Comentario

a la Dei Verbum 10

Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los
Apstoles nombraron como sucesores a los obispos, "dejndoles su cargo en el
magisterio" (DV 7). En efecto, la predicacin apostlica, expresada de un modo
especial en los libros sagrados, se ha de conservar por transmisin continua hasta el
fin de los tiempos (DV 8). (CIC 77)

Aqu tenemos uno de los elementos ms importantes de la vida de la iglesia:
Jess ha querido instituir una comunidad en la que se viva conforme a sus
criterios o evangelio. l ha propuesto los criterios por excelencia, los que no se
pueden cambiar, ajustar, actualizar, mejorar o modernizar, sin embargo, Jess ha
dejado a su comunidad de discpulos los criterios de organizacin en el tiempo y
en los diferentes lugares donde de establezca dicha comunidad.

Muchas personas quieren saber dnde dijo Jess cmo deba establecerse la
iglesia. Si esta hubiera sido la misin de Jess Cundo habra anunciado el
evangelio de su buena noticia? Puesto que, como se sabe, Jess predic su
doctrina por un espacio no mayor a tres aos, por lo tanto, Cmo hubiera
cumplido su misin si en lugar de predicar el evangelio se hubiera dedicado a
organizar la iglesia?

Si vemos las diferentes cartas de los apstoles en el NT, ah encontramos que
poco a poco las comunidades (que forman una sola e nica iglesia) van
estableciendo su organizacin y definiendo las estructuras ms tiles para la
vida de la comunidad, para la predicacin del evangelio, para la celebracin
litrgica y para la maduracin en la fe de las diferentes iglesias.

Una de las ms grandes expresiones de la riqueza de la iglesia inicial es que, a
pesar de las distancias, las culturas, los valores sociales, la iglesia siempre tuvo
conciencia de ser una nica iglesia esparcida por el mundo antes conocido.
Ninguna comunidad era independiente, no eran iglesias de este o aquel apstol;
incluso vemos a Pablo reprendiendo a los corintios por considerar que son
iglesias del apstol determinado, dado que segn su enseanza, es Jess el nico
que muri por todos (cfr. 1 Corintios 1, 11-13; 3, 5-9).

Qu es lo que garantiza que la iglesia, aunque se ajuste a los tiempos y a los
distintos lugares siga siendo el Cuerpo de Cristo? La norma dejada por Jess en
su evangelio y la presencia constante, permanente y hasta el fin de los tiempos
de su Espritu Santo.

Esta transmisin viva, llevada a cabo en el Espritu Santo, es llamada la Tradicin en
cuanto distinta de la sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella. Por ella,
"la Iglesia con su enseanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las
edades lo que es y lo que cree" (DV 8). "Las palabras de los santos Padres atestiguan
la presencia viva de esta Tradicin, cuyas riquezas van pasando a la prctica y a la
vida de la Iglesia que cree y ora" (DV 8). (CIC 78)

En la poca actual muchas personas dudan del valor de la tradicin porque
piensan que es algo que va contra las capacidades humanas de razn, de indagar,
de aprender, de buscar la verdad. Sin embargo, no podemos dejar de lado que

incluso hoy, con todos los avances tecnolgicos, la tradicin sigue siendo
esencial. En la escuela todo lo que recibimos es tradicin, porque yo no tengo que
comprobar cada cosa que me ensean, tal como lo hicieron los que descubrieron
leyes, principios, los que nos proponen hiptesis, tesis, o cualesquiera otras
verdades. A m me ensean que E=mc2 y yo no tengo que comprobar si es verdad
o no, solo lo s.

En la vida de la iglesia la Tradicin es lo que se nos ha comunicado de viva voz
primero por los apstoles y despus por los varones apostlicos, posteriormente
por medio del magisterio de la iglesia: obispos, concilios y Papas.
Cul es el valor de esta Tradicin? Veamos a san Pablo que hace esta afirmacin:
Hay que tener presentes las palabras del Seor Jess, cuando dijo: Mayor felicidad
hay en dar que en recibir (Hechos 20, 35b), pero si leemos los evangelios con
excesivo detenimiento nos vamos a topar con la novedad de que no vamos a
encontrar dicho texto. Cmo explicamos esta grave falta?

Los evangelistas Lucas y Juan tienen una explicacin a este fenmeno. Lucas se lo
explica as a su destinatario Tefilo: He decidido yo tambin, despus de haber
investigado diligentemente todo desde los orgenes, escribrtelo por su orden,
ilustre Tefilo, para que conozcas la solidez de las enseanzas que has recibido
(Lucas 1, 3s). Por lo tanto, la intencin de los evangelistas no es comunicar todo
lo que dijo e hizo Jess, sino mostrarnos la solidez de la fe que hemos adquirido o
aceptado.

