia anunciado
que pretendia estudar. Foi ento que ouvi a descrio de um evento dedicado s msicas do
passado, supostamente tranqilo exatamente por ser de pequena escala, se comparado s festas
sonorizadas pelas grandes aparelhagens da cidade, ento.
O passado, neste caso, o no-presente, isto , a festa caracterizada por uma dinmica
diferente e muitas vezes oposta s festas de tecnobrega, emergentes a partir dos anos 2000. O
reviver do passado nos bailes da saudade tornou-se, ento, uma estratgia de encaixar gostos
musicais, pblico apreciador especfico e ritmos danantes alternativos (merengue, bolero,
etc.) legitimados por sua antigidade, no campo das opes festivas do amplo circuito das
festas de brega, j consolidado em toda a dimenso da cidade e se estendendo, em alguns casos,
para fora dela. Podemos dizer, ento, que a emergncia dos bailes da saudade no corresponde,
unicamente, permanncia ou reedio das festas das pickarpes e sonoros dos anos 1950 e
1960 mas, tambm, a uma recriao do sentido e da forma de organizao de bailes danantes
populares no sculo XXI.
Falamos aqui em recriao no sentido de que a ampliao do alcance das festas populares
urbanas est ligado expanso de prticas festivas preexistentes ao surgimento e contnua
sofisticao da indstria cultural, especialmente no que se refere produo e difuso
musical.
A expanso urbano-industrial dos pases centrais do capitalismo em fins do sculo XIX e incio
do XX propiciou o surgimento de novas formas de entretenimento coletivo, em primeiro lugar,
representadas pelos shows de variedades (comdia, msica, dana) dos music halls ingleses e
dos cabarets franceses do sculo XIX (Maia, 2008:35-36). J nas primeiras dcadas do sculo
XX, nos Estados Unidos, por exemplo, os shows de variedade do proeminncia ao evento
danante. Exemplo disso so os Taxi-Dancing Music Halls, apresentados na etnografia de
Paul Cressey (1932). Nestes novos music halls, as danarinas taxi-dancers de So Francisco
e de Chicago, das dcadas de 1920 e 1930, eram contratadas pelos clientes para danar a dez
centavos por msica, contando como grande atrativo para o pblico masculino.
Nas dcadas posteriores, a consolidao da indstria cultural da msica contribuiu para
delinear estilos musicais, ritmos danantes e estrelas da cano popular. A produo musical
voltada para o consumo popular como uma dimenso do entretenimento coletivo no meio
urbano contribuiu para definir a difuso de estilos musicais associados dana, tais como
a polca, o jazz e o tango. Ao mesmo tempo, a expanso do registro fonogrfico e do rdio
comercial propiciou um intercmbio permanente entre produtores musicais e consumidores,
situado especialmente nos eventos de difuso pblica ou nos sales de dana.
neste contexto e segundo estas condies que devemos entender a emergncia, na primeira
metade do sculo XX, dos gneros musicais nacionais e populares tpicos da Amrica Latina
como o samba brasileiro, o bolero mexicano, a rumba cubana, a cmbia colombiana, o
merengue de pases caribenhos, etc. Conseqentemente, em fins do sculo XX, os Bailes da
Saudade realizam um "balano" da interao entre a produo musical e seus consumidores,
considerando um percurso particular das transformaes dos bailes danantes populares em
Belm desde meados do sculo XX. Exemplo patente dessas reelaboraes a referncia s

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caractersticas musicais do bolero brasileiro dos anos 60 como prprias do brega paraense
surgido em fins da dcada de 1970. Jos Maria da Silva (1992, p. 27-29), em estudo pioneiro
sobre a produo e a significao da cultura musical brega no Par, afirma que o cancioneiro
brega , em grande parte, derivado do bolero por conta das similaridades temticas, dentre elas
as sentimentalidades, o conflito amoroso, o sofrimento por amor, etc. A isto o autor denomina
de cultura de bordel, por estar ligada a um universo masculino no qual a aproximao entre
homens e mulheres ocorre de forma franca e direta. Os cabars de meados do sculo em Belm,
com sua condio marginal e sua ligao com a prostituio, representam de modo fiel esta
atmosfera da cultura de bordel a que se refere o autor.

Casal do f-clube Amazon Music danando brega na Domingueira da Embrapa. (Foto: Maurcio Costa, maro de 2003)
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As entrevistas com produtores musicais locais, realizadas em campo na pesquisa de 2003,

destacaram as apresentaes dos sonoros em cabars4e gafieiras dispostos pelas regies da
cidade consideradas como boemias nos anos 50 e 60, como os bairros da Campina, da Condor
e da Pedreira. Com base nestes bairros, mas se espraiando para o restante da cidade, que
vo surgir as importantes gafieiras dos anos subseqentes, como por exemplo Bomios
da Campina (Campina), Quinze de Novembro, Juventos e Pedreirense (Pedreira),
Sede dos Carroceiros e Estrela do Norte (Guam), Imperial (Jurunas), Clube
Ferrovirio (So Brs), Shangri-l e Palcio dos Bares (Condor)5, dentre outros. nestes
lugares que, desde os anos de 1950, ouvem-se e danam-s msicas como o bolero Amor
Fingido, interpretada pelo cantor gacho Ademar Silva, gravado em 1961:
Fingir, voc no sabe porqu
A dor que ests sentindo
Sei que preferes morrer
Falaram mal de mim
Tu quis acreditar
Agora pedes clemncia
Arrependida quer voltar
Mas ser tarde
H de pagar o teu pecado
Porque um amor fingido
Nunca deve ser perdoado

