Estructura estamental de la Edad Media

La organizacion social medieval, edad media o feudalismo tena una

estructura estamental que basaba su estabilidad en los vnculos de
fidelidad personal, vasallaje y feudo, a travs del homenaje. Esta
sociedad estamental est organizada de forma piramidal. Hay tres
estamentos bsicos la nobleza, el clero y el estado llano.
Para la mentalidad medieval de los siglos de la plenitud, la sociedad
responde a una divisin tripartita de funciones: los que rezan; los que
luchan y los que trabajan.
1.La nobleza.
Forma la cima de la sociedad feudal. La cspide la ocupa el rey, el
nico legitimado para hacer leyes. La nobleza medieval es heredera de
los grandes latifundistas romanos y de la aristocracia germnica.
Controlaba la vida econmica, y tras la desaparicin del Imperio
germnico ejerci el poder de manera absoluta, en la plena Edad
Media.
Desde el siglo XIII, tras el fin de las cruzadas y la Reconquista, los reyes
tienden a recuperar su poder, la nobleza se transforma en aristocracia
de sangre y las desigualdades internas aumentan. Aparecen las
diferencias entre seoro territorial y jurisdiccional: que no tienen poder
sobre los sbditos de las tierras y pueden volver a la corona, una vez
muerto el seor. Aparece una alta y una baja nobleza, en funcin de
sus ingresos y de su proximidad al rey. Con la tendencia al realengo el
poder del rey se hace autoritario, a finales de la Edad Media. La
nobleza tendr sus propias leyes y jueces.
Con el tiempo, la nobleza tiende a emparentarse con la alta burguesa,
tan rica o ms que ella.
El imperio carolingio es uno de los ms relevantes en la historia de la
edad media, su sociedad estaba estructurada de una forma en
particular: Los diversos gobiernos locales se encarnaban en los
condados, departamentos de dimensiones variables, regidos por un
conde o prefecto, nombrado por el rey. Se le conferan poderes
militares, fiscales y judiciales mientras los religiosos eran ejercidos por
los obispos que, al menos en teora, dependan del pontfice. Las
relaciones obispo-conde reproducan en un nivel ms bajo las del Papaemperador. Los condes eran los ms altos funcionarios perifricos.
Entre ellos, cuando estallaba una guerra, era elegido el duque o
marqus, comandante de las fuerzas de una circunscripcin militar,
que de vez en cuando eran reclutadas entre la poblacin de uno o
varios condados.
2.El clero.
Es una institucin plenamente feudalizada. Las rdenes religiosas son
terratenientes, y aumentan sus posesiones gracias a las donaciones.
Son autnticos seores feudales con idntico papel econmico y
poltico que la nobleza. Durante la Alta Edad Media, el control de Roma
sobre las rdenes religiosas es muy escaso, y se dedican a ejercer su

