UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE ARTES-ASAB
PROYECTO CURRICULAR DE ARTES MUSICALES
Asignatura: PRODUCCIN Y COMPRENSIN DE TEXTOS
Presentado a: Francisco Mndez
Estudiante: Jorge Luis Rojas Cabrejo cd. 20131098126
Fecha: Mayo 22 de 2013

La msica dentro de un contexto ceremonial

ancestral.
"Todo cuanto existe lleva en su ncleo una nota musical, y
el crecimiento y expansin de aquella nota genera
evolucin".
Taita Gregorio Castro.
La msica ha estado acompaando al ser humano desde tiempos tan
remotos como l mismo, y es claro que en la antigedad ocupaba un
lugar especial dentro de las sociedades y tribus: la msica se asociaba
con lo sensible, mgico o espiritual. Se conoce mucho acerca su
evolucin y usos en occidente -Europa- y Asia, pero muy poco acerca de
su evolucin y usos en Amrica antes de la invasin espaola.
Por fortuna la tradicin oral y la constante lucha de los pueblos
indgenas por conservar sus tradiciones nos permite apreciar algunos
visos de su historia a partir de lo que an en nuestros tiempos se ha
conservado. Uno de los rasgos ms valiosos es el uso ritual de la planta
milenaria conocida como Ayahuasca o Yag -entre muchos otros
nombres segn la etnia-, donde la msica adquiere un papel especial,
afn con la salud y la espiritualidad, dos conceptos que para los
sabedores indgenas no pueden ser separados.
Como msico de academia y aprendiz en el campo de la medicina
tradicional, se me ha presentado una pregunta bastante interesante
porque involucra estos dos aspectos: Qu papel ocupa la msica
dentro del las ceremonias ancestrales con Ayahuasca? Para ello es
importante aclarar primero que en el presente trabajo se abarcan desde
los elementos musicales ms antiguos, hasta los elementos musicales
actuales, fruto del mestizaje y muy bien recibidos ya que como bien
sabemos la msica es lenguaje universal. Como segundo aspecto, he
atribuido el nombre de "msica ceremonial", a todas las manifestaciones
musicales presentes dentro del ritual con plantas de poder, en especial
el Yag.
Ahora bien, es difcil encontrar la respuesta a esta pregunta en libros, ya
que como mencion anteriormente, la tradicin oral ha sido el vehculo
de estos saberes. Las distintas experiencias vividas dentro de varias

ceremonias, y el testimonio de Taitas y Sabedores, me permiten afirmar

que la msica ceremonial utiliza todos los elementos musicales con un
objetivo teraputico, que busca la curacin guiando los distintos estados
de conciencia que el ritual genera en el individuo participante. Dichos
elementos como el ritmo, timbre (instrumentos), meloda, armona y
lirica se hacen presentes en todas las manifestaciones sonoras dentro de
la ceremonia.
Uno de los principales instrumentos musicales utilizados por el chamn
en la ritualizacin y curacin es la Wayra Sacha ,que en espaol se
traduce como "Planta del Viento". Este instrumento hecho con las hojas
de la planta que le dan su nombre, es agitado por el chaman generando
un sonido acompaado generalmente por el canto chamnico o la
armnica. El movimiento isortmico, que termina su siclo con una
aceleracin del mismo, logra sumir al oyente en un estado apaciguado y
tranquilo, quizs porque nos recuerda el rozar del viento con los arboles,
una sensacin de vuelo, o el susurro de una madre cuando calma el
llanto de su nio. Al entrar en dichos estados pasivos, en palabras de
Taita Luis Flores (2008) "Barre a las personas por dentro y por fuera,
barre sus pensamientos y su corazn, ya que somos seres endurecidos ".
Entiendo con esto, que el sonido de la wayra logra sanarnos porque
calma nuestra agitacin mental, estimulando el nio que habita en
nuestro subconsciente.
Como complemento a lo anterior se manifiestan los cantos chamnicos o
caros sagrados. Acerca de este terreno desconocido para muchos he
cotejado la visin de dos sabedores: Por un lado, Taita Gregorio Castro
(2013) afirma que:
Son cantos de origen ancestral, propios de cada chaman, con rasgos
culturales segn la etnia a la que se pertenezca. (...) cada chaman
tiene su propio canto. (...) son vibraciones que nacen desde el rayo
ancestral primario de la tierra misma, es decir, son cantos que nos
regala la pacha mama.

