Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin

Carrera de PsicologaClnica

Anlisis del funcionamiento del Departamento de

Consejera Estudiantil de una institucin educativa

Previo a la obtencin de ttulo de licenciado en Psicologa Clnica

(EXAMEN II PARCIAL)

Marco Javier Gutirrez Caldern

Septiembre, 2015

Justificacin del proyecto

Desde el enfoque manifestado en la presente investigacin, se considera de crucial
importancia el anlisis de una entidad influyente para el desarrollo de los propsitos
expuestos en las polticas del sistema educativo actual, como son los Departamentos de
Consejera Estudiantil (DECE). Puesto que, a raz de su aparicin como Departamentos
de Orientacin y Bienestar Estudiantil (DOBE) y evolucin dentro de los centros
educativos del pas, sus objetivos han ido variando de acuerdo a los modelos de
gobierno y sentido cultural de la poca.
De acuerdo al modelo de formacin integral que persigue actualmente el
Ministerio de Educacin del Ecuador, las tres reas profesionalesen las que recae
principalmente la naturaleza de un Departamento de Consejera estudiantil son: Psicoeducativa, Psico-emocional y Trabajo Social.
El presente trabajo investigativo se enfoca en realizar un desentraamiento
minucioso de los elementos que componen las funciones, posibilidades e impases que
un psiclogo clnico puede enfrentar en el desenvolvimiento de su trabajo formativo
para los estudiantes. Por tanto, su viabilidad se muestra en la utilidad que ofrece a
profesionales del rea de psicologa que se encuentran insertos en el mbitoeducativo.
La experiencia que ofrece el desempeo laboral en instituciones educativas me
ha permitido constatar cmo el esquema asentado en el Modelo de Atencin Integral de
los Departamentos de Consejera Estudiantil (2012) difiere en las realidades que
presentan las escuelas y colegios. En ocasiones, la aplicacin del modelo responde al
cumplimiento burocrtico que impone una entidad reguladora como lo es el Ministerio
de Educacin. Sin embargo, en la prctica institucional que se marca por un trabajo

interdisciplinario, la ejecucin de las tareas del rea de Psicologa se ajusta, la mayora

de las veces, a funciones que sobrepasan las designadas en el modelo.
Es posible pensar que esta investigacin permitir a la institucin educativa y los
actores que en ella intervienen comprender de manera ms slida la estructura, acciones,
objetivos y, sobretodo, los lmites que encuentra la Psicologa Clnicainserta en la
funcin educativa a partir del encuadre de trabajo establecido por el modelo DECE.
Desde la teora psicoanaltica se propone establecer una congruencia terica con
las funciones designadas al psiclogo clnico dentro del mbito educativo y el manejo
de su praxis. De esta manera, la presentacin de casos clnicos que se trabajan en esta
investigacin servir para ilustrar desde el Psicoanlisis la propuesta desarrollada en los
avatares de la educacin institucionalizada y que pueda ser implementado por las
entidades educativas del pas.

