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Et si l'un des associateurs te demande asile, accordes-le lui, afin qu'il entende la paroled'Allah, puis fais-le

parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent pas. (Sourate 9 Verset 6)
Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, ne cesseront pas de mcroire jusqu' ce
que leur vienne la Preuve vidente (Sourate 97 Verset 1)
Et ils ont dsign des associs Allah : les djinns, alors que c'est Lui qui les a crs. Et ils Lui ont
invent, dans leur ignorance. des fils et des filles, Gloire Lui ! Il transcende tout ce qui lui
attribuent. (Sourate 6 Verset 100)
Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent? Ils ne sont en vrit comparables
qu' des bestiaux. O plutt, ils sont plus gars encore du sentier. (Sourate 25 verset 44)

Nous avons destin beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer. Ils ont des curs, mais ne comprennent
pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-l sont comme les
bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants (Sourate 7, verset 179)
Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais
quiconque donne Allah quelqu'associ commet un norme pch. (Sourate 4 Verset 48)
Allah Azza wa Djall a dit : Il guide une partie, tandis qu'une autre partie a mrit l'garement parce qu'ils
ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids! (Sourate 7 verset 30).

Limam Barbahr a dit dans Charh Sounnah :


) :
(
Omar Ibn Khattab (quAllah lagre) a dit : Il n'y a aucune excuse pour celui qui s'est gar tout en
croyant qu'il a emprunt une bonne voie, ni mme pour celui qui a abandonn la bonne voie, en pensant que
celle-ci est un garement. Certes aprs que les ordres ont t rendus clairs et que les preuves ont t
authentifies, l'excuse n'est plus valable.

Adorez Allah, vous navez de divinit que Lui. Vous ntes que des diffamateurs. (Sourate 11
Verset 50

Ibn Jarr At-Tabar dit dans linterprtation de ce verset (volume 12 page 38



. . .
.
Ceci est une preuve des plus videntes contre lerreur de celui qui prtend quAllah ne punis personne
pour le pch quil commet ou lgarement quil professe tant quune science de cela ne lui est pas parvenu
mais persiste par enttement contre son Seigneur, car si ctait vrai il ny aurait pas de diffrence entre le
groupe gar qui pense tre bien guid et le groupe de la guid, alors quAllah a spar leurs noms et leurs
.statuts dans ce verset

Il dit dans son Tafsr volume 18 page 128 :


: (
) :
: :


.


Quant au verset Ceux dont leffort sest gar dans ce bas monde sourate 18 verset 98, il dit : ce sont
ceux dont les uvres quils uvrrent dans ce bas monde ne fut pas btit sur la guid et la droiture, mais
bien sur linjustice et lgarement. Ceci car ils ont agis autrement que selon lordre dAllah, mais bien sur la
mcrance envers Lui. Et ils pensent quils font le bien c'est--dire ils pensent obir Allah en faisant
cela, et quils sefforcent de faire ce quIl leur a demand. Et ceci est la plus probante des preuves de la faute
de celui qui prtend que nul ne mcroit en Allah tant quil na pas intentionnellement mcru aprs avoir
connu Son Unicit ; ceci car Allah, quIl soit sanctifi, annona que ceux quil dcrit dans le verset et dont
les efforts quils firent dans ce bas monde senvola en garement, et quils pensaient faire le bien ; Il nous
annona quils ont mcrut aux signes de leur Seigneur. Or si lavis de ceux qui disent quon ne peut pas
mcroire en Allah tant quon ne sait pas, il serait alors obligatoire de dire que ceux l au sujet de qui Allah
nous informa quils pensent faire le bien, auraient t rcompens pour leurs uvres. Mais la parole dAllah
contredit la leur, car Il nous informa quils sont mcrants en Allah et que leurs uvres sont ananties.

:Ibn Taymiya a dit dans majmo Al Fatw volume 20 page 38



:

Allah les dclara diffamateurs alors quIl ne leur avait pas encore ordonn de loi laquelle sopposer.
Mais Il les dclara diffamateur car ils ont mis en place dautres divinits quAllah. De ce fait, le nom
didoltre est affirm mme lorsquaucun message nest encore parvenu, car il donne des associs son
Seigneur et sen dtourne, et il croit en dautre divinit quil met en concurrence avec Allah, bien quaucun
prophte ne lui soit parvenu. Mais ces noms lui sont affirm, tout comme les noms paganisme et
Paen , on dit dune personne quelle est paenne mme si aucun messager ne lui est parvenu. Fin de
.citation

Et nous ne chtions personne tant nous ne n avons pas envoy de messager (Sourate 17 verset15)

: Ibn Taymiya dit dans Majmo Al Fatw volume 2 page 78



.La mcrance nest punies quaprs la transmission du message

: Cheykh al Islam Ibn Taymiya dit dans Majmo Al Fatw,volume 20 page 38



:
De ce fait, le nom didoltre est affirm mme lorsquaucun message nest encore parvenu, car il donne
des associs son Seigneur et sen dtourne, et il croit en dautre divinit quil met en concurrence avec
Allah, bien quaucun prophte ne lui soit parvenu. Mais ces noms lui sont affirm, tout comme les noms
paganisme et Paen , on dit dune personne quelle est paenne mme si aucun messager ne lui est
.parvenu. Mais il ny a pas de chtiment
Il dit dans Majmo Al Fatw, volume 14 page 282 :
.

