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Mmoires et pressions sur la toile ?

tude des Franais rapatris coloniaux


de la seconde moiti du vingtime sicle
nos jours
Yann Scioldo Zrcher
Avril 2012

La faon de penser le temps historique connait


aujourdhui une profonde volution en raison des
rcentes innovations technologiques de communication. En devenant un lment familier aux hommes
du vingt-et-unime sicle, lInternet a grandement
accompagn laffirmation dune re des mmoires
qui, depuis le tournant de la dcennie 1990, soppose
frontalement la production de savoirs historiques.

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Mmoires et pressions sur la toile ?


tude des Franais rapatris coloniaux
de la seconde moiti du vingtime sicle
nos jours
Yann Scioldo Zrcher
Avril 2012

Lauteur
Yann Scioldo-Zrcher est un historien franais membre du CNRS (centre national de la recherche scientifique), membre du laboratoire MIGRINTER (Migrations internationales) situ Poitiers (France).
Son travail de recherche porte sur les migrations postcoloniales, particulirement sur les migrations de
rapatriement des Franais qui taient installs dans les territoires coloniaux franais et contraints de venir
sinstaller en France mtropolitaine, au terme de lempire colonial. Il travaille aussi ltude compare
des migrations juives maghrbines en France, au Canada et en Isral. Dun point de vue mthodologique, il sinspire des mthodes de recherche de la gographie sociale et les adapte dans des perspectives
historiques.

The author
Yann Scioldo-Zrcher is a French historian working for the French National Centre for Scientific
Research and a member of the MIGRINTER Laboratory (International Migrations), based in Poitiers,
France. His research focuses on postcolonial migrations, in particular on migration of French repatriates, citizens who resided in the colonies and were obliged to return to metropolitan France at the
end of the imperial era. He is also undertaking a comparative study of migrant Jews from the Maghreb
who settled in France, Canada and Israel. His methodology adapts geographical approaches in historical
perspectives.

Reference to this document


Yann Scioldo Zrcher, Mmoires et pressions sur la toile ? tude des Franais rapatris coloniaux de la seconde
moiti du vingtime sicle nos jours, e-Diasporas Atlas, Avril 2012.

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Rsum
La faon de penser le temps historique connait aujourdhui une profonde volution en raison des rcentes
innovations technologiques de communication. En devenant un lment familier aux hommes du vingtet-unime sicle, lInternet a grandement accompagn laffirmation dune re des mmoires qui,
depuis le tournant de la dcennie 1990, soppose frontalement la production de savoirs historiques.
Lanalyse et la cartographie de sites internet de rapatris issus des territoires anciennement sous domination coloniale franaise, dont les sites des Franais rapatris dAlgrie, offre un point de vue indit sur
les formes de militantisme mmoriel et les instrumentalisations des pouvoirs politiques qui en dcoulent.
Cet article expose ainsi les actions de ces entrepreneurs de mmoire qui, en dpit de leurs importantes
divisions, arrivent toutefois instrumentaliser les pouvoirs publics et imposer une narration partisane.
Cette approche de dconstruction du web permet ainsi lhistorien de mieux comprendre les formes de
militantisme mmoriel qui encadrent un sujet dtude et smanciper ainsi des contraintes mdiatiques
qui psent sur son sujet dtude.

Mots-clefs
diaspora, web, Internet, Rapatris, mmoire, France, colonisation

Abstract
The conception of historical time is currently undergoing a profound shift owing to recent innovations in
communication technology. By becoming familiar with 21st-century man, the Internet has accompanied
the assertion of an era of memories, which, since the beginning of the 1990s, has directly opposed the
production of historical knowledge. The analysis and mapping of websites of repatriates from territories
formerly under French colonial rule, including sites of French repatriates from Algeria, offers a unique
perspective on the memorial forms of activism and the exploitation of political powers that has taken
place as a result of this technological shift. This article describes the actions of these entrepreneurs of
memory, who, despite their significant differences, nevertheless exploit the government and impose a
partisan narrative. This deconstructionist approach to the Web, on the one hand, allows historians to
understand the modes of memorial activism that frame a subject of study and, on the other, to analyze
their subject of study without facing media constraints.

Keywords
diaspora, web, Internet, Repatriates, memory, France, colonization

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a faon de penser le temps historique


connat aujourdhui une profonde volution en raison des rcentes innovations technologiques de communication. LInternet est devenu un lment familier,
sinon quotidien aux hommes du XXIe sicle, et de
multiples sites, commerciaux, associatifs, individuels, blogs et rseaux sociaux proposent quantit
de narrations historiques, qui sopposent souvent
aux travaux des historiens. Entendons-nous bien,
le militantisme des mmoires prexiste lInternet,
mais avec cet outil, ce sont toutes les chelles de
diffusion qui se sont la fois simplifies et amplifies, l o les audiences taient auparavant plus
limites. Et cela a grandement accompagn laffirmation dune re des mmoires, qui, depuis
le tournant de la dcennie 1990, soppose frontalement la production de savoirs historiques. En
oubliant de penser le pass comme une exprience close1, cest--dire en omettant dinstaurer une distance critique entre les vnements
et les individus qui les mettent au jour, ces sites
nourrissent linsupportable impression que toutes
les narrations sont scientifiquement recevables et
comparables. Or, ce nest pas tant la mmoire qui
vient provoquer les historiens sur leurs terrains de
recherche depuis longtemps ces derniers lont
analyse, thorise et parfois mme domestique2
mais bien les tentatives dinstrumentalisation
de lhistoire par les mmoires en lien avec le politique3. Le vote de lois mmorielles4, les multiples
tentatives des pouvoirs en place de dicter aux
chercheurs ce quils doivent crire pour satisfaire
des revendications partisanes5, voire les crations
1. Enzo Traverso, LHistoire comme champ de Bataille. Interprter les violences du XX sicle (Paris: La Dcouverte, 2011),
p. 256.
2. Voir notamment Nicole Gagnon et Jean Hamelin (dir.),
LHistoire orale (Sainte Hyancinthe, Qubec : disem Inc,
1978); Florence Descamps, Lhistorien, larchiviste et le magntophone. De la constitution de la source orale son exploitation (Paris: Comit pour lhistoire conomique et financire
de la France, 2005).
3. Catherine Coquery-Vidrovitch, Enjeux politiques de lhistoire coloniale (Paris: Agone, 2009), p. 104 et sq.
4. Ibid., p. 114 et sq.

5. Les articles 3 et 4 de la loi du 23 fvrier 2005 portant


reconnaissance de la Nation et contribution nationale en
faveur des Franais rapatris prvoyant de crer avec le
concours de ltat une fondation pour la mmoire de la
guerre dAlgrie, des combats du Maroc et de Tunisie et
dimposer dans les programmes scolaires le rle positif de
la prsence franaise outre-mer, notamment en Afrique du
Nord, et [d]accord[er] lhistoire et aux sacrifices des combattants de larme franaise issus de ces territoires la place
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de muses historiques6 et en sont les principales


illustrations. Certains historiens ont nanmoins
dress les garde-fous intellectuels ncessaires: ils
se sont regroups7 et ont produit une importante
littrature rappelant les fondements de la science
historique critique et les dangers qui la menacent8. Mais dans cette approche pragmatique qui
implique la dconstruction des reprsentations, le
chercheur est dmuni pour analyser concrtement
le rle de lInternet sur la production et linstrumentalisation des mmoires. Et face la multitude de sites, son analyse est souvent cantonne
une lecture compare du contenu de pages
web. La mthode dveloppe par lquipe TIC
Migrations qui consiste mettre au jour les
liens existant entre les sites internet, que la simple
consultation de pages web ne permet pas dexposer, offre par contre de nouvelles perspectives
analytiques. Elle dvoile comment sorganisent,
se rpondent ou signorent ces entrepreneurs de
mmoire9 en lien, ou non, avec le politique.
Lanalyse des sites internet des rapatris issus des
territoires anciennement sous domination coloniale franaise, dont les sites des Franais dAlgrie10, en notre actualit de cinquantime anniversaire de lindpendance algrienne, permet de
mieux comprendre les formes de militantisme
mmoriel lorsque les individus sont sous le triple
feu crois dune actualit journalistique, dune
minente laquelle ils ont droit. Larticle 4 a t retir en
janvier 2006. Larticle 3 est, par contre, toujours inscrit dans
la loi.

6. Voir notamment ric Savarse, Algrie, la guerre des mmoires (Paris : ditions Non Lieu, 2007) ; Jean-Pierre
Babelon, Isabelle Backouche, Vincent Duclert & Ariane
James-Sarazin, Quel muse dhistoire pour la France? (Paris:
Armand Colin, 2011).

7. Le manifeste publi le 17 juin 2005 par le Comit de vigilance face aux usages publics de lhistoire (CVUH) proclame
ainsi lautonomie de la recherche: http://cvuh.blogspot.com,
consult le 30 novembre 2011.
8. Voir notamment Vincent Duclerc, LAvenir de lhistoire
(Paris: Armand Colin, 2010).

9. la suite des travaux de Howard Becker sur les entrepreneurs de morale (in Outsiders. Sociologie de la dviance
[Paris : Mtaili, 1994 (1963)]) les chercheurs en sciences
sociales ont commenc traiter des entrepreneurs de mmoires , afin de qualifier ceux qui participent activement
aux processus de reconstruction des cadres collectifs de la
mmoire.

10. Avant les indpendances, les Franais dAlgrie reprsentaient 68% des Franais installs dans les pays dAfrique
du Nord. Voir Jean-Jacques Jordi, mile Temime (dir.),
Marseille et le choc des dcolonisations (Aix-en-Provence: disud, 1996), p. 14 et sq.
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instrumentalisation politique certaine et dune


vision passionnelle de lhistoire coloniale. Alors
que les associations de rapatris sont grandement
divises sur les interprtations historiques de la
colonisation et de lhistoire des rapatriements11,
et que toutes leurs tentatives dunification ont
chou, elles arrivent nanmoins se prsenter comme unies auprs des pouvoirs politiques,
dailleurs toujours prompts satisfaire leurs
revendications mme les plus antirpublicaines12.
Cet article expose ainsi ce quapporte ltude des
rseaux des sites de rapatris coloniaux, ltude
du lobbying mmoriel des associations de
rapatris.