Por otro lado, Parafraseando al Taita Luis Flores (2008), los cantos
chamnicos son cantos internos, lenguajes ocultos que todo ser humano
tiene fruto de la heredad de donde venimos. Cotejando estas dos
definiciones, logro deducir que estos cantos no se basan en un cdigo
comn, lo cual los hace nicos, y as como la msica, no mueven
nuestra razn sino nuestros sentimientos. Pueden ser cantos de fuerza,
de sanacin, de liberacin, o de perdn, pero lo curioso es que al oyente
no llegar la palabra, sino el sentimiento que ella genera; son sonidos
cargados de intencin sin una predisposicin lingstica.

Ahora bien, dentro de los instrumentos meldicos ancestrales se

encuentran gran variedad de flautas, entre ellas se encuentran quenas,
zampoas, pincullos, rondadores, yapurutus, arpas de boca, flautas
incas, flautas nativas, entre otros. Estos instrumentos emulan los
sonidos de la naturaleza, y han sido por siglos quienes han acompaado
a nuestros ancestros en todas las celebraciones Andinas como el Inti
Raimy -Fiesta del Sol- y otras fiestas en las cuales se renda tributo a los
dioses presentes en la naturaleza como un gesto de agradecimiento por
los alimentos, la salud y la prosperidad. En la actualidad estas fiestas
son recreadas dentro del ritual del Yag, ya que al momento de hacer
msica y danza, se tiene el mismo objetivo, venerar la naturaleza,
renovar nuestra salud y agradecer al gran espritu por todas las
benevolencias recibidas. Aquel momento de fiesta andina -por as
decirlo- se lleva a cabo al ritmo del tambor, smbolo chamnico de gran
importancia para el ritual, ya que simboliza al hombre. Taita Luis Flores
(2008) afirma que "Nosotros somos tambores vivos en constante
resonancia, y en el latir constante de nuestro corazn hay conexin con
el lenguaje csmico universal". Esta aseveracin implica que si somos
capaces de ser conscientes y sincronizarnos con el ritmo universal, ello
traer consigo armona y fluidez en nuestra vida, lo que muestra un
claro llamado a musicalizar nuestras vidas.
Fruto del mestizaje se han acogido instrumentos extranjeros dentro de la
ceremonia del Yag, entre ellos cabe destacar la armnica y la guitarra,
ambos instrumentos armnicos. la armnica es utilizada por el chamn
para complementar la labor realizada con la wayra y el canto
chamnico, y la guitarra actualmente cumple un papel muy importante
dentro de la musicoterapia en el trance del Yag, porque aade un
elemento musical imprescindible, como lo es la armona. La guitarra
tiene funcin de instrumento solista o de base armnica para acompaar
los instrumentos de viento o la cancin lirica. Podemos ver en este punto
que se rompe la brecha presente entre el arte occidental y el
latinoamericano, pues se incursionan elementos de la msica occidental
dentro de la ceremonia, pues los chamanes contemporneos al ser casi
todos msicos, no desconocen y valoran en gran medida el poder
sanador que puede transmitir una guitarra; transmitiendo desde obras
clsicas hasta composiciones autctonas de Latinoamrica bajo ritmos
como el Wayno, el San Juanito, El tobas o El candombe, con las cuales
se busca abrir la visin al oyente a lo que llamamos La Pinta, cuya
primera manifestacin puede ser el lograr ver la msica en colores.
La guitarra y dems instrumentos de cuerda como el charango, tambin
acompaan otro elemento musical importantsimo, el cual es la palabra.
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La cancin lirica es el ltimo elemento que se presenta en la ceremonia,

y el gua busca el momento apropiado para que se manifieste. En la
msica ceremonial se trata la lrica con sumo cuidado, buscando
siempre mensajes positivos y evolucionantes para el ser. Taita Gregorio
(2013) seala que:
El mensaje debe ser afn con lo que se est sintiendo en una
ceremonia: debe ser relacionado con la evolucin, con la sabidura
misma, con el vibrar en afinidad con el viento, con el agua, con la
tierra, con el fuego, con Pachamama.... con todo ello debe tener
afinidad lo que se transmite, si es verbal.