Planteamiento de problema de Investigacin

Se podra pensar que en los engranajes del sistema educativo se encuentra la va para
que el sujeto se inserte en una cultura que cada vez ampla ms sus estndares y en la
cual no slo compete el desarrollo intelectual de una persona. Los afectos, emociones y
sentimientos son intereses que anunciaronlas instituciones desde la aparicin del sistema
de educacin pblica en el siglo XVIII y que cada vez ha ido adquiriendo mayor
injerencia hasta nuestra actualidad.
Por nuestros das se hablade una educacin orientada a las necesidades del
mundo contemporneo. Por tanto, cabe preguntarse, Cul es el mundo de hoy?,
Vattimo(2007)considera la poca en que vivimos como el proceso en el que la
subjetividad humana se pierde en los mecanismos de la objetividad cientfica y luego
tecnolgica. En donde el sujeto, a diferencia de la Modernidad, no se acoge a la duda
sobre su propia y verdadera naturaleza, desencadenando un mecanismo social
deshumanizado. Por otro lado, el aclamado filsofo contemporneo
ZygmuntBauman(2003) tambin se anticipa a definir la sociedad actual como una
modernidad lquida y describe los rieles por los que se moviliza el mundo de hoy: una
economa globalizada que engendra una sociedad abocada por el consumode objetos
expuestos en el mercado, el internet y la hiperinformacin, la tecnologa y sus gadgets
que invaden las vidas de los seres humanos, pero, ms all de esto, resalta el
individualismo hegemnico que recae en la manifestacin de vnculos e interrelaciones
emocionales y afectivas frgiles entre los sujetos de nuestra poca.
Sin duda, esto demuestra la existencia de un sistema institucional que educa a
los sujetos respecto a las vicisitudes de la cultura, es decir, el producto es un ser humano
educado ideolgicamente con herramientas que le permitan subsistir y aportar desde

su formacin para mantener las relaciones econmicas y sociales ya establecidas.

(Althusser, 1970) Por tanto, Puede la institucin educativa hacerse cargo de las
problemticas psicolgicas, afectivas y emocionales que aparecen de cara a los cambios
de la poca y las exigencias de la misma?En el orden social en el que estn todos los
puestos sealados, debe ser cada uno educado para el suyo. Si un particular formado
para su puesto sale de l, ya no vale para nada (Rousseau, 1764).
Dentro del espectro de agentes educativos, el lugar de la Psicologa Clnica ha
ido adquiriendo un papel importante. Instituciones globales, como la Unesco, han
contribuido con estndares de calidad educativa en los cuales integran a psicologa
clnica como parte importante de su cumplimiento. En esa medida, observamos
mltiples problemticas que ataen directamente a las vivencias de los educandos, como
por ejemplo: el acoso escolar, los trastornos y dficits del aprendizaje, depresin,
embarazos adolescentes y otros etcteras ante los cuales el profesional del DECE debe
figurar como responsable directo para un apropiado abordaje. El psiclogo clnico,
alineado a los criterios de funcionamiento suscritos en modelo de los DECE, consigue la
reinsercin educativa de aquellos alumnos que rebasan los vectores disciplinarios y de
aprendizaje requeridos por la institucin?
Precisamente, los vectores sealados por el Modelo de Atencin Integral de los
Departamentos de Consejera Estudiantil (2012) dirigen sus prcticas formativas
orientadas por una estrategia operativa fundamentalmente enmarcada en procesos de
prevencin, deteccin, abordaje y seguimiento de las diferentes situaciones y/o
problemticas con las que se enfrentan nios, nias y adolescentes en su
desenvolvimiento cotidiano en el mbito educativo. (Subsecretaria de Calidad y
Equidad Educativa, 2012).

Observamos en la tarea de los DECE un diagrama de flujo que pretende

establecer su efectividad a partir de la clasificacin, reconocimiento y tratamiento de las
problemticas subjetivas de los estudiantes que se encuentran por fuera de los
estndares educacionales y no en dar cuenta de la singularidad del sujeto, reconociendo
la dimensin del sntoma como un querer decir y que habita en elsin sentido el cual la
escuela busca erradicar, disciplinar y normalizar, desconociendo su imposibilidad en la
ejecucin.

Objetivo general
Analizar los criterios operativos que componen el rea Psico-emcional dentro de un
Departamento de Consejera Estudiantil y su concomitancia con el rol del psiclogo
clnico de orientacin psicoanaltica.

Objetivos Especficos:

Establecer los marcos conceptuales en los cuales se desarrolla la subjetividad en

la Educacin.
Explicar el modelo poltico, histrico y cultural que estructura el dispositivo

educativo y cmo influencian en el desarrollo de la subjetividad.