1. Les rseaux internet des


rapatris coloniaux
En utilisant, dans les moteurs de recherche, les
mots-clefs appartenant au champ lexical colonial et postcolonial, on obtient un nombre de
sites important reprsentatif, sinon exhaustif, de
lhistoire et de lactualit des Franais rapatris
coloniaux13. Ont t utiliss les noms et adjectifs
appartenant la mme famille que rapatri(s),
retour(s) , rinstallation(s) , dparts ,
exode(s) , exil(s) , ainsi que les noms des
groupes tels que Pied(s)-Noir(s) , Juif(s),
Spharade(s), Franais rapatri(s) de, auxquels ont t adjoints les noms des territoires
coloniaux anciennement sous domination franaise. Les noms de multiples associations de rapatris, de divers plerinages religieux et de regroupements dindividus, de partis politiques et des
personnalits reprsentatives de ces vagues migratoires, ou riges comme telles, ont complt cette
premire recherche. Le terme rapatri ne correspond pas ici au statut juridique des individus mais
il inclut tous les sites de personnes qui ont connu
un dpart contraint du pays colonis et devenu
indpendant dans lequel ils taient jusqualors
installs14. Le corpus final contient ainsi les sites
11. Voir notamment Clarisse Buono, Pieds-Noirs de pre
en fils (Paris : Baland, 2004) ; Valrie Morin, Les rapatris
dAfrique du Nord, de 1956 nos jours, Paris, LHarmattan,
2008 ; Claire Eldridge, The Mobilization and Transmission of Memories within the Pied-Noir and Harki Communities, 1962 2007 (Thse de doctorat, University of St
Andrews, 2009).
12. Raphalle Branche, La Guerre dAlgrie, une histoire apaise? (Paris: Le Seuil, 2005).
13. La recherche sest effectue en langue franaise.

14. Le statut juridique de rapatris volue considrablement


entre 1945 et 1962, toutes les personnes de retour des coFondation Maison des sciences de lhomme
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de Franais coloniaux, de soldats ayant choisi


lengagement auprs des Franais lors des guerres
coloniales (notamment les sites danciens suppltifs de larme franaise en Algrie connus sous le
nom de Harkis) mais aussi de personnes qui, sans
avoir la nationalit franaise, durent rejoindre la
France face aux pousses nationalistes de leurs
pays : Juifs gyptiens expulss au lendemain de
la crise de Suez en 1956, Juifs marocains et tunisiens expulss ou menacs au lendemain de la
guerre des Six jours en 1967, Vietnamiens fuyant
le rgime communiste en 1975, etc. Les articles
de presse (presse quotidienne ou non, diffusion nationale et locale et sur lInternet) qui nont
gnralement pas des liens hypertextes prennes
nont pas t retenus dans le corpus.
Dautres sites ont galement t classs comme
tant la frontire du corpus, et qui ne sont
pas directement en lien avec le sujet tudi : ce
sont les sites gouvernementaux, dits sites institutionnels, qui ont en charge la gestion publique
des rapatris (site de diffrents ministres, dont
le ministre de lIntrieur en charge du service
central des Rapatris15, le Parlement, qui vote de
nombreuses lois leur intention) et de multiples
sites (religieux, politiques, culturels) qui sont
amens trs rgulirement voquer lhistoire
post-impriale franaise sans sadresser directement au groupe.
Une premire recherche, mene en fvrier 2009,
rfrenait 456 sites. Une seconde, mene en septembre 2011, en rpertoriait 338. Ces rsultats
ne montrent cependant pas une simple volution
dans laquelle 118 sites auraient disparu. Entre la
premire et la seconde investigation, 101 sites ont
finalement t classs parmi les sites frontires, 67
sites ont ferm et 50 ont t nouvellement crs.
Le dynamisme de lInternet est ici vident : si
15% des sites ont disparu en lespace dune anne
et demie, parfois aprs dcs (nous lapprenons
quand la page de garde signale la cause de la fermeture du site), lassitude du gestionnaire (notamment dans le cas de blogs), migration vers lInternet 2.0., dautres sites, certes en nombre infrieur,
ont nanmoins t ouverts.
lonies ny furent pas automatiquement incluses; voir Yann
Scioldo-Zrcher, Devenir mtropolitain, politique dintgration et parcours de rapatris dAlgrie en mtropole, 19542005
(Paris: ditions de lEHESS, 2010), p. 91 et sq.
15. Ce service a pour fonction de suivre, mnage par mnage, lapplication des mesures sociales votes lintention
des rapatris.
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Entre densit des sites de Franais


dAlgrie et sparation volontaire
de quelques autres
La carte gnrale prsentant le paysage de lInternet des rapatris en 2011 montre une importante densit de sites fortement lis entre eux. La
masse centrale est dans son immense majorit
compose de sites de rapatris dAlgrie : 259
sites concernent les seuls originaires dAlgrie,
trois autres sites incluent lAlgrie et un autre
espace gographique. Dans cet ensemble simbriquent 20 sites de rapatris de Tunisie et du
Maroc. On remarque cependant que les sites des
rapatris du Maroc se distinguent plus clairement
que ceux de Tunisie. Il sagit l de sites de populations juives marocaines qui se mettent lcart
dune revendication purement mmorielle, tout
en promouvant leur identit juive. Ils sont ainsi
moins rfrencs comme ils rfrencient moins
les autres sites qui nont pas plac la thmatique
religieuse au cur de leur propos. Cet ensemble
compose laxe central des sites de rapatris et correspond parfaitement bien la prdominance des
rapatris dAlgrie parmi les rapatris coloniaux:
sur un total de 1,4 millions de rapatris Franais,
les Franais dAlgrie comptent pour environ
950.000 individus.
Deux autres sous-ensembles, peu lis avec les
sites consacrs la question des rapatriements
dAfrique du Nord, se distinguent. Le premier

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runit 18 sites de rapatris dIndochine franaise


et de Vietnamiens, partis au terme de la guerre
dindpendance en 1954, ou la chute de la Rpublique du Sud-Vietnam et la prise de Saigon, en
Avril 1975, par la Rpublique dmocratique du
Nord. Il regroupe des anciens lves de lyces
Franais. Les liens de ce rseau internet refltent
parfaitement bien les rseaux dj trs structurs
de ces rapatris. Leurs sites internet sont aussi
relis six autres sites mentionnant explicitement
des localits de France mtropolitaine: il sagit l
de sites consacrs lhistoire des CAFI (Centre
dAccueil des Franais dIndochine), dont le village de Noyant-dAllier ou Sainte-Livrade dans
le dpartement du Lot. Le second sous-ensemble
runit 12 sites de personnes de confession juive
expulses dgypte. Leur rseau sanime autour
dune identit juive promue et fortement distincte de lidentit des autres rapatris. Seuls leurs
liens avec les sites juifs marocains, ou spharades
tels que http://sephardicgen.com et http://www.
dafina.net les rattachent avec les autres sites des
rapatris.
Regroups dans la carte sous le terme de
autres , quelques dix sites, mlangent enfin
les espaces de plusieurs anciennes colonies. Il
sagit, par exemple, de sites historiques sur la
colonisation, tel celui consacr aux tudes coloniales: http://etudescoloniales.canalblog.com. Enfin,
quelques sites indpendants, sans aucun lien entre

Carte 1: Origine gographique des sites de rapatris, novembre 2011


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
15&section=8 novembre 2011 ).
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eux, se concentrent dans une dernire entit. On y


retrouve notamment le site dune ancienne lve
de lInstitution Saint-Paul de Saigon, dun gnalogiste dont une part de ses ascendants taient
installs dans les colonies franaises, dun ancien
appel en Algrie qui a dsert en refusant la
torture que larme franaise voulait lui faire pratiquer, ou dassociations danciens dAlgrie ,
membres des sections administratives spcialises
(SAS).
Il ressort ainsi de ce premier aperu une importante division de lespace cartographique de lInternet, sparant clairement les sites en fonction des
origines gographiques, voire des identits religieuses. Les sites de rapatris dAlgrie forment
une masse homogne dans laquelle ne sidentifient que quelques sites de rapatris de Tunisie
et du Maroc. Les militances, les activits mmorielles et probablement la volont de dmarquer
les identits et les histoires des individus montrent bien que le terme rapatri est gnrique et
ne suffit pas donner une signification: il faut y
ajouter la mention dun territoire anciennement
colonial ou dune identit religieuse claire. Enfin,
et cela est tonnant, aucun site nest consacr
lhistoire des rapatriements subsahariens, africains, moyen-orientaux, malgaches et des autres
anciennes colonies insulaires franaises. Lhistoire des rapatriements, telle quelle est construite
sur lInternet, est dabord une affaire algrienne,

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ensuite maghrbine, indochinoise ou religieuse et


ne regroupe pas, loin sen faut, la totalit de lhistoire coloniale franaise.
La carte ci-dessous, trs complmentaire avec la
prcdente, permet de prciser la priode historique qui est rattache aux territoires mentionns.
Quatre-vingt-seize pourcent des sites sont consacrs lhistoire du second empire colonial franais, qui sest construit partir de la conqute de
lAlgrie en 1830. Le premier empire, qui stend
dune priode allant du XVe sicle au XVIIIe sicle,
et qui fut dmantel suite la chute de Napolon
1er, nappartient pas lespace de lInternet. Les
sites mentionns narrent une histoire qui dbute
avec la colonisation de lAlgrie en 1830 et se clt
avec les indpendances de la seconde moiti du
XXe sicle. Le temps prsent ou la priode
postcoloniale ne sont pas plus mentionns. Treize
sites, qui comptent pour 4% de lensemble, voquent lAlgrie coloniale et postcoloniale, mais
pour gnralement dcrire le voyage-retour
de rapatris sur les lieux de leur enfance, sans
pour autant sintresser lactualit politique et
sociale du pays indpendant (seul un site voque
lAlgrie actuelle). Il en dcoule une narration
fige voire ptrifie sur un temps pass, qui na
pas pour principal but dintgrer les savoirs des
historiens et des chercheurs en sciences sociales
intresss la question coloniale. Au contraire, il
sagit pour ces auteurs de recrer, parfois avec un

Graphique 1: Origine gographique des sites de rapatris


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
15&section=8, novembre 2011)
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Carte 2: Origine gographique des populations rapatries animatrices de sites


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
10&section=8, novembre 2011).