poder con autoritarismo. La ausencia de una regla que regule la vida

en los monasterios favorece la corrupcin y la degeneracin de la
espiritualidad.
El clero tambin tena su propia legislacin, por la que regirse, y estaba
exento de pagar impuestos, adems de ser perceptor del diezmo. Sin
embargo, la Iglesia, como institucin, pagaba tributos al rey. No
obstante, el nivel de rentas no era el mismo para todo el clero. Las
rdenes monacales eran muy ricas, as como los obispados, como el de
Toledo, mientras que los curas de parroquias campesinas eran muy
pobres. Existe una red de parroquias que sostienen tanto la Iglesia
como el Estado.
3.El estado llano
El estado llano es el ms complejo y variado. Est formado por el
comn de los vecinos de que se compone un pueblo, a excepcin de
los nobles, los eclesisticos y los militares. En un principio es
fundamentalmente campesino y pobre. Existen hombres libres y
esclavos, o siervos de la gleba, vinculados a la tierra y que se pueden
vender con ella. Eran los que trabajaban y pagaban los impuestos, y
estaban sometidos al derecho comn, que no ser el derecho romano
hasta la recepcin despus del ao 1000. Algunos de los campesinos
libres tenan derecho a elegir seor.
El campesino no poda abandonar el manso si no pagaba una
redencin, esta era llamada remensa.
Hacia el siglo XIII los campesinos se liberan de los malos usos y
comienzan a tener libertad de movimientos. Se empieza a hacer
negocios y aparece la burguesa, urbana, y las diferencias econmicas
entre ellos. La burguesa alcanza gran poder en las ciudades y aspira a
su gobierUna sociedad rural y agraria
La sociedad medieval fue durante siglos una sociedad bsicamentr
rural. En la Edad Media el noventa por ciento de la poblacin viva en el
campo, centro de toda actividad y vida diaria para los habitantes de
aquella poca.
En los primeros siglos medievales, los campesinos se organizaban
entorno a unas tierras propias y otras comunes, como bosques, que
compartan con sus vecinos. En grupos reducidos, imponan sus leyes y
justicia, organizaban las cosechas y los recursos que de ellas obtenan.
Poco a poco, estas comunidades fueron absorbidas por seores, laicos
o religiosos, a los que haban sido entregadas esas tierras. As da
comienzo lo que hoy en da hemos llamado sistema feudal o
feudalismo, instaurndose como modo de organizacin social.
La sociedad estaba dividida en estamentos: en la base encontramos a
los campesinos, libres o siervos, quienes suponan la inmensa mayora
de la poblacin; en el escalafn intermedio se encuentran los militares
y los nobles, laicos o eclesisticos. No todos tenan la misma categora
sino que el status dentro de estos dos grupos variaba. Acabamos en la
cspide con la realeza, es decir, el rey y su familia.
El pertenecer a uno u otro grupo estaba marcado por el nacimiento, no
pudiendo pasar de uno a otro dado el carcter blindado de los

estamentos. As lo articularon los estudiosos de la poca quienes

buscaron una explicacin divina para la nueva organizacin social que
se estaba produciendo. Cada uno cumpla una funcin, siendo
importantes todas ellas ya que dependan unos de otros mediante un
intrincado sistema de lazos llamado sistemas de dependencia o
vasallaje, donde los campesinos juraban fidelidad o vasallaje a los
seores quienes, a cambio del trabajo en sus tierras y parte de la
cosecha, les proporcionaban proteccin.
Los seores y los militares, a su vez, juran fidelidad al rey por medio de
la ceremonia del homenaje, asegurando su apoyo y fuerzas en tiempos
de guerra. El rey, agradecido, entregaba unas tierras o feudos a los
nobles a modo vitalicio y hereditario, pasando a ser dirigidas y
gobernadas por ellos desde sus castillos o fortalezas, centros de
actividad no slo poltica sino tambin econmica. Cada tierra estaba
dirigida de forma distinta y es que, desde que las leyes eran
consuetudinarias, no estaban escritas sino que se basaban en las
tradiciones y costumbres de cada pueblo, podan ser interpretadas de
distintas formas.
La familia
La familia era la primera unidad de produccin para los campesinos
medievales. En los hogares viva la familia nuclear aunque era comn
encontrar a los abuelos habitando con ellos. Cada miembro de la
familia tena una funcin en ella, existiendo as una divisin del trabajo
segn el sexo, la edad o el status de la persona. Mientras que los
hombres y jvenes trabajaban las tierras, las mujeres eran las
encargadas del ganado, del huerto, del vestido y de la preparacin y
conservacin de los alimentos y las bebidas- como poda ser el vino, los
cereales para el invierno o la mantequilla-. Importantsima era su
funcin dado el carcter de subsistencia que tena la economa.
Los monasterios
Los monasterios, centro de oracin y estudio, eran las residencias del
clero. Verdaderas ciudades, suponan un elemento esencial en el
paisaje medieval y es que no podemos olvidar la importancia que esta
clase social tuvo no slo como gua espiritual y divina sino tambin por
su influencia poltica.
San Benito, ya a mediados del siglo VI, estableci un modelo de vida
funcional, organizativa e incluso formal- esttico- para los monasterios
y el clero. La vida de los monjes giraba entorno a tiempos de rezos, a
partir de los cuales se establecan de modo milimtrico el resto de
actividades que se llevaban a cabo, consideradas tan importantes
como la oracin.
Los monasterios eran autosuficientes gracias a los huertos que solan
cultivar en los alrededores o a los productos que obtenan los
campesinos trabajando las tierras de influencia del mismo. Eran estos
productos-junto al pan y al vino y otros derivados del ganado- los
nicos que consuman los monjes. Aquellos que no trabajaban el
huerto, dedicaban la mayora del da a copiar y traducir obras clsicas

