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CONSIDERAES SOBRE A PESQUISA CIENTFICA: EM


BUSCA DE CAMINHOS PARA A PESQUISA CIENTFICA

Alberto Albuquerque Gomes1


Sobre a produo do conhecimento

O processo de produo do conhecimento sobre o mundo social


passa necessariamente pela reelaborao daquilo que vemos, na forma de
representaes. Ou seja, para tentar compreender o mundo, preciso num
primeiro momento desconstru-lo, assim como o faz o mecnico de automveis
que para compreender seu objeto, qual seja, o motor, precisa desmont-lo
para depois remont-lo, agora munido de um saber enriquecido pela prxis.
Assim, o cientista social ao deparar-se com seu objeto, precisa
desenvolver uma atitude crtica de forma a desmontar este objeto, na forma
de categorias conceituais, buscando o seu entendimento, tambm enriquecido
pela prxis.
Portanto, nesse movimento de ir e vir, produzir conhecimento
cientfico significa fazer aproximaes conceituais, de modo a compreender o
objeto em sua pujana e movimento.
Porm, o que temos visto em termos de produo do
conhecimento cientfico so tentativas de reproduo do real, uma realidade
caricata retratada por um arremedo de cincia. Trocando em midos, isso
significa que os estudiosos tm se debruado sobre questes de relevncia
duvidosa, perdendo-se nos meandros das obrigaes burocrticas da
academia, sem efetivamente conseguir produzir algo de novo.
E se no bastasse essa limitao, temos por outro lado um
enorme desperdcio de tempo e dinheiro na produo de estudos irrelevantes,
geralmente condenados ao ostracismo do fundo de nossas bibliotecas.
1

. Professor Assistente Doutor junto ao Departamento de Educao da Faculdade


de Cincias e Tecnologia UNESP Presidente Prudente SP.

2
Solues para isso? Claro que existem!
Porm, isso implica numa mudana de postura dos iluminados
pesquisadores. Significa que se exige de cada um o abrir-se para o dilogo
salutar, socializando sua produo intelectual, abrindo-se crtica e ao debate
de idias e posies. Significa ainda, abrir mo do inominvel orgulho
acadmico, permitindo-se ensinar ao outro e aprender com o outro.
Num primeiro momento, pode parecer uma postura utilitarista em
relao produo do conhecimento. Entretanto, trata-se de defender uma
postura completamente diferente, ou seja, produzir conhecimento significa mais
do que lanar idias a esmo; significa sim dar sentido a este saber como
tentativa de interpretar o mundo.
Para que isso se concretize, fundamental que se tenha clareza
do que efetivamente cincia, metodologia cientfica e mtodo, tarefa a que
nos propusemos nesse artigo.
Definir cincia constitui-se em tarefa deveras complexa, uma vez
que isto tem sido objeto de reflexo de inmeros pensadores. Recorrendo a
uma definio clssica, podemos dizer que
Qualquer conhecimento racional elaborado a partir da observao, do
raciocnio ou da experimentao chamado de cincia. Ope-se
principalmente opinio ou ao conhecimento imediato. O objeto da cincia
desse modo descobrir ou enunciar leis s quais os fenmenos obedecem, e
2
reuni-las em teorias.

Em outras palavras, cincia todo e qualquer conhecimento


produzido sistematicamente atravs de um mtodo previamente definido,
apoiado em tcnicas de investigao que proporcione o conhecimento acerca
de um determinado objeto de estudo. Tal definio sugere que existe uma
diferena fundamental entre o conhecimento da experincia cotidiana (senso
comum) e aquele produzido a partir de procedimentos sistemticos visando o
conhecimento sobre um objeto previamente delimitado.
Assim sendo, podemos sugerir que o homem ao relacionar-se
com o mundo, assediado por foras hostis (fsicas e animais), serve-se de duas
ordens de processos: a magia e a tcnica. A magia pretende agir sobre as
2

. DUROZOI, G. & ROUSSEL, A. Dicionrio de Filosofia. Campinas: Papirus, 1996.

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coisas indiretamente, pelo curso de foras ocultas tendo base essencialmente
mstica; a tcnica atua diretamente e toma por base o conhecimento, seja da
experincia, seja da cincia.

A cincia tem como caracterstica principal a

subjetividade dada pelo fato de que o homem conhece fundamentalmente a


partir de suas impresses sensoriais, o que pode implicar num falso
conhecimento, j que segundo Scrates (469-399 A. C), a verdade pode ser
conhecida, mas primeiro devemos afastar as iluses dos sentidos, das
palavras, ou das opinies e alcanar a verdade apenas pelo pensamento.
Em outras palavras, o conhecimento alcanado pelo senso
comum est carregado de imprecises, pois est baseado na experincia
imediata do homem, que leva em conta a aparncia do objeto cognoscvel.
Por outro lado, cincia, no sentido lato (do Latim, Scire saber)
pode significar qualquer forma de saber ou conjunto de conhecimento dotado
de organizao e generalidade. Mas, quando nos referimos a um campo
especfico da cincia (Matemtica, Fsica, Qumica, Biologia, Sociologia), a
palavra refere-se a um conjunto de conhecimentos obtidos por processos
determinados de investigao e garantidos por operaes adequadas de
verificao. Portanto, a cincia uma forma de interpretao racional e objetiva
do universo e visa fundamentalmente a produo de conhecimentos com a
finalidade de submeter as foras naturais vontade do homem na sua luta pela
sobrevivncia.
Portanto, podemos definir cincia como um sistema ordenado e
coerente de proposies ou enunciados baseados em um pequeno nmero de
princpios, cuja finalidade descrever, explicar e prever do modo mais
completo possvel um conjunto de fenmenos, oferecendo suas leis
necessrias.

