UNIVERSIDAD JUAREZ AUTONOMA DE

TABASCO
DIVISION ACADEMICA DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

MATERIA:
Metodologa de la investigacin

TEMA:
Unidad 3. El conocimiento

CATEDRATICO:
Sulma Guadalupe Gmez Jimnez

ALUMNOS:
Luis Enrique Garca Gonzlez

3.1. El conocimiento

El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la

experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a
priori) .En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples
datos interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor
cualitativo.
Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente
verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad delas
cosas, por lo que forman parte del mbito de lo probable y de lo aparente.
El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al
entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es
una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra
cuatro elementos:

sujeto
objeto
operacin y
representacin interna (el proceso cognoscitivo)

3.2. Clasificacin de las teoras del conocimiento

3.2.1. Por la posibilidad del conocimiento humano.

3.2.1.1. dogmatismo

El dogmatismo es una corriente filosfica contrapuesta al escepticismo y al

idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca
del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del
espritu. El tema en hecho se forma solamente como tales la conexin con un
objeto. Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un tema. De l alcanza
la correspondencia entre las estructuras ntimas de la verdad, y eso del intelecto.
De modo general, el dogmatismo es una especie de fundamentalismo intelectual.
Los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier
tipo de revisin o crtica. As lo expresa el filsofo alemn Emmanuel Kant(1724
-1804) en su obra Crtica a la Razn Pura, el significado filosficamente peyorativo
de tiempo. Dogmatismo es una actitud natural y espontnea que tenemos desde
que somos nios. Y nuestra creencia de que el mundo que existe es exactamente
de la forma que lo percibimos.

Dogma, dogmtico, dogmatismo, son palabras que se asocian inequvocamente

al mbito religioso. Esta relacin es muy adecuada, porque en este sentido, los
dogmas son considerados dentro de muchos credos, como declaraciones de la
palabra divina, sagrada y certificada por el cuerpo doctrinario oficial.
El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el
sujeto y el objeto. Para l es comprensible que el sujeto, aprehende su objeto .lo
sustentan con una confianza ciega hacia la razn humana.

3.2.1.2. Escepticismo

Escepticismo (en griego, skeptesthai, examinar), en la filosofa occidental,

doctrina que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como
es en s misma, fuera de la percepcin humana. Por extensin gradual de su
significado, la palabra escepticismo significa tambin duda de lo que es
generalmente aceptado como verdad. Para ellos el sujeto no puede aprehender el
objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensin real del objeto, es
imposible, segn l. El escepticismo no ve el objeto.
Su vista se fija exclusivamente en el objeto , en la funcin del conocimiento e
ignora por completo la significacin del objeto su mira se dirige a los factores
subjetivos del conocimiento humano igual que el dogmatismo el escepticismo
puede referirse a la posibilidad del conocimiento en general como ala de un
conocimiento determinado en el primer caso estamos ante un escepticismo lgico
llamado tambin absoluto o radical cuando el escepticismo se refiere solo al
conocimiento metafsico lo llamamos escepticismo metafsico existe tambin el
escepticismo tico y el religioso el primero dice que es imposible el conocimiento
moral tambin se destaca el escepticismo metdico que consiste en poner en
duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero o cierto. El
escepticismo radical o absoluto se anula as mismo afirma que el conocimiento es
imposible.
Escepticismo griego:
Los sofistas griegos del siglo V a.C. fueron en su mayora escpticos. Su punto de
vista se refleja en sus mximas el hombre es la medida de todas las cosas y
nada existe, y si algo existe, no puede ser conocido.
Escepticismo moderno:
El mayor exponente del escepticismo moderno fue el filsofo empirista escocs
David Hume. En sus obras Tratado sobre la naturaleza humana (1739-1740) y