Graphique 1: Origine gographique des populations rapatries animatrices de sites


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
10&section=8, novembre 2011).

souci mticuleux du dtail, une socit disparue,


dcrite avec les seuls souvenirs quelle a laisss sur
les hommes qui y ont vcu.
Lanalyse golocalise, qui consiste en la mention
sur un planisphre des lieux mentionns dans
chacun des diffrents sites, confirme cette prdominance des rapatris dAlgrie dans le Web
des rapatris16. Parmi les 316 lieux voqus dans
16. Chaque point dans la carte mentionne une localit indpendamment du nombre de fois o elle est cite. De mme,
lorsque le site parle du pays, sans mentionner de lieu prFondation Maison des sciences de lhomme
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les sites, 84% concernent des localits algriennes


o vivaient auparavant les Franais dAlgrie. Il
sagit l des principales villes algriennes, de leurs
quartiers voire de leurs rues, ainsi que des anciens
villages de colonisation peu rpartis dans lAlgrie
centrale. On note 15 mentions de localits vietnamiennes, 13 gyptiennes, 10 marocaines et 8
tunisiennes. Enfin quatre villes sont mentionnes
cis, nous avons mentionn le point gographique central du
pays, sans que celui ne corresponde pour autant une localit
particulire.
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Carte 3: Approche golocalise des sites de rapatris: lieux mentionns


dans les sites visits
Source: enqute e-Diasporas Atlas, 2009.

en France mtropolitaine. Il sagit notamment


des deux villages ayant reu les rapatris dIndochine mais aussi de Carnoux-en-Provence, localit situe prs de Marseille fonde partir dinvestissements de rapatris des anciennes colonies
du Maghreb.
De mme, et sans surprise, le corpus est 96%
compos de sites francophones. Peu de rapatris
coloniaux parlaient les langues des pays dans
lesquels ils taient installs; leurs sites ont aussi
pour principale vocation de crer des liens parmi

un entregent colonial disparu sans sadresser pour


autant aux habitants actuels des pays anciennement habits. Ils nont donc pas recours dautres
langues. Seuls les sites des Juifs originaires
dgypte coloniale sont en anglais, leurs auteurs
tant gographiquement rpartis entre lIsral,
la France et les Etats-Unis. Lhbreu ne forme
cependant pas ici un vecteur commun. Les autres
langues parles dans ce corpus, dont larabe littraire ou vernaculaire, lespagnol et le vietnamien,
occupent, quant elles, une place trs marginale.

Graphique 3: Langues utilises dans les sites de rapatris


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
9&section=8, novembre 2011).
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Carte 4: Catgories de sites


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
8&section=8, novembre 2011)

Si les langues utilises ne permettent pas de


sadresser aux populations anciennement colonises qui ne seraient pas francophones, on retrouve
dans les types de sites cette mme absence dinteraction avec les lecteurs. Le corpus est compos
89% de sites internet o il nest pas prvu un
change entre les lecteurs; seuls 9% des sites sont
des blogs et moins de 2% incluent un forum de

discussion. On remarque que ce sont les sites


les moins lis au groupe des rapatris dAlgrie
qui ont la plus grande inclination rechercher la
discussion avec les visiteurs. Ici encore, les sites
des originaires dAlgrie forment un ensemble
internet fig , o la prsence sur la Toile est
importante mais o les discussions, les dbats, les
contradictions ne sont pas au cur des changes.

Graphique 4: Catgories de sites


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
8&section=8, novembre 2011).
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Carte 5: Sites de rapatris et sites frontires indistinctement agglomrs


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=map&map=75&section=8, novembre 2011).

Carte 6: Sites de rapatris et sites frontires agglomrs mais distingus


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=102&map=73&nodeattribute=
3&section=8, novembre 2011).
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Graphique 5: Sites de rapatris et sites frontires agglomrs mais distingus


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=102&map=73&nodeattribute=
3&section=8, novembre 2011).

Cette premire approche se complte par ltude


des sites frontires et des liens quils entretiennent avec les sites de rapatris. Lanalyse cartographique du Web permet, en effet, une lecture en
strates qui montre la faon avec laquelle les sites
de rapatris se lient avec dautres sites internet,
dans un rseau qui dpasse la simple question des
rapatriements et inclut, notamment, dtroits rapports avec le monde politique.

Les sites frontires


Laspect gnral de la carte ne change pas lorsque
sont agglomrs les sites des rapatris avec les
101 sites catgoriss comme frontires . On
retrouve la mme troitesse du rseau des rapatris dAlgrie, comme le mme loignement des
sites des populations juives originaires dgypte
et originaires des anciens espaces coloniaux
asiatiques.
Si on distingue les sites frontires des autres
sites rapatris, comme cest le cas avec la carte
6 ci-dessus, on remarque que les sites frontires
forment un ensemble relativement part, lexception de deux entits. Une premire, lextrmit droite de la carte, runit les sites frontires
traitant de thmatiques juives, qui sont lis avec
les sites juifs marocains et gyptiens. La seconde
entit est trs intgre parmi les sites traitant des
rapatris dAlgrie. Il sagit ici de trois sites danciens combattants. Le site http://www.15emerts.
com, nest pas un site institutionnel mais a,
au contraire, t mis en ligne par des anciens
membres du 15e regiment de Tirailleurs sngalais et du 75e regiment dInfanterie maritime
(RIMa). Compos de troupes coloniales, il a t
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cr en 1919 et fut dissout en septembre 1962. Il


a bien videmment particip la guerre dAlgrie
et a principalement servi dans le massif de Collo,
avant de prendre part lvacuation dOran. Le
mot daccueil du site montre bien sa volont de
recherche de sociabilit et de cration de liens
entre anciens appels en Algrie, dont des Franais dAlgrie, ce qui explique son immersion au
cur des sites de rapatris:
Nous crons ce site en souvenir du 15me RTS
et 75me RIMa, pour retrouver danciens
compagnons qui ont servi pendant la guerre
dAlgrie dans ces rgiments, Constantine,
Guelma, Collo, Tamalous, Philippeville,
Bne, An Kechera, Biskra et dautres coins
de lEst constantinois, o nous avons pass
quelques mois de notre jeunesse, avec de bons et
de moins bons souvenirs, sans oublier nos amis
dAfrique, les Tirailleurs Sngalais.
lamicale des Anciens Militaires en Afrique du
Nord (http://combattantsafn.free.fr), qui semble
aussi avoir une autre adresse (http://membres.
lycos.fr/aamafn), se situe dans la mme volont
de crer des liens entre anciens appels. Cette
association prcise, ds la page daccueil de son
site, ses attaches rpublicaines, ce qui la distingue
des groupements danciens militaires, ultras de
lAlgrie franaise . Il nest donc pas tonnant,
ici encore, quelle se situe au cur des sociabilits
internet des rapatris et reste relativement loigne des sites purement politiques.
Les autres sites frontires forment, nous
lavons vu, un ensemble homogne, peu li avec
le cur des sites de rapatris. Ils prsentent une
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Carte 7: Sites de rapatris et sites frontires agglomrs mais distingus


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=102&map=73&nodeattribute=
3&section=8, novembre 2011).

Carte 8: Distribution des sites frontires


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=106&map=76&nodeattribute=
4&section=8, novembre 2011).

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Graphique 6: Distribution des sites frontires


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=106&map=76&nodeattribute=
4&section=8, novembre 2011)

intressante rpartition qui met la fois au jour la


distance et limbrication qui existe entre eux.
Ils sont dabord, dans 28% des cas, des sites institutionnels: le site du Gouvernement, des Affaires
trangres, des Finances, de la Culture, de la
Dfense sont notamment prsents. Bien videmment, le site de la Commission pour lindemnisation des victimes de spoliation est aussi intgr
dans cet ensemble. Enfin, on trouve aussi les sites
plus annexes de municipalits qui ont reu des
rapatris et construit une identit autour de ces
migrants particuliers. Dautres sont en lien avec
les ambassades trangres et leurs services culturels, comme cest le cas avec le consulat de France
Oran.
Tendance politique
Extrme droite
(total : 9)
Droite rpublicaine
(total : 5)
Centre (total :1)
Gauche humaniste
Total

Les sites politiques composent, quant eux, 21%


du corpus mais ne reprsentent pas lensemble des
forces politiques franaises. Les partis et groupuscules dextrme droite sont fortement reprsents,
comme le sont aussi les partis de la droite rpublicaine, grce deux blogs de dputs de lUnion
pour la Majorit Prsidentielle (UMP). Les partis
de gauche, par contre, sont absents. Seule lassociation la Ligue des Droits de lHomme, et les sites
de ses dlgations locales, apportent une vision
humaniste aux partisans de lAlgrie franaises et
aux gaullistes. On notera notamment la prsence
du site de la Ligue des Droits de lHomme de
Toulon, fort investi dans les questions concernant
la guerre dindpendance algrienne.

Particularit politique
Monarchiste
Sans prcision dappartenance
Front National
Gaullisme
Union pour la Majorit Prsidentielle (UMP)
Site de dput UMP
Union centriste
Ligue des Droits de lHomme
(LDH)

Nombre de site
3
3
3
1
2
2
1
7
22

Tableau 1: Rpartition politique des sites frontires


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=106&map=76&nodeattribute=
4&section=8, novembre 2011).

