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individuales. Antes mi derecho a ser dueo, con ello ser alguien, que la lenta y
extraviada caminata colectiva. Y para la izquierda, cosa curiosa que parece el
debate entre tus manos, la formulacin principal consiste en erguir sobre todo la
justicia, expresada en la igualdad de condicin. Como hemos de decir que somos
iguales, si al nacer somos arrojados en desigualdad de condiciones. Y aqu dice el
autor, yerra la izquierda, en creer que si te metes con todos por ponerte soberbio,
puede llegar la polica a la madrugada y meterte tres balazos por opositor. No es
necesario, dice Cohen, que la izquierda rechace la propiedad de uno mismo.
Basta dirimir antes, conclusin bastante lgica, cules sern los lmites de la
propiedad comunitaria, y donde gozar el humano de libertad individual, y derecho
de adquirir.
Es entonces donde caemos en cuenta que si alguien se hizo dueo de algo, lo
separ de su naturaleza, cualquiera esta sea. Dejar en claro el autor, en cuanto a
lo que apropiacin se refiere, que ninguna legitimidad de derecho es vlida si se
trata de propiedad, porque, hasta donde l sabe y todos sabemos, nada de lo que
hay es de nadie en su estado natural, nadie de los que aqu vivimos trabajamos
antes de nacer para hacernos lo que somos. Entonces Cohen aplica doble
correccin a Nozick. Primero, nada de lo que hay puede ser realmente de alguien
adquirido legtimamente, puesto que nadie ha hecho nada para fabricarlo as en su
estado natural. Y segundo, la idea de propiedad que defiende Nozick, donde
cualquiera puede adquirir por herencia sobre una cosa que antes era de nadie, o
que en su defecto con el reclamo del dominio no perjudique a nadie. Aqu levanta
la mano Cohen y dice no seor, esto es un espejismo. Puedes otorgarle esta
libertad moral a un hombre, pero lo invitas a poseer sobre el desvalido, a cambio
del engao semntico de la palabrita libertad. El desposedo slo debe estar no
ms mal de lo que estaba antes. Para Nozick, quien consiga vender su fuerza de
trabajo, expresa libertad y una posibilidad que el estado natural de las cosas
quizs no dispone para tantos. As que nuestro hroe dir, finalmente; a) que no
hay manera de saber cmo sera el mundo en su estado natural para los
desposedos b) que nada nos prohbe pensar que el mundo en su estado natural
fuese de propiedad colectiva, sin que por esto arrebatramos a alguien si libertad
individual.