Hay que conocer y entender los principios del Sumak Kawsay

El 17 de febrero de 2013, el pueblo ecuatoriano eligi un programa de gobierno para que sea
aplicado siempre ceido a la Constitucin de Montecristi, en el nuevo periodo de mandato de
la Revolucin Ciudadana.
Ese programa tiene su reflejo inmediato en el Plan Nacional para el Buen Vivir 2013-2017, el
cual representa una postura poltica muy definida y constituye la gua de gobierno que el pas
aspira tener y aplicar en los prximos cuatro aos. Este es el sentido que queremos darle a este
Plan, que debe convertirse en un documento tan prctico como un mapa, con directrices muy

claras para evitar que nos extraviemos en el camino o nos aventuremos en una ruta no trazada
que nos lleve a un despeadero.
El Buen Vivir exige una mtrica alterna que parta de una perspectiva integradora,
multidimensional y holstica; que supere los lmites de la perspectiva tradicional de desarrollo
integrando la dimensin ambiental y la necesidad de sustentabilidad, y otras dimensiones como
la bsqueda de la felicidad y realizacin humana, la participacin social y la multiculturalidad.
Para ello, se plantean seis dimensiones bsicas para la planificacin, el seguimiento y la
evaluacin del proceso encaminado al Buen Vivir en el Ecuador:
1. Diversificacin productiva y seguridad econmica.
La economa proporcionar un flujo de bienes y servicios que permitan la satisfaccin sostenida
y sustentable de las necesidades humanas de la poblacin, con y diversificacin. En la
actualidad, la diversificacin productiva de la economa ecuatoriana es insuficiente; hay limitada
participacin de la manufactura en el producto nacional, y un reducido desarrollo del sector
terciario. La economa es vulnerable a cambios en el contexto internacional (especialmente a
precios de exportacin) y escasamente sustentable.
2. Acceso universal a bienes superiores. El acceso universal a salud, educacin, trabajo
digno, vivienda y hbitat, es una meta bsica para la profundizacin de otras dimensiones del
bienestar y la mejora en la calidad de la vida. El nivel de felicidad, ms all de la satisfaccin de
las necesidades fundamentales y mediante la ampliacin del tiempo destinado a vivir en plenitud
y a la provisin de bienes relacionales (amistad, amor, solidaridad, cohesin social), es un
componente fundamental de la realizacin humana (Ramrez R., 2012).
3. Equidad social. La satisfaccin creciente de las necesidades humanas debe alcanzarse
reduciendo sustancialmente los actuales niveles de inequidad socioeconmica, tnica, de
gnero, regional y etaria.
4. Participacin social. El cambio social debe llevarse simultneamente con una creciente
participacin ciudadana en las decisiones relevantes para la colectividad y la profundizacin de
la democracia.
5. Diversidad cultural. La forma de satisfaccin de las necesidades humanas debe realizarse
manteniendo y fortaleciendo la diversidad cultural y lingstica en el pas.
6. Sustentabilidad. La actividad econmica debe mantenerse dentro de los lmites de la
capacidad de soporte de los ecosistemas y, en particular, deben preservarse elementos bsicos
de la dotacin de recursos naturales del pas, como la biodiversidad, la fertilidad del suelo, la
disponibilidad de agua y la captura de carbono.

Para el doctor Csar Hermida Burgos, Catedrtico Universitario y columnista de El Telgrafo y

EcuadorUniversitario.Com, hay dos temas constitucionales, entre otros, cuyo anlisis y debate
deben mantenerse para avanzar en su construccin: la conceptualizacin del Sumak Kawsay y
el Sistema Nacional de Salud. Los dos interrelacionados, y el ltimo a ser materia del Cdigo
Integral de la Salud, en manos de la Asamblea Nacional.
Considera que el Sumak Kawsay -con diversos nombres en kichwa, aymara y otras lenguas, y
en espaol como Buen Vivir o Vivir Bien- es una idea planteada en las dos ltimas dcadas por
parte de actores y autores indgenas o no, latinoamericanos o extranjeros. Incluidos en las
Constituciones de Bolivia y Ecuador, sus principios an no son suficientemente conocidos y
entendidos, pues su concepcin es ajena al pensamiento de la cultura occidental.
Los contenidos del Sumak Kawsay, que sern analizados en futuras entregas, afirma Hermida
Burgos, no corresponden a la epistemologa (teora de la ciencia) occidental ni a los paradigmas
(modelos cientficos) conocidos.
Esta es, agrega, justamente, la riqueza del eventual aporte cultural ancestral del Abya Yala o
Nuestra Amrica para el mundo occidental que se halla en crisis. Aporte en una perspectiva de
cambio civilizatorio.
Subraya que las poblaciones del Ecuador profundo (alejadas de la cultura occidental) viven y
sienten esos principios, aunque muchas de esas personas, sobre todo de la sierra andina,
migren, incluso al exterior, buscando mejores condiciones para su alimentacin, su vivienda, su
trabajo, acaso perdiendo sus cualidades culturales relacionales.
El doctor Cesar Hermida Burgos, concluye que el debate es indispensable porque mientras
hay autores sesudos que aportan a la construccin del Sumak Kawsay, que es tarea de todos,
hay otros, en el extremo poltico crtico, que, juzgndose dueos del concepto, no solo que
atacan de modo dogmtico y despiadado a los gobiernos progresistas que han preparado sus
planes nacionales del Buen Vivir, sino que, con sus dardos contra el capitalismo, llegan a negar
la utilidad de los logros tecnolgicos e incluso el papel del Estado.