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LA EDUCACIN MORAL COMO ASUNTO PBLICO

La transicin mexicana ha recreado la polmica cuestin del valor de la educacin


y de los valores en la educacin pues ellos son el elemento definitorio de su sentido
humanista al realizar sus funciones sociales y polticas. En otro sentido, pero
vinculado al anterior, se ha renovado el inters por la educacin en valores a causa
del lugar que stos tienen en el proceso de personalizacin o de desarrollo de la
identidad psicosocial, del cual forma parte la adquisicin de la moralidad. Por su
naturaleza pblica, la educacin moral es educacin poltica
Estos cambios dieron un nuevo impulso a la reflexin sobre la experiencia escolar
y sobre la fundamentacin, fines, contenidos y mtodos de la formacin moral
(social, cvica, tica). En otras palabras, se replante el horizonte humanista de la
educacin frente a su dimensin puramente econmica y vocacional y sus
concreciones como currculo institucional.
La cuestin moral emerge del campo de los supuestos, de los acuerdos sociales y
de las costumbres educativas y adquiere nueva identidad y renovada importancia,
con lo cual las filosofas moral, poltica y de la educacin reavivan sus vnculos
epistemolgicos y prcticos
la moralidad es inherente a la accin humana y a la vida escolar, que sta tiene un
sentido poltico, que los problemas y postulados morales no pertenecen
exclusivamente al mbito de las creencias religiosas y que la educacin moral no
se reduce en sus fundamentos a tales creencias. Tiene un valor singular el hecho
de que la formacin cvica tienda, paulatina pero firmemente, a fundarse en los
derechos humanos.
La psicologa aport la comprensin de la diversidad de aspectos que confluyen en
el desarrollo humano en general y en el desarrollo moral en particular y la tica
renov la atencin a la vida cotidiana y puso el acento en las competencias para la
convivencia democrtica (Camps, 1988 y 1989; Cortina, 2001)
1. POLTICA, MORALIDAD Y EDUCACIN

Las transiciones de Mxico ocurren en el contexto de la globalizacin, proceso que


incluye el campo de las polticas y los servicios educativos y tiene efectos
trascendentes en los valores de la educacin, como puede apreciarse en los
trabajos de Delors (1996), Morin (2001) y Torres (2000).
De acuerdo con una visin de filosofa poltica puede apreciarse que existe en
Mxico un largo proceso cultural que inicia con la influencia de la Ilustracin en la
Nueva Espaa y la gestacin del movimiento de independencia y se prolonga hasta
los actuales dilemas y vicisitudes de la transicin poltica a la democracia, de la
modernizacin econmica en el entorno de la globalizacin, de la exigencia de
fortalecimiento de los derechos humanos en un horizonte de interculturalidad y la
necesidad de garantizar el bienestar comn con base en un desarrollo sustentable.
La educacin moral es una actividad humanizadora cuyo sentido no se origina ni se
agota en el aula, aunque la experiencia en este espacio es esencial. El conjunto de
sus dimensiones la filosfica, la terica, la sociolgica, la poltico-jurdica y la
pedaggica manifiesta lo complejo de su naturaleza, rasgo que se observa en la
interaccin que tienen las dimensiones al situarlas en el contexto de la formacin de
la nacin mexicana y de los proyectos de ciudadana, aunque suceda que la
dimensin poltica sirve para darles unidad histrica.
La soberana expresa un atributo social que surge de la dignidad e igualdad
esenciales e inherentes a todo individuo.
La educacin, como proceso histrico-cultural de formacin humana, y en particular
la orientacin o el aspecto que la denominan como moral es una actividad poltica
que realiza la idea liberal: es el trnsito del postulado filosfico de la libertad (el
derecho) a la identidad social del educando-ciudadano que lo encarna como
conciencia y como relacin.
La educacin resulta un proceso poltico-pedaggico que representa y recrea el
largo recorrido histrico de la sociedad mexicana orientado al establecimiento de
relaciones basadas en la igualdad y en la dignidad humana.

La educacin no es en el pensamiento liberal un mbito de accin aislado o con un


sentido restringido institucionalmente sino un medio poltico y social preponderante
para la formacin de los ciudadanos y para el fortalecimiento de las nuevas
instituciones.