al latn, lengua eclesistica, convirtindose en esplndidos centros de

estudio y de transmisin de la cultural y el conocimiento.
Desarrollo urbano a partir del siglo XI
Aunque como ya hemos comentado, la sociedad feudal era
eminentemente rural, a partir del siglo XI se produjo un importante
desarrollo urbano y de la clase social urbana, la burguesa, gracias,
entre otras cosas, a la expansin agraria y al desarrollo del comercio.
Progresivamente el modelo fue dirigindose hacia una sociedad urbana
donde la burguesa fue delimitando su espacio y funciones adems de
tomar pequeas parcelas de poder: crearon un sistema poltico y
organizativo muy distinto al practicado en el campo, tomando ellos el
mando en las urbes.
Al llegar a los ncleos urbanos, los burgueses se asentaban fuera de
las murallas o burgos, dando lugar al extrarradio, zona que
posteriormente ser integrado en la ciudad con una nueva muralla que
incluya a los nuevos habitantes. Ello dar lugar a trazados irregulares
que respondan a los ncleos habitacionales y no al raciocinio
urbanstico.
Ambos modelos, el rural y el urbano -o feudal-, as como su forma de
organizacin social o econmica, no fueron incompatibles sino que
convivieron durante todo el Medievo. La mayora de la poblacin
continu viviendo en el campo, siendo la poblacin de las ciudades una
minora y por lo tanto las ventajas que en ella se encontraban -como
por ejemplo mayor libertad o mayores ingresos- fueron disfrutadas por
una minora.
La Baja Edad Media sucede cronolgicamente a la Alta Edad Media y es
el periodo que abarca desde los inicios del siglo XI hasta el
Renacimiento, ya en el siglo XV, aunque para algunos autores, como la
escuela mutacionista francesa, slo este perodo sera medieval,
mientras que el correspondiente a la Alta Edad Media sera en realidad
Antigedad Tarda. En Europa es el momento de mxima expansin del
feudalismo, un sistema dominado por una minora de aristcratas
guerreros que, junto con los funcionarios de la Iglesia, retienen la
propiedad eminente de la tierra.
La Baja Edad Media tambin es el momento de mximo poder de la
Iglesia Catlica, que domina toda Europa e impulsa incluso expansiones
como las de las Cruzadas. Ese dominio de la Iglesia se puede ver en los
grandes templos gticos de las ciudades medievales y en la
importancia de los caminos de peregrinacin, como el Camino de
Santiago.
Los siglos X al XV son la poca de mayor balance de Occidente, donde
quedan establecidas las leyes y pautas de la Iglesia (habeas corpus,
celibato, sacramentos, etc.). El siglo XIV, destaca tambin en Espaa,
por ser el siglo de la Peste Negra, trgico episodio que sufri todo el
mundo occidental conocido, partes de Asia y Afrca, que reducira la
poblacin peninsular casi un tercio
Aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media,
de las cuales la ms extendida es la del ao 476, lo cierto es que no
podemos ubicar el inicio de una manera tan exacta ya que la Edad

Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de todo un largo y

lento proceso que se extiende por espacio de cinco siglos y que
provoca cambios enormes a todos los niveles de una forma muy
profunda que incluso repercutirn hasta nuestros das. Podemos
considerar que ese proceso empieza con la crisis del siglo III, vinculada
a los problemas de reproduccin inherentes al modo de produccin
esclavista, que necesitaba una expansin imperial continua que ya no
se produca tras la fijacin del limes romano. Posiblemente tambin
confluyeran factores climticos para la sucesin de malas cosechas y
epidemias; y de un modo mucho ms evidente las primeras invasiones
germnicas y sublevaciones campesinas (bagaudas), en un periodo en
que se suceden muchos breves y trgicos mandatos imperiales. Desde
Caracalla la ciudadana romana estaba extendida a todos los hombres
libres del Imperio, muestra de que tal condicin, antes tan codiciada,
haba dejado de ser atractiva. El Bajo Imperio adquiere un aspecto
cada vez ms medieval desde principios del siglo IV con las reformas
de Diocleciano: difuminacin de las diferencias entre los esclavos, cada
vez ms escasos, y los colonos, campesinos libres, pero sujetos a
condiciones cada vez mayores de servidumbre, que pierden la libertad
de cambiar de domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra;
herencia obligatoria de cargos pblicos -antes disputados en reidas
elecciones- y oficios artesanales, sometidos a colegiacin -precedente
de los gremios-, todo para evitar la evasin fiscal y la despoblacin de
las ciudades, cuyo papel de centro de consumo y de comercio y de
articulacin de las zonas rurales cada vez es menos importante. Al
menos, las reformas consiguen mantener el edificio institucional
romano, aunque no sin intensificar la ruralizacin y aristocratizacin
(pasos claros hacia el feudalismo), sobre todo en Occidente, que queda
desvinculado de Oriente con la particin del Imperio. Otro cambio
decisivo fue la implantacin del cristianismo como nueva religin oficial
por el Edicto de Tesalnica de Teodosio I el Grande (380) precedido por
el Edicto de Miln (313) con el que Constantino I el Grande recompens
a los hasta entonces subversivos por su providencialista ayuda en la
Batalla del Puente Milvio (312), junto con otras presuntas cesiones ms
temporales cuya fraudulenta reclamacin (Pseudo-donacin de
Constantino) fue una constante de los Estados Pontificios durante toda
la Edad Media, incluso tras la evidencia de su refutacin por el
humanista Lorenzo Valla (1440).
Ningn evento concreto -a pesar de la abundancia y concatenacin de
hechos catastrficos- determin por s mismo el fin de la Edad Antigua
y el inicio de la Edad Media: ni los sucesivos saqueos de Roma (por los
godos de Alarico I en el 410, por los vndalos en el 455, por las propias
La sancin es un trmino legal, en Derecho, que tiene varias
acepciones.
En primer lugar, se denomina sancin a la consecuencia o efecto de
una conducta que constituye a la infraccin de una norma jurdica.
Dependiendo del tipo de norma incumplida o violada, pueden haber

sanciones penales
administrativas.

penas;