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Partistes, fostes cumprir o teu destino

E fazer do nosso amor
Por cabars e cassinos
Perdida ests pra sempre
Mas a culpa foi tua
Deixastes de ser me
Para ser mulher da rua
Mas se um dia voltares
No te darei o meu carinho
As mulheres so falsas
Prefiro viver sozinho
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Ao lado dos ideais do amor romntico, revelados nas letras de boleros como este, emergem
juzos sobre as relaes conjugais malfadadas, sobre o papel da mulher nas relaes amorosas,
sobre as aspiraes felicidade no amor ou lamentam seu insucesso. Ao contedo dessas
canes so acrescentadas melodias brandas e bem cadenciadas, que incitam dana,
aproximao dos corpos, intimidade do rosto colado. Em grande medida, variaes deste
mesmo contedo e da mesma forma das canes de boleros vo constituir as formas
aboleradas das primeiras produes musicais que se apresentam sob o rtulo de brega.
A histria do empreendimento fonogrfico local se inicia com a criao da Empresa Rauland
Ltda (ERLA), em 1975, proprietria da Rdio Rauland e de um estdio de gravao. A pequena
empresa fonogrfica iniciou seus trabalhos produzindo alguns cantores locais relativamente
conhecidos na cidade, destacando composies ligadas a ritmos populares como o merengue,
carimb, siri e ao j referido bolero.
At o final da dcada de 1970, alguns cantores locais j se destacavam com carreiras
impulsionadas por discos produzidos pela Rauland, tais como Pinduca (especializado em
Carimb), Mestre Cupij (divulgador do ritmo Siri) e os demais cantores dos boleres e
merengues, tais como Orlando Pereira, Emanuel Vagner, Francis Dalva, dentre outros. Como
foi dito, a Rauland dedicava-se produo e distribuio dos discos, mas a reproduo dos
fonogramas na prensagem em srie era feita fora do estado por empresas de grande porte, como
a Continental, por exemplo. No incio dos anos 1980, surge outra empresa fonogrfica local,
de maior porte que a Rauland e que passa a se dedicar tanto gravao quanto distribuio
dos discos: a Gravasom, chefiada pelo empresrio e cantor Carlos Santos. A Gravasom
criada exatamente no momento em que se ensaia um primeiro movimento da msica brega,
com o aparecimento de diversas composies, msicos e cantores que reivindicavam este
ritmo como a marca do seu trabalho. Este o mesmo momento em que os bailes populares de
"sonoros" (renomeados agora como aparelhagem) passam a ter sua nfase na nova expresso
musical brega, j inicialmente veiculada pelos discos produzidos pela empresa Rauland. A
Gravasom torna-se, ento, a principal veiculadora do nascente ritmo brega e de seus primeiros
expoentes, como o prprio dono da gravadora6 e cantores como Mauro Cotta, Luis Guilherme,
Frankito Lopes, Teddy Max, Ivan Peter, Magno, dentre vrios outros.
Do ponto de vista dos profissionais e integrantes do circuito bregueiro, conforme constatado
em pesquisa de campo, a transio musical dos boleros e merengues, divulgados localmente,
para o brega quase imperceptvel e de difcil demarcao. Para muitos, esta nada mais foi do
que uma troca de nomes ou, pelo menos, uma modificao gradativa da matria-prima dos
boleros e merengues enriquecidos pela mescla com outros ritmos e influncias musicais.
O sucesso da Jovem Guarda e a ampliao local da radiodifuso a partir de meados da dcada
de 60 abriu as portas para a propagao de ritmos musicais populares, tais como os que
despontaram na emergente indstria cultural local em fins da dcada de 70. A proliferao de
cantores e canes identificados com um gosto musical popular, que se delineou pela audincia
de programas radiofnicos, tornou-se profuso com a crescente influncia da televiso na
divulgao musical.

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Os Bailes da Saudade do Circuito Bregueiro

