Santiago 111111

Conflicto de la Versiones Modernas de
la Biblia
Actualmente el mensaje de la Biblia est siendo filtrado, debido al mtodo
de traduccin que se utiliza. Existen dos formas, 1) El Literal, enfocado en el
lenguaje emisor y 2) el Idiomtico, enfocado en el lenguaje receptor. Este ltimo es
el que esta filtrando el mensaje literal, se quiere llegar a un mejor entendimiento
pero se pierde la idea original.
Este problema se ve en las Versiones Idiomticas: Nueva Versin
Internacional y la Reina Valera Actualizada, a continuacin solo 28 ejemplos:
1. La NVI y la RVA debilita la doctrina de la deidad de Cristo al cambiar la frase Hijo de Dios a
Juan 9:35, ya que esa frase es clave para defender esa doctrina.
Reina Valera Revisada (1960)
35 Oy Jess que le haban expulsado; y hallndole, le dijo:
Crees t en el Hijo de Dios?
Reina-Valera 1995
35 Oy Jess que lo haban expulsado y, hallndolo, le dijo:
Crees t en el Hijo de Dios?
Nueva Versin Internacional
35 Jess se enter de que haban

hombre, y al encontrarlo le pregu
el Hijo del hombre?
Reina-Valera Actualizada
35 Jess oy que lo haban echa

hall, le dijo: -Crees t en el Hijo
2. La NVI y la RVA omite totalmente Actos 8:37 donde leemos Y Felipe dijo: Si crees de todo cor
respondi l, y dijo: Yo creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y

respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
Reina-Valera 1995
37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. l

respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
3. La NVI y la RVA omite la palabra Dios por la palabra genrica l en 1 Timoteo 3:16, debilita
la deidad de Cristo y uno de los pasajes ms fuertes en defensa de la Santa Trinidad.
16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el
Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo
en el mundo, Recibido arriba en gloria.
Reina-Valera 1995
16 Indiscutiblemente, grande es el misterio de la

piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el
Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo
en el mundo, recibido arriba en gloria.
Nueva Versin
Internacional
16 No hay duda de que es grande

nuestra fe: l se manifest como
por el Espritu, visto por los ngel
las naciones, credo en el mundo
16 Indiscutiblemente, grande es e
piedad: El fue manifestado en la c
el Espritu, visto por los ngeles,
naciones, credo en el mundo, y r
gloria.
4. La NVI y la RVA omite a Dios en Revelacin 20:12, que es un pasaje que nos ensea que Je
es l quien est sentado sobre el trono.
Reina Valera Revisada(1960)
12 Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios;

y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es
el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las
cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras.
Reina-Valera 1995
12 Y vi los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios.
Los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el
libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas
que estaban escritas en los libros, segn sus obras.
12 Vi tambin a los muertos, gran

pie delante del trono. Se abrieron
otro, que es el libro de la vida. Lo
juzgados segn lo que haban he
que estaba escrito en los libros.
12 Vi tambin a los muertos, gran

estaban de pie delante del trono,
abiertos. Y otro libro fue abierto, q
vida. Y los muertos fueron juzgad
cosas escritas en los libros, de ac
5. La NVI y la RVA omite totalmente Marcos 15:28 donde la Escritura declara que Cristo fue cont
transgresores, en cumplimiento a una profeca del Antiguo Testamento en Isaas 53:12. Es decir, q
hecho.
28 Y se cumpli la Escritura que dice: Y fue contado con los

inicuos.
Reina-Valera 1995
28 As se cumpli la Escritura que dice: Y fue contado con los

pecadores.
12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los

fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la 12 Por lo tanto, le dar un puesto
muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado repartir el botn con los fuertes,
vida hasta la muerte, y fue contad
el pecado de muchos, y orado por los transgresores.
transgresores. Carg con el pecad
Reina-Valera 1995
12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los

poderosos repartir el botn; por cuanto derram su vida hasta 12 Por tanto, yo le dar parte con
fuertes repartir despojos. Porque
la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l
hasta la muerte y fue contado ent
llevado el pecado de muchos y orado por los transgresores.
habiendo l llevado el pecado de
por los transgresores.
6. La NVI y la RVA eliminan la frase por nosotros en 1 Corintios 5:7 negando as la doctrina de
sustitutiva por nosotros.
7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva
masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es
Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
Reina-Valera 1995
7 Deshganse de la vieja levadur

nueva, panes sin levadura, como
Porque Cristo, nuestro Cordero p
sacrificado.
7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva

masa, como sois, sin levadura, porque nuestra Pascua, que es 7 Limpiaos de la vieja levadura, p
Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
nueva masa, como sois sin levad
nuestro Cordero pascual, ha sido
7.
La NVI y la RVA niegan la doctrina de la sangre de Cristo al eliminar por su sangre en Colose
14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de

pecados.
Reina-Valera 1995
14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de

pecados.
8.
14 en quien tenemos redencin, e
Reina-Valera
Actualizada
14 en quien tenemos redencin,
pecados.
La NVI y la RVA elimina la frase por s mismo en Hebreos 1:3, debilitando la doctrina de la sa
3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen

misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de
nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra
de la Majestad en las alturas,
Reina-Valera 1995
3 l, que es el resplandor de su gloria, la imagen misma de su
sustancia y quien sustenta todas las cosas con la palabra de
su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros
pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas,
9.
Nueva Versin
Internacional
Nueva Versin
Internacional
3 El Hijo es el resplandor de la g
imagen de lo que l es, y el que s
cosas con su palabra poderosa. D
cabo la purificacin de los pecado
derecha de la Majestad en las alt
Reina-Valera
Actualizada
3 El es el resplandor de su gloria
de su naturaleza, quien sustenta
palabra de su poder. Y cuando ha
purificacin de nuestros pecados
de la Majestad en las alturas.
La NVI y la RVA debilitan la doctrina del sacrificio expiatorio al omitir la frase por nosotros en
1 Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne,

vosotros tambin armaos del mismo pensamiento; pues quien
ha padecido en la carne, termin con el pecado,
Reina-Valera 1995
1 Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne,

vosotros tambin armaos del mismo pensamiento, pues quien
ha padecido en la carne, termin con el pecado,
1 Por tanto, ya que Cristo sufri e

tambin ustedes la misma actitud
sufrido en el cuerpo ha roto con e
1 Puesto que Cristo ha padecido

tambin vosotros con la misma a
ha padecido en la carne ha roto c
10. La NVI declara en una nota en Marcos 16:9-20 que estos pasajes que relatan la resurreccin d
en los originales. Este tipo de anotaciones pone en tela de juicio este y muchos otros pasajes de
9 Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer

