Curso: Lenguaje y Comunicacin

Material LE 47

LEXICOLOGA 5
Gua Prctica
I.

EJERCICIOS DE VOCABULARIO

1.

Complete la columna A con la palabra del primer recuadro que corresponda a la definicin
dada en la columna B. A continuacin, seleccione del segundo recuadro los sinnimos ms
adecuados para la columna A y escrbalo en la celda correspondiente de la columna C.

Palabras para la columna A

rehuir - inexpugnable - inalterable subterfugio- coloquio - superfluo - necio deleznable - peculiaridad - pudor

A: Palabra
1.

Palabras para la columna B

intil - recato - singularidad - mentecato - inmutable conferencia - argucia - invulnerable - quebradizo -frgil cretino - pltica - rechazar - caracterstico - vergenza invariable - inatacable - ftil - soslayar - maa

B: Definicin
1. adj. No necesario, que est de ms.

2.

1. adj. Que no se puede tomar o conquistar por las armas.

2. adj. Inaccesible o de acceso muy difcil.
3. adj. Que no se deja vencer ni persuadir.

3.

1. adj. Que no se puede alterar o cambiar.

2. adj. Que permanece impasible y no muestra alteracin en
su estado de nimo.
1. m. Vergenza de exhibir el propio cuerpo desnudo o de
tratar temas relacionados con el sexo.
2. m. Sentimiento que mueve a evitar hablar sobre lo ntimo.
3. m. Sentimiento de quien teme perder su dignidad.

4.

5.

6.

1. m. Conversacin entre dos o ms personas.

2. m. Reunin de un nmero limitado de personas para que
debatan un problema.
3. m. Discusin que puede seguir a una disertacin, sobre las
cuestiones tratadas en ella.
1. tr. Retirar, apartar algo como con temor de un riesgo.
2. tr. Rehusar, excusar el admitir algo.
3. tr. Evitar el trato o la compaa de alguien.

7.

1.
2.
3.
4.

adj.
adj.
adj.
adj.

Ignorante y que no sabe lo que poda o deba saber.

Imprudente o falto de razn.
Terco y porfiado en lo que hace o dice.
Cosa ejecutada con imprudencia o presuncin.

8.

1.
2.
3.
1.

adj.
adj.
adj.
adj.

Despreciable, de poco valor.

Poco durable, inconsistente, de poca resistencia.
Que se desliza y resbala con mucha facilidad.
Propio o privativo de cada persona o cosa.

9.
10.

1. m. Escapatoria o medio engaoso y hbil para solucionar

una situacin difcil, escapar de un problema o peligro o
eludir algo.

C: Sinnimos.

2.

Complete las palabras faltantes en el siguiente texto con las palabras ms adecuadas al
contexto presentado. Para ello, debe inferir segn el contexto en que se encuentra cada
trmino.

inexpugnable - inalterable - subterfugio - coloquio - argucia - necio - deleznable - peculiaridadpudor - vergenza - recato - rechazar - pltica - inatacable - cretino - frgil - quebradizo - intil invariable