Cest pour a que quiconque nadore pas uniquement Allah, cest quil adore forcment un autre que Lui, il
est donc idoltre. Il ny a pas trois catgories dtres humains : soit il est monothiste, soit idoltre.

Il dit dans son texte Radd Al Al Akhn








Lorsquun homme dsir se prosterner pour le soleil lors de son lev ou de son couch, il mrite encore plus
den tre blm et puni. Ce pourquoi celui qui invoque un autre quAllah ou fait le plerinage pour un autre
quAllah est un mcrant, et cest aussi un Mouchrik et ce quil a fait est de la mcrance, mais il se peut
quil ne sache pas que cest du Chirk interdit, comme le cas de beaucoup de gens se convertissant lislam

comme les Tatars et autres, qui ont des statuettes quils adorent et vnrent, mais ne savent pas que cest
interdit dans la religion de lislam. Ils adorent aussi le feu sans savoir que cest interdit, et beaucoup de genre
de Chirk peut tre confus pour certaines personnes qui entre dans lislam et ne savent pas que cest du Chirk,
et une telle personne est gares et son acte par lequel il a associ Allah est nul, mais il ne mrite pas le
.chtiment tant que la preuve ne lui est pas tablie

: Ibn Taymiya, par exemple, dit


:


} {
} { ) (

Et certains demandent au mort ce quil faut demander Allah en disant Pardonne moi ! Subvient mes
besoins ! Sauve-moi ! Et des choses comme a, qui sont les mmes demandes quadresse celui qui prie
Allah, lors de sa prire, et dautres choses du mme genre dont nul qui ne connaisse la religion de lIslam ne
douterait un seul instant que ceci contredit la religion dabsolument tous les messagers. Ceci tient en effet de
lassociationnisme quAllah et Son messager ont interdit. Cest mme pour cet associationnisme que le
messager quAllah rpande Son salue et Sa bndiction sur lui- a combattus les donneurs dassoci. Et [ils
savent] que ceux qui le commettent peuvent soit tre excus pour leur ignorance quand la preuve ne leur a
pas t tablie, tel que celui qui aucun messager nest venu, comme Allah le dit Nous ne
punissons personne avant de lui envoyer un messager . Ou bien ils mritent le chtiment dans ce basmonde tout comme lont mrit leurs semblables parmi les donneurs dassoci Allah, Allah a dit Ne
donnez pas dgaux Allah alors que vous savez et dans le Hadth il fut dit Lassociationnisme est plus
subtil dans cette communaut quune patte de fourmis. Quant ceux qui ont Foi au messager- quAllah
rpande Son salue et Sa bndiction sur lui- lorsque lun dentre eux se rend compte du vritable
enseignement du messager, et se rend compte quil est un idoltreMuchrik- eh bien il se repent, revient
Allah et renouvelle son Islam. Il se soumet alors Allah dun Islam par lequel il se repent de cet
associationnisme. [Q3idatun Adhmah, page70. dition Dr El Aima]

Cheykh Al Al Khoudheyr dit dans Charh Ououl Theletha, page 36, lorsquil commente la parole du
: cheykh Et quiconque voue quoi que ce soit de cela un autre quAllah, cest un Mouchrik Kafir






Lauteur veut dire que celui qui la preuve a t tablie est un Mouchrik Kfir, quant celui qui commet
du Chirk alors quil vient de se convertir lislam, ou bien vit dans un dsert lointain ou est n dans
un pays de mcrance (loin des musulmans) alors cest un Mouchrik hors de lislam, mais il na pas le
statut du mcrant tant que la preuve ne lui est pas tablie, et ceci cest lavis de lauteur dans beaucoup de
ses livres, et cest lavis de ses disciples et petits fils, et lavis dIbn Taymiya et dIbn Qayyim et lavis de
tous ceux de qui nous avons tudi comme gens de science, et les savants de la dawa ont rapport

lunanimit sur cette question. Celui qui veut plus de dtailles, quil revienne aux livres des savants de la
dawa et dans Dourar As-Saniyya, et Allah nous a facilit davoir expliqu ce thme dans un texte qui lui est
spcialement destin, nomm Al Moutammama likalm Aimma Dawa dans lexcuse de lignorance dans
le Shirk Akbar

: Mouhammad Ibn Abdelwahhab a dit dans Dourar As-Saniyya volume 1 page 522 :

"Et ce genre de Mouchrikon, et ceux de leur genre qui adorent les saint et les vertueux, nous jugeons qu'ils
sont Mouchrikon, et nous sommes d'avis qu'ils sont mcrant aprs que la preuve leur soit tablie."
: Mouhammad Ibn Abdelwahhb lui-mme dit dans Dourar As-Saniyya volume 18 page 534


Ce genre didoltres et leurs semblables qui adorent les saints et les pieux, nous jugeons quils sont
idoltres, et nous considrons quils sont mcrants aprs que la preuve leur soit tablie.Par contre, pour
le reste des pchs moins grave que cela en rang et en nuisance : nous ne donnons pas le verdict de
mcrance pour ces choses l. Fin de citation.