Sobre as cincias humanas

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Porm, ser que podemos adotar essas mesmas definies
inclusive para aquelas cincias denominadas cincias humanas? Qual o
campo do conhecimento que pode ser chamado de cincia humana?
Denominam-se cincias humanas as disciplinas cujo objeto exclusivo o homem em
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suas vrias dimenses (histria, sociologia, psicologia, etnologia, etc).

A cincia social pode ser reconhecida como a debutante das


cincias modernas. A constituio da cincia do homem data dos sculos XVII
a XIX, momento no qual a sociedade europia passava por profundas
mudanas. Tais mudanas colocaram no plano da anlise cientfica, um
conjunto de fenmenos sociais que at ento no tinham sido objeto de anlise
rigorosa por parte da cincia. O nascimento das cincias do homem
representou a oportunidade de incluir no campo do conhecimento cientfico, um
conjunto

de

fenmenos

(sociais,

culturais,

etnolgicos,

psicolgicos),

fundamentais para a compreenso dos processos sociais e da organizao da


nova sociedade que violentamente emergia.
O grande obstculo enfrentado pela nova cincia dado pelo
paradigma no qual se baseia, qual seja, o paradigma da cincia natural. O
pioneiro dessa reflexo foi Augusto Comte (1798-1857) que teve como principal
mrito a descoberta
da especificidade do social: teria estabelecido a supremacia da sociologia sobre
todos os outros ramos do saber. Quanto especificidade do social, ela se explica em
Comte pela importncia que ele atribui noo de consenso. verdade que ele a
empresta da biologia, mas f-la passar por uma transformao fundamental. Aos
olhos da filosofia biolgica, o consenso se deixa apreender como o concerto entre os
diferentes rgos que constituem o ser vivo, e, de uma outra perspectiva, como a
relao entre este ltimo e seu meio, ou suas condies de existncia... Quando se
passa do domnio da biologia para o da sociedade, o consenso, mesmo conservando
os traos que a filosofia biolgica nele reconhece, adquire outros radicalmente
4
novos.

A discusso sobre a diferena entre cincias sociais e cincias


naturais tem como foco principal a natureza do objeto de estudo de cada uma
delas. Dada a especificidade de cada objeto, supe-se que cada uma exija um
mtodo diferente, ou seja, uma abordagem diferenciada do objeto. Por
3
4

. DUROZOI, G. & ROUSSEL, A. Dicionrio de filosofia. Campinas: Papirus, 1996.


. BOUDON, R. & BOURRICARD, F. Dicionrio crtico de Sociologia. So Paulo: tica, 1993.

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exemplo, diferente a relao do matemtico com seu objeto de estudo da
relao que um socilogo mantm com seu objeto (a sociedade, a cultura, usos
e costumes, etc). De qualquer forma devemos ter claro que o cientista
independentemente do seu objeto de estudo, um cidado, um ator poltico
que influencia e influenciado por seu convvio social. A cincia deve ser
encarada como uma prtica social, como um fenmeno processual inserido na
realidade social e por ela condicionada.
Como possvel perceber, a transposio de conceitos das
cincias naturais para o campo da cincia social revela-se problemtica, uma vez
que a sociedade no funciona nos mesmos moldes dos organismos biolgicos.
inegvel que a construo da nova cincia no poderia dar-se do nada.
Entretanto, preciso fazer algumas ressalvas quanto adoo literal de
conceitos aplicados a organismos biolgicos para a anlise da sociedade.

Sobre a metodologia e os mtodos de pesquisa

Uma vez estabelecido, ainda que de maneira bastante sucinta, o


conceito de cincia, cabe agora a definio do que vem a ser metodologia,
mtodos e tcnicas de pesquisa.
Metodologia pode ser definida como o estudo analtico e crtico
dos mtodos de investigao e de prova. Podemos ainda, definir a metodologia
como a descrio, anlise e avaliao crtica dos mtodos de investigao. A
tarefa fundamental desta disciplina ser avaliar os recursos metodolgicos,
assinalar suas limitaes e, sobretudo, explicitar seus pressupostos e as
conseqncias de seu emprego.
Para que o conhecimento ultrapasse a fronteira do senso comum,
preciso que seja sistematizado atravs de uma metodologia cientfica. A
metodologia deve apoiar-se na Epistemologia - do grego epistme - cincia estudo crtico dos princpios, hipteses e resultados das cincias j constitudas
(teoria da cincia); disciplina cujo objeto de estudo a cincia, estudando de
maneira crtica os princpios, as hipteses gerais, as concluses das vrias
cincias para delas apreciar o valor e o alcance objetivo.

