EL MARXISMO

Entenderemos por marxismo a la teora cientfica que expresa los intereses

histricos revolucionarios del proletariado como clase social. Su produccin
va a estar condicionada por la existencia de esta clase cuyos intereses
histricos van a pasar por la supresin de toda forma de explotacin.
Ser el punto de vista proletario, an no fundado cientficamente, de Carlos
Marx y Federico Engels el que les permitir producir esta teora apoyndose,
pero a la vez rompiendo con ellos, en los logros de la economa poltica
clsica, la filosofa alemana y el socialismo francs.
Si el liberalismo haba removido las bases del mundo medieval que agoniz
durante la Edad Moderna, el nacimiento del marxismo va a sacudir hasta
sus ms profundas races el pensamiento del siglo XIX. Como dicen Marx y
Engels en sus primeras palabras del Manifiesto Comunista: Un fantasma
recorre Europa, el fantasma del comunismo. Nada mejor que esa frase
para comprender lo que signific el marxismo en su poca.
El liberalismo haba cuestionado la legitimidad del poder basado en la
voluntad de Dios, haba proclamado la libertad de conciencia y haba
reconocido

la

libertad

econmica

como

natural.

Todo

eso

haba

escandalizado a los conservadores que seguan soando con un mundo

teocntrico, esttico y cerrado. Pero el mensaje marxista, para la Europa de
su tiempo, es mucho ms conmocionante an, porque vena a decir que
Dios era un invento de las clases dominantes para adormecer a los pobres,
que era inevitable la inminente supresin de toda forma de propiedad
privada y anunciaba el arribo de un paraso terrenal, sin dios, sin familia ni
propiedad, donde todo, incluso las mujeres y los hijos sera propiedad de
todos, hasta llegar a suprimir al mismo Estado. Para colmo, estas ideas no
eran fruto de una mente afiebrada sino el enjundioso trabajo de un
economista

serio,

estudioso

extremadamente

detallista

en

sus

razonamientos.
En general, la mayora de las personas creen que el marxismo consiste en
suprimir la propiedad privada y entregar el manejo de la economa al
Estado. Esta es una simplificacin extrema del pensamiento de Marx, que es
sumamente elaborado y complejo. Lo primero que sorprende al que
acomete la ardua tarea de leer las obras de Marx, en especial los tres
voluminosos tomos de El Capital es que Marx casi no habla ni de
socialismo, ni de comunismo, sino que se refiere exclusivamente a la crtica
del sistema capitalista.

Gracias a la tecnologa hoy podernos hacer con facilidad un recuento de

palabras en esta abrumadora obra, y podemos comprobar que en El
Capital que a lo largo de sus miles de pginas se menciona 6468 veces la
palabra Produccin, 7979 veces trabajo, 2238 plusvala, 6792 veces
valor, mientras que slo se menciona 3 veces la palabra socialismo y 4
veces comunismo.
Como si esto fuera poco, cuando buscamos la palabra socialismo vemos
que las tres veces que la menciona lo hace para criticar al socialismo de
Proudhon; y cuando rastreamos el vocablo comunismo encontramos que
tres veces se usa para hablar del comunismo de las tribus primitivas y la
otra mencin es en carcter peyorativo: En el Captulo 37 del tomo 30 dice
S que si establezco esta comparacin me acusarn de comunismo. Y para
nuestra sorpresa, no hay otra mencin al comunismo, ni al socialismo en su
obra magna Este recuento estadstico se hace con una finalidad especfica,
que intentemos mirar la doctrina de Marx desprendindonos de los
prejuicios y simplificaciones que suelen hacerse.
El marxismo como teora cientfica no es producto del trabajo en el
laboratorio, y as como su surgimiento va a estar condicionado por las
luchas de clases, su rol de ideologa del proletariado revolucionario define su
sentido ltimo: su reinscripcin en la lucha revolucionaria como gua de la
accin. Su realizacin histrica se encuentra en la prctica social del
proletariado, transformndose as en fuerza material de cambio por lo que
es imposible referirse al marxismo como teora cientfica sin hacerlo al
mismo tiempo con su expresin en la prctica poltica revolucionara.
Estos dos niveles, diferentes pero internamente ligados, teora y prctica
revolucionaria sern los dos ejes centrales de nuestra esquemtica
exposicin.
El marxismo como teora. Las diversas concepciones con que se
interpretaban hasta Marx y Engels los fenmenos histricos suponan, de
una u otra forma, el idealismo filosfico. Todo proceso concreto era
entendido como un momento de la realizacin de un principio ideal, ya sea
directamente religioso (voluntad divina) o metafsico filosfico (la realizacin
de la Idea Absoluta, del destino de Libertad, de Nacionalidad, etc.). As, se
fundamentaban las diversas filosofas de la historia que, para los
fundadores del marxismo, no seran en definitiva ms que ideologas de las
diversas clases dominantes. El orden existente, basado en la explotacin de
clase, encontraba en los principios ideales que supuestamente movan los

hechos de la historia humana una garanta absoluta que los legitimaba y

justificaba.
La revolucin terica que opera Marx desde la perspectiva del proletariado
supone un cambio radical de los trminos en que se planteaba el problema
e inaugura un nuevo espacio terico, no regulado por la elaboracin de
principios ideales imaginarios, sino por el conocimiento de las leyes
objetivas del campo social especifico en estudio: el Materialismo Histrico.
Ciencia que sacar el problema del terreno de las filosofas de la historia y
que obrar condicionando la elaboracin de las bases de una nueva
filosofa: el Materialismo Dialctico.
La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la
historia

de

las

luchas

de

clases.

Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros

y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre,
mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y
abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de
toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna.
En las anteriores pocas histricas encontramos casi portadas partes una
completa diferenciacin de la sociedad en diversos estamentos, una
mltiple escala gradual de condiciones sociales. En la antigua Roma
hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad Media,
seores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y adems, en casi
todas estas clases encontramos, a su vez, gradaciones especiales.
La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la
sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha
sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas
formas de lucha por otras nuevas.
Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por
haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va
dividindose, cada vez ms en dos grandes bandos hostiles, en dos grandes
clases que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado.
MARX,

K.,

ENGELS,

F.:

El

Manifiesto

del

Partido

Comunista.

1848.
En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de

produccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus

fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre
la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia []. Ninguna formacin social desaparece antes de que se
desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella []. A
grandes rasgos, podemos designar como otras tantas pocas de progreso,
en la formacin econmica de la sociedad, el modo de produccin asitico,
el antiguo, el feudal y el moderno burgus.
Karl Marx. Contribucin a la crtica de la economa poltica, 1859.

EL MARXISMO
El marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teoras que
desarrollaron

los

intelectuales

de

afamados Karl
origen

dialctico popularizado
Hegel como materialismo

Marx y Friedrich

alemn

Ambos

reinterpretaron

el idealismo

Wilhelm

Friedrich

por Georg
dialctico y

Engels.

propusieron

la

creacin

de

una sociedad sin distincin de clases. A las organizaciones polticas

creadas

segn

los

lineamientos

de

esta

doctrina

se

las

describe

comomarxistas.
abe resaltar que adems de Hegel, otros pensadores han contribuido a la
expansin del marxismo, tales los casos de Adam Smith, David
Ricardo, Ludwig Feuerbach y de los distintos exponentes del socialismo
utpico francs del siglo XIX.
La obra ms importante del marxismo es El capital (Das Kapital, en
alemn). Marx public en vida slo el primer tomo, que apareci en 1867.
Los tres libros restantes aparecieron entre 1885 y 1894, siendo editados
por Engels a partir de los manuscritos de Marx.
La propuesta fundamental de Marx, la que postula en El capital es
alcanzar una sociedad sin distincin de clases donde tanto el proceso de
produccin, como las fuerzas productivas y las relaciones que surgen de la
produccin se conviertan en un bien social. En esto se diferencia
del capitalismo donde el trabajo es social pero la apropiacin del mismo es
privado, donde se compra trabajo por dinero.

El anlisis de las sociedades de Marx estaba basado en la divisin de

clases propuesta por el capitalismo, la cual no coincida en nada con la
nocin que el intelectual tena de lo que era una sociedad justa. Por un lado
estaba la clase trabajadora, a la que tambin llama proletariado, quienes
venden su mano de obra y reciben dinero a cambio, pero que no poseen los
medios para la produccin, los principales responsables de otorgar riqueza a
una sociedad (construyen, fabrican, producen servicios, etc)a su vez esta
clase
se
encuentra
dividida
en
proletariado ordinario (quienes
consiguen trabajo fcilmente y reciben un pago medianamente razonable
por sus servicios)y lumpenproletariado (aquellos que viven en la pobreza
absoluta y no consiguen trabajos estables: inmigrantes, prostitutas,
mendigos, etc). La otra clase es la burguesa a la que pertenecen quienes
tienen los medios de produccin y compran el servicio del proletariado para
su explotacin. Esta clase puede dividirse en burguesa muy rica y
pequea burguesa (estos ltimos son quienes emplean la mano de obra
pero adems deben trabajar: comerciantes, pequeos propietarios,
campesinos con poca tierra, etc).
La idea del marxismo es expropiar los medios de produccin de la
burguesa y dejarlos en manos del proletariado a fin de que sean las clases
trabajadoras las nicas que se beneficien del fruto de su trabajo. De todos
modos, este anlisis no incluye mecanismos de terminar con la divisin de
clases. El anarquismo, surgido aos ms tarde, se aferr a la idea de acabar
con ellas, y sus pensadores fundamentales Mijal Bakunin y Piotr
Kropotkin tacharon al marxismo de incoherente al proponer una revolucin
dejando la existencia de un Estado. Aseguraban que una verdadera
revolucin debe terminar no slo con las divisiones sociales de tipo
econmicas, sino tambin con las jerarquas polticas. Sin embargo, la
historia termin dejando al anarquismo como una utopa todava ms
lejana que el propio marxismo.
En el campo de las religiones, el marxismo siempre ha sido totalmente
contrario a ellas. Existe una frase que dice que la religin es el opio de los
pueblos que, pese a que no se conoce si fue en verdad Marx, Nietzsche o
Mao Tse Tung quien la pronunci primero, puede definir claramente la
opinin que los marxistas y posteriormente comunistas tienen sobre las
creencias religiosas. Cabe sealar que para el marxismo la esencia de
todo ser humano se encuentra en el conjunto de sus relaciones con
los dems individuos del grupo. Relaciones que son espirituales y materiales
y donde la conciencia individual y colectiva ocupan uno de los lugares
fundamentales.
Despus de la muerte de Marx, ocurrida en 1883, surgieron varias divisiones
dentro
del
partido,
una
de
las
principales
fue
la
de
los socialdemcratas (consideraban que el socialismo poda desarrollarse
en una sociedad capitalista y pluripartidista) y los comunistas (apelaban a
la revolucin como motor para un cambio absolutamente estructural), los
cuales fueron fundamentales para el desarrollo de los hechos polticos que
se vieron a principios del siglo XX. Estos partidos se inspiraron en el
marxismo para emprender sus revoluciones. Entre las ms importantes del
siglo se encontraron, la revolucin bolchevique encabezada por Vladimir
Lenin y Len Trotsky, que se llev a cabo en octubre de 1917 en Rusia,
result el primer intento a gran escala para instalar un Estado obrero de
caractersticas socialistas. De este modo el marxismo sovitico termin

transformndose en estalinismo, un movimiento liderado porIsif Stalin y

criticado por muchos marxistas por considerar que su espritu es dictatorial
y burocrtico.
Tras la Segunda Guerra Mundial, y gracias al respaldo sovitico,
el Partido Comunista logr llegar al poder en la Repblica Popular
China, Vietnam, Alemania Oriental, Polonia, Albania y Rumania, entre
otros pases.
De los intelectuales marxistas ms sobresalientes del siglo XX se pueden
citar a Georg Lukcs, Louis Althusser y Antonio Gramsci.
En la actualidad todava existen muchos movimientos nacidos del
marxismo, pero la mayora de ellos, sobre todo los que descienden de la
socialdemocracia, se han alejado rotundamente de las ideas de Karl
Marx, a decir verdad los revolucionarios tambin ya que se basan en
polticas de extorsin e imposicin de nuevos regmenes sociales, rotundos
e inamovibles.
No se ha conocido un Estado marxista que respete las ideas planteadas por
Marx. En su libro Hambre y seda, Herta Mller, hace un anlisis del
rgimen de Nicolae Ceauescu donde afirma que aquella utopa que
muchos continan buscando, el marxismo como forma poltica que dirija el
destino de todos los pueblos no existe y que en su lugar s han existido
numerosos casos de gobiernos marxistas que han hostigado pueblos y
asesinado a mansalva a familias enteras. Para ella las ideas polticas no
pueden medirse nicamente desde la teora, pues es en la prctica
donde se las reconoce y puede saberse si son imprescindibles o no.
Posiblemente slo quienes hayan vivido bajo un rgimen de la envergadura
salvaje de Nicolae Ceauescu pueden comprender sus palabras.

EL MARXISMO
El pensamiento marxista, nutrindose de toda la obra de creacin humana
que le antecedi, sita al hombre no slo como centro de sus
preocupaciones filosficas, sino que propone las vas para lograr una
verdadera existencia humana, y en ese sentido proyecta la formacin de
un hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y
desarrollado multifacticamente en todos sus aspectos, es decir,
perfeccionado espiritual, moral, fsico y estticamente.
El humanismo marxista no se basa en una concepcin general abstracta del
hombre, sino en una visin histrica y social, es decir concreta de lo
humano; donde el hombre es, a la vez que creador, resultado de
la sociedad en que vive.
Para Marx el hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales "...
la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en
su realidad, el conjunto de sus relaciones sociales". Relaciones que no son
puramente espirituales, entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lo

material, relaciones establecidas a travs de la interaccin del hombre con

la naturaleza en
el proceso de produccin y reproduccin de
su
vida
material y espiritual.
Por medio del trabajo el hombre transforma la naturaleza y crea objetos.
El producto es obra humana, proyeccin u objetivacin del hombre. Por
medio del trabajo el hombre pone la naturaleza a su servicio, la humaniza,
pero, al mismo tiempo el hombre se eleva sobre ella, se remonta sobre su
ser natural; en una palabra, se humaniza a s mismo. Si el trabajo es de este
modo, la autoexpresin del hombre y el proceso de su autodesarrollo,
debera ser pues, fuente de satisfaccin para ste, pero pierde esta
posibilidad en el proceso de su enajenacin, en la conversin del trabajador
en mercanca, efecto de la divisin social del trabajo, que en las condiciones
de la propiedad privada, lo reduce a una fraccin de hombre.
Marx analiza la relacin existente entre propiedad privada y trabajo
enajenado. El trabajo enajenado se vincula con la naturaleza esencial de la
propiedad privada y con su desarrollo, por lo que la liquidacin de la
propiedad privada en un estadio dado del desarrollo social- a travs de
la revolucin social del proletariado- implica simultneamente la eliminacin
del trabajo enajenado.
Ya Hegel, en la Fenomenologa del Espritu, haba tratado el problema de
la enajenacin, visto como un recurso de negacin dialctica que permite un
autoconocimiento del Espritu Absoluto, en tanto desaparece la relacin
sujeto-objeto, para nivelarse en la relacin sujeto-sujeto. Para Marx, la
enajenacin es el concepto que permite explicar aquellas relaciones que
conducen a una forma de trabajo en la cual queda anulada la libre actividad
humana, sustituyendo la funcin social del trabajo, orientada hacia el
establecimiento de vnculos humanos entre los hombres, por la cosificacin
de esas relaciones.
El hombre se afirma como ser humano cuando realiza la actividad de forma
libre, capaz de proporcionar placer y no una actividad forzada. En
el capitalismo, donde la actividad humana se realiza en los marcos de la
propiedad privada, la explotacin del trabajo asalariado se convierte en un
medio de obtencin de riquezas. Las relaciones entre los hombres pierde
su carcter esencialmente humano y se potencian las necesidades no
satisfechas y la descomposicin de los valores espirituales.
En el devenir histrico, la propiedad privada limit el proceso natural de
desarrollo del individuo, quedando frustradas las posibilidades de revelar
libremente sus capacidades creativas, y el propio proceso del trabajo, dej
de ser un elemento de reafirmacin del hombre en la sociedad. Es por ello
que en la sociedad burguesa el hombre se ve impedido de desarrollar
plenamente sus potencialidades humanas.
Un elemento importante de las reflexiones de Marx, lo constituye la idea
acerca de la necesidad de superar la propiedad privada como causante de la
deshumanizacin. Feuerbach consideraba la exteriorizacin de la esencia
humana nicamente como alienacin, Marx ve en ella la forma en que se
concretan las fuerzas creadoras del hombre, fuerzas que se alienan slo en
condiciones determinadas y por tanto de forma transitoria.

Mientras que Feuerbach no toma en cuenta la prctica transformadora del

hombre, Marx define al hombre no slo en su aspecto genrico, sino
esencialmente en su determinacin social, como resultado del medio y
como fuerza esencial de su transformacin. Asume de Feuerbach, la idea de
que la alienacin constitua la caracterstica de la sociedad deshumanizada,
y que la supresin de ella resultaba una condicin necesaria para devolver
al hombre sus condiciones de ser humano, superndolo al sustentar el
criterio de que la transformacin de la sociedad exige la supresin del
trabajo alienado y esto se logra con la revolucin del proletariado, con
el cambio del carcter de las relaciones de propiedad. En Marx se presenta
la definicin de la actividad, como modo especficamente humano de
relacin entre los hombres, y de stos con la naturaleza, en el curso de la
cual se forma el hombre y se transforma el mundo.
El hombre creador es analizado por Marx no como un ente abstracto, aislado
y dotado de propiedades innatas, sino como individuo concreto, que
encuentra la medida y el grado de realizacin de su esencia en el carcter
del rgimen socioeconmico en que vive y se desenvuelve.
En la sociedad en que est establecida la divisin del trabajo (basada en la
propiedad privada), "las actividades espirituales y materiales, el disfrute y el
trabajo, la reproduccin y el consumo, se asigna a diferentes individuos, y la
posibilidad de que no caigan en contradiccin reside solamente en que
vuelva a abandonarse la divisin del trabajo" ; por lo que ello
genera distribucin desigual del trabajo y de sus productos; o lo que es lo
mismo la propiedad, "... divisin del trabajo y propiedad privada -escribi
Marx- son trminos idnticos: uno de ellos dice, referido a la actividad, lo
mismo que el otro, referido al producto de sta". Marx hace este
planteamiento en el sentido de que la divisin del trabajo es la que sirve de
base a la divisin de la sociedad en clases. Quiere decir, que la base
material de la produccin mercantil es la divisin social del trabajo, pero no
su causa, puesto que la causa de la produccin mercantil es la propiedad
privada sobre los medios de produccin, en tanto aislamiento de los
productores.
De esta forma, la divisin social del trabajo provoca que cada hombre cree
con su trabajo, slo un fragmento de la cultura humana, el resto de la
riqueza de la humanidad se mantiene para l como algo ajeno, situado fuera
de l y que se le contrapone como una fuerza ajena. Lo que significa que la
enajenacin del hombre aumenta en la medida que aumentan las riquezas
que l mismo produce y reproduce con su trabajo, que crea fuera de s y
contra s.
La divisin social del trabajo y el nivel de desarrollo logrado por las fuerzas
productivas, a la vez est enlazada estrechamente con el carcter del
rgimen social y es un indicador de las relaciones sociales en cuyo mbito
se realiza el trabajo. Bajo el capitalismo, la divisin del trabajo se desarrolla
de modo espontneo, las industrias y producciones se desenvuelven de
manera desigual y no dejan de surgir desproporciones entre ellas. El
ahondamiento de la divisin del trabajo imprime al proceso de produccin
un carcter cada vez ms social, mientras que la apropiacin de los
resultados del trabajo sigue siendo cada vez ms privada. Slo al cambiar el
carcter de esa divisin se crean las condiciones para el completo desarrollo
del hombre.

Al analizar el planteamiento de Marx y Engels acerca de la eliminacin de la

divisin social del trabajo, aspecto que tratan en varias de sus obras,
entendemos que el mismo est encaminado no a la eliminacin de la
divisin del trabajo, sino al carcter enajenante que le imprime a sta la
existencia de la propiedad privada sobre los medios de produccin. Es
necesario analizar la divisin social del trabajo como dos lados de un mismo
proceso: por un lado el desarrollo de las fuerzas productivas, su desarrollo,
genera el aislamiento de los productores, condicionada por la existencia de
la propiedad privada, por el otro, genera un mayor nivel de especializacin
de los productores, lo que hace que cada vez ms, para producir un
producto se necesite del trabajo de un mayor nmero de productores. De
todos modos en el comunismo el individuo tendr que atender una parte del
trabajo productivo, pero el empleo de forma social y planificada de los
medios de produccin y el desarrollo de la ciencia y la tcnica, brindarn la
posibilidad de desarrollar todas sus capacidades. Quiere decir que lo que
cambia es el carcter enajenador de la divisin del trabajo.
La sociedad se aduea de todos los medios de produccin y los emplea de
forma social y planificada, de esta forma acaba con el sojuzgamiento a que
se ha visto sometido el hombre bajo el dominio de sus propios medios de
produccin, y como condicin, debe desaparecer la vieja divisin del
trabajo. Al respecto Engels plantea:
Su lugar debe ocuparlo una organizacin de la produccin en que, de un
lado, ningn individuo pueda desatenderse de su parte de trabajo
productivo, que es condicin natural de toda existencia humana, cargndola
sobre otros y en la que, de otra parte, el trabajo productivo se convierta, de
medio de esclavizacin, en medio de emancipacin del hombre, que brinde
a todo individuo la posibilidad de desarrollar y ejercitar en todos los
sentidos todas sus capacidades, tanto fsicas como espirituales, y se
transforme de una carga en un goce.
El despliegue de las potencialidades humanas est dado en el contenido
social de toda la realidad, en la realidad humanizada que debe ofrecer la
sociedad futura. La socializacin de la propiedad sobre los medios de
produccin aparece as como condicin indispensable para el progreso de la
humanizacin del hombre, y, por tanto, para el despliegue de todo su ser
social.
La socializacin de la propiedad sobre los medios de produccin, es ante
todo la socializacin de la actividad, la socializacin del trabajo,
la planificacin y direccin consciente de las fuerzas productivas; "sustituir
al individuo parcial, simple instrumento de una funcin social de detalle, por
el
individuo
desarrollado
en
su
totalidad,
para
quien
las
diversas funciones sociales no son ms que otras tantas manifestaciones de
actividad que se turnan y revelan". Lo que equivale a decir que debe crearse
una generacin de productores dueos de sus condiciones de produccin y
reproduccin, formados y capacitados universalmente, que conozcan las
bases cientficas de toda la produccin industrial y cada uno de los cuales
haya aprendido prcticamente toda una serie de ramas de la produccin
desde el principio hasta el fin.
Para Lenin la expropiacin capitalista permitir un gigantesco desarrollo de
las fuerzas productivas y con ello la eliminacin de la vieja divisin del

trabajo. Lo que no se puede precisar es qu tiempo se emplear para lograr

ese desarrollo, ni "la rapidez con que se llegar a romper con la divisin del
trabajo, a suprimir el contraste entre el trabajo intelectual y manual, a
convertir el trabajo 'en la primera necesidad vital' ."
La transformacin de las fuerzas personales en materiales provocada por la
divisin del trabajo no puede eliminarse, quitndose de la cabeza la idea
acerca de ella, sino logrando que los hombres sometan bajo su mando estos
poderes materiales y supriman la vieja divisin del trabajo.
El carcter esencialmente humano de la sociedad futura estar dado en las
posibilidades que tendr el hombre de desplegar todo su potencial humano,
hacerse verdaderamente un hombre rico, un individuo cuya vida abrace una
esfera de variadas actividades de relaciones prcticas con el mundo, que
lleve una vida multilateral, que su pensamiento tenga el mismo carcter de
universalidad que cualquier otra manifestacin de vida de este individuo.
Es decir, para los clsicos del marxismo, la sociedad comunista liquidar la
vieja divisin del trabajo sustituyndola por una distribucin racional de los
diversos tipos de actividad, una distribucin entre individuos, rica y
multilateralmente desarrollada.
El filsofo de la otrora URSS, E.V.Ilienkov, en su obra De dolos e ideales, al
referirse
a
esta
problemtica,
considera
que
un modelo de comunidad organizada al modo comunista, se puede construir
slo de individuos multilateralmente desarrollados, un modelo de
organizacin donde el nico objetivo de la actividad humana es aqu el
propio hombre, y todo lo dems sin exclusin, se convierte en medio que
por s mismo no tiene significacin alguna. Es por ello que el comunismo es
la nica doctrina que contempla la completa liquidacin de la enajenacin,
mantenindose como ideal a alcanzar.
El descubrimiento de las leyes del desarrollo social y la consolidacin de
una teora filosfica cientfica, le permitieron a Marx afirmar que el hombre
es un ser que realizar su esencia humana en la medida y el grado en que lo
permita el carcter del sistema social en que vive, por ello plantea la
necesidad de superar la sociedad capitalista como causante de la
deshumanizacin moderna, y crear una sociedad que propicie la plena
realizacin del hombre.
De todo este anlisis se infiere que para Marx, el hombre nuevo es el
individuo que corresponde a la sociedad comunista, sociedad que permitir
el libre desarrollo pleno y armnico del hombre, un productor capacitado
universalmente, conocedor de las bases cientficas de la produccin, y con
un pensamiento universal que le permita la plena satisfaccin de las
necesidades materiales y espirituales, con un alto desarrollo ideopoltico,
esttico y moral.
El triunfo de la Revolucin Socialista de Octubre transform en realidad las
ideas liberadoras de Marx, Engels y Lenin, multiplicndose en todo el mundo
la doctrina emancipadora de los clsicos del marxismo, no solamente
en Europa sino tambin en Amrica Latina. En el caso de Europa, se destac
sobremanera el filsofo y luchador italiano Antonio Gramsci, quien fund en
su vida y obra la ms estricta fidelidad al espritu creador del marxismo.