da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena,
de quien haba echado siete demonios.
9 Cuando Jess resucit en la ma

da de la semana, se apareci pri
Magdalena, de la que haba expu
10 Yendo ella, lo hizo saber a los que haban estado con l,

que estaban tristes y llorando.
10 Ella fue y avis a los que hab

estaban lamentndose y llorando
11 Ellos, cuando oyeron que viva, y que haba sido visto por
ella, no lo creyeron.
11 Pero ellos, al or que Jess es

haba visto, no lo creyeron.
12 Pero despus apareci en otra forma a dos de ellos que

iban de camino, yendo al campo.
12 Despus se apareci Jess en

ellos que iban de camino al camp
13 Ellos fueron y lo hicieron saber a los otros; y ni aun a ellos

creyeron.
13 stos volvieron y avisaron a lo

creyeron a ellos tampoco.
14 Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos

sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza
de corazn, porque no haban credo a los que le haban visto
resucitado.
14 Por ltimo se apareci Jess a

coman; los reprendi por su falta
obstinacin en no creerles a los q
resucitado.
15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a

toda criatura.
15 Les dijo: Vayan por todo el m

buenas nuevas a toda criatura.
16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no

creyere, ser condenado.
16 El que crea y sea bautizado se

no crea ser condenado.
17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre

echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;
17 Estas seales acompaarn a

nombre expulsarn demonios; ha
lenguas;
18 tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa

mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus
manos, y sanarn.
19 Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el
cielo, y se sent a la diestra de Dios.
18 tomarn en sus manos serpien

algo venenoso, no les har dao
manos sobre los enfermos, y sto
salud. 19 Despus de hablar co
fue llevado al cielo y se sent a la
20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles

el Seor y confirmando la palabra con las seales que la
seguan. Amn.
20 Los discpulos salieron y predi

partes, y el Seor los ayudaba en
su palabra con las seales que la
11. La NVI y la RVA debilitan la doctrina de la resurreccin al omitir le levantara en Actos 2:30.
30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le

haba jurado que de su descendencia, en cuanto a la
carne, levantara al Cristo para que se sentase en su trono,
30 Era profeta y saba que Dios le

juramento poner en el trono a uno
descendientes.
Reina-Valera 1995
30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le

haba jurado que de su descendencia en cuanto a la
carne levantara al Cristo para que se sentara en su trono,
30 Siendo, pues, profeta y sabien

jurado con juramento que se sent
uno de su descendencia,
12. La NVI y la RVA cambian la frase pruebas infalibles por pruebas convincentes en Actos 1:3.
3 a quienes tambin, despus de haber padecido, se present

vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles
durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios.
3 Despus de padecer la muerte,

dndoles muchaspruebas convin
vivo. Durante cuarenta das se le
acerca del reino de Dios.
Reina-Valera 1995
3 A ellos tambin, despus de haber padecido, se present

vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles
durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios.
3 A stos tambin se present viv

padecido, con muchas pruebas c
cuarenta das se haca visible a e
acerca del reino de Dios.
13. La NVI y la RVA llaman a Jos el padre de Jess en Lucas 2:33.

33 Y Jos y su madre estaban maravillados de todo lo que se

deca de l.
33 El padre y la madre del nio s

maravillados por lo que se deca
Reina-Valera 1995
33 Jos y su madre estaban maravillados de todo lo que se

deca de l.
33 Su padre y su madre se marav

que se decan de l.
14. La NVI y la RVA vuelve a llamar Jos el padre de Jess en Lucas 2:43.
43 Al regresar ellos, acabada la fiesta, se qued el nio Jess

en Jerusaln, sin que lo supiesen Jos y su madre.
43 Terminada la fiesta, emprendie

regreso, pero el nio Jess se ha
Jerusaln, sin que sus padres se
Reina-Valera 1995
43 Al regresar ellos, acabada la Fiesta, se qued el nio Jess

en Jerusaln, sin que lo supieran Jos y su madre.
43 Una vez acabados los das de

ellos volvan, el nio Jess se qu
sus padres no lo supieron.
15. La NVI debilita y niega la encarnacin de Jesucristo en 1 Juan 4:3 al usar reconocer en vez d
3 y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en

carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual
vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el
mundo.
3 todo profeta que no reconoce a

sino del anticristo. Ustedes han o
efecto, ya est en el mundo.
Reina-Valera 1995
3 y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en

carne, no es de Dios; y este es el espritu del Anticristo, el cual
vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el
mundo.
3 y todo espritu que no confiesa

de Dios. Este es el espritu del an
habis odo que haba de venir y
el mundo.
16. La NVI debilita o niega el seoro de Cristo al omitir la palabra Seor en los siguientes versos
9:6; 1 Corintios 15:47; Glatas 6:17; Efesios 3:14; Colosenses 1:2; 2 Timoteo 4:1 y Tito 1:4 entre o
Mateo 13:51 Jess les dijo: Habis entendido todas estas

cosas? Ellos respondieron: S, Seor.
51 Han entendido todo esto?

S respondieron ellos. Entonc
Hechos 9:6 El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu

quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en
la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
6 Levntate y entra en la ciudad,

que tienes que hacer.
1 Corintios 15:47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el

segundo hombre, que es el Seor, es del cielo.
47 El primer hombre era del polvo

segundo hombre, del cielo.
Glatas 6:17 De aqu en adelante nadie me cause molestias;

porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess.
17 Por lo dems, que nadie me c

porque yo llevo en el cuerpo las c
Efesios 3:14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre
de nuestro Seor Jesucristo,
14 Por esta razn me arrodillo de
Colosenses 1:2 a los santos y fieles hermanos en Cristo que

estn en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios
nuestro Padre y del SeorJesucristo.
2 a los santos y fieles hermanos e

Colosas: Que Dios nuestro Padre
paz.
2 Timoteo4:1 Te encarezco delante de Dios y

delSeor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos
en su manifestacin y en su reino,
1 En presencia de Dios y de Crist

venir en su reino y que juzgar a
muertos, te doy este solemne enc
Tito 1:4 a Tito, verdadero hijo en la comn fe: Gracia,

misericordia y paz, de Dios Padre y delSeor Jesucristo
nuestro Salvador.
4 A Tito, mi verdadero hijo en esta

Que Dios el Padre y Cristo Jess
concedan gracia y paz.
17. La NVI y la RVA debilitan la doctrina de la resurreccin al omitir la frase porque yo voy al Padr
16 Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me

veris; porque yo voy al Padre.
16 Dentro de poco ya no me ver

despus volvern a verme.
Reina-Valera 1995
16 Todava un poco y no me veris, y de nuevo un poco y me

veris, porque yo voy al Padre.
16 "Un poquito, y no me veris; d

me veris."
18. La NVI omite la frase el principio y el fin en Revelacin 1:8, debilitando la doctrina eternidad d
8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el

que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
8 Yo soy el Alfa y la Omega di

que es y que era y que ha de ven
Reina-Valera 1995
8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el

que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
8 "Yo soy el Alfa y la Omega", dic

que es, y que era y que ha de ven
19. La NVI y la RVA omiten la frase Yo soy el Alpha y el Omega en Revelacin 1:11.
11 que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo.

Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias
que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea.
11 que deca: Escribe en un libro

a las siete iglesias: a feso, a Esm
Tiatira, a Sardis, a Filadelfia y a L
Reina-Valera 1995
11 que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el

11 que deca: "Escribe en un libro
ltimo. Escribe en un libro lo que ves y envalo a las siete
a las siete iglesias: a Efeso, a Esm
iglesias que estn en Asia: a feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Tiatira, a Sardis, a Filadelfia y a L
Sardis, Filadelfia y Laodicea.
20. La NVI y la RVA omiten la frase al que vive por los siglos de los siglos en Revelacin 5:14 cua
bestias y los veinte y cuatro ancianos se postraron y adoraron.
Reina Valera Revisada
(1960)
14 Los cuatro seres
vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se
postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los
siglos de los siglos.
Reina-Valera 1995
14 Los cuatro seres vivientes decan: Amn!. Y los

veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y
adoraron al que vive por los siglos de los siglos.
14 Los cuatro seres vivientes dec

veinticuatro ancianos se postraro
14 Los cuatro seres vivientes exc

los ancianos se postraron y adora
21. La NVI y la RVA niegan la segunda venida de Cristo al omitir la frase y que has de venir en R
17 diciendo: Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, el

que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu
gran poder, y has reinado.
17 diciendo: Seor, Dios Todopo

que eras, te damos gracias porqu
poder y has comenzado a reinar.
Reina-Valera 1995
17 diciendo: Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, el

que eres, que eras y que has de venir, porque has tomado tu
gran poder y has reinado.
17 diciendo: "Te damos gracias, S

Todopoderoso, que eres y que er
asumido tu gran poder, y reinas.
22. La NVI y la RVA vuelven a negar su segunda venida en Mateo 25:13 al omitir la frase en la cu
ha de venir.
13 Velad, pues, porque no sabis el da ni la horaen que

el Hijo del Hombre ha de venir.
13 Por tanto agreg Jess,

despiertos porque no saben ni el
Reina-Valera 1995
13 Velad, pues, porque no sabis el da ni la horaen que el

Hijo del hombre ha de venir.
13 Velad, pues, porque no sabis
23. La NVI omite por completo Mateo 18:11, debilitando la doctrina de la salvacin.
11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se
haba perdido.
Reina-Valera 1995
11 porque el Hijo del hombre ha venido para salvar lo que se

haba perdido.
11 Mirad, no tengis en poco a n

pequeos, porque os digo que su
cielos siempre ven el rostro de m
los cielos.
24. La NVI y la RVA omiten la frase en m (hablando de creer en Jess) en Juan 6:47 dando a en
se hace necesario creer-pero en qu o quin?
47 De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida

eterna.
47 Ciertamente les aseguro que e

eterna.
Reina-Valera 1995
47 De cierto, de cierto os digo: El que cree en mtiene vida

eterna.
47 De cierto, de cierto os digo: El

eterna.
25. La NVI y la RVA omiten la frase de los que son salvos de Revelacin 21:24. Esto debilita la do
y da a lugar una interpretacin universalista de la salvacin.
24 Y las naciones que hubieren sido salvasandarn a la luz de

ella; y los reyes de la tierra traern su gloria y honor a ella.
24 Las naciones caminarn a la l

reyes de la tierra le entregarn su
riquezas.
Reina-Valera 1995
24 Las naciones que hayan sido salvas andarn a la luz de

ella y los reyes de la tierra traern su gloria y su honor a ella.
24 Las naciones andarn a la luz

la tierra llevan a ella su gloria.
26. La NVI y la RVA omiten la frase donde el gusano no muere en Marcos 9:44 y el 46 est totalm
44 donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se

apaga.
Reina-Valera 1995
44 donde el gusano de ellos no muere y el fuego nunca se

apaga.
27. La NVI y la RVA omiten la frase no perezca de Juan 3:15, debilitando la doctrina del infierno.
15 para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas

tenga vida eterna.
15 para que todo el que crea en
Reina-Valera 1995
15 para que todo aquel que en l cree no se pierda, sino que

tenga vida eterna.
15 para que todo aquel que cree

eterna.
28. La NVI y la RVA omite la palabra para siempre en 2 Pedro 2:17 debilitando as la doctrina del
incrdulos.
17 Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la

tormenta; para los cuales la ms densa oscuridad est
reservada para siempre.
17 Estos individuos son fuentes s

empujada por la tormenta, para q
la ms densa oscuridad.
Reina-Valera 1995
17 Esos hombres son fuentes sin agua y nubes empujadas

por la tormenta, para quienes la ms densa oscuridad est
reservada para siempre.
17 Son fuentes sin agua y nubes

tempestad. Para ellos se ha guar
oscuridad de las tinieblas.
NOTA: Este artculo fue tomado del libro

La restauracin y purificacin de la Antigua Biblia de Valera de 1602 Basada en
el Texto Recibido.
Lista de Evidencias de Diseo en el Universo

