LA CONDICION HUMANA CAPITULO V LA REVELACION DEL AGENTE EN EL DISCURSO Y LA

ACCION
Hannah Arendt
La pluralidad es la condicin de la accin humana debido a que todos somos humanos pero realizamos
acciones nicas respecto al otro. La pluralidad, que es la condicin de la accin, tiene doble carcter:
igualdad y a la vez distincin. El carcter de igualdad tiene que ver ms con la parte fsica y biolgica
del ser, ello indica que con este carcter los individuos pueden llegar a entenderse y hasta realizar
planes a futuro. El carcter de distincin tiene que ver ms con la parte cognitiva del ser, con la propia
identidad del individuo, ello indica que con este carcter los individuos necesitan un discurso y accin
para entenderse. Entonces suponiendo que si todos los hombres fuesen iguales (tanto en lo fisco y lo
cognitivo) no se necesitara el discurso, sino que nos bastara tan solo con los sonidos o signos para
transmitir una necesidad que seran idnticas al provenir de sujetos iguales.
La autora hace una distincin entre lo distinto y la alteridad de los hombres. Lo distinto se refiere a la
capacidad del hombre de distinguirse de otro ser vivo y comunicar su propio yo. La alteridad se refiere a
la capacidad que tiene el hombre de comparar las cosas entre s, para poder definirlas.
Con palabra y acto nos insertamos en el mundo humano, y esta insercin es como un segundo
nacimiento [ ... al que...] no nos obliga la necesidad, como lo hace la labor, ni nos impulsa la utilidad
como es el caso del trabajo. La autora seala que con el acto de comunicarnos revelamos no el qu
(pues no es un objeto) sino el quin somos y esto se podra denominar como un segundo nacimiento
porque con ello se inicia alguien. En la propia naturaleza del comienzo radica que se inicie algo nuevo,
de tal manera que con cada nacimiento algo singularmente nuevo entra en el mundo.
Entonces el ser humano al ser algo nico, al nacer otros nuevos seres, se inicia algo nuevo pero nico
para bien o para mal del mundo humano.
La accin corresponde al hecho de nacer y es la condicin humana de la natalidad mientras que el
discurso es el medio por el cual puede distinguirse el hombre y es la condicin humana de la pluralidad,
es decir, de vivir como ser distinto y nico entre iguales. Para la autora las condiciones de la existencia
humana no explican qu somos o quines somos. Slo con la accin nace, no algo, sino alguien.
As pues, mediante la accin lo privado se hace pblico, se revela, y con ello entra en el mundo.
La relacin entre discurso y revelacin est ms prxima que entre accin y revelacin as como la
relacin entre accin y comienzo estn ms conectadas que entre discurso y comienzo, es decir, en la
medida en que el hombre acta como orador es decir dando un discurso est haciendo de su aparicin
el significado que l quiere que tengan los dems mediante el lenguaje y all se estara revelando,
demostrando su yo; mientras que cuando el hombre es un agente o realiza una accin la cual slo es
posible en compaa de otros hombres est iniciando un proceso y por ende dando un nuevo comienzo.

De todos modos, la accin y el discurso van de la mano, la autora afirma que ninguna otra realizacin
humana ( realizacion humana se refiere a la realizacin de las capacidades creativas del ser humano)
necesita tanto del discurso como la accin; y es que nada pueden sustituirlo ni la violencia a la accin,
ni los signos o smbolos al lenguaje.
La revelacin es lo opuesto a lo oculto y el hombre solo puede demostrar quin es en la medida en que
aparece en el mundo humano. Arendt pone el ejemplo del bondadoso y el delincuente, el primero que
ama a los hombres y el segundo que los detesta pero ambos mantiene oculta su identidad ante el
mundo, es decir no se revela y por ende las personas no lo reconocen.
Por eso hay una tendencia de descubrir el agente junto con el acto para que la accin alcance la gloria,
y por ello que al revelarse hroes nacionales del Per como Francisco Bolognesi (En cuyo discurso de
valenta y rebelda dijo Tengo deberes sagrados y los cumplir hasta quemar el ltimo cartucho y as
fue hasta su ltimo acto de rebelda donde se avent desde el morro de Arica) hacia el pblico alcanzan
la gloria.
Sin la revelacin del agente en el acto, sin saber el nombre, el quien realiza la accin, la accin esta
pierde su especfico carcter. Las palabras no revelan nada, no revelan al quien, el descubrimiento
procede del acto mismo.
Para esto compara a la accin del hombre con una obra de arte, en la cual la obra de arte que es el
producto final, no importa quin lo haya hecho su significado permanecer mientras que una accin sin
un nombre sin un autor no ser recordada y carecer de significacin.
Por ejemplo los monumentos al soldado Desconocido levantados tras la primera guerra Mundial
testifican la necesidad de las personas de poder glorificar, de encontrar un quien, que ha realizado
semejante accin en la cual se ha revelado por darse a conocer al pblico en los cuatro aos de
matanza que duro dicha guerra desde 1914 a 1918.
Entonces las personas al no saber el nombre de este agente (el quien realiza la accin) optan por
construir el monumento en representatividad de los soldados que la guerra no haba dado a conocer,
robndole no su realizacin, sino su dignidad humana (algo que nos identifica a todos por igual, es as
que tanto el soldado, coronel, capitn de tropas tenan una dignidad). Entonces el monumento reconoce
la dignidad de todos aquellos desconocidos su significado permanecer.