Proponer encuadres de trabajo dentro del funcionamiento del rea Psicoemocional de los DECE que posibiliten un mejor vnculo del educando y los
actores educativos en la institucin.

ndice
Justificacin
Planteamiento del problema
Objetivos
Marco terico
Captulo 1: El sujeto y el Otro en la Institucin Educativa
La Institucin Educativa en la Historia
Principales aportes tomados del proyecto ilustrado y moderno
La Educacin en la Postmodernidad
Constitucin subjetiva del sujeto en la educacin
Familia y configuracin de la subjetividad
El lugar del sntoma en la institucin
El nio: subjetividad y educacin
Adolescencia: subjetividad y educacin
La Educacin como discurso institucional:
Educacin, sentido y formacin
Tarea imposible
Captulo 2: DECE: estructura y funcin
Acciones posibles desde la teora psicoanaltica:
Prevencin
Deteccin
Abordaje
Seguimiento
Posicin de un trabajo en gestin del sntoma
Contingencias frente a las conductas de riesgo

Metodologa
Recomendaciones

Captulo 1: El sujeto y el Otro en la Institucin Educativa

La Institucin Educativa en la Historia

No es queriendo el bien de la gente como se lo alcanza () la mayor parte del tiempo

es incluso al revs.
Jacques Lacan

La construccin del concepto de educacin alberga en s mismo la vasta historia del ser
humano. Por lo tanto, establecer una descripcin que pretenda desentraar cmo surgi,
en dnde naci y luego explicar qu papel cumple en la actualidad, obliga, al mismo
tiempo, hacer alusin a la Historia como disciplina cientfica. Por consiguiente, es
preciso distinguir uno de los vectores principales que se intentan desplegar en esta
investigacin y reconocer en ella misma la subsistencia de un equvoco: el de la
distincin entre una historia como proceso objetivo dentro del cual estamos insertos y
la historicidad como un determinado modo de tener consciencia de que formamos parte
de ese proceso (Vattimo, 1985).
En la oscilacin de ambos conceptos, historia e historicidad, se tratar de
posibilitar un encuentro con la teora psicoanaltica, para inferir de all el rol de la
subjetividad en el mbito educativo.
De acuerdo a las circunstancias convenientes establecidas para un encuadre
investigativo con mayor precisin, en este captulo se tomarn en cuenta nicamente
ciertos referentes histrico-positivistas los que servirn de coordenadas para delimitar el
terreno epistemolgico en el cual la educacin se ha ido instituyendo, que le hicieron

adquirir mayor injerencia social para, finalmente, instaurarse como un macro sistema
institucional pblico de inters poltico y econmico.
Sin lugar a duda, el constructo de educar puede recoger hasta las ms antiguas
evidencias bibliogrficas que histricamente se pueden observar y analizar. No obstante,
las aristas establecidas por la ptica positivista que determin Augusto Compte
fragmentando la historia occidental en edades, son un marco referencial importante
para considerar los diferentes procesos de institucionalizacin pblica que ha sufrido la
educacin en determinados contextos culturales de la Modernidad hasta nuestra actual
condicin postmoderna.
Por su parte, el psicoanlisis no se desentiende del pulso que marcan las pocas
para el hombre -el sujeto, psicoanalticamente hablando- , ni mucho menos yace en las
antpodas de la Historia. No obstante, el trnsito de la formacin de sus conceptos no se
somete a criterios cronolgicos, sino, ms bien, lgicos.
Freud perteneci a una cultura moderna victoriana en la cual verti su teora y la
respuesta social e intelectual para aquello fue spera, porque aquel nuevo modelo de
pensamiento se alejaba del movimiento cientfico e industrial, pero, adems -lo menos
aceptable- no era un estudio que nutra el carcter experimental de la Psicologa.
La teora psicoanaltica apareci y se propuso tocar la historicidad del sujeto en
la historia. Hacerlo hablar desde su deseo, de las inconsistencias estructurales que lo
configuran. Reconocer el dominio subjetivo en medio de la vorgine del materialismo
de la Modernidad. Una teora que subraya los equvocos de la historicidad, lo que hay
detrs de la consciencia del sujeto inserto en el proceso histrico.