Este reconocido marxista, puso en el centro de su anlisis la cuestin de la

cultura espiritual y el papel de la intelectualidad en el proceso
revolucionario.
Antonio Gramsci, al igual que Marx, considera que el hombre es el conjunto
de sus relaciones sociales; el hombre activo que modifica el ambiente,
entendiendo por ambiente el conjunto de las relaciones en las que
interviene cada individuo. Por tanto, si la individualidad propia es el conjunto
de
las
relaciones
sociales,
hacerse
una personalidad significa
adquirir conciencia de tales relaciones, de ah que planteara que "... la
actividad revolucionaria que crea al "hombre nuevo", [] crea nuevas
relaciones sociales".
Para Gramsci, en el perodo de la creacin revolucionaria y de la fundacin
de la nueva sociedad, la resistencia y el sacrificio no tienen lmites, y el
hombre nuevo tendr que luchar constantemente con el "burgus" al
acecho. Utiliza el trmino hombre nuevo para referirse al hombre que se
forma en la actividad prctica, al hombre que se va cambiando en tanto
cambian las circunstancias. Como veremos ms adelante las coincidencias
del Che con estas visiones filosficas de Gramsci son significativas.
Para Gramsci, en el Partido Comunista como organizacin que agrupa
la vanguardia, puede encontrarse el germen de libertad que tendr su
desarrollo y expansin plena una vez que el Estado obrero haya organizado
las condiciones materiales necesarias.
La obra de este autor se difunde en Amrica Latina a partir de los aos 50, y
por los puntos de coincidencia que encontramos en la concepcin
guevariana con la de este autor, pudiera afirmarse que su obra fue conocida
por el Che, pues es bien conocido que en ste se da lo que Aric dijo de
Gramsci: "Ante todo y por sobre todo fue un poltico prctico". Ambos
planteaban la necesidad de transformar al hombre en la misma medida que
se transforma la sociedad que construye el socialismo, donde el hombre
adquiere nuevosvalores en la actividad prctica, "el socialismo no se impone
con un fiat mgico: el socialismo es un desarrollo, una evolucin de
momentos sociales cada vez ms ricos en valores colectivos"
Como ya hemos sealado, al igual que para todo el mundo, para Amrica
Latina, la Revolucin de Octubre tambin constituy un extraordinario hecho
histrico. Al influjo de este acontecimiento, toma auge la difusin del
marxismo-leninismo an cuando desde antes, esas ideas haban entrado en
la regin, divulgndose a travs de diferentes vas, aunque muchas veces
en formas tergiversadas.
En el caso de Cuba, varios intelectuales revolucionarios no solo colocaron al
hombre en el centro de sus concepciones e ideales, como fue el caso de
Julio Antonio Mella, sino que intentaron crear las condiciones objetivas y
subjetivas para su logro. En el resto de Latinoamrica encontramos tambin
dignos ejemplos de pensadores marxistas de una amplia y profunda
concepcin humanista como fue el caso del peruano Jos Carlos Maritegui,
del argentino Anbal Ponce, el tambin argentino Carlos Astrada y el
mexicano Vicente Lombardo Toledano, por solo mencionar algunos de los
ms destacados.

Jos Carlos Maritegui analiza la realidad de Amrica Latina desde un

enfoque dialctico, considerando la correlacin sociedad-individuo a partir
de las particularidades de la regin, por ello seala: "no queremos que el
socialismo sea en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica.
Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro
propio lenguaje, al socialismo indoamericano. He aqu una visin digna de
una generacin nueva," se trata de pensar con ideas propias, de
buscar soluciones a los problemasdevenido de nuestra realidad, tarea que
debe enfrentar un hombre que piense diferente, pero sin menospreciar los
valores morales creados por las sociedades que le antecedieron, hace un
anlisis objetivo de los problemas socio-culturales y clasistas de la realidad
latinoamericana. Es la lnea que sigue al analizar la realidad peruana, segn
su opinin, "El socialismo nos ha enseado a plantear el problema indgena
en nuevos trminos. Hemos dejado de considerarlo abstractamente como
problema tnico o moral para reconocerlo concretamente como problema
social, econmico y poltico y entonces lo hemos sentido, por primera vez
esclarecido y demarcado". Ello le permite proponer soluciones a los
problemas del momento y trazar la estrategia de la lucha latinoamericana,
ve el socialismo como porvenir de Amrica, y a las nuevas generaciones
como sus protagonistas, quienes deben crear y realizarse en el trabajo; por
eso expres: "El destino de un hombre es la creacin. Y el trabajo es
creacin, vale decir liberacin. El hombre se realiza en su trabajo". Es decir
que para este pensador, el trabajo es la va hacia la realizacin humana, por
lo que se deban crear las condiciones que hicieran posible que el individuo
se viera realizado en su obra.
Para Anibal Ponce, la existencia de la propiedad privada sobre los medios de
produccin, hace que la mquina triture al obrero y lo degrade. En el
comunismo, en cambio, la mquina liberar al obrero con la reduccin de la
jornada laboral y el bienestar creciente, le dar posibilidad de asomarse al
mundo de la cultura. Al respecto plante:
[...] La mquina, que es por esencia liberadora, acenta bajo el capitalismo
la estrechez de las especialidades con el "idiotismo profesional" que en poco
tiempo crean [...] Cmo devolver al individuo mutilado por la especialidad,
su
desarrollo
completo,
su
sed
de
totalidad?
Por
la conquista del poder poltico que ser el resultado de la victoria proletaria.
Para este pensador, la eliminacin de la divisin social del trabajo, es el
fundamento de la formacin de la personalidad de nuevo tipo, que junto a la
educacin, que es la encargada de combinar la teora con la prctica,
aseguraran el desarrollo universal de las capacidades humanas. Sostena
que "El socialismo, aunque digan lo contrario sus enemigos, aspira a realizar
la plenitud del hombre, es decir a liberar al hombre de la opresin de las
clases para que recupere con la totalidad de sus fuerzas, la totalidad de su
yo [...]".
De aqu que para Ponce, el trmino hombre nuevo, est referido al hombre
de desarrollo integral, para quien las diversas funciones sociales no seran
ms que maneras diferentes y sucesivas de su actividad; hombres que
pueden formarse en determinado momento del desarrollo histrico. La
formacin del hombre nuevo, se fundamenta en dos premisas: en la
conquista del poder poltico por el proletariado y en la eliminacin de la

divisin social del trabajo, as como en la posibilidad que tendrn los

hombres de dominar la cultura.
Otro argentino, Carlos Astrada quien fuera en sus inicios seguidor
del existencialismo (corriente tico-filosfica que gan muchos adeptos
en Amrica Latina); se separa de ste al comprender la incapacidad de
dicha filosofa para resolver los problemas del hombre, desembocando
finalmente en el marxismo.
Astrada, siguiendo la concepcin marxista, ve en el proletariado
la clase emancipadora, que al cumplir su misin histrica de superarse a s
misma como clase, debe abolir la sociedad clasista, provocando el
advenimiento del hombre humano, rotas las ataduras de la enajenacin,
mediante el salto al "reino de la libertad". Partiendo de Marx, ve al
comunismo como positiva superacin de la propiedad privada, como
condicin necesaria del retorno del hombre a s mismo como ser social,
donde puede llegar a ser un "hombre total", es decir, devenir
universalmente humano. "Ahora -seala Astrada- se encamina a una nueva
realizacin de su ser, a una nueva imagen suya. Aspira a realizarse y
concebirse en todas sus posibilidades inmanentes, a integrarse en sus
potencias, reencontrarse, en fin, a s mismo en una plenaria concrecin de
su humanidad esencial". Astrada tiene en cuenta la formacin de un hombre
nuevo en correspondencia con la sociedad sin clases, donde se afirme a s
mismo como humano, movido por nuevas necesidades, nuevos fines y
nuevos valores. Aborda la problemtica, teniendo en cuenta factores
econmicos, polticos y tico-filosficos.
Este anlisis ha permitido entender que el problema de la formacin del
hombre nuevo, que ha sido tratado a travs del decursar de la historia y
comprendido desde pticas diferentes, fue tema de preocupacin esencial
de los fundadores del marxismo y de sus seguidores.
En nuestro tiempo, pensadores de la talla de Ernesto Che Guevara, Fidel
Castro y otros revolucionarios, han hecho suyos los legados del marxismo
para encauzar en la prctica la formacin de las nuevas generaciones.
Tomando como fundamento la teora marxista, concebimos al hombre
nuevo, como aquel hombre capaz de transformarse a s mismo, de
apropiarse de forma dialctica de valores nuevos, de interpretar y
transformar la realidad, al tiempo que se enriquece su propia esencia. Un
hombre que pueda autovalorarse deliberadamente como sujeto y objeto del
desarrollo; un hombre que slo puede ser alcanzable cuando desaparezcan
todas las formas de enajenacin social, en primer lugar las econmicas.

EL MARXISMO
Doctrina y teora social, econmica y poltica basada en la obra de Karl Marx
y sus seguidores, indisolublemente unida a dos ideologas y movimientos
polticos: el socialismo y el comunismo. Concepto. Se entiende por
marxismo: 1. El pensamiento de Marx: que incluye un mtodo, una serie de

supuestos, un conjunto de ideas de muy diversa ndole y numerosas reglas

de aplicacin tanto tericas como practicas. 2. Un grupo de doctrinas
filosficas, sociales, econmicas, polticas, etc. fundadas en una
interpretacin del marxismo. Este grupo de doctrinas adquiri forma
definida en Engels (1820-1895) y fue transformado por Lenin dando origen
al llamado "marxismo ortodoxo". 3. Metodos doctrinas e ideales polticos
adoptados en varios paises y por numerosos grupos en la poca de la lucha
contra el imperialismo y el colonialismo. 4. Incluso se ha llamado marxismo
todo programa revolucionario. Historia. El marxismo tiene su origen en la
obra de Marx (1818-1883) . Marx pretenda desvelar las leyes inherentes al
desarrollo del capitalismo. Crea que cada poca histrica se caracterizaba
por un modo de produccin especfico que se corresponda con el sistema
de poder establecido y, por lo tanto, con una clase dirigente en perpetuo
conflicto con una clase oprimida. Las ramificaciones de la doctrina marxista
podemos encontrarlas en mbitos filosficos, econmicos, histricos,
polticos y de la mayora de las ciencias sociales. Ningn otro terico ha sido
tan estudiado y tan discutido durante el siglo XX como Karl Marx. La razn
de este inters est lejos de ser exclusivamente acadmica. Ningn otro
pensador moderno ha tenido tanta influencia sobre los movimientos
polticos y sociales. Concepto. El marxismo es el reconocimiento de las
relaciones de dominacin de capitalistas sobre obreros asalariados desde el
punto de vista de los dominados. Se trata de un reconocimiento, una toma
de conciencia de una situacin dada, que se percibe, es decir que aparece a
la conciencia de los que la reconocen en su prctica social diaria, en su
interaccin social.. Dicho reconocimiento percepcin de la realidad se da
en forma de manifestaciones de dominacin de los propietarios de los
medios de produccin, sobre los desposedos; de modo que estos perciben,
de uno u otro modo, que la capacidad productiva de la sociedad no est al
servicio de la sociedad entera, lo que es lo mismo; que de un modo u otro,
los propietarios de los medios de produccin, utilizan su poder sobre estos
medios para dominarlos socialmente, para mantenerlos en la escasez,
independientemente de las posibilidades productivas de los medios de
produccin. Se trata de un reconocimiento que slo es posible desde el
punto de vista de los dominados, que son los nicos que pueden percibir su
situacin de dominados, y por tanto reconocerse como dominados, por lo
que ser marxista es reconocerse como dominado en una estructura social
dada, de una determinada relacin de dominacin (capital-trabajo
asalariado, imperialismo-pases pobres), cuya irreductibilidad a otros tipos
de dominacin (hombres sobre mujeres, blancos sobre negros, etc.) da
continuidad a dicho reconocimiento en sus cambios de forma (as, por
ejemplo, la dominacin de pases ricos sobre pobres tiene una continuidad
respecto a la de capitalistas sobre obreros asalariados, pero no la tiene, en
principio, con respecto a la dominacin de hombres sobre mujeres). Se trata
de una situacin que en principio slo se reconoce subjetivamente, de forma
instintiva, si se quiere intuitiva; siendo la caracterstica definitoria del
marxismo, el hecho de que pasa del reconocimiento subjetivo, de la
percepcin de estar dominado, al conocimiento objetivo de dicha relacin de
dominacin.. En otras palabras: el marxismo es el proceso que va del
reconocimiento subjetivo de las relaciones de dominacin capital-trabajo
asalariado, de su certeza moral, al conocimiento objetivo de dicha relacin

de dominacin, como un objeto existente independientemente de la

conciencia, de la subjetividad. Ahora bien, el conocimiento y reconocimiento
de ser el dominado en una relacin de dominacin no puede darse sin lucha,
es decir sin oposicin a esa situacin de dominacin. Un marxista es pues,
alguien que se reconoce como dominado por el capital, reconocimiento que
solo se da en su lucha contra el capital, del mismo modo que un terico del
marxismo, es aquel que se reconoce como dominado a nivel terico,
ideolgico, por la ideologa que reproduce las relaciones de explotacin y
que traban el conocimiento de la realidad de dicha relacin. En otras
palabras, que el marxismo es la teora cientfica que investiga la objetividad
de las relaciones de dominacin capital-trabajo asalariado en todas sus
formas, pero slo en el interior de dicha relacin, de forma inmanente a la
misma, en la lucha econmica, poltica o terica que esa dominacin
produce como sus manifestaciones; lo que es lo mismo: el marxismo es la
ciencia de la lucha de clase proletaria contra la explotacin capitalista, en
todas sus formas, econmica, poltica y terica ( ideolgica).
Interpretaciones e influencias del maxismo. La compleja, y a veces confusa,
obra de Marx, permiti que se produjeran interpretaciones dispares de la
misma: - Ya antes de 1914, la ortodoxia dominante, representada en
Alemania por Karl Kautsky y que defenda la inevitabilidad del colapso del
capitalismo a travs de la revolucin, fue puesta en duda por Eduard
Bernstein, autntico fundador de lo que vino a denominarse revisionismo. Tras la Revolucin Rusa (1917), Lenin (1870-1924) aadi a la doctrina
marxista una interpretacin del imperialismo, una teora del Estado y los
principios de la organizacin revolucionaria liderada por el partido; la
formulacin de leninismo permiti hablar de una doctrina marxista-leninista.
Las posteriores aportaciones hechas al marxismo por Stalin (el estalinismo,
que negaba la internacionalizacin de la revolucin), Trotski (el trotskismo,
que preconizaba justo lo contrario), Mao Zedong (el maosmo, que supona
la adaptacin del marxismo al Tercer Mundo) o Antonio Gramsci (que
subray el papel de la ideologa en una sociedad civil para la construccin
de una hegemona poltica), se sumaron a las distintas interpretaciones que
en el siglo XX se hicieron del pensamiento de Marx. - Es especialmente
importante su influencia en la Escuela de Frankfurt (Ver Teora Crtica):
Adorno,
Horkheimer,
Marcuse,
Habermas.

http://idbdocs.iadb.org/wsdocs/getdocument.aspx?
docnum=36157559
http://www.engormix.com/meosa-construcciones-s-a-cv/centrosacopio-sh571_pr25191.htm
http://huitoto.udea.edu.co/FrutasTropicales/taller_produccion_agric
ola.html
http://www.2000agro.com.mx/agroindustria/centros-de-acopionecesidad-y-negocio/
http://gualivaregion.blogia.com/temas/centros-de-acopio/
http://repositorio.utn.edu.ec/bitstream/123456789/1745/1/%E2%80
%9CESTUDIO%20DE%20FACTIBILIDAD%20PARA%20LA%20CREACI
%C3%93N%20DE%20UN%20CENTRO%20DE%20ACOPIO%20QUE
%20SE%20DEDIQUE%20A%20LA%20COMERCIALIZA.pdf
https://prezi.com/wegesnccmizt/presentacion-proyecto-centro-deacopio/
http://www.sierraexportadora.gob.pe/descargas/brochure_35_proye
ctos
http://www.tvsur.co.cr/noticias/general/centro-agricola-cantonalcontara-con-nuevo-centro-de-acopio/
http://www.seam.gov.py/sites/default/files/users/control/silo_yby.po
ra_augusto.a.pdf

SOCIALISMO

El concepto de socialismo es definido como un sistema de organizacin

econmico y social, cuya base es que los medios de produccin sean parte
del patrimonio colectivo y sea el mismo pueblo quien los administre.
Algunos de los objetivos principales de un orden socialista son la justa reparticin
de los bienes y una organizacin racional de la economa. Para ello plantea la
eliminacin de la propiedad privada y la extincin de las clases sociales.
El socialismo es un trmino que se ha utilizado mucho a lo largo del siglo XX e
incluso en la actualidad. Sin embargo es un trmino que ya haba sido utilizado
por el mismo Platn y fue retomado a mediados del siglo XIX, nuevamente. En
este caso la palabra socialismo era utilizada para contrarrestar el trmino
individualismo. Sin embargo su definicin ha mutado enormemente con el paso del
tiempo. A partir de la revolucin industrial este concepto tom una gran importancia
gracias a pensadores de la poca como Marx y Engels.
Segn la teora de Karl Marx el comunismo resulta una etapa superadora
del rgimen capitalista. Marx a travs del estudio de la historia afirma que las
sociedades se encuentran en constante lucha entre clases, donde siempre se
alcanza una etapa nueva, por ejemplo de un rgimen feudal se alcanza uno
capitalista y luego se debera alcanzar un orden socialista. Como mtodo de
estudio para alcanzar dicho resultado utiliza la dialctica, es decir que propone
una tesis, una anttesis y una resolucin en un tercer plano llamada sntesis
Marx define al capitalismo como un rgimen donde el hombre es explotado por el
hombre. Determina que en el mismo hay dos clases antagnicas, la burguesa y
el proletariado, es decir aquellos que poseen los medios de produccin y los
trabajadores respectivamente. Adems afirma que existen contradicciones mismas
dentro del capitalismo que llevarn a su auto destruccin del sistema.
Por otro lado Marx afirma que el estado es una herramienta que utiliza la clase
burguesa para poder dominar al proletariado. Por ello la clase oprimida debe tomar
el control del estado, etapa a la cual Karl llama la dictadura del proletariado, y
hacer uso del mismo para eliminar las clases sociales. De este modo el ente
estatal perdera su finalidad, dominar a una clase, extinguindose de manera
prcticamente natural. Una vez extinguido el estado, segn la teora, debe
implantarse una organizacin planificado en los planos econmicos, sociales y
polticos, con el fin de obtener el bien comn.

Una sociedad puede organizarse de diversos modos, con distintas clases de

instituciones, reglas, etc. Cuando la economa y el orden social estn basados
en la gestin del Estado y los medios de produccin son colectivos, el sistema
se
conoce
como socialismo.
Este mismo concepto se utiliza para nombrar al pensamiento poltico y
filosfico que desarroll Karl Marx y al grupo o movimiento que pretende
instaurar este tipo de sistema.
Por ejemplo: Cuando estudiaba en la universidad, era un firme defensor del
socialismo, Muchos creen que Cuba debera abandonar el socialismo para
crecer, El socialismo podra obtener tres nuevas bancas en las prximas
elecciones.
La esencia del socialismo se encuentra en las amplias facultades
del Estado para tomar decisiones referentes a la economa y a la manera en
que se distribuyen los bienes. En ltima instancia, segn sus postulados
filosficos, son los propios trabajadores y productores quienes deben
administrar dichos bienes, mientras que las instituciones polticas deben ser
sometidas al control de los ciudadanos a travs de mecanismos
democrticos.
Todo ello supone que el trmino socialismo, empleado por primera vez a
mediados del siglo XIX por Robert Owen (Padre del Cooperativismo), a lo largo
de los siglos haya estado muy relacionado con mbitos como el movimiento
obrero.
En este sentido es importante resaltar las figuras de algunos de los socialistas
ms importantes que han existido hasta este mismo momento. Entre ellos
destacaran figuras como la del alemn Friedrich Engels que ejerci un papel
fundamental en la realizacin de obras que luego traeran consigo el
nacimiento del citado socialismo.
Y lo mismo hay que decir de Mijail Bakunin que ejerci, tanto en Berln como en
Suiza o Pars, como uno de los miembros ms activos de los diversos
movimientos socialistas que se estaban produciendo en dichas ciudades a
mediados del siglo XIX. Y eso sin olvidar que adems merece subrayarse por el
hecho de que fund la Alianza Internacional de la Democracia Socialista.
De esa misma poca pero en Espaa, destaca, por ejemplo, la figura de Pablo
Iglesias que est considerado como el Padre del Socialismo Espaol pues llev
a cabo la creacin de la Unin General de Trabajadores (UGT) y del Partido
Socialista Obrero Espaol (PSOE). Formacin poltica esta ltima que ahora es
una de las dos fuerzas polticas ms importantes de la citada nacin.
As, Espaa ha estado gobernada por dirigentes que pertenecan al
mencionado PSOE y estos han sido Felipe Gonzlez Mrquez, que estuvo en

el poder desde el ao 1982 hasta 1996, y Jos Luis Rodrguez Zapatero que
gobern el pas desde 2004 hasta 2011.
Ms all de estos preceptos, es importante destacar que las definiciones de
socialismo han variado a lo largo de la historia y de acuerdo a la persona en
cuestin. Por lo general, se sostiene que el socialismo es aquel movimiento
que intenta fomentar el bien comn a travs de la intervencin estatal y de la
bsqueda de una sociedad ms igualitaria.
Pese a que, en su nacimiento, el socialismo se opona al capitalismo, hace
varias dcadas comenzaron a surgir movimientos con ciertos matices
ideolgicos. De esta manera, es posible encontrar partidos socialistas que no
quieren lograr la revolucin ni abolir ciertas libertades del mercado.

SOCIALISMO
El socialismo es un sistema social y econmico caracterizado por el control por parte de
la sociedad, organizada con todos sus integrantes, tanto de los medios de produccin y
comunicacin como
mismos.

1 2

de

las

diferentes

fuerzas

de

trabajo

aplicadas

en

los

La RAE define el trmino socialismo as: Sistema de organizacin social y

econmica basado en la propiedad y administracin colectiva o estatal de los medios de

produccin

distribucin

una planificacin y

una

de

bienes. 3 El

los

socialismo

organizacin colectiva consciente

implica,

de

la

por

vida

tanto,

social

econmica.4 Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la

centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado como nica instancia
colectiva en el marco de una sociedad compleja, 5 6 frente a la posibilidad de formas
diferentes

de

gestin

descentralizada

de

la

colectividad

socialista,

tanto

por

vas autogestionarias como de mercado, as como mediante el empleo de pequeas

unidades

econmicas

socialistas

aisladas

autosuficientes. 7 8 Existen

tambin

discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el socialismo para lograr o

asegurar

el
9

acceso democrtico a

poblaciones, frente

la

la

posibilidad

las burocracias administrativas.

sociedad
de

una

socialista

clases

situacin autocrtica por

sociales

parte

de

10

Las formas histricas de organizacin social de tipo socialista pueden dividirse entre
determinadas evoluciones espontneas de ciertas civilizaciones de carcter religioso y las
construcciones polticas establecidas por proyectos ideolgicos deliberados. De stas se
destacan, respectivamente, el Imperio Inca11 y la Unin Sovitica.

Origen de la palabra socialismo[editar]

Al parecer la palabra socialismo fue empleada por primera vez por el monje Ferdinando
Facchinei en 1766 para referirse a la doctrina de los que defendan el contrato social como
el fundamento de la organizacin de las sociedades humanas. Veinte aos ms tarde, otro
autor italiano, Appiano Buonafede, volvi a utilizarla. Sin embargo, la palabra socialismo,
en el sentido moderno del trmino, no aparece hasta 1830 en Gran Bretaa y en Francia,
casi simultneamente, para designar las ideas de los seguidores de Robert Owen y
de Henri de Saint-Simon. El primer uso preciso del neologismo se suele atribuir al
sansimoniano francs Pierre Leroux quien en el nmero de octubre-diciembre de 1833 de
la Revue encyclopdique public un artculo titulado Del individualismo y del socialismo,
aunque en l criticaba ambas doctrinas por considerarlas el resultado de la exageracin de
la idea de libertad, la primera, y de la idea de asociacin, la segunda. Sin embargo, en una
nota aadida a la reimpresin del artculo aos ms tarde escribi: 12
Desde hace algunos aos, nos hemos acostumbrado a llamar socialistas a todos los pensadores
que se ocupan de reformas sociales, a todos los que critican y reprueban el individualismo y en
este aspecto yo mismo, que siempre he combatido el socialismo absoluto, soy designado hoy como
socialista. [] Soy socialista sin duda, si se quiere entender por socialista la doctrina que no
sacrifica ninguno de los trminos de la frmula Libertad, Fraternidad, Igualdad, Unidad, sino que
todos los ana.