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On compte enfin 15 sites religieux, 9 sites juifs, 6


catholiques. Il sagit des sites des principales institutions communautaires juives tels que le centre
communautaire de Paris, le Consistoire Central, lAlliance Isralite Universelle, le Conseil
Reprsentatif des Institutions Juives de France.
Les sites catholiques sont principalement ddis
aux vanglisateurs, historiquement fort prsents
en Afrique du Nord (site des Pres-blancs, des
Surs-blanches, les amis du diocse du Sahara).
Dans le cas des Juifs, les institutions sont socialement et politiquement actives, dans le cas catholique, elles sont la fois actives et mmorielles.
Enfin, on notera la prsence importante de 13 sites
danciens combattants: 7 concernent des anciens
combattants, 6 des anciens de corps militaires,
dont 3 de la Lgion trangre. Tous ne mentionnent cependant pas les combats de la guerre dAlgrie. Enfin, quelques sites dassociations, souvent
trs engages au moment de lindpendance algrienne, compltent ce maillage : on y rencontre
lAssociation de Dfense des Victimes du Terrorisme, la fondation marchal de Lattre, implique
dans laide aux victimes de guerre et lAssociation
Secours de France, partisane de lide coloniale et
de la dfense de lAlgrie franaise.
Il est donc intressant dobserver comment ces
sites interagissent entre le politique, lassociatif et
leurs multiples formes de militantisme.
Le site dextrme droite Franais de souche,
la xnophobie particulirement revendique, est
entour de 44 liens: il est mentionn par 36 sites
et il redirige ses lecteurs vers 8 autres sites. Il les
renvoie ainsi vers des sites institutionnels (gouvernementaux et parlementaires), vers des sites en

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accord politique avec ses propos (Radio Courtoisie, Franais de France, dessins de Konk) ou vers
des sites tenus par les populations qui lobsdent
(le Conseil Reprsentatif des Institutions Juives
de France, le site harissa.com regroupant des Juifs
tunisiens). On voit bien que le but du groupement
dextrme droite est la fois de se conforter avec
des sites jugs par eux amis, mais aussi dobserver ceux qui nappartiennent pas sa sphre politique. Les autres sites qui dirigent leurs lecteurs
vers ce site dextrme droite mritent aussi lanalyse. Aucun site gouvernemental ne fait mention
de ce site; par contre plusieurs sites de rapatris
lont intgr dans leurs liens. Certains sont particulirement proches de lide de dfense de lAlgrie franaise et prsentent des exactions commises pendant la guerre contre les populations
franaises (http://oran.1962.free.fr) ; dautres, au
contraire, lui sont opposs. On remarque aussi
que certains sites ne se revendiquent pas ouvertement dextrme-droite mais dveloppent une
pense qui lui est proche : cest notamment le
cas du site algrianiste de Nice. La thmatique
coloniale lui sert ici, la fois de rfrence et
dargumentation.
On retrouve une configuration sensiblement diffrente dans les rseaux qui structurent le site
de la Ligue des Droits de lHomme de Toulon.
Entour de 44 liens, il renvoie ses lecteurs vers 18
sites, tandis que 26 sites le rfrencient. La Ligue
des Droit de lHomme de Toulon propose ses
lecteurs des liens vers 8 sites gouvernementaux.
Les autres sites vers lesquels il les guide sont des
sites associatifs la fois amis (un blog portant sur les combats des droits de lHomme)

Graphique 7: Liens entrant et sortant du site dextrme droite Franais de souche


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=102&map=73&nodeattribute=
3&section=8, novembre 2011).
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Graphique 8: Liens entrant et sortant du site de la Ligue des Droits de lHomme de Toulon
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=102&map=73&nodeattribute=3
&section=8, novembre 2011).

ou opposs tel que le site de lAssociation de


Dfense des Intrts Moraux des Anciens Dtenus (ADIMAD), trs proche des ides auparavant dfendues par les ultras de lAlgrie Franais
et lOrganisation Arme Secrte, (OAS). Si le
site scrute ses opposants, il est aussi particulirement observ par un ensemble de sites rapatris
dont, par exemple, le site babeloued story (http://
babelouedstory.com), le site popodoran (htpp://
popodoran.canablog.com), harki.net. Mais, contrairement au cas du site dextrme droite Franais
de souche, il existe dans le site de la Ligue des
Droits de lHomme des liens intellectuels, qui
se veulent rflexifs sur la thmatique de lAlgrie coloniale. Le site de Guy Pervill (http://guy.
perville.free.fr), professeur dhistoire de lAlgrie
lUniversit de Toulouse le Mirail, en est un
exemple.

Ici encore lhistoire coloniale de lAlgrie est une


thmatique sur laquelle des dbats politiques sont
ports mais rien ne montre quelle appartient
au champ exclusif de lextrme droite ; bien au
contraire elle est investie par des militants de tous
bords qui sobservent et sopposent.
Dautres sites, enfin, sont consacrs aux questions sociales lies linsertion conomique des
rapatris. Le site de la Maison des Agriculteurs
Franais dAlgrie (MAFA), association membre
du Comit de Liaison des Associations Indpendantes et Revendicatives de Rapatris (CLAIRR)
est quand lui officiellement indpendant des
militances politiques. Aucun site de notre corpus ne renvoie vers la page web de la MAFA ;
par contre ce dernier propose ses lecteurs de
consulter sept sites gouvernementaux, et quatorze

Graphique 9: Liens entrant et sortant du site de la Maison


des agriculteurs franais dAlgrie (MAFA)
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=102&map=73&nodeattribute=
3&section=8, novembre 2011).
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sites associatifs, dont certains tendent cependant


dfendre lAlgrie franaise, tel une fois encore,
le site algrianiste de Nice. En dautres termes,
lextrme-droite nest pas au cur des arguments
de cette association, mme si la dfense de lide
coloniale peut se rencontrer, en filigrane, dans
certains sites associatifs qui lui sont proches.
Lanalyse des rseaux qui entourent les sites de
rapatris permet de mettre notamment au jour les
combats militants qui sont mens entre la sphre
associative et le monde politique. On y lit trs clairement que lhistoire coloniale nest pas une thmatique ancre dans une seule famille politique,
mme si lextrme droite en fait un de ses thmes
de prdilection. On remarque aussi que ltat
est trs prsent dans les liens internet: les rapatris observent mticuleusement la production

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juridique des ministres et du Parlement. Il y a-l


un intressant paradoxe: lintervention publique
est observe, mais dans la mmoire collective et
dans les argumentations politiques qui entourent les rapatriements, lintervention de ltat
nest jamais, ou trs rarement mentionn. Passe
sous silence par les associations de rapatris, elle
est cependant, en sous-main, particulirement
scrute.

Lvolution de lInternet des rapatris de 2009 2011


La construction du corpus, nous lavons vu, sest
ralise en deux temps. Une premire tude,
mene en fvrier 2009 a permis de dresser un premier aperu du web des rapatris. Elle a t complte une anne et demie plus tard, en 2011, par

Carte 9: Sites nouvellement inclus, sites morts et sites prennes


entre juin 2009 et octobre 2011
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=103&map=74&nodeattribute=
4&section=8, novembre 2011).

Graphique 10: Sites


nouvellement inclus, sites
morts et sites prennes entre
juin 2009 et octobre 2011
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php
?focus=nodeattribute&graph=103&m
ap=74&nodeattribute=4&section=8,
novembre 2011).

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une nouvelle investigation. Chaque site nouvellement visit a t catgoris, comme prenne
(63%) ou comme mort (16%) tandis que 93
nouveaux sites (21%) taient nouvellement t
intgrs dans le corpus.
En dpit dune importante volution du nombre
des sites de rapatris mis en ligne ou abandonns, on observe la mme tendance des sites nouvellement crs sinsrer dans le maillage dj
existant. Les sites de rapatris dAlgrie se lient
avec les leurs, les sites des autres rapatris ne se
mlangent gure plus avec les autre.
Le site http://oranhlmcitedesjardins.fr, entour
sur la carte ci-dessus, a par exemple t intgr
dans le corpus en octobre 2011. lui seul, il a
entran lintgration de plus de cinquante autres
sites, qui comme lui sont ddis la mmoire de
lieux auparavant habits par des Franais dAlgrie. La tendance gnrale des sites de rapatris
dAlgrie vouloir se cantonner autour de la seule
thmatique de lAlgrie coloniale nest donc ici en
rien bouleverse. Quelques sites nouvellement

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crs entre juin et octobre 2011 se retrouvent par


contre en priphrie du groupe des Franais
rapatris dAlgrie, tel par exemple cet ensemble
de sites portant sur la ville dOran. Cest-l,
mon avis, un effet d la nouveaut. Encore peu
connus des autres sites des rapatris dAlgrie, ils
restent ds lors peu cits. Lorsquils seront mieux
rfrencs, ils seront intgrs au cur des sites des
Franais dAlgrie.
La nouveaut vient par contre des sites spharades. Si lors de la premire exploration, les sites
juifs gyptiens restaient relativement isols, la
carte ci-dessous montre bien quils sont dsormais
relis lensemble des sites de rapatris grce
un site gnalogique et anglophone consacr aux
populations spharades (http://sephardicgen.com).
Ce mme site reste proche des sites gnralistes
consacrs la population juive marocaine (http://
www.dafina.net), voire du site universitaire francophone consacr aux tudes coloniales que nous
avons dj abord (http://etudescoloniales.canalblog.com).

Carte 10: Sites nouvellement inclus, sites morts et sites prennes


entre juin 2009 et octobre 2011 (dtails)
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=103&map=74&nodeattribute=
4&section=8, novembre 2011).

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Carte 11: Sites nouvellement inclus, sites morts et sites prennes entre juin
2009 et octobre 2011 (dtails)
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=103&map=74&nodeattribute=
4&section=8, novembre 2011).

Carte 12: Sites nouvellement inclus, sites morts et sites prennes


entre juin 2009 et octobre 2011 (dtails)
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=103&map=74&nodeattribute=
4&section=8, novembre 2011)
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Il existe donc bien un territoire de lInternet qui participe trs clairement la cration
des cadres sociaux de la mmoire des rapatris17. Les animateurs de sites y inventent un
temps particulier, agrment dune narration o
do merge un fort sentiment de mmet, on
retrouve ici la pense de Paul Ricoeur, qui participe regrouper les individus en fonction de leurs
origines gographiques18. Cette identit trs spatialise, cre en rfrence aux territoires perdus,
montre que rapatris dAlgrie, du Vietnam, du
Maroc et dans une moindre mesure de Tunisie ne
se mlangent pas. La seule mention des origines
ne suffit cependant pas faire identit. Les dbats
politiques, forcment trs prsents lorsquon
voque lhistoire coloniale franaise, viennent
brouiller les imaginaires et empchent trs clairement la mise en place de discours performatifs,
sur lesquels les concepteurs de site pourraient
sentendre et peut-tre participer une cration
identitaire clairement identifie.

2. Les rseaux internet des


rapatris dAlgrie
Les associations de rapatris dAlgrie assurent,
de nos jours encore, fdrer un important nombre
de Pieds-Noirs et avoir, en consquences, la capacit dinflchir les destines lectorales. Or, les
sites les plus visibles sont crs par des personnes
individuelles et mettent en avant des aspects
culturels, sans toujours faire apparatre de directives politiques clairement formules. Ltude de
lespace de lInternet permet ici de mesurer les
rhtoriques associatives sur le monde politique.