Influencia del proyecto ilustrado y moderno.

La educacin no siempre fue una va por la cual la razn se manifiesta y se transforma
en una herramienta principal de la condicin humana para la sociedad. El acto
educativo ha tenido su reconocimiento como parte de la naturaleza del ser humano
desde siempre, las instituciones educativas existieron en pocas de civilizaciones
antiguas,
CITA DE LA REPUBLICA DE PLATON
pero la instauracin de un sistema de educacin institucionalizada, en donde la
formacin sea de inters pblico tuvo su brote en el siglo XVIII, denominado el siglo
de las luces, y se formaliz polticamente en el siglo XIX. Esta denominacin es
atribuida por al proceso histrico en el que se basa la corriente intelectual llamada La
Ilustracin en donde el pensamiento humano -por medio de la razn-se divorcia de la
doctrina religiosa y fundamenta una sociedad basada en la promulgacin delsaber
cientfico y tecnolgico. En esta etapa, Inmanuel Kant define as la Ilustracin en su
ensayo crtico Qu es la ilustracin? escrito en 1784:
La Ilustracin es la salida del hombre de su auto-culpable minora de edad. La
minora de edad significa la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la
gua del otro. Uno mismo es culpable de esta minora de edad cuando la causa de ella no
reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisin y valor para servirse
por s mismo de l sin la gua de otro. Separe aude! Ten valor de servirte de tu propio
entendimiento!, he aqu la Ilustracin.
Pero, qu alumbraron los pensadores ilustrados en el mbito educativo?
El despertar de una razn instrumentalorient los procesos polticos revolucionarios en
Francia e Inglaterra del siglo XVIII y trajo consigo nuevamente el inters por la
naturaleza humana con la propagacin de la ciencia. Sin embargo, la mayor fecundidad

de desarrollo se obtuvo en el rea econmica y del derecho. Se fundaron nuevas

escuelas de pensamiento econmico que aupaban por una sociedad para el progreso y
consideraban a la educacin como un factor importante para la materializacin de ese
progreso.
Rousseau (1764), principal intelectual de la poca ilustrada, en una de sus
obrascapitales, Emilio, identificaba con claridad la importancia de la educacin para el
desarrollo del nuevo Estado. En el orden social en el que estn todos los puestos
sealados, debe ser cada uno educado para el suyo. Si un particular formado para su
puesto sale de l, ya no vale para nada. Individuo y sociedad se convirtieron en una
dicotoma fundamental para el desarrollo.
Por otra parte,al norte de Francia, Renato de Chalotais, procurador general del
Parlamento de Bretaa, formula el proyectoEnsayo sobre la educacin nacional(1763)
en dondepropone la abolicin de la educacin confesional, especialmente la destitucin
de la formacin jesuticay se instale un modelo educativo estatal que procure introducir
contenidos cientficos ceidos a la realidad de la poca.
En cuanto a la educacin elemental, no solo era necesario que el Estado
provea para todos, sino que se critica severamente a los Hermanos de las Escuelas
Cristianas que pretenden ensear a leer y escribir a los pobres, que no necesitan ms que
aprender el manejo de la lima o el cincel(Abbagnano y Visalberghi, 1967)
La destitucin del poder designado para manejar los hilos de la educacin que se
encontraba en manos de los jesuitas tuvo lugar como evento inaugural entre 1759 y fue
propagndose en varios pases de Europa central hasta su total supresin decretada por
el Papa Clemente XV en 1773 aproximadamente. En nuestro contexto nacional, La
Compaa de Jess, inscribi un modelo educativo importante durante gran parte del
siglo XVI y XVIII sentando las bases de, incluso, actuales instituciones educativas.