:Cheykh Hammad ibn Nir a dit dans Dourar As-Saniyya volume 10 page 136 lorsquil fut questionn


:

:

Question : Celui qui croit en Allah et Son messager, lorsquil dit ou fait ce qui est une mcrance par
ignorance, vous ne lui donnez pas le statut de mcrant tant que la preuve du message ne lui est pas
parvenue, est ce quil faut le tu alors quil est dans une telle situation et que la dawa nest pas encore
? apparue
Rponse : Celui qui commet de la mcrance ou du Chirk par ignorance, et sans personne pour len
avertir, nous ne lui donnons pas le statut de mcrant tant que la preuve ne lui est pas parvenue, mais
nous ne le jugeons pas non plus musulmans ! Nous disons au contraire que son acte est celui des
mcrants, et cela dsacralise le sang et les biens. Et mme si nous ne jugeons pas cette personne, pour cause
de non tablissement de la preuve, nous ne disons pas non plus Sil nest pas mcrant alors il est
musulman mais nous disons que son acte est bien celui des mcrant, mais lattribution du jugement du

.mcrant sur cette personne est restreinte ltablissement de la preuve

Dans Dourar As-Saniyya, volume 10 page 434, les savants Abdallah et Ibrhm fils dAbdellatf l
: Cheykh ainsi que Soulaymn Ibn Sahmn, dirent
: :- -
;
Quant la parole du Cheykh Mouhammad, quAllah lui fasse misricorde Celui qui est sur la coupole
dAl Kawz et ses semblables, et quil ne donne pas le statut de mcrant lidoltre (Wathan) tant quil
ne la pas invit lIslam, et que la preuve ne lui est pas parvenue ; en effet le Cheykh Mouhammad,
quAllah lui fasse misricorde, ne jugeait pas les gens directement mcrant, mais uniquement aprs que la
preuve leur soit parvenue et aprs exhortation. Fin de citation.

Cheykh Abdellatf Ibn Abderrahmn l Cheykh expliqua les propos de son arrire grand pre dans
Minhj Tass wa Taqds page 97, 98 :

:
. :
.
. .
.
.
Et Cheykh Mouhammad Ibn Abdelwahhb quAllah lui fasse misricorde tait des plus abstinent quant
prononcer le verdict de mcrance, au point quil ntait pas catgorique quant au verdict de mcrance sur
lignorant qui invoque un autre quAllah parmi les morts dans les tombeaux alors que personne ne la
conseill ni transmit, ce sujet, de preuve laquelle celui qui soppose devient mcrant. Il a mme dit dans
certaines de ses lettres : Alors que nous ne jugeons pas mcrant celui qui adore la coupole dAl Kawz
tant que linvitation au monothisme ne lui a pas t prsent, alors comment jugerions nous mcrant celui
qui ne sexile pas chez nous et qui est croyant et monothiste ? Il fut aussi interrog au sujet de ce genre
dignorants, et il estima que celui qui la preuve est tablie, ou qui est capable den prendre connaissance
prendra le statut de mcrant sil adore les tombes. Et nous avons dj fait une mention suffisante de ses
propos, en plus lrudit Ibn Al Qayyim quAllah lui fasse misricorde fut catgorique dans son verdict de
mcrance sur ceux qui suivent aveuglment leurs gourous dans limpit alors quils sont capables de
rechercher la vrit et de la connaitre, mais sen dsintressent et den dtournent. Quant ceux qui ne sont
pas capable de prendre connaissance de lenseignement des messagers, il entre, selon lui, dans la catgorie
des gens de la rupture, c'est--dire ceux qui aucun message nest parvenu. Mais aucune des deux
catgories nest juge musulmane, ni ne rentre sous la nomination de musulman mme selon ceux

qui ne jugent pas mcrant certains dentre eux, et nous allons citer ses propos.Mais pour ce qui est de
lidoltrie, ils mritent ce nom, et ce nom les englobe, et quel Islam peut-il rester chez quelquun alors
que sa racine mme est dtruite ? Fin de citation.

: Ibn Hazm dit dans Al Fial volume 1 page 390


:
Abo Mouhammad dit : Il est donc juste, aprs ce que nous avons dit, que quiconque est sur une autre
religion que celle de lIslam, alors que le commandement de lIslam lui est parvenu, cest un mcrant. Fin
de citation.

Ibn Al Qayyim dit a dit dans Tarq Al Hijratayn , page 411 :



LIslam, cest lUnicit dAllah et Ladorer Seul et sans associ, et avoir Foi en Allah et Son messager et le
suivre dans ce quil a enseign. Tout serviteur naccomplissant pas ceci nest pas musulman.

Les savants Husseyn et Abdallah, fils de Mouhammad Ibn Abdelwahhb, ont dit dans Dourar As: Saniyya volume 10 page 142
:

.
" : :
. "
Celui qui meurt parmi les idoltres avant que ne lui parvienne cette prche, nous jugeons que : sil tait
connu pour pratiquer de lidoltrie et le prenait pour mode de vie et est mort ainsi : celui l est manifestement
mort sur limpit : on ne fait pas de prire pour lui ni ne sacrifie pour lui ni ne donne daumne pour
lui. Pour ce qui est de la ralit de son sort : cela appartient Allah. Si la preuve lui a t tablie de son
vivant mais quil la refus, cest alors un mcrant extrieurement et intrieurement. Si, par contre, la
preuve ne lui fut pas tablie, alors son sort revient Allah. Pour ce qui est de linsulter ou de le maudire, ce
nest pas permis. Il nest mme pas permis dinsult les morts du tout, comme cela fut stipul dans le Hadth
que rapporte Al Boukhr daprs Aicha quAllah lagre, que le prophte salla llahou alayhi wa sallam a
dit ninsultez pas les morts Sauf sil tait un leader de la mcrance cause de qui les gens se sont
gars, l il ny a pas de mal linsulter sil y a un intrt lgal cela, et Allah est plus savant. Fin de
citation.