Histoires dassociations.
Valrie Esclangon-Morin a bien montr les volutions des associations de rapatris depuis lindpendance algrienne19. Les premires, cres la
fin de la dcennie 1950, ont eu une action sociale.
Elles fournissaient notamment des secours et des
aides administratives au moment des arrives.
Elles avaient aussi, en parallle, une importante
influence auprs des pouvoirs publics. LAssociation Nationale des Franais dAfrique du Nord et
de Leurs Amis (ANFANOMA), cre en 1956,
revendiquait 250 000 membres en 1962 ; son
17. Maurice Halbwachs, Les Cadres sociaux de la m-

moire (Paris : Albin Michel, 1994).


18. Paul Ricoeur, La Mmoire, lhistoire, loubli (Paris:
Le Seuil, 2003).
19. Valrie Esclangon-Morin, op. cit.

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prsident, Pierre Battesti, dput de lUnion pour


la Nouvelle Rpublique (UNR) jusquen 1962,
porta les revendications de son association auprs
des reprsentants de ltat. Le Rassemblement
National des rapatris dAfrique du Nord et de
Leurs Amis (RANFRANOM) est ne, quant
lui, en 1960 de la scission de lANFANOMA.
Ces deux associations connurent une baisse de
leur influence durant la dcennie 1970 : leur
proximit avec le pouvoir gaulliste et les colres
nes des premires lois dindemnisation, juges
trop modres, entrainrent de nombreuses
dfections.
Ce fut alors le temps des premires associations
dites de nostalgriques. Elles runissaient des
originaires de mmes localits, des anciens de
mmes professions, de mmes coles ou lyces
Elles publiaient des journaux, organisaient des
rassemblements, des plerinages et se donnaient
pour but de sauver la culture des Franais
dAlgrie. Elles glorifiaient pour cela le temps
pass, rinventaient une histoire mythique o la
colonisation tait innocente de ses maux et o
le rapatri tait assimil un civilisateur, conqurant de la terre algrienne20. Elles prennisaient la
justification coloniale, qui depuis la fin du XIXe
sicle, assurait quil existait une mission civilisatrice de la France sur ses colonies21. Le Cercle
Algrianiste fut ainsi cr par Maurice Calmein
en 1973 autour du mot dordre Sauver une
culture en pril. Pour ce faire, lassociation sest
organise en cercles rgionaux, a anim de multiples confrences et a eu une importante activit
de publications. Elle participe aussi animer un
vaste rseau de maisons des rapatris , prsentes dans de trs nombreux dpartements franais. Sous couvert de sauver la culture pieds-noirs,
lingalit fondamentale des socits coloniales
ntait jamais interroge comme ne ltaient pas
plus les processus qui avaient conduit aux dparts
des Franais coloniaux de leurs terres. Dans
le mme temps, LANFANOMA et le RANFRAN, furent srieusement concurrencs par
LUnion Syndicale de Dfense des Intrts des
Franais Replis dAlgrie (USDIFRA), cre en
1975, et par le Rassemblement et Coordination
Unitaires des Rapatris et Spolis (RECOURS),
20. Voir notamment Benjamin Stora, Le Transfert dune mmoire: de lAlgrie franaise au racisme anti-arabe (Paris:
La Dcouverte, 1999); ric Savarse, LInvention des PiedsNoirs (Paris: Sguier, 2002).

21. Raoul Girardet, LIde coloniale en France, 18711962


(Paris: La Table Ronde, 1972).
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fond en 1976. La premire association, trs


proche de lextrme-droite, prnait une dfense
muscle des rapatris. Elle menait des actions
mdiatiques importantes (prises dotages), mais
aussi un important combat xnophobe, raciste et
assassin contre les Algriens prsents en France;
le groupe Justice Pied-Noir revendiqua en
1975 des attentats la bombe contre la compagnie Air Algrie et un foyer Sonacotra habit par
des travailleurs algriens. Le RECOURS, dobdience rpublicaine, initia quant lui une forte
action de lobbying. Il prit une part active aux
lections municipales de 1977 et russit parfois
faire changer les majorits. Lassociation soutint
la candidature de Franois Mitterrand en 1981 et
celle de Jacques Chirac en 1986. Jacques Roseau,
son prsident, prnait notamment un rapprochement avec lAlgrie indpendante. Il avait ainsi,
au cours dun dbat tlvis, serr la main de
Yacef Saadi, militant indpendantiste algrien,
membre du Front National de Libration (FLN)
et chef de la zone autonome dAlger en 1956.
Jacques Roseau fut assassin en 1993 par des
anciens membres de lOAS, militants de lUSDIFRA, aprs avoir t particulirement dcri par
le Front National.
Ds lors, les associations de rapatris dAlgrie
durent clarifier leurs militances. Les unes poursuivirent le mlange des causes et entretinrent,
sous couvert de dfense de la culture pied-noir,
des propos partisans de lAlgrie franaise, de la
colonisation voire de lOAS. Dautres, touches
au tournant de la dcennie 1980 par lmergence
du Front National, parti dextrme-droite franais
qui avait su instrumentaliser lhistoire de la guerre
indpendance algrienne pour mieux stigmatiser
limmigration maghrbine, luttrent au contraire
pour une socit multiculturelle. LAssociation
Coup de Soleil, cre en 1987, milite ainsi en
faveur du rapprochement de tous les habitants de
lAlgrie, rapatris ou non, sans considration de
religion, de langue ou de lieux de rsidence. Lassociation Harkis et Droits de lHomme, cre en
2005, vise manciper le groupe des harkis dune
unique parole confisque par lextrme-droite.
Dautres associations encore se rfugirent dans
des activits purement mmorielles, gnalogiques ou culinaires, en prenant soins de marquer
leurs distances avec lhistoire coloniale franaise.
La consquence est un paysage associatif trs
brouill : il nexiste pas un discours historique
et politique commun aux associations, comme
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ctait dailleurs le cas du temps de lAlgrie franaise sur la colonisation, et de multiples mmoires
antagonistes saffrontent constamment. Mais en
dpit de cette confusion, le pouvoir politique est
toujours convaincu que les rapatris sont une
force lectorale, comme ils avaient pu ltre du
temps de lANFANOMA, du RANFRANOM
et du RECOURS. Les partis politiques qui se
sont succds la tte de ltat depuis le milieu
des annes 1990 cdent toutes les revendications mmorielles et sont incapables de porter la
mmoire de la politique dintgration des rapatris dAlgrie qui a t mene par ltat depuis
1962. Car ltat dcolonisateur a su aussi mener
une politique dintgration, certes imparfaite en
de nombreux points, mais constamment corrige
depuis les cinquante annes de lindpendance de
lAlgrie. Ce nest donc que lamnsie des reprsentants de ltat et la crainte que les associations
de rapatris soient toujours une force lectorale
qui est lorigine dun considrable pouvoir dinfluence de quelques associations qui nont pas ou
peu de militants. Nous avons voqu la loi du 23
fvrier 2005, nous pouvons aussi mentionner, au
tournant du XXIe sicle les multiples inaugurations des monuments en lhonneur des Franais morts pour que vive lAlgrie franaise
( Perpignan, Ste, Poitiers, Angoulme,
Hyres), les stles la mmoire des membres de
lOAS dposes par lAssociation de Dfense des
Intrts Moraux des Anciens Dtenus et Exils
Politiques de lAlgrie franaises (ADIMAD),
les muses, les mmoriaux comme celui cr par
le Cercle Algrianiste de Perpignan en 2007, sur
lequel ne figurent que les noms des disparus partisans, ou supposs partisans, de lAlgrie franaise en omettant ceux des Franais disparus et
militants de lindpendance algrienne. La confusion est donc totale entre des associations supposment reprsentatives et la parole dun tat
amnsique particulirement instrumentalise,
sinon dprcie.

Les types de sites traitant des rapatris dAlgrie


Catgoriser les sites selon quils se consacrent
plus ouvertement aux approches mmorielles,
ou politiques permet de donner le ton que
le site cherche avoir, sans bien videmment
oublier que les propos qui y sont dvelopps sont
polysmiques.

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Carte 13: Activit affiche des sites


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
12&section=8, novembre2011).

Graphique 11: Activit affiche des sites


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
12&section=8, novembre 2011).

Les sites des rapatris dAlgrie sont 76% des


sites mmoriels, o se prsentent comme tels. Ils
voquent des villes, des quartiers, des rues, des
maisons perdues et tout limaginaire portant sur
la vie l-bas y est reprsent. Certains affichent
des photos dpoque, parfois compltes avec des
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photographies actuelles. Quelques-uns donnent


couter des chansons de leur composition ou des
chansons supposes voquer les rapatriements et
les nostalgies. Certains sites ne se mlent absolument pas de politique coloniale ; dautres, par
leurs textes ou leurs liens proposent une vision trs
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Photographie 1: Page daccueil du site Kebir.fr et paroles


de la chanson prsente en fond sonore
Source: http://kebir.fr/, visit le 23 mars 2012.

partisane de lAlgrie franaise. Un site consacr


la ville de Mers-el-Kbir (http://kebir.fr) en est
une trs bonne illustration. Ds sa page de garde,
une ancienne photographie du port accompagne
dune chanson portant sur le sentiment dexil,
probablement interprte par lauteur, accueille
le visiteur. Invitant le lecteur au voyage dans le
temps colonial, quelques pages du site proposent
des plans de rues dpoque indiquant les noms
des commerants et des habitants que les visiteurs peuvent complter. Lactivit mmorielle
affiche nen est cependant pas moins imprgne
de politique et de dnonciation du gaullisme. La
guerre dAlgrie nest pas mentionne, ni la longue histoire coloniale, la seule explication donne
au dpart contraint dAlgrie est laction de De
Gaulle, jug comme traitre la France. Larguent
est frquent et se dissimule dans les affres dune
mmoire blesse.
() Je suis dun pays lointain, au bord de la mer,
Ma patrie la dlaiss, une drle de mre,
Et moi je ne peux pas, mme malgr moi,
Faire tout comme si il nexistait pas!
Je suis de Mers-el-Kbir, jy ai tous mes souvenirs,
Un village merveilleux, o sont encore mes aeux,
Je suis de Mers-el-Kbir, avec rage jai d partir,
Mais un jour je reverrai, le village o je suis n
Ils en ont donn du temps, et larme du sang,
Pour finir spolis, trahis, par un malveillant
Mais moi je ne peux pas, mme malgr moi
Comme si de rien ntait et oublier! ()

