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Sara La Chiavaro.
Mayo de 1999.
que hagamos de un texto terico no ser nunca ajeno a nuestra clnica, por
el contrario, no podra dejar de fundarse en ella.
As como la direccin de una cura depende lo sepa el analista o no- del
concepto que ste tenga de la transferencia y el modo en que en
consecuencia- opere con ella; as tambin la interpretacin que haga de la
teora estar intrnsecamente ligada a sus preocupaciones clnicas, a las
preguntas que la clnica le genera, y a las respuestas que va formalizando
en funcin de las curas que dirige.
Y es la clnica la que vendr a confirmar o refutar las conjeturas tericas,
as como a aportar las articulaciones esclarecedoras de posibles paradojas
conjeturales. Tal la intertextualidad entre teora y clnica.
Por otra parte la clnica no es en s misma sino desde el lugar de cada
analista, desde el modo en que se inscribe su deseo de analizar en el marco
de la particularidad de cada caso.
Decimos entonces que:
-el texto es su interpretacin
-dicha interpretacin no es, en psicoanlisis, sin la clnica
- y la clnica no es sin el deseo del psicoanalista.
Ahora bien, hablamos de los lmites del acto interpretativo y al mismo
tiempo afirmamos que todo texto es susceptible de innmeras
interpretaciones. No siendo esto ninguna paradoja.
En qu nos fundamos para decir que las interpretaciones son
potencialmente ilimitadas?
Por supuesto, en la estructura del significante que nos ensea que no es
posible decirlo todo, por ms que lo intentemos, por ms que hablemos
durante aos siempre nos quedar algo por decir. La estructura del
significante alberga en su seno una falta que lo define, falta que exige su
articulacin con otros significantes para que algo pueda decirse y que al
mismo tiempo condena a ese decir a ser un medio-decir, lo cual no es en
absoluto un menos-decir. Que , correlativamente a la estructura del
significante la verdad sea no-toda hace que slo se acceda a ella por
aproximaciones parciales. Partes, trozos de verdad pueden ser extrados de
mltiples lecturas.
De all que no hay LA interpretacin, una y slo una interpretacin
verdadera de un texto. Y an ms, sera imposible que la hubiera.
En relacin a ello una lingista contempornea, Graciela Reyes, argentina
lamentablemente (para nosotros) radicada en los Estados Unidos, en un
libro titulado Polifona textual, plantea que aunque un discurso
permanezca literalmente idntico cada cosa que se diga sobre ese discurso,
cada cita, ser diferente porque se produce en otro momento del tiempo, en
otro contexto. Para dar un ejemplo extremo, dice que si alguien reprodujera
textualmente, El Quijote, ni an as sera una rplica exacta, ya que por
aparecer en otra poca y firmado por otro autor, dice ya otra cosa que
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en principio, al azar. Pero una vez realizada la tirada, aquello que resulta se
fija en una letra (es un nmero) que diferencia ese rasgo de cualquier otro.
Y una vez que se fija deviene nico y necesario, no podra ser otro.
Jean Claude Milner, en su libro La Obra Clara 6 pone en relacin a la
ciencia y al sujeto del psicoanlisis en ste punto en q ambos responden a
una ley necesaria y absoluta al mismo tiempo que contingente.
Dice que:La letra es como es , sin razn alguna que la haga ser como es; al
mismo tiempo no hay razn para que sea diferente de lo que es. Y si fuese
diferente de lo que es, sera solamente otra letra. A decir verdad, a partir del
instante en que es, permanece y no cambia (el nico nmero que no puede
ser otro). Como mximo un discurso puede [se refiere en este caso a la
Ciencia] no cambiarla sino cambiar de letra.
Este no podra ser de otro modo que como es no se funda en la fe
religiosa (Es el que Es), sino que resulta de una lgica que abre los
mrgenes de determinacin del sujeto. No se trata de afirmar que
necesariamente no podra haber sido de otro modo (idea cristiana) , sino
por el contrario: podra haber sido de otro modo pero desde que as se
inscribe no podra haber sido de otra manera. Esta diferencia fundamental
es lo que vaca de ser a ste del que hablamos al mismo tiempo que afirma
su existencia lgica, la existencia lgica del sujeto que surge de esa tirada
de dados.
Lo que se produce entonces es el paso del instante anterior en el que el
ser hablante podra ser infinitamente otro de lo que es en su cuerpo y en su
pensamiento- al instante ulterior en el que el ser hablante, debido al hecho
de su contingencia misma se transform en algo muy parecido a una
necesidad eterna. Determinismo que no es una condena, un destino
inconmovible, sino insisto- un marco sin el cual no habra posibilidades
de eleccin para un sujeto .
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