2. EL LIBERALISMO

El liberalismo es un fenmeno histrico de la edad moderna centrado en el rea


atlntica; est compuesto por las dimensiones filosfica, jurdica, poltica y
econmica

las

cuales

han

evolucionado

de

acuerdo

los

contextos

socioinstitucionales (Gray, 1992; Gutmann, 2001; Matteucci, 1995; Villarreal, 1993).


El liberalismo toma su nombre del valor fundante de la moral, la libertad. Los
elementos comunes en su concepcin de hombre y sociedad son la primaca moral
de la persona (individualismo), la igualdad de estatus moral de todos los hombres
(igualitarismo), la unidad moral de la especie humana (universalismo) y la
corregibilidad y mejoramiento de las instituciones sociales y los acuerdos polticos
o meliorismo (Gray, 1992:12).
El liberalismo mexicano se estructur inicialmente, siempre en la interaccin de
pensamiento y accin poltica, en contacto con la amplia experiencia occidental de
la que forma parte (Hale, 1999: 10) y no consisti simplemente en negar la
herencia espaola la cual no era slo conservadurismo (Op. cit. p. 3). No puede
comprenderse su evolucin y sus resultados sin su oponente, la ideologa
conservadora, pues liberalismo y conservadurismo son dos caras de la evolucin
poltica de Mxico (Reyes Heroles, 1982b:XIV).
La doctrina liberal mexicana se form en un proceso de adaptacin a la realidad al
tiempo que la transformaba por medio de instituciones y leyes surgidas de la
interaccin de dos corrientes, el liberalismo democrtico que enfatiz la igualdad
ante la ley, en primer trmino, y el liberalismo ilustrado que pretenda guiar al pueblo
sin darle el gobierno, en segundo lugar (Reyes Heroles, 1982a). La existencia de

estas dos tendencias se debe a que el liberalismo mexicano no es slo una


aplicacin de la Ilustracin sino que se nutri de tradiciones jurdicas y filosficas
que se remontan al siglo XVI y estn en la raz de la concepcin social y comunitaria
de los derechos humanos (de la Torre, 2001; Reyes Heroles, 1982a; Villoro, 1977).
En la formacin y evolucin del Estado mexicano conviven y luchan las dimensiones
del liberalismo y sus contradicciones se manifiestan en dos pares de tendencias. En
un primer caso, en lo concerniente a la dialctica bsica del liberalismo y los
derechos humanos, estn la tendencia individualista y la social o comunitaria. En el
segundo caso, en relacin con la cultura y las relaciones sociales, se trata de la
oposicin entre las tendencias de conservacin y de transformacin emancipadora.
2. ESTADO Y PROYECTOS EDUCATIVOS

la educacin tiene un papel social determinante por ser la formadora de la


conciencia de la nacin y de su cultura (Solana, 1982), poltica y pedaggicamente
el nacionalismo acompaa a las diversas pocas del Mxico independiente
recurriendo a la enseanza de la historia como medio de transmisin de la red
articulada de smbolos que constituyen la verdad bsica de los ciudadanos acerca
de su propio pas (Vzquez, 1975:1). Esta socializacin del ciudadano por medio
de la escuela se organiza en periodos relacionados con la definicin y estructuracin
del Estado siguiendo el trazo general del liberalismo, como lo muestra la obra de
Vzquez.

a sucesin de proyectos educativos, los cuales son portadores de los propsitos


que dinamizan los procesos de transformacin social, hay una tendencia de
continuidad o de fortalecimiento de configuraciones de valores no exenta de
contradicciones, orientada hacia el establecimiento y consolidacin del Estado de
derecho que significa emancipacin y crecimiento de la riqueza social, es decir,
ejercicio de la libertad, una necesidad humana radical: Si por libertad entendemos
la revocacin de la enajenacin o alienacin, la necesidad radical de libertad implica