Ensayo sobre el entendimiento humano (1748), Hume puso en duda la posibilidad

de demostrar la verdad de las ideas sobre el mundo externo, las relaciones
causales, los acontecimientos futuros, o de las entidades metafsicas, como el
alma y Dios.
Escepticismo filosfico
Aunque actualmente con la palabra escptico muchas veces se hace referencia a
una persona que cree en nada, que es pesimista, al analizar la etimologa de esta
palabra encontraremos que ms que " el que no cree " es" el que duda, que
investiga ".
Escepticismo cientfico
El escepticismo cientfico (o escepticismo racional) es una posicin prctica,
filosfica, cientfica y epistemolgica, en la que se cuestiona alas pseudo-ciencias
y, en general, la veracidad de las afirmaciones que carecen de evidencia emprica
suficiente. En la prctica, esta posicin suele aplicarse al examen de afirmaciones
y teoras que van en contra del razonamiento lgico y del mtodo cientfico. El
escepticismo cientfico se basa en el pensamiento crtico y se opone a
afirmaciones que carezcan de evidencia emprica verificable y contrastada.

3.2.1.3. Subjetivismo

El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda
verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular,
siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga
principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica
(entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino como
parte constitutiva del sujeto.
Una variante del subjetivismo es el subjetivismo tico, el cual afirma que lo bueno
o lo malo en la moral depende de las actitudes morales individuales. Por lo tanto
cuando alguien siente que "P" es bueno de manera sincera entonces "P" es bueno
por lo tanto, de acuerdo con los subjetivistas, no puede estar equivocado
moralmente.
El subjetivismo nos explica que todo es de la forma individual, la verdad para una
persona no lo es para otra, as que es algo propio, una opinin que solo la persona
la cree as.
Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se
hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que
conoce. Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede
no serlo para otro.

3.2.1.3. Relativismo

El relativismo es una posicin filosfica que sostiene en ciertos aspectos que no

existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas
humanas.
En general las discusiones sobre el relativismo se centran en aspectos
particulares as se habla de: relativismo cultural, relativismo moral, relativismo
lingstico, etc. el relativismo considera que la verdad depende o est en relacin
con el sujeto, persona o grupo que la experimenta, y que en ciertos aspectos no
pueden existir acuerdos universales compartidos por todos los seres humanos.
Es preciso tener cuidado con la definicin del relativismo, as, por ejemplo, no es
relativismo aceptar que existen muchas opiniones acerca de las mismas cosas,
esto es obvio y nadie lo ha negado.
El relativismo aparece cuando a continuacin decimos que dichas opiniones son
verdaderas si a las personas que las defienden les parecen verdaderas. El
relativismo mantiene que existen muchas "verdades" o formas de conceptualizar
ciertos hechos sociales, en general incompatibles entre ellas. En cuestiones
humanas y sociales se reconocen tres formas bsicas de relativismo:
a) Cognitivo
b) Moral
c) Cultural

Tipos de relativismo
Relativismo especifico

Relativismo de grupo
Por civilizacin
Por clase social
Por sexo
Por edad
Relativismo individual

La verdad es relativa o
depende de cada especie.

La verdad es relativa o
depende de cada grupo.
La verdad es relativa o
depende de cada cultura
o civilizacin.
La verdad es relativa o
depende de cada clase
social.
La verdad es relativa o
depende de cada sexo.
La verdad es relativa o
depende de cada
generacin.
La verdad es relativa o
depende de cada
individuo.

El mundo es distinto
para cada especie de
seres capaz de
representrselo.
Hay tantas verdades
como grupo de personas
que las piensen.
Cada civilizacin tiene
sus propias verdades.
Hay tantas verdades
como clases sociales.
La verdad es distinta
para el hombre y para la
mujer.
Los jvenes tienen sus
verdades y los adultos
las suyas.
Hay tantas verdades
como individuos.

El relativismo ms radical es el relativismo individual y referido a la totalidad de los

conocimientos humanos. Los sofistas fueron los primeros filsofos en defender
puntos de vista claramente relativistas. Y es precisamente Protgoras quien
expres de modo grfico la esencia del relativismo con la siguiente frase:
el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de
las que no son en tanto que no son.