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O ponto central da cincia no a metodologia, que na verdade
um instrumento que nos permite opes tericas mais claras e seguras, mas
sim a realidade, que afinal o que orienta nossa opo metodolgica. Por
exemplo, se concebo a realidade como uma sucesso de fatos encadeados
entre si como num sistema, tendo a optar pelo mtodo sistmico (ou positivista
ou estruturalista); por outro lado se concebo a realidade como um processo
histrico e dinmico, alimentado pelas contradies internas (movimento
dialtico) tendo a optar pelo mtodo dialtico.
A metodologia cientfica, portanto, entendida como disciplina
relacionada filosofia da cincia, cujo objetivo analisar os mtodos
cientficos, avaliar suas capacidades, potencialidades, limitaes ou distores
e criticar os pressupostos ou as implicaes de sua utilizao, nos permitindo a
superarao do conhecimento acrtico e imediatista (senso comum) e a
ideologia, a caminho de um conhecimento sistematizado, coerente e crtico.
Ao nvel mais aplicado, a metodologia lida com a avaliao de
tcnicas de pesquisa e com a gerao ou a experimentao de novos mtodos
que possibilitam captar e processar informaes e resolver diversas categorias
de problemas tericos e prticas de pesquisa. Alm de estudar os mtodos, a
metodologia tambm uma forma de fazer pesquisa, ou seja, como
conhecimento geral e habilidade necessrios ao pesquisador para se orientar
no processo de investigao, tomar decises oportunas, selecionar conceitos,
hipteses, tcnicas e dados adequados.
Por outro lado, pode-se definir o mtodo como procedimento ou
conjunto de procedimentos que serve de instrumento para alcanar os fins da
investigao; por outro lado, os tcnicos so meios auxiliares que concorrem
para a mesma finalidade. O mtodo geral, as tcnicas so particulares; por
isso, alguns autores definem em primeiro lugar as tcnicas e, em seguida,
generalizando, chegam noo de mtodo.
O mtodo pode ser definido como uma srie de regras para tentar
revolver um problema cientfico. A caracterstica bsica do mtodo a tentativa
de resoluo de problemas atravs de hipteses que possam ser testadas
atravs de observaes e experincias, ou seja, solues provisrias que tentam
resolver um problema ou explicar um fato.

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A formulao de hipteses, passo fundamental para a construo
de uma pesquisa cientfica, pode parecer pouco criativa. Porm, esta a fase em
que a criatividade do cientista se faz mais presente, quando, atravs de
analogias, busca de semelhanas entre determinados fenmenos, pode formular
uma nova idia que pode vir a ser confirmada ou refutada atravs do teste.
CICLO DA HIPTESE

SISTEMAS DE
HIPTESE
CONCLUDOS

CONCEITOS
OPERACIONAIS

CONSTRUO
DAS
VARIVEIS

TESTES
MENSURVEIS

CONSTRUO DAS
HIPTESES

HIPTESES
CORRESPONDEM
EXPECTATIVA

LEVANTAMENTO
DO
PROBLEMA

COMPROVAO
DE
HIPTESES

OBSERVAO
DOS
FATOS

ACEITAO
DA HIPTESE

DOMNIO SOBRE
O ASSUNTO

REJEIO
DA HIPTESE

NOVO
CICLO

Assim, podemos considerar que as leis so hipteses gerais que


foram testadas e receberam apoio experimental e descrevem relaes ou
regularidades encontradas em certos grupos de fenmenos. As explicaes e
previses cientficas por sua vez baseiam-se em leis gerais combinadas a

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condies iniciais, ou seja, as circunstncias particulares que acompanham os
fatos analisados.
Finalmente, depois de percorrido todo esse caminho, temos uma
teoria cientfica que constituda pela reunio de leis, hipteses, conceitos e
definies interligadas e coerentes. As teorias tm um carter explicativo ainda
mais geral que as leis. A teoria tem carter conjuntural, sendo passvel de
correo e aperfeioamento, podendo ser substituda por outra teoria que
explique melhor os fatos. Uma teoria cientfica refere-se a objetos e
mecanismos ocultos e desconhecidos. O que fazemos na verdade,
representar, modelar estes objetos e mecanismos, como representao
simplificada e hipottica de alguma coisa que supomos real.
Entretanto,

para

assegurar

confiabilidade

essas

representaes, fundamental garantir a objetividade como critrio a ser


alcanado. Tal objetividade baseia-se: 1) na disposio de formular e publicar
hipteses para serem submetidas a crticas por parte de outros cientistas; 2) na
disposio

de

formul-las

de

forma

que

possam

ser

testadas

experimentalmente; 3) na exigncia de que a experincia seja controlada e de


que outros cientistas possam repetir os testes.
Sobre a pesquisa cientfica
O conhecimento fruto da curiosidade, inquietao e atividade
investigativa dos indivduos.
A pesquisa , assim, a estrada a percorrer para auxiliar o ser
humano a apropriar-se do conhecimento e satisfazer essa gama de curiosidade
natural. uma atividade de interesse imediato e continuado e se insere numa
corrente de pensamento acumulado. A dimenso social da pesquisa e a insero
do pesquisador na corrente da vida em sociedade com suas competies,
interesses e ambies ao lado da legtima busca do conhecimento cientfico,
confere pesquisa um carter poltico.
A pesquisa no se realiza fora da vida social, ela no isolada da
realidade, est presente nas atividades normais do profissional das cincias
humanas e deve ser usada como instrumento de enriquecimento do
conhecimento. H necessidade de valorizar o senso comum; necessrio