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Apresentarei aqui uma visita feita por mim a um Baile da Saudade, ocorrido na casa de festas
Palcio dos Bares, em maro de 2003, no bairro da Condor (Costa, 2007, p. 211-214).
A descrio da festa tem como objetivo destacar alguns detalhes das prticas (festivas e
empresariais) relacionadas com este tipo de evento.
Como ocorre em alguns bailes da saudade, este do Palcio dos Bares conjugaria a apresentao
de uma cantora de boleros (Cleide Moraes) com a presena de aparelhagens. A festa era, na
verdade, um encontro de aparelhagens: Som Alternativa (O Irresistvel) e Super Brasilndia
(O Invencvel). Como anunciava a cantora, o repertrio musical estava repleto de msicas
do passado, o que era enfatizado na passagem de uma msica a outra, quando ela repetia
frases como s passado ou O passado uma parada. A prpria cantora era (e ainda !)
uma atrao muito conhecida no circuito dos bailes de saudade e a divulgao de seu nome
e os de outros cantores, tal como os das aparelhagens, compunha um destacado instrumento
de propaganda deste tipo de evento.
A conjugao da apresentao de artistas e aparelhagens barateava o custo da realizao de
Bailes da Saudade. O baixo custo era, certamente, em 2003, o divisor de guas entre a estrutura
dos Bailes da Saudade e das demais festas do circuito bregueiro. Observemos a resposta do
proprietrio de uma aparelhagem de grande porte sobre a possibilidade de fazer contratos para
Bailes da Saudade:
No, no fazemos. Porque ns no temos interesse. Porque um pblico limitado. Por exemplo,
o pblico do Baile da Saudade um pblico limitado e financeiramente no vai compensar pro
contratante contratar o Rubi com um baile com pouca renda de portaria. Porque no a massa
humana, no a maioria, so uma minoria, so poucas pessoas que curtem esse tipo de evento.
Ento, tem as aparelhagens pra esse tipo de baile. O cach dela bem menor. uma aparelhagem...
Baile da Saudade, no desmerecendo, mas so umas aparelhagens que elas no tm os mesmos
recursos tcnicos, os mesmos perifricos que uma aparelhagem do nvel do Rubi tem. (...) Pro cara
me pagar o meu contrato preciso que ele tenha uma boa renda, uma casa de grande pblico. E o
Baile da Saudade s mexe com casas pequenas, com pblico limitado. O ingresso mais barato
em Baile da Saudade. Ento no vai ter condies de pagar o cach do Rubi com uma portaria
de Baile da Saudade. (Gilmar Santos, proprietrio da aparelhagem de som Rubi Entrevistado
em fevereiro de 2003)

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Nesta fala esto os principais elementos que demarcavam a especificidade dos Bailes da
Saudade: pblico reduzido, baixa renda obtida na portaria, casas de festa pequenas e
aparelhagens de menor porte. Comecemos tratando das aparelhagens. Como afirma Gilmar
Santos, existem aparelhagens especificamente voltadas para este tipo de festa no circuito
bregueiro. Como foi observado na pesquisa, a Super Brasilndia uma destas empresas de
sonorizao de mdio porte que se especializou em atuar junto aos Bailes da Saudade.
Considerando a disposio das unidades de controle das aparelhagens Super Brasilndia e
Som Alternativa, pude constatar algumas ausncias e diferenas relativas s aparelhagens
de grande porte: no havia computadores nem iluminao externa da unidade de controle;
pequeno investimento no visual dos detalhes da mesa de som, uso de CDs (ao invs de arquivos
armazenados em memria de computador), presena de dois televisores no mximo e uso, em
geral, de um equipamento eletrnico (tais como caixas de som e equalizadores) mais antigo,
dentre outros. Isto indicava que o contrato celebrado entre aparelhagem e casa de festa (ou
mediado pelo festeiro), para este tipo de evento, estava baseado em valores muito menores do
que aqueles das festas de tecnobrega. Alis, a prpria estrutura das casas de festa j sugeria o
baixo custo dos contratos, por se tratar de espaos pequenos e de menor popularidade que as
casas mais afamadas. Noutros casos, algumas casas se especializaram neste tipo de evento e se
tornam conhecidas no circuito bregueiro desta forma. Mas h algumas excees e atualmente
mesmo algumas casas de festa de grande porte tm realizado Bailes da Saudade, alternando
este tipo de programao com festas de maior pblico. Apesar do baixo custo dos ingressos e
da presena de um pblico especfico apreciador das msicas do passado, a empolgao dos
participantes da festa do Palcio dos Bares assinalava a efervescncia da festa na evocao
do passado e da saudade, por meio das letras das msicas e da dana. A dana, neste caso,
representa tanto um espetculo para o pblico quanto um deleite para os danantes. Alm
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disso, a menor quantidade de pblico diminui a preocupao com a segurana nestes eventos,
o que foi confirmado pela presena rarefeita de seguranas particulares naquele evento.