1. Existan en la corte del rey dos hombres sabios. El primero, joven, sin alguno afirmaba
jams equivocarse. El segundo, ms anciano, guardaba silencio ante tales afirmaciones y
simplemente sonrea. Al primero muchos lo consideraban un hombre superior, lo que se patentaba
en su pensamiento : si estaba en lo cierto, no haba razn para cambiar de opinin por
ms que se le atacase. Sin embargo, el otro sabio lo consideraba un , pues, segn l, una
de la verdadera sabidura es no mostrar ante la posibilidad de no tener razn,
pues as como el lecho del ro aparentemente termina siendo horadado y modificado por
el curso del agua, as tambin las ideas sobre el mundo terminan modificndose por el paso del
tiempo. Esta era una verdad que no se poda . As pensaba el anciano sabio, que se
informaba por los caminantes de los cambios en el mundo y gustaba de la amistosa de
los cientficos sobre sus recientes descubrimientos. Ms de una vez se le vio admitir modificaciones
a su doctrina, y con ello adecuar su pensamiento a los tiempos cambiantes.
2. El sabio ms joven dictaminaba reglas y conceptos que nadie ms podra entender. A pesar de las
muchas discusiones que tuvo con el viejo sabio sobre el movimiento de las esferas y las mutaciones
de la tierra, su pensamiento se mantena . Esto al viejo sabio le haca sonrer las ms
veces, pues comprenda muy bien la actitud del joven sabio: aqul que se ufana de un
conocimiento eterno como el de los dioses tiene, muy por el contrario, una concepcin
del mundo; no es ms que un insipiente incapaz de pensar realmente, que debiera sentir
de su soberbia. Otras veces, cuando los dictmenes del joven llegaban a un punto difcil de soslayar,
el anciano pensaba que era un sujeto simplemente . Luego se reprochaba a s mismo una
su despreciativa ante el incipiente consejero de la corte.
3. Este era el pensamiento del otro sabio, y muchas veces tena deseos de darlo a conocer en
cualquier al que se les invitara a discutir algn punto de doctrina, pues tema que el rey
recibiese un consejo inadecuado que causara la ruina de todo el reino. Sin embargo, no lo haba
denunciado, pues no le pareca apropiado para su imagen en la corte parecer una vieja chismosa, o,
peor an, que se creyera que pretenda quitarlo del camino para ser el nico consejero de su
majestad. As es que simplemente respiraba profundo y buscaba cualquier para evitar
una discusin que juzgaba estril.
4. Un da, se plant en las fronteras del reino una criatura extraa, recubierta de metal, que
avanzaba entre crujidos y fuego que escupa cada cierto rato para hacer volar las rocas que le
impedan el paso; la segua un ejrcito de monstruos. El rey pidi consejo a los dos sabios. El ms
joven le dijo a su majestad que no prestara odos a los ignorantes campesinos de la frontera que
haban propagado el rumor, pues tal criatura no poda existir, ya que l, omnisciente, bien lo saba.
El viejo record sus conversaciones con los cientficos y los mercaderes viajeros, y su rostro se
ensombreci. Majestad, este enemigo es con nuestras actuales armas, la resistencia es
. Le aconsejo que asigne ms recursos a nuestros hombres de ciencia para que
desarrollen la tecnologa para hacer frente a tal enemigo en un tiempo prudente y que el pueblo y
la corte se recluyan en los refugios de la montaa. El sabio joven se qued impvido. Cmo le
propona a su majestad huir? Era una vergenza. Majestad, no escuchis a este viejo ,
solo la verdad como una columna eterna le dar seguridad al reino. Si queris, por diversin,
probar este argumento como el hielo en primavera, enviad exploradores. Pero os aseguro
que ser una prdida de recursos.
5. El rey se dej llevar por la fama del joven sabio, y desestim las precauciones del viejo sabio, al
que incluso tild de cobarde. Este, junto a los hombres de ciencia y los menos impresionables por la
retrica del joven, marcharan a las montaas, seguros de que juntos podran idear alguna
para salvar el reino. El joven sabio sonri sardnicamente cuando el viejo sabio le dirigi
una mirada compasiva. Fue la ltima vez que se vieron en este mundo. La mquina imposible lleg
2

a los pocos das a las murallas del castillo.

3. Responda las preguntas sobre el texto anterior.

1.

El joven sabio puede ser caracterizado como

A)
B)
C)
D)
E)

2.

majadero.
latoso.
irreflexivo.
fatuo.
superficial.

La actitud del anciano hacia el joven sabio es

A)
B)
C)
D)
E)

3.

emptica.
comprensiva.
irnica.
sentimental.
contradictoria.

Cul de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente el relato?

A)
B)
C)
D)
E)

II.

Sabidura, altanera y llaneza como rasgos incompatibles.

La rivalidad de dos sabios, una cuestin de egolatra.
La soberbia y la templanza de los sabios antiguos.
Arrogancia contra ductilidad en la sabidura.
La rivalidad de los sabios y la invasin de la fantasa.