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valoriz-lo porque no senso comum que surgem os problemas que propiciam
uma reflexo filosfica.
O estudo dos fenmenos sociais tem demonstrado que estes no
podem ser observados pela tica da simples anlise, pois os fatos da vida social
acontecem de maneira inextricvel, ficando difcil isolar as variveis envolvidas.
a partir da interrogao e de toda a teoria acumulada que se vai construindo o
conhecimento sobre o fato pesquisado. O trabalho do pesquisador vai revelando
o conhecimento especfico, mas esse trabalho vem carregado com todas as
peculiaridades do pesquisador, inclusive e principalmente as suas definies
polticas; assim, o ato de pesquisar um ato poltico, sendo impossvel
estabelecer uma separao ntida e assptica entre o pesquisador e o objeto
pesquisado.
Portanto, para pesquisar preciso ter uma pergunta a ser
respondida, e para fazer as "perguntas certas" preciso que tenhamos um
pressuposto do que seja cincia. Isto , o trabalho de pesquisa no um
recomear constante, mas sim a retomada de questes sobre o conhecimento
acumulado.
Partindo das premissas acima mencionadas, fazer pesquisa no
significa simplesmente coletar dados, mas fundamentalmente, coletar estes
dados e analis-los luz de uma teoria, um mtodo, revelando certa organicidade
entre a pergunta formulada e a realidade abordada.
Os problemas de pesquisa nascem geralmente a partir de um
conjunto de teorias cientficas que funciona como um conhecimento de base.
Ou seja, a formulao e a resoluo de problemas cientficos s podem ser
feitas por quem tem um bom conhecimento das teorias cientficas de sua rea.
O significado da palavra pesquisa no parece ser muito claro ou,
pelo mesmo, no unvoco, j que h muito tempo vrios autores tentam
defini-la. Talvez devssemos iniciar pela pergunta: o que leva o homem a
investigar? Aristteles dizia que aprender o maior dos prazeres, no s para o filsofo,
mas tambm para o resto da humanidade, por pequena que seja sua capacidade para isso...

Podemos dizer que a pesquisa surge quando se tem conscincia


de um problema e nos sentimos impelidos a buscar sua soluo. A indagao
realizada para alcanar essa soluo constitui precisamente a pesquisa
propriamente dita. Pesquisa pode ento ser definida como o

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indagao ou busca minuciosa para averiguao da realidade; investigao,


inquirio. Investigao e estudo, minudentes e sistemticos com o fim de
descobrir ou estabelecer fatos ou princpios relativos a um campo qualquer do
5
conhecimento...

Aparentemente, tomando-se por base a definio acima, pesquisa


algo fcil de conceituar. Entretanto, vrios autores tm levantado dvidas
sobre a exatido de tal conceito.
Quem sabe antes de prosseguir, devssemos nos perguntar por
que o homem pesquisa. Talvez a resposta esteja no fato de que o homem
relaciona-se com o seu ambiente a partir do conhecimento seja ele emprico,
ou cientfico. Portanto, para conhecer, alm a experincia, preciso investigar
sistematicamente o objeto a ser conhecido.
Porm, o emprego indiscriminado da palavra tem levado a alguns
equvocos como, por exemplo, associar a pesquisa a qualquer indagao
emprica; ou ainda, associar a palavra aos trabalhos escolares encomendados
pelos professores no ensino fundamental e mdio, que na maioria das vezes
resumem-se a simples cpias de livros; ou ainda, associar o termo pesquisa s
enquetes de opinio (pesquisa poltica, pesquisa de opinio, pesquisa de
mercado, etc).
Segundo Vera (1980, p. 11), a pesquisa s existe de fato quando
existe um problema que se dever definir, examinar, avaliar e analisar criticamente para, em
seguida, ser tentada sua soluo. O primeiro passo ser, ento, delimitar o objeto de
investigao - o problema - dentro dos temas possveis.

Assim, ao se debruar sobre alguma coisa, o homem se pergunta


como essa coisa . Isso quer dizer que o homem tende a delimitar o objeto que
pretende conhecer, seja atravs do senso comum, seja atravs do mtodo
cientfico.
Diante desta necessidade, o homem constri diferentes formas de
conhecer. Assim uma das grandes questes que permeiam o debate sobre a
produo do conhecimento, intensa confuso entre os termos pesquisa,
metodologia e procedimentos metodolgicos, o que tem levado a acirradas disputas, muitas vezes superficiais, como, por exemplo, sobre a validade das
abordagens qualitativas e quantitativas, deixando de lado as questes de fundo.
5

. FERREIRA, A.B.H. Novo dicionrio da Lngua Portuguesa. So Paulo: Nova


Fronteira, 1984.