Imagem do site A Pororoca apresentando pessoas danando no palco da casa de festas (capturada em 18/09/2008)
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bvio que as festas de brega que congregam o pblico juvenil so muito mais comuns,
freqentes e populares no interior do circuito bregueiro. Estas, na verdade, constituem o
ncleo central do circuito e todas as demais combinaes que geram os variados tipos de
festa de brega so oriundas deste modelo bsico. Os bailes da saudade, no entanto, so
uma variao extrema desse modelo, representando a elasticidade do amplo circuito de festa
e lazer na cidade. Mas as coisas mudaram bastante desde 2003 at os dias de hoje. A
tendncia de acentuadas modificaes no negcio dos bailes populares do circuito bregueiro
encaminhou uma reviravolta na projeo dos bailes da saudade. Fato destacado o aumento
da popularidade, do apelo s massas, deste tipo de evento. A freqncia dos bailes cresceu
vertiginosamente nos ltimos anos, chegando a uma mdia provvel de 7.500 a 8.000 pessoas
nas casas de festa de grande porte em cada evento, de acordo com a estimativa de Guerreiro &
Silva (2006). Esta mudana significa, por sua vez, que os Bailes da Saudade tornaram-se um
investimento atrativo para os empresrios do circuito bregueiro7. Os ganhos passam a atrair
tanto as grandes casas de festa da cidade quanto as grandes aparelhagens.
A outra dimenso do circuito de festas, que o seu lado propriamente de entretenimento, de
lazer, ganha um novo significado. Agora, a evocao do passado, por meio da celebrao
festiva, deixa de se limitar a uma parcela pequena de apreciadores para tornar-se uma opo
clebre para um pblico maior no circuito. Ao mesmo tempo, as aparelhagens identificadas
com as msicas do passado so aladas fama das grandes aparelhagens, ostentando ao
grande pblico seus equipamentos sonoros antigos e suas msicas que provocam saudade:
boleros, merengues, temas de seresta, flash bregas8, temas de discoteca, twist, etc.
Do ponto de vista da experincia festiva dos participantes (Guerreiro & Silva, 2006, p. 14), os
Bailes da Saudade diferenciam-se dos demais tipos de festa por que enfatizam a dana colada
com o par. Danar colado significa acompanhar, com mxima proximidade, o parceiro
de dana nos movimentos cadenciados que seguem o ritmo das emoes mobilizadas pela
melodia e pelas letras das canes. A dana colada segue de forma sincrnica o desenrolar da
seqncia musical, caracteristicamente de canes romnticas, nostlgicas, bem conhecidas e
de sucesso j assegurado.

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Quando perguntados sobre o que recordavam ou sobre o significado da saudade

evocada nos bailes, na pesquisa de Guerreiro & Silva, os entrevistados mencionavam
envolvimentos amorosos, recordaes familiares, parentes falecidos, lembranas de fases da
vida (especialmente infncia e juventude) e experincias de participao em festas, sobretudo
as festas dos antigos "sonoros", tomados como antecessores dos Bailes da Saudade.
Passemos ento a problematizar o sentido desse efeito memorialstico das festas da saudade. A
memria dos entrevistados na evocao da saudade e do passado nos bailes se produz de
forma seletiva, reconstruindo lembranas na conscincia, dando novos significados a eventos e
a emoes j vividas. Estas recordaes so, agora, redimensionadas, ganhando novos sentidos
em um novo contexto, na experincia coletiva das festas embaladas pela profuso de som, luz e
movimento. nessa acepo que podemos tomar a memria como uma indicao do passado.
A lembrana a sobrevivncia do passado. O passado, conservando-se no esprito de cada ser
humano, aflora conscincia na forma de imagens-lembrana. A sua forma pura seria a imagem
nos sonhos e nos devaneios (Bosi, 1994, p. 53).

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Esta reflexo de Ecla Bosi est apoiada na leitura de obras de Henri Bergson e de Maurice
Halbwachs. Ela busca relacionar dimenses psicolgicas e sociolgicas da memria, uma vez
que a condio bsica para a emergncia das imagens-lembrana individuais a aprendizagem
social do que a memria e qual a sua importncia. Isto nos ajuda a entender por que a dana
e a audio das msicas do passado nas festas organizam e configuram a saudade (real,
longe dos sonhos e dos devaneios) vivida pelos participantes. Mais ainda: conforma-se
nas festas um sentido coletivo para a saudade, quer dizer, deriva da sua meno um
entendimento pblico e automtico do seu significado. Em outras palavras, a lembrana do
que chamamos de passado se produz, necessariamente e continuamente, no que identificamos
como presente. o presente dos bailes que constitui o sentido da saudade revivida a cada festa,
continuamente, ciclicamente recuperada e progressivamente melhor revivida de acordo com o
aprimoramento das condies de promoo dos eventos. Alis, o atendimento das demandas
do pblico fundamental para o sucesso dos empresrios ligados aos bailes. De um lado, os
participantes cativos destacam como singularidade dos bailes a freqncia de pessoas mais
velhas, supostamente mais responsveis. Isto, por outro lado, exige uma contrapartida dos
promotores das festas, que a garantia de segurana. muito comum, na imprensa local
e nas menes da opinio pblica, a referncia a eventos violentos ocorridos em festas do
circuito bregueiro. H uma viso estereotipada, constituda de longa data, de que as festas
sonorizadas por aparelhagens so marcadamente violentas, especialmente por conta da grande
concentrao de pessoas e do consumo massivo de bebidas alcolicas. Mais do que isto, a
localizao das casas de festa nos bairros perifricos de Belm ou na regio metropolitana
encaminha a percepo estereotipada de que as festas so os cenrios preferenciais dos crimes
e demais acontecimentos violentos recorrentes nessas regies da cidade.
Da mesma forma, os freqentadores dos bailes da saudade tendem a singularizar estes eventos
como seguros, isto, com mnimas possibilidades da ocorrncia de casos de violncia ou de
crimes durante a festa. Nas entrevistas citadas por Guerreiro & Silva, os Bailes da Saudade
foram qualificados como: sem baguna, onde quase no existe violncia e onde quase no
existem brigas. Todas essas situaes de crise (baguna, violncia, briga) so tomadas como
contrrias idia de festa segura: a sucesso do repertrio musical sem quebra na seqncia,
os diferentes ritmos acompanhados de forma correta por danas correspondentes, os flertes
sem assdio, o crescente consumo de lcool, mas na dose certa, etc.
Provavelmente por ser a apresentado como a celebrao do passado pensado no presente
como harmonioso que se estipula este perfil aos Bailes da Saudade. Esta viso tambm
estereotipada dos bailes, como festas seguras, permanece nos dias de hoje e se fortalece,
apesar dos eventos crescerem em envergadura, quantidade de pblico e notoriedade.
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Daspicapes e sonoros s aparelhagens