Ibn Al Qayyim dit dans Ahkm Ahl Ad-Dhimma volume 2 page 111, concernant ceux qui sont mort sur
: une autre religion que lIslam sans quaucun messager ne leur soient venu


: .
: . : .

Ceux-l ne sont ni jug mcrants, ni croyants. En effet, la mcrance consiste rejeter ce qua apport
le messager, et donc sa condition dexistence rside en la transmission du message. Alors que la Foi consiste
croire le messager dans ce quil informe et de lui obir dans ce quil ordonne, or ceci aussi ne peut exister
qu condition que le message soit transmit. Et la disparition de lun nimplique pas la prsence de lautre
tant que la cause nest pas tablie. Donc, partir du moment o ces gens l ne sont dans ce bas monde ni
mcrants ni croyants, ils auront dans lau-del un statut spcial qui nest pas le mme que celui des deux
catgories [mcrants et croyants]. Si lon dit alors : Vous leur donnez pourtant le statut de mcrant dans ce
bas-monde en ce qui concerne lhritage, lalliance et le mariage ?! On rpondra alors que nous leur donnons
ces statuts en ce qui concerne ce bas monde mais pas en ce qui concerne la rtribution dans lau-del comme
rcompense ou chtiment, comme nous lavons dmontr prcdemment. Ou alors sous un deuxime aspect,
on leur dit : Ils sont mcrants, mais leur chtiment disparait vu que sa condition tait absente : savoir
ltablissement de la preuve contre eux, or Allah ne puni personne tant que la preuve ne lui est pas
parvenue. Fin de citation.

: Cheykh Mouhammad ibn Abd al-Wahhab, a dit dans Ad-Dourar as-Saniyyah, 10/58-59
: :
!
:

Si un hypocrite essaye dargumenter comme quoi le verset concerne que les mcrants, dites-lui : Est-ce
quil existe un seul savant musulman qui a dit que ces versets ne concernent pas ceux parmi les musulmans
qui commettent les mmes actes ? Qui a dit a avant toi ? Dites-lui aussi : Ceci est le rejet du Consensus
de la Oumma, car le Consensus dit que ces versets concernent aussi bien les mcrants, que ceux qui se
disent musulmans
: Et il dit
: :
;
;

Les apostats staient diversifi quant la nature de leur apostasie : certains ont fini par traiter le prophte
de menteur et retournrent ladoration des statues en disant : Sil tait vraiment prophte, il ne serait pas
mort ! Dautres, par contre, continuaient dattester la Chahada, mais ont cru en la prophtie de
Moussaylima, pensant que le prophte lui avait confi une part de la prophtie, car Moussaylima avait amen
de faux tmoins qui tmoignrent de sa prophtie, alors beaucoup de gens le crurent. Malgr cela, les savants
furent unanimes pour direquils taient tous des apostats, mme sils lignoraient, et que quiconque douterait
de leur apostasie est un mcrant. [Dourar As-Saniyya 8/118

: Ibn al-Qayyim, rahimahoullah, a dit dans [Tarq Al Hijratayn, page 411], la 17me catgorie

:
.

.




La 17ieme catgorie : les ignorants mcrant et leurs suiveurs, et leurs nes qui sont avec eux et qui les
suivent, et disent nous avons trouvez nos parents sur ce modle et nous les imitons, mais sans sen prendre
aux musulmans ni les combattre, comme les femmes des mouhariboun, leurs serviteurs et ceux qui les
suivent et ne sadonnent pas teindre la lumire dAllah ni dtruire Sa religion, mais qui sont plutt
comme du btail. La communaut est entirement daccord pour dire que cette catgorie de gens sont
mcrant, mme sils sont ignorants et suivent aveuglment leurs chefs et leurs imams, sauf ce quon
rapporte de certains hrtiques qui ne jugent pas que ces gens sont en enfer, et prtendent quils sont
comparable ceux qui la dawa nest pas parvenue. Or, aucun imam musulman ni aucun compagnon ni
aucun tbin ni ceux daprs eux nont jamais suivit cette doctrine, mais cet avis nest connu que de la part
de certains philosophes innovateurs dans lislam

.

.
LIslam : cest lUnicit dAllah et Ladorer Seul et sans associ, et avoir Foi en Allah et Son messager et le
suivre dans ce quil a enseign. Tant que le serviteur naccomplit pas ceci : il nest pas musulman. Et sil
nest pas un mcrant entt, alors il est mcrant ignorant ; et donc au pire des cas, cette catgorie appartient
aux mcrants ignorants et non entt. Et le fait quils ne soient pas entts nempche pas quils soient
mcrants. Donc le mcrant est celui qui renie Allah et son messager soit par enttement ou par ignorance et
par suivit des entts [Tarq Al Hijratayn, page 411]

Le grand savant, le juriste et le Moufti du Nadjd, Abou Boutayn, a dit Ad-Dourar as-Saniyyah, volume 12 /
pages 69-74 :
!
:

:
.
:

.
Si celui qui commet le grand Chirk est excus par lignorance alors qui est celui qui na pas dexcuse?
De cette affirmation ressort quAllah na dargument que contre lorgueilleux. Celui qui affirme cette thorie
sera incapable de sy tenir. Au contraire, il doit tomber dans la contradiction. Car, il ne peut pas ne pas
appliquer le Takfir sur celui qui doute de la Prophtie de Mouhammad, sallallahou alayhi wa sallam, ou
doute de la Rsurrection ou dautres sujets qui font partie du fondement de lIslam. Celui qui doute est en
ralit un ignorant. Les savants de toutes les coles ont cit beaucoup de choses dans leurs livres de fiqh,

dans le chapitre de lapostat, parmi les paroles, les actes, ou les convictions qui font sortir son auteur de
lIslam et ils nont pas limit cela lorgueilleux. Et cela impliquera alors que nous ne pouvons pas faire le
tekfir des ignorants parmi les juifs et les chrtiens, ainsi que ceux qui se prosternent pour le soleil, la lune et
les idoles cause de leur ignorance. Ainsi que ceux quAli Ibn Abi Talib, quAllah lagre, a brul malgr
quils taient ignorant, et les Musulmans sont unanime de la mcrance de celui qui ne fait pas le tekfir des
juifs et des chrtiens ou doute de leur mcrance, et nous savons que la plupart dentre eux sont ignorant.

: Et il dit Volume 1 page 362




: : !
- -



:


. !
Et une fois que tu connais leur doctrine, et que son principe de base est de bannir de lIslam cause des
pchs, et quils bannirent de lIslam les compagnons du prophte quAllah prie sur lui et le salue, et quils
lgalisrent de les tuer, pour se rapprocher dAllah ! Une fois que tu as compris a, tu verras alors
lgarement de beaucoup de gens notre poque qui prtendent que le Cheykh Mouhammad Ibn
Abdelwahhb, quAllah lui fasse misricorde, et ses adeptes sont des Khawrij et que leur doctrine est celle
des Khawrij ! Car ils aiment tous les compagnons du messager dAllah, quAllah prie sur lui et le salue, et
sont convaincu que leur mrite est meilleur que celui de leurs successeurs, et quils obligent de les suivre, et
prient pour eux, et traitent dgar ceux qui parlent en mal deux ou les rabaissent, et ils ne jugent personne
mcrant pour les pchs ni ne les excluent de lIslam, mais ils jugent mcrant celui qui donne un associ
Allah ou enjolive cela. Et lidoltre est mcrant daprs le Livre, la Sounnah et lunanimit ; alors comment
les comparer ces gens l ?!

: L'Imam Abou Boutayn dit


) ( ] " "
.[10/359
Celui qui ne juge pas mcrant except celui qui commet de la mcrance par enttement soppose au
.Coran, la Sounnah et lunanimit de la communaut
) : [1/659] " " [73 12/72] " "

.(
Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort, par erreur, par
conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la Sounnah ainsi que lunanimit, sans
aucun doute ; en plus il sera forc de contredire son principe, sinon il deviendra mcrant sans aucun doute :
si par exemple il ne juge pas mcrant celui qui doute du message de Mouhammad salla llahou alayhi wa
.sallam, ou quelque chose comme a

Le Cheykh Soulaymn bn Sahmn, rahimahoullah, rapportent le consensus de tout les savants jusquau salaf
concernant la mcrance de celui qui commet du Chirk Akbar, il dit :

.


.
.



. " "1


.
. " "

"
" :
1
.
Juger mcrant le polythiste coupable du grand polythisme est une chose clbre dans cette
communaut, ne sentte ce sujet que lorgueilleux ou lignorant qui ignore ce sur quoi sont les gens
concernant leur religion et ignorent ce qui est descendu sur les Messagers. Et cette question a t classifier
par plu dun homme de science, ils ont rapport le consensus(Ijma) et cest un sujet qui est invitablement
connue en matire de religion. Comme la rappel Ibn Taymiyya et Ibn Qayyim al Jawziyya, Ibn al Aqil et
les savants de fatawa et sanaAllah al Halabi, al Maqrizi, Achafii, Muhammed ibn Husseyn azoubaydi,
Muhammed ibn ismail Assanni et Muhammed ibn Ali Asshawkani et dautres parmi les gens de
science.

Les Compagnons, quAllah soit satisfait deux, ont appliqu le takfir sur plein de gens. Ali, quAllah soit
satisfait de lui, a jug mcrants les extrmistes, et les savants qui ont suivi ont jug mcrants les
extrmistes Qadarites et dautres, comme lorsquils ont jug les Djahmiyyah extrmistes de mcrants, ou
lorsquils ont tu Djad ibn Dirham et le savant Djahm ibn Safwn et ceux qui avaient la mme opinion
que lui ... Ctait ainsi chaque sicle et toutes les poques. En effet, il y a des gens qui ont de la science et
qui jugent mcrants ceux quAllah et Son Messager, sallallahou alayhi wa sallam, ont jug mcrants, ceci
en tablissant la preuve de leur mcrance, et ils nont pas peur de cela, mais au contraire le considrent
comme une obligation religieuse et comme un principe Islamique Les quatre Imams, quAllah leur fasse
Misricorde, ont emprunt cette voie, ainsi que ceux qui les ont suivis, en tout temps et tout lieu. Ils ont jug
mcrants les hrtiques comme les Qaramites et les Batinites, ainsi que les Abidines qui ont domin
lEgypte. Ils les ont combattus, malgr quils construisaient des mosques, priaient, faisaient lappel la
prire et prtendaient dfendre la famille du Prophte, sallallahou alayhi wa sallam. Ibn Jawzi,
rahimahoullah, a crit un livre sur eux dans lequel il dclara leur apostasie, lobligation de les combattre, et
que leur terre est une terre de guerre. Tous les juristes, dans tous les livres de droit Islamique ont consacr un
chapitre concernant les hrtiques dont lhrsie implique lapostasie, et ont donn, majoritairement, ce
chapitre le nom de Chapitre de lapostasie en dfinissant lapostat comme tant : Celui qui devient
mcrant aprs avoir t musulman. Et ils y ont mentionn des choses bien moindres que ce que nous voyons
aujourdhui comme apostasies, et ont jug leur auteur de mcrant, mme sil prie, jene et prtend tre
musulman. Alors quest-ce qui empcherait de juger mcrant celui qui donne des associs Allah ? Ne
nglige cela que celui qui ne croit pas en Allah, Son Messager, ne vnre pas Son Commandement,
nemprunte pas Sa Voie, nestime pas Allah Sa juste valeur, ni Son Messager, ni mme les savants et
Imams de la communaut (Source : Dhiyya ach-Chariq, pages 161-164)