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comum acusaes de um lado e de outro, do tipo: a abordagem quantitativa
positivista e est falida, ou, a abordagem qualitativa carece de fundamentao
cientfica e limita-se a contar histrias.
Na verdade, tal debate muitas vezes contribui muito mais para
ofuscar do que esclarecer o tema. A tendncia a acreditar que as abordagens
metodolgicas se opem e se negam oculta a falta de conhecimento sobre o
tema.
LUNA (1988, p. 71) lembra que,
exceto alguns pesquisadores efetivamente engajados no compromisso da
anlise epistemolgica, a maioria das pessoas fazem referncia ao positivismo
muito mais em funo de um referente que congregue o que julgam de pior na
pesquisa, do que efetivamente, em funo de um conhecimento de causa
quanto a uma corrente epistemolgica.

LUNA (1988) e FRANCO (1988) discutem em textos distintos tal


problemtica. O primeiro afirma categoricamente que o conflito entre
tendncias metodolgicas falso, pois, na verdade, o problema refere-se
falta de conhecimento terico de muitos pesquisadores que se aventuram a
comentar o tema. Para ele, a questo das diferenas metodolgicas tem sido
formulada em termos imprecisos, ou seja:
parte da impreciso na maneira de encarar as diferenas entre as correntes
metodolgicas explicita-se na considerao das diferentes tcnicas de pesquisa,
como se elas revelassem algo alm da possvel adequao entre a formulao
do problema e as informaes necessrias para a pesquisa. Este tipo de
deslocamento da questo tem apresentado ramificaes. A necessria
discusso a respeito da adequao de mtodos qualitativos em relao
captao de determinados fenmenos e processos desenvolveu uma caa s
bruxas aos mtodos quantitativos, como se no fossem teis ou mesmo
indispensveis. (LUNA, 1988, p. 74).

Por outro lado, FRANCO (1988), em extenso arrazoado, apesar de


concordar com LUNA (1988) no que diz respeito s atitudes levianas no meio
acadmico e fragilidade terico-metodolgica de alunos e pesquisadores como
elementos para a desqualificao da produo cientfica, argumenta que
preciso rever as bases sobre as quais se assenta a discusso a respeito das
tendncias metodolgicas, e que se precisa de um novo fio condutor que supere
o nvel elementar apontado por diversos autores.

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Dentre outros, GAMBOA (1991) afirma que o debate entre
abordagens metodolgicas deve superar o nvel superficial, isto , resgatar as
questes de fundo referentes gnese do conhecimento, evitando o falso
dualismo tcnico que se limita a reduzir a atuao do pesquisador a meras
questes tcnicas. Aqui, trata-se de analisar profundamente quem vai produzir
esse conhecimento e a quem esse conhecimento vai servir. Assim, mais
importante do que discutir tcnicas de pesquisa explicitar para que o
pesquisador pesquisa: para que sociedade, que homem, qual a postura do
pesquisador frente problemtica social, poltica e filosfica presente naquele
momento. Dessa forma, em qualquer abordagem metodolgica escolhida o
pesquisador deixar transparecer sua viso de mundo e suas intenes sobre o
objeto pesquisado.
Pressupostos tericos e metodolgicos
Como mencionamos anteriormente, o trabalho do pesquisador
reflete invariavelmente sua viso de mundo, isto , a sua experincia de vida,
bem como os pressupostos tericos e metodolgicos que o orientam.
Assim, no h como pretender uniformidade nas vises de diversos
pesquisadores;

quer

dizer,

defrontamo-nos

com

diferentes

paradigmas

epistemolgicos. Aqui, propomo-nos a abordar os paradigmas positivista,


fenomenolgico e materialista-dialtico, com o intuito de fundamentar a opo
metodolgica da pesquisa.
Se a cincia o estudo sistematizado que se desenvolve na relao
de um sujeito que pretende conhecer um objeto, para uma anlise dos
paradigmas precisamos explicitar as relaes sujeito X objeto, predominantes em
cada um deles.
Uma vez que reconhecemos o carter poltico e social da pesquisa,
torna-se inevitvel que abordemos a questo objetividade-subjetividade, tema
poltico, na medida em que os diferentes paradigmas tm diferentes concepes
como nos mostra GAMBOA (1989 p. 102):
a objetividade - processo cognitivo centralizado no objeto - pretendida pelas
abordagens emprico-analticas diferencia-se da "subjetividade" - processo
centralizado no sujeito das abordagens fenomenolgico-hermenuticas - e da

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"concreticidade" - centralizada na relao dinmica sujeito-objeto - pretendida
pela dialtica.

Positivismo
Analisando historicamente, podemos visualizar nos sculos XVIII e
XIX, profundas transformaes no que diz respeito ao conhecimento e cincia.
A ascenso de uma nova classe social - burguesia - e, conseqentemente, a
transformao do modo de produo feudal em capitalista apontava a
necessidade de reviso do papel do homem como sujeito cognoscente e de suas
relaes com os objetos a serem conhecidos. Em outras palavras, a questo
assim se colocava: era preciso adequar o conceito de cincia s novas
necessidades da sociedade.
O positivismo surge exatamente neste quadro de consolidao da
burguesia no poder, e, apesar de novo, com uma face extremamente
conservadora, isto , como uma ideologia legitimadora do Estado burgus.
Por outro lado, o positivismo representa um salto e uma ruptura
com as concepes metafsicas fundadas na concepo religiosa, j que rejeita
todos os pressupostos anteriores lanando novas bases para a produo do
conhecimento.
Augusto Comte, principal expoente do positivismo na Frana, j em
seus primeiros textos rejeita a metafsica, valorizando o fato, a experincia e a
prova para dar forma cientfica no tratamento dos fenmenos sociais, ou seja,
manifesta uma confiana sem reservas na cincia.
Segundo Comte, cincia a forma de conhecimento que: a) se caracteriza
pela certeza sensvel de uma observao sistemtica e pela certeza metdica
que garante o acesso adequado aos fenmenos observados; b) relaciona os
fenmenos observados a princpios que permitem combinar as observaes
isoladas; c) investiga os fenmenos buscando suas relaes constantes de
concomitncia e sucesso, isto , suas leis; d) capaz de prever e controlar
os fenmenos para a construo da sociedade positiva. (RESENDE, s/d:

130).

