f. Ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas.

Es el intento del espritu humano deestablecer una concepcin

racional del universo mediante la autorreflexin sobre sus propias funciones valorativas,tericas y prcticas. Su propedutica es larga y difcil.
Tradicionalmente se ha dividido en lgica; metafsica general uontologa; metafsica especial o cosmologa; epistemologa o teora del conoci
miento; psicologa, teodicea y tica (estaen sus dos aspectos terico y prctico). Histricamente, los griegos fueron los que empezaron a deli
mitar lo que sera elobjeto de la filosofa. Primero Scrates, y despus sus discpulos, Aristteles y Platn, superaron los soportes mticosde q
ue se haba valido el hombre para explicar el mundo y determinar que no puede haber ciencia de lo particular sinosolo de lo general. De esta f
orma, lo general constituy el objeto exclusivo de la filosofa y de la ciencia. Ambasestuvieron estrechamente unidas hasta que la filosofa esc
olstica plante el problema de la realidad de lo general o delos universales. Fue el primer paso para separar filosofa y ciencia y con ello una
nueva forma de replantearse losproblemas filosficos. Descartes, que aparece como creador de las ciencias nuevas, es a la vez el punto de p
artida delas corrientes modernas de la filosofa. Los sistemas aparecidos de entonces ac pueden resumirse en torno de algunosnombres. De
Descartes como iniciador del nuevo racionalismo, se deriv el pantesmo absoluto de Spinoza. Locke, elempirista, dio paso a la filosofa de H
ume, que reapareci en el pragmatismo estadounidense representado por Berkeley.Kant, que con su razn crtica polariza la filosofa hacia el
problema del conocimiento, es a la vez padre del idealismoque desarrollan Fichte, Schelling y Hegel, y de la epistemologa actuales. Comte, q
ue reduce la filosofa a los lmites dela ciencia positiva, negando el carcter cientfico a los problemas no comprendidos en ella. Y, por ltimo, l
os sistemasvariadsimos, y muy fecundos, que pretenden hallar en lo fugaz, en lo vivido, materialmente o en lo ms ntimo delespritu, las real
idades ms profundas y absolutas. Entre otros, el bergsonismo, la fenomenologa de Husserl y elexistencialismo de Heidegger, junto con corri
entes como el marxismo y el estructuralismo.
Sistema filosfico.
Cuerpo sistemtico de los primeros principios y de los conceptos generales de una determinada ciencia.
Fortaleza de nimo para soportar las vicisitudes de la vida.

Con relativa frecuencia en el transcurso de una conversacin se escuchan afirmaciones en la que los interlocutores enfticamente
hace referencia a su filosofa, as, su filosofa le dice tal, o cual cosa, o su filosofa le permite o no le permite hacer tal o cual
cosa, o a partir de mi filosofa sostengo tal posicin, es decir, la gente afirma que tiene una filosofa propia. Pero, qu se quiere
decir cuando se afirma que se posee una filosofa propia? Si radicalmente cada persona poseyera una filosofa propia, producto de
intelecto, de su reflexin, entendiendo por sta como una posicin diferente ante la vida que le hace actuar en consecuencia, sin
lugar a dudas sera imposible cualquier intento de dilogo, de compartir experiencias, de convivencia. Si todos los humanos
tuviramos que elaborar una filosofa propia nos encontraramos ante una tarea por dems imposible de sistematizar. Cuando se
afirma que se tiene una filosofa propia en la prctica se est reconociendo que es importante tener unos fundamentos, principios
bsicos que armonicen y organicen la propia visin del mundo, ideas que sustenten el orden que queremos que exista. Se
reconoce, por tanto, que se tiene aversin a un mundo que carezca de comprensin, de lgica, en donde las ideas y la conducta
humana no tuvieran consistencia.

Quien enfatiza una posicin filosfica desea que se tome en cuenta tanto su capacidad de pensar, como su capacidad de organizar
al mundo que le rodea, etc. Pero a qu tipo de filosofa se est haciendo referencia? A todas y ninguna. La gente reconoce que
tiene una cosmovisin que ha asumido, que le sirve de gua y sta es adquirida por experiencia cultural, no porque se haya ledo en
los libros o se haya estudiado formalmente en un centro educativo. Esto es posible mediante el fenmeno conocido como
endoculturacin, aportacin valiosa de los antroplogos culturales, que explica que la gente adquiere normas morales, polticas,
religiosas, familiares, formas de apreciar y vivir la realidad, evaluar los acontecimientos, de apreciar lo que es bello, o rechazar lo
que es feo, en definitiva, la construccin de aquello tan apreciado por los humanos que denominamos como verdad, etc. Ideas
todas provenientes del entorno que son introducidas en la persona, en la intimidad de su conciencia, y sta las adopta
reconocindolas como propias, como si l las hubiera gestado, elaborado y procesado.