por el Dr. Hugh Ross
Cuanto ms aprenden los cientficos acerca del universo, ms reconocen el ajuste fino
que se refleja en su construccin, un ajuste fino que apunta a hacer que la vida sea
posible. Cada aspecto debe estar puesto en un equilibrio muy delicado dentro de una
estructura compleja que incluye todos los otros aspectos en equilibrio delicado. Que hay
planificacin y precisin es evidente en una forma a todas luces obvia. Hay muchas
evidencias de diseo en The Creator and the Cosmos (El Creador y el Cosmos), segunda
edicin (NavPress, 1995). Muchas ms han sido descubiertas desde esa publicacin. Hay
una lista actualizada disponible de Reasons To Believe. He aqu slo algunos de los tems
incluidos en la ltima lista:
Parte 1: Nuevas Evidencias del Ajuste Fino en el Universo
1.
La constante de estructura fina (la relacin que describe cuntas longitudes de
onda se separan algunas lneas espectrales) debe caer dentro de un cierto rango
(0,06 o menos), de lo contrario ciertos elementos pesados esenciales para la vida se
desintegraran rpidamente en elementos ms livianos.
2.
Si el universo hubiera comenzado con menos o ms de diez dimensiones
espacio-temporales (o sus equivalentes) la mecnica cuntica, la gravedad y la
relatividad no podran coexistir y tampoco seran posibles ni el universo ni la vida.
3.
Si el universo se hubiera desarrollado de alguna forma distinta que la de una
entidad de cuatro dimensiones en expansin (con seis dimensiones que no se
expanden), seran imposibles las rbitas estables de los electrones, los planetas y las
estrellas.
Parte 2: Nuevas Evidencias del Ajuste Fino en Nuestra Galaxia y en el Sistema Solar
1.
Si nuestra galaxia fuera mucho ms grande, la atraccin gravitatoria de su
ncleo perturbara las rbitas estelares (incluyendo la de nuestro sol) y encendera
procesos de combustin nuclear (destructores de la vida) intensamente poderosos. Si
nuestra galaxia fuera mucho ms pequea no podra atraer la cantidad necesaria de
gases y polvo como para mantener la formacin de estrellas por el tiempo suficiente
para generar los elementos y el entorno radiactivo que necesita nuestro sistema solar
para el sustento de la vida.
2.
Nuestra nebulosa solar (los gases y la nube de polvo de los cuales se ha
condensado nuestro sistema solar) tuvo que residir lo suficientemente cerca a la
explosin de una supernova como para atraer los elementos pesados que requiere la
vida y, a la vez, lo suficientemente alejada para permanecer intacta y evitar ser
destruida.
3.
Nuestro sistema solar tena que estar en la etapa justa de desarrollo cuando
ocurri la explosin de una supernova (a la distancia precisa). Si esa explosin
hubiera ocurrido antes en el desarrollo de la nebulosa solar, el desarrollo hubiera sido
frenado por la explosin; si hubiera ocurrido ms tarde, la provisin de los elementos
pesados necesarios para los planetas y la vida hubiera sido insuficiente.
4.
Si la estrella alrededor del cual un sistema planetario se forma se encuentra
demasiado cerca del brazo espiral de la galaxia, tanto la radiacin como las
perturbaciones orbitales de las estrellas cercanas haran que la vida fuera imposible.
Pero si esa estrella se encuentra demasiado lejos del brazo espiral, no puede
absorber los elementos pesados necesarios para la formacin de los planetas
rocosos.
5.
En su historia temprana, un cuerpo astronmico con una masa de una novena
parte de la de Marte aparentemente choc de frente con la Tierra. Si ese cuerpo
hubiera sido ms pequeo, la atmsfera de la Tierra hubiera sido demasiado espesa
para sustentar la vida y nuestra Luna sera demasiado pequea. Pero si ese cuerpo
hubiera sido ms grande, la rbita de la Tierra hubiera sido sacada del rango que
puede sostener la vida.
6.
El momento en que ocurri la colisin con el cuerpo tambin fue significativo. Si
hubiera ocurrido ms temprano en el desarrollo de la Tierra, de nuevo la atmsfera de
la Tierra hubiera sido demasiado espesa y su Luna demasiado pequea para
sustentar la vida; si ms tarde, la luminosidad del Sol hubiera sido demasiado intensa
en una etapa demasiado temprana para el desarrollo de la vida.
7.
La posicin de Jpiter en el sistema solar tambin es crucial para la vida sobre la
Tierra. Si Jpiter estuviera demasiado distante del Sol y de la Tierra no podra actuar
suficientemente como escudo como para proteger a la Tierra de colisiones con
asteroides y cometas. Pero si Jpiter estuviera demasiado cerca su enorme gravedad
desestabilizara la rbita de la Tierra.
8.
La masa de Jpiter tiene que ser tambin la correcta, con toda precisin. Si fuera
ms grande la atraccin gravitatoria - an a la distancia actual del planeta desestabilizara la rbita de la Tierra. Si Jpiter fuera menos masivo y estuviera
ubicado donde est, su atraccin gravitatoria sera insuficiente para atraer la mayora
de los asteroides y los cometas que se dirigen hacia nosotros.
9.
El impacto de la ubicacin y la masa de Jpiter sugieren por qu la tasa de
deriva interna de los planetas mayores no debe ser ni demasiado rpida ni demasiado
lenta. Si los planetas grandes derivan hacia el Sol y los planetas internos demasiado
rpido, las rbitas de los planetas internos se vuelven demasiado inestables para
soportar la vida. Si estos planetas grandes derivan hacia el centro demasiado
lentamente, no protegen adecuadamente a los planetas internos de las colisiones con
los asteroides y los cometas.
Con el agregado de estas caractersticas de diseo, la probabilidad de encontrar siquiera
un sitio que soporte la vida en el universo cae por debajo de uno en un milln de billones
de billones de billones.
Para obtener una lista completa y actualizada de estas evidencias de diseo, o para un
catlogo de materiales relacionados con la fe, la ciencia y la Biblia, pngase en contacto
con:
Reasons To Believe, P. O. Box 5978, Pasadena CA 91117 (818) 335-14
SANTIAGO
1. Cmo est afrontando usted las pruebas en su vida?
2. Es usted un hacedor de la Palabra, o apenas un oidor?
3. Trata usted a todo el mundo de una manera imparcial? Hace acepcin
de personas?
4. Son las obras que usted hace un reflejo de su fe?
5. Es usted amigo del mundo?
Comentario de Santiago
La Sabidura Cristiana
Las Buenas Obras
La Religin Pura
Contenidos
1.
1 Captulo 1. Las pruebas. Hacedores de la palabra
2.
2 Captulo 2. La parcialidad. La fe y las obras
3.
3 Captulo 3. La lengua
4.
4 Captulo 4. La mundanalidad
5.
5 Captulo 5. Los ricos. La paciencia. La oracin