Portanto, o modelo cientfico proposto por Comte, essencialmente


embasado nas cincias naturais e no mtodo emprico-analtico tem por
principais fundamentos os critrio de objetividade e neutralidade. Isto , a cincia

14
no pode adquirir o vis ideolgico, ou seja, no pode haver juzos de valor no
tratamento do objeto de estudo.
GAMBOA (1989), ao tratar sobre o tema, comenta que o paradigma
positivista, buscando a garantia da objetividade e neutralidade, utiliza-se de
tcnicas de coleta, tratamento e anlise de dados tipicamente quantitativos,
usando medidas e procedimentos estatsticos. A coleta de dados feita mediante
a utilizao de testes padronizados, questionrios fechados que so codificados e
categorias fechadas que permitem a apresentao dos dados de forma bastante
objetiva (grficos, tabelas, perfis, etc.). Alm disso, privilegia o tratamento dos
temas atravs da definio de variveis independentes, dependentes, ou
definidas como facetas, funes ou papis, tendo como eixo fundamental o
conceito de causa. A relao causal explicitada atravs do experimento,
sistematizao e controle dos dados empricos, privilegiando anlises estatsticas
e tericas.
O pressuposto bsico de cincia para o paradigma positivista,
portanto, a busca das causas dos fenmenos, a explicao dos fatos pelos
seus condicionantes e antecedentes, sendo que a fonte do conhecimento o
prprio objeto captado como se apresenta ao pesquisador.
O rigor deste tipo de anlise estatstica e observao controlada
pretensamente a garantia de objetividade, isto , os sujeitos pesquisadores
devem ter o cuidado de serem objetivos, no permitindo em hiptese alguma que
a associao de idias, interpretaes e valores interfiram no resultado do seu
trabalho.
A racionalidade implcita na situao experimental, na anlise estatstica dos
dados, na sistematizao rigorosa das variveis ou na lgica da explicao
dos fatos pelas causas finais, exige um processo hipottico-dedutivo, que se
fundamenta na percepo e registro dos dados de origem emprica e na lgica
da demonstrao matemtica, prprias das cincias analticas. (GAMBOA,

1989, p. 99).

Fenomenologia

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O termo fenomenologia designa o estudo dos fenmenos, isto ,
aquilo que dado a conhecer pela conscincia.
Trata-se de explorar esse dado, a "prpria coisa" que se percebe, na qual se
pensa, exigindo forjar hipteses, tanto sobre a relao que liga o fenmeno
com o ser do qual ele fenmeno, como sobre a relao que liga ao Eu para
quem ele fenmeno. (LYOTARD, 1967, p. 9)

Segundo

GAMBOA

(1989,

p.

100),

para

as

pesquisas

fenomenolgicas, a cincia baseia-se na compreenso dos fenmenos em suas


diferentes manifestaes atravs de uma estrutura cognitiva ou na explicitao
dos pressupostos, das implicaes e dos mecanismos ocultos que fundamentam
os fenmenos. A compreenso, portanto, se realiza a partir da captao do
significado dos fenmenos para um Eu, isto , o fenmeno deve ser desvendado
a partir da relao entre o Eu e o fenmeno abordado. Esta abordagem no pode
considerar os fenmenos de forma isolada, j que os fenmenos s so possveis
numa perspectiva de totalidade. A base do mtodo fenomenolgico a
interpretao-compreenso como caminho para conhecer o significado do
fenmeno, mediao entre sujeito-objeto, Eu-fenmeno.
Numa rpida caracterizao do mtodo fenomenolgico, GAMBOA
(1989)

explicita

algumas

categorias

tcnico-metodolgicas,

tericas,

epistemolgicas, gnosiolgicas e ontolgicas, apontando as seguintes questes:


a

fenomenologia

explicita

crticas

abordagens

embasadas

no

experimentalismo, nos mtodos quantitativos e nas propostas tecnicistas,


denunciando que este tipo de pesquisa no aponta as ideologias subjacentes aos
fenmenos; para tanto privilegia o desvendamento dos pressupostos implcitos
nos discursos, textos e comunicaes atravs da utilizao de tcnicas no
quantitativas como entrevistas, depoimentos, vivncias, narraes, tcnicas
bibliogrficas, histria de vida e anlise de discurso.
Do ponto de vista epistemolgico, o mtodo fenomenolgico
ressalta a capacidade de interpretao e reflexo do pesquisador sobre o
fenmeno que objeto de seu estudo. A concepo de cincia baseia-se na
compreenso dos fenmenos em suas diferentes manifestaes, desvendandoos em seus mecanismos essenciais. A subjetividade, portanto, um elemento
fundamental e a interpretao do objeto, garantida no rigoroso processo da