Cheykh Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh a dit :



" :
" :
Tous les savants anciens et contemporains, des compagnons et leurs disciples jusquaux imams et
lensemble des sunnites sont unanimes pour dire:
Quun homme ne devient musulman quaprs stre dpouill de toute idoltrie majeure, sen tre totalement
spar ainsi que de ceux qui la commettent, les avoir dtest et s'tre distingu d'eux dans la mesure du
possible et de la capacit, et davoir consacr toutes ses uvres qu Allah, comme le rapporte Moudh Ibn
Jabal daprs les deux recueilles authentiques Le droit dAllah sur Ses serviteurs est quils Ladorent sans
rien Lui associer. [Dourar As-Saniyya 11/545]

Cheykh Hammad Ibn Atq dit :


:{ } :

} : .
}: { } : {
{
. !!
Il y a l un point remarquable dans le verset Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors
d'Allah cest quAllah a fait primer le dsaveu envers les polythistessur le dsaveu envers leurs objets de
culte, car le premier est plus important que le deuxime ; en effet il se peut quun homme dsavoue les

idoles mais pas ceux qui les adorent, il naura alors pas accomplit son devoir. Par contre, si quelquun
dsavoue les polythistes, il aura automatiquement dsavou leurs idoles. Cest comme dans le verset Je
mcarte de vous et de ce que vous invoquez dautre quAllah Sourate 19 verset 48. Il a donc fait primer de
scarter des polythistes sur le fait de scarter de leurs idoles. Et aussi le verset Et lorsquil
scarta deux et de ce quils adorent dautre quAllah Sourate 19 verset 49, et dans le verset Puis,
lorsque vous vous serez cartez deux et de ce quils adorent, sauf dAllah Sourate 18 verset 16. Tu dois
faire attentions ce point, il touvrira la porte de la rupture avec les ennemis dAllah ; car combien sont ceux
qui, bien quils ne commettent pas de polythisme, ne se sparent pas de ce qui y adhrent ! cause a, il
nest pas musulman vu quil a abandonn la religion de tous les messagers dAllah. [Majmo3at Tawhd,
pp.175, 176]

Cheykh Abou Boutayn a dit dans Dourar As-Saniyya volume 10, page 249 :
:

: .

Quant celui qui dit quil nest pas permis de juger mcrant quiconque prononce les deux attestations, il
devra forcment se contredire pour celui qui renie la rsurrection ou en doute, mme sil prononce les deux
attestations, ou sil renie la prophtie dun prophte quAllah nomma prophte dans Son Livre, ou celui
qui dit quil est permis de faire ladultre ou autre. Je ne pense pas quil se retiendra de juger mcrant ce
genre l, sauf sil est entt et orgueilleux. Sil sentte et senorgueillit, et quil ose dire Cela ne lui fait
aucun mal, il ne peut devenir mcrant tant quil prononce les deux attestations alors il ny a aucun doute
de sa mcrance, ni sur la mcrance de celui qui doute de sa mcrance. Car lorsquil dit a ; il dment
Allah et Son messager, ainsi que lunanimit des musulmans. Et les preuves de cela sont videntes dans le
Coran, la Sounnah et lunanimit.

Il a dit aussi dans Dourar As-Saniyya volume 12 pages 72, 73 :



.
Celui qui prtend que lauteur dune mcrance par mauvaise comprhension, par effort, par erreur, par
conformisme ou par ignorance est excus : il soppose au Coran, la Sounnah ainsi que lunanimit, sans
aucun doute ; en plus il sera forc de contredire son principe, sinon il deviendra mcrant sans aucun doute :
si par exemple il ne juge pas mcrant celui qui doute du message de Mouhammad salla llahou alayhi wa
sallam, ou quelque chose comme a. Fin de citation.

Cheykh Soulaymn Ibn Sahmn a dit dans Dya Achriq page 161 :

.
Juger mcrant lidoltre qui fait du Chirk Akbar est une chose clbre dans cette communaut, et ne
sentte ce sujet que celui qui ignore ce que sont les gens aujourdhui au sujet de la religion, ainsi que
lenseignement des prophtes.