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A dimenso empresarial das festas do circuito bregueiro capitaneada pela atuao e

investimentos das casas de festas e das aparelhagens. As aparelhagens, particularmente,

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empresas de sonorizao de bailes populares, tm uma histria que remonta aos fins dos anos
1940 e, desde ento, vm acompanhando as transformaes destes bailes at os dias de hoje.
Relatos diferentes de alguns proprietrios de aparelhagens de antigo funcionamento na cidade
buscam destacar o pioneirismo da criao do seu empreendimento. Vrios so os donos das
aparelhagens que se apresentam como criadores da primeira aparelhagem de Belm. Em
minha tese, a aparelhagem Rubi apresentada como pioneira no ramo, tanto pelos relatos do
proprietrio e de muitos participantes do circuito bregueiro, como pelo fato de ter assumido
em primeira mo o nome de Sonoro e, posteriormente, Aparelhagem. Isto quer dizer que,
desde o incio, o pequeno empreendimento familiar de sonorizao de festas foi marcado por
sua insero profissional no mercado. Mas podemos falar da existncia de empreendimentos
de sonorizao mais rudimentares, antes do surgimento dos sonoros. As picarpes (tambm
grafados como pickarpes ou pickarpos, todos derivados do abrasileiramento do termo em
ingls pickup, que significa toca-discos, vitrola) esto na gnese dos sonoros, animando festas
populares em fins dos anos 1940, basicamente com seus toca-discos vlvula, um projetor
sonoro (tambm popularmente conhecido como boca-de-ferro) e seu repertrio de boleros,
ritmos caribenhos e sambas. somente na dcada de 1950 que as picarpes se transformam em
sonoros, isto , num sistema de som articulado com unidade de controle centralizada e caixas
de som, tendo o controlista frente, manipulando todo o sistema durante as festas.
Com base na classificao atual dos freqentadores das festas do circuito bregueiro, existem
dois tipos de aparelhagens associadas a gneros festivos especficos. De um lado, existem as
aparelhagens ligadas historicamente aos Bailes da Saudade, pelo fato de serem oriundas de
sonoros surgidos nos anos 1950 e 1960, que permaneceram sonorizando eventos de pequena
escala semelhantes aos bailes de gafieiras e cabars at os dias de hoje. De outro, destacam-se,
as atuais aparelhagens de grande porte que sobressaem pela envergadura do investimento em
equipamento sonoro10 e pelos contratos com casas de festa de grande porte para a sonorizao
de eventos especialmente voltados para o pblico juvenil. Em resumo, podemos ento dizer
que existem atualmente as aparelhagens originalmente ligadas saudade e aquelas que mais
recentemente aderiram saudade. Com o crescimento da popularidade dos Bailes da Saudade
e a valorizao do investimento neste tipo de evento, aparelhagens de vulto como Rubi
e Popsom, por exemplo, ingressaram no circuito festivo dos bailes, criando equipamentos
sonoros filiados aparelhagem, mas dedicados s festas de saudade. Isto, por sua vez, exigiu
que a apresentao da aparelhagem mudasse de alguma forma, para incluir os toca-discos, os
discos de vinil e o repertrio de msicas romnticas e antigas.
A identidade com os Bailes da Saudade buscada de vrias formas por essas aparelhagens:
desde o slogan, que acentua suas qualidades, a associao com cantores de sucesso nas festas
de saudade, as vinhetas que invocam o passado e a saudade no repertrio musical at o
design das caixas de som e da unidade de controle. Vejamos alguns exemplos de slogans que
destacam o vnculo com a saudade:
Brasilndia, o Calhambeque da Saudade
Santos, o Rei Negro da Saudade
Alvi-Azul, a Sintonia do Passado
Pop Saudade, a Relquia da Saudade
Rubi, a Nave da Saudade

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Nesta relao, as trs primeiras aparelhagens so originalmente ligadas saudade, enquanto

que as duas ltimas aderiram mais recentemente sonorizao deste tipo de evento. Todos
os slogans associam uma referncia simblica (calhambeque, rei negro, sintonia, relquia,
nave) saudade ou ao passado. Muitas vezes essas denominaes so tomadas como motivo
esttico do equipamento de som, incorporada como atrativo visual da aparelhagem. o caso
do calhambeque da aparelhagem Brasilndia.