Entre agosto de 1836 y abril 1838 Louis Reybaud publicaba en la Revue des deux
mondes tres estudios bajo el ttulo de Socialistas modernos dedicados a Saint-Simon,
a Charles Fourier y a Robert Owen, y en los que confirmaba que el trmino socialismo, en
su sentido moderno, haba surgido hacia 1830.12
Como ha destacado Jean-Paul Thomas, toda palabra nueva, responde a realidades
nuevas. Las doctrinas sociales no surgen casualmente a principios del siglo XIX. Tienen
como origen inmediato la revolucin industrial y la miseria que le acompaa
Contraponen a la bsqueda egosta del provecho la visin de una comunidad de
productores ligados unos a otros por una solidaridad fraternal. Segn este autor las
races del socialismo hay que buscarlas en las propuestas igualitarias de los grupos
radicales de la Revolucin Francesa, como la del enrag Jacques Roux que escribi en
1793, denunciando los acaparamientos de los bienes de subsistencia: los productos de la
tierra, como los elementos, pertenecen a todos los hombres. El comercio y el derecho de
propiedad no pueden consistir en hacer morir de miseria y de inaccin a nuestros
semejantes.12

Socialismo y comunismo[editar]
Unos diez aos despus de la aparicin de los trminos socialismo y socialista
surgieron en Francia las palabras comunismo y comunista y su uso se difundi
rpidamente. tienne Cabet y el neobabuvista Jean-Jacques Pillot las emplearon de
inmediato y el adjetivo comunista fue usado para referirse a un banquete organizado por
Pillot celebrado el 1 de julio de 1840 en las afueras de Pars en el que participaron ms de

mil comensales, en su mayora obreros, y en el que se defendi la necesidad de aplicar

reformas que no fueran meramente polticas para alcanzar la igualdad real. 13 En junio de
1843 el poeta alemn Heinrich Heine, quien desde haca ms de diez aos viva en Pars,
advirti de su crecimiento: Los comunistas son en Francia el nico partido que merece
atencin.14
Desde Francia los trminos comunismo y comunista se difundieron por los Estados
alemanes y por Suiza, gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842
en Leipzig con el ttulo El socialismo y el comunismo en la Francia de hoy (Der
Sozialismus und Communismus des heutigen Frankreichs) Wilhelm Weitling, August
Becker y otros los utilizaron enseguida, y tambin por Gran Bretaa a travs de otros
canales. As el trmino comunismo fue sustituyendo progresivamente al originario de
socialismo o al menos se confundi con l.15
Segn Jean Bruhat, en la dcada de 1840 comunista y socialista no eran trminos
completamente equivalentes ya que los comunistas se distinguan por unas ideas que en
ellos estaban ms claramente afirmadas que en los socialistas, como la realidad de lalucha
de clases de la que se derivaba la necesidad de la revolucin la conquista del Estado
para alcanzar la nueva sociedad, pues para cambiar al hombre haba que cambiar el
rgimen econmico y social en el que viva, como lo advirti el neobabuvistaThodore
Dzamy cuando criticaba a los que crean que para modelar al hombre a su gusto
bastara proponrselo de un modo testarudo y enrgico. 16 Estas diferencias fueron las
que motivaron que Karl Marx y Friedrich Engels adoptaran el trmino comunista y no el
de socialista para llamar a la Liga que fundaron en 1847 y al manifiesto de la misma
hecho pblico al ao siguiente. Engels explic en 1890 que en aquellos aos la parte de
los obreros que, convencida de la insuficiencia de las revoluciones meramente polticas,
exiga una transformacin radical de la sociedad, se llamaba entonces comunista
mientras que la mayora de los que se hacan llamar socialistas se hallaban fuera del
movimiento obrero y buscaban apoyo ms bien en las clases "instruidas", y como
nosotros ya en aquel tiempo sostenamos muy decididamente el criterio de que "la
emancipacin de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma", no pudimos
vacilar un instante sobre cul de las dos denominaciones proceda elegir. 17
Despus de 1848, los trminos socialismo y comunismo se afirmaron y se
superpusieron, identificndose en unos perodos y diferencindose en otros, y tambin se
utilizaron para caracterizar etapas de desarrollo histrico distintas. 18 El socilogo
francsmile Durkheim afirm que en el comunismo, a diferencia del socialismo, la
contribucin a la produccin comn era libre y no planificada mientras que el consumo se
viva en comn.19 Poco despus Lenin en El Estado y la revolucin (1917) utiliz la palabra
socialismo para referirse a la primera etapa en la consecucin de la sociedad sin
clases o comunismo, caracterizada por la organizacin colectiva de la produccin y la
distribucin en tanto que el consumo seguira siendo particular.20

Segn el marxismo, en un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva)

de los medios de produccin, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los
bienes

de

capital

con

esta

el capitalismo como

forma

de

apropiacin

del

trabajoasalariado, una forma de explotacin por va econmica. Por lo tanto el socialismo

constituye el primer paso para la extincin de las clases sociales (o comunismo) dando as
por superada la lucha de clases como motor del progreso histrico.21

Socialismo como movimiento poltico[editar]

Por extensin se define como socialista a toda doctrina o movimiento que aboga por su
implantacin. Frecuentemente existen diferentes movimientos polticos que adoptan el
ttulo de Socialismo: desde aquella fecha existen ideas de bsqueda del bien
comn eigualdad social, hasta los proyectos reformistas de construccin progresiva de
un Estado socialista en trminos marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de
socialismo (sean obreristas o nacionalistas), o al intervencionismo, definiciones de
socialismo o de sus mtodos que pueden variar drsticamente segn varen los
interlocutores polticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor medida de su
etimologa: estatistas, nacionalistas,

marxistas, cooperativistas,

corporativistas gremiales clsicos, corporativistasde Estado o fascistas, socialistas de

renta, socialistas de mercado, mutualistas, socialdemcratas modernos, etc.
El socialismo contina siendo un trmino de fuerte impacto poltico, que permanece
vinculado con el establecimiento de un orden socioeconmico construido por, para, o en
funcin de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden econmico
propio, y para el cual debe crearse uno pblico (por va del Estado o no), ya sea mediante
revolucin o evolucin social o mediante reformas institucionales, con el propsito de
construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta
ltima que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya asociacin es
deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere
tanto a los mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen.
Existen diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos estn de acuerdo en
que estn unidos por una historia en comn que tiene sus races en el siglo XIX, en las
luchas de los trabajadores siguiendo los principios de solidaridad y vocacin a una
sociedad igualitaria, con una economa que pueda, desde su punto de vista, servir a la
totalidad de la poblacin en vez de a unos pocos.
Por otro lado el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso del
tiempo. As en el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa
al comunismo, mientras que en la socialdemocracia con el trmino de socialismo se alude
a la redistribucin de la riqueza mediante la aplicacin de un sistema fiscal progresivo.

Historia[editar]

La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico[editar]

Inglaterra fue una de las dos cunas del socialismo "utpico". Existen dos causas
importantes que dan al socialismo utpico ingls su carcter peculiar: la revolucin
industrial, con su cortejo de miserias para el naciente Proletariado, y el desarrollo de una
nueva rama de la ciencia: la economa poltica, concepto asociado a la bsqueda de
dominio titular de las ciencias polticas.
En Francia tuvo un carcter ms filosfico que en Inglaterra. Su primer representante fue
el conde Henri de Saint-Simon, considerado por Engels el creador de la idea en estado
embrionario que sera utilizada por todos los socialistas posteriores. 22 Propuso
laFederacin de Estados Europeos, como instrumento poltico para controlar el comienzo y
desarrollo

de

guerras.

Al

mismo

tiempo Charles

Fourier,

concibi

los falansterios (comunidades humanas regidas por normas de libre albedro e ideologas
econmicas socializadas).

Los debates entre los socialistas clsicos

Mijal Bakunin, idelogo poltico, defensor de la independencia individual y colectiva.

Poco despus aparece la teora comunista marxista que desde una teora crtica
del comunismo, desarrolla una propuesta poltica: el "socialismo cientfico". Karl Marx
postula en una de sus obras la diferenciacin entre valor de mercado y valor de
cambio de una mercanca y la definicin de plusvala, siendo stas sus mayores
contribuciones a la economa poltica; no obstante, los economistas modernos no utilizan
estos conceptos del mismo modo que lo hacen los seguidores de la escuela marxista del
pensamiento econmico, argumentando que la teora expuesta por Marx no contempla la
interaccin total de la ciencia econmica y se ve parcializada por el comunismo. Entre los

socialistas hubo una muy pronta divisin entre marxistas y anarquistas los cuales eran la
esencia ms cercana a la ideologa marxista. El marxismo como teora recibi muchas
crticas, algunas de ellas constituirn durante muchas dcadas la base ideolgica de la
mayora de partidos socialistas. Ms tarde, a raz de la Revolucin rusa y de la
interpretacin que le dio Lenin, el leninismo se convertira en foco de admiracin de los
partidos comunistas, agrupados bajo la III Internacional.
La teora marxista se construye conjuntamente con el anarquismo. El anarquismo se
podra inscribir dentro de los conceptos tempranos del socialismo, que como ideal busca
que las personas decidan sobre sus vidas libre e independientemente; la abolicin del
Estado y de toda autoridad; exaltando al individuo
La meta del socialismo es construir una sociedad basada en la igualdad,
la equidad econmica, la iniciativa personal, la cooperacin moral de un individuo,
eliminando las compensaciones estratificadas por esfuerzo, promoviendo estructuras
polticas y econmicas de distribucin como por ejemplo el seguro social.

Friedrich Engels, filsofo socialista alemn.

El socialismo en el siglo XX[editar]

El socialismo alcanz su apogeo poltico a finales del siglo XX en el bloque comunista de
Europa, la Unin Sovitica, estados comunistas de Asia y del Caribe.
Durante la segunda mitad del siglo XX fue de gran importancia para el llamado bloque
socialista, conjunto de los pases controlados por Unin Sovitica tras la contraofensiva en
el frente oriental durante la Segunda Guerra Mundial, donde la URSS impuso sistemas de
gobierno socialistas dependientes.
Indicadores del desempeo de modelos polticos ajenos al modelo socialista durante el
siglo XX son por ejemplo, los grandes avances en la tecnologa y la promocin del

desarrollo cientfico, como por ejemplo en los programas espaciales o los avances en
tecnologa militar.
Tras la Segunda Guerra Mundial, la tensin militar-ideolgica entre el bloque socialista,
encabezado por la Unin Sovitica, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos,
desemboc en un enfrentamiento poltico que se conocera como Guerra Fra. Se conoci
de ella extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los aspectos y
lograr as el dominio completo (pero no directo) de la mayor cantidad de pases. Culmin
con la disolucin poltica de la URSS, tras una crisis agravada por su situacin econmica
y poltica y fuertes presiones externas, acompaada de una pronunciada crisis en los
dems estados socialistas, principalmente los europeos.

El socialismo del siglo XXI

El socialismo del siglo XXI es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a
travs de Heinz Dieterich Steffan.23 El trmino adquiri difusin mundial desde que fue
mencionado en un discurso por el presidente de Venezuela, Hugo Chvez, el 30 de
enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial.
En el marco de la Revolucin Bolivariana, Chvez seal que para llegar a este socialismo
habr una etapa de transicin que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo
Chvez expres Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolucin Bolivariana hacia
el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se
basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdaden un
discurso a mediados de 2006. Adems, este socialismo no est predefinido. Ms bien, dijo
Chvez debemos transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo socialismo
que se debe construir cada da.24 25

El anarquismo es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y abolicin

del Estado entendido como gobierno y, por extensin, de
toda autoridad, jerarqua o control social que se imponga al individuo, por considerarlas
indeseables, innecesarias y nocivas.1 2 Sbastien Faure, filsofo anarquista francs, dijo:
Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista. Bajo una
formulacin tan simple, pocas doctrinas o movimientos han manifestado una variedad tan
grande de aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidos por la
opinin pblica. Histricamente hablando, el anarquismo se centra en general en
los individuos y en la crtica de su relacin con la sociedad, su objetivo es el cambio
social hacia una futura sociedad, en palabras de Pierre-Joseph Proudhon, sin amo ni
soberano.3

No existe acuerdo acadmico en cuanto a una taxonoma de las corrientes anarquistas;

algunos hacen una distincin entre dos lneas bsicas de
pensamiento, individualistas y socialistas;4 tambin es comn sealar las cuatro corrientes
ms importantes, el anarquismo individualista, mutualismo, anarquismo
comunista y anarcosindicalismo, y segn algunas fuentes, tambin el colectivismo.5
Habiendo surgido diversos movimientos precursores desde la antigedad, el punto de
partida del debate doctrinal sobre un pensamiento anarquista moderno se remonta a
finales del siglo XVIII, en la obra de William Godwin,6aunque el anarquismo se desarrolla
en el siglo XIX a travs de distintas corrientes, dndose algunas de las
experiencias libertarias ms significativas a lo largo del siglo XX.7 Tras el declive del
anarquismo como movimiento socialen la dcada de 1940, las ideas anarquistas han sido
recuperadas y reelaboradas por estudiosos y pensadores, y han estado continuamente
insertadas en multitud de doctrinas y movimientos contemporneos, especialmente tras su
emergencia en el contexto de ciertos movimientos estudiantiles y antiautoritarios de la
dcada de 1960.8
ndice
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1Etimologa

2Historia del anarquismo y de sus corrientes

o

2.1Antecedentes del anarquismo moderno

2.2Siglo XVIII: la Ilustracin y la Revolucin francesa

2.3Del socialismo utpico al anarquismo moderno

2.4Hacia la Primera Internacional

2.5Desarrollo del anarcoindividualismo estadounidense

2.6Surgimiento y evolucin del anarcocomunismo

2.7Anarcosindicalismo, anarquismo sin adjetivos

2.7.1Anarquismo sin adjetivos

2.7.2Espaa

2.7.3Francia

2.7.4Anarquismo en Latinoamrica
2.8Primeras revoluciones

2.8.1Ilinden. La revolucin en Macedonia y Tracia

2.8.2Revolucin rusa de 1905

2.9El anarcoindividualismo europeo

2.10El periodo de entreguerras

2.10.1La Revolucin Majnovista

2.10.2Plataformismo y sintetismo

2.10.3Otras revoluciones y hechos anarquistas

2.10.4Revoluciones anarquistas en Espaa

2.11Despus de la Segunda Guerra Mundial

2.12poca contempornea

3Corrientes principales de pensamiento

o

3.1Anarquismo individualista

3.2Mutualismo

3.3Anarquismo comunista

3.4Anarcosindicalismo

4Nuevas corrientes de pensamiento anarquista

o

4.1Anarquismo ecologista

4.2Feminismo anarquista

4.3Insurreccionalismo

4.4Anarquismo posizquierda y posanarquismo

4.5Anarcocapitalismo

5El anarquismo y la religin

6El anarquismo en la cultura

o

6.1Literatura

6.2Teatro

6.3Cine

6.4Artes plsticas

6.5Msica

7Crticas al anarquismo

8Vase tambin

9Referencias

10Bibliografa

11Enlaces externos

Etimologa[editar]
La palabra anarqua deriva del griego (anarkhia).9 Est compuesta del
prefijo griego - (an), que significa no o sin, y de la raz arkh (en griego ,
origen, principio, poder o mandato).10 11 La etimologa del trmino designa, de
una manera general, aquello desprovisto de principio director y de origen. Esto se traduce
por ausencia de apriorismo,12 ausencia de norma,12 ausencia de
jerarqua,13 ausencia de autoridad14 o ausencia de gobierno.11
Los trminos anarqua y anarquista fueron usados libremente, en un sentido poltico,
durante la Revolucin francesa, en trminos de crtica negativa, relacionados con los
abusos empleados por varios partidos para daar a sus oponentes; as, tanto losEnrags,
que desconfiaban del poder excesivo, como Robespierre, que lo buscaba, fueron tachados
de anarquistas. Este sentido negativo cambi cuando Pierre Joseph
Proudhon public Qu es la propiedad? (1840), el libro que le estableci como un pionero
del pensamiento libertario. Tras responder al ttulo (la propiedad es un robo), el autor se
convierte en el primer hombre que se autodeclara anarquista y precisa qu es lo que
entiende por anarqua: una forma de gobierno sin amo ni soberano. 3

Historia del anarquismo y de sus corrientes[editar]

Artculo principal: Historia del anarquismo

Algunos de los sucesos

ms relevantes de la historia anarquista:

Comuna de Pars (1871)

Revolucin Cantonal (1873)

Revuelta de Haymarket (1886)

Semana Trgica de Barcelona (1909)

Revolucin mexicana (1910)

Liberacin de Baja California (1911)

Revolucin majnovista (1917)

Consejos de Baviera (1918)

Semana Trgica (Argentina) (1919)

Biennio rosso (1919, 1920)

Patagonia Rebelde (1920)

Rebelin de Kronstadt (1921)

Liberacin de Manchuria (1929)

Sucesos de Casas Viejas (1933)

Revolucin de 1934 (1934)

Revolucin espaola (1936)

Mayo del 68 (1968)

Levantamiento zapatista (1994)

Batalla de Seattle (1999)

Argentinazo (2001)

Asamblea de Oaxaca (2006)

Insurreccin griega (2008)

Antecedentes del anarquismo moderno[editar]

Si bien el desarrollo formal del anarquismo como movimiento e ideologa poltica, social,
econmica y filosfica data del siglo XIX, la base de las ideas anarquistas est presente en
mayor o menor medida en todos los periodos de la Historia. 15

Devolvednos, ricos de los siglos, avaros, usurpadores, los bienes que injustamente retenis!
Thomas Mntzer.

Los pensamientos, reflexiones e ideas anarquistas ms antiguas de que se tiene

constancia proceden del filsofo chino Lao Ts, opuesto al Estado y a la autoridad religiosa
o de cualquier otro tipo.16 17 En la Antigua Grecia podemos encontrar a Zenn de Citio, que
opuso una concepcin de comunidad libre de gobierno a la utopa estatista
de Platn.18 19 A la Antigua Grecia pertenece tambin el primer uso conocido de la palabra
anarqua, en la obra Los siete contra Tebas (467 a. C.) de Esquilo,20 si bien es cierto que
el trmino se utilizaba entonces con un sentido negativo, no como referente a una doctrina
contraria a la autoridad. Algunos historiadores encuentran en el discurso y la figura
de Jess de Nazaret una gran presencia de los valores anarquistas.21
En el marco del reformismo religioso y social del siglo XVI en Europa, la primera
presentacin literaria de una ideal sociedad igualitaria es la Utopa de Toms
Moro (1516);22 los anabaptistasson a veces considerados como precursores religiosos del
anarquismo moderno,23 24 destacando especialmente el telogo y activista poltico Thomas
Mntzer, lder revolucionario durante laGuerra de los campesinos alemanes que sacudi
el Sacro Imperio Romano Germnico.25 En 1532 fue escrita la obra Garganta y
Pantagruel, de Franois Rabelais, en la que se describa la Abada de Thlema como un
lugar donde sus habitantes vivan sin necesidad de gobierno, leyes o religin. Tambin en
esa misma poca puede considerarse como un precursor del anarquismo a tienne de La
Botie,26 as como al reformador protestante Gerrard Winstanley, fundador de
los Igualitarios Autnticos, quien public un panfleto llamando por la propiedad comunal y
social y una organizacin econmica forjada a partir de pequeas comunidades agrcolas

en el siglo XVII. Tanto el socialismo utpico as como el liberalismo radical presentan

asimismo grandes semejanzas con el anarquismo moderno.27

Siglo XVIII: la Ilustracin y la Revolucin francesa[editar]

En el siglo XVIII, con la Ilustracin, se pusieron las bases del anarquismo: la confianza en
la naturaleza racional del ser humano conllevaba la creencia en su progreso moral e
intelectual. Uno de los primeros tericos que influira en al anarquismo sera Jean-Jacques
Rousseau, especialmente en cuanto a su teora sobre la naturaleza bondadosa del hombre
y sobre la organizacin cooperativista y desinteresada de las sociedades primitivas. 28

William Godwin, considerado por algunos autor del primer tratado anarquista.

En 1793, en el marco de la Ilustracin britnica, William Godwin public Una investigacin

acerca de la justicia poltica (An Enquiry concerning political Justice), en el cual presentaba
su visin de una sociedad libre adems de una crtica del gobierno, y que ha sido
reconocido como la primera articulacin y defensa del anarquismo contemporneo. 29 30 La
obra de Godwin se transform en la Biblia del movimiento radical ingls y sus ideas eran
parte de una cosmovisin antijerrquica y antiestatal. Si bien Godwin nunca utiliz la
palabra anarquismo, no otorg al trmino anarqua un sentido peyorativo. 31
No obstante, la influencia de Godwin en el movimiento anarquista se hizo esperar; tanto
Stirner como Warren y Proudhon tomaron sus propios puntos de partida en el camino al
anarquismo.32
Durante la Revolucin francesa, Sylvain Marchal se constituira en pensador y activista
proto-anarquista y as escribi el Manifiesto de los iguales (1796), por el que
reivindicaba el disfrute comunal de los frutos de la tierra y deseaba la desaparicin
de la repugnante distincin entre ricos y pobres, de los grandes y pequeos, de los amos
y mozos, de los gobernadores y los gobernados.33
La Revolucin francesa proporcion al anarquismo el ideal revolucionario como mtodo
rpido y efectivo de lograr el desarrollo social, hecho que lo vincul de forma implcita al

uso de la violencia. Ciertos elementos como los enrags (rama extremista de los sansculottes, liderados por Jacques Roux), iniciaron la va de la actuacin
anarquista. Babeuf tambin insisti en la abolicin de la propiedad privada, as como en
aunar revolucin poltica con la econmica y social. Desde la Revolucin Francesa se
impuls el uso de la violencia, plasmado a principios del siglo XIX en la accin conspirativa
y las sociedades secretas (Filippo Buonarroti).34

Del socialismo utpico al anarquismo moderno[editar]

La primera oposicin a la revolucin industrial fueron los ludditas, movimiento obrero de
carcter espontneo que se diriga a la destruccin de las mquinas, que en aquel
momento llevaban a la miseria a los artesanos.35 Su auge se sita en la Inglaterra de 1811
a 1816 extendindose posteriormente por toda Europa, siendo a partir de 1817 el
precursor de los primeros sindicatos obreros. La tctica del sabotaje permanecera en el
movimiento obrero, y sus planteamientos se reflejan en el primitivismo.
Dentro de los pensadores y activistas del socialismo utpico destaca como antecedente
libertario Charles Fourier; propona una organizacin poltica basada en comunidades que
denomin falansterios, enlazadas entre s de forma descentralizada. Por otro lado
criticaba la divisin del trabajo dentro de los esquemas del feudalismo y del capitalismo,
as como la moral cristiana, y propona un orden social basado en el ejercicio pleno de la
subjetividad.36 37

En su obra ms conocida, Qu es la propiedad? o Investigaciones sobre el principio del derecho y

del gobierno (1840), Proudhon denunciaba: la propiedad es un robo, palabras que, segn Max
Nettlau, tenan la fuerza de una revolucin. 38

Junto a los socialistas utpicos, los filsofos hegelianos alemanes aportaron el corpus
terico del anarquismo de la primera mitad del siglo XIX: la dialctica histrica hegeliana

aport un sentimiento de optimismo en cuanto a la evolucin social del devenir histrico,

que favorecera en aquel entonces a la nueva clase obrera (concepto marxista de lucha
de clases). Wilhelm Weitling, influido por el cristianismo primitivo, defenda una sociedad
ideal basada en principios morales: la sociedad perfecta no requiere gobierno, sino slo
una sencilla administracin; carece de leyes y, en su lugar, existen obligaciones; no tiene
sanciones, sino slo medios de correccin.39
A mediados del siglo XIX, el tejido industrial an era dbil, predominando artesanos y
campesinos. En la dcada de 1840, Pierre-Joseph Proudhon en Francia y Josiah
Warren en Estados Unidos alcanzaron el anarquismo independientemente a partir de la
crtica de las doctrinas utpicas socialistas, particularmente las de Charles Fourier y Robert
Owen respectivamente.40 Para ambos, el ideal de generosidad colectiva del comunismo
era un mximo utpico, y abogaban por comenzar con una ms inmediata y accesible
reciprocidad, el camino equitativo de Warren y el mutualismo de Proudhon.38 Por su lado,
en Alemania, el filsofo Max Stirner parti del hegelianismo para alcanzar su inversin
completa en El nico y su propiedad (1844), negando todos los absolutos e instituciones,
en un individualismo extremo que ha sido denominado como Egosmo.40
Pierre-Joseph Proudhon fue el primer individuo en denominarse a s mismo
anarquista,41 motivo por el cual es considerado por algunos como el fundador de las
teoras anarquistas modernas. Proudhon, considerado como prximo al socialismo por l
mismo y por los crticos e historiadores posteriores42 abogaba por una economa no
opresiva donde los individuos intercambiaran el producto de su propio trabajo. El valor de
intercambio de los bienes sera determinado por la teora del valor-trabajo.43 El
pensamiento de Proudhon, enfrentado tanto con el Estado como con el socialismo
autoritario que se iba configurando, tuvo especial repercusin entre los socialistas no
autoritarios de Blgica y Francia. En 1843 escribi El sistema de las contradicciones
econmicas o la Filosofa de la miseria, que dio lugar a una dura respuesta de Marx, La
miseria de la filosofa (1844). Tras la Revolucin francesa de 1848, Proudhon continu su
labor de difusin del anarquismo durante la Segunda Repblica Francesa en una serie de
diarios, e intent poner en marcha en 1849 el Banco del Pueblo,44 modelo que lo que
actualmente se conoce como banco mutualista, que fracas antes de que empezara a
funcionar. Los artculos que escribi en enero del mismo ao contra Luis Napolen
Bonaparte, el Prncipe Presidente, en Le Peuple le valieron una condena de tres aos
en prisin.45
El pensamiento de Proudhon impresion fuertemente a Marx (quien trat de demolerle
tericamente en 1847), a Stirner en Alemania, y a Bakunin en Rusia. Tambin tuvieron
gran acogida en Espaa, en la figura de Pi y Margall, a travs de su obra La reaccin y la
revolucin. Estudios Polticos y Sociales (1854), y sus traducciones al espaol de los libros
de Proudhon.38 Otro anarquista francs conocido de esta poca fue Joseph Djacque, el

primero que se autodescribi como libertario. Escribi una utopa anarquista intitulada El
Humanisferio, y critic la visin patriarcalista acerca de la familia de Proudhon.46 47
El pensamiento de Proudhon tuvo poca repercusin en Inglaterra y Estados Unidos, donde
perciban el anarquismo como una extensin lgica del liberalismo de John Locke y
la democracia jeffersoniana. Los derechos naturales a la vida, libertad y propiedad eran
sacrosantos, y consideraban que el Estado en vez de defenderlos haba llegado a ser
destructivo respecto a dichos fines, y deba por tanto abolirse para permitir que se
alcanzara una armona natural.48Desilusionado del socialismo utpico tras el fracaso de la
comunidad experimental de Robert Owen, New Harmony, uno de los colonos, Josiah
Warren, haba concluido la imposibilidad de la convivencia social desinteresada, y a partir
de 1825 abog por la individualizacin completa de la vida social, tomando como modelo
de su primer experimento socioeconmico, la Cincinnati Time Store, el intercambio
equitativo basado en la teora del valor-trabajo, sistema econmico que se encuentra
plasmado en sus obras Equitable Commerce (1846) y Practical Details in Equitable
Commerce (1852). El anarquismo individualista de Warren tuvo cierta repercusin en
Inglaterra, pero pas desapercibido para el socialismo europeo hasta 1885. Sus ideas
fueron desarrolladas posteriormente en Estados Unidos por otros anarquistas
individualistas como Lysander Spooner y Benjamin Tucker, quien tradujo tambin la obra
de Proudhon.49
En Alemania, como reaccin a la filosofa hegeliana, unido a la crtica al cristianismo y al
estatismo y burguesismo imperante, naci un sentimiento libertario original, sobre la
dcada de 1840, en el ambiente de los hermanos Bruno y Edgar Bauer, un grupo que al
que se llamaba los libres de Berln del que fue pilar Max Stirner. El grupo desarroll
un nihilismo crtico que en 1842 desemboc en un repudio completo del Estado. 50 El
egosta stirneriano se asemeja al superhombre de Nietzsche, quien lo consider una
de las mentes no reconocidas del siglo XIX.[cita requerida] El radical individualismo de Stirner
lleg a alarmar a algunos anarquistas, como Kropotkin, por la ferocidad de sus
enseanzas.51 Cabe destacar tambin a Ludwig Feuerbach como una fuente de las ideas
libertarias en Alemania, acabando con el autoritarismo hegeliano mediante el
restablecimiento del papel principal del hombre.52