Pese a esta situacin, si el entorno es suficientemente flexible como para la libre circulacin de ideas, propiciando la aceptacin de
nuevas posibilidades el pensamiento se podr enriquecer, pero si, por el contrario, el entorno es esttico, poco dado a las
innovaciones, a preferir el saber aceptado, propio, a cualquier otra posibilidad, puede convertirse en un dogmtico del

pensamiento, del decir y hacer. Con la posicin adquirida se quiere hacer frente a los mltiples retos que presenta la vida cotidiana,
retos que pueden ser problemas o conflictos. En sociedades o mundo estticos quiz con esa posicin fuera suficiente, pero en
sociedades abiertas, plurales e incluyentes, como son o deberan ser las contemporneas, no basta con parapetarse en una
posicin monoltica y cerrada.

La filosofa vivida, asumida, en las condiciones citadas, adopta de las diferentes posiciones filosficas algunos elementos sueltos
que han permeado la cultura, siendo desde este origen un collage de ideas que conviven sin descubrir las antinomias o
inconsistencias que esto lleva en s. En otros trminos, se adoptan posiciones filosficas necesariamente eclcticas. As, se hace
convivir principios existencialistas con principios funcionalistas, el idealismo con el materialismo, segn fuere necesario y
conveniente. En la prctica se puede ser marxista, estructuralista, vitalista, idealista, e incluso, cnico sin saberlo. La jerga filosfica,
y cualquier jerga disciplinar, se introduce en el diario vivir y es adoptado como uso corriente, tenga o no que ver con lo que los
filsofos que la crearon quisieron decir. Cuando se dice cotidianamente tmalo con filosofa se est haciendo referencia sin saberlo
a la filosofa estoica que promova la aceptacin de las cosas con la ms digna de las resignaciones. La filosofa, pese a lo que se
pudiera pensar no est recluida en claustros en donde gente de aspecto raro y distante habla con palabras ininteligibles solo para
iniciados. Las ideas que la filosofa occidental ha creado a travs de los siglos han encontrado la manera de subsistir filtrado a
travs de los poros de la cultura, hacindose presente en el diario vivir. Interesante sera que la gente fuera capaz de identificar el
origen de las ideas con las cuales se identifica para poder asumir posiciones ms lcidas y consistentes. El filsofo canadiense Lou
Marinoff en su muy conocido libro Ms Platn y menos Prozac ha reconocido las bondades de la filosofa clsica en la vida
cotidiana, recomendando su conocimiento y aplicacin como medio para resolver y afrontar los problemas y conflictos de la vida
cotidiana. Siendo as la filosofa una efectiva fuente teraputica en tiempos de confusin, como son los presentes, en los que es un
imperativo contar con nuevos recursos o medios para acercarnos y comprender los dilemas con los que la vida cotidiana nos
interpela.

Con los avances cientficos y el desarrollo incontrolable de la tecnologa, surgen

interrogantes acerca de la vigencia de los postulados filosficos que
convencionalmente impulsaron en anteriores siglos el avance de las ciencias.
En este ensayo se exponen valoraciones crticas acerca de la actualidad,
pertinencia, necesidad y utilidad de la Filosofa de la Ciencia en el rea de la
salud. Material y Mtodos: La metodologa utilizada fue la revisin
documental y bibliogrfica, que permitiera una actualizacin de los
presupuestos filosficos ms relevantes en el siglo XX y su aplicabilidad en los
desarrollos del rea de la salud. Resultados:Las valoraciones realizadas se
consideraron como una aproximacin al conocimiento sobre las caractersticas
del desempeo cientfico-investigativo de los profesionales ubicados en
diferentes unidades y centros, segn los niveles organizativos de los sistemas
de salud. Conclusiones: Se concluye que -con excepciones- todava no se
explicitan claramente, en las investigaciones que realizan los profesionales en
el campo de la salud, los postulados epistemolgicos y metodolgicos que
deben sustentar a toda indagacin cientfica, en respuesta al rigor que se exige
al estudiar el objeto de su disciplina.