3.2.1.4. Pragmatismo
La palabra pragmatismo (pragmatism) proviene del vocablo griego pragma
Que significa accin. Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser
medidas de acuerdo con el xito que tengan en la prctica. En otras palabras, el
pragmatismo se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado.
El pragmatismo es una escuela filosfica nacida en los Estados Unidos a finales
del siglo XIX por Charles Sanders Peircey William James. Se caracteriza por la
insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o
significado de las cosas.

El pragmatismo se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto

representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las
escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo.
Tambin el pragmatismo sostiene que slo en el debate entre organismos dotados
de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos
adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que
es lo mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y estn sujetas al
cambio a la luz de la investigacin futura.
El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas
formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la
idea original de lo que es el pragmatismo.
Esta divisin surge de las nociones elementales del trmino pragmatismo y su
utilizacin. Bsicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en
establecer un significado a las cosas a travs de las consecuencias, se basa en
juicios a posterioridad y evita todo prejuicio.

3.1.2.5. Criticismo
El criticismo (del griego , krno , "distinguir", "separar" o "dividir") es la
doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel Kant, que pretende
establecer los lmites del conocimiento cierto a travs de una investigacin
sistemtica de las condiciones de posibilidad del pensamiento. Por Criticismo se
entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin del
conocer sobre la investigacin del ser.
Esta corriente est convencida de que es posible el conocimiento para el hombre,
acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan
certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo
llegamos al conocimiento: es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu
formase nos da la realidad.
"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta
nada despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos y pide cuentas
a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y
crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin
escptica."

Entendiendo pues el criticismo desde la filosofa, es una "actitud" que matiza todos
los actos de la vida humana, siendo la poca moderna considerada "poca crtica"
puesto que en ella se pretendi averiguar el fundamento racional de las creencias
ltimas.
Criticismo tiene origen en el alemn Kritizismus , representa en filosofa la
posicin metodolgica propia del kantismo. Se caracteriza por considerar que el
anlisis.
Crtico de la posibilidad, del origen, del valor, de las leyes y de los lmites del
conocimiento racional se constituyen al punto de partida de la reflexin filosfica.
Doctrina filosfica que tiene como objeto el proceso por el cual si estructura el
conocimiento. Establecida por el filsofo alemn Immanuel Kant, a partir de las
crticas al empirismo y al racionalismo.
En sentido restricto, el criticismo es emplee para denominar una parte de la
filosofa kantiana (aquella que dice respeto a la cuestin del conocimiento). Esta
se propone investigar las categoras o formas a priori de la comprensin. Su meta
consiste en determinar lo que la comprensin y la razn pueden conocer,
encontrndose libres de toda experiencia, as como los lmites impuestos a este
conocimiento por la necesidad de hacer llamamiento a la experiencia sensible
para conocer.

3.2.2. Por el origen del conocimiento

3.2.2.1. Racionalismo

El racionalismo crtico tiene su origen en el decenio de 1930. Su principal

exponente fue Karl L. Popper, Constituye una postura intermedia entre el
positivismo y la hermenutica clsicos. En esta postura, el conocimiento es la
interpretacin de las experiencias. Pone nfasis en lo cuali-cuantitativo, y subraya
la importancia de las tcnicas para obtener datos. Describe una relacin entre las
ciencias naturales y las sociales.
La corriente del racionalismo crtico pretende establecer un equilibrio entre el
conocimiento y la accin, y critica a la dialctica por su "alto grado de confusin en
cuanto a la teora para la accin". La ciencia tiene criterios propios diferentes e
independientes de las condicionantes ambientales. Se acepta el valor del
conocimiento emprico en la construccin del conocimiento cientfico.