Hacia la Primera Internacional[editar]

La libertad de cada uno necesariamente asume la libertad de todos, y la libertad de todos no

llegar a ser posible sin la libertad de cada uno... No hay libertad real sin igualdad, no slo de
derechos sino en la realidad. Libertad en igualdad, ah est la justicia.Mijal Bakunin53

Hacia mediados del siglo XIX haba algunos grupos de anarquistas comunistas en Francia,
alrededor del diario L'Humanitaire, el primer rgano del comunismo libertario francs.
En 1846-47, algunos ilegalistas fueron condenados por ciertos actos. Tras la revolucin de
febrero de 1848, el fin de la monarqua y la instauracin de la Segunda Repblica
Francesa, surge en Toulouse la figura de Anselme Bellegarrigue, quien form
en 1850 en Pars la Asociacin de libres pensadores, que public varios folletos en los
que repudiaba el gubernamentalismo francs floreciente apelando a la abstencin
completa, lo que ms tarde se llam huelga poltica, como medio para paralizar al
gobierno. Autor y editor de Anarchie, Journal de l'Ordre y de Au fait ! Au fait ! Interprtation
de l'ide dmocratique, Bellegarrigue escribi un precoz Manifeste de
l'Anarchie (Manifiesto de la anarqua) en 1850.
La democracia desemboc en el golpe de Estado militar de 1851 y el
subsiguiente Segundo Imperio Francs de Napolen III, lo que provoc una crtica que
propugnaba el abandono del parlamento y la legislacin directa por el pueblo. El
socialismo autoritario de Marx y Engels (quienes publicaron el Manifiesto
Comunista en 1848) se enfrentaba al mutualismo proudhoniano, y son en este tiempo
importantes las figuras de los anarcocomunistas Eliseo Reclus, Joseph Djacque y Ernest
Coeurderoy. 54
En Espaa, desde la restauracin absolutista de 1814, la monarqua y el aparato de poder
que la rodeaba fueron combatidos a lo largo de todo el siglo por federalistas como Pi y
Margall, que pragmticamente dej a un lado sus concepciones sociales para cohesionar
el partido federalista, del que era jefe. En las zonas industrializadas, especialmente
en Catalua, se empezaron a difundir desde 1840 las asociaciones de obreros, que
continuaron abierta o clandestinamente hasta la revolucin de septiembre de 1868 y
acabaran en gran parte unindose a la Primera Internacional.55

Entre los pueblos eslavos debido la opresiva supremaca de la gran Rusia y Polonia la
federacin se convirti en un sueo para muchos. Fue entre la nobleza que las ideas
humanitarias del siglo XVIII, en imitacin de Pars, encontraron eco. La lectura de
Feuerbach fue un espaldarazo para que Bakunin se librara de las concepciones y filosofas
absolutas que hasta entonces le dominaron, y su pensamiento se volvi profundamente
anarquista y revolucionario. Pero en ausencia de otras figuras libertarias con que
colaborar, desde 1846, en Pars, Bakunin continu madurando su pensamiento al tiempo
que se sumerga en la fraternizacin de los pueblos eslavos en una utopa federalista. 55
Antes de la muerte de Proudhon en 1865 el mutualismo proudhoniano estaba en manos de
figuras de menor espritu, y en 1864, durante la preparacin de la Internacional, el talento
de Marx le ayud a imponer sus ideas propias en la redaccin de los primeros documentos
de la sociedad.56
Hacia fines de 1863 Bakunin centr su inters en los movimientos sociales que renacan y
pretenda obrar sobre las fuerzas democrticas y socialistas por medio de militantes
infiltrados. Sus ideas se centraban en la asociacin y federacin como base de la
reconstruccin tras la eliminacin del sistema vigente. En 1868 entr en la Internacional, y
con sus camaradas se separ de la Liga de la Paz y la Libertad para fundar la Alianza
internacional que se afiliara e ingresara en la Internacional, donde supuestamente ya
estaba infiltrado en lo que se llamaba la Fraternidad. Se iniciaba as un conflicto entre
los partidarios de Bakunin y los de Marx por el control de la organizacin que acab con la
ruptura de la Internacional en 1872, cuando Marx lanz sobre Bakunin una acusacin
fundada en documentos secretos llegados a sus manos, facilitando la expulsin de
Bakunin de la Internacional.56
La visin de Bakunin del ser humano como un ser social por naturaleza trasladaba la
unidad bsica de la sociedad del individuo a la comunidad, y la asuncin de sus tesis por
parte de los proudhonianos durante la Primera Internacional marc un cambio en el
pensamiento anarquista del individualismo al colectivismo. 57 Por otro lado, el conflicto entre
el estatismo autoritario de la dictadura del proletariado, propuesta por Marx, y la
inmediata destruccin del estado que defenda Bakunin, acab propiciando el
distanciamiento entre anarquismo y marxismo y la salida de los anarquistas de dicha
organizacin; para el socialismo antiautoritario de Bakunin, la dictadura del proletariado
estaba abocada a convertirse en dictadura sobre el proletariado.58 El sindicalismo iba
extendindose entre el movimiento obrero, especialmente en Espaa, sobre todo en
Catalua y Andaluca. Tras la derrota francesa en la Guerra Franco-prusiana, tuvo lugar
la Comuna de Pars en la primavera de 1871, una breve revolucin y gobierno popular y
federativo, reivindicado tanto por marxistas como por colectivistas.59

Desarrollo del anarcoindividualismo estadounidense[editar]

Artculo principal: Anarquismo en Estados Unidos

El anarcoindividualismo estadounidense presentaba diferencias respecto al europeo; se

continuaban usando algunos conceptos e ideas proudhonianos para atacar la relacin
patrn-trabajador asalariado, mientras el ascendente capitalismo monopolista y sus
corporaciones sustituan a los productores familiares y locales.
En Estados Unidos, Henry David Thoreau expres en su ensayo Desobediencia Civil (Civil
Disobedience, 1866) un alegato a favor de la resistencia individual al gobierno en
oposicin a una situacin injusta. Su pensamiento, crtico con la industrializacin y el
progreso, pone el nfasis en la experiencia individual del mundo natural, como se aprecia
en su conocido libro Walden (1854), y se convirti en un antecedente del anarquismo
ecologista.

Para Lysander Spooner(1808 - 1887), la cuestin clave para un anarquista es cmo combinar la
completa libertad individual con alguna forma de cooperacin social efectiva. 60

En 1845, el abogado Lysander Spooner escribi un ensayo radical contra la

esclavitud, Unconstitutionality of slavery. Instalado firmemente en la tradicin de la ley
natural y enfrentado desde el principio de su carrera profesional e ideolgica con
los monopolios protegidos por el Estado, en 1870 escribi No Treason: The Constitution of
No Authority, donde explica que toda legislacin se opone al derecho natural, y es por
tanto criminal. Un ejemplo de su lucha contra los monopolios fue la compaa que fund
en 1844, la American Letter Mail Company, que compiti con el monopolio
legal del Servicio Postal de los Estados Unidos en violacin del Estatuto de Envos
Privados, que restringe en Estados Unidos el transporte y entrega de cartas por cualquier
organizacin ajena al Servicio Postal. Spooner consideraba que los monopolios eran una
restriccin inmoral, y aunque tuvo cierto xito abaratando los precios, el gobierno de los
Estados Unidos desafi a Spooner con medidas legales, obligndole a cesar sus
operaciones en 1851.61 Tambin se enfrent con el tema de la propiedad intelectual. En su

ms larga e incompleta obra,The Law of Intellectual Property (1855), expresaba que el

producto de la mente, no menos que el del trabajo manual, es propiedad, y por tanto un
derecho inalienable del individuo. Denunciaba que la legislacin fracasaba en proteger la
propiedad intelectual de los ciudadanos: aquellos pensadores al servicio del status
quo eran recompensados con riqueza, mientras que los que servan a la humanidad se
empobrecan, si no eran maltratados.60
Su abolicionismo le llev a criticar los motivos de la Guerra de Secesin (1861-1865):
entenda que se luchaba por el falso tema de la unin, cuando deba haberse luchado por
el tema de la esclavitud. Spooner pensaba que los esclavistas no se habran atrevido a
rebelarse frente a un gobierno que diera libertad a todo el mundo, mientras que,
defendiendo su propia libertad, los sureos ganaron una ventaja moral y psicolgica que
los sostuvo durante la guerra. As, en 1864 public una Carta a Charles Sumner en la que
acusaba a los polticos del norte de tener sobre vuestras cabezas, ms incluso, si es
posible, que sobre la de los mismos esclavistas, (quienes han actuado de acuerdo a sus
asociaciones, intereses, y declarados principios como esclavistas) descansa la sangre de
esta horrible, innecesaria, y por tanto culpable, guerra. 62

Surgimiento y evolucin del anarcocomunismo[editar]

Tras la expulsin de los anarquistas de la Internacional, estos fundaron la Internacional
antiautoritaria o Internacional de Saint-Imier en 1873, que fue disuelta en 1877, tras la
muerte de Bakunin.63 El Consejo General de la AIT se traslad en 1872 a Nueva York,
donde se disolvi oficialmente en 1876.64

Piotr Kropotkin

Hacia 1880 haba tres concepciones anarquistas vigentes, el colectivismo en Espaa; la

individualista-mutualista en Estados Unidos y el anarcocomunismo, que se difunda en el

resto de Europa.65 Formulado por primera vez en la seccin italiana de la Primera

Internacional por Carlo Cafiero, Errico Malatesta y Andrea Costa, entre otros, tuvo como
pensadores esenciales aPiotr Kropotkin, lise Reclus y al ya mencionado Errico
Malatesta. Inicialmente convivi con el colectivismo, y no sera hasta despus de la muerte
de Bakunin que comenzaron las disputas entre ambos movimientos.63 Para Kropotkin y
Reclus, la cooperacin y la ayuda mutua eran un factor evolutivo que haba permitido
triunfar al ser humano como especie.66
El comunismo de los anarcocomunistas lo era en ms en un sentido moral y fundamental
que material y formal; muchos de ellos aceptaban el colectivismo como una fase en la
evolucin natural a una sociedad comunista y libertaria.67
El congreso de Berna de 1876 estableci el respeto recproco a los medios de accin
empleados en cada pas; los italianos, con Cafiero y Malatesta al frente, defendan el
hecho insurreccional como el medio de propaganda ms eficaz, la propaganda por el
hecho,68 que haba sido defendida previamente por Bakunin en 1870 y por Kropotkin y
Malatesta despus.63 En primera instancia algunos anarcocomunistas criticaban a los
sindicatos como posibles acomodamientos dentro del sistema capitalista, al observar el
comportamiento de sindicatos reformistas o apolticos de ese entonces. Posteriormente
muchos de estos, incluyendo a Kropotkin, vieron necesario el participar dentro de los
sindicatos para as lograr influenciar a los trabajadores y campesinos. El
anarcocomunismo posteriormente sera adoptado como propuesta de sociedad alternativa
por sindicatos anarcosindicalistas como la CNT de Espaa y la FORA de Argentina.
En Estados Unidos, el individualista Benjamin Tucker tom el relevo de Warren, siendo uno
de los ms importantes anarquistas estadounidenses de finales del siglo XIX. Como
Warren, contemplaba sus ideas comosocialistas, aunque estaba ms comprometido con
el libre mercado, arguyendo que la razn de que produjera explotacin era la distorsin
provocada por los monopolios, de los que responsabilizaba al gobierno. En 1881Tucker
fund el peridico Liberty, que se convirti en uno de los foros del pensamiento radical de
su poca. El anarquismo comunista y las teoras de activismo violento llegaban desde
Europa,69 y Tucker utiliz Liberty para combatirlos, negando el derecho a llamarse
anarquista a colectivistas y anarcocomunistas, a Kropotkin mismo, y fue replicado por
estos del mismo modo, por reconocer la propiedad privada, etc.49

Representacin artstica de larevuelta de Haymarket

Sin embargo, con las fuertes emigraciones europeas hacia los pases americanos el
anarcosindicalismo arraig en EEUU, y as tuvo lugar la famosa huelga por la jornada
laboral de ocho horas del 1 de mayo de 1886 que llev tres das ms tarde a la Revuelta
de Haymarket y a la muerte de los llamados mrtires de Chicago (1886-87), escalera de
acontecimientos que dio origen a la actual celebracin del 1 de mayo como Da
Internacional de los Trabajadores. Destac la figura del alemn Johann Most, que
comenz a difundir desde 1882 el colectivismo anarquista, aunque lo llamaba anarquismo
comunista porque el trmino colectivista no era familiar para los estadounidenses.
Criticado por los anarcocomunistas alemanes, slo a partir de 1888 comenz a propagar el
comunismo anarquista de Kropotkin. Los mrtires de Chicago fueron pues colectivistas en
su mayor parte.70
La Internacional fue declarada disuelta por el gobierno espaol en 1874, teniendo que
pasar la organizacin a la clandestinidad. Volvi a la vida pblica a principios de la dcada
de 1880 como la Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola. En las zonas ms
deprimidas, se dieron estallidos de violencia; en Andaluca, varios incendios y muertes
fueron atribuidas a La Mano Negra, provocando la represin contra el anarquismo y
arrestos de miembros de todos los matices de la organizacin, que se posicion
claramente en contra de las acciones violentas y delictivas. El anarcocomunismo fue
aceptado poco a poco por el anarquismo colectivista rgido que primaba en las
organizaciones. Tras la muerte de Alfonso XII, la agitacin por la jornada de ocho horas y
el 1 de mayo de 1886 y los sucesos posteriores en Estados Unidos dieron un nuevo
impulso al movimiento, especialmente en Catalua, donde se fund la revista Acracia. 71

Franois Claudius Konigstein (1859 - 1892), ms conocido

comoRavachol, anarquista francs famoso por sus atentados.

Kropotkin fue detenido en 1882, acusado de pertenecer a la Internacional, y fue

encarcelado en Francia tres aos, trasladndose a Inglaterra en 1886. All trab amistad
con el socialistaWilliam Morris, de tendencias libertarias, y fund el
peridico Freedom (Libertad). Elabor sus ideas en una serie de artculos del Rvolt y La
Rvolt, reunidos finalmente en 1892 en el volumen La conquista del pan, y en una
numerosa y prolfica obra que incluye El apoyo mutuo: un factor en la evolucin,65 donde
refutaba la tesis de la naturalidad de la desigualdad social, a partir de sus observaciones
en Siberia de las diferentes comunidades humanas y animales; sealaba que la
cooperacin entre individuos es comn entre las especies animales, en respuesta a teoras
como el darwinismo social y el laissez-faire liberal, centradas en la competencia constante
entre individuos y sostenidas por partidarios del capitalismo.
Descubri mayores elementos libertarios en el socialismo ingls que en el continental,
provenientes de la influencia soterrada de William Godwin, a quien lleg a reconocer como
un ancestro que confirmaba sus propias ideas. Frente a la mala prensa que el anarquismo
empezaba a adquirir debido a las primeras operaciones de propaganda por el hecho en
Europa, el aspecto benigno y el tono razonable de Kropotkin contribuan a transformar la
imagen del anarquismo.72
En Francia el anarcocomunismo haba reemplazado por completo al colectivismo; su
pasado y existencia bien slida en Espaa eran desconocidos. Los anarquistas franceses
de la dcada de 1880 fueron socialistas de toda procedencia, sin tradicin, partidarios de ir
hasta el fin en teora, anarqua y comunismo; no organizacin y vida libre en la prctica.
Esto les aisl del pueblo, que prefiri el socialismo autoritario, que no exiga un esfuerzo
intelectual y revolucionario. Aunque ya voces como la de Emile Pouget, atento a las
reivindicaciones de los trabajadores, comenzaban a postular un sindicalismo de accin
directa. Una primera generacin de ilegalistas,Ravachol, mile Henry, Auguste
Vaillant y Geronimo Caserio surgi en Francia. La propaganda por el hecho provoc una
persecucin de los anarquistas que conllev, tras el asesinato del presidente francs Marie
Franois Sadi Carnot, el destierro de gran nmero de anarquistas a Londres en 1894.65
En Rusia, el anarquismo revolucionario se acab concentrando en un terrorismo focalizado
en acabar con el zar Alejandro II, que falleci finalmente en 1881. A partir de 1891 empieza
a difundirse el anarcocomunismo de la mano de Varlaam Cherkesov, amigo de Kropotkin y
Malatesta, que combati el marxismo que iba ganando poco a poco influencia en el
socialismo ruso, planteando en 1900 que el Manifiesto del Partido Comunista de Marx y
Engels era un plagio de una obra del fourierista Victor Considerant. Cherkesov qued
finalmente fascinado por el sindicalismo francs, llegando a considerar que el
sindicalismo es socialismo popular. A partir de 1905, el anarquismo revolucionario de
Kropotkin fue seguido por jvenes militantes ansiosos de accin, frustrando sus intentos de
establecer cierta organizacin de los trabajadores, al tiempo que los actos colectivos del
pueblo seguan las iniciativas de los socialistas autoritarios.73

Anarcosindicalismo, anarquismo sin adjetivos[editar]

Anarquismo sin adjetivos[editar]
Artculo principal: Anarquismo sin adjetivos

Max Heinrich Hermann Reinhardt Nettlau (1865 - 1944), importantehistoriador del anarquismo,
partidario del anarquismo sin adjetivos y elpanarquismo.

Hacia finales de la dcada de 1880 en Espaa, anarcocomunistas y colectivistas dejaron

de enfrentarse por los planteamientos econmicos postrevolucionarios, como por otro lado
tambin Kropotkin y otras voces en el anarquismo internacional propugnaban. En 1889, la
Federacin regional (heredera de la Internacional) es reemplazada por la Organizacin
Anarquista de la Regin Espaola, sin distincin de procedimientos revolucionarios ni
escuelas econmicas. Fernando Tarrida del Mrmol fue nombrado delegado a las
reuniones anarquistas internacionales de Pars, y plante que ningn rgimen econmico
especial debera ser impuesto a la sociedad nueva, y que todo trabajo sobre economa no
deba ser considerado ms que como estudio.71 En una carta enviada por Tarrida a La
Rvolte el 7 de agosto de 1890, plantea el anarquismo sin adjetivos como el modelo
espaol de superar diferencias entre las distintas corrientes anarquistas: creemos que ser
anarquista significa ser enemigo de toda autoridad e imposicin, y por consecuencia, sea
cual sea el sistema que se preconice, es por considerarlo la mejor defensa de la Anarqua,
no deseando imponerlo a quienes no lo aceptan. 74 En el continente europeo el
anarquismo sin adjetivos tuvo como importantes propulsores a lise Reclus, Max
Nettlau y aErrico Malatesta. En EE. UU. en los debates entre comunistas como Johann
Most e individualistas como Benjamin Tucker se reprodujo esta situacin, que tambin

cobr vigencia especialmente propulsada por Voltairine de Cleyre y Rudolf Rocker. En una
conferencia sobre la anarqua dada en Filadelfia en 1902, de Cleyre explic las diversas
concepciones (individualista, mutualista, colectivista y comunista) en igualdad, explicando
las diferencias debidas a los ambientes y personalidades que las gestaron. 70
Hubo difusin de peridicos anarcocomunistas italianos, como La Questione
Sociale de Gaetano Bresci (que asesin en 1900 al rey de Italia Humberto I de Saboya), o
la Cronaca Sovversiva de Luigi Galleani a partir de 1903.70 Galleani, de ideas ilegalistas,
fue un conocido propulsor de la propaganda por el hecho, alrededor del cual gravitaron
otras figuras como Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti,
injustamente ejecutados en 1927 por asalto y homicidio. Pese a que el anarquismo no tuvo
entre la clase obrera estadounidense la difusin que tena en Europa, el sindicalismo
revolucionario de la Industrial Workers of the World Trabajadores Industriales del Mundo
(IWW), promotora de la solidaridad obrera en la lucha revolucionaria en Estados
Unidos, cont con anarquistas como Lucy Parsons entre sus referentes principales.70 Cabe
destacar tambin en el anarquismo estadounidense a la pensadora, conferencista y
propagandista de origen lituano Emma Goldman. Pacifista y pionera de la emancipacin
femenina, fue autora de Anarquismo y otros ensayos (1910) y Mi desilusin con
Rusia(1922), donde narr su experiencia y rechazo del autoritarismo estatista que sigui a
la Revolucin rusa de 1917.75
Espaa[editar]
Artculo principal: Anarquismo en Espaa

Entre finales del siglo XIX y principios del XX se sucedieron las revueltas y prolifer la
realizacin de atentados con bomba: el 24 de septiembre de 1893 un anarquista atent
en Barcelona contra el general Martnez Campos, que result herido, a la vez que mora
un guardia civil. El autor del atentado, Paulino Palls, fue fusilado, hecho que comport la
represalia de otro anarquista, Santiago Salvador Franch, que el 7 de
noviembre de 1893 lanz una bomba en el interior del Teatro del Liceo, causando 20
muertos. Igualmente en la ciudad condal, el 7 de junio de 1896, el anarquista Toms
Ascheri hizo explotar una bomba en la procesin de Corpus, con un resultado de seis
muertos. Otra serie de atentados en los siguientes aos condujeron de nuevo a una dura
represin gubernamental, ejecuciones, encarcelamientos y destierros masivos a Inglaterra,
que debilitaron el movimiento anarquista en Espaa unos aos, hasta la fundacin en 1900
de la Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola. La Federacin se extingui
como organismo en 1905 o 1906, pero las distintas secciones o sindicatos, que
persistieron pese a la falta de organizacin, comenzaron a federarse de nuevo
en Catalua alrededor de Solidaridad Obrera.71

Explosin de la bomba en el Gran Teatro del Liceo de Barcelona por el anarquista Santiago Salvador
Franch, en la portada del peridico Le Petit Journal (1893).

En 1905 y 1906 se produjeron sendos atentados contra el rey, el segundo perpetrado

por Mateo Morral el da de la boda de Alfonso XIII y Victoria Eugenia en la calle Mayor
en Madrid, a resultas del cual fallecieron treinta personas. Los atentados fueron el
resultado de una amplia conspiracin y ejecutados por anarquistas, pero los republicanos
al parecer estaban informados de antemano, como tambin pareci estarlo el
pedagogo Francisco Ferrer Guardia, de cuyo centro educativo era bibliotecario Morral, con
vistas a una posible intentona revolucionaria si los regicidios hubieran tenido xito. 76

Protesta en Pars por la ejecucin del famoso pedagogo libertarioFrancisco Ferrer Guardia (17 de
octubre de 1909).