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passagem da experincia fenomnica compreenso da essncia, realiza-se
atravs do resgate do todo implcito no fenmeno.
O mtodo fenomenolgico, portanto, atravs das crticas s
metodologias baseadas no experimentalismo, apresenta-se como alternativa
concreta no processo de conhecimento, fundada numa viso existencialista do
homem, considerado um ser inacabado e de relaes com o mundo, dotado de
capacidade de interpretao que desvenda o fenmeno apreendendo sua
essncia.
Materialismo histrico-dialtico
A questo se cabe ao pensamento humano uma verdade objetiva no
terica mas prtica. (...) Os filsofos se limitam a interpretar o mundo,
diferentemente, cabe transform-lo.

Com este anncio, Marx inaugura uma nova concepo de cincia


fundamentada em novos pressupostos que contrariam e negam os paradigmas
em voga at ento.
Karl Marx (1818-1883) considerado o fundador de uma vigorosa
corrente poltica que inspirou movimentos sociais, organizaes partidrias e
Estados. Tributrio de uma ampla tradio filosfica, Marx recupera de diferentes
correntes filosficas alguns pressupostos que levam a uma sntese terica que
fundamenta sua proposta metodolgica.
Mas, do ponto de vista metodolgico, foi em Hegel que Marx
buscou os fundamentos mais importantes. Hegel apontado como um expoente
do racionalismo abstrato, graas sistematizao e ordenao lgica que seu
pensamento alcanou. Sua principal preocupao residiu na busca de um
mergulho profundo na histria como forma de compreenso do presente. O
desenvolvimento histrico, portanto, com todas as suas tramas multivariadas, seu
dinamismo e devir, para ele, o caminho para compreenso do real. E o real
nada mais do que um momento absoluto, isto , a histria do movimento do
esprito criador, a conscincia que "reflete", ou seja, realiza um movimento de ida
e volta sobre si mesmo. Tal movimento resumido por Hegel da seguinte forma:
a conscincia e as coisas se confundem; disso nasce o primeiro momento da
conscincia: percebemos como diferente do que percebido (conscincia em si);

17
da conscincia em si nasce a representao intelectual, o conceito que,
possibilitar o reencontro da conscincia consigo mesma: a volta da conscincia
ao seu estado inicial, mas agora com o domnio da prxis.
Para Hegel, portanto, a dialtica o movimento, o estado do
esprito, cuja lgica assenta-se na contradio, isto , esta lgica no binria e
imvel, mas tridica e dinmica; para explicar porque uma coisa se torna outra
preciso compreender que esta coisa traz em si a sua prprio negao, o seu noser.
Hegel subordinava os movimentos da realidade material lgica de um princpio
que chamava de idia absoluta; como essa idia absoluta era um princpio
inevitavelmente nebuloso, os movimentos da realidade material eram,
freqentemente, descritos pelo filsofo de maneira bastante vaga. (KONDER,

1981, p. 27)

Foi a partir desse ponto que Marx superou dialeticamente as posies de Hegel afirmando que sua dialtica estava de cabea para baixo,
restando, ento, coloc-la sobre seus prprios ps.
Colocar a dialtica sobre seus prprios ps, para Marx, significa
considerar que
as formas historicamente assumidas pelas sociedades humanas dependem das
relaes econmicas que prevalecem durante as fases que conformam o seu
processo de desenvolvimento. (BARBOSA, s/d: 145).

Isto , ao contrrio de Hegel, Marx no considera a dialtica como


qualidade do esprito, mas acrescenta a viso de que a natureza humana
conformada por relaes sociais que indivduos produzem em contextos
histricos definidos, formulando o que podemos chamar de materialismo
histrico-dialtico, um mtodo de interpretao do real a partir de seus fatores
econmico-sociais; em suma, Marx subordinava os movimentos da realidade ao
conjunto de relaes concretas que os homens estabelecem entre si para
produo da sua existncia material e social.
Fundamentada nestes pressupostos, a pesquisa embasada no
materialismo histrico-dialtico tem como questo de fundo a crtica viso
esttica da realidade assumida por outras linhas de pensamento (positivismo e
fenomenologia), uma vez que estas escondem o carter dinmico e histrico da
mesma.

18
Desse modo, as pesquisas baseadas no materialismo histricodialtico, pelo seu teor crtico, preocupam-se em desvendar as contradies
apresentadas pelo real, expressas no conflito de interpretaes e interesses, para
ento propor formas de superao, no sentido de transformar essa realidade
resgatando sua dimenso histrica.
Os fundamentos epistemolgicos dessas pesquisas encontram-se
na lgica interna do processo e em mtodos que desvelam a dinmica e as
contradies

dos

fenmenos,

bem

como,

relao

homem/natureza,

reflexo/ao e teoria/prtica.
Assim, a cincia entendida como resultado da produo humana,
envolvida na dinmica da relao entre sujeito e objeto (homem e natureza
constituindo-se como categoria histrico-concreta), que segundo GAMBOA
(1989, p. 103)
se constri na sntese objeto-sujeito que acontece no ato de conhecer. O
concreto construdo como ponto de chegada de um processo que tem origem
emprico-objetiva, passa pelo abstrato de caractersticas subjetivas, e forma
uma sntese, validada na mesma ao de conhecer, quando o conhecido
(concreto no pensamento) confrontado com seu ponto de partida atravs da
prtica.