Santiago
Hubo tres personas con este nombre: el hijo de Zebedeo; el hijo de Alfeo; y
el hermano del Seor. Generalmente se le tiene al ltimo de los tres como
escritor de esta carta. En el saludo no se llama a s mismo hermano de Jess,
sino solamente Su "esclavo"; quizs porque aun siendo tan piadoso como era,
crea demasiado su propia debilidad para uno que fuera consanguneo de
Cristo. Se le reconoca como hombre preeminentemente santo segn las
normas de la Ley. Sus compatriotas le llamaban "el justo." Se cree que era
casado (1 Cor 9:5). Muy pronto fue reconocido como "obispo de Jerusaln." Era
muy influyente tanto entre los judos como en la Iglesia. Pedro se dirigi a l
cuando fue libertado de la crcel (Hech 12:17). Pablo sigui su consejo (Hech
21:18). Era judo muy estricto, pero fue autor de la tolerante carta a los
cristianos gentiles (Hech 15:13-23). Aprob de la obra de Pablo entre los
gentiles, pero l mismo se ocupaba principalmente de los judos. La obra de su
vida fue ganar a los judos, y "facilitar su transicin al cristianismo".
Su Martirio
(Segn Josefo, y Hegesipo, un judo cristiano de 160 d.C., cuyo relato acepta
Eusebio). Aprovechndose del intervalo entre la muerte de Festo y la llegada
del nuevo gobernador romano, Anano es sumo sacerdote y los escribas y
fariseos se reunieron en el Sanedrn y ordenaron a Santiago "el hermano de
Jess llamado el Cristo", que proclamara desde una de las galeras del Templo
que Jess no era el Mesas, y que refrenara al pueblo, que abrazaba el
cristianismo en grandes nmeros. En lugar de obedecer, Santiago clam que
Jess era el Hijo de Dios y Juez del mundo. Sus airados enemigos le arrojaron a
tierra, y luego le apedrearon, hasta que un batanero compasivo termin sus
sufrimientos con un leo, mientras l , de rodillas, oraba, "Padre, perdnales,
porque no saben lo que hacen." Poco despus, comenz el fatal sitio de
Jerusaln. Los judos sintieron que si l hubiera vivido, podra haber evitado la
destruccin de la ciudad, la cual crean un un juicio contra ellos por el
asesinato.
Fecha de la Epstola
Generalmente se cree que haya sido cerca del fin de su vida en el 60 a.D.,
despus de haber pastoreado durante 30 aos a la iglesia de Jerusaln.
Algunos la creen de fecha ms temprana.
Bosquejo de la Epstola
Es un libro de dichos sueltos acerca de gran nmero de temas sin relacin
aparente. Algunos temas recurren una y otra vez, en medio de otros diferentes.
La tentacin. La paciencia. La sabidura. La oracin. La pobreza. Las riquezas.
La concupiscencia. El pecado. La fe. Las buenas obras. La parcialidad. Pecados
de la lengua. Las contiendas. La mundanalidad. La presuncin.
Captulo 1. Las pruebas. Hacedores de la palabra

Este captulo menciona casi todo tema de que luego trata el libro.
"Los Esparcidos" (1). Los judos dispersos, cuyo centro era Jerusaln. Se
dirige a los judos cristianos (2:1).
Soportando las Pruebas (2-3). El versculo 2 trata de la prueba que
acrisola; el versculo 12, del aliciente al pecado. Mediante las pruebas, Dios
perfecciona a los herederos de la eternidad. Con "preciosos" (1 Ped 1:7).
La Paciencia (3-4) es la capacidad para poder aguardar las cosas que
anhelamos. La prueba obra paciencia; la paciencia obra perfeccin (5:7-11).
La Sabidura (5), para confrontar las demandas de la vida como debe
hacerlo el cristiano (3:13-18; Prov. 3, 4). Esta Epstola es el Libro de Proverbios
del cristiano.
La Oracin (5-8). La epstola comienza y termina con la oracin (4:2-3;
5:13-18). Se dice que Santiago pasaba tanto tiempo de rodillas, que se le
hicieron duras y callosas como las de un camello.
La Fe (6-8). La confianza en Dios que permanece inmvil en medios de las
tempestades de la vida, condicin necesaria de la fe que prevalece (2:14-26)
La Vanidad de las Riquezas (9-11) Nuestra preocupacin principal debe
ser nuestro estado no aqu, sino en la eternidad (2:1-13; 4:1-10, 13-17; 5:1-6).
La Tentacin (12-16). Aqu la palabra significa el halago al pecado. No viene
de Dios. Dios puede defendernos de ella, y ayudarnos a vencerla. Jess mand
que orramos para evitarla.
El Pecado (14-15) tiene su origen en la concupiscencia, o sea los deseos de
la carne. Nacido e la concupiscencia, el pecado engendra muerte.
El Nacimiento del Cristiano (17-18). As como el pecado engendra la
muerte, Dios por medios de Su Palabra engendra al cristiano. Tambin Pedro
habla de la Palabra como simiente vital que engendra al nuevo ser (1 Ped
1:23).
La Lengua (19-20). Vigila tu lengua. Domina tu genio. S buen oidor (1:26;
3:1-18; 4:11-12; 5:12).
Hacedores de la Palabra (21-27). Acaba de hablarse de la Palabra como
instrumento del nacimiento del alma (18) y de su salvacin (21). Aqu es espejo
(23), que nos muestra a nosotros mismos, y el camino hacia la perfeccin
definitiva (2:14-26; Mat 7:24-27).
La Religin Pura (26-27). Una lengua no domada en quien profesa la

religin es una cosa vil. Una vida de caridad. libre del excesivo apego a las
cosas terrenales, es el adorno de la religin.
Captulo 2. La parcialidad. La fe y las obras