En 1909, la movilizacin de los reservistas para la Guerra de Marruecos provoc tumultos

populares, que se agravaban con las noticias sobre las numerosas bajas en el conflicto.
EnBarcelona, Solidaridad Obrera convoc un paro de 24 horas el lunes 26 de julio, una
semana antes de la fecha acordada en Madrid, que degener en una insurreccin general

que es conocida como la Semana Trgica de 1909. Durante la represin subsiguiente,

acusado de haber sido el instigador de la revuelta, Francisco Ferrer Guardia ( que no tuvo
relacin con los hechos) fue fusilado en la prisin del Montjuc. Esta ejecucin forma parte
del imaginario colectivo de los anarquistas, y para mltiples grupos anarquistas de accin
por todo el mundo fue un acicate, generando una efervescencia de complots dedicados a
vengar su muerte. La muerte de Ferrer tuvo un fuerte impacto y dio lugar desde su
detencin a una gran campaa de protesta internacional. 77
En otoo de 1910 se constituy la Confederacin Nacional del Trabajo (C.N.T.) Su vida
pblica fue corta debido a los arrestos que se hicieron das despus, pero los sindicatos y
secciones comenzaron de nuevo el proceso de reconstitucin, primero en Catalua en
1913-1914, y ya nacionalmente en 1915 en Ferrol. Para 1931, tras una difcil trayectoria
llena de luchas y de mrtires, de huelgas generales y persecuciones, clandestinidad y vida
pblica, la cifra de miembros de la CNT rondaba el milln de afiliados.71
Francia[editar]
Artculo principal: Anarquismo en Francia

Puede considerarse a mile Pouget un antecedente del anarcosindicalismo francs desde

la dcada de 1880, as como lo fue tambin en la siguiente dcada el periodista Fernand
Pelloutier, lder de la Federacin de Bolsas de Trabajo, una federacin de grupos
sindicales que se fusionaron en 1902 con la Confederacin General del Trabajo (CGT),
fundada en 1895 y que en aquel momento acoga toda la vida revolucionaria de los
sindicatos.78

Cubierta de una reedicin de Le Sabotage, obra del revolucionario y sindicalista francs mile
Pouget.

Pelloutier rechazaba el anarquismo individualista y el terrorismo, 79 y en L'Organisation

corporative et l'Anarchie (1896), plante la asociacin voluntaria y libre de productores
como la primera y transitoria forma de la futura sociedad anarquista. Tambin Paul
Delesalle apoy esta teora, y Pouget, secretario adjunto de la CGT de 1901 a 1908,
planteaba el mismo concepto embrionario del anarcosindicalismo; en el Congreso
de Amiens en 1906 fue presentada la resolucin conocida como la Charte d'Amiens, que
planteaba el papel embrionario de los sindicatos como base de la reconstruccin social, en
tanto grupo de produccin y distribucin. En la lnea del anarquismo sin adjetivos,
planteaban tambin que la accin econmica directa contra la patronal era lo nico
importante, y que las distintas tendencias polticas y filosficas de los trabajadores podan
desarrollarse al margen del sindicato. De ese modo, pretendan impedir la injerencia
ideolgica del socialismo en los sindicatos, sin que hubiera por ello impedimento a que,
como trabajadores, pudieran entrar en los mismos.78
Para los anarcocomunistas Kropotkin y Malatesta, que haban elogiado y promovido la
propaganda por el hecho como estrategia revolucionaria, el fracaso y la represin
subsiguiente a los atentados e insurrecciones anarquistas les haban llevado a concluir
que una revolucin comunista breve era impracticable: Una estructura basada en siglos
de historia no puede ser destruida con unos cuantos kilos de explosivos, public
Kropotkin en La Rvolte.80 Por ello, apoyaron el sindicalismo como estrategia
revolucionaria que aglutinase a la clase obrera para acabar con el Estado, previa al
establecimiento de la anarqua y el comunismo, que entendan como inevitable. 78 El
anarcosindicalismo termin convirtindose en la forma de organizacin sindical compartida
por todas o casi todas las corrientes anarquistas, con sindicatos que llegaron a alcanzar
gran fuerza y un importante nmero de afiliados.
Anarquismo en Latinoamrica[editar]
Categora principal: Anarquismo por pas

Desde la dcada de 1860 el anarquismo empez a introducirse en Latinoamrica, debido a

las fuertes emigraciones, especialmente desde Espaa y con un papel particular de los
emigrantes italianos en Argentina,81concretndose los primeros grupos de accin.
En Mxico se difundieron las ideas de Proudhon y Bakunin, provocando la aparicin de
organizaciones obreras, campesinas y estudiantiles libertarias, y en la dcada siguiente la
presencia en Argentina y Uruguay de ncleos anarquistas se hizo manifiesta. No debe
considerarse tampoco una mera importacin ideolgica; su rpida asuncin por las masas
autctonas e indgenas, que haban pasado de las antiguas monarquas a las oligarquas
republicanas, fue debida en parte a la coincidencia del colectivismo autogestionado con los

antiguos modos de organizacin de los indgenas de Mxico y Per, calpulli y ayllu,

anteriores incluso a los imperios de los aztecas y de los incas.82

La Protesta, considerado el vocero no oficial de la FORA, era el peridico anarquista ms

significativo de la poca en Argentina.

Mxico, Argentina, Uruguay y Cuba se encontraban representandos en el ltimo congreso

de la Internacional de Saint-Imier en 1877, y una Liga Bakuninista se fund en Ciudad de
Mxico en 1878.81 La ideologa libertaria fue la predominante en el movimiento obrero
regional, que se organiz bajo su influencia como fuerza social naciente, 83 tanto en los
pases mencionados como en Per, Bolivia y Chile, e incluso en otros donde no se logr
un arraigo sindical tan fuerte, como Ecuador, Panam o Guatemala.82
Las mayores aportaciones de Latinoamrica al anarquismo se produjeron a nivel
organizativo, destacando el caso de la FORA, Federacin Obrera Regional Argentina,
fundada en 1901, que fue la mayor fuerza sindical latinoamericana durante las tres
primeras dcadas del siglo XX, con una organizacin diferente tanto de la CNT y el resto
de centrales anarcosindicalista europeas como de la IWW norteamericana, sin concesin
alguna a la burocracia sindical. Tambin el Partido Liberal Mexicano, que bajo la influencia
de Ricardo Flores Magn adopt una ideologa anarquista, criticado por la ortodoxia
anarquista europea por conservar sin embargo el nombre y presentarse como partido
poltico.82

Los hermanos Ricardo (izquierda) yEnrique Flores Magn (derecha), periodistas y anarquistas
mexicanos.

Dentro del periodo de la Revolucin mexicana el magonismo lider la constitucin de las

comunas revolucionarias de Baja California en 1911 que seran derrotadas posteriormente.

Tambin el importante lder revolucionario Emiliano Zapata se acercara a las ideas

anarquistas de Magn, abrazando su agrarismo revolucionario, en tanto el marxismo
todava no tena una presencia importante en Mxico. Zapata fue un revolucionario casi
instintivo, que partiendo de las ideologas indgenas ya mencionadas enarbol el lema
anarquista Tierra y Libertad, propio del magonismo, que lleg a conocer a travs del
secretario del ejrcito zapatista, Antonio Daz Soto y Gama.84

Primeras revoluciones[editar]
Ilinden. La revolucin en Macedonia y Tracia[editar]
Artculo principal: Revuelta de Ilinden

A finales del siglo XIX el Imperio otomano en decadencia endureca sus polticas, y
en Macedonia, una de sus regiones, el declive econmico era evidente, con un
estancamiento de la manufactura a pequea escala y la agricultura, base de la economa,
que sufra por el sistema de latifundios en manos de una minora musulmana que oprima
el resto de etnias (cristianos, judos, griegos, valacos, turcos, albanos, romanes). En
respuesta a esta situacin, surgi en 1893 la Organizacin Interna Revolucionaria de
Macedonia, OIRM, operativa principalmente en Macedonia y Tracia, que persegua la
independencia de los otomanos y su posible integracin en la vecina Bulgaria. Las
vecinas Serbia y Grecia se oponan a la posible integracin en Bulgaria, y propugnaban
una particin de Macedonia.85

Delegados del OIRM en el congreso de Petrova Niva.

El OIRM se desarroll en la siguiente dcada, mientras el uso de la fuerza y de la violencia

por parte de bandas armadas musulmanas aterrorizaba a la multitnica poblacin
macedonia, convirtindose en parte de la cotidianeidad hacia 1900. Centrado en la
liberacin nacional, comprendi diferentes orientaciones ideolgicas, desde conservadores
y clericales a socialistas y anarquistas. En enero de 1902, tras apresar a uno de sus
lderes, las autoridades otomanas iniciaron una persecucin de los miembros del grupo y
sus principales lderes, lo que hizo que se abandonara la idea de una preparacin
calmada, paciente y sistemtica a favor de un levantamiento inmediato, que fue anunciada
en el congreso celebrado en Salnica a finales de ese mismo ao para la primavera de

1903. Desde finales de abril de 1903, una serie de atentados con bombas organizados por
sectores revolucionarios anarquistas del grupo dieron la seal de alarma, y el 2 de
agosto de 1903, el da de San Elas o Ilinden, se produjo el estallido en Bitola, que se
mantuvo como el punto focal del levantamiento. El 3 de agosto se instal un gobierno
provisional en Kruevo, proclamando la Repblica de Kruevo, y la revolucin se
extendi por toda Macedonia.85 Cabe destacar tambin la paralela insurreccin en Tracia,
donde durante el levantamiento se fund la Repblica de Strandzha, y en cuya
preparacin y bajo la influencia de las ideas libertarias, el pueblo haba formado
espontneamente comunas libertarias, compartiendo tierra y ganado en propiedad
comunal.86
La extensin e intensidad de la Revuelta de Ilinden sorprendi a los poderes europeos,
partidarios de preservar el estatus quo; a los vecinos estados balcnicos y las autoridades
otomanas, que aunque en franco declive, todava tenan un poder militar substancial. Pese
a la aplastante superioridad numrica de las fuerzas militares otomanas, la vigorosa y
tenaz resistencia de los insurgentes prolong el conflicto durante el mes de septiembre y
buena parte de octubre, hasta la supresin final de todo rastro de la revolucin. Las
consecuencias inmediatas fueron desastrosas para la poblacin, pero el levantamiento de
Ilinden represent un hito en la historia de los macedonios, modificando la visin
internacional de la cuestin y definiendo la identidad nacional de Macedonia. 85
Revolucin rusa de 1905[editar]
Artculo principal: Revolucin rusa de 1905

Los manifestantes disparados por la guardia frente al Palacio de Invierno en el Domingo

sangriento (reproduccin).

A principios del siglo XX Rusia era una de las grandes potencias europeas, aunque estaba
saliendo recientemente del feudalismo, y su nivel de industrializacin era muy retrasado en
comparacin a Gran Bretaa, Alemania y Francia. Bajo la intensa presin proveniente de
las bases sociales que buscaban un cambio poltico y econmico, desde el otoo
de 1904 el gobierno autocrtico imperial oscil entre la represin y la indulgencia, pero
ninguna de estas posturas tuvo xito en acabar con el desasosiego generalizado entre
varios grupos sociales: la burguesa liberal, los trabajadores industriales, el campesinado y

las minoras nacionales.87 El 22 de enero de 1905, liderados por el sacerdote ortodoxo

ruso Georgi Gapn, un lder popular de la clase obrera, una pacfica manifestacin masiva
frente al Palacio de Invierno de San Petersburgo fue considerada como una sublevacin y
atacada por las tropas que guardaban el palacio, en lo que dio en llamarse el Domingo
sangriento, generalmente considerado el inicio de la fase activa de la revolucin. 88
Aunque varios de los principales pensadores anarquistas eran rusos, no fue hasta 1903
que el anarquismo apareci en Rusia, con muy pocos seguidores. Con el inicio de la
Revolucin de 1905 comenz a extenderse, y miembros del Partido Obrero
Socialdemcrata de Rusia y del Partido Social-Revolucionario se adhirieron a la ideologa.
Aunque un pequeo grupo de anarquistas siguieron las ms benignas ideas de Kropotkin,
destacaron especialmente los que siguieron la estrategia de la propaganda por el hecho,
convencidos que los actos de violencia estimularan el alzamiento de las masas contra sus
explotadores. Las explosiones del Hotel Bristol enVarsovia y el Caf Libman
en Odessa son dos de los atentados ms espectaculares que se produjeron en los
violentos ltimos meses de 1905.89

Sello de la Unin Sovitica de 1985, conmemorando el 80 aniversario del motn del acorazado
Potemkin.

En octubre de 1905, tras una serie de huelgas generales en diversos puntos del imperio
ruso promovidas por los trabajadores industriales en respuesta a los sucesos de enero, se
fund el Soviet de San Petersburgo. La idea de un soviet como un rgano que coordinase
las actividades de los obreros en huelga surgi durante los encuentros de trabajadores con
eleserista, y posteriormente anarquista, Volin, entre enero y febrero de 1905.90
La revolucin se extendi por todo el imperio. El 15 de junio se amotin el acorazado
Potemkin; un decreto imperial creaba el 6 de agosto la Duma del Imperio, una asamblea
consultiva que el 12 de octubre, tras la aprobacin del Manifiesto de Octubre, propuesta
del conde Sergi Witte, se elev a la categora de asamblea legislativa, extendiendo el
derecho de sufragio a la pequea burguesa ciudadana y a los obreros; de hecho,
quedaron conquistadas las libertades democrticas, y surgi una prensa revolucionaria
que tuvo que ser tolerada por las autoridades. Mientras el Soviet de San Petersburgo
perda empuje, en diciembre de 1905 una huelga general enMosc se convirti

inmediatamente en una fuerte insurreccin que provoc que hubiera de recurrirse a la

artillera para dominarla. A principios de 1906 se acababa con los restos de levantamientos
en el imperio, con expediciones punitivas que restablecieron el orden. La primera
revolucin rusa se sald con cerca de 15.000 muertos, ms de 18.000 heridos y 79.000
encarcelados, pero las masas de obreros y campesinos rusos haban perdido el temor
hacia el gobierno autocrtico, y el ncleo del partido bolchevique se templ para luchas
futuras.91

El anarcoindividualismo europeo[editar]

mile Armand, anarcoindividualista francs y propagandista delamor libre

A partir de los escritos pioneros de William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon, Max

Stirner y Anselme Bellegarrigue el anarcoindividualismo europeo desarrollo
una eclctica teora y prctica.
Una importante corriente especialmente dentro de los grupos anarcoindividualistas
franceses y espaoles fue el naturismo.92 El naturismo promova un punto de vista
ecologista, pequeas comunas ecolgicas, y ms prominentemente el nudismo como una
forma de evitar la artificialidad de la sociedad industrial de masas.93 Los
anarcoindividualistas naturistas vean al individuo en sus aspectos biolgicos, fsicos y
psicolgicos y trataban de evitar las determinaciones sociales.93 "el individuo es visto en su
dimensin biolgica -fsica y psquica- dejndose la social."
"EL NATURISMO LIBERTARIO EN LA PENNSULA IBRICA (1890-1939)" by Josep Maria
Rosell</ref> Importantes promotores anarcoindividualistas franceses del anarconaturismo
fueron Henri Zisly y Emile Gravelle los cuales colaboraron en publicaciones como La

Nouvelle Humanit followed by Le Naturien, Le Sauvage, L'Ordre Naturel, y La Vie

Naturelle.94
El ilegalismo95 es una corriente anarquista que se desarroll primeramente en Francia,
Italia, Blgica y Suiza durante la primera dcada del siglo XX, como un desprendimiento
del individualismo stirneriano.95 Influenciados por el terico Max Stirner (filsofo
del egosmo) as como por la frase de Proudhon ("la propiedad es un robo"), Clment
Duval y Marius Jacob propusieron la teora de la reprise individuelle (ver Expropiacin
individual).

La banda de Bonnot asaltando la agencia de Chantilly, segn el suplemento ilustrado del Petit
Journal

El ilegalismo alcanz primero prominencia en la generacin de europeos inspirados en las

tensiones sociales de la dcada 1890, durante la cual Ravachol, mile Henry, Auguste
Vaillant, y Sante Geronimo Caserio cometieron desafiantes crmenes en nombre del
anarquismo,96 dentro del marco de la propaganda por el hecho. La banda francesa de
asaltantes de Jules Bonnot fue el ms famoso grupo en practicar el ilegalismo.
La tradicin del anarcoindividualismo francs continu con intelectuales como Albert
Libertad, Andr Lorulot, mile Armand, Victor Serge, Zo d'Axa y Rirette
Maitrejean desarrollando la teora en el principal peridico anarcoindividualista en
Francia, LAnarchie en 1905. Por fuera de esta publicacin, Han Ryner escribi un Petit
Manuel individualiste (1903). "En este sentido, las posiciones tericas y las experiencias
vitales del individualista francs son profundamente iconoclastas y escandalosas, incluso
entre buena parte de los medios libertarios. La reivindicacin del naturismo nudista, la
defensa a ultranza de los medios anticoncepcionales, la idea de uniones de egostas con
la finalidad exclusiva de la prctica sexual (camaradera amorosa), que tratar de poner en

prctica, no sin dificultades, marcarn su forma de pensar y actuar, y propiciar admiracin

entre unos, y un fuerte rechazo entre otros."92
En Italia el anarquismo individualista tena una fuerte tendencia hacia el ilegalismo y la
violencia, mediante la propaganda por el hecho, similar al anarquismo individualista
francs, pero quizs algo ms extremo.97 En los inicios del siglo XX fue importante el
trabajo intelectual de Renzo Novatore que estaba influenciado por Stirner, Friedrich
Nietzsche, Georges Palante, Oscar Wilde, Henrik Ibsen, Arthur Schopenhauer y Charles
Baudelaire. Colabor en numerosos peridicos anarquistas y particip en las
corrientes futuristas de vanguardia. Espaa recibi influencias del individualismo
anarquista estadounidense, pero estuvo ms vinculado con las corrientes francesas. Al
inicio del siglo XX el individualismo en Espaa tom auge gracias a los esfuerzos de
hombres como Dorado Montero, Federico Urales, Miguel Gimnez Igualada y J. Elizalde,
traduciendo a los individualistas franceses y americanos.92 Importantes en este sentido
fueron publicaciones peridicas como La Idea Libre, La Revista Blanca, tica, Iniciales, Al
margen y Nosotros. Los pensadores que ms influyeron en el individualismo hispano
fueron Stirner, Emile Armand y Han Ryner. Al igual que en Francia, la difusin
del esperanto tuvo su importancia, lo mismo que movimientos culturales como
el naturismoy el amor libre.92 El escritor anarquista irlands Oscar Wilde, perteneciente al
movimiento vanguardista del decadentismo, influy a anarcoindividualistas como Renzo
Novatore98 y gan la admiracin y el apoyo de Benjamin Tucker.99
En Alemania el ms importante propagandista de los ideales del individualismo anarquista
fue el germano-escocs John Henry Mackay. Adolf Brand fue un anarquista stirneriano y
uno de los primeros activistas homosexuales y el primero en el mundo en editar de forma
regular una revista para homosexuales100 llamada Der Eigene (1896-1932). El nombre se
remonta a la obra de Max Stirner Der Einzige und sein Eigentum (El nico y su propiedad).

El periodo de entreguerras[editar]
La Revolucin Majnovista[editar]
Artculo principal: Revolucin majnovista
Artculo principal: Anarquismo en Rusia

Lmites geogrficos aproximados del Territorio Libreucraniano, tambin denominado Majnovia.

A nivel terico, en los escritos y vidas de Bakunin, Kropotkin y Len Tolsti, Rusia
contribuy probablemente ms que cualquier otro pas al desarrollo del anarquismo como
movimiento internacional. No obstante, en la misma Rusia el movimiento anarquista tard
en aparecer, y se mantuvo en un segundo plano frente a
los mencheviques y bolcheviques del Partido Social Demcrata en las ciudades, el Partido
Social Revolucionario en las zonas rurales y el Bundismo en Polonia. Slo al final de su
trayectoria, durante la Guerra Civil Rusa que sigui a la Revolucin de Octubre,
entre 1918 y 1921, el anarquismo ruso tuvo una breve y repentina gloria, cuando los
campesinos deUcrania se unieron por decenas de miles a las banderas del Ejrcito Negro,
la guerrilla anarquista liderada por Nstor Majn.101

Nstor Majn (1889 - 1934), lder de la Revolucin majnovista, impulsor del plataformismo.

Adems de las obvias diferencias de doctrina, bolcheviques y anarquistas estaban

enfrentados por sus opiniones sobre el problema campesino. Mientras los bolcheviques
propugnaban la nacionalizacin, los campesinos que apoyaron a Majn queran que tanto
la tierra como los medios de produccin permanecieran en su poder; partidarios de los
bolcheviques que les dieron la tierra, estaban contra los comunistas que trataban de
quitrselas. La incapacidad de Majn de comprender los problemas de los obreros
urbanos y la falta de una estructura organizativa que sostuviera una estructura estatal
fueron los factores que beneficiaron el socialismo autoritario de los comunistas. Mientras
los bolcheviques necesitaron el apoyo anarquista en su lucha en el sur del antiguo imperio
ruso, cooperaron con Majn, pero cuando la derrota del Ejrcito Blanco se hizo evidente,
procedieron a la eliminacin total del majnovismo, en una sangrienta limpieza llevada a
cabo tanto por la Cheka como por el Ejrcito Rojo de Lenin. No obstante, la organizacin
social y econmica libertaria, basada en comunas autnomas, fueron dominantes entre el
campesinado hasta el periodo de colectivizacin forzosa estalinista.102

Plataformismo y sintetismo[editar]
Artculos principales: Plataformismo y Sintetismo.

Tras la victoria bolchevique en la Guerra Civil Rusa, los anarquistas fueron bien
encarcelados, soterrados o se unieron a los vencedores. Algunas figuras, como Emma
Goldman y Alexander Berkman escribieron contra el creciente autoritarismo bolchevique,
viendo como las predicciones de Bakunin sobre las consecuencia de un gobierno marxista
se cumplan. La victoria bolchevique da seriamente los movimientos anarquistas a nivel
internacional, cuando los trabajadores y activistas interpretaron su xito como el ejemplo a
seguir; en Francia y Estados Unidos algunos miembros de los sindicatos mayoritarios
(CGT, IWW) abandonaron las organizaciones para unirse a laInternacional Comunista. En
Pars, un grupo de anarquistas rusos exiliados, el Dielo Trud (Causa Obrera), entre los
que se encontraba Majn, llegaron a la conclusin de que los anarquistas necesitaban
desarrollar nuevas formas de organizacin, en respuesta a las estructuras bolcheviques. 103
Entendan que el anarquismo estaba representado por una serie de organizaciones locales
que advocaban teoras y prcticas contradictorias, sin perspectivas de futuro ni constancia
en el trabajo militante, que desaparecan sin dejar huella tras de s, en lo que describan
como desorganizacin crnica. En el manifiesto Plataforma Organizativa para una Unin
General de Anarquistas, los exiliados del Dielo Trud propusieron una organizacin
anarquista basada en principios como unidad ideolgica y tctica; accin colectiva;
disciplina y federalismo.104 El plataformismo fue apoyado por algunos anarcocomunistas,
aunque con la oposicin de bastantes otros. La tradicin del plataformismo contina hasta
hoy en federaciones en distintos pases que se basan en estos principios. 103

Vsvolod Mijilovich Eichenbaum, ms conocido como Volin. Antiguo compaero de Majn, defendi
posteriormente elsintetismo.

La idea de organizarse fue bien recibida, aunque gener cierta crtica por parte de la
mayora de pensadores y grupos anarquistas. Errico Malatesta, partidario del anarquismo

sin adjetivos, plante que era errneo e impracticable desear unir a todos los anarquistas
en una agrupacin revolucionaria activa y nica, debido a las diferencias entre distintas
corrientes. Seal que una tal unin sera autoritaria, un gobierno y una iglesia, y que
sus efectos educativos seran antianarquistas. Para Malatesta, una organizacin
anarquista debera fundarse sobre la plena autonoma, independencia y responsabilidad
de los individuos y del grupo.105 La respuesta de Volin y Sbastien Faurefue la sntesis
anarquista. Plantearon la existencia de tres ramas principales en el anarquismo, el
comunista, el anarcosindicalista y el individualista, y vean que el enfrentamiento interno
entre ellas haba conducido al debilitamiento del anarquismo. En la lnea convivencial
del anarquismo sin adjetivos, sealaban que la fusin terica y filosfica de las
enseanzas de estas tres ramas permitira abordar la estructura y formato de una
organizacin que representara las tres tendencias. 106
Otras revoluciones y hechos anarquistas[editar]
Artculos principales: Anarquismo en Corea, Anarquismo en Italia y Anarquismo en Argentina.

En Corea los anarquistas de la Federacin Anarquista Coreana inmigrantes en la regin de

Shinmin (en Manchuria, China) organizaron la Provincia Libre de Shinmin, a fines de 1929.
Se declararon autnomos poltica y econmicamente, asocindose en una estructura
descentralizada y federativa bajo la administracin de la Asociacin del Pueblo Coreano en
Manchuria (APCM); abarc una poblacin de cerca de dos millones de personas. Tambin
se organiz un ejrcito guerrillero popular liderado por el anarquista Kim Jwa-jin, que se
enfrent a las fuerzas japonesas de ocupacin y a los estalinistas chinos.107
En Italia, la revolucin sovitica tuvo una profunda repercusin, especialmente entre los
metalrgicos del norte. En 1919, la Federacin Italiana de Obreros Metalrgicos (FIOM)
firm un acuerdo por el que se estableca que en las empresas se designaran comisiones
internas electivas, que posteriormente, tras una serie de huelgas que ocuparon las
empresas, se intent transformar en consejos de fbrica que dirigieron las empresas,
desarrollando la autogestin de las mismas, la posesin comn de los medios y materiales
y el reparto equitativo, en lo que fue llamado el biennio rosso. Dentro de esta insurreccin
la anarcosindicalista Unione Sindacale Italiana tuvo un papel importante as como los
anarquistas organizados en la Unin Anarquista Italiana.108

Foto tomada durante la Semana Trgica de Argentina en 1919.