(...) transformar la sociedad superando las relaciones sociales enajenadas,


aboliendo toda forma de dominacin; por esto, la necesidad radical de libertad es,
tambin, necesidad radical de equidad y justicia (Yurn, 1994:25).
Estos proyectos no tienen cortes histricos absolutos, se traslapan en el tiempo y
expresan los cambios polticos y las contradicciones del rgimen emanado de la
revolucin mexicana y su evolucin en los decenios finales del siglo XX. A lo largo
del siglo la vida poltica del pas tuvo un elemento subyacente de continuidad: la
bsqueda de participacin social conforme a los ideales liberales, proceso en el que
puede identificarse un enfoque de la educacin en valores (Barba, 1998). El siglo
XX termin reconstruyendo y heredando al siglo XXI el ideal del bienestar humano
la felicidad buscada por los ilustrados en torno al desarrollo sustentable que
fundado en una tica poltico-econmica de derechos y obligaciones exige el
compromiso del Estado, la cooperacin internacional, la regulacin de la empresa
econmica por valores superiores a la ganancia y una nueva educacin cvica. Esta
significa, en la prctica, un nuevo equilibrio entre los valores liberales, la economa
del conocimiento y la naturaleza multicultural de las sociedades actuales.
3. LA TRANSICIN Y EL CRITERIO DE LA EQUIDAD

Las fuerzas polticas y sociales actuantes rebasan al sistema educativo y dan forma
a tres proyectos o modelos de relaciones sociales: el democrtico y equitativo, el
neoliberal y el corporativo. Los dos primeros no son totalmente antagnicos,
comparten los fines del progreso, la igualdad y la democracia pero difieren en la
comprensin de la base de la sociedad y la funcin del estado en la economa, el
desarrollo y la conduccin de la sociedad (Ornelas, 1995:17).

Aunque los tres proyectos luchan entre s, la transicin adquiere identidad en un


criterio axiolgico, la equidad. Con ella se coloca en el centro de la accin de la
sociedad y del Estado el derecho a la educacin, al que estn asociadas la calidad
de la experiencia formativa escolar y la participacin social. El valor de la equidad,

como fundamento de los derechos humanos, le da a la cuestin educativa un


renovado sentido moral.
Ante el agravamiento de la crisis en los aos ochenta del siglo XX Carlos Salinas
puso en marcha una nueva poltica de conciliacin social que se caracteriz por dos
cosas: primera, el propsito de recuperar el liberalismo social mexicano (Villarreal,
1993:29) y segunda, una modernizacin similar a la de los aos cuarenta del siglo
veinte y a la del Porfiriato. Como en las anteriores modernizaciones, tambin ahora
tuvieron un papel importante las circunstancias externas, especficamente, la
expansin de las economas desarrolladas (la nueva economa global y del
conocimiento) y las filosofas educativas, como es el caso de la filosofa educativa
economicista o del bienestar y la del derecho a la educacin o educacin para todos
(Cf. Poder Ejecutivo Federal, 1989a).
El gobierno de Vicente Fox se propuso fortalecer la democracia y la calidad de vida
basadas en el respeto a la legalidad y el ejercicio de los derechos humanos (Poder
Ejecutivo Federal, 2001a) y valora la educacin como el instrumento ms
importante () para lograr la emancipacin de la persona y de la sociedad por ser
factor de equidad y de desarrollo cvico (Op. cit., p. 48).
4. PROSPECTIVA
La educacin ha sido un factor de gran trascendencia en la definicin y realizacin
del proyecto nacional; ha sido objeto y escenario de las luchas por formar una
sociedad moderna, democrtica y justa identificada con los principios morales del
liberalismo y los derechos humanos. La permanencia de las aspiraciones de
equidad muestra a la vez las dificultades de realizacin de los derechos.
Desde el interior de la escuela se trata de formar ciudadanos que miren hacia la
sociedad de derechos y el Estado democrtico y en ellos se identifiquen y sean
reconocidos. Desde el exterior, la accin consiste en construir y sostener una
institucin poltica que sea justificada y apreciada en toda la sociedad porque sus
fines son expresin de valores jurdicos emancipadores. As se impulsar la
realizacin dialgica de la justicia. Es por ello que la institucin escolar debe ser

renovada en la participacin social propia de un rgimen de libertades y


reinstaurada como bien pblico. En nuestro contexto, una poltica para la equidad y
la calidad en la educacin deben iniciar como planteamiento tico.
la educacin moral deviene en la realizacin activa de la razn liberal, la libertad,
deber consistir sin duda en experiencias que formen ciudadanos crticos,
autnomos y comprometidos, lo cual ocurre por tres vas. La primera es la accin
social, de la que conviene destacar la enorme responsabilidad de los partidos
polticos por ser ellos algunas de las instituciones por las que transcurre la
elaboracin de la filosofa de poca, fuente de los proyectos educativos.