En Alemania, aparece un movimiento que se cataloga como impulsador en el

progreso de la educacin llamado Filantropismoque nace en la propuesta de Juan
Basedow, llamada Relacin a los filntropos y a los potentados sobre las escuelas,
sobre el estudio y sobre el bienestar pblicoen 1768, en la cual se introdujo como
deberes cvicos ejercer labores humanitarias orientadas a la educacin, en donde la
inspiracin ilustrada se haca apostolado de filantropa, es decir, una accin
encaminada a realizar la mxima felicidad de todos los hombres por medio de la
educacin(Abbagnano y Visalberghi, 1967)
En este punto -la felicidad como objetivo educativo- los filntropos se
relacionaron con las ideas de Rousseau, pero, ms all de esto, el espritu de la
enseanza deba apuntar siempre a la practicidad y sin quitar la mirada de la formacin
experimental que exiga el crecimiento vertiginoso de la sociedad cientfica.
Durante esta poca, las reformas educativas incitaron a la creacin de nuevas
instituciones que se sumaban al movimiento filantrpico, pero que, adems, marcaron la
pauta para levantar el esquema de educacin que en la actualidadse observa. Como las
Salles d asile que aparecieron en Francia en 1770 las cuales tenan como propsito
cuidar a los nios cuyos padres trabajaban en los campos. A partir de all, las
instituciones preescolares empezaron a difundirse en las principales ciudades francesas
y posteriormente en otros pases.
En 1787 Federico Guillermo II de Prusia recibi el impacto del pensamiento de
Basedow y en miras de una educacin para el hombre integral promulgado por el
Humanismo alemn, estableci un cdigo que transfera el poder sobre las escuelas del
clero al ministerio de Educacin, instalando un sistema educativo controlado por el

Estado y dejando una marca clara de que la educacin debe responder a los intereses de
un gobierno.
As, en las postrimeras del siglo de las luces y, a su vez,en el umbralde una
poca naciente -la Modernidad-,el sistema educativo se estableca como una de las
principales atenciones polticas del Estado. Sin embargo, la consolidacin del sistema
institucional pblico no se da, sino hasta el asentamiento del siguiente siglo, en donde la
visin cientfica del mundo y la industria comprenden la base de una sociedad que
apunta vertiginosamente hacia el progreso y marca su entrada anunciando fuertes signos
de nacionalismo que se imparte en el interior de las aulas.
El transcurrir del siglo XIX se caracteriz por una sucesin de revoluciones que
destituyeron al sistema absolutista de la Monarqua en los pases europeos y que tuvo su
inicio con la Revolucin Francesa, lo que supusode esta manera el albor de la
Modernidad. Todas las manifestaciones cientficas, industriales y tecnolgicas -que
comprendan tambin una forma de revolucin de esta poca- se sostuvieron en el
Positivismo como doctrina filosfica, en donde autores como Marx, Comte, SaintSimon, Darwin y otros vertieron su propuesta, la cual consista en la interpretacindel
mundo de un modo materialista y mecanicista:
La concepcin materialista del mundo significa simplemente la concepcin de
la naturaleza tal como es, sin ningn elemento extrao (Marx - Engels, ?).
El pensamiento materialista apuntaba a borrar la subjetividad, la cual se
denomina elemento extrao de la naturaleza, por tanto, el materialista se declara l
mismo objeto, o sea materia de ciencia. Pero, una vez que ha suprimido la subjetividad
en provecho del objeto, en lugar de verse como una cosa entre las cosas, se convierte en
mirada objetivay pretende que contempla la naturaleza tal como es absolutamente []