Tambin en Argentina la revolucin rusa gener un entusiasmo inicial que pronto fue
sustituido por una actitud crtica, al entender el rumbo autoritario del bolchevismo,
denunciado por Kropotkin en su correspondencia con Lenin, y en el congreso de 1923
la FORA rechaz la llamada dictadura del proletariado. En enero de 1919 se produjo
en Buenos Aires la Semana Trgica, tras la muerte de varios obreros debido a la violencia
de la polica, que protega a los esquiroles en una huelga en los talleres metalrgicos
Vasena. La FORA declar una huelga general, seguida unnimemente por la clase
trabajadora portea; la ciudad qued en manos de los obreros, orientados por los
anarquistas. Pero el movimiento acab por agotarse, unos 55.000 trabajadores fueron
detenidos, y la isla de Martn Garca se llen de anarquistas. El miedo del gobierno, el
ejrcito y la burguesa se convirti en sed de venganza, y surgi la primera de las
organizaciones fascistas argentinas, la Liga Patritica, que con el apoyo de las fuerzas
armadas reprimieron con violencia inusitada no slo a los trabajadores, sino tambin a
mucha gente ajena a la huelga.109

Titular de La Protesta sobre el asesinato del anarquista Kurt Wilckens, en venganza por el asesinato
del teniente coronel Varela.

En 1921, en la Patagonia, una gran cantidad de peones y trabajadores rurales en huelga

por el logro de mejoras en sus condiciones de trabajo fueron muertos por el ejrcito. Los
promotores de la huelga y de la insurreccin que le sigui, la Patagonia rebelde, fueron
anarquistas de diversas nacionalidades, entre los que haba algunos criollos argentinos. El
teniente coronel Hctor Benigno Varela, protagonista de las muertes de los huelguistas,

fue asesinado el 23 de enero de 1923 por el anarquista Kurt Wilckens, que fue asesinado a
su vez por un miembro de la Liga Patritica en junio de ese mismo ao. 109 110 A partir del
golpe de estado del general Jos Evaristo Uriburu contra el presidente Hiplito Yrigoyen en
1930, una feroz represin se desat sobre las organizaciones que integraban la FORA,
asesinando, torturando y encarcelando a sus militantes, clausurando locales y peridicos
libertarios. En1931 fue fusilado Severino Di Giovanni, un hecho que caus sensacin en la
Argentina, junto a otros militantes en diversos juicios sumarios.111 Algunos grupos
anarquistas, liderados por figuras como Miguel Arcngel Roscigna, Gino Gatti y Juan
Antonio Morn, se enfrentaron a las fuerzas policiales pero fueron desarticulados por la
dictadura hacia 1935.112
Revoluciones anarquistas en Espaa[editar]
Artculos principales: Revolucin social espaola de 1936 y Anarcosindicalismo en Catalua

durante la Guerra Civil Espaola.

El anarquismo encontr en la tierra y el espritu espaol el ms congenial de los hogares, y
durante cincuenta aos, bastante despus de que comenzara a declinar su importancia en
el resto del mundo, aport en Espaa una idea que cont con cientos de miles de
adherentes entre los trabajadores de Barcelona y Madrid, y sobre todo entre los
campesinos de Andaluca, Aragn, Levante y Galicia, con una intensidad moral en muchas
partes que alcanzaba la forma espiritual de una nueva religin.113 Entre los
primeros apstoles del anarquismo en Espaa conviene recordar a Rafael Farga
Pellicer, Anselmo Lorenzo, Fermn Salvochea, Jos Snchez Romn ySalvador Segu.
Con una tradicin liberal dbil y la sistemtica paralizacin que la iglesia y el ejrcito
haban ejercido durante el siglo XIX sobre una posible constitucin liberal, se haba
generalizado un fuerte escepticismo hacia los procesos polticos convencionales. Cuando
el Partido Comunista Espaol se fund en 1921 los anarquistas eran cuatro veces ms
numerosos que los socialistas; las masas de obreros y campesinos haban seguido a
Bakunin en su ruptura con Marx. En poca de la Primera Guerra Mundial la Confederacin
Nacional del Trabajo (CNT) tena un milln de miembros.114
Tras los intentos de liberacin de Casas Viejas y la Revolucin de Asturias de 1934 que
fueron suprimidos por el ejrcito de la Segunda Repblica, el ambiente poltico en Espaa
se encontraba muy polarizado. Cuando el 16 de febrero de 1936 el Frente Popular(una
alianza de fuerzas liberales y de izquierda apoyada por los socialistas y anarquistas
revolucionarios) gan las elecciones con un programa de reforma radical, se cre un clima
pre-revolucionario que fue respondido con un levantamiento militar cuyo fracaso dio origen
a la Guerra Civil Espaola, y en su marco a la llamada Revolucin Espaola de 1936, una
de las ms importantes experiencias libertarias de todos los tiempos. 114

Socialistas y comunistas eran fuertes en Madrid, pero los anarquistas controlaban

Barcelona, donde todas las grandes industrias pasaron al control de la CNT, y
la expropiacin fue considerada norma. Se produjeron varios asesinatos115 as como la
destruccin de iglesias; en algunos lugares el dinero fue reemplazado por cupones,
mientras en Andaluca, donde los anarquistas tambin estaban fuertemente implantados,
cada poblacin actuaba bajo su propia responsabilidad. Los anarquistas adoptaron
mtodos de organizacin militar (Cipriano Mera), y en septiembre de 1936 entraron en el
gobierno cataln, para pasar a denominarlo Consejo de Defensa Revolucionario, para
indicar que no se haban unido a un gobierno real. Posteriormente entraron en el gobierno
central en Madrid: Joan Garca Oliver como ministro de Justicia, quien estableci un nuevo
cdigo de leyes estatales y defendi la necesidad de una disciplina de hierro en el Ejrcito
Popular de la Repblica; Joan Peir como ministro de Industria; Juan Lpez Snchezcomo
ministro de Comercio; y Federica Montseny como ministra de Salud Pblica. La CNT
reconoci el estado republicano como un instrumento de liberacin. 114
Lo que los anarquistas espaoles intentaban alcanzar en julio de 1936 era una revolucin
social masiva, que culminara en la formacin de una forma de socialismo no autoritario,
reconociendo los pueblos, vecindarios y lugares de trabajo como
unidadesautogobernadas federadas a travs de redes
econmicas y sociales cooperativas, una visin de la economa enteramente nueva en
aquel tiempo, basada en un concepto social alternativo. La colectivizacin agraria buscaba
desarrollar un modelo de produccin agrcola que proporcionara el final del hambre y la
base para una sociedad libre de clases. Buscaron desarrollar vnculos entre las ciudades y
las zonas rurales; los sindicatos urbanos proporcionaban ayuda tcnica a las
colectividades rurales en proyectos acuferos, trabajo en las cosechas y ayuda mdica, y
las industrias colectivizadas reciban frutas y vegetales a cambio de maquinaria y
productos manufacturados.116

Representacin de la situacin de la Revolucin social espaola enAragn durante el verano-otoo

de1936.

La participacin en el gobierno ha sido sealada como un inicio del decaer del anarquismo;
para 1937 alrededor de tres millones de personas vivan en colectividades rurales, pero el

enfrentamiento entre los anarquistas, partidarios de la revolucin, y los comunistas que

apoyaban el regreso del gobierno republicano creca, y en mayo estall en Barcelona una
revuelta civil con un resultado de sobre quinientos muertos, en lo que ha sido conocido
como las Jornadas de mayo de 1937. La influencia anarquista acab decayendo, la
revolucin termin y aunque la CNT continu colaborando con el gobierno no volvieron a
tomar responsabilidad nominal por sus acciones. Con el retorno de la repblica en mente,
las colectivizaciones fueron anuladas, y las milicias populares integradas en el Ejrcito
Popular.114

Despus de la Segunda Guerra Mundial[editar]

El movimiento anarquista histrico fall en la creacin de una alternativa a la nacinestado o la economa capitalista que convenciera duraderamente a ningn gran sector de
la poblacin mundial; tambin en la competicin con los otros movimientos radicales que
eran sus contemporneos histricos: el xito revolucionario del marxismo autoritario en la
Europa del este fue la primera derrota del anarquismo, y atrajo a la juventud revolucionaria
y la clase obrera de que se nutran sus bases. La segunda y definitiva fue la derrota en
Espaa de la revolucin social anarquista frente al comunismo republicano y la
subsecuente victoria del fascismo en la Guerra Civil Espaola. El sindicalismo, hasta
entonces dominado por las ideas anarquistas, se diluy bajo el peso del reformismo,
siendo el acuerdo en Espaa entre la CNT y la UGT en 1938 un exponente de su fin. El
anarquismo haba logrados xitos locales y limitados en la aplicacin de las ideas
libertarias en proyectos y momentos concretos e inmediatos, probando que en ciertas
circunstancias los mtodos voluntarios de organizacin econmica y relaciones
industriales pueden funcionar mejor que los mtodos autoritarios. Tras el fin de la Segunda
Guerra Mundial el movimiento estaba prcticamente desmantelado, quedando tan solo
anarquistas individuales o pequeos grupos esparcidos por el mundo, y la idea anarquista
como piedra de toque, el conocimiento de la existencia y de la fuerza autoritaria del
movimiento hacia la centralizacin universal que tiene el mundo controlado y su rechazo
en pro de una visin de pura libertad.117 La reconstruccin econmica tras la guerra
tambin influy en el severo retroceso del anarquismo, que aflor de forma marginal en las
luchas anti-imperialistas del sur, dominadas en gran parte por influencias prosoviticas.118 Los anarquistas buscaron reorganizarse tras la Segunda Guerra Mundial. A
comienzos de la dcada de 1940 se unieron la Solidaridad Internacional Antifacista de
Cuba y la Federacin de Grupos Anarquistas de Cuba, creando la organizacin nacional
Asociacin Libertaria de Cuba, la cual tena miles de miembros.119 Entre 1944 y 1947 la
Federacin Anarco-Comunista de Bulgaria volvi a surgir, como parte del movimiento de
comits de fbrica y de puestos de trabajo, pero fue reprimida por el nuevo rgimen
marxista-leninista.120 En 1945 la Fdration Anarchiste fue establecida en Francia, as
como la tambin sintetista Federazione Anarchica Italiana en Italia; anarquistas coreanos
formaron la Liga de Constructores Sociales Libres en septiembre de 1945 120 y en 1946

anarquistas japoneses de distinta tendencia se unieron bajo la Federacin Anarquista

Japonesa.121 Un Congreso Internacional Anarquista con delegados europeos fue realizado
en mayo de 1948.120 Entre 1956 se fund la Federacin Anarquista Uruguaya,122 y en 1955
la Federacin Anarco-Comunista de Argentina cambi de nombre a Federacin Libertaria
Argentina.
El anarquismo continu siendo una influencia en importantes personalidades de la
literatura y la intelectualidad de este periodo, como Albert Camus, Herbert Read, Paul
Goodman, Dwight Macdonald, Allen Ginsberg, Julian Beck y el grupo surrealista francs,
liderado por Andr Breton, quien se aline abiertamente con el anarquismo y colabor en
la Fdration Anarchiste.123 124
El anarcopacifismo tuvo su influencia en el movimiento contra la energa nuclear y contra
el militarismo de la Guerra Fra,125 126 127 como puede apreciarse en el activismo y escritos
de Alex Comfort, miembro anarquista de la britnica Campaign for Nuclear Disarmament, o
en el similar activismo del anarquista catlico estadounidense Ammon Hennacy.

poca contempornea[editar]

Murray Bookchin, importante terico anarquista ecologista de este periodo

Destaca la labor de difusin del anarquismo de historiadores como Daniel Gurin, militante
en organizaciones anarquistas francesas como ORA, y UTCL (predecesora de la
actual Alternative libertaire), el cual particip en las revueltas de mayo del 68. Una cierta
cantidad de antologas publicadas durante las dcadas de 1960 y 1970 presentaron de
nuevo a un pblico moderno no solo los ms conocidos textos anarquistas, sino tambin
otros que llevaban tiempo sin publicarse; destacaron Irving Horowitz con su antologa The
Anarchists (1964), Patterns of Anarchy, editada por Leonard Krimerman y Lewis
Perry (1966), The Essential Works of Anarchism, editada porMarshall Shatz (1971) o The

Anarchist Reader, por George Woodcock (1977). Desde entonces, figuras menores pero
interesantes del pensamiento anarquista han sido redescubiertas.128
El Congreso Anarquista Internacional de Carrara, Italia, celebrado entre el 30 de agosto y
el 8 de septiembre de 1968, dara surgimiento a la Internacional de Federaciones
Anarquistas, de carcter marcadamente sintetista. El congreso de Carrara tuvo una amplia
cobertura por la prensa europea contempornea a la luz del Mayo francs; participaron
conocidas figuras libertarias, como Daniel Cohn-Bendit y Federica Montseny.129
El anarquismo tendra influencia en tendencias revolucionarias como el situacionismo, y
tambin en las revueltas de los aos setenta que llevaban dentro de si
prcticas autonomistas. En Inglaterra obtuvo fuerte repercusin durante 1970 y 1972
la Brigada Iracunda, con acciones directas que incluan ataques a bancos, embajadas y
polticos conservadores, siendo finalmente detenidos y condenados a prisin sus
principales lderes.130 Tambin hubo anarquistas implicados en las revueltas alrededor del
fin de dictaduras como las de Franco en Espaa o La Junta Militar Griega; o resistiendo
contra el ascendente neo-fascismo y nuevas dictaduras como las
deUruguay131 y Argentina.132

Pintadas contra la polica en las paredes de Atenas durante losdisturbios de diciembre de 2008.

Aunque en la lucha de los 60 y 70 las tendencias anarquistas estuvieron presentes en

grupos como el movimiento anti-guerra, el feminismo, el situacionismo, el Black Power,
etc., no se dio nada que pudiera identificarse como anarquismo; los grupos explcitamente
anarquistas se encerraron y adoptaron rgidas posiciones deudoras del anarquismo
clsico, como el plataformismo makhnovista.118 En su libro Anarquismo: Una historia de las
ideas y los movimientos libertarios, Woodcock dice que as como el anarquismo histrico
fue fuerte en pases que, exceptuando Francia, eran en su momento tecnolgica y
socialmente atrasados (como Espaa, Italia y Ucrania), el nuevo anarquismo se ha
desarrollado ms en pases tecnolgicamente avanzados, donde la juventud se indignaba
frente a un Estado que entendan que haba asumido una mscara de bienestar que
ocultaba su asociacin con el capitalismo corporativo multinacional. 128

Centro Social Okupado enBarcelona. El anarquismo es una de las ideologas que impregnan el
movimiento de okupacin.

Actualmente coexisten dos tendencias en el anarquismo. Una es la de aquellos formados

polticamente en los aos 60 y 70, que subsiste en diferentes federaciones anarquistas,
como la sintetista Internacional de Federaciones Anarquistas,
los plataformistas de Solidaridad Internacional Libertaria y la Asociacin Internacional de
los Trabajadores (internacional de sindicatos anarcosindicalistas); la segunda es evidente
en las redes de los nuevos movimientos sociales.118 En las dcadas de 1980 y 1990 y los
primeros aos del siglo XXI, la cada de la Unin Sovitica desacredit al comunismo
autoritario y el anarquismo retom cierta influencia en las protestas en todo el mundo
contra la consolidacin del modelo econmiconeoliberal: el levantamiento zapatista (1994),
la batalla de Seattle (1999), la expansin del movimiento de okupaciones y del movimiento
de ecoaldeas principalmente por Europa y Norteamrica, colectivos que promueven
el ciclismo urbano, la distribucin y el uso del software libre y el desarrollo de la Web 2.0,
la difusin del conocimiento libre, la energa verde y eldesarrollo sostenible, o el desarrollo
de la economa social y el comercio justo, el argentinazo (2001-2002) con sus asambleas
barriales y fbricas recuperadas, el conflicto magisterial de Oaxaca con sus asambleas
populares, las movilizaciones estudiantiles chilenas, las universitarias francesas en Pars
(las tres en el ao 2006) o los disturbios y movilizaciones griegas de diciembre de 2008,
as como otras iniciativas y movimientos como el anarco-punk, la propuesta de Reclaim the
Streets, o los ateneos libertarios/infoshop son considerados fenmenos con influencias
anarquistas.

Corrientes principales de pensamiento[editar]

William Godwin (1756-1836) entenda que la naturaleza coercitiva y autoritaria del gobierno era un
obstculo para la realizacin de la verdadera naturaleza humana, por lo que deba ser abolido. 133

Segn la Enciclopedia Oxford de Filosofa, no hay una sola posicin definida que todos
los anarquistas mantengan, y lo ms que tienen en comn los que son tenidos por
anarquistas es un cierto aire de familia. Las posturas anarquistas pueden ser de carcter
global, predicando una revolucin y cambio total de la sociedad, o ms restrictivas,
centrndose en unidades pequeas y cambios parciales.30
Es generalmente aceptado que el punto de partida del debate doctrinal sobre un
pensamiento anarquista moderno se remonta a finales del siglo XVIII, en la obra de William
Godwin Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Modern Morals and
Manners (1793),6 4 aunque el primer autor en autodenominarse anarquista fue PierreJoseph Proudhon.134
Las fuentes acadmicas no se ponen de acuerdo en cuanto a la taxonoma de las
corrientes anarquistas. Algunas hacen una distincin entre dos lneas bsicas de
pensamiento, individualistas y comunistas,4 con Max Stirnery Piotr Kropotkin como figuras
representativas de ambas ideologas,133 situando entre ambos extremos del espectro
anarquista otras corrientes clsicas, como el mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon y el
colectivismo deMijal Bakunin. Tambin es comn como forma de clasificacin sealar las
cuatro corrientes ms importantes, que son el anarquismo
individualista, mutualismo, anarquismo comunista y anarcosindicalismo, y segn algunas
fuentes, tambin el colectivismo.5

Anarquismo individualista[editar]

Lo divino mira a Dios, lo humano mira al hombre. Mi causa no es divina ni humana, no es ni lo

verdadero, ni lo bueno, ni lo justo, ni lo libre, es lo mo, no es general, sino nica, como yo soy
nico.
Nada est por encima de m.
Max Stirner, Der Einzige und sein Eigenthum(El nico y su propiedad), Leipzig, 1844.

Artculo principal: Anarquismo individualista

El trmino individualismo abarca numerosas corrientes, doctrinas y actitudes cuyo factor

comn es la prioridad del individuo sobre cualquier determinante externo. 135 136 Tuvo su
origen en la Francia post-revolucionaria, sealando la disolucin de los lazos sociales;
continu en el romanticismo alemn, centrado en la unicidad y original individual;
en Inglaterra fue contrastado con el colectivismo, refirindose a la iniciativa y
autosuficiencia y asocindose al liberalismo en las esferas econmica y poltica.134
El anarquismo individualista o anarcoindividualismo alude a un grupo de ideologas que
tienden a manifestarse ms como corrientes filosficas y literarias que como movimientos
sociales.137 138 Adems de la exaltacin de la experiencia y la bsqueda individuales tienen
otros principios en comn: la elevacin del individuo sobre toda clase de construccin o
realidad social y exterior: moralidad, ideologa, costumbres, religin, metafsica, las ideas o
la voluntad de otros;139 el rechazo y reservas hacia la idea de revolucin,140 prefiriendo un
desarrollo gradual de la sociedad para alcanzar la anarqua; 141 el punto de vista de que las
relaciones con otras personas o grupos deben ser libremente contratadas, 142 en propio
inters y pueden ser tan transitorias y sin compromisos como se desee.
El egosmo del pensador alemn Max Stirner (1806-1856) sostiene que los individuos
deben hacer aquello que desean, sin hacer caso a Dios, Estado o regla moral
algunos.143 Para Stirner, los derechos naturales sonfalacias, rechazaba todas las

instituciones sociales y nociones metafsicas, y sostena que la sociedad en verdad no

exista, slo los individuos y su realidad, refiriendo la propiedad por la fuerza al derecho
moral.144Defenda la auto-afirmacin y prevea asociaciones de egostas relacionndose
entre s mediante el respeto mutuo, y sostena que no hay motivos racionales de cualquier
persona a reconocer ninguna autoridad por encima de su propia razn, o ninguna meta
antes que su propia felicidad.145 El pensamiento de Stirner es considerado a menudo como
el origen del anarquismo individualista, aunque la radicalidad de sus postulados dejaba
poco margen al desarrollo de propuestas constructivas.2
Entre los principales individualistas anarquistas europeos se encuentran los
franceses Albert Libertad, Anselme Bellegarrigue (autor del Manifeste de l'Anarchie,
1850),146 mile Armand y Han Ryner, el ruso Lev Chernyi, el italiano Renzo Novatore y el
escocs/alemn John Henry Mackay.
El anarquismo individualista estadounidense del siglo XIX enfatiz fuertemente el principio
de no-agresin y la soberana individual.147

El Liberty, publicado por Benjamin Tucker, fue instrumental en el desarrollo y formalizacin del
anarcoindividualismo en Estados Unidos. En su cabecera, una cita deProudhon: La Libertad no es
la hija, sino la madre del orden.

Algunos individualistas estadounidenses, como Henry David Thoreau (1817-1862), no solo

rechazaron el Estado, sino toda asociacin organizada de cualquier tipo, invocando la
autosuficiencia individual completa.148
Aunque Thoreau fue ignorado en su tiempo, su tratado Desobediencia civil (Civil
Disobedience) influy fuertemente en figuras polticas del siglo XX, como Mahatma
Gandhi.149 Josiah Warren (1798-1874) incidi en su teora del valor-trabajo, abogando
por un sistema de comercio equitativo, en la que el intercambio de bienes entre
productores, individuales o asociados, se diera con base en el tiempo de trabajo
dedicado a su elaboracin;2 entenda las ganancias obtenidas sin trabajo el inters del
prestamista- como explotacin.150 Lysander Spooner (1808-1887) se situ en la tradicin
de la ley natural, denunciando la teora contractual del estado2 y el dao que
los monopolios estatales sobre la tierra y el dinero hacan al pas.151

Nota de intercambio de trabajo de laCincinnati Time Store, extrada del libroEquitable

Commerce (Comercio equitativo), de Josiah Warren, (1846).

Benjamin Tucker (1854-1939) desarroll el anarquismo individualista en una serie de

artculos recopilados en Instead of a Book (1893). Su principio bsico era que cada
individuo deba disfrutar del mximo de libertad compatible con una libertad igual para los
otros, implicando en particular derechos ilimitados para adquirir y disponer de bienes en el
mercado.2 Como Warren, Tucker consideraba sus ideas como socialistas, aunque estaba
comprometido con la idea de un mercado libre, que no haba sido posible por la distorsin
producida por los monopolios, de los que responsabilizaba altamente al gobierno. 149 En la
tradicin americana hay una asercin del valor de la propiedad privada; 152 Tucker y otros
anarquistas bostonianos, influenciados por Warren y la teora del valor-trabajo,
consideraban que la propiedad de la tierra es justificable cuando el poseedor la est
utilizando.153
Como Spooner, Tucker atac los monopolios creados por el estado, especialmente sobre
la tierra y el dinero; sin estado, cada persona podra ejercitar su derecho a proteger su
propia libertad, utilizando los servicios de una asociacin privada de proteccin si fuera
necesario.2

Mutualismo[editar]
Artculo principal: Mutualismo

El mutualismo surge con las ideas del francs Pierre-Joseph Proudhon (18091865), que
imaginaba una sociedad en la cual cada persona pudiera poseer los medios de
produccin, individual o colectivamente, el intercambio de bienes y productos se producira
a travs de una forma tica de negociacin o regateo, en la que cada parte buscara tan
solo un equivalente de lo que ofreceran.154 2 155 Ha sido contemplado por algunos autores
como un punto intermedio entre las versiones individualistas y comunistas del
anarquismo.2

Yo creo que ni el trabajo, ni la ocupacin, ni la ley, pueden engendrar la propiedad, pues sta es un
efecto sin causa. Se me puede censurar por ello? Cuntos comentarios producirn estas
afirmaciones?
La propiedad es un robo! He aqu el toque de rebato del 93! La turbulenta agitacin de las
revoluciones!...
Proudhon, Qu es la propiedad? (1840)

Para Proudhon, que conoca a Marx y Bakunin, la tesis del capitalismo garantiza la libertad
aboliendo la igualdad, mientras la anttesis comunista sufre la contradiccin opuesta;
aplicando la dialctica hegeliana en su libroSistema de las contradicciones econmicas o
filosofa de la miseria (1847), seal que slo con la sntesis del mutualismo se pueden
resolver estas contradicciones, lo que provoc la ruptura de Marx con Proudhon,
expresada en su escrito crtico Miseria de la filosofa (1847).156
Proudhon afirm que la propiedad es un robo, entendiendo como propiedad el mal uso o
abuso de objetos en el sentido de explotacin, mientras que entenda la posesin como
el uso legtimo de un objeto. Proudhon se opuso tanto a la propiedad capitalista como a la
colectiva, porque siempre abusa y roba de los individuos.156 Su principio consiste en
que cada persona debe poseer sus medios de produccin (herramientas, tierra, etc.) ya
sea individual o colectivamente, pero debe ser remunerado por su labor, eliminado el
provecho y la renta, lo que asegura un alto grado de igualdad.2 Esta teora del valortrabajo, que comparta con los individualistas, postula que cuando el trabajo o sus
productos son intercambiados o vendidos, deben recibirse bienes o servicios incorporando
la cantidad de trabajo necesario para producir un artculo de la misma e igual utilidad. 157
Una sociedad mutualista consistira en una economa de libre intercambio entre
productores,156 en la que la produccin sera llevada a cabo por artesanos y campesinos
autnomos, pequeas cooperativas de productores, negocios pequeos, empresas

grandes controladas por los trabajadores y cooperativas de consumidores, 158 porque de

otro modo, se estableceran relaciones entre subordinados y superiores, de lo que se
seguiran dos... castas de amos y obreros asalariados, lo cual repugna a una sociedad
libre y democrtica.159 Todos los productores obtendran el producto completo de su
trabajo y por lo tanto los intercambios seran de trabajo por trabajo, sin que hubiese lugar
para mrgenes o plusvalas, rentas, intereses o beneficios derivados del capital. Todas las
asociaciones entre individuos seran de carcter voluntario y libres.160
Proudhon tena tambin ideas sobre la educacin del proletariado, y lanz un proyecto
para un banco del pueblo,156 que realizara prstamos a los productores a un inters
mnimo, cubriendo solamente sus costes de administracin. A pesar de las fallas prcticas
de los experimentos de Proudhon, sus discpulos franceses tuvieron un papel influyente en
los primeros aos de la Primera Internacional, antes de que las tesis mutualistas fueran
desplazadas por el colectivismo de Bakunin.2 161

Anarquismo comunista[editar]
Artculos principales: Anarquismo colectivista y Anarcocomunismo.