El Favoritismo, 1-13. Debe de haber existido en la iglesia de Judea
elementos bastante mundanos, para evocar palabras como estas. La "Ley
real" (8) es la "Regla de Oro," que ellos practicaban solamente dentro de los
lmites de su propio crculo social, La "ley de la libertad" (12) es la ley de Cristo
en la cual hay perdn y liberacin del pecado. La ley de Moiss, ley de
servidumbre, no tena tal provisin.
La Fe y las Obras (14-26). La doctrina de Pablo, de la justificacin por la fe,
y la de Santiago de justificacin por las obras, se complementan; no se
contradicen. Ninguno de los dos combata la enseanza del otro. Eran devotos
amigos y colaboradores. Santiago aprobaba plenamente la obra de Pablo (Hech
15:13-29; 21:17-26). Pablo predicaba la fe como base de la justificacin delante
de Dios, pero insista en que la fe deba producir una vida correcta. Santiago
escriba a aquellos que ya haban aceptado la doctrina de la justificacin por la
fe, y que abusaban general y crasamente de ella, para decirles que una fe tal
no era fe alguna.
Captulo 3. La lengua
El Poder de la Lengua (1-12). A juzgar por el tono general de este
captulo, sospechamos que haba muchos individuos presumidos, petulantes,
mundanos y de genio irrefrenable que aspiraban a hacerse dirigentes y
maestros de la iglesia de Judea. "Ofender" en el versculo 2, significa no
solamente palabras de ira y enojo, sino tambin doctrinas falsas y necias. La
lengua es la principal expresin de nuestra personalidad,
y generalmente provoca una reaccin inmediata de una u otra clase, de parte
de los dems. "inflamada del infierno" (6); "lleno de veneno mortal" (8): son
palabras fuerte, pero ! cun ciertas ! Las palabras ruines han deshecho
hogares, han dividido iglesias y han precipitado a millones en la desesperacin
y la ruina. Sin embargo, hay muchsimas personas muy religiosas que no
parecen hacer ni el menor intento de dominar su lengua. Este captulo nos
recuerda algunas expresiones del libro de Proverbios: "El que guarda su boca
guarda su alma"; "Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio"; "La boca
del necio es quebrantamiento para s" ; "La muerte y la vida estn en poder de
la lengua" (Proverbios 13:3; 17:28; 18:7, 21).
La Sabidura (13-18). Este pasaje parece ser dirigido contra algunos
maestros locuaces los cuales, ambiciosos de que se les considerara como
brillantes argumentistas; intolerantes acerca de alguna doctrina favorita suya y
con poco o ningn aprecio de la Persona de Cristo, producan tan solamente
celos y divisiones. Santiago llama a tal sabidura "diablica", y la contrasta con
la sabidura "celestial" en palabras de sorprendentes belleza.
Captulo 4. La mundanalidad
El Origen de las Guerras (1-2). La codicia; el deseo de tener aquello que
es de otros. Esta ha sido la causa de la mayora de las guerras que han asolado
la tierra.
La Oracin no Contestada (2-3) Las promesas de Dios, de que contestar
la oracin, son abundantes, pero no para los codiciosos amadores de mundo
(5:13-18).
El Animo Doble (4-10). Una ampliacin del dicho de Jess, de que no se
puede servir a Dios y a Mamn (Mateo 6:24), parecida a la admonicin de Juan
acerca del amor al mundo (1 Juan 2:15-17). Tales pasajes nos sugieren la
necesidad del constante auto-examen, pues ya que tenemos que vivir en el
mundo, y siendo necesarias cosas mundanas para nuestro mantenimiento
diario, demanda gran vigilancia al mantener nuestro afectos por encima de la
linea divisoria.
La Lengua (11-12) nuevamente. Esta vez, sobre lo completamente absurdo
de que un pecador se erija un juez de otro.
La Autosuficiencia (13-17). "Si el Seor quisiere" (15). Una de las doctrinas
ms sorprendentes de la Escritura es esta de que el Dios de todo el vasto
universo tiene un plan definido para cada uno de los Suyos (Hech 18:21; Rom
1:10; 15:32; 1 Cor 4:19; 1 Ped 3:17).
Captulo 5. Los ricos. La paciencia. La oracin

Los Ricos (1-6). Entre los ricos se hallaba a veces algunas almas cristianas
verdaderamente preciosas; pero en general, el cuadro de Santiago es an
exacto.
La Paciencia (7-11). Hasta la venida del Seor, cuando toda injusticia se
remediar, y los cristianos fieles recibirn el pleno fruto de sus labores y
padecimientos.
Los Juramentos (12). Otra vez la lengua. Sin embargo, !cuntos,
profesados cristianos profanan el nombre de Dios en su conversacin comn!
El Canto (13). Cante el cristiano por cuanto es feliz. El canto aumentar su
propia felicidad y la de otros.
La Oracin (13-18). El cerrar y abrir Elas los cielos fue un milagro grande y
extraordinario (1 Reyes 18). Sin embargo, se le cita como incentivo a la oracin
nuestra. El ungir con aceite (14) era un remedio medicinal reconocido (Lucas
10:34; Isaas 1:6). Deba reforzarse con oracin y no usarse para fines mgicos.
Ganar una Alma para Cristo (19-20) agrada inmensamente a Cristo,

Quien por ello pasa por alto muchas de nuestras debilidades. Comparece con 1
Pedro 4:8
FILEMN
1.
Esta usted dispuesto a defender a otra persona, es decir, a hacer
las veces de abogado?
2.
Que ha aprendido del modo en que Pablo se dirigi a Filemn para
abogar por Onsimo?
3.
Hay alguna persona a quien usted deba perdonar y brindarle una
renovacin de la amistad que tena con ella?
4.
Se puede apelar al carcter de usted para que haga lo que es
justo, o se le tiene que obligar a hacerlo mediante reglas, leyes o algn
tipo de soborno?
El Tiempo de Santiago
ca. 30 d.C. El Seor Jess resucitado aparece a su hermano Jacobo.
ca. 44 d.C. Se menciona a Jacobo en el rol de lder de la iglesia.
ca. 46 d.C. Fecha aproximada en que se escribe Santiago.
ca. 50 d.C. Santiago dirige el concilio de Jerusaln.
ca. 62 d.C. Ejecucin de Jacobo por las autoridades sacerdotales de Jerusaln.
Bosquejo de Santiago
Saludos (1:1)
Pruebas y tentaciones
(1:2-18)
La prueba de la fe (1:2-12)
La fuente de la tentacin (1:13-18)
Escuchar y hacer (1:19-27)
Favoritismo prohibidos (2:1-13)

La fe y las obras (2:14-26)
Domesticidad de la lengua (3:1-12)
Dos clases de sabidura (3:13-18)
Las rias (4:1-3)
Advertencia contra la
mundanalidad (cap.4)
Infidelidad espiritual (4:4)

El orgullo (4:5-10)
La calumnia (4:11-12)
La jactancia (4:13-17)
Advertencia a los opresores ricos (5:1-6)

Asunto concerniente a la paciencia y el
sufrimiento (5:7-11)
Exhortaciones
miscelneas
(5:7-20)
Asunto concerniente a los juramentos

(5:12)
Asunto concerniente a la oracin de fe
(5:13-18)
Asunto concerniente a aquellos que se
extravan de la verdad (5:19-29)
Palabras claves de Santiago