LXICO CONTEXTUAL Y COMPRENSIN DE LECTURA

TEXTO 1 (1 - 5)
FAUSTO: Ay!, he estudiado ya filosofa, jurisprudencia, medicina, y luego teologa tambin, por mi
desgracia, con calurosos esfuerzo, hasta el extremo. Y aqu me veo ahora, pobre loco,
y sigo sin saber ms que al principio. Me titulo Magster y Doctor, y pronto har diez
aos que, agarrados por la nariz, arrastro a mis discpulos de abajo a arriba, de un
lado hacia otro viendo que no podemos saber nada. Esto casi me quema el corazn.
Claro que soy ms sabio que esos necios, telogos, doctores y escritores; no me
afligen escrpulos ni dudas, ni me dan miedo infierno ni demonio Pero he perdido
toda la alegra; no creo saber nada con sentido, ni supongo poder ensear nada, ni a
nadie mejorar ni convertir.
Johann Wolfgang Goethe, Fausto (fragmento)
1.

NECIOS
A)
B)
C)
D)
E)

4.

2.

ignorantes
perspicaces
indignos
perversos
negligentes

ESCRPULOS
A)
B)
C)
D)
E)

cuidados
aprensiones
tristezas
minucias
censuras

3.

CONVERTIR
A)
B)
C)
D)
E)

transformar
erigir
purificar
resolver
sanar

Qu significa la afirmacin del personaje Esto casi me quema el corazn?

A)
B)
C)
D)

Esto
Esto
Esto
Esto

me frustra.
me arruina.
casi me abrasa de calor.
casi me mata.
3

5.

E) Esto casi me deja sin amor.

Qu expresin caracteriza mejor el temple de nimo del personaje?
A)
B)
C)
D)
E)

Decepcin.
Jactancia.
Nostalgia.
Indiferencia.
Estoicismo.

TEXTO 2 (6 - 8)
Despert de madrugada sin recordar dnde estaba. La nia segua dormida de espaldas a m en
posicin fetal. () Fue algo nuevo para m. Ignoraba las maas de la seduccin, y siempre haba
escogido al azar las novias de una noche ms por el precio que por los encantos, y hacamos amores
sin amor, medio vestidos las ms de las veces y siempre en la oscuridad para imaginarnos mejores.
Aquella noche descubr el placer inverosmil de contemplar el cuerpo de una mujer dormida sin los
apremios del deseo o los estorbos del pudor.
Gabriel Garca Mrquez, Memoria de mis putas tristes
6.

MAAS
A)
B)
C)
D)
E)

7.

manejos
aptitudes
teoras
desparpajos
aciertos

APREMIOS
A)
B)
C)
D)
E)

8.

distinciones
pasiones
urgencias
necesidades
obligaciones

PUDOR
A)
B)
C)
D)

E)

honestidad
timidez
modestia
censura
vergenza

TEXTO 3 (9 - 22) (el siguiente texto se presenta fragmentado por prrafos)

1. A todos, en algn momento, se nos ha revelado nuestra existencia como algo particular,
intransferible y precioso. Casi siempre esta revelacin se sita en la adolescencia. El descubrimiento
de nosotros mismos se manifiesta como un sabernos solos; entre el mundo y nosotros se abre una
impalpable, transparente muralla: la de nuestra conciencia. Es cierto que apenas nacemos nos
sentimos solos; pero nios y adultos pueden trascender su soledad y olvidarse de s mismos a
travs de juego o trabajo. En cambio, el adolescente, vacilante entre la infancia y la juventud, queda
suspenso un instante ante la infinita riqueza del mundo. El adolescente se asombra de ser. Y al
pasmo sucede la reflexin: inclinado sobre el ro de su conciencia se pregunta si ese rostro que
aflora lentamente del fondo, deformado por el agua, es el suyo. La singularidad de ser -pura
sensacin en el nio- se transforma en problema y pregunta, en conciencia interrogante.
9.

REVELADO
A)
B)
C)
D)
E)

sublevado
manifestado
difuminado
comunicado
sorprendido

10.

PASMO
A)
B)
C)
D)
E)

11.