Cheykh Ishaq Ibn Abdurrahman rapporte lIjma dans son livre tekfir al Mouayyin :

.
Certes les gens de la fitra, c'est--dire ceux qui nont pas reu le message coranique et qui sont mort sur
lignorance ne sont en aucun cas appeler Musulman et cela par consensus des Musulmans et nous
nimplorons pas le pardon pour eux. Les gens de science ont seulement diverg concernant leur chtiment
dans lau-del.
Le Cheykh Ali al khoudayr quAllah le libre- a rapport plusieurs fois se consensus dans plusieurs de ses
fatwas et de ses livres :
Il dit dans sa fatwa Al oudr bi jahl fi chirk akbar
" " -
-

.
) ( :[37 - 20/38]
. " "
Dans le Chirk Akbar, il ny a aucune excuse par ignorance, et ceci fait objet de consensus, et ce consensus
a t rapport par Ibn Al Qayyim dans Tarq Al Hijratayn, ainsi que les imam du Najd.
Quiconque commet du Chirk Akbar, en sacrifiant pour un autre quAllah, en demandant le secourt des pieux
et des tombeaux, ou en lgifrant une loi ou quelque chose comme a, cest un Mouchrik mme sil ignore,
interprte mal ou le fait par erreur. Ibn Taymiya a dit : "De ce fait, le nom didoltre est affirm mme
lorsquaucun message nest encore parvenu, car il donne des associs son Seigneur et sen dtourne", le
sens de la parole d'Ibn Taymiyya, c'est qu'il est nomm idoltre (mouchrik) lorsqu'il donne des associs son
Seigneur "et mme avant le message" et mme lorsqu'il est ignorant.

Il dit aussi :
- -

.
Les Imams de la prche depuis l'Imam rudit Cheykh Muhammed Ibn Abdelwahhb jusqu' notre poque
sont unanime et sans exception quil ny a pas dexcuse dans l'association Majeur (Chirk akbar),que a soit
immol pour un autre qu'Allah, ou implorer le secours et faire des invocations aux morts ou le sarf ou vou
une partie de l'adoration un autre qu'Allah, ou associ Allah dans le Tachri' (lgifr des lois); Tous ceux-l
sont nomm idoltre (Mouchrik.) Et mme lorsque qu'il est ignorant ou victime d'une mauvaise
comprhension ou qu'il suit aveuglment.
Il dit dans Charh Ououl Theletha, page 36, lorsquil commente la parole du cheykh al islam
Et quiconque voue quoi que ce soit de cela un autre quAllah, cest un Mouchrik Kafir :

Lauteur veut dire que celui qui la preuve a t tablie est un Mouchrik Kfir, quant celui qui

commet du Chirk alors quil vient de se convertir lislam, ou bien vit dans un dsert lointain ou est
n dans un pays de mcrance (loin des musulmans) alors cest un Mouchrik hors de lislam, mais il
na pas le statut du mcrant tant que la preuve ne lui est pas tablie, et ceci cest lavis de lauteur
dans beaucoup de ses livres, et cest lavis de ses disciples et petits fils, et lavis dIbn Taymiya et
dIbn Qayyim et lavis de tous ceux de qui nous avons tudi comme gens de science, et les savants
de la dawa ont rapport lunanimit sur cette question. Celui qui veut plus de dtailles, quil
revienne aux livres des savants de la dawa et dans Dourar As-Saniyya, et Allah nous a facilit
davoir expliqu ce thme dans un texte qui lui est spcialement destin, nomm Al
Moutammama likalm Aimma Dawa

Cheykh Ishq Ibn Abdurrahman l Cheykh quAllah lui fasse misricorde a dit au dbut de son livre
Takfr Al Mouayyin :



. :





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Il mest parvenu, et jai entendu quun groupe prtendant tre savant et religieux et qui poursuivent soit
disant lenseignement du cheykh Mouhammad Ibn Abdelwahhb, dire que celui qui donne un associ
Allah et adore les idoles, on ne lui donne pas personnellement le nom de mcrant et didoltre. Ceux qui
mont rapport cela ont entendu que certains frres avaient trait de mcrant et didoltre un homme qui
implorait laide du prophte, et quun homme leur dit Ne le traitez pas de mcrants sans lui avoir expliqu
! Or, lui et ceux de son genre nprouve aucune gne de se mlanger aux idoltres lors de leurs voyages et
dans leur demeures, et vont mme tudier chez le plus gros mcrant des savants idoltres Et ils ont dup
certains imbciles de leurs adeptes qui ne connaissent rien et ne connaissent pas leur situation, spars des
frres physiquement et des savants moralement, ils transigent envers eux et se mfient lun de lautre
mutuellement, d aux ambiguts quils manifestent, ainsi que la gne de se mler aux idoltres et pervers.
En pratique, ils ne jugent lidoltre mcrant que de manire gnrale mais sabstiennent dappliquer ce
jugement entre eux. Ensuite, leur hrsie et leur confusion sest propage au point quelle a fini par toucher
certains frres privilgis. Et la cause de ceci, et Allah sait mieux, cest quils ont dlaiss les livres
fondamentaux ainsi que leur manque dintrt pour ces livres, et leur manque de peur de lgarement. Ils se
sont pass des livres de cheykh Mouhammad ibn Abdelwahhb quAllah sacralise son me- ainsi que ses
ouvrages, alors que sy trouve tout ce quil faut comme rponses ces ambiguts.

Il rapporte le Ijma dans le mme livre :



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Certes les gens de la fitra , c'est--dire ceux qui nont pas reu le message et le Coran et qui sont mort sur
le paganisme ne sont en aucun cas appeler Musulman et cela par consensus des Musulmans et nous
nimplorons pas le pardon pour eux. Les gens de science ont seulement diverg concernant leur chtiment
dans lau-del.