3.2.2.2. Empirismo

El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada

a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo
ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a
su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible
para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su
limitacin.
El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn es
experientia , de donde deriva la palabra experiencia .
El empirismo es el conocimiento que se origina desde la experiencia. Tambin se
trata de un sistema filosfico basado, justamente, en los datos de la experiencia.
Para la filosofa, el empirismo es una teora del conocimiento que enfatiza el papel
de la experiencia y de la percepcin sensorial en la formacin de ideas. Para que
el conocimiento sea vlido, debe ser probado a travs de la experiencia, que de
esta forma se transforma en la base de todos los conocimientos. De igual forma, el
empirismo en la filosofa de la ciencia supone que el mtodo cientfico debe contar
con hiptesis y teoras probadas mediante la observacin del mundo natural. El
raciocinio, la intuicin y la revelacin quedan subordinados a la experiencia.

3.2.2.3. Intelectualismo

En filosofa, se denomina intelectualismo a la postura de quienes dan al intelecto

preeminencia frente a lo afectivo y frente a lo volitivo. Por extensin, a cualquier
exageracin del papel del intelecto. De este modo, recibe este nombre la
tendencia a considerar la inteligencia, el entendimiento o la razn como rgano
propio del conocimiento.
El intelectualismo se basa en el supuesto de que la realidad es racional o
inteligible y, por lo tanto, susceptible de conocimiento racional, sea sta exhaustiva
o no.
En terminologa marxista, sobre todo durante el estalinismo en la Unin Sovitica,
se denominaba intelectualismo al desviacionismo asociado a los intelectuales
tildados de pequeo burgueses. Doctrina que considera que todos los actos
humanos dependen de la mayor acumulacin posible de conocimientos.
As, el intelectualismo moral de Platn, que implica que la ignorancia es el mayor
mal y el que provoca las malas acciones. Se le opone el pragmatismo, que
propugna lo til como la autntica fuente de moralidad. Esta dicotoma ha de ser

superada, pues no puede hablarse de actos sin razonamientos previos, ni

razonamiento sin acciones, operaciones corpreas.
Doctrina que concede primaca a las facultades intelectuales sobre cuales quiera
otras. Doctrina que considera los procesos intelectuales como fundamento de los
restantes procesos psquicos. Doctrina tica que defiende las causas intelectuales
como determinantes de la voluntad moral.
El intelectualismo es de opinin que ambos factores tienen parte en la produccin
del conocimiento es decir la experiencia y el pensamiento el intelectualismo
sostiene con el racionalismo que hay juicios lgicamente necesarios y
universalmente vlidos y no solo sobre los objetos ideales, esto lo admite tambin
los principales representantes del empirismo sino tambin sobre los objetos reales
si el racionalismo consideraba los elementos de estos juicios, los conceptos ,como
un patrimonio de nuestra razn, el intelectualismo lo deriva de la experiencia.

3.2.2.4. Apriorismo

Definicin. Apriorismo: es la tendencia a razonar por hiptesis sin considerar los

hechos reales ni tener conocimiento adecuado del asunto, bajo influencias
tendenciosas y basadas en preconceptos. La nocin de a priori se halla ligada a
la de a posteriori.
Un simple acercamiento al significado del vocablo indica una relacin de
anterioridad, frente a la secundariedad del segundo trmino. Desde el punto de
vista filosfico, estos trminos tienen unos significados paralelos a los del lenguaje
vulgar. Pero, siguiendo la tradicin filosfica, se puede desarrollar su estudio bajo
un doble punto de vista: lgico y, principalmente, gnoseolgico.
El Apriorismo es la doctrina filosfica que defiende que se puede adquirir
conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algn tipo de
experiencia. Segn esta corriente el conocimiento se deriva de principios innatos
autoevidentes absolutamente independientes de toda experiencia. Como indica
Lagueux (1998) es importante distinguir entre estos principios autnomos de
cualquier evidencia del exterior y la llamada experiencia innata que constituye el
fundamento de lo que hemos llamado empirismo introspeccionista.