pudor
prisa
sorpresa
enfriamiento
emocin

AFLORA
A)
B)
C)
D)
E)

brota
concurre
asoma
florece
sumerge

2. A los pueblos en trance de crecimiento les ocurre algo parecido. Su ser se manifiesta como
interrogacin: qu somos y cmo realizaremos eso que somos? Muchas veces las respuestas que
damos a estas preguntas son desmentidas por la historia, acaso porque eso que llaman el genio de
los pueblos slo es un complejo de reacciones ante un estmulo dado; frente a circunstancias
diversas, las respuestas pueden variar y con ellas el carcter nacional, que se pretenda inmutable.
A pesar de la naturaleza casi siempre ilusoria de los ensayos de psicologa nacional, me parece
reveladora la insistencia con que en ciertos perodos los pueblos se vuelven sobre s mismos y se
interrogan. Despertar a la historia significa adquirir conciencia de nuestra singularidad, momento de
reposo reflexivo antes de entregarnos al hacer. Cuando soamos que soamos est prximo el
despertar, dice Novalis. No importa, pues, que las respuestas que demos a nuestras preguntas sean
luego corregidas por el tiempo; tambin el adolescente ignora las futuras transformaciones de ese
rostro que ve en el agua: indescifrable a primera vista, como una piedra sagrada cubierta de
incisiones y signos, la mscara del viejo es la historia de unas facciones amorfas, que un da
emergieron confusas, extradas en vilo por una mirada absorta. Por virtud de esa mirada las
facciones se hicieron rostro y, ms tarde, mscara, significacin, historia.
12.

INMUTABLE
A)
B)
C)
D)
E)

13.

categrico
inexpugnable
ntegro
inmune
inalterable

SINGULARIDAD
A)
B)
C)
D)
E)

14.

excelencia
peculiaridad
rareza
capacidad
condicin

FACCIONES
A)
B)
C)
D)
E)

15.

caras
bandos
parcialidades
rasgos
partidos

EMERGIERON
A)
B)
C)
D)
E)

surgieron
rehuyeron
confluyeron
vinieron
irrumpieron

3. La preocupacin por el sentido de las singularidades de mi pas, que comparto con muchos, me
pareca hace tiempo superflua y peligrosa. En lugar de interrogarnos a nosotros mismos, no sera
mejor crear, obrar sobre una realidad que no se entrega al que la contempla, sino al que es capaz de
sumergirse en ella? Lo que nos puede distinguir del resto de los pueblos no es la siempre dudosa
originalidad de nuestro carcter -fruto, quiz, de las circunstancias siempre cambiantes-, sino la de
nuestras creaciones. Pensaba que una obra de arte o una accin concreta definen ms al mexicano
-no solamente en tanto que lo expresan, sino en cuanto, al expresarlo, lo recrean- que la ms
penetrante de las descripciones. Mi pregunta, como las de los otros, se me apareca as como un
pretexto de mi miedo a enfrentarme con la realidad; y todas las especulaciones sobre el pretendido
carcter de los mexicanos, hbiles subterfugios de nuestra impotencia creadora. Crea, como
Samuel Ramos, que el sentimiento de inferioridad influye en nuestra predileccin por el anlisis y
que la escasez de nuestras creaciones se explica no tanto por un crecimiento de las facultades
crticas a expensas de las creadoras, como por una instintiva desconfianza acerca de nuestras
capacidades.
16.

SUPERFLUA
A)
B)
C)
D)
E)

redundante
simple
negativa
agresiva
intil

17.

ESPECULACIONES
A)
B)
C)
D)
E)

inquisiciones
conjeturas
estudios
investigaciones
profecas

18.

SUBTERFUGIOS
A)
B)
C)
D)
E)

escapatorias
argucias
coloquios
peculiaridades
apremios

4. Pero as como el adolescente no puede olvidarse de s mismo - pues apenas lo consigue deja de
serlo- nosotros no podemos sustraernos a la necesidad de interrogarnos y contemplarnos. No quiero
decir que el mexicano sea por naturaleza crtico, sino que atraviesa una etapa reflexiva. Es natural
que despus de la fase explosiva de la Revolucin, el mexicano se recoja en s mismo y, por un
momento, se contemple. Las preguntas que todos nos hacemos ahora probablemente resulten
incomprensibles dentro de cincuenta aos. Nuevas circunstancias tal vez produzcan reacciones
nuevas.
19.

SUSTRAERNOS
A) reducirnos
B) restarnos
C) rehuirnos
D) apartarnos
E) eliminarnos

5. S, nos encerramos en nosotros mismos, hacemos ms profunda y exacerbada la conciencia de

todo lo que nos separa, nos asla o nos distingue. Y nuestra soledad aumenta porque no buscamos a
nuestros compatriotas, sea por temor a contemplarnos en ellos, sea por un penoso sentimiento
defensivo de nuestra intimidad. El mexicano, fcil a la efusin sentimental, la rehye. Vivimos
ensimismados, como esos adolescentes taciturnos dueos de no se sabe qu secreto, guardado por
una apariencia hosca, pero que espera slo el momento propicio para revelarse.
Octavio Paz, El laberinto de la soledad (fragmento)
20.