Santiago
Tota
l
Referencias
hermanos
15
1:2,16,19 -2:1,5,14 - 3:1,10,12 - 4:11 - 5:7,9,10,12,19
fe
16
1:3,6 - 2:1,5,14(2),17,18(3),20,22(2),24,26 - 5:15
perfecto (perfeccionarse)
1:17 - 3:2
decir (hablar)
1:19 - 2:14,16,23 - 4:5,6,15
juez (juzgar, juicio)
2:13(2) - 4:11 - 5:9
obras
condenado
(condenacin)
lengua
ley
13
2:14,17,18(3),20,21,22(2),24,25,26 - 3:13
3:1 - 5:6,12
1:26 - 3:5(2),6(2),8,9
11
1:25 - 2:8,9,10,11,12 - 4:11(4),12
Rico o pobre
En el antiguo Israel, exista la hierba que brotaba de la tierra por la maana
y por la tarde se marchitaba bajo el intenso calor del sol del verano. Santiago
compara la inestabilidad de las riquezas con este tipo de hierba, hoy est aqu
y maana muere. En el cuadro siguiente proyecta lo que las Escrituras dicen
sobre los ricos.
La visin mundana de las riquezas
El dinero trae libertad
El dinero trae seguridad
EL dinero es lo ms
importante
El dinero es poder
El dinero no slo establece

tu riqueza, sino tu valor como
persona
El dinero te hace exitoso
El dinero te da opciones
El dinero trae felicidad
El dinero es tu
recompensa. Ahrralo y gstalo
en ti mismo
El dinero es tu posesin.
Gstalo en lo que desees.
La visin de la Palabra acerca de las

riquezas
El amor por el dinero puede

esclavizar y llevar a la destruccin; slo
Cristo trae la verdadera libertad. (1 Ti
6:7-10).
Las riquezas mundanas son muy

inseguras, y pasarn rpidamente (1:10).
La verdadera seguridad est fundada en
el conocimiento y la verdad de Dios (Jer
9:23, 24; 1 Ti 6:17-19).
Cristo y el Reino de Dios son lo

ms importante (Mt 6:33; Fil 3:7-10).
El poder viene de estar lleno del

Espritu (Hch 1:8; 3:1-10).
Tu valor est basado en lo que

Dios dice, no en lo que tu cuenta del
banco dice (Jn 3:16; Ef 1:3-14).
El xito viene del conocer y hacer

lo que Dios dice (Jos 1:8).
Dios es el nico que nos da

opciones (Ef 3:20).
La felicidad que el dinero trae es

de corta vida. Y en el transcurso del
tiempo el dinero puede producir
muchos dolores (1 Ti 6:10). El gozo
viene del conocimiento de Dios (5:1-6; Jn
15:11; 16:24).
Da tanto como puedas (Mt 6:1924; Hch 20:35; 2 Co 9:6-11; 1 Ti 6:18).
Todo lo que tienes es de Dios y l

hace como desea. Eres slo un
administrador de sus posesiones (Sal
24:1; Lc 19:11-27; 2 Co 5:10).
Resumen de los captulos
Capitulo 1
Posicin confiada
Lo que el cristiano TIENE
Capitulo 2
Servicio compasivo
Lo que el cristiano HACE
Capitulo 3
Vocabulario cuidadoso
Lo que el cristianos DICE
Capitulo 4
Sumisin contrita
Lo que el cristiano SIENTE
Capitulo 5
Compartir con amor
Lo que el cristiano DA
Qu objeto utiliz para ilustrar la naturaleza temporal de la

riqueza? (1:10-11)
A
Flor de la hierba
B
C
D
E
Velas de barco
Neblina
Sombra
Ninguno de lo anterior
pregunta 7
Cual es la fuente de la tentacin? (1:13-14)
A
Dios
B
C
Concupiscencia
Ambiente
D
E
Herencia
pregunta 8
Cual es la fuente de toda buena ddiva y todo don perfecto?
(1:17)
A
Arduo trabajo
B
C
D
E
Herencia
Oracin
El Padre de las luces
pregunta 9
Para qu debe ser pronto el hombre? (1:19)
A
Ver
B
C
D
E
Observar
Or
Reaccionar
pregunta 10
Qu es lo que debemos recibir con mansedumbre? (1:21)
A
ngeles
B
C
Extraos
El Espritu Santo
D
E
Todo lo anterior
pregunta 11
Qu objeto es utilizado para ilustrar el concepto "Ser
hacedores de la palabra y no solamente oidores"? (1:23)
A
rbol frutal
B
C
D
E
Espejo
Ola del mar
Neblina
pregunta 12
Cuales son las dos clases de religioons que describe
Santiago? (1:26-27)
A
Hipcrita y sincera
B
C
D
E
Juda y Gentil
Fariseos y Seduceos
Vana y pura
Ninguna de lo anterior
pregunta 13
Qu el lo que da Santiago como evidencia de una religin sin
mcula? (1:27)
A
Visitar a los hurfanos
B
Visitar a las viudas en sus tribulaciones
C
D
E
Guardarse sin mancha del mundo

Todo lo anterior
pregunta 14
Quien no hace acepcin de personas? (2:1)
A
Santiago
B
C
D
E
Jess
Job
Jos
pregunta 15
Qu pregunta hace Santiago para mostrar que el hacer
acepcion con el rico es un error? (2:5-7)
A
No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para
que sean ricos en fe?
B
No les oprimen los ricos y los llevan a tribunales de
juicio?
C
Acaso no blasfeman el digno nombre por el cual fuisteis
llamados?
D
Todo lo anterior
E
A&B
pregunta 16
A qu se le llama la ley real? (2:8)
A
Oye Israel el Seor tu Dios uno es
B
Lo que tu quieres que otros te hagan, hazlo a ellos tu
C
D
E
Amaras a tu prjimo como a ti mismo

No cometers adulterio
pregunta 17
Si alguien hace acepcin de personas que dice Santiago que
habis cometido? (2:9)
A
Pecado
B
C
D
E
Prejuicio
Injusticia
Todo lo anterior
pregunta 18
Cuales personajes del Antiguo Testamento son usados para
ilustrar a individuos justificados por obras? (2:21-25)
A
Abraham y Rahab
B
C
D
E
Abraham y Sara
Abraham y Job
Moiss y Elas
Elas y Job
pregunta 19
Que objeto o ilustracin usa Santiago para demostrar que la
fe sin obras esta muerta? (2:26)
A
Cuerpo sin espritu
B
C
D
E
Nube sin agua

rbol frutal sin fruto
Comida sin alimento
Este es un examen propio de los captulos 3 - 5 del libro de los