3.2.3. Por la esencia del conocimiento

3.2.3.1. Objetivismo

El objetivismo carece en filosofa de un nico sentido, es ms, en las diferentes

disciplinas filosficas no hay un nico significado para objetivismo sino que tiene
diversas denotaciones o enunciados.
Lo ms genrico y lo ms sencillo que podemos utilizar para definir el objetivismo
es decir que ste trata de lo que existe externamente al sujeto. Y cuya existencia
no depende de la visin u observacin por parte del sujeto.
En metafsica se usa como sinnimo de realismo. Pero tambin del llamado
idealismo objetivo, que identifica la naturaleza real y exterior de algo con el
pensamiento o la actividad de un espritu universal que no depende del espritu
subjetivo.
En epistemologa, objetivismo es toda doctrina que dice que lo aprehendido es
independiente del sujeto aprehensor. Es decir, que lo observado existe al margen
del observador.
Sin embargo, en la epistemologa, el trmino objetivismo tambin se aplica
especficamente al neorrealismo americano, que considera al mundo como
representacin neutra de las cosas.

3.2.3.2. Subjetivismo

El subjetivismo es toda aquella tendencia que en filosofa valore al sujeto

observador como lo fundamental en cualquier proceso de pensamiento y haga
depender de l, en mayor o menor medida, la ontologa -el ser- de las cosas.
Dentro de una definicin por opuestos puede decirse tambin que el subjetivismo
es lo contrario del objetivismo, si el objetivismo entiende que las cosas son
externamente validas o reales por s mismas con independencia del observador o
su experiencia el subjetivismo niega esto.
Tipos de subjetivismo
Un subjetivismo dbil -en el sentido de no radical- puede entender que existan
las cosas externamente al sujeto pero, en cualquier caso, hasta que no son
percibidas por experimentadas por ste no pueden ser conocidas o existentes en
la prctica.
Un subjetivismo fuerte -radical- dir que las cosas carecen de realidad externa al
sujeto, que incluso existen externamente no existen hasta que no solo son
observadas sino categorizadas, definidas y nombradas por el sujeto

3.2.3.3. Dialctica

La dialctica (del griego (dialektik), (tchne), literalmente: tcnica

de la conversacin ) es una rama de la filosofa cuyo mbito y alcance ha variado
significativamente a lo largo de la historia. Originariamente designaba un mtodo
de conversacin o argumentacin anlogo a lo que actualmente se llama lgica.
En el siglo XVIII el trmino adquiri un nuevo significado: la teora de los
contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as como la deteccin y
superacin de estos contrapuestos. De manera ms esquemtica puede definirse
la dialctica como el discurso en el que se contrapone una determinada
concepcin o tradicin, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y
contradicciones, entendida como anttesis.
De esta confrontacin surge, en un tercer momento llamado sntesis, una
resolucin o una nueva comprensin del problema.
En el siglo XX el filsofo alemn Theodor W. Adorno titular Dialctica negativa
(1966) una de sus obras capitales. Esta obra se inicia con una afirmacin
provocativa: "
La formulacin dialctica negativa atenta contra la tradicin
". Se refiere Adorno a que en la dialctica de Platn o en la de Hegel el resultado
del movimiento de contraposicin es la afirmacin de algo, mientras que lo que l
pretende es subrayar el carcter inconcluso de cualquier momento del movimiento
de contraposicin, tanto a nivel social como cultural.
En todos estos casos, la dialctica es una lgica basada en la 'identidad' y la
'inclusin' de conceptos. An no en la 'oposicin' o contradiccin, operacin que se
introduce a partir de la dialctica hegeliana.

3.2.3.4. Realismo

Como casi todas sus dems posiciones filosficas, el realismo bungeano es franco
y audaz, especialmente si se tiene en cuenta la difusin de los escepticismos de
diverso cuo en las ltimas dcadas. Como otros autores, Bunge distingue tres
matices de realismo, uno ingenuo, otro crtico y uno cientfico.
El realismo bungeano es de este ltimo tipo y se caracteriza por ser una
conjuncin de siete tesis realistas que abarcan prcticamente todo su
pensamiento filosfico, de all que tambin le valga el nombre de realismo integral.
Ms importante an es que estos diferentes aspectos del realismo bungeano se
encuentran enlazados entre s por diversas relaciones, de tal modo que
constituyen un sistema.
Los aspectos en que Bunge profesa el hilorrealismo cientfico, uno de los ejes
principales de su vasta obra, son:

(i) Ontolgico, (ii) gnoseolgico, (iii) semntico, (iv) metodolgico, (v) axiolgico,
(vi) moral (vii) praxiolgico.

