CIENCIA Y BIBLIA

Unidad 1
CIENCIA Y BIBLIA; RELACION, CONFLICTO Y
LIMITACIONES
Sesin 1: La ciencia y su mtodo; fuente, importancia y limitaciones.
Sesin 2: Cosmovisin creacionista Bblica. Argumento teleolgico.
Sesin 3: Evolucionismo y Darwinismo. Origen e influencia.
Sesin 4: El Diseo Inteligente. Historia e importancia

Unidad 2
ORIGEN Y DISEO DEL UNIVERSO Y LA
TIERRA
Sesin 5: El relato de la Creacin, Gnesis 1. Argumento cosmolgico.
Sesin 6: El principio antrpico. Universo finamente ajustado.
Sesin 7: Hiptesis del origen del Universo y la Tierra. Big Bang y la Partcula
de dios.
Sesin 8: Principio cosmolgico. Panorama csmico actual
Sesin 9: El Sistema Solar y el Sistema Tierra-Luna. Evidencias
geolgicas del Diluvio.

Unidad 3
ORIGEN Y PROPSITO DE LA VIDA EN LA
TIERRA Y DEL HOMBRE
Sesin 10: Origen de la Vida y de las Especies, Perspectivas Creacionista y
Evolucionista

Sesin 11: Evidencias paleontolgicas del diluvio. Fsiles y dinosaurios

Sesin 12: Datacin cronolgica. Principales mtodos y problemas.
Sesin 13: ADN y Diseo Inteligente: Complejidad irreducible y complejidad
especificada.

Sesin 14: El origen del hombre. Hiptesis, eslabones y diseo.

Sesin 15: Argumento ontolgico, el propsito de la creacin.

Unidad 1
CIENCIA Y BIBLIA; RELACION, CONFLICTO Y
LIMITACIONES
Sesin 1: La ciencia y su mtodo; fuente, importancia y limitaciones.
Sesin 2: Cosmovisin creacionista Bblica. Argumento teleolgico.
Sesin 3: Evolucionismo y Darwinismo. Origen e influencia.
Sesin 4: El Diseo Inteligente. Historia e importancia

CIENCIA Y BIBLIA

Sesin 1
La ciencia, su importancia, mtodo, fuente
y limitaciones.
Hasta cundo, oh simples, amaris la simpleza, y los burladores
desearn el burlar, y los insensatos aborrecern la ciencia?
Proverbios 1:22

La ciencia, sin duda, ha cobrado una gran reputacin desde hace mucho
tiempo y nos ha permitido conocer mejor los fenmenos que se
manifiestan en nuestro entorno. Su capacidad predictiva nos ha ayudado
a prevenir perdidas y alcanzar objetivos que antes muchas veces slo
eran visualizados por una febril imaginacin.
El 2015 se estren una pelcula del gnero de ciencia ficcin: El Marciano
(The Marthian), basado en la novela de Andy Weir. Trata de un
astronauta en una misin que logr establecer por primera vez una
pequea estacin en el planeta rojo. A causa de una feroz tormenta es
dado por muerto y abandonado en suelo marciano por sus compaeros.