Da validao cientfica
A ttulo de concluso, propomos trs questes fundamentais a
serem refletidas: 1. a validao cientfica dos resultados da pesquisa cientfica;
2. a questo tica da pesquisa; 3. a pesquisa como arte.
Em primeiro lugar, defrontamo-nos com uma questo crucial:
como validar os resultados da pesquisa em cincia humanas? Que caminhos e
instrumentos devem ser utilizados para aumentar o grau de preciso e
confiabilidade dos resultados da pesquisa? Como afirma, SELLTIZ (1974),
apesar da impossibilidade de respostas finais, principalmente quando se trata
de analisar fenmenos sociais, necessrio aperfeioar processos que
permitam aproximaes cada vez mais fidedignas com relao ao fenmeno
estudado.
Portanto, a deciso do caminho a ser seguido na investigao
cientfica um dos aspectos fundamentais para o sucesso da pesquisa.

19
LUDKE (1992, p. 37) menciona a possibilidade de se encontrar um caminho
feliz na pesquisa.
Inspirando-me na raiz grega do termo mtodo, que evoca caminho, e
atentando para a evoluo da prpria concepo de metodologia, que hoje se
preocupa muito mais com o percurso que levar o pesquisador construo
do conhecimento do seu objeto de estudo, do que com as regras que ele
dever seguir, gostaria de compartilhar com os colegas as lies de um
caminho feliz.

Assim, a questo da validao dos resultados da pesquisa cientfica


em cincias humanas passa pelo cuidado na definio terico-metodolgica,
ponto fundamental para o encaminhamento dos procedimentos tcnico-cientficos
para a execuo da pesquisa.
Em

segundo

lugar,

questo

tica

tambm

preocupa

pesquisadores das diferentes reas do conhecimento, inclusive das cincias


humanas. THIOLLENT (1988, p. 40), ao refletir sobre a questo tica da
pesquisa, explica que
Na relao entre obteno do conhecimento e direcionamento da ao h
espao para um desdobramento do controle metodolgico em controle tico.
Os pesquisadores discutem, avaliam e retificam o envolvimento normativo da
investigao e suas propostas de ao decorrentes. Freqentemente, na
relao entre descrio e norma de ao, o ponto de partida no a descrio
objetiva e sim as exigncias associadas norma. Isto metodologicamente
condenvel. Em funo de uma norma de ao preexistente, instituda ou no,
o pesquisador pode ser levado a descrever os fatos de um modo favorvel s
conseqncias prticas correspondentes s exigncias daquela norma. Tratase de um efeito de "contaminao" das normas de ao sobre a observao,
ou a descrio. No sabemos se possvel neutralizar esse efeito. Seja como
for, esta fonte de distoro deve ficar sob controle dos pesquisadores, dos
pontos de vista metodolgico e tico.

Em outras palavras, se a pesquisa no deve ser submetida s


normas de ao, por outro lado, no se pode perder de vista que a produo do
conhecimento cientfico deve superar o carter hermtico e fechado imposto pela
academia, sendo clara, transparente e acessvel. Evidentemente que os limites
do que tico ou no so muito tnues, e como reconhece o prprio autor, talvez
no seja possvel neutralizar esse efeito, mas os pesquisadores podem assegurar
um maior controle desta varivel.
Finalmente, cabe pensar sobre como pode ser prazeroso e
artesanal, o processo de produo do conhecimento. Nesse momento ocorreu-

20
me uma conferncia ministrada pela Professora Menga Ludke, durante os
seminrios de pesquisa do Programa de Ps-graduao em Educao da
Faculdade de Filosofia e Cincias de Marlia em 1990, na qual descrevia o
processo de pesquisa.
Segundo suas palavras, o trabalho cientfico tem algo de ldico,
assim como empinar pipa. O garoto quando se dedica a essa brincadeira
adota uma srie de procedimentos como confeccionar a armao de bambu,
cortar o papel com relativa simetria para que a pipa suba, confeccionar o rabo
da pipa, o lastro para equilibr-la no ar, at finalmente empin-la atada a um
rolo de linha forte o bastante para suportar o seu peso.
Ao

propormos

um

trabalho

cientfico,

seguimos

passos

semelhantes: construmos a armao, ou seja, o referencial terico, fazemos


os recortes necessrios para que o projeto se sustente; confeccionamos o
lastro terico para garantir o equilbrio e usamos uma linha, isto , o fio
condutor de todo trabalho cientfico.
Assim, creio que tenhamos chegado a um resultado satisfatrio
em nossa reflexo sobre os caminhos da pesquisa cientfica, assegurando
alguns cuidados fundamentais para a construo do conhecimento cientfico.

21
DEFINIO DO ESPAO METODOLGICO

POLO EPISTEMOLGICO
Definio do problema

OBJETO DE ESTUDO
Teoria de base
POLO TECNICO
Instrumentos

POLO MORFOLGICO
Definio das formas

POLO
TERICO
Teoria
De base

22
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