Et Abdellatf ibn Abderrahmn l Cheykh a dit dans Minhj Out-Tass page 214 et 215 :
.
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- -

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Al 3Irq a de nombreuses fois rpter son ambigut concernant le fait de ne pas juger mcrant le fautif,
ainsi que de ne pas lui faire porter de pch. Et nous avons dj suffisamment rpondu cette ambigut, et
ses propos sont majoritairement rptitions et redondances, pour faire simaginer aux ignorants quil a
raison. Mais ceci ne fonctionne que sur la populace qui ne comprend pas ce quest rellement lIslam. Et
nous avons dj expliqu que si nous appliquions le principe dAl 3Irq et son argumentation, cela mne
ne prter aucun pch et de ne pas juger mcrant pour quoi que ce soit des fondements de la religion comme
: croire en lexistence dAllah, en Sa Seigneurie, Sa divinit, Sa puissance et Son dcret, ainsi que de croire
en les descriptions parfaites de Son tre et de Ses actes, ainsi que Sa connaissance de tout les vnements qui
existent dans lunivers. Et empcher de juger mcrant et de prter un pch dans quoi que ce soit de ces
choses est un rejet de la mcrance des athes, et de ceux qui invalident le Seigneur ainsi que ceux qui
renient les noms et attributs, et ceux qui invalident Son Unicit dans le droit dtre ador, ainsi que ceux qui
disent quIl ne connait pas les vnements tant quils ne se sont pas produits, comme le professent les
Qadartes extrmistes, ou qui attribue les vnements aux astres, ou qui prtend quil y a deux origine
lunivers ; la lumire et les tnbres. Si Al 3Irq adhre cela, alors il est plus mcrant encore que les juifs
et les chrtiens ! Et Sil prtend quil existe une moindre diffrence entre toutes ces choses, et lobjet de
divergence entre nous qui est la question dinvoquer les morts et les absents dans des choses que seul le
Seigneur des mondes peut exaucer, eh bien quil nous trouve cette diffrence ! Puis quil nous trouve la
moindre preuve de son exactitude ! Et sil ne le fait pas et il ne pourra jamais le faire- tout son principe sera
dtruit ; et alors les gens de science et de Foi sauront quil ne sagissait que de ruse, et quil ne fait pas partie
des gens de science et de religion, ni de ceux qui connaissent lIslam et les musulmans, ni de ceux qui
peuvent faire la diffrence entre les monothistes et les idoltres, mais quil est au contraire dans les tnbres
de lignorance et de lidoltrie vidente.

Et Cheykh Soulaymn Ibn Sahmn mentionne dans son livre Kachf Choubouhatayn page 80 :




:
.
.

Et la doctrine de lunique existence et de lincarnation, et tout ce quelle inclut comme mcrance limpide
et de Chirk immense, et labolition de lexistence du Seigneur des monde ne furent ils pas caus par lerreur
quils firent par effort de comprhension, o ils sgarrent et garrent les gens du droit chemin ? Et est-ce
que la raison pour laquelle Al Hallj fut excut lunanimit des juristes fut elle autre chose que son
garement dans son effort de comprhension ? Et limpit des Qarmita, et ce quils se sont empar comme
infamie, et la Chari3a quils ont dfait de leur coups ; tous ceci ne fut-il pas caus par leur prtendu effort de
comprhension ? Et les Rfida, nont-ils pas profess ce quils ont profess, et lgalis ce quils ont lgalis
comme impit et idoltrie et culte des 12 imams et dautres, et les insultes envers les compagnons du
messager dAllah que la paix et le salue soient sur lui, et envers les mres des croyants, tous cela ne fut il pas
le fruit de leur prtendu effort de comprhension ? Et tout ceux-l sont antrieur Al 3Irq dans sa doctrine :
Toute erreur est pardonne Et ceci leur implique indubitablement, fait donc suivre ce quil fut dit ici Ce
quon veut dire, ces que ces gens l ont rapport ces propos de Cheykh Al Islam en pensant que sa parole
concernait tout effort de comprhension et que toute erreur est pardonne, et que les Jahmya qui contestent
llvation dAllah au dessus de Sa cration, ainsi que les adorateurs de tombeaux qui prennent des divinits
et des gaux en dehors de Lui, sont inclus dans cette parole et que leurs erreurs sont pardonnes. Gloire
Toi, cest une immense calomnie.

Limam Ibn Al Qayyim : Il dit dans Tarq Al Hijratayn : Et lislam, cest pratiquer lunicit

dAllah et ladorer Seul sans associ, ainsi que la foi en Allah et Son messager, et le suivre dans ce
quil nous a enseign. Toute personne qui ne pratique pas cela nest pas musulman ; il est soit
un mcrant entt, soit un mcrant ignorant.
Et il dit Et Allah jugera entre Ses serviteurs, le jour du jugement, par Sa Justice et Sa Sagesse, et Il

ne punira personne sans que les messagers ne lui aient transmit le message, et ceci est catgorique
en ce qui concerne la cration. Mais quant savoir si la preuve a t ou pas tablie Zayd ou Omar
ou untel, ceci ne peut tre connu que par Allah et la personne concerne, et nous ne pouvons
intervenir l dedans. Ce quil est obligatoire pour lhomme, cest de croire que quiconque ne se
conforme pas la religion de lislam est un mcrant, mais quAllah ne punira pas celui qui la
preuve na pas t tablie par le messager, et ceci est ce que nous disons sur dans les cas
particuliers. (Mentionn galement par Cheykh Ishq ibn Abderrahmn l Cheykh dans son ouvrage
Takfr Al Mouayyin