Siendo un astronauta plenamente capacitado y gracias a sus

conocimientos en botnica logra sobrevivir por un considerable tiempo
ejerciendo una gran fuerza de voluntad y competencia cientfica. Tras
grandes esfuerzos de la NASA, que moviliza recursos y sobre todo
mucha ciencia, al fin es rescatado y devuelto a salvo a casa1.
La pelcula, sin duda, induce a considerar al conocimiento cientfico
como el verdadero hroe que nos ha permitido permanecer en un
universo que puede sernos muy hostil. Gracias a sus xitos predictivos
da la impresin de que la ciencia merece toda nuestra confianza y
muchos apelan a ella como decisiva por su supuesta exactitud e
imparcialidad. Se podra decir que la ciencia pareciera ocupar el lugar de
una fe ms pura en la mente de muchos.
Por otra parte, para otros la ciencia no brinda respuestas claras y rpidas
a problemas contemporneos y ya no inspira la confianza y seguridad de
antao2. Incluso algunos han anunciado el fin de la ciencia aseverando
que lo esencial de los grandes descubrimientos cientficos ya ha sido
realizado y que por ello no debe esperarse nuevas e importantes
revoluciones cientficas. Los cientficos del siglo XXI podrn seguir
avanzando en los detalles que las grandes teoras han dejado fuera.
pero no habr nuevas propuestas tan profundamente revolucionarias
como la mecnica cuntica o la relatividad en fsica, el Bing Bang en
cosmologa o la evolucin en Biologa. Tambin la aplicacin de la
ciencia a la construccin de nuevos artefactos podr proporcionar
nuevos progresos, pero ninguno de ellos modificar la Respuesta que la
ciencia de hoy nos proporciona a Pregunta sobre la realidad3
Pero, cul es realmente su capacidad y sus limitaciones? Cmo se
produce el verdadero conocimiento cientfico?
IMPORTANCIA
Cuando la ciencia entrare en tu corazn, y la ciencia fuere dulce a tu
alma, el consejo te guardar, te preservar la inteligencia (Prov.
2:10,11).
Mariano Morikawa, un joven cientfico peruano egresado de una
importante universidad japonesa, decidi el 2010 recuperar la laguna de
Chancay, motivado por los recuerdos de su niez de un bello ecosistema
para entonces perdido. La lechuga acutica, los desechos humanos y el
paso de los aos haban casi desaparecido la laguna, a pesar del
escepticismo y la advertencia de las autoridades de la posibilidad de
1 http://www.edicionesb.com/catalogo/autor/andy-weir/1228/libro/elmarciano_3344.html
2http://pioneros.puj.edu.co/lecturas/interesados/GUERRAS%20DE%20LA
%20CIENCIA.pdf p. 28.
3 http://institucional.us.es/revistas/argumentos/2/art_8.pdf p. 1

CIENCIA Y BIBLIA
enfermar con el agua contaminada de la laguna, Mario se intern solo en
el lugar. Aplic su propio sistema, uno mucho ms barato con materiales
que se pudieran encontrar en cualquier ferretera. Dividi el humedal en
ocho sectores con caas de bamb a fin de retirar las lechugas.
Construy una plataforma de tubos de plstico sujetados con varas de
acero. En ella instal biofiltros que pudieran recuperar la calidad del
agua. Lo que se haba propuesto lograr en seis meses lo logr en quince
das, comenta su padre. En poco tiempo aparecieron setenta especies de
aves y tres de peces. La admirable labor de Mario fue completamente
desinteresada, no cobr nada por su dedicado trabajo y se ha propuesto
recuperar el ro Chira y el Lago Titicaca4.
Mientras los animales inferiores slo estn en el mundo, el hombre trata
de entenderlo; y sobre la base de su inteligencia imperfecta pero
perfectible del mundo, el hombre intenta enseorearse de l para
hacerlo ms confortable. En este proceso construye un mundo artificial:
ese creciente cuerpo de ideas llamado "ciencia", que puede
caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto,
verificable y por consiguiente falible. Por medio de la investigacin
cientfica, el hombre ha alcanzado una reconstruccin conceptual del
mundo que es cada vez ms amplia, profunda y exacta. La ciencia como
actividad como investigacin pertenece a la vida social; en cuanto
se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la
invencin y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se
convierte en tecnologa. Sin embargo, la ciencia se nos aparece como la
ms deslumbrante y asombrosa de las estrellas de la cultura cuando la
consideramos como un bien en s mismo, esto es como una actividad
productora de nuevas ideas (investigacin cientfica). Tratemos de
caracterizar el conocimiento y la investigacin cientficos tal como se los
conoce en la actualidad5
Qu entendemos por ciencia?
No toda la investigacin cientfica procura el conocimiento objetivo. La
diversidad de las ciencias est de manifiesto en cuanto que atendemos
a sus objetos y a sus tcnicas. La diferencia primera y ms notable es la
que se presenta entre ciencias formales y ciencias fcticas. Las primeras
tienen por objeto las ideas y son deductivas y por excelencia. Las
ciencias fcticas se clasifican a la vez en naturales y sociales y estudian
objetos materiales como el suelo, los astros, los organismos y tambin
los procesos que se desencadenan en el desarrollo de esas dos
realidades.
4 http://elcomercio.pe/lima/personajes/conoce-al-cientifico-quedescontamino-gratis-laguna-natural-noticia-1733244
5 http://users.dcc.uchile.cl/~cgutierr/cursos/INV/bunge_ciencia.pdf p. 6.