Santiago. Antes de que intente contestar el siguiente
cuestionario usted debera leer estos captulos en la Biblia y
contestar las preguntas de estudio que puede encontrar en la
pgina de Internet www.DoingGood.org.
pregunta 1
Santiago dijo que el hombre que no ofende en palabra, qu
clase de hombre es? (3:2)
A
Grande
B
C
D
E
Noble
Perfecto
Sabio
pregunta 2
Qu usa Santiago como ejemplo de algo pequeo que
controla algo grande? (3:3-4)
A
Collar de perros
B
C
D
E
Freno de caballos
Ltigo de len
Zorrillo
pregunta 3
Qu usa Santiago como ejemplo para mostrar el poder de
algo pequeo que destruye? (3:5-8)
A
Bomba
B
C
D
E
Fuego
Chisme
Rumores
pregunta 4
Que es lo que ningn hombre puede domar? (3:7-8)
A
Bestias
B
C
D
E
Aves
Serpientes
Seres del Mar
pregunta 5
Que objeto utiliz para ilustrar la contradiccin de una lengua
incontrolable? (3:9-12)
A
Nube sin agua
B
C
D
E
Comida sin alimento

Fuente que da agua salada y dulce
Estrellas Errantes
pregunta 6
Qu palabras uso Santiago para describir la sabidura que no
desciende de lo alto? (3:15)
A
Terrenal
B
C
D
E
Animal
Diablica
Todo lo anterior
A&B
pregunta 7
Qu incluye la sabidura que es de lo alto? (3:17)
A
Benigna
B
C
D
E
Llena de misericordia
Pacfica
Todo lo anterior
pregunta 8
De dnde vienen las guerras y los pleitos entre naciones o
individuos? (4:1-2)
A
Ira
B
C
D
E
Odio
Pasiones
Todo lo anterior
pregunta 9
Cual es la razn de las oraciones no contestadas? (4:3)
A
Peds mal
B
C
D
E
Falta de fe
Falta de ayuno
Todo lo anterior
pregunta 10
Qu es lo que dice Santiago que es enemistad contra Dios?
(4:4)
A
Deshonestidad
B
C
D
E
Amistad con el mundo

Odio
Satans
pregunta 11
Qu nos prescribi Santiago para poder vencer? (4:7)
A
Evitar toda apariencia de maldad
B
C
D
E
Has con otros lo que tu quieres que ellos te hagan

Amar a tu prjimo como ti mismo
Someteos, pues a Dios; resistid al diablo, y huir de
vosotros
pregunta 12
Qu ilustracin nos fue dada para mostrar la brevedad de la

vida? (4:14)
A
Flor de la hierba
B
C
D
E
Sombra
Neblina
Velas de Barco
Todo lo anterior
pregunta 13
Qu debes de decir antes de anunciar tus planes? (4:13-15)
A
Decir "Si el Seor quiere"
B
C
D
E
Contar el costo
Probar el plan en escalas pequeas
Todo lo anterior
pregunta 14
Qu dice Santiago acerca del pecado de omisin? (4:17)
A
El no dar
B
C
D
E
El no orar
El saber hacer lo bueno y no hacerlo
Todo lo anterior
pregunta 15
Qu cargos hace Santiago contra los rico opresores? (5:1-6)
A
B
C
D
E
Ellos golpean a sus obreros

Ellos no les pagan a sus obreros adecuadamente
Ellos no alimenta a sus obreros adecuadamente
Ellos por engao no les pagan a los obreros
pregunta 16
Qu actitud deben tener los Cristianos hacia la opresin de
los ricos malvados? (5:7-9)
A
Desobediencia civil
B
C
D
E
Enojo
Paciencia
Venganza
pregunta 17
Qu ilustracin de la paciencia nos fue dada para animarnos
a esperar con paciencia el regreso del Seor? (5:7)
A
Abraham y Sara
B
C
D
E
Enoc
El labrador que espera el precioso fruto de la tierra
Cuando anduvieron cuarenta aos en el desierto
pregunta 18
Cual personaje del Antiguo Testamento fue usado como
ejemplo de los que sufren afliccin y de paciencia? (5:11)

A
Abraham
B
C
D
E
Jeremas
Jos
Job
pregunta 19
Qu debe hacer la persona que tiene necesidad de sanidad?
(5:14)
A
Llame a los ancianos de la iglesia
B
C
D
E
Debe irse a cama

Debe ir al doctor
Debe tomar medicina
Todo lo anterior
pregunta 20
Qu otra cosa aparte de sanidad puede ser el resultado de la
oracin de fe? (5:15)
A
El perdn de pecados
B
C
D
E
Bendicin financiera
Paz
Todo lo anterior
pregunta 21
Qu personaje del Antiguo Testamento fue usado para ilustrar

la oracin efectiva? (5:16-18)
A
Daniel
B
C
D
E
Elas
Jacob
Moiss
pregunta 22
Cual frase nos ensea que el personaje de la pregunta
anterior no era un "superhombre"? (5:17)
A
Toda carne es como la hierva
B
C
D
E
Un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras

Fui hecho del polvo
Levntate, yo tambin soy hombre

Santiago 111111

Transféré par

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Conflicto de la Versiones Modernas de

Nueva Versin Internacional

35 Jess se enter de que haban

35 Jess oy que lo haban echa

Reina Valera Revisada (1960)

Nueva Versin Internacional

37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y

37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. l

16 Indiscutiblemente, grande es el misterio de la

16 No hay duda de que es grande

Reina Valera Revisada(1960)

12 Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios;

Nueva Versin Internacional

12 Vi tambin a los muertos, gran

12 Vi tambin a los muertos, gran

Nueva Versin Internacional

28 Y se cumpli la Escritura que dice: Y fue contado con los

28 As se cumpli la Escritura que dice: Y fue contado con los

Nueva Versin Internacional

12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los

transgresores. Carg con el pecad

12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los

Nueva Versin Internacional

7 Deshganse de la vieja levadur

7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva

Reina Valera Revisada (1960)

14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de

14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de

14 en quien tenemos redencin, e

Reina Valera Revisada (1960)

3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen

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1 Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne,

1 Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne,

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1 Por tanto, ya que Cristo sufri e

1 Puesto que Cristo ha padecido

Reina Valera Revisada (1960)

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9 Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer

9 Cuando Jess resucit en la ma

10 Yendo ella, lo hizo saber a los que haban estado con l,

10 Ella fue y avis a los que hab

11 Pero ellos, al or que Jess es

12 Pero despus apareci en otra forma a dos de ellos que

12 Despus se apareci Jess en

13 Ellos fueron y lo hicieron saber a los otros; y ni aun a ellos

13 stos volvieron y avisaron a lo

14 Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos

14 Por ltimo se apareci Jess a

15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a

15 Les dijo: Vayan por todo el m

16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no

16 El que crea y sea bautizado se

17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre

17 Estas seales acompaarn a

18 tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa

18 tomarn en sus manos serpien

20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles

20 Los discpulos salieron y predi

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30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le

30 Era profeta y saba que Dios le