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Dautres sites, ils comptent pour 15% de lensemble du corpus, ont une activit politique
frontale; 3% dentre eux se revendiquent comme
proches de lOAS. Cest le cas par exemple du
site http://www.salan.asso.fr/, qui fait lapologie
du fondateur de lOAS, ou du site http://www.
algerie-francaise.org en lien avec le site http://
www.de-gaulle.info, dont les auteurs dposent
des plaintes contre les tats franais et algrien
et dvoilent, au fil de leurs pages, une interprtation historique particulirement biaise. En
rutilisant la propagande militaire franaise du
temps de la guerre dAlgrie, photographies de
cadavres mutils lappui, ces sites soutiennent
lide que lOAS menait une guerre juste contre le
FLN et le rgime qui a ngoci la paix en Algrie.
Mais leur propos nest pas uniquement de rejouer
la guerre passe. Ils militent aussi contre limmigration algrienne en France et contre tous ceux
qui, leur yeux, ne dfendent pas leur vision de la
colonisation. Le site http://parachutiste.18.rcp.free.
fr/ est dailleurs tout fait clair par son message
daccueil:
AVERTISSEMENT: ne sont pas bienvenus sur ce site, les PORTEURS DE VALISES, cest dire tous ceux qui, dune faon
ou dune autre Ont pu contribuer LASSASSINAT de jeunes Soldats FRANAIS APPELS pendant la guerre dAlgrie, artistes,
parti politique, directeur de thtre homme

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Photographie 2: Page daccueil http://pied-noir.eu, visit le 27 mars 2012.


de lettre, ancien ministre, et on en passe [sic]
Le site de lUSDIFRA affiche, quant lui, tantt
des messages de soutien la mmoire des partisans de lOAS tantt de appel fdrer autour de
lui le vote de la communaut pied-noir. En notre
priode lectorale de campagne prsidentielle, il
auditionne les reprsentants des divers partis
au cours de ce quil nomme un Grand Oral,
au terme duquel il donnera des consignes de vote.
Au 27 mars 2012, seuls les partis de droite et dextrme-droit sy sont prsents.
4% des sites du corpus sont catgoriss comme
tant commerciaux. Il sagit l de sites individuels
de personnes qui utilisent une identit de rapatris, o la thmatique des rapatriements pour
une activit commerciale. On compte parmi eux
des vendeurs de gravures et de cartes postales
anciennes, mais aussi quelques artistes qui proposent un rpertoire pied-noir. Louis el Solari
(http://elsolari.com/pages/discbas.htm) interprte
des chansons du rpertoire populaire franais et
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espagnol, quelques-unes, de sa composition, sont


ddies []: tous ceux qui partagent avec moi le
mme destin et ces sentiments.Et il est ddi mon
amour pour lAlgrie de L-bas dont Oran la Belle.
Le site de la production du film documentaire
Les Pieds-Noirs (http://www.lespiedsnoirs-lefilm.
com) est aussi prsent dans ce corpus. Mais sans
conteste, les deux sites les plus importants sont
ceux de Jean-Paul Gavino (http://www.jeanpaulgavino.com) auteur et interprte dun Hymne aux
Franais dAlgrie, et Des hommes dhonneur, sur les
militants de lOAS. Les paroles de ses chansons
sont particulirement violentes, antismites et
xnophobes, Si vous ne vous bougez pas donne
bien la mesure de la confusion entre mmoire et
activisme politique dextrme droite:
() vous navez plus voulu de lAlgrie franaise, vous navez plus voulu la grande France
fraternelle, alors on ne vous laissera pas, alors
oui on vous combattra, vous naurez pas la
France Algrienne. Nous ne sommes pas racistes, nous ne sommes pas fascistes, nous
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sommes simplement ralistes (). Si vous ne


vous bougez pas, il vous arrivera, de ntre plus
chez vous, quun vieil homme genou, une
puissance plantaire, simposera dans vos affaires, et vous naurez plus qu vous taire. Si
vous ne vous bougez pas, alors disparaitra, la
France de vos anctres, celles qui vous a vu
naitre, la grande Europe des nations, et puis
de forte traditions, fruits de tant de gnrations ().
Dans la mme veine, Jean-Pax Mefret (http://
jean-pax.com), est lauteur de chansons ayant pour
titres Les Barricades, Din Bin Ph, ou Les Harkis
et dont le mot daccueil de son site est Puisquil
faut le dire en chansons. Il est intressant de
noter que ces sites artistiques sont fortement
rfrencs, la fois par les sites mmoriels et politiques de notre corpus.
Enfin, trois sites catgoriss comme scientifiques proposent des analyses historiques documentes, un site regroupe des chercheurs (http://
etudescoloniales.canalblog.com), un autre est celui
trs controvers Jean Monneret, historien dextrme droite, qui au nom de ses combats, analyse la fin de lAlgrie franaise.
La catgorisation entre sites mmoriels, politiques, commerciaux ou scientifiques montre
trs clairement quil y a un possible mlange des
genres et que lactivisme politique, frontal ou parfois sous couverts mmoriels, se retrouve dans de
nombreux sites. Tous les sites mmoriels ne sont
bien videmment pas dans une perspective de
combat politique. La Toile internet est dabord

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un espace de militantismes qui ne reprsente en


rien le groupe des rapatris. La distinction entre
mmoire et politique tant confuse, cest tout
dabord par un mta-langage symbolique que
lon comprend trs clairement la tendance politique des sites: des logos nationalistes reprsentant deux Pieds-Noirs, des drapeaux franais,
parfois en berne, des photos dassassinats et de
corps mutils en composent les principaux signes.
Cest ensuite par les rseaux que la vritable porte dun site se rvle.
Le site consacr au gnral Salan, chef de lOAS,
montre bien quil est la fois cit par des sites qui
ne dissimulent pas leur tendance Algrie franaise, comme cest le cas du site http://www.degaulle.info mais aussi de sites mmoriels consacrs
des anciens lieux de vie comme la Cit des Jardins Oran ou celui partant de la rivire Seybouse, proximit de la ville de Bne.
Si ltude des rseaux nous montre les vritables
tendances des sites, quils saffichent clairement
politique ou mmoriels, cest aussi en travaillant
sur la visibilit de ces sites, trs complmentaire ltude des rseaux, que lon complte notre
approche.

Visibilit des sites de rapatris sur


lInternet
Nous avons class les sites en fonction de leur
nombre de liens entrant et sortant, cest--dire
en fonction du nombre de fois o ils sont cits
par dautres sites internet (sans que leurs auteurs
aient leur mot dire sur ces liens) et du nombre

Graphique 12: Liens entrant et sortant du site http://salan.asso.fr


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=1
2&section=8, novembre 2011).

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Tableau 2: Quinze premiers sites les plus cits


et quelques autres sites en exemples
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
15&section=8, novembre 2011)

de fois o ils citent, leur tour, dautres sites. Ce


classement permet ainsi de mettre au jour la visibilit des sites visits.
On note parmi les sites de rapatris les plus
visibles une prdominance des sites individuels
sur les sites associatifs: parmi les 15 sites les plus
rfrencs, 14 sont anims de faon indpendante
par des personnes individuelles. Les sites des
grandes associations de rapatris (quand ceux-ci
existent) arrivent trs tardivement dans ce classement. Le site le plus important du corpus est
Alger-roi.fr; il totalise 56 liens entrant. Cr par
un particulier, et non une association, il se revendique trs clairement rcratif. Son concepteur,
ds la page de garde donne le ton:
Salmigondis la V. [il sagit-l de son nom
de famille] sur Alger-roi.fr est le site personarcissique de Bernard le Djant, alias the
king of the Jester. Vous trouverez des documents relatifs lAlgrie de 1830 1962 :
son histoire, ses villages et autres rubriques.
Et, bien sr, Mon Alger : mon quartier la
rue Levacher, la rue Dupuch, les Tournants
Rovigo, le lyce Bugeaud, le lyce Gautier, le
lyce Delacroix, lglise Saint-Augustin, lcole
Dordor, des anecdotes me concernant, des peFondation Maison des sciences de lhomme
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tits historiques. Presque tous les quartiers sont


voqus: Bab-el-Oued, la rue Dumont-dUrville, la rue DIsly, la rue Michelet, le Gouvernement Gnral, le boulevard Laferrire,
lAgha, la place du Gouvernement, la Casbah,
lOpra, le square Bresson, Hussein-Dey,,
enfin ce que fut ma vie, ma jeunesse l-bas, de
1942 1962.
Le site renvoie ses lecteurs vers neuf sites
amis; dont cinq sont aussi de sa propre cration (trois sites danciens lves et deux sites portant sur un quartier dAlger). Les autres sont des
sites mmoriels non politiss. Inversement, 56
sites de notre corpus renvoient leurs lecteurs vers
lui : beaucoup traitent de thmatiques mmorielles, quelque-uns sont dextrme-droite. La
popularit de ce site sexplique tout dabord par
lintense travail de documentation de son auteur:
de nombreuses photographies, des articles descriptifs, quelques ouvrages dcrivant lAlgrie du
temps colonial sans tre jamais analyss (dont un
dcrivant luvre mdicale des Franais), des
indicatifs de radio du temps colonial sont proposs. Ce site met la disposition de ses lecteurs un
cadre mmoriel et sensoriel o chaque visiteur est
susceptible de trouver des informations quil aura
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soin de commenter lui-mme et qui conforteront