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Foto da unidade de controle da aparelhagem, composta da parte dianteira de um calhambeque (o calhambeque da

saudade) e dos discos de vinil tocados pelo DJ naspickupse de frente para o pblico. Posa para a foto um amigo dos
proprietrios do Brasilndia. (Fonte: Galeria de Fotos do siteGrande Brasilndia,o Calhambeque da Saudade, capturado
em 16/04/2008).
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Esta uma foto de divulgao da aparelhagem Brasilndia que est em exposio em seu site
na internet. Nela, o DJ apresentado em ao, ao fundo, provavelmente numa festa, por conta
da penumbra, no interior do calhambeque, que simboliza o passado e acompanhado dos
discos de vinil usados durante a apresentao musical.
A histria do Brasilndia apresentada em seu site como remontando criao de de uma
picarpe, a partir de 1945, como empreendimento familiar.
1945. Bairro da Pedreira. Precisamente no dia 12 de junho era inaugurada para animar a noite
belenense e para deleite de seus simpatizantes, o Pickarpo Brasilndia, sob o comando do
patriarca da famlia, Sr. Zenon da Costa Fonseca. O comeo foi difcil, incerto e vacilante, mas,
a tenacidade, a vontade de vencer e as idias criativas do seu proprietrio falaram mais alto e
a cada dia, ele projetou, mais e mais, o nome do seu aparelho de som que, a partir de 1950
passou a se chamar Sonoro Brasilndia.[...] No incio de 1960, o Sr. Zenon Fonseca passou o
comando do Sonoro Brasilndia para Seu filho, Zonio Fonseca. (Fonte:Grande Brasilndia,
o Calhambeque da Saudade, capturado em 16/04/2008).

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A noite belenense de 1945, a que se refere o histrico da aparelhagem, era, provavelmente, de

pequenos bailes danantes em festas de vizinhana, de aniversrio ou de casamento. Podemos
deduzir que a transformao do pickarpo para sonoro implicou na profissionalizao
do empreendimento, que passou a cobrir eventos de maior envergadura, como os bailes de
gafieiras, de cabars ou de sedes profissionais. No sabemos o que significa o comeo difcil,
incerto e vacilante, mas ele est certamente ligado ao pouco retorno financeiro num primeiro
momento, at a profissionalizao com o Sonoro Brasilndia. Da mesma forma, a projeo do
nome do aparelho de som se associa tanto a sua divulgao quanto aos investimentos em
equipamentos sonoros. Por fim, o precursor do empreendimento transfere o gerenciamento
para o seu filho (j que a propriedade permanece sendo de toda a famlia), mantendo
o negcio numa segunda gerao. Em 1978 o sonoro passa a chamar-se simplesmente
Som Brasilndia, fazendo par com o Som Embaixador, novo equipamento resultante da
ampliao dos negcios da famlia. Destaca-se, neste momento, uma suposta preocupao com
a preservao, desde os anos 1970, dos discos de vinil, do uso de toca-discos na apresentao
e de uma seleo de ouro das msicas tocadas. preciso, no entanto, observar que este um
discurso do presente, que reelabora a memria do histrico da aparelhagem tomando como
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referncia o contexto atual do circuito festivo, especialmente as expectativas de originalidade

das aparelhagens dos bailes da saudade. Expectativas como a das reportagens televisivas
sobre o Brasilndia, inclusive divulgadas nacionalmente, que destacam a peculiaridade de uma
aparelhagem voltada para a difuso de um repertrio musical antigo.
A manipulao dos significados associados identidade com os bailes percebida pela
divulgao visual dos equipamentos sonoros, como se percebe nesta foto oriunda tambm do
site do Brasilndia:

Foto dos toca-discos da Aparelhagem Brasilndia (Fonte: Galeria de Fotos deGrande Brasilndia,o Calhambeque da
Saudade, capturado em 16/04/2008).
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O que nas dcadas de 1980 e 1990 pode ser considerado como precariedade dos equipamentos
sonoros, j que neste perodo as grandes aparelhagens tendem sofisticao tecnolgica, tornase o diferencial do Brasilndia desde fins da dcada de 1990, quando se constituem, com a
feio atual, os Bailes da Saudade. Da o slogan do Brasilndia concebido mais recentemente:
o invencvel. Com isso, podemos dizer que as aparelhagens das festas da saudade seguem
um caminho alternativo de evoluo tecnolgica, optando por equipamentos e recursos
tcnicos que demarquem seu diferencial de antigidade: o calhambeque, o toca-discos, os
discos de vinil, por exemplo. Estes elementos so apresentados, na verdade, como smbolos da
autenticidade da ligao do Brasilndia com os Bailes da Saudade e, ao mesmo tempo, o seu
algo a mais. Eles so objetos de atrao do pblico para as festas, tanto quanto a msica. A
unidade de controle um espetculo parte, que tende a ser incrementado, na medida em que
a permanente sofisticao dos equipamentos resulta na seleo de acessrios que invoquem o
que se concebe nas festas como passado.
O curioso dessa dinmica de contnua mutao dos sentidos deste tipo de produo/difuso
festiva paraense, no caso dos Bailes da Saudade, que ela se pe, neste caso, no caminho
contrrio de certas perspectivas relativas inovao promovida pela chamada msica
miditica11. Quer dizer: apesar de vivermos uma poca em que o desenvolvimento das
tecnologias permite a produo musical basicamente desenvolvida pelo aparato tecnolgico
e pelo conhecimento da tecnicidade12 (da manipulao de programas de computador e da
internet, por exemplo), permanecem existindo alguns nichos de difuso musical, ligados
a certas prticas festivas que atualizam produtos musicais e equipamentos de difuso
ultrapassados tecnologicamente. Isto s tem sentido, no caso aqui estudado, considerando-se
a correspondncia dessa difuso com prticas sociais e seus contedos culturais que atribuem
novos significados a tcnicas e instrumentos antigos. Em outras palavras, so a vitalidade e a
atualidade dos Bailes da Saudade que valorizam o emprego dos toca-discos e discos de vinil,