3.2.3.5. Idealismo

Condicin de los sistemas filosficos que consideran la idea como principio del ser
y del conocer. El rasgo central del idealismo es no tomar como punto de partida el
'mundo exterior' sino el 'yo' (el 'sujeto' o la 'conciencia'). De este modo, la
conciencia es entendida como 'ideadora'.
Para el idealismo, 'ser' significa 'ser contenido en la conciencia'. El idealismo es
por lo tanto, un modo de entender el ser. Pero esto no significa estrictamente
reducir la realidad a la conciencia del sujeto. Algunas posiciones idealistas no
niegan necesariamente la existencia de la realidad aun cuando la consideren
determinada por el sujeto.
La realidad para el idealismo no consistir en aquello que est frente al sujeto
como algo dado que existe por s mismo, sino en aquello que est en el sujeto
como "un contenido de su conciencia".
Caractersticas
Las caractersticas principales de este movimiento, resumiendo, son:
1. No conocemos las cosas tal y como son en s (nomeno), sino lo que aparece
(percibimos) aqu y ahora (fenmeno).
2. El sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para Kant el sujeto es activo
en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus estructuras apriricas y
de los procesos que en ellas descansan.
3. El conocimiento es independiente de la experiencia, porque los objetos del
conocimiento son los juicios a priori.
4. Pero al conocimiento slo se puede llegar a travs de la experiencia porque el
objeto del conocimiento son los juicios sintticos.

3.2.3.6. Fenomenalismo

Del griego fainomenon: javoy: representacin, fenmeno). Teora del conocimiento

basada en la tesis de que nicamente las sensaciones son objeto inmediato del
conocer.
Sus seguidores lo consideran como el punto intermedio entre el realismo y el
idealismo, supone que no conocemos las cosas como son en realidad, sino como
nos parece que son. No niega la existencia de cosas reales, pero s la posibilidad

de saber qu son esas cosas. Podemos aspirar nicamente a saber que las cosas
son, pero no lo que son.
El fenomenalismo (fenmeno-apariencia), propone que las cosas en s no las
podemos conocer, slo podemos percibir los fenmenos, o sea como aparecen.
Segn esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce
que hay cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo que son.
Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la existencia de cosas reales,
pero como en el idealismo reduce el conocimiento a la conciencia; ya que el
mundo de las apariencias no se puede conocer en s, son slo fenmenos.
Segn el fenomenalismo, tanto las propiedades como las sustancias, las causas,
la realidad, la posibilidad y la necesidad de las cosas tienen su fundamente en las
formas "a priori" de nuestro entendimiento, que estimuladas por las sensaciones
actan independientemente de la voluntad.
Para el fenomenalismo, no podemos concebir las cosas en s mismas sino al
mundo fenomnico tal como aparece en virtud de esa organizacin previa. El
mundo en que vivimos est formado por la conciencia y jams podremos conocer
como es en s si prescindimos de la conciencia.

Mesografia

https://es.scribd.com/doc/44359311/44/Clasificacion-de-las-teorias-delconocimiento
http://www.lapaginadelprofe.cl/INACAP/metodoinvestig/guiaunoconcepto.HTM
Introduccin a la Metodologa de Investigacin
Conocimiento, Ciencia, Metodologa y Teora.
(Conceptos bsicos para la investigacin)
http://www.monografias.com/trabajos72/metodologia-investigacion/metodologiainvestigacion2.shtml#ixzz456Bvg0bN
http://www.monografias.com/trabajos89/fenomenalismo/fenomenalismo.shtml#feno
menala#ixzz456UoyBI3