La primera gran divisin de las ciencias en formales o ideales y fcticas

o materiales tiene en cuenta el objeto o tema de las respectivas
disciplinas, tambin da cuenta de la diferencia de especie entre los
enunciados que se proponen establecer las ciencias formales y las
fcticas; mientras los enunciados formales consisten en relaciones entre
signos, los enunciados de las ciencias fcticas se refieren en su mayora
a entes extracientficos; es decir, a sucesos y procesos. Esta divisin
tambin tiene en cuenta el mtodo por el cual se ponen a prueba los
enunciados verificables: mientras las ciencias formales se contentan con
la lgica para demostrar rigurosamente sus teoremas; las ciencias
fcticas necesitan ms que la lgica formal para confirmar sus
conjeturas, necesitan de la observacin y/o el experimento. En otras
palabras, las ciencias fcticas tienen que mirar las cosas y, siempre que
sea posible, deben procurar cambiarlas deliberadamente para intentar
descubrir en qu medida sus hiptesis se adecuan a los hechos. En total,
las ciencias formales demuestran o prueban; las ciencias
fcticas verifican (confirman o rechazan) hiptesis que en su mayora
son provisionales. La demostracin es completa y final; la verificacin es
incompleta y por ello temporaria. La naturaleza misma del mtodo
cientfico impide la confirmacin final de las hiptesis fcticas 6.
Nuestra divisin tambin tiene en cuenta el mtodo por el cual se ponen
a prueba los enunciados verificables: mientras las ciencias formales se
contentan con la lgica para demostrar rigurosamente sus teoremas (los
que, sin embargo, pudieron haber sido adivinados por induccin comn
o de otras maneras), las ciencias fcticas necesitan ms que la lgica
formal: para confirmar sus conjeturas necesitan de la observacin y/o
experimento. En otras palabras, las ciencias fcticas tienen que mirar las
cosas, y, siempre que les sea posible, deben procurar cambiarlas
deliberadamente para intentar descubrir en qu medida sus hiptesis se
adecuan a los hechos7
MTODO FUENTE
Nacemos cientficos. Cuando nacemos nos preguntamos qu pasa ah
afuera. Qu hace a los ocanos y al clima, nacemos cientficos.
Comenzamos por preguntarnos del sol, la vida, las estrellas y luego, algo
pasa, lo que tenemos son los aos peligrosos, son la escuela primaria y
secundaria. Es ah cuando literalmente aplastan todo eso hacia lo peor.
Porque nos ensearon a aprender todos estos hechos y cifras de

6http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2007219/lecciones/cap_3/su
b4.html
7 http://users.dcc.uchile.cl/~cgutierr/cursos/INV/bunge_ciencia.pdf p. 7 y
8.

CIENCIA Y BIBLIA
memoria. Pensamos que memorizacin es ciencia y eso no es verdad en
absoluto8.
Podemos decir que, en parte, la ciencia consiste en conocimiento: lo que
los cientficos han aprendido y el sistema de organizacin de ese
conocimiento. Pero an ms importante para la ciencia es el proceso de
descubrir nuevas cosas a travs de repetida experimentacin y
observacinBsicamente, el mtodo cientfico es un procesos simple
que consiste en dos pasos: (1) recoger datos, e (2) interpretar datos. Al
usar este proceso , los cientficos formulan hiptesis, realizan
experimentos para probar estas hiptesis, y luego interpretan los
resultados de los experimentos. El paso de la interpretacin desarrollar
ideas y aplicarlas para que los datos tengan sentido, es el aspecto ms
gratificante y creativo de la investigacin9.
El mtodo cientfico y sus postulados
El mtodo cientfico es un proceso de razonamiento que intenta no
solamente describir los hechos sino tambin explicarlos. La ciencia basa
toda su disciplina de investigacin y desarrollo en el mtodo cientfico.
Aunque existen diversas formas de llegar a una teora, ley o principio;
sin embargo, todos coinciden en lo que podra llamarse un proceso ideal
del mtodo cientfico.
1.
2.
3.
4.