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por exemplo, bem como orientam a seleo musical (chamada pelos DJs de seleo de ouro)
que estipula as canes de sucesso nos bailes, aquelas que permitem reviver o passado de
forma mais autntica.
***
Os Bailes da Saudade, curiosamente, seguem caminho contrrio ao lema que originou; por
exemplo, o sofisticado movimento musical da Bossa Nova. O disco Cano do Amor
Demais, de Elizeth Cardoso, de 1958, tinha em seu repertrio a msica Chega de Saudade,
cantada por Elizeth com arranjos do maestro Tom Jobim e acompanhada pelo violo de Joo
Gilberto. A difuso dessa msica foi o ponto de partida para a propagao do que ficou
conhecida como abatida da bossa nova(Castro, 2001). O surgimento da Bossa Nova assinalou
um enobrecimento do samba, a partir daquele momento, refinado com os acordes do jazz. A
emergente elite urbana brasileira dos anos 1950 passava a apreciar uma msica nova, a nova
bossa, que buscava romper com as heranas esttico-musicais do pas atrasado. Os bailes da
saudade, em Belm, no limiar do sculo XXI, assinalam que os gostos populares podem seguir
caminhos inusitados; por exemplo, evocando o passado, reivindicando a saudade.
Bibliografia
BLOCH, Marc.Apologia da Histria ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
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2001.
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Artimpressa, 2007.
CRESSEY, Paul G.The Taxi-Dance Hall: A Sociological Study in Commercialized Recreation and
City Life. Chicago: University of Chicago Press, 1932.
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HOUAISS, Antonio.Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. So Paulo: Objetiva, 2007,
CD-ROM.
LA MURE, Pierre.Moulin Rouge. So Paulo: Mrito, 1954.
MAIA, Mauro Celso.Msica e Sociedade: a performance miditica do tecnobrega de Belm do Par.
Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Belm: UFPA, 2008.
SILVA, Jos Maria da. Na Periferia do Sucesso um estudo sobre as condies de produo e
significao da cultura musical brega. Dissertao (Mestrado em Comunicao) Braslia-DF: UNB,
1992.

Notas
1 Pesquisa de campo realizada entre 2001 e 2003, em Belm, para a composio da tese de doutorado,
defendida em 2004 na Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo (USP), intitulada Festa na Cidade: o circuito bregueiro de Belm do Par. O estudo enfocou a
constituio histrica e o funcionamento de um circuito de festas de brega na cidade, comportando uma
dupla dimenso empresarial e de lazer.
2 Empresas de sonorizao voltadas especialmente para a realizao de festasde brega. Normalmente
de propriedade familiar e administradas por famlias, asaparelhagenspassam de pai para filho. Suas
diversas funes de gerenciamento so divididas entre os membros do ncleo familiar masculino:
realizao de contratos com casas de festa, controle financeiro, transporte do equipamento, reparo,
reviso e atualizao do equipamento sonoro, dentre outros. As aparelhagens so, em geral, classificadas
como de pequeno, mdio ou grande porte em razo de sua potncia sonora, embora contem, tambm,
para essa classificao, o valor dos contratos para festas, sua popularidade e suas ligaes com outros
empresrios do circuito bregueiro: donos de casas de festa e festeiros (contratantes particulares de festas).
No sentido estrito, aaparelhagem o equipamento sonoro composto de uma unidade de controle e seu
operador (o D.J.), que possibilitam o uso de diversos recursos e alta qualidade na emisso musical. Suas
caixas de som, que comportam diversos alto-falantes etweeters, agrupados no formato de colunas de 3 a