Tumba de Mijal Bakunin (1814-1876), en Berna.

Acordos de aquel que sacrific todo por la libertad de su pas.

El colectivismo se convirti en una corriente dominante del movimiento anarquista bajo la

influencia del aristcrata revolucionario ruso Mijal Bakunin, discpulo de Proudhon,149 que
abandon la atencin por los campesinos y artesanos, con miras a un futuro en el que el
trabajo organizado hubiera expropiado el capital, y cada grupo de trabajadores
administrara sus propios medios de produccin.2 El colectivismo propona la propiedad
colectiva de la tierra, las materias primas y los instrumentos de trabajo, y la apropiacin del
producto integral del trabajo por los trabajadores, deducido el costo. 162 La distribucin de

las ganancias se realizaran por decisin colectiva, pero se asuma que la retribucin sera
proporcional al trabajo realizado.2
Los colectivistas se oponan al comunismo de Marx y sus seguidores, entendiendo que
slo poda imponerse mediante un estado autoritario, concepcin que fue desafiada por la
siguiente generacin de anarquistas, especialmente Malatesta, Reclus y Kropotkin. 2 El
colectivismo pronto sera reemplazado por el anarquismo comunista (tambin conocido
como anarcocomunismo o comunismo libertario), cuando los propios seguidores de
Bakunin de la Primera Internacional criticasen la teora del valor-trabajo y el mantenimiento
de una retribucin de tipo salarial. A cada cual segn sus necesidades; el comunismo
libertario defenda que el producto del trabajo de todos pertenece a todos por igual, y cada
uno tiene derecho a tomar libremente su parte.163 Los anarcocomunistas no descartaron
por completo el colectivismo, sin embargo, considerndolo una etapa intermedia que
evolucionara hacia el comunismo;2 el historiador e idelogo Daniel Guerin seala en su
obra El anarquismo que esta idea fue finalmente la que se llev a la prctica durante la
colectivizacin en Espaa entre 1936 y 1939.164 165

No queremos despojar a nadie de su sobretodo; pero queremos devolver a los trabajadores todo lo
que pueda permitir a cualquiera el explotarlos; y haremos todos nuestros esfuerzos para que, no
faltndole nada a nadie, no haya un solo hombre que se vea forzado a vender la fuerza de sus
brazos para proveer a la existencia de sus hijos y a la suya.
Piotr Kropotkin, La conquista del pan

El anarquismo comunista promueve la asociacin voluntaria sin Estado, sin diferencias de

clase e igualitaria, a travs de la propiedad comunitaria o socializacin de los medios de
produccin, servicios y bienes de consumo. El anarcocomunismo enfatiza la experiencia

colectiva como distinta e importante en la bsqueda de la libertad individual. 166 Algunos de

los tericos anarcocomunistas ms famosos fueron Piotr Kropotkin, Luigi Fabbri, Errico
Malatesta, Sbastien Faure, Volin y Carlo Cafiero.
Partiendo del pensamiento de Proudhon y Bakunin, el prncipe Piotr Kropotkin fue uno de
los ms importantes tericos del comunismo anarquista.149 Inspirado por teoras
socialesevolucionistas, en vez de glorificar la competicin, como la mayora de
los darwinistas sociales, Kropotkin entenda que la cooperacin es la clave del xito
evolutivo, y que los seres humanos eran la especie de mayor xito por su capacidad de
cooperar efectivamente; de ese modo, Kropotkin crea que el ltimo estadio evolutivo en
las sociedades humanas era una vida social donde la competicin no existira y la gente
cooperara en igualdad de trminos, libre y naturalmente.167 En su libro Palabras de un
rebelde (1885), llam a la abolicin de la propiedad privada a travs de laexpropiacin
del total de la riqueza social por el pueblo mismo.168 En La conquista del pan (1888),
planteaba que la ruptura con la propiedad privada conducira a la anarqua; La anarqua
conduce al comunismo, y el comunismo a la anarqua, y una y otro no son ms que la
tendencia predominante en las sociedades modernas, la bsqueda de la
igualdad.169 Kropotkin argumentaba que no hay ninguna forma vlida o hay poco margen
para medir el valor de la contribucin econmica de una persona, debido a que cada
descubrimiento, cada progreso, cada aumento de la riqueza de la humanidad, tiene su
origen en la conjuncin del trabajo manual e intelectual del pasado y del presente.
Entonces, con qu derecho alguien se apropia de la menor parcela de ese inmenso todo
y dice: Esto es slo mo y no de todos?;170 tambin abogaba por que la economa se
coordinara a travs de una red horizontal de asociaciones voluntarias, en la cual los bienes
seran distribuidos de acuerdo a las necesidades del individuo, en vez de en funcin del
trabajo.171 Los individuos y comunidades dispondran del uso y control de cualquiera de los
recursos que necesitasen, dejando a cada uno la libertad de consumirlos como ellos lo
deseen en sus propias casas.172

Nuestro destino es llegar a ese estado de perfeccin ideal en que las naciones no tendrn ya
necesidad de hallarse bajo la tutela de un gobierno o de otra nacin; es la ausencia de gobierno, es
la anarqua, la ms alta expresin del orden. Elise Reclus(1830-1905), uno de los primeros
anarcocomunistas franceses.

Segn explicaba Sbastien Faure en su Enciclopedia anarquista (1934), el comunismo

tiende a sustituir el sistema de explotacin capitalista por una forma de sociedad igualitaria
y fraterna, sobre la base de la abolicin de la propiedad privada de los medios de
produccin, el dinero y el trabajo asalariado, y la puesta en comn de todos los medios de
produccin y de todos los productos. Cada individuo y grupo sera libre de contribuir a la
produccin y satisfacer sus necesidades, basadas en sus propias elecciones; los sistemas
de produccin y distribucin seran manejados por sindicatos y asociaciones de
productores, as como por cooperativas y asociaciones de consumidores. Faure
diferenciaba dos tipos de comunismo: el autoritario, que precisa del mantenimiento del
Estado y las instituciones que conlleva, y el comunismo libertario, que implica su
desaparicin.173
El punto de vista anarcocomunista de la naturaleza humana es opuesto al egosmo de
Stirner y los individualistas, y presupone que las personas trabajaran sin necesidad de
incentivos materiales y que, en ausencia de la propiedad privada, el problema del crimen
disminuira hasta tal punto que podra ser abordado informalmente, sin recurrir a un
aparato legislativo. Esta teora ha sido entendida por muchos como una forma
de utopismo, aunque los anarcocomunistas aducen que ninguna sociedad humana habra
podido sobrevivir a menos que la gente sea cooperativa y altruista en un grado
substancial.2 Sin embargo, no todos los anarcocomunistas tienen una filosofa comunitaria;
algunas formas de anarquismo comunista tienen fuertes influencias de la tica del

individualismo egosta.174 Anarcocomunistas como Emma Goldman combinaron las

filosofas de Max Stirner y Kropotkin.175

Anarcosindicalismo[editar]
Artculo principal: Anarcosindicalismo

El peridico anarquista en yiddishZsherminal (Germinal), fundado enLondres por Rudolf

Rocker en 1900.

El anarcosindicalismo es un movimiento de organizacin y lucha de los trabajadores a

travs de sindicatos autnomos del poder poltico, resultado de la sntesis del anarquismo
y la accin sindical revolucionaria.176 Algunos de los tericos y personalidades ms
reconocidos del anarcosindicalismo fueron Rudolf Rocker, Diego Abad de Santilln, Emilio
Arango,Buenaventura Durruti y ngel Pestaa.
La teora sindicalista se desarroll en Francia como un unionismo sindical revolucionario,
que giraba alrededor de la guerra de clases, y que a base de huelgas, boicots, sabotaje y,
donde fuese necesario, violencia personal, luchaba por mejores condiciones y preparar a
los trabajadores para la huelga general revolucionaria que finalmente acabara con el
capitalismo. Desconfiaban de los partidos polticos, y vean que la emancipacin de la
clase trabajadora deba ser alcanzada por la propia clase trabajadora y sus propias
instituciones.177
Tanto Proudhon como Bakunin y Kropotkin coincidan en que la revolucin anarquista
debera ser espontnea y fluir de abajo arriba, y no estar sujeta a ningn tipo de
liderazgo susceptible de evolucionar en un nuevo gobierno. 133 Una de las estrategias de
subversin y cambio revolucionario del anarquismo fue la propaganda por los hechos,
que Malatestaentenda como el fomento de rebeliones locales que sirvieran de modelo y
estmulo para las masas. En las dcadas finales del siglo XIX deriv en actos individuales
de terrorismo, como el asesinato de lderes polticos (el zarAlejandro II (1881), el

presidente francs Marie Franois Sadi Carnot (1894), el primer ministro espaol Antonio
Cnovas del Castillo (1897), la emperatriz Isabel de Baviera (1898), Humberto I de
Italia (1900), William McKinley (1901), el archiduque Francisco Fernando (1914), etc.) o
industriales prominentes; la injusta asociacin popular del anarquista con la violencia no
produjo ningn beneficio para el anarquismo.2 Enfrentados a la represin consecuente,
algunos anarquistas adoptaron la estrategia sindicalista para despertar el espritu
revolucionario;178 los anarcosindicalistas contemplaban el movimiento sindical al mismo
tiempo como un medio para organizar al proletariado para la revolucin, y un armazn
alrededor del cual se poda construir la subsiguiente sociedad.2 30
El objetivo revolucionario anarcosindicalista es la conquista de los medios de produccin y
distribucin por parte de los trabajadores y la abolicin del sistema salarial y de las clases
sociales, tras lo cual se reorganizara la sociedad segn los principios federalistas y de
democracia directa, gestionando todas las estructuras polticas y econmicas por parte de
los mismos trabajadores, en un planteamiento conocido como autogestin. Esta oposicin
al estatismo la explica Rudolf Rocker, uno de los principales pensadores del
anarcosindicalismo, en Anarcosindicalismo (teora y prctica) de la siguiente manera:
Los anarcosindicalistas estn persuadidos de que ni por decretos ni por estatutos otorgados por el
Gobierno puede crearse un orden de economa socialista, sino en virtud de la colaboracin del
cerebro y de la mano de obra de todos los trabajadores, desde cada ramo de la produccin; es decir,
posesionndose de las fbricas para regentarlas los obreros por s mismos, en tal forma que todos
los grupos separados de fbricas y ramos industriales sean miembros independientes del organismo
econmico general y efecten sistemticamente la produccin y la distribucin de los productos en
inters de la comunidad, a base de libres acuerdos mutuos.
Rudolf Rocker, Anarcosindicalismo (teora y prctica)179

Las tcticas usadas son el federalismo, la autogestin, el principio de la solidaridad de

clase, la herramienta de la huelga general, la toma y recuperacin de los lugares de
trabajo, la accin directa (tratamiento de los conflictos laborales entre empleador y
trabajadores, sin el concurso de terceros representantes que pudieran obstruir a los
trabajadores organizados en asamblea), el apoyo mutuo, el antiestatismo y
el internacionalismo. Es compatible con otras tendencias anarquistas tal como el
anarcocomunismo, el mutualismo y el colectivismo.180
El anarcosindicalismo deriva de los postulados originales de la Primera Internacional,
luego retomados por la Asociacin Internacional de los Trabajadores, adoptando al
sindicato como el medio de lucha de la clase obrera. Tuvo un papel prominente en la
organizacin sindical francesa CGT (Confdration Gnrale du Travail) antes
de 1914.2 Excepto en Espaa, las tendencias sindicalistas en los movimientos de
trabajadores occidentales se vieron debilitadas por el fervor nacionalista desencadenado
por la Primera Guerra Mundial. El xito de la Revolucin
bolchevique en Rusia en 1917 llev a muchos sindicalistas a adherirse al modelo

comunista de Lenin, y los sindicalistas que rechazaron la va comunista formaron

en 1922 la AIT (Asociacin Internacional de Trabajadores), siendo su mayor seccin
nacional hasta 1939 la CNT (Confederacin Nacional de Trabajo),181 que a mediados de la
dcada de 1930 contaba con aproximadamente un milln de afiliados.177
El anarcosindicalismo tuvo un papel importante en Argentina, Italia, Estados
Unidos, Uruguay, Francia, Rusia, Corea y Espaa donde, tras el estallido de la Guerra Civil
Espaola en 1936, los anarcosindicalistas probaron su efectividad como fuerza
revolucionaria, colectivizando muchas fbricas y poblaciones, generalmente con cierto
xito.2 Desde el final de la Guerra Civil Espaola no ha habido otro movimiento poltico
significativo en ninguna parte del mundo en trminos de poltica de masas, aunque la
teora anarquista continu a travs de muchas trayectorias.177

Nuevas corrientes de pensamiento anarquista[editar]

Tras el eclipse del anarcosindicalismo, las ideas anarquistas reemergieron en el contexto
de los movimientos estudiantiles y antiautoritarios de la dcada de 1960.8 Su influencia
contina en movimientos de autogestin de trabajadores, liberacin
animal, pacifistas,feministas, de liberacin homosexual, ecologistas radicales e incluso el
individualismo anarquista estadounidense fue retomado por el anarcocapitalismo, una
tendencia significativa del libertarianismo de Nueva
Derecha estadounidense.182 152 Tambin se ha recuperado el concepto de accin directa,
alternativa anarquista clsica a la accin poltica convencional.
Se han creado tambin organizaciones e institutos enfocados en el desarrollo de
pensamiento anarquista entre las cuales destacan en EE.UU. el Institute for Anarchist
Studies o en Espaa la Fundacin de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo (ligada al
sindicato CNT) y vinculada a la Fundaci d'Estudis Llibertaris i Anarcosindicalistes, con
sede en Barcelona, Catalua.

Anarquismo ecologista[editar]
Vanse tambin: Anarquismo y medio ambiente y Anarcoprimitivismo.

Walden (1854) es la obra ms representativa del anarcoindividualista estadounidense Henry David

Thoreau, considerado uno de los precursores delecologismo y del anarquismo primitivista.

El anarquismo verde183 o ecoanarquismo184 es una corriente de pensamiento dentro del

anarquismo que pone nfasis en los temas medioambientales. Una importante influencia
fue el pensamiento del anarcoindividualista estadounidense Henry David Thoreau y su
libro Walden, donde abogaba por una vida simple y autosuficiente, integrada con el
entorno natural, resistindose al avance de la civilizacin industrial.185
El anarquismo verde incorpora una serie de teoras polticas relacionadas que se deriva o
inspira en movimientos filosficos y sociales como el anarcoprimitivismo, la ecologa
profunda, la ecologa social, el feminismo, elegosmo, el anarquismo post-izquierda,
los situacionistas, el surrealismo, el neoludismo, la desindustrializacin y
sociedades cazadoras-recolectoras.
Entre los ecoanarquistas se da una fuerte crtica hacia la tecnologa moderna, aunque no
todos la rechazan por completo. Algunos anarquistas verdes pueden ser descritos
como primitivistas o anarquistas anticivilizacin. Los primitivistas mantienen que el cambio
de caza-recoleccin hacia la subsistencia de la agricultura dio lugar a la estratificacin
social, coaccin y alienacin, y abogan por el retorno a una sociedad preindustrial y en
ocasiones, preagraria, de caza y recoleccin. Desarrollan temas presentes en la accin
poltica de los luditas, y los escritos de Jean-Jacques Rousseau, aunque en su emergencia
el primitivismo fue ms directamente influido por el trabajo de tericos como Theodor
Adorno y Herbert Marcuse, de la escuela marxista de Frankfurt, y antroplogos
como Marshall Sahlins y Richard Borshay Lee.186 Uno de los principales exponentes en el

primitivismo estadounidense es el filsofo John Zerzan, sealado por ciertos medios de

comunicacin como una especie de gur de la antiglobalizacin despus de la protestas
de 1999 contra la Organizacin Mundial del Comercio enSeattle, quien en su libro Futuro
primitivo articula una nostalgia de lo pre-humano, antes del desarrollo del lenguaje y la
cultura: Provenimos de un lugar de magia, entendimiento y plenitud, y hemos tomado un
camino monstruoso que nos ha llevado al vaco de la doctrina del progreso, arrastrados
por la cultura simblica y la divisin del trabajo. Vaca y alienante, la lgica de la
domesticacin, con su exigencia de controlarlo todo, nos muestra ahora la ruina de la
civilizacin, que pudre todo lo dems.187
Los primitivistas critican al anarquismo tradicional su apoyo a la civilizacin y
la tecnologa moderna, las cuales consideran inherentemente basadas en la dominacin y
la explotacin. La mayora de los anarquistas rechazan esta crtica radical de la
civilizacin; Noam Chomsky opina en su libro Chomsky on anarquism, que aunque
simpatiza con ellos, no cree que se den cuenta que estn abogando por
el genocidio masivo de millones de personas debido al modo en que se estructura y
organiza la sociedad actualmente, la vida urbana y dems. Si eliminas esas estructuras
todo el mundo muere.188 Otros autores, aunque no se consideren a s mismos
primitivistas, como Wolfi Landstreicher o personajes del anarquismo insurreccionalista
(otra tendencia antirracionalista), la apoyan.

Evolucionando desde un marxismotradicional hacia el socialismo libertario, Murray Bookchin fue el

fundador de la ecologa social y uno de los pioneros del movimiento ecologista.

Muchos ecoanarquistas prefieren no enfocarse en temas filosficos futuros, e implicarse

en la defensa de la tierra y la revolucin social en el presente, y en crear maneras de vivir
alternativas y sostenibles. Hay corrientes ecoanarquistas que comparten posturas con

ramas radicales del movimiento ecologista, en s mismas con fuertes caractersticas

anarquistas, y que son defendidas por mucha gente aun desconociendo dicha tradicin.
Para muchos verdes, en todos los pases, una futura sociedad sostenible pasara por la
eliminacin del estado y la creacin de una red de comunas autosuficientes, basada en la
igualdad, participacin y democracia directa.189
Destaca la figura del anarquista Murray Bookchin y su propuesta de ecologa social, que
incluye el municipalismo libertario. Para Bookchin, fundador del Institute for Social Ecology,
el autntico movimiento verde, o ecologa social, como l mismo la denomina, es la
culminacin de los varios movimientos radicales surgidos durante la dcada de 1960 y de
la tradicin anarquista, insistiendo en que no son los individuos los responsables de la
lamentable condicin del mundo, sino el sistema racista, sexista y capitalista. 189 La fe en la
naturaleza de anarquistas clsicos como Kropotkin yElise Reclus encuentra eco en los
escritos de Bookchin cuando seala que en la naturaleza no hay escalas
jerrquicas:190 Bookchin arguye que el estado expresa y refuerza un principio de
jerarquizacin que, aplicado a la relacin del hombre con la naturaleza, alienta que la
relacin adecuada de la humanidad con el mundo natural es la de control y conquista,
produciendo la devastacin del medio ambiente. Entiende la sociedad ecolgica como una
sociedad anarquista, dado que el repudio de los valores jerrquicos que amenazan el
entorno conllevara el abandono de las jerarquas que oprimen a los seres humanos. 191
Algunos ecoanarquistas como Brian Dominick entienden que el veganismo es una parte
intrnseca de la lucha por un modo de vida libre y saludable. Contemplan el estado como
innecesario y daino para los animales, humanos o no humanos, y practican la dieta
vegana. Los veganarquistas ven su ideologa como una teora combinada, o perciben que
ambas filosofas son esencialmente lo mismo. Ha sido descrito como una perspectiva
antiespeciesista del anarquismo ecologista, o una perspectiva anarquista de la liberacin
animal.192
La mayora de los ecoanarquistas sostienen sus ideales apasionadamente, y algunos se
implican en la accin directa. Organizaciones como Earth First!, Root Force o las ms
radicales Frente de Liberacin de la Tierra,Ejrcito de Liberacin de la Tierra o el Frente de
Liberacin Animal desarrollan la accin directa (normalmente, aunque no siempre, no
violenta) contra lo que entienden como sistemas de opresin, como la industria maderera,
las industrias ganadera y lctea, la experimentacin con animales, instalaciones
de ingeniera gentica y, ms raramente, instituciones del gobierno. El matemtico y crtico
de la sociedad estadounidense Theodore Kaczynski, conocido con el sobrenombre
de Unabomber, llev a cabo una campaa de terrorismo de 1978 a 1995 usando bombas
para denunciar la sociedad moderna tecnolgica. En su Industrial Society and Its
Future(tambin llamado el Manifiesto Unabomber), arga que las bombas eran medidas
extremadas pero necesarias para atraer la atencin sobre la erosin que sufra la libertad

humana, erosin regida por la alta tecnologa que precisaba una organizacin a gran
escala.

Feminismo anarquista[editar]
Artculo principal: Anarcofeminismo

Jvenes anarcofeministas en una marcha antiglobalizacin cintando aEmma Goldman. Abril del
2000.

La emergencia de la primera oleada de feminismo vino de la mano de Mary Wollstonecraft,

esposa del predecesor del anarquismo William Godwin. En su libro Vindication of the
Rights of Women (1792), Wollstonecraft afirmaba que las mujeres son, como los hombres,
seres esencialmente racionales, y por tanto capaces de autodeterminacin y merecedoras
de libertad, derechos y, por encima de todo, educacin. 193
El feminismo anarquista o anarcofeminismo, inspirado en los escritos de fines del siglo XIX
de las primeras feministas anarquistas como Lucy Parsons, Emma Goldman y Voltairine de
Cleyre, e incluso Dora Marsden, considera que la emancipacin de la mujer slo podr ser
alcanzada mediante la abolicin del estado, que consideran una dimensin
del patriarcado y expresin de la dominacin masculina.189 Al igual que otros feminismos
radicales, critica y promueve la abolicin de las concepciones tradicionales
de familia, educacin, sexualidad y gnero.
La pionera del anarcofeminismo Emma Goldman consideraba caracterstica
una tica masculina de justicia impersonal respaldada por la violencia, que contrastaba
con los instintos e ideales femeninos (como la sexualidad y maternidad) que consideraba
no jerrquicos y antiautoritarios, actitudes tpicamente anarquistas. Esta teora es
vulnerable a las mismas objeciones que se sealan en todas las formas esencialistas de
feminismo, dado que no existe una evidencia conclusiva de la existencia de unas
naturalezas masculina y femenina, ni, por tanto, una tica masculina o
femenina.191 Goldman tambin critic el matrimonio, un puro acuerdo econmico en el que
la mujer paga por l con su nombre, su privacidad, su autorrespeto, su propia vida. 194 La
defensa del amor libre y la liberacin frente a los roles sexuales establecidos son puntos
de conexin entre el anarcofeminismo y el anarquismo LGBT. As, Emma Goldman hizo
campaa por los derechos individuales, especialmente por los colectivos a los que les eran
negados, y tom la defensa del amor homosexual ante el pblico general. 195

Adems de la existencia de una vertiente especfica y conscientemente anarquista entre

el feminismo radical, las ideas y actitudes anarquistas han tenido influencia en todo el
movimiento, como su rechazo a las formas polticas convencionales (encarnadas por los
partidos polticos) y un nfasis en una organizacin descentralizada y cooperativa de
pequeos grupos feministas.189 Dentro del floreciente anarcosindicalismo espaol durante
la Guerra Civil Espaola, la organizacin Mujeres Libres constituy una de las
organizaciones clsicas del movimiento libertario espaol.196 197 Desconfiadas de la idea
establecida de que la liberacin de la mujer vendra a consecuencia del triunfo de la
revolucin, Mujeres Libres se basaba en la idea de una doble lucha, por la liberacin de la
mujer y la revolucin social, que deban abordarse por igual y en paralelo.198 El carcter de
Mujeres Libres era nico entre las organizaciones de mujeres anarquistas en la Espaa de
la poca, al mantenerse independientes de las organizaciones dominadas por los hombres
como la CNT, FAI o FIJL.
Ms recientemente, la escritora y terica anarcocomunista canadiense Susan Brown ha
manifestado que como filosofa poltica opuesta a toda relacin de poder, el anarquismo es
inherentemente feminista.199 Desde una postura cercana al anarcocapitalismo,Wendy
McElroy ha definido una postura que describe como ifeminismo o feminismo individualista,
sosteniendo que un antiestatismo procapitalista implica igualdad de derechos
y empoderamiento para la mujer.200

Insurreccionalismo[editar]
Artculo principal: Anarquismo insurreccionalista

Polica lanzando aerosol de pimienta a los manifestantes en lasmanifestaciones contra la cumbre de

la OMC en Seattle.