As, el materialista habiendo superado toda subjetividad y habindose asimilado a la

pura verdad objetiva, se pasa en un mundo de objetos habitado por hombres-objetos.
(Sartre, 1946, pag 5)
Este modelo de objetividad y rigurosidad cientfica desprendi nuevas formas de
accin social en las cuales se evidenciaba la concepcin de hombres-objetos con la
aparicin de innovadorasestrategias de controly estructuras arquitectnicas, como la
prisin y el manicomio, que dieron cuenta del afn dedisciplina y segregacin que
busc emplear la sociedad moderna.
Siguiendo este punto, Foucault (1976) describe el siglo XIX como un verdadero
conjunto de procedimientos para segmentar, controlar, medir, encauzar a los individuos
y hacerlos dciles y tiles. Vigilancia, calificaciones, rangos, clasificaciones,
exmenes, registros, una manera de someter los cuerpos y dominar las multiplicidades
humanas que se ha desarrollado en los hospitales, en el ejrcito, las escuelas, los
colegios o los talleres: la disciplina.
El inters prioritario para alcanzar el progreso econmico de los Estados tambin
produjoel nacimiento de nuevas teoras econmicas vinculadas a la Revolucin
Industrial como el Liberalismo, el cual descansaba en principios de libertad
econmica y respaldo a la propiedad privada, fuente principal del sistema capitalista. A
su vez, los aires de soberana -heredados de la Revolucin Francesa- que respiraban los
gobiernos de la poca moderna instauraron un pensamiento nacionalista que desemboc
en una oleada revolucionaria en la primera mitad del siglo XIX. Periodo en el cual
Ecuador inicia su etapa republicana en 1830.
La escuela recoge, tramita y produce una puesta en acto de sus funciones
representada por elementos nacionalistas, introduciendo en el plan educativo materias

como Formacin Cvica o Educacin para la ciudadana. Las identificaciones de los

sujetos con su nacin representaban una de las bases del pensamiento moderno. Como
lo explica Rousseau (1963) al referirse a la funcin educadora de los padres, quienes al
engendrar un hijo adquieren las siguientesdeudas:
Debe a su especie hombre, debe a la sociedad hombres sociables y debe
ciudadanos al Estado.
De estamanera, la cultura occidental del siglo XIX tuvo su paso por una va de
avances tecnolgicos, descubrimientos cientficos, ciudades industrializadas,
nacionalismo creciente y pensamientos mecanicistas-incluyendo a la Psicologa- que
marcaron las coordenadas de lo que hoy en da conocemos como desarrollo y progreso;
conceptos que, sin duda, no seran puestos en marcha sin la plataforma educativa.
Ms tarde, en la primera mitad del siglo XX, el mundo observ la barbarie de
dos guerras mundiales que mostraron el horror y la destruccin. Una ilustracin in
situde la pulsin de muerteque motiv a Freud para acuarlo como concepto durante el
periodo entre guerras. Luego, tras la agitacin de la segunda guerra, el esquema poltico
global se desarm y estableci un nuevo orden mundial. Aparecieron estrategias de
reconstruccin de los Estados afectados por la guerra y erigieron los pases que tomaron
la hegemona poltica y se asentaron como potencias.
A la par de esta transicin poltica, movilizados por el resurgimiento de un sentir
humanitario y el entusiasmo de evitar que nuevos conflictos mundiales se propicien, los
Estados principales se renen para crear organizaciones que garanticen la paz mundial
como la ONU (Organizacin de Las Naciones Unidas) y, a su vez, las instituciones
extensionales que hagan posible una legislacin de polticas pblicas globalizadorasdel
bien comnpara la humanidad. Por supuesto, la educacin es uno de los pilares
ideolgicos de estos proyectos.