EXACERBADA
A)
B)
C)
D)
E)

21.

irritada
encolerizada
eminente
exagerada
deleznable

EFUSIN
A)
B)
C)
D)
E)

22.

desahogo
derrame
comunicacin
efusin
conducta

HOSCA
A)
B)
C)
D)
E)

arisca
pedante
invulnerable
hostil
oscura

TEXTO 6 (23 - 60) (el siguiente texto oficial se presenta fragmentado por prrafos)
1. Las mesetas que bordean por ambas riberas el valle del Nilo han sido siempre desrticas, y sus
caractersticas esenciales se han conservado idnticas desde tiempos remotos hasta la actualidad.
Los frecuentes descubrimientos de objetos paleolticos en esas tierras, y luego las huellas de
poblaciones neolticas, demuestran que el hombre ha habitado la regin desde una poca muy
lejana.
23.

RIBERAS
A) orillas
B) extremos

27.

24.

ESENCIALES

25.

A) fundamentales
B) axiomticas

IDNTICAS
A) anlogas
B) iguales

El prrafo se refiere, fundamentalmente a

A) las mesetas del valle del Nilo.
B) los habitantes neolticos del valle del Nilo.
C) los descubrimientos paleolticos.

26.

REMOTOS
A) recnditos
B) lejanos

28.

La idea principal del prrafo sostiene que

A) las mesetas han permanecido idnticas.
B) esa zona ha sido habitada desde tiempos primitivos.
C) slo se han descubierto rastros paleolticos.

2. De esos habitantes primitivos sabemos muy poco ms que de sus predecesores paleolticos, hasta
el momento en que aprendieron a hacer otros objetos duraderos adems de los de piedra. Mientras
vivieron en simples chozas de barro o caa, como los fellahs o nubios actuales, y usaron vasijas de
cuero o de calabaza, no podan dejar vestigios que nos permitan conocer su modo de vivir, pero con
el arte de la alfarera, Egipto, como muchos otros pases, dio el primer paso decisivo hacia la
civilizacin y la historia.

29.

PREDECESORES

30.

A) antepasados
B) descendientes

33.

VESTIGIOS

31.

A) documentos
B) huellas

ALFARERA

32.

A) cermica
B) cacharrera

CIVILIZACIN
A) desarrollo
B) prudencia

El prrafo anterior se refiere a

A) la relacin entre alfarera y civilizacin.
B) las formas de vida de los habitantes primitivos.
C) los habitantes primitivos de Egipto.

34.

La idea principal del prrafo es la

A) importancia de los vestigios para el conocimiento de la artesana egipcia.
B) ignorancia absoluta sobre los primitivos habitantes de Egipto.
C) importancia de la alfarera para el conocimiento del pasado.

3. Usar como proyectil una piedra, como punzn una astilla de hueso, y como vasija una calabaza
seca, no requiere sino un pequeo esfuerzo intelectual: es utilizar y no inventar. Cuando se golpea
una piedra para arrancarle astillas y darle un filo, o se ahonda otra para convertirla en tazn, o
cuando al desollar un cabrito se conserva la piel sin cortar para que sirva de odre o botella, se est
adaptando un objeto tomado de la naturaleza para hacerlo ms utilizable: an no existe el arte
creador.
35.

REQUIERE
A) demanda
B) incita

39.

36.

CONSERVA

37.

A) guarda
B) permanece

TOMADO
A) sujetado
B) extrado

En lo fundamental, el prrafo se refiere a la(s)

A) multiplicidad de creaciones de los hombres primitivos.
B) adaptacin de elementos de la naturaleza para darles utilidad.
C) primeras formas del arte creativo.

38.