El insurreccionalismo o anarquismo insurreccionalista es una estrategia revolucionaria

anarquista que se remonta a las primeras ideas de cambio revolucionario de Bakunin y
Kropotkin, y a la propaganda por el hechoque Enrico Malatesta intent llevar a la prctica a
principios del S. XX,2 68 y heredera del antiorganizacionismo italiano y
del ilegalismo francs, as como de insurreccionalistas en Estados Unidos como el
italiano Luigi Galleani. El principal terico del insurreccionalismo contemporneo es el
italiano Alfredo M. Bonanno, autor de varios escritos donde expone los principales
argumentos de esta corriente. Otras fuentes insurreccionalistas son los magazines Killing

King Abacus y Willfull Disobedience,201 publicado entre 1996 y 2005, cuyo editor
publica actualmente bajo el seudnimo Wolfi Landstreicher.202
Presentan algunas influencias individualistas,203 del anarquismo post-izquierda y la crtica
posmoderna a la modernidad.204 Frente al egosmo individualista y las organizaciones
permanentes en el anarquismo clsico y el anarcosindicalismo, los insurreccionalistas
conciben las relaciones individuales basndose en grupos de afinidad, 205 206 que se
organizan informalmente mediante la discusin y profundizacin en los problemas y las
acciones a realizar juntos.207 De acuerdo a la estrategia insurreccionalista, los anarquistas,
actuando con base en los grupos de afinidad u otras pequeas organizaciones informales,
preparan acciones que puedan inducir alzamientos espontneos en varios sectores de la
sociedad. Al tiempo que las insurrecciones localizadas crecieran y se esparcieran, se
combinaran en una revolucin total que derrocara el estado y el capital, haciendo posible
la creacin de una sociedad libre.208

Anarquismo posizquierda y posanarquismo[editar]

Vanse tambin: Postanarquismo y Anarqua postizquierda.

Desde la dcada de 1980 ha habido una serie de aproximaciones a la filosofa anarquista

por parte de pensadores postmodernistas y postestructuralistas, que son denominadas
como postanarquismo o anarquismo postestructuralista. A partir de los anlisis sobre la
naturaleza del poder de autores como Michel Foucault y Jean-Franois Lyotard, se
realizaron intentos de describir una clase de poltica ms local y difusa que la poltica a
gran escala que est diseada para discursos garantistas. Al tiempo que los centros de
poder y opresin son descentralizados, debe serlo tambin la resistencia, produciendo
una micropoltica de difusin y multiplicidad, enfocada sobre mltiples luchas que escapan
ms all de los niveles del estado y la economa para entrar en otros territorios como
el psicolgico, sexual, tico, religioso, etc.209 Uno de sus principales desarrolladores
es Saul Newman, y ha sido relacionado con pensadores como Todd May, Gilles
Deleuze y Flix Guattari. Abarca un abanico de ideas que incluyen el autonomismo,
elsituacionismo, el postcolonialismo, el zapatismo y la anarqua postizquierda.210 El trmino
postanarquismo fue acuado por el filsofo anarquista postizquierda Hakim Bey en su
ensayo Post-Anarchism Anarchy (1987). Bey argumentaba que el anarquismo se haba
vuelto insular y sectario, confundiendo las varias corrientes anarquistas con la experiencia
real de la anarqua viva. Por su lado, Bob Black propuso un Anarquismo tipo 3, ni
individualista ni colectivista, y en su ensayo Anarchism and other impediments to anarchy,
tras una crtica al anarco-izquierdismo denominaba a los proponentes contemporneos de
la anarqua como anarqua postizquierda. Otros tericos radicales contemporneos
como Fredy Perlman no slo rechazan ser etiquetados sino que se distancian de la
tradicin clsica anarquista.211 Tambin cabe sealar la red activista y editorial

estadounidense CrimethInc, y en menor medida las experiencias creadas en torno del

grupo Columna Negra de Valparaso, Chile, ms cercanas al Autonomismo.
La anarqua postizquierda promueve una crtica de la relacin del anarquismo con el
izquierdismo tradicional. Algunos posizquierdistas intentan escapar de los confines de la
ideologa en general. El anarquismo postizquierda destaca por su enfoque en la
insurreccin social y un rechazo de la organizacin social izquierdista. 212
Pueden considerarse tambin esfuerzos intelectuales recientes de caractersticas diversas,
como la detallada propuesta de puesta en prctica del anarquismo conocida
como Parecon elaborada por el estadounidense Michael Albert en la que examina como
podran funcionar la economa y la poltica de acuerdo con principios libertarios. 213 Un
similar esfuerzo terico es el de la democracia inclusiva elaborada por Takis
Fotopoulos.214 En Espaa, cabe destacar a Miquel Amors, desde una perspectiva cercana
alsituacionismo, y desde un enfoque ms filosfico el nihilista Agustn Garca Calvo, en
obras como Contra el tiempo y Contra la Realidad, o el anarquismo cristiano de Carlos
Daz.215

Anarcocapitalismo[editar]
Artculo principal: Anarcocapitalismo

Murray Newton Rothbard (1926 -1995), economista, historiador y terico poltico, uno de los
principales tericos del anarcocapitalismo.

En el otro extremo del espectro poltico,182 el anarcocapitalismo o anarquismo capitalista es

una ideologa poltica y econmica que remonta su origen al anarquismo
individualista estadounidense,216 217 2 218 219 abandonando la teora del valortrabajo tradicional178 por el laissez faire de Gustave de Molinari y la escuela econmica
austraca.220 Los investigadores y acadmicos no han llegado a un acuerdo o consenso

sobre el anarcocapitalismo; las opiniones y actitudes varan desde la omisin total dentro
del ideario anarquista,221 222 223 224 hasta el reconocimiento pleno como
tendencia.225 226 133 152 219 227 228 229 230
El fenmeno denominado por algunos autores como Nueva Derecha ha buscado una
reduccin del papel del estado en favor del libre mercado (retomando el camino trazado
por la Old Right americana). Tericos comoRobert Nozick, en su libro Anarqua, estado y
utopa (1974) sealaban que las funciones del Estado (y los impuestos correspondientes)
deban limitarse a la provisin de ley y orden. Un paso ms all, David Friedman yMurray
Rothbard se mostraron en contra de toda forma de Estado, dejando todo en manos
del capitalismo de libre mercado.231 Para Rothbard, uno de los principales autores y
fundadores del anarcocapitalismo, losimpuestos son una sofisticada forma de
robo;232 como Godwin y Stirner, considera la cooperacin o la accin colectiva como
intrnsecamente desconfiada.233 En este sentido, algunos autores sealan que esta
concepcin de la naturaleza humana como egosta y competitiva en vez de cooperativa
diferencia el libertarismo234 del anarquismo clsico.221 235

Journal of Libertarian Studies, una publicacin del Ludwig von Mises Institute, con una orientacin
predominantementeanarcocapitalista.

Rothbard adopt la acepcin libertarismo o libertarianismo, con la intencin de

diferenciarse de los anarquismos histricos de tradicin europea, debido a su mala prensa
en la sociedad estadounidense.236 No obstante, Rothbard sigui utilizando los trminos
anarqua y anarcocapitalismo para definir su propuesta.237 Desde el libertarismo se
contempla tambin la denominacin deanarquismo de mercado, que aplican a
anarcoindividualistas estadounidenses decimonnicos como Spooner y Tucker,
diferencindola del anarquismo filosfico representado por Godwin y Stirner,238 y
contraponindola a los anarquismos que denominan socialistas.239
Estas denominaciones han generado un profundo rechazo desde el anarquismo
clsico;2 la mayora del pensamiento anarquista, especialmente el anarcocomunista, niega

o no considera que el anarcocapitalismo pertenezca al conjunto de corrientes del

anarquismo.240 Sus crticas se basan en impugnar la posibilidad de combinar el anarquismo
con el capitalismo, sealando que la utopa capitalista de los libertarianos (liberales
antiestado) no puede competir con el Estado.241 El anarquismo tradicional entiende
el capitalismo como parte del sistema de explotacin contra el que luchan, y consideran
que el capitalismo desregulado de los anarcocapitalistas reproducira los horrores de la
revolucin industrial: pobreza, explotacin y miseria volveran a ser la carga de los
trabajadores.231
Los anarcocapitalistas sostienen sin embargo que el capitalismo real (libre para
desarrollarse en ausencia de fuerzas monopolsticas protegidas por el Estado, incluso el
mnimo que sostiene otro sector de los libertarios liberales), proporciona una sociedad libre
y no explotadora.242 Para ellos, su principal preocupacin es la libertad humana, y como
todos los anarquistas ven el estado como su enemigo principal; entienden el capitalismo
como benigno, culpando al Estado de todas las fallas del mismo, sealando que crea
monopolios o reduce el nmero de productores de mltiples formas, y que es esa situacin
la que conlleva la explotacin. En una situacin sin estado, las nicas diferencias de
riqueza provendran de diferencias en el talento o la aplicacin al trabajo, y la sociedad se
caracterizara por una armona espontnea.231
Otras figuras relevantes en el anarcocapitalismo son Lew Rockwell, director del Ludwig
von Mises Institute; los economistas Jess Huerta de Soto, Robert Higgs, Jrg Guido
Hlsmann, Joseph Salerno, Thomas DiLorenzo, Robert P. Murphy y Bruce Benson; el
filsofo, socilogo y economista Hans-Hermann Hoppe; el economista y filsofo
poltico Anthony de Jasay; los activistas Karl Hess -amigo y colaborador de Rothbardy Samuel Edward Konkin III; los historiadores Thomas Woods y David Gordon; los
filsofos Stefan Molyneux y Jan Narveson; y Walter Block, cuya radical adhesin a la
libertad contractual incluye incluso la esclavitud voluntaria.243 Otras instituciones que
recogen el pensamiento anarcocapitalista son los liberales Cato Institute en Estados
Unidos y el Instituto Juan de Mariana en Espaa.

El anarquismo y la religin[editar]

Bernard Lazare

El pensamiento anarquista se suele asociar con una postura atea. A pesar de esto,
algunos han mantenido una relacin con lo religioso.
Se puede citar el judasmo en Francia, con Bernard Lazare, con un pensamiento socialista
pero con la postura de que haba cierta desconfianza hacia la autoridad poltica. Pero la
mayor vinculacin entre judasmo y pensamiento crata la observamos en Europa central.
Como afirma Jourdain (2014) "este movimiento libertario se constituy a partir del
encuentro entre el mesianismo judo tradicional y el romanticismo alemn. Se elabora
entonces en el seno de ese movimiento una forma de mesianismo revolucionario sin
mesas, a la vez crtico del Estado y de la filosofa de las Luces."

El anarquismo en la cultura[editar]
Artculo principal: Anarquismo y cultura

Las ideas anarquistas han tenido una gran influencia en la cultura y han inspirado a un
gran nmero de personas en diversos pases y a lo largo de la historia. Tanto los artistas
de ideas libertarias como aquellos que simpatizaban sin declararse abiertamente
anarquistas, han dejado una vasta y significativa contribucin en diversas disciplinas, en
especial, la literatura, la dramaturgia, las artes visuales y la pintura, el cine y la msica.
Esta produccin artstica ha sido de lo ms variada, abarcando temticas de hondo
contenido social y antiautoritario, ha sido vehculo de valores y de ideas revolucionarias,
alternando la denuncia de la opresin y la explotacin con la propaganda de los
ideales utpicos. Tambin la historia del movimiento anarquista y sus ideas han sido la
fuente de inspiracin de autores ideolgicamente cercanos al anarquismo, pero que no se

reivindicaban como tales. En estos casos la obra, ms que los artistas, presenta fuertes
componentes y valores libertarios.

Literatura[editar]

Albert Camus

Uno de los escritores libertarios de mayor relevancia literaria fue el ruso Len Tolsti,
anarquista pacifista de raz cristiana, precursor de las tendencias naturalistas libertarias,
autor de grandes clsicos de la literatura universal, como Guerra y Paz y Ana Karnina.
Tambin es enormemente conocido George Orwell, quien a pesar de no haberse
autodeclarado anarquista, destaca por su enorme carcter antiautoritario y sus crticas al
comunismo autoritario de Stalin. Orwell estuvo presente en la Revolucin social espaola
de 1936 y en la Guerra Civil espaola, experiencia que le servira para escribir Homenaje
a Catalua. Otros libros suyos muy conocidos son 1984 y Rebelin en la granja. Dentro de
este mismo perodo tomara importancia ligado a la filosofa y literatura existencialista la
figura de Albert Camus, quien escribi la novela La pestela obra de teatro Estado de sitio y
el ensayo explcitamente libertario El hombre rebelde, aparte de sus obras filosficas y
colaboraciones en peridicos y organizaciones libertarias.244
Otros literatos que se pueden incluir son Octave Mirbeau (novelista y dramaturgo), Henry
Thoreau, Oscar Wilde y William Morris, crticos de la sociedad capitalista industrialista y
defensores de la soberana individual. En el terreno de la poesa se destaca Voltairine de
Cleyre, aunque tambin se podran considerar a Percy Bysshe Shelley, Lord
Byron, William Blake, Len Felipe y Allen Ginsberg, cuya poesa presenta una gran
afinidad con el anarquismo. En periodismo y ensayo, podemos incluir a Rafael Barret,
autor de una extensa y variada obra, a Manuel Gonzlez Prada, Rodolfo Gonzlez
Pacheco, Ricardo Mella, Fernando Tarrida del Mrmol, Luisa Capetillo y al gegrafo lise
Reclus. Tambin se han realizado obras con temtica muy cercana al anarquismo en otras
plataformas literarias como es el cmic, donde se puede citar V de Vendetta, escrita
por Alan Moore y dibujada por David Lloyd. Uno de los personajes mas trascendentales
dentro de la historia, tuvo un espacio en la Literatura, se trata de Jose Ingenieros,

argentino de races italianas, sus obras unas verdaderas piezas de gran valor son un
llamado a tomar conciencia socre la realidad social en que vivimos actualmente, sus obras
ms destacadas son: El hombre mediocre, Las fuerzas morales, La simulacin de la
locura, La locura en Argentina, etc, sus obras ayudaron al desarrollo social de Argentina y
es fuente de inspiracin de la juventud de este siglo.

Teatro[editar]
El ms importante dramaturgo nrdico, y uno de los ms importantes de la historia del
teatro moderno fue el anarquista Henrik Ibsen, autor de conocidas obras como Casa de
Muecas y Un enemigo del Pueblo. En el Ro de la Plata fue el Uruguayo Florencio
Snchez la figura ms descollante. Entre sus obras ms destacadas se encuentran M'hijo
el dotor, Canillita y Los derechos de la salud. Florencio Snchez ejerci adems el
periodismo y la militancia social, colaborando en el peridico anarquista La Protesta. El
multifactico escritor anarquista y director del peridico La Antorcha, Rodolfo Gonzlez
Pacheco, tambin incursion en la dramaturgia, aunque con obras menores.
En 1946 Julian Beck y Judith Malina fundan el Living Theater, inspirado en principios
libertarios. Se basaba en temas controversiales, apelando a la improvisacin y la
participacin del pblico. Si bien fue concebido como teatro experimental, en la dcada del
sesenta obtuvo bastante popularidad. El Living Theater influenci a muchas compaas
teatrales de las dcadas siguientes hasta la actualidad.
En 1975 Pier Heller estrena en Argentina una obra inspirada en aspectos de la vida
de Severino di Giovanni obra que se present en el Teatro Latino de San Telmo.
Una obra de teatro de especial relevancia para el anarquismo es la famosa novela Morte
accidentale di un anarchico del ganador del premio nobel de literatura Daro Fo. La obra es
una comedia (con una fuerte presencia de crtica social) inspirada en los hechos que
tuvieron lugar en 1969 en Miln, Italia, en donde muri el anarquista Giuseppe Pinelli a
manos de la polica cuando era interrogado acerca de la explosin de una bomba en la
Piazza Fontana.
Howard Zinn es el autor de Emma (1976), una obra teatral basada en la vida de la
anarquista Emma Goldman.

Cine[editar]
No se puede hablar propiamente de directores declaradamente anarquistas, con excepcin
de Jean Vigo, cuya obra Cero en conducta es un clsico del cine francs. Muchos
cineastas, en cambio, han tomado temticas relacionadas con la historia del
anarquismo.Lina Wertmller, con Amor y anarqua, y Giuliano Montaldo, con Sacco y

Vanzetti, constituyen el principal aporte desde Italia. La multipremiada La Patagonia

rebelde, de Hctor Olivera y con guion de Osvaldo Bayer, y el filme Quebracho, de Ricardo
Wullicher, se centran en las huelgas de obreros y peones rurales argentinos
inmediatamente posteriores a la Primera Guerra Mundial. La Revolucin social espaola
de 1936 ha sido tema recurrente de la filmografa postfranquista, y al respecto
destacan Libertarias, de Vicente Aranda, La mujer del anarquista, de Peter Sehr y Marie
Nolle, y sobre todo Tierra y libertad, de Ken Loach. Salvador (Puig Antich), de Manuel
Huerga, se enfoca en la resistencia al rgimen franquista. Battle in Seattle, de Stuart
Townsend (2008), cuenta los acontecimientos de la manifestacin contra la Organizacin
Mundial de Comercio de 1999.
Existen muchas pelculas cuyo argumento y propuesta tienen fuertes afinidades con el
anarquismo: 1984, basada en la novela de George Orwell, ha sido filmada por Michael
Anderson (1956) y por Michael Radford (1984); Farenheit 451, del laureado
directorFranois Truffaut (1966); El club de la lucha, de David Fincher (1999); La estrategia
del caracol, de Sergio Cabrera (1993), y V de Vendetta, basada en el cmic del mismo
nombre, etc.
Durante la Revolucin Espaola la produccin
cinematogrfica anarcosindicalista autogestionada se articulaba a travs de las
productoras SIE Films, FRIEP y Spartacus Films. Entre agosto de 1936 y junio de 1937 se
produjeron 84 filmes, entre los que destaca la pelcula Aurora de esperanza, de Antonio
Sau, una joya del cine clsico espaol.245
Hay adems una gran cantidad de documentales que cuentan la historia del anarquismo,
entre los que se puede mencionar Vivir la utopa, cratas, 1937 - Un pueblo en
armas, Nstor Makhno, un campesino de Ucrania (de Helene Chatelain), Buenaventura
Durruti, anarquista (Els Joglars), etc.

Artes plsticas[editar]
Desde el siglo XIX se iniciaron numerosos contactos entre el anarquismo y el mundo
del arte: Proudhon trat en sus obras la teora del arte, influyendo en los
ideales estticos del realismo pictrico y, ms adelante, en el realismo socialista. Para
Proudhon, el arte deba servir a unos objetivos sociales y morales, rechazando el arte por
el arte y defendiendo la figura del artista como un ser de rectos principios que contribuye
como todos al desarrollo de la sociedad. Para l, el arte es una representacin idealizada
de la naturaleza y de nosotros mismos con el objetivo de perfeccionar fsica y moralmente
nuestra especie.246
Proudhon influy especialmente a Gustave Courbet, amigo personal suyo; tanto l
como Camille Pissarro, Georges Seurat, Paul Signac, etc, desarrollaron conceptos

estticos libertarios. Courbet es autor del famoso cuadro Pierre-Joseph Proudhon et ses
enfants(Retrato de Proudhon y sus hijos), de 1865. Signac expres en 1902: el pintor
anarquista no es aquel que pinta cuadros con motivos anarquistas, sino el que sin nimo
de lucro, sin esperar ninguna recompensa, lucha con todo su individualismo y todo su
esfuerzo personal contra la burguesa y los convencionalismos oficiales.
Durante el siglo XX hubo algunos vnculos entre las corrientes dadasta, surrealista y el
anarquismo, aunque no siempre muy explcitos, especialmente en la dcada del '50
en Francia.247 Durante esos aos se destaca la produccin artstica de Miguel Garca
Vivancos, ex integrante del grupo de Durruti, exiliado en Francia.
Una mencin aparte merece el arte desarrollado en funcin de la propaganda
revolucionaria y de los ideales anarquistas, en especial en la ilustracin de publicaciones
peridicas libertarias y los afiches callejeros. Esta ltima expresin tuvo su apogeo en
Espaa durante la Guerra Civil.

Msica[editar]
En la msica relacionada con el anarquismo, han existido desde el siglo XIX msicos,
compositores y temas muy conocidos. Dentro de stos ltimos, han alcanzado especial
importancia las canciones en castellano A las barricadas e Hijos del pueblo, ambas
muy populares durante la Guerra Civil Espaola y la Revolucin Espaola de 1936, y que
han sobrevivido hasta nuestros das convirtindose en autnticos himnos del anarquismo y
siendo versionadas innumerables veces.
En Estados Unidos la cancin de protesta libertaria tuvo como principales exponentes
a Joe Hill y a Woody Guthrie. En Argentina destacaron el payador Martn Castro y el
compositor de tangos Juan de Dios Filiberto, autor de clebres obras
como Caminito yMalevaje. En Francia el movimiento musical conocido como la chanson
tuvo entre sus principales exponentes a Georges Brassens248 y Lo Ferr. En Argentina el
cantautor pacifista Facundo Cabral manifest su adhesin a las ideas anarquistas.

La banda britnica Crass. Pionera del anarco-punk

En recientes dcadas dentro de crculos de jvenes anarquistas la subcultura punk tomo

relevancia y as dentro de esta apareci un subgnero especficamente anarquista

conocido en sus inicios como Peace Punk y despus evolucionara a llamarse de manera
general como anarcopunk, en el cual destacan las letras comprometidas y sus actividades
polticas y de ruptura con el ideario anarquista y la denuncia de la opresin estatal y
capitalista.249 Los pioneros de este estilo fueron bandas como Crass ya desde 1977, y un
poco despus bandas como: Flux of Pink Indians, Poison Girls, Conflict, y SubHumans en
el Reino Unido. Posteriormente dentro de este gnero tambin emergera el crust punk y
as destacan grupos como Nausea, Oi Polloi, o Aus Rotten. En pases de habla castellana
bandas dentro de este gnero tambin comenzaron a aparecer como por ejemplo Sin
Dios, Puagh, o Los Muertos de Cristo en Espaa, Desobediencia Civil y Fallas del
Sistema en Mxico o Apata No en Venezuela. Posteriormente aparecera la Internacional
Anarco Punk la cual es una red que aglutina a grupos de Amrica y Europa.
Por otro lado msicos, fanticos y organizadores de eventos anarquistas han aparecido en
gneros contemporneos tan diversos como el folk-rock, la nueva trova,250 el Hip-Hop, el
tecno/psytrance/freetekno, o en si rock alternativo y rock experimental influenciado por
el situacionismo en bandas como Negativland y Chumbawamba.[cita requerida]

Crticas al anarquismo[editar]
Artculo principal: Crticas al anarquismo

Tanto el anarquismo como el comunismo buscan en ltima instancia la acracia o sociedad

sin autoridad. No obstante, anarquistas y marxistas han estado enfrentados desde que
Marx atac a Proudhon en La miseria de la filosofa (1846), enfrentamiento que alcanz su
clmax en el enfrentamiento entre marxistas y bakuninistas por el control de la Primera
Internacional, y que acab con la ruptura de la misma en 1872. La base del conflicto se
centra en que, as como los marxistas crean en la necesidad transicional de un estado de
los trabajadores (la dictadura del proletariado), los anarquistas pensaban que el camino
al socialismo (o al comunismo) pasaba por la destruccin del estado. Para los anarquistas,
un estado socialista repetira las caractersticas de opresin y privilegio contra las que
luchaban, al tiempo que, al extender los poderes a la organizacin de la vida econmica,
resultara ser incluso ms opresivo.2 Para los marxistas, la desorganizacin de los
anarquistas les impedira alcanzar ningn logro.177
Contemplado como fuente de ideas crticas para otras ideologas y movimientos, el
anarquismo ha tenido el xito que no tuvo como ideologa. El anarquismo clsico nunca
atrajo grandes nmeros de adherentes, y su influencia en el curso de la historia mundial
fue mnima. The Blackwell Encyclopaedia of Political Thought dice que la idea anarquista
de una sociedad organizada sin una autoridad central va contra el desarrollo del papel del
estado paralelo al de la industrializacin experimentado en las sociedades avanzadas, y
que requiere un enorme salto de fe.2 A este respecto, el historiador anarquista George
Woodcock dice que el anarquismo fue ms un movimiento de rebelin que de revolucin;

una protesta y resistencia frente a la revolucin social que desde mediados del siglo XVIII,
con la contribucin del progreso cientfico y tecnolgico, conduce al mundo hacia una
centralizacin econmica y poltica, con lo que implica de subordinacin del individuo hacia
el estado. Seala que frente a esta negativa revolucin, los anarquistas protestaron en
nombre de la dignidad humana, siendo este posiblemente su mayor logro. 251
Woodcock dice tambin que el anarquismo sufri de las debilidades de sus tcticas
revolucionarias, una completa falta de coordinacin que provoc que las rebeliones y
acciones anarquistas en ocasiones sirvieran para mantener un estado de tensin, pero no
producan resultados duraderos. La propaganda por el hecho en demasiadas ocasiones se
convirti en propaganda negativa, y el xito del sindicalismo de hecho representaba un
compromiso con la tendencia a la centralizacin: Woodcock dice que el mismo Malatesta
sugera que, al imitar las formas polticas e industriales de su tiempo, eventualmente
formaran parte del orden centralista al que se oponan. As, la CGT francesa acab en
manos de reformistas, y finalmente en las de comunistas; e incluso la CNT envi a sus
lderes a la coalicin gubernamental durante la Guerra Civil Espaola.251