sanciones

civiles

sanciones

Sin embargo, habitualmente la referencia a una sancin se hace como

sinnimo de pena pecuniaria, es decir, una multa o, al menos, para
penas leves (por ejemplo, prohibiciones para ejercer cargos pblicos).
Por el mismo motivo, comnmente se suele relacionar la expresin
sancin con la Administracin pblica (sanciones administrativas) y el
trmino pena se deja para el mbito del Derecho penal.
En segundo lugar, se llama sancin al acto formal mediante el cual el
jefe de Estado da su conformidad a un proyecto de ley o estatuto. En
Espaa, por ejemplo, el Rey sanciona las leyes aprobadas por las
Cortes Generales. Y por extensin, adems, se denomina sancin a la
aprobacin o autorizacin de cualquier acto jurdico. As, por ejemplo,
en Argentina, la sancin es el acto formal mediante el cual el Congreso
da fuerza de ley a una norma. En Chile, el Presidente de la Repblica a
travs de la sancin, da su conformidad al proyecto de ley, presentado
por las respectivas Cmaras de Senadores y Diputados, para dicho
acto, el Presidente cuenta con una herramienta denominada veto, con
la cul podr vetar el proyecto de ley. En Colombia, la Corte
Constitucional se ha pronunciado en varias ocasiones para establecer
que la sancin de un proyecto de ley () es el acto mediante el cual el
Gobierno lo aprueba, y da fe de su existencia y autenticidad. Este acto
constituye un requisito esencial que pone fin al proceso formativo de la
ley, tal como lo preescribe el artculo 157 numeral 4 de la Constitucin.
(...)
Por ltimo, desde un punto de vista de Derecho internacional, las
sanciones son las medidas econmicas, diplomticas o militares que un
Estado toma de forma unilateral para presionar a otro en una
negociacin o para el cumplimiento de obligaciones internacionales.
La sancin es la aplicacin de algn tipo de pena o castigo a un
individuo ante determinado comportamiento considerado inapropiado,
peligroso o ilegal. En este sentido, el concepto de sancin puede ser
entendido de dos maneras distintas, aunque similares y conectadas
entre s. Estos dos sentidos son, bsicamente, el jurdico y el social,
contando
cada
una
con
elementos
particulares.
Un castigo ser aquella pena o sancin que se le impone a alguien
como consecuencia de haber contrariado alguna norma, precepto,
orden, entre otros, establecidos a travs de una ley, o en su defecto
por una autoridad.
El castigo es una sancin o pena impuesta a una comunidad o
individuo que est causando molestias o padecimientos, causa por la
que se ejecuta una accin, que puede ser tanto fsica como verbal,
directa o indirecta, contra quien ha cometido una falta o delito.

El castigo se aplica segn se incumplan las normas o conductas

morales establecidas (desde un nivel de la sociedad en general, hasta
el mbito intrafamiliar, incluyendo el "auto-castigo")
Segn el rango de severidad, existen castigos que pueden causar dolor
fsico o moral a una persona, e incluso llegar a la mortificacin al
corregir duramente, o todo lo contrario
Es muy importante comprender que el castigo esconde venganza,
mientras que la sancin restaura el bien daado y responsabiliza a
quin ha cometido la falta. Espero que este sutil concepto les ayude en
su rol de docentes. Master Horacio Boitano
La teologa (del griego theos, Dios, y logos, estudio,
razonamiento, significando el estudio de Dios y, por ende, el estudio
de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto
de conocimientos acerca de la divinidad.
Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica
para referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la
razn, en oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas
coetneos.[cita requerida] Ms tarde, Aristteles emple el trmino en
numerosas ocasiones con dos significados:
Teologa al principio como denominacin del pensamiento mitolgico
inmediatamente previo a la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre
todo usado para llamar telogos a los pensadores antiguos no-filsofos
(como Hesodo y Fercides de Siros).[cita requerida]
Teologa como la rama fundamental y ms importante de la Filosofa,
tambin llamada filosofa primera o estudio de los primeros principios,
ms tarde llamada Metafsica por sus seguidores y que para distinguirla
del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofa teolgica que se la
denomina tambin teodicea o teologa filosfica. (vase Teodicea).
San Agustn tom el concepto teologa natural (theologia naturalis) de
la gran obra Antiquitates rerum divinatum, de Marco Terencio Varrn,
como nica teologa verdadera de entre las tres presentadas por
Varrn: la mtica, la poltica y la natural.[cita requerida]Sobre sta,
situ la teologa sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los
datos de la revelacin y por tanto considerada superior.[cita requerida]
La teologa sobrenatural, situada fuera del campo de accin de la
Filosofa, no estaba por debajo, sino por encima de sta, y la
consideraba su sierva, que la ayudara en la comprensin de Dios.[cita
requerida]

Teodicea es un trmino empleado actualmente como sinnimo de

teologa natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como ttulo de una
de sus obras: Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la
libertad del hombre y el origen del mal, si bien Leibniz se refera con
teodicea a cualquier investigacin cuyo fin fuera explicar la existencia
del mal y justificar la bondad de Dios.
La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y
prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural.
Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos precisas,
mientras que otras carecen de estructura formal; unas y otras pueden
estar ms o menos integradas en las tradiciones culturales de la
sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia
tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas
colectivas.