UTILIZABLE
A) aprovechable
B) necesario

4. Pero cuando se toma arcilla blanda, que no tiene forma ni utilizacin natural, y con las manos
guiadas por la imaginacin se crea una forma nueva, parecida a la de la calabaza, a la del recipiente
de cuero o a la de un cuenco de piedra, pero que ya no es ni calabaza, ni cuero, ni piedra, entonces
ha empezado la invencin y ha nacido un arte que exige, cada vez que se le ejerce, un nuevo
esfuerzo de imaginacin para idear una cosa realmente nueva, y un esfuerzo intelectual para
ejecutarla.
40.

ARCILLA

41.

A) arena
B) greda
43.

IMAGINACIN

42.

A) ingenio
B) quimera

INTELECTUAL
A) erudito
B) mental

El prrafo anterior se refiere a

A) los trabajos con arcilla.
B) la invencin.
C) la imaginacin.

44.

La idea principal del prrafo es que

A) el acto de inventar exige creatividad e inteligencia.
B) la imaginacin exige esfuerzo intelectual.
C) el arte consiste en la utilizacin de los elementos naturales.

5. Es un feliz accidente el que ese material, endurecido al fuego, sea tan quebradizo que tenga pocas
expectativas de duracin y, en consecuencia, sea constante la necesidad de reemplazarlo. Ello obliga
a una actividad creadora continua. El nico grupo de industrias comparable con la alfarera por su
importancia intelectual, es el de la fabricacin de objetos tejidos: cestera y telas. Pero, mientras
que los productos de cestera, esteras y telas son muy perecederos y enteramente destruibles por el
fuego, la cacharrera rota es casi indestructible, precisamente porque, una vez rota, es
absolutamente intil. Por lo tanto, una prueba tan permanente, tan abundante y tan testimonial de
los cambios de nimo del artista como son los restos de alfarera que se encuentran en un sitio
antiguo, es uno de los vestigios ms valiosos de que se pueda disponer para rastrear el alba de la
cultura.
45.

QUEBRADIZO

46.

A) leve
B) delicado
48.

RASTREAR
A) perseguir
B) investigar

50.

EXPECTATIVAS
A) esperanzas
B) deseos

49.

ALBA
A) aurora
B) inicio

El tema tratado en el prrafo anterior es la

A) industria humana.
B) alfarera.
C) cestera.

47.

CONTINUA
A) ulterior
B) reiterada

51.

La idea principal del prrafo consiste en que la alfarera

A) es una forma artesanal casi indestructible.
B) demanda mayor esfuerzo intelectual que la cestera.
C) posee importancia intelectual y arqueolgica.

6. Por otra parte, en un pas tan despoblado de rboles como Egipto, se fabricaron de greda muchos
objetos comunes que nosotros haramos de madera; y as hallamos aqu medios de informacin ms
abundantes acerca de la vida y recursos familiares de los que podramos encontrar en un pas ms
arbolado.
52.

DESPOBLADO

53.

A) desolado
B) desierto
55.

COMUNES

54.

A) corrientes
B) compartidos

MEDIOS
A) modos
B) recursos

Cul es la idea principal del prrafo?

A) Las condiciones desrticas favorecieron la creacin de objetos comunes.
B) La falta de madera contribuy en la abundancia de medios de informacin.
C) En zonas desrticas se generan ms actividades creativas que en otras.

7. No se sabe de quin aprendieron los primitivos egipcios el arte de la alfarera. Slo se puede decir
que, en una regin bien definida del Alto Egipto apareci este nuevo arte, al parecer sbitamente,
con un alto nivel de habilidad tcnica y con indicios de contar ya con una amplia experiencia. Los
mismos procedimientos de modelado, aunque no las mismas formas de las vasijas, se han
encontrado tambin en Siria, Chipre y otros lugares del Cercano Oriente, pero hasta ahora no
existen medios para determinar qu regiones aprendieron de otras este arte.
56.

SBITAMENTE
A) repentinamente
B) rpidamente

59.

57.

HABILIDAD

58.

A) destreza
B) sabidura

INDICIOS
A) instrumentos
B) seales

Cul de los siguientes enunciados resume de mejor forma el prrafo anterior?

A) la alfarera nace sbitamente.
B) el origen de la alfarera se encuentra en el Cercano Oriente.
C) se desconoce el origen de la alfarera egipcia.

60.

El texto anterior podra pertenecer al mbito de

A) la historia.
B) el arte.
C) la crtica cultural.

DMQ - LE47

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