La UNESCO(La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la

Ciencia y la Cultura) es creada en 1946 y tiene por misin contribuir a la consolidacin
de la paz, la erradicacin de la pobreza, el desarrollo sostenible y el dilogo intercultural
mediante la educacin, las ciencias, la cultura, la comunicacin y la informacin (Pa
web Unesco). Es una institucin encargada de plantear los objetivos por los cuales debe
regirse la educacin en el mundo y, al mismo tiempo, regular y verificar los avances que
tienen los pases en materia educativa. Es as, como a partir de 1966 la Constitucin del
Ecuador dispone de un Departamento de Asuntos Internacionales y Secretara
permanente de la Comisin de la UNESCO que desde entonces ha contribuido con el
Ministerio de Educacin a designar las polticas integradoras y acordes a los objetivos
mundiales para orientar la Educacin del pas segn los estndares de calidad
educativa.
El Ecuador encontr a mediados del siglo XX el esquema burocrtico y
administrativo para manejar los criterios de educacin conforme a los planes mundiales.
Hoy en da, el sistema mantiene los mismos criterios y bases polticas. Sin embargo, la
cultura que enfrenta la institucin educativa en la actualidad est precedida por la
desvaloracin de los metarrelatos que sostuvieron la cultura moderna. La familia y sus
normas se encuentran en crisis. El mercado y la publicidad despliegan sus estrategias
para confeccionar el bien (objeto)que produzca un bienestar. Y los sujetos creen, viven
por y para ello.
Ante esto, la escuela no claudica, insiste en sus funciones de normar, clasificar y
homogenizar en una poca en donde el Otro no existe y la individualizacin hace marca
de sentido en la experiencia de vida.

Entonces, es posible pensar en la institucin educativa de hoycomo un lugar

que permita la identificacin con el saber acadmico y garantice el lazo social?, qu
desafos contemporneos enfrenta en su labor?

La Educacin en la Postmodernidad
Los analfabetos del siglo XXI no sern aquellos que no sepan leer o escribir,
sino aquellos que no puedan aprender, desaprender y reaprender
Alvin Toffler
El
Jorge Forbes (2013) en el marco del Encuentro Americano de Psicoanlisis de
Orientacin Lacaniana (ENAPOL) denominado Hablar con el cuerpo. Las crisis de las
normas y la agitacin de lo real introduce una pregunta: Cmo est el mundo en la
crisis de las normas?, para lo cual se responde haciendo un pequeo e interesante
recorrido histrico de las sociedades en periodos marcados por el lazo social que
emplearon y su objeto de trascendencia en el tiempo:

Primer periodo: ciclo natural de las cosas.

Segundo periodo: trascendencia divina. Igualdad frente a un mismo Dios.
Tercer periodo: La Ilustracin. El reemplazo de Dios por la razn.
Cuarto periodo: Nihilismo. Negacin de todo real.
Quinto periodo: se encuentra en construccin.
Siguiendo a Forbes, es preciso preguntarse, qu objeto de trascendencia

estamos construyendo?, cmo se manifiestan los lazos sociales de una poca en

construccin?.

A finales del siglo anterior, Lyotard (1987) bautiz a la civilizacin de hoy como
una condicin postmoderna, es decir, la condicin del saber en las sociedades ms
desarrolladas que designa el estado de la cultura despus de las transformaciones que
han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes. Esto es,
una legitimizacin del saber y sus formas universales y unificadoras que una sociedad
establece, lo cual se daba por medio de los metarrelatos, es decir, el designio de qu es
saber y qu conviene saber.
La civilizacin contempornea, se constituye por la cada en descrdito de los
metarrelatos. El sujeto se dirige a s mismo. El fin comn y la ideologa colectiva no
tienen valor para l.Es como si la mxima kantiana del separe aude!(Si, a manera de
exclamacin)fue de tal atrevimiento que la bsqueda por la verdad, desemboc en una
proliferacin de verdades, donde todo es vlido; creando el mundo de los pareceres que
los socilogos bautizaron como la Posmodernidad.
Vattimo (1987) sostiene que lo posmoderno se establece como disolucin de la
categora de lo nuevo. La capacidad humana de disponer tcnicamente de la
naturaleza se ha intensificado y an contina intensificndose al punto de originar una
sociedad de consumo, donde la renovacin permanente-por medios tecnolgicosasegura la supervivencia del sistema; la novedad nada tiene de revolucionario, ni
perturbador, sino que es aquello que permite que las cosas marchen de la misma
manera.
Por otro lado, Lypovetsky (?) propone una lectura diferente de la sociedad
desde una ptica que l denomin, la lgica del vaco, en donde el sujeto de la poca
contempornea atraviesa un nuevo proceso de personalizacin signada en el