probablement sa vision de lAlgrie coloniale.
Le site du Cercle Algrianiste est le second site le
plus cit de ce corpus. Il ne renvoie pas ses lecteurs
vers un autre site. Sous couvert dune approche
culturelle, il reste particulirement politis. Il prtend rtablir des vrits historiques, corriger selon
ses vues les programmes scolaires et fait lapologie
dune histoire coloniale pacifie et fraternelle. Il
voque, sans grand recul et dans la droite ligne
de lhistoriographie coloniale du XIXe sicle, une
histoire des terres algriennes uniquement mise
en valeur par la France. De mme, son approche
historique est particulirement manichenne :
lAlgrie antique tait un pays prospre, lAlgrie
islamise tait un pays de sicaires sous-exploit
que la France a remis dans la voie de la prosprit!
Le troisime site le plus cit (http://piedsnoirsaujourdhui.com) du corpus est frontalement
oppos lAlgrie algrienne. Quelques citations
sur sa page daccueil donnent le ton:
Prdiction du vnr Marabout Hadj
Behloul, dcd et enterr An-Boucif en
1878 : Les Franais partiront tous un jour,
et vous chercherez en vain un de leur chapeau
pour lembrasser vous songerez alors, un peu
tard, tous les bienfaits dont ils vous comblaient, et, de vos yeux couleront des larmes de
sang (Cette prdiction a t releve dans les
archives officielles de la Mairie dAn-Boucif ).
() Au 14me sicle, Ibn Khaldoun avait
constat :... L o passent les Arabes, le dsert les talonne...Dailleurs malgr toutes les
richesses que nous avons laisses en Algrie,
ce pays est dans lobligation dimporter tous
les produits de bouffe et autres..Les plaines de
cultures bien souvent ont t, en grande partie, saccages par lineptie des gouvernements
algriens depuis lindpendance du pays en
07/1962.....
Pour le site qui se revendique pied-noir, lapproche est particulirement rductible et ne peut
convenir au groupe dont une seule frange peut se
reconnatre dans de tels propos.
Le quatrime site le plus cit (http://piedsnoirsaujourdhui.com) est plus un moteur de recherche
dinformations sur les rapatris quun vritable
site, tandis que le suivant dans notre liste (http://
denisdar.com) mlange approche mmorielles et
historiques coloniales. Le site Bab-el-oued story
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(http://babelouedstory.com) est, quant lui, beaucoup plus militant de lAlgrie franaise. Portant
le nom dun quartier populaire dAlger, symbole du petit peuple pied-noir, il assure vouloir
mettre au jour le profond mpris de la France pour
les rapatris dAlgrie [sic]. Les autres sites se
dclinent selon les mmes gammes, mmorielles
proches ou non dun militantisme politique ax
sur la dfense de lhistoire coloniale et particulirement de lAlgrie franaise.
Lanalyse des rseaux et de leur visibilit permet
ainsi de voir les formes dinfluence des associations: celles-ci sont peu positionnes sur la Toile
et restent enferres dans un rseau qui tourne
autour dun militantisme politique et mmoriel,
dans lequel la confusion des genres est courante.
Quoi quil en soit, les associations ne reprsentent
pas les rapatris dAlgrie et restent trs lcart
des moyens modernes de communication.

3. Rseaux internet,
histoire coloniale et
instrumentalisations
politiques contemporaines
Le troisime temps de cet article tudie la faon
dont les sites de notre corpus intgrent le cinquantime anniversaire de lindpendance algrienne.
Les rseaux sont-ils des lieux de mobilisation
pour des militants ou, au contraire, lvnement
est il pass sous silence?

Une manifestation Nice


La section locale de la Ligue des Droits de
lHomme organisait Nice, les 10 et 11 fvrier
2012, un colloque portant sur le cinquantime
anniversaire de la signature des Accords dvian.
La manifestation dbutait avec une adaptation
thtrale du Journal de Mouloud Fraoun, auteur
assassin par lOAS le 15 mars 1962, trois jours
avant la signature du cessez-le feu. Il tait suivi
dune journe dtude sur le thme Pourquoi une
fin de guerre si tragique o diverses interventions de chercheurs taient prvues. Le 9 fvrier,
un jour avant la manifestation, Christian Estrosi,
ancien ministre du gouvernement de Franois
Fillon et maire de Nice exigeait de la LDH quelle
[] sursoie la tenue de ce colloque. Lors de

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ldition du journal tlvis de la chaine rgionale


France trois, un reportage tait consacr cette
dcision pour le peu surprenante et rappelait lenchainement des faits22:
() Cest par lui que tout a commenc, quand ce
rapatris dAlgrie a appris que la Ligue des droit
de lHomme organisait un colloque sur la fin de
la guerre dAlgrie, son sang na fait quun tour.
[ Jean-Paul Selles, prsent comme membre
de lUnion Nationale des Franais dAfrique
du Nord, interview depuis son bureau de
Saint-Raphal, o trnait un imposant drapeau franais:]
Notre communaut est un petit peu exaspre,
a fait cinquante ans quon nest pas couts, et au
lieu de a on nous provoque par des colloques si
vous voulez, o vous aurez encore des pseudos historiens qui vont travestir la vrit, dire des choses
quils ne devraient pas.
[En voix-off: ]
Jean-Paul Selles a aussitt envoy un courrier
au maire de Nice. Il demande linterdiction de ce
colloque faute de quoi la majorit prsidentielle
pourrait perdre les voix des rapatris aux prochaines lections. Le maire de Nice a aussitt demand lannulation de ces dbats.
[Le maire de Nice, Christian Estrosi, sur le
parvis de la mairie de Nice: ]
Cest une anne qui doit tre rserve un devoir de mmoire, un besoin dapaisement, un
besoin de rapprochement et donc je suis malheureux que ce soit dans ma ville quon vienne faire
la communaut rapatrie une provocation, en tout
cas ce qui est ressenti comme tel.
[En voix off: ]
Pour le porte parole de la Ligue des Droits de
lHomme, pas question de faire marche arrire.
[ Joseph Ciccolini, porte-parole de la Ligue
des Droits de lHomme dans son bureau: ]
Ce colloque mrite de se tenir et ce colloque se
tiendra. Nous navons que faire des diktats et des
oukases de Monsieur Estrosi. Donc je le renvoie
non pas la sagesse, quil continue donc caresser dans le sens du poil les lecteurs qui le souhai22. Le reportage de France 3 Cte dAzur de J. Jerama, B.
Loth et B. Prou est disponible ladresse suivante: http://
www.wat.tv/video/ldh-nice-4upyv_2ibgz_.html , consult le
21 mars 2011.
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tent, a nest pas notre problme, a nest pas notre


souci.
[En voix off, en filmant le Club de Loisirs et
dAction Jeunesse (CLAJ): ]
Cest ici que les dbats vont avoir lieu, cest un
tablissement priv, le maire ne pourra pas sy
opposer. la tribune, des historiens, des universitaires et des rapatris vont notamment voquer le
rle de lOAS et la question des droits de lHomme
pendant la colonisation.
Le colloque sest bien videmment tenu, nous y
tions prsent. Il fut chahut le matin par une
vingtaine dactivistes se revendiquant ouvertement du Front National. Les dbats eurent lieu
plus sereinement laprs-midi. Laffaire tait close.
Il est cependant intressant de regarder comment sest structure, au niveau de lInternet, la
mobilisation politique contre cette manifestation
scientifique. La premire surprise est quon ne
trouve pas le moindre site dans notre corpus, ni
dans lespace du Web, de lUnion Nationale des
Franais dAfrique du Nord, lassociation par qui
la polmique lectorale est arrive. Plus surprenant encore, la LDH de Toulon publiait quelques
jours plus tard, sur son site, que cette association
tait dclare dissoute au Journal officiel le 23 aot
200723. La mairie de Nice cdait ainsi un homme
qui navait ni mandat associatif, ni reprsentativit, qui il avait juste suffit duser de largument
lectoral pour arriver ses fins. Linstrumentalisation ntait donc ni construite partir dun rseau
associatif, encore moins depuis le rseau du net,
mais partir des imaginaires et des craintes que la
mairie avait du monde associatif rapatri.
Au cours de ce colloque24 est rgulirement intervenu dans les dbats un rapatri qui ne se cachait
pas danimer un site web: http://tournantsrovigo.
free.fr, site mmoriel dun quartier algrois.
Visible sur la carte prsente ci-dessous, le site
est catgoris comme mmoriel. Il traite en effet
dun quartier dAlger, les Tournants Rovigo, et
invite ses lecteurs la nostalgie des lieux25:
Partout, des rues, des avenues, des places sont
clbres loin de leurs villes. Pour des motifs souvent bien artificiels... Dautres, qui nont pas de
23.
http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article4861,
consult le 21 mars 2011.
24. Lauteur de ce texte tait un intervenant de ce colloque.

25. http://tournantsrovigo.free.fr/accueil-9.html, consult le


21 mars 2011.
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Carte 14: Positionnement du site : http://tournantsrovigo.free.fr


dans le corpus (dtails)
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=
12&section=8, novembre 2011).

renom, mriteraient pourtant de figurer dans les


mythologies urbaines. Telle une certaine rue qui,
dans lAlger dautrefois, tait connue sous lappellation des Tournants Rovigo. Son cadre?
Faades Napolon III, entrecoupes dimmeubles
des annes 30-40, bords de ficus; le tout imbriqu
dans un lacis de ruelles, de traverses, descaliers,
dimpasses... o lon alla longtemps sans crainte...
Mais quavait donc la rue Rovigo de si singulier
? Dans Le Premier Homme, Camus lvoque:
Un quartier qui dominait la ville et la mer, occup par des petits commerants de toutes races
et de toutes religions, o les maisons sentaient
la fois les pices et la pauvret.Les pices... ah
oui!... (pas seulement dailleurs, tant dautres
odeurs passaient, remues par la brise venue des
quatre-canons, ou monte du port ) mais de pauvret, a non! Nulle indigence, pas de taudis, encore moins de haillon! Un dcor pour des hommes
simples, laborieux et dignes... mlange social idal
douvriers, dartisans, de commerants, de mdecins, dartistes, dinstituteurs dont les garnements
gayaient les jeudis et les trottoirs poussireux de
soleil. Ici, Zola naurait rien trouv se mettre
sous la plume; Daudet srement.

Meunier ou Vichy-Celestin. Mais remarquable


surtout par une harmonie, un quilibre, une richesse de personnages, dont seuls ceux qui eurent
le privilge de respirer son air - et dont certains
moururent pour le dfendre... - pourront dire
ici lexceptionnelle beaut. Mais lultime singularit de cette rue fut davoir perdu sa petite
civilisation, telle Pompei... dans un cataclysme.
Sans ce dsastre, aurait-elle connu par lvolution
-linvolution!- de la socit franaise, le sort de ces
quartiers parisiens, et dailleurs, nagure noblement populaires aujourdhui sans mes ou coupegorges?...
La rue Rovigo prenait symboliquement son essor
du ct dun thtre et dune glise pour sachever
non loin dun muse, aprs avoir frl un march
aux puces. Lglise tait la paroisse St-Augustin,
et le muse, Franchet dEsperey, rempli de vestiges dpope et de fracheur...Un de ses migrs,
revenu revoir son chez soi en 1970, croisa un
ancien voisin musulman - son condisciple lcole
Dordor -. Celui-ci le prit dans ses bras, sans retenir ses larmes... Cet homme navait pas oubli la
rue Rovigo disparue...