San Juan sigue otra lnea de pensamiento, pero tambin muy clarificadora, lo dice
as: Jess realiz en presencia de los discpulos otros muchos signos que no estn
escritos en este libro. stos han sido escritos para que creis que Jess es el Cristo,
el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre (Juan 20, 30s). Por
lo tanto, los evangelistas no nos narran todo lo que Jess hizo y dijo porque esa
no es su intencin; su intencin es que creamos y que nuestra fe nos d la vida
eterna que Jess nos ofrece. Un texto similar cierra todo el evangelio de Juan, el
texto dice esto: Hay adems otras muchas cosas que hizo Jess. Si se pusieran por
escrito una por una, pienso que ni todo el mundo bastara para contener los libros
que se escribieran (Juan 21, 25).

Una vez ms vemos que las transmisin de la fe, de la doctrina, del credo que
profesa la iglesia no es algo que necesaria y obligatoriamente tengamos que
encontrar en la Sagrada Escritura. Hay que recordar que la iglesia vivi los
primeros decenios de su vida sin ningn tipo de escrito, fundando toda su vida,
fe y celebracin en la tradicin oral: lo que se deca de boca en boca, lo que
predicaban los primeros discpulos que vivieron con Jess, lo que vivieron
quienes aprendieron directamente de los apstoles, la predicacin en el culto, los
pequeos credos, algunos de los cuales fueron insertados en algunos de los
textos del NT.

As, la comunicacin que el Padre ha hecho de s mismo por su Verbo en el Espritu Santo
sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios, que habl en otros tiempos, sigue conversando
siempre con la Esposa de su Hijo amado; as el Espritu Santo, por quien la voz viva del
Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el mundo entero, va introduciendo a los fieles

en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la palabra de Cristo" (DV 8).

(CIC 79)
Hemos de ser conscientes de que Dios nunca deja de hablar, de que sigue en
dilogo constante con nosotros siempre y en todo tiempo. Sin embargo, no
hemos de esperar que Dios nos hable a nosotros tal como habl en el pasado; por
otra parte, hay que ser conscientes de que muchos textos en los que se nos dice
que Dios habl a alguien o con alguien, no explican cmo es que se dio esa
revelacin.

Tanto nosotros cristianos de esta poca, como los cristianos de antao o los
judos del AT aceptamos que Dios habla por medio de los acontecimientos, de lo
que sucede en mi interior, de lo que se fragua en mi alma, de lo que hay en mi
corazn, de tal manera que de todas esas experiencias podemos decir sin temor a
equivocarnos que Dios nos habla. Es posible que muchas expresiones bblicas
en las que el autor dice que Dios le habl se refieran a los ejemplos que hemos
mencionado y sin embargo, eso no demerita su comunicacin, su experiencia o la
palabra de Dios que nos comunica.

El canal por excelencia por medio del cual Dios contina hablando hoy es su
mismo Espritu Santo. Pero este Espritu, el Espritu del Padre que Jess nos
enva, se dirige en primera instancia a la iglesia, lugar por excelencia y
antonomasia de su presencia actuante, y hablamos de la iglesia como Cuerpo de
Cristo, como comunidad de redimidos guiada por el Espritu Santo y por el
magisterio de la Iglesia.

Esto es esencial y por eso en nuestra profesin de fe hablamos de una sola
Iglesia. Cierto que aceptamos la diversidad de comunidades eclesiales, pero
todas ellas configuran la nica iglesia de Jesucristo. Es una misma y nica iglesia
que en los inicios predic el evangelio de Jess y por eso los Hechos de los
apstoles insisten en que cada nueva comunidad fundada era, de alguna manera
o modo, asociada a la nica iglesia y por eso los apstoles se hacan presentes en
dichas comunidades con lo cual convalidaban su ser parte de la nica iglesia (cfr.
Hechos 8, 5-8. 14-17; 11, 19s. 22-24). Incluso para darle valor a la misin que
desempea Pablo, Bernab tiene que presentarlo a los apstoles (Hechos 9, 27s;
Ga 1, 18s. 2, 2. 7. 9).

Esta unicidad de la iglesia, explica tambin su catolicidad, es decir, su presencia
en el mundo. Hoy muchas comunidades cristianas se denominan catlicas
porque dicen que estn en todo el mundo. Pero la catolicidad de la iglesia de
Jess tiene dos aspectos: el espacial por la que est presente en todo el mundo y
la temporal por la que ha estado presente desde que Jess volvi al cielo y nos
dio al Espritu Santo y continuar as hasta la consumacin de los tiempos. Razn
por la cual, las comunidades que se denominan catlicas, en realidad no lo son,
pues a las comunidades ms viejas les faltan quince siglos de historia que s tiene
la nica iglesia que fund Jess y santific por medio de su Espritu Santo.