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5 metros de altura, aproximadamente, fazem parte do conjunto. A disposio do equipamento sonoro das
aparelhagens nas festas de brega muito parecida com as dasradiolasdas festas dereggaedo Maranho
e com as das equipes dos bailesfunkdo Rio de Janeiro.
3 Equipamentos de sonorizao que podem ser tomados como os antepassados das atuais aparelhagens.
Originalmente construdas por particulares dotados de algum conhecimento tcnico, aspickarpes[sic,
N.R.] (abrasileiramento da palavra inglesa pickup, que pode ser traduzida por toca-discos), dos finais
dos anos 40 e os sonoros dos anos 1950 em diante so um conjunto arquitetado de equipamentos de som
articulados, dentre eles toca-discos vlvula, amplificador, caixa de som e projetor sonoro. Pickarpes
e Sonoros dedicavam-se, originalmente, sonorizao de eventos festivos familiares (aniversrios,
casamentos, etc) ou dos bailes populares de gafieiras, cabars ou sedes.
4 O cabar tpico, conhecido mundialmente como um lugar de divertimento onde se pode beber e ouvir
msica, parece ter surgido na Frana no sculo XIX. No incio, o divertimento dos freqentadores era
assistir a nmeros de atores desconhecidos, apresentados ao pblico pelo mestre-de-cerimnias da casa.
O grande destaque entre os cabars foi o parisienseMoulin Rouge, fundado em 1889; depois, esse gnero
de casa noturna se multiplicou pelo bairro de Montmartre e outros de Paris (sobre isto, veja-seLa Mure,
1954). De acordo com os entrevistados, os cabars de Belm, nos anos 1950, estavam normalmente
associados prostituio, apresentando-se como bordis ou situados em lugares prximos s zonas
do meretrcio. Os primeiros registros da palavra gafieira surgem no Brasil em 1943. No dicionrio
Houaiss, gafieira definida como baile popular, de entrada paga e freqentado por pessoas de baixo
poder econmico e, da dcada de 1960 em diante, permeado por classes mais abastadas. J no caso de
Belm, o termo gafieira foi referido por ex-donos de sonoros e proprietrios de antigas casas de festa
comobaile popular, festa danante recorrente nas regies bomias da cidade desde os anos 1950.
5 Relao fornecida por Gilmar Amaral, proprietrio da G.Amaral Produes, voltada para a produo
cantores e msicos associados ao universo da msica brega, entrevistado em fevereiro de 2003.
6 Carlos Santos produziu vrios dos seus discos pela Gravasom na dcada de 1980. Envolveu-se em
atividades polticas no final da dcada e assumiu o posto de governador do Par entre 1994 e 1995.
7 Na pesquisa de 2003, o requisito fundamental para o sucesso do empreendimento de aparelhagem
foi-me constantemente referido nas entrevistas como sendo a necessidade de acompanhar a evoluo
tecnolgica. Nisso se revelava uma preocupao dos proprietrios de aparelhagem com a concorrncia,
em grande parte representada pela corrida tecnolgica desenvolvida pelas empresas em busca da
melhor qualidade de som. Todo o processo de expanso e crescimento das aparelhagens aumento
da estrutura fsica, aquisio de equipamentos acessrios, aumento do nmero de funcionrios, maior
popularidade, contratos lucrativos - visto pelos entrevistados como se resumindo busca de excelncia
na principal funo desempenhada pela empresa: a sonorizao.
8 Este termo foi popularizado na dcada de 1990 por programas de rdio especializados
nobregaparaense (na poca, o chamadobrega pop).Flash bregasso os primeiros bregas de sucesso,
que ganharam popularidade em fins da dcada de 1970 e na primeira metade da dcada de 1980.
Eles tambm so tomados como msica do passado nos bailes da saudade. No entanto, somente
soflash bregasas msicas do passado apreciadas e rememoradas pelo pblico e pelos DJs. As demais
gravaes da mesma poca que no so tomadas como emblema do passado no podem ser consideradas
comoflashbregas.
9 Picapes (no plural), segundo abrasileiramento de pickup para picape. Dicionrio Aurlio - Sculo
XXI", de Aurlio Buarque de Hollanda (N.R.).
10 Torres de caixa de som de trs metros ou mais, unidades de controle com televisores, computadores
onde so arquivadas as msicas, equalizadores, potncias, mixadores, cmara de eco, bateria eletrnica,
letreiros fixos e eletrnicos, cmera digital que para registrar a festa e reproduzi-la nos televisores da
aparelhagens, canho de fumaa, iluminao de discoteca voltada para o salo, iluminao interna e
decorativa da aparelhagem, que destaca diversos pontos da unidade de controle com cores diferentes etc.
11 Sobre as concepes de tecnicidade e msica miditica verMaia, 2008, p. 66-67.
12 No sentido de sistema tcnico, isto , conjunto de prticas socialmente apreendidas e cujo contedo
cultural. Nesta perspectiva (ensejada pioneiramente por Marcel Mauss), a tecnicidade pode ser colocada
ao lado da racionalidade, da sociabilidade ou da identidade.

Para citar este artigo

Referncia eletrnica
Antonio Maurcio Dias da Costa, Bailes da Saudade e do Passado: atualidades do circuito
bregueiro de Belm do Par, Ponto Urbe [Online], 3|2008, posto online no dia 31 Julho 2008,
consultado o 14 Maro 2016. URL: http://pontourbe.revues.org/1800; DOI: 10.4000/pontourbe.1800

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Autor
Antonio Maurcio Dias da Costa
Professor de Antropologia - UEPA

Direitos de autor
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