Ello se realiza con el fin de hacer un trabajo de programacin

neurolingstica a nivel de conceptos, creencias, miedos, o apegos,
abriendo una ventana a pensamientos positivos que generen bienestar
en el individuo. Pareciera que encontrar este tipo de mensajes en la
msica es comn, pero en la actualidad nos vemos bombardeados con
mensajes de despecho, violencia, odio, lujuria, tristeza y guerra en su
mayora. Con el mensaje de la msica medicinal se pretende depurar
dichos pensamientos, pues ellos atraen energa y ella se materializa en
enfermedad; transformando dichos pensamientos en luz, la enfermedad
se supera. As tratan las enfermedades los Chamanes, desde el origen
-pensamiento- y no desde el fin -cuerpo fsico- como lo trata la medicina
convencional.
Como mecanismos de composicin de la msica lirica dentro de los
rituales se ven evidenciadas formas como la poesa, la narracin
fantstica y la trova, buscando sinergia entre la armona del instrumento
y el sentido y objetivo de la letra. Por ejemplo, Andreus (1993) afirma
que una cancin en tonalidad menor nos conecta con lo terrenal, y una
en tonalidad mayor con lo espiritual, y cada tono o tonalidad se
relaciona con uno de los 7 chacras. Cualidades como esta la tenan muy
en cuenta los poetas-videntes, los bardos de oriente y los budistas; y
como era de esperarse, las culturas ancestrales de Latinoamrica
tambin han reconocido este tipo de relaciones del sonido con el ser
humano. Partiendo de este ejemplo y amplindolo a un nivel macro, hay
algo que reconocen en comn todas estas culturas: reconocen que la
msica es el mejor vehculo para transmitir la palabra, ello justifica an
ms el uso de este elemento trascendental dentro de los rituales con
plantas de poder.
Hasta ahora se han trado a colacin todos los elementos musicales
dentro del contexto de un ritual ancestral como el del Yag, y para
finalizar nuestro recorrido podemos concluir que dentro de aquellos

rituales estn presentes todos los elementos de la msica: el ritmo, la

meloda, la armona, el timbre y la lirica, los cuales tienen como fin
relacionarse directamente con el individuo a nivel fsico, mental y
espiritual. El ritmo se atribuye a la sincrona con el corazn; la meloda
estimula centros energticos especficos, que se traducen en
manifestaciones emocionales; la armona hace un llamado a la
hermandad y a la comunin con nosotros mismos; Las manifestaciones
tmbricas abren nuestra visin; y en el mensaje est la transformacin,
comprensin, y el establecimiento de nuevos acuerdos. Todos estos
elementos jams se encuentran aislados uno del otro, pues se
complementan entre s, actuando como una gran unidad. As, entre
bejucos, leyendas y chagro la msica adquiere nuevos significados, cuya
fuente de inspiracin reposa en el ayahuasca, columna vertebral de las
culturas ancestrales latinoamericanas.
REFERENCIAS
Andrews, T. (1993). La curacin por la msica. Barcelona: Ediciones Roca.
Castro, G. Entrevistado por Jorge Rojas. Bogot: Disponible en la seccin
Anexos de este
documento. 15 de Mayo del 2013.
Flores, L. Entrevista annima. Mocoa. 22 de junio del 2008. Extrado el 20 de
Mayo del 2013 del
sitio web: http://www.youtube.com/watch?
v=L7t3hCDueAI

ANEXOS
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS
FACULTAD DE ARTES-ASAB
PROYECTO CURRICULAR DE ARTES MUSICALES
Asignatura: PRODUCCIN Y COMPRENSIN DE TEXTOS
Presentado a: Francisco Mndez
Estudiante: Jorge Luis Rojas Cabrejo cd. 20131098126
Fecha: Mayo 15 de 2013

Entrevista a Taita Gregorio Castro.

Para usted qu es la msica ancestral medicinal?