Rue singulire dabord par ses fameux tournants, dignes des cols alpestres et qui hissaient ses
tramways, dans les annes 20 et 30, chargs de
passagers et de longs panneaux de rclames pour

La description mlange allgrement folklore et


dnonciation politique de lindpendance. Lauteur mobilise Camus, afin de donner une ascendance prestigieuse au groupe des Pieds-Noirs,
tout en prenant cependant soin domettre ses

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Graphique 13: Lien existant entre les sites http://tournantsrovigo.free.fr et


http://algerie-francaise.org
(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=1
2&section=8, novembre 2011).

crits sur la misre en Algrie coloniale. Aussi, ce


site propose une vision multiculturelle doucetre
du pass colonial algrois. Mais la narration, sous
couvert de rfrences aux temps de lenfance est
profondment politique : elle est systmatiquement mise en parallle avec une vision nationaliste et pessimiste du prsent franais: lAlgrie
franaise tait heureuse, la France sans lAlgrie
est aujourdhui en dclin. LAlgrie franaise tait
pittoresque et mlange, la France est aujourdhui
compose de quartiers coupe-gorges, probablement ses yeux, peupls dimmigrs, lAlgrie franaise tait pauvre mais digne, la France
daujourdhui est en rgression. La rhtorique
est connue, elle est au fondement de la pense

populiste qui oppose constamment un ge dor


rvolu un prsent dpris. Une fois encore, derrire des arguments nostalgriques se retrouve
toute une dimension politique de promotion et
de dfense de lide coloniale. Le site est dailleurs
directement en lien avec le site http://algeriefrancaise.org. Mais, il est surprenant que ce site
ne mentionne pas de la manifestation de Nice, ni
mme des ventuelles colres de son auteur, qui
dans la salle du colloque tait assez ombrageux.
LInternet nest pas dans ce cas prcis, un lieu de
mobilisation pour des manifestations temporaires, mais reste au contraire, trs ax sur une
description mmorielle et politique sans avoir
une relle force de mobilisation.

Graphique 14: Liens entrant et sortant du site http://lecri.net


(http://maps.e-diasporas.fr/index.php?focus=nodeattribute&graph=105&map=75&nodeattribute=1
2&section=8, novembre 2011)
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Photographie 3: Page daccueil http://lecri.net, visit le 27 mars 2012.

Le CRI, collectif des rapatris


internautes (http://lecri.net) et la
commmoration de lindpendance
algrienne.
Le site du CRI est class au septime rang des
plus cits de notre corpus. Le collectif dont il est
issu est particulirement ax sur la dfense de
lAlgrie franaise. Ses liens runissent les sites
les plus partisans de dfense de lide coloniale
et de dfense des jusquauboutismes de lAlgrie
franaise.
La visite du site ne met pas non plus en vidence
une raction militante face aux commmorations de lindpendance algrienne. Sur la page
de garde, une annonce, mais vieille de plusieurs
annes, invite les lecteurs protester auprs de
leurs mairies contre les dnominations de rues
faisant rfrences aux Accords dvian du 18
mars 1962 et du cessez-le-feu rentr en vigueur
le 19 mars suivant. Il propose la place de faire
pression pour que les rues soient baptises en la
mmoire danciens combattants dAfrique du
Nord. Il sagit l dun militantisme classique de
marquage de lespace. Mais une fois encore, rien
ne montre un rel dynamisme mmoriel sur la
Fondation Maison des sciences de lhomme
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commmoration de lindpendance algrienne.


LInternet des rapatris nest pas ractif, il est au
contraire fig sur une dfense mmorielle et politique. Son influence pourtant limite reste ainsi
largement fantasme par les dtenteurs de lautorit publique.
Le travail de construction et de reconstruction de
la mmoire des rapatris dAlgrie passe, nous le
savons, par une intense activit de patrimonialisation : les muses, les expositions, les commmorations sont multiples. On y lit trs clairement
les difficults morales, sociales qui ont touch le
groupe son arrive en France mtropolitaine.
Cest aussi une histoire de perdants, faite de
souffrances et de revendications26. LInternet participe donc particulirement bien lexpression
des processus de construction de la mmoire est
sert, pour certains, faire le deuil du pays perdu.
De nombreux sites servent ainsi verbaliser
une souffrance et un sentiment dabsence. Mais
avoir une approche uniquement mmorielle, o
se contenter de dire quil existe une catgorie
nostalgrique, selon le vocabulaire convenu, ne
26. Marie Buscatto, Voyage du ct des perdants et des
entrepreneurs de mmoire, Ethnologie franaise, 2006/4,
Vol. 36, pp. 745-748.
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suffit pas. Ltude des rseaux de lInternet nous


montre trs bien que, derrire ce sentiment, se
dissimule aussi une importante mobilisation politique centre sur la dfense des idaux coloniaux,
partisans de lAlgrie franaise et de ses drives
trs dltres. On y lit une mmoire qui se veut
fire mais qui souvent tombe dans le dni du rle
de ltat dans linsertion du groupe en mtropole.
Ce qui nempche pas en retour la production des
lois car, trs rgulirement, les rapatris reoivent
des subsides de ltat. Tout cela concourt crer
une mmoire assaillie, aux contours flous et, paradoxalement, peu ractive sur le net aux mobilisations politiques du moment. observer le pass
la loupe, se focaliser sur sa dfense cote que
cote, lInternet ne participe pas donner une
cohrence au groupe des rapatris, encore moins
le mobiliser.

Conclusion
Le militantisme internet des associations de rapatris dAlgrie nexiste pas! La cartographie des
rseaux nous montre trs clairement que les sites
sont majoritairement crs par des individus plus
que par structures associatives, quils sinsrent
pour la majorit dentre eux dans une narration
classique qui ne sert pas mobiliser, ni crer
des dinteractions avec les vnements politiques
du moment. Quant aux importantes associations,
elles ne mobilisent que sous couvert culturaliste
et ont une activit de dfense dune histoire coloniale glorifie. Que les sites disparaissent ou se
crent, ils sinsrent tous dans une structure trs
fige qui ne permet pas la mobilisation autour
de thmes nouveaux et porteurs. Les sites qui
tentent de jouer la carte identitaire en lien avec
le politique, ou la carte lectorale, narrivent pas
vraiment fdrer le groupe. La cartographie
de lInternet nous permet donc de montrer trs
clairement quil y a un fantasme des autorits de
ltat vis--vis des rapatris, mais que ces derniers ne constituent pas une relle force cratrice
de mouvements. Enfin, outre les outils critiques
quelle met disposition des historiens pour comprendre les instrumentalisations des mmoires, la
cartographie de lInternet garantit aussi un champ
dinvestigation consquent la production historique future: si lInternet nappartient pas encore
au domaine des sources historiques (son archivage dbute peine), il nest pas certain que les
historiens futurs puissent effectuer un travail de
comparaison, de croisement et de confrontation
de sites sans connatre la multitude et linfluence
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des rseaux qui les soutiennent. Cartographier le


net revient donc renouveler profondment les
analyses sur la puissance des rseaux sociaux,
questionner la croyance quont les acteurs publics
en leur capacit mobilisatrice et donner des
cartes trs subtiles aux futurs chercheurs qui
sintresseront la faon dont lInternet est rentr dans la vie des hommes du vingt-et-unime
sicle sans pour autant avoir toujours su bouleverser leurs formes de mobilisation politique. En
ce sens, lanalyse des rseaux internet des rapatris
dAlgrie montre une importante activit mais
une faible ractivit aux vnements sociaux et
politiques qui les entourent.

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Working Papers e-Diasporas, Avril 2012.


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William Berthomire, A French what ? : la recherche dune diaspora franaise. Premiers lments denqute au sein de lespace internet.
Tristan Brusl, Nepalese diasporic websites, signs and conditions of a diaspora in the making?
Tristan Brusl, Les sites diasporiques npalais, signes et conditions dune diaspora en formation ?
Anouck Carsignol, South Asianism : Militantisme politique et identitaire en ligne.
Sylvie Gangloff, Les migrants originaires de Turquie : Des communauts politiquement et religieusement disperses.
Teresa Graziano, The Italian e-Diaspora: Patterns and practices of the Web.
Teresa Graziano, The Tunisian diaspora: Between digital riots and Web activism.
David Knaute, Discovering the Zoroastrian e-diaspora.
Priya Kumar, Transnational Tamil Networks: Mapping Engagement Opportunities on the Web.
Priya Kumar, Sikh Narratives: An Analysis of Virtual Diaspora Networks.
Priya Kumar, Palestinian Virtual Networks: Mapping Contemporary Linkages.
Simon Le Bayon, Le Web pour une approche qualitative et quantitative de la diaspora bretonne ?
Eric Leclerc, Le cyberespace de la diaspora indienne.
Eric Leclerc, Cyberspace of the Indian diaspora.
Emmanuel Ma Mung Kuang, Enqute exploratoire sur le web des Chinois doutremer. Morphologie du web
et production de la diaspora ?
Sabrina Marchandise, Investir le web social des tudiants marocains en mobilit internationale. Une mthode
impose par le terrain.
Francesco Mazzucchelli, What remains of Yugoslavia? From the geopolitical space of Yugoslavia to the virtual
space of the Web Yugosphere.
Oksana Morgunova, National Living On-Line? Some aspects of the Russophone e-diaspora map.
Mayhoua Moua, Figures mdiatises dune population en situation de dispersion : Les Hmong au travers du Web.
Marie Percot & Philippe Venier, Les migrant indiens du Krala travers le Web.
Dilnur Reyhan, Uyghur diaspora and Internet.
Dilnur Reyhan, Diaspora oughoure et Internet.
Yann Scioldo Zrcher, Mmoires et pressions sur la toile ? tude des Franais rapatris coloniaux de la seconde
moiti du vingtime sicle nos jours.
Marta Severo & Eleonora Zuolo, Egyptian e-diaspora: migrant websites without a network?
Ingrid Therwath, Cyber-Hindutva: Hindu Nationalism, the diaspora and the web.
Ingrid Therwath, Cyber-Hindutva: le nationalisme hindou, la diaspora et le web.
Aurlie Varrel, Explorer le web immobilier des migrants indiens.
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