individualismo otorgado por una sociedad flexible sujetada a la informacin, hedonismo

y estimulacin de las necesidades.
El sujeto de la posmodernidad transita en un mundo abarrotado de objetos
ofrecidos por un mercado que los fabrica consumibles, descartables, mayormente
virtuales, y sobre todo, de adquisicin inmediata. Pero esta dinmica no solo responde a
una manera de percibir el mundo, sino tambin a un modo de vida de los sujetos y sus
relaciones entre s.
La alegra de deshacerse de las cosas, de descartarlas, de arrojarlas al cubo de la
basura, es la verdadera pasin de nuestro mundo (Bauman, 2007)
Los vnculos humanos se encuentran mediatizados por estos objetos, en el mejor
de los casos; cuando no, son estos mismos objetos de consumo los que generan una
especie de taponamiento que imposibilita el lazo con los Otros y disipa las preguntas
por el propio ser. Propiciando una cultura de incertidumbre, sin referentes slidos, crisis
en las normas que sostienen la cultura, algo que Lacan llam la agitacin de lo real.
Si el curso de la historia que vivimos hoy en da posee las caractersticas que he
descrito, en qu condiciones se da la educacin actual? Si la herencia de los siglos
pasados ha sido un sistema educativo estructurado para responder a los cnones de
progreso de las sociedades desarrolladas, qu efectos produce en los educandos el
dicho entusiasmo poltico?
En nuestros das, toda demora, dilacin o espera se ha transformado en un signo
de inferioridad (Bauman, 2007). Uno de los tan hablados sntomas contemporneos, es
la inmediatez; la obtencin y consecucin de logros de forma apresurada, que todo
mientras sea ms rpido, mejor. La educacin no es una excepcin de esa tendencia.
Myers (1960) indica la creciente tendencia a considerar la educacincomo un producto

y no como un proceso. Ante esta aseveracin, Bauman (2007) precisa, que cuando es
considerada como un producto, la educacin es algo que se consigue, completa y
terminada, o relativamente acabada [] el apetito de conocimiento debera hacerse ms
intenso gradualmente a lo largo de toda la vida, a fin de que cada individuo contine
creciendo y sea a la vez una mejor persona.
El horizonte est lleno de incertidumbre. En una entrevista realizada por Oliver
Burkman (2001) de diario The Guardian a una estudiante de 18 aos dice: no me
gustara, al hacer un repaso de mi vida, ver que encontr un empleo y permanec en l
para siempre slo porque era seguro. Los sujetos se forman en instituciones educativas
para fluir en los mltiples empleos que la vida les depare. Lo sostenible es equivalente
al fracaso. El mundo lquido as lo exige.
La naturaleza del proceso educativo en instituciones se presenta como un largo
camino a seguir. Y hay que recorrerlo con toda la premura necesaria. No importa el
conocimiento adquirido, sino el saber tcnico instrumental que permita su pronta
aplicacin, algo del orden de las necesidades del entorno y no del deseo del sujeto, que,
como se sabe bien, el deseo es de carcter inconsciente. Se podra adelantar
intencionalmente una conclusin en este punto: la educacinpretende borrar al sujeto.
Ms adelante intentar retomar este punto con mayor precisin.

Miller refuerza la propuesta que Lacan estableci en el Seminario Aun, sobre la

inexistencia del Otro, ubicndolo como una condicin nicamente de los semblantes.

Qu es una civilizacin? Digamos que es un sistema de distribucin del goce a

partir de los semblantes. Si la civilizacin antigua implicaba ocparse del esclavo, la
nuestra supone angustiar metdicamente al asalariado.
A cada problema su Dios.