Para responder a esta pregunta, considero importante decir que todo

dentro de la creacin en su ncleo es msica. El pulso de la tierra desde
su corazn es msica, todo cuanto existe lleva en su ncleo una nota
musical, y el crecimiento y expansin de aquella nota genera evolucin.
Por ello el chamanismo siempre ha girado en torno a la msica, pues
reconoce estas cualidades en ella.
La msica ancestral medicinal es la msica capaz de conectarse con
todas las partes que en este nivel un cuerpo humano necesita para
generar transformacin en s mismo, ya sea a nivel corporal, mental o
espiritual. Es decir, la msica ancestral dentro de un contexto ritual es
sanadora, esta es su mayor cualidad.
Qu funcin tiene la msica instrumental en una ceremonia con
plantas de poder?
La msica instrumental la uso con el fin de llegar a las partes ms
sensibles del ser en una forma muy sutil, utilizando instrumentos
apropiados para ello segn como la ceremonia se valla manifestando. El
objetivo es mover el magnetismo y la energa a medida que el espritu
del amor mismo en el yag empieza a moverse en todos los
participantes de la ceremonia. El momento en que se debe usar la
msica lo determina el chaman que est a cargo de la ceremonia.
Qu funcin tiene la msica con mensaje verbal dentro de una
ceremonia de medicina tradicional?
El mensaje debe ser afn con lo que se est sintiendo en una ceremonia:
debe ser relacionado con la evolucin, con la sabidura misma, con el
vibrar en afinidad con el viento, con el agua, con la tierra, con el fuego,
con pachamama.... con todo ello debe tener afinidad lo que se
transmite, si es verbal.
Qu diferencias encuentra entre la msica que se realiza
dentro de un ritual ancestral con la msica que se escucha en la
cotidianidad (radio, televisin, etc.)?
La msica de la cotidianidad es una expresin totalmente lineal, polrica
y dual. No quiero decir con esto que aquella msica sea mala, mejor o
peor que la que realizamos, pero si manifestar que hay una clara
diferencia, y es que la msica ancestral medicinal lleva una proyeccin

de un vibrar y un sentir mucho ms all de lo que he mencionado. La

msica hecha medicina busca expandir nuestra conciencia mas all del
bien y del mal, y es capaz de remover egos, apegos y enfermedades,
porque llega directamente al ncleo de cada partcula en nuestro ser.
De qu forma la msica complementa una ceremonia de yag?
El yag de la mano de la msica nos lleva a visualizar en colores
nuestro mundo interior. Al tocar un instrumento de la naturaleza que
sea, hace que el yag como herramienta de meditacin suba nuestro
nivel energtico y anmico, proporcionndonos fluidez y fortaleza para
afrontar los procesos que viven ciamos mediante el uso de la planta de
poder.
Que son los cantos chamnicos?
Son cantos de origen ancestral, propios de cada chaman, con rasgos
culturales segn la etnia a la que se pertenezca. Dentro de las culturas
Ingas, Sionas, Kofan, Arwaco, y muchas otras hay tantos cantos como
chamanes, es decir, cada chaman tiene su propio canto. En pocas
palabras, los cantos chamnicos son vibraciones que nacen desde el
rayo ancestral primario de la tierra misma, es decir, son cantos que nos
regala la pacha mama. En ellos est el poder y la fuerza sanadora para
ayudar y guiar. Los cantos chamanicos son identidad ancestral valiosa y
sagrada en todo el sentido de la palabra.
Para que se utiliza la wayra y la armnica?
Waira Sacha es el nombre ms propio, que significa planta del viento. Es
una planta que tiene un relieve en sus hojas. Al mover el ramillete de
hojas que conforma la wayra, roza con el viento y genera vibraciones de
naturaleza ultra, es decir, sonidos sanadores. Es una herramienta para
sanar. En cuanto a la armnica, es un instrumento que fue incorporado
por los indgenas por la forma melodiosa y sutil que tiene. Ella se mueve
desde el ncleo de la ceremonia y el corazn del chamn. Con la
armnica y la waira el chamn dirige la ceremonia. En la loina hay un
canto que identifica la vibracin del chaman, con el cual se conecta con
los espritus ancestrales.