5.
6.

Plantear el problema. Establecer cul es el problema especfico.

Responde a la pregunta qu deseo saber?
Recoleccin de los datos. Implica la observacin del fenmeno tal como
se presenta en la naturaleza y la obtencin de todos los datos posibles
relacionados con el problema.
Proponer una hiptesis. Es un intento de explicar el fenmeno
observado. A esta altura la investigacin reflexiona: Creo, sospecho,
supongo, me parece que la causa del fenmeno es..., etc.
Experimentacin. Provocar el fenmeno repetidas veces y en diversas
circunstancias para estudiarlo en forma controlada, con la finalidad de
verificar la hiptesis y separar las verdaderas causas que originan el
estudio.
Comprobacin o evidencia. Este paso da la seguridad de que el
resultado de la experimentacin siempre es el mismo.
Enunciado de la ley, teora o principio. Es la conclusin que satisface
todos los aspectos del problema planteado. Cuando un cientfico tiene
una idea, la expresa en forma de pregunta. Por ejemplo, si est
escarbando una zanja a 4,000 metros de altura y encuentra restos
fsiles de origen marino, luego se pregunta: cmo llegaron estos restos
marinos hasta aqu?, mejor dicho, cul fue el proceso mediante el cual
8 https://www.youtube.com/watch?v=J6hDwEwkAaE
9 Leonard Brand, En el Principio: La ciencia y la Biblia en la bsqueda
de los orgenes (Florida: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 2007) p. 13.

estos restos marinos llegaron a este lugar?, etc. La idea es dividir una
pregunta en preguntas cada vez ms especficas.
A partir de este punto, el investigador comienza a buscar datos, y a
medida que los consigue puede acercarse a una comprensin cabal del
fenmeno observado. Sin embargo, recuerde que los datos son slo la
parte objetiva de la investigacin. No importa con cuanta precisin lo
mida o lo pese, ellos son simplemente piezas del rompecabezas. 10 No
obstante, la investigacin es incompleta hasta que pueda darse una
explicacin cabal a todos los datos obtenidos.
Distincin entre hiptesis y ley o principio
HiptesisDentro de la investigacin cientfica, las hiptesis son
proposiciones tentativas acerca de las relaciones entre dos o ms
variables y se apoyan en conocimientos organizados y sistematizados.
Las hiptesis indican lo que estamos buscando o tratando de probar. De
hecho, las hiptesis no necesariamente son verdaderas, pueden o no
serlo, pueden o no comprobarse con hechos.11 Por ejemplo, si mi
hiptesis es: cuanto ms grande sea el cerebro de una persona, mayor
inteligencia posee. Esto es slo una suposicin que necesita ser
probada. En cualquier caso, las hiptesis son slo conjeturas basadas en
suposiciones o especulaciones acerca de algn fenmeno, cuyo
propsito es guiarnos a nuevas observaciones, por las cuales nuestras
conjeturas sern confirmadas, refutadas o modificadas.
Ley o principio
Hablar de una ley o principio, es referirse a un enunciado que se cie a
los requerimientos del mtodo cientfico y cuya veracidad ha sido
plenamente comprobada. Por ejemplo: La ley de la gravitacin universal,
la ley de la conservacin de la energa, las leyes de la termodinmica, la
ley de Coulomb, la ley de Ohm, el principio de Arqumedes, entre otros.
En este sentido, parece que los cientficos modernos han olvidado
algunos conceptos bsicos, pues llaman teora, ley o principio a lo que
en realidad es una simple hiptesis. Por ejemplo, se habla de las teoras
acerca del origen de la vida, del universo, etc., cuando en realidad son
slo hiptesis porque falta su experimentacin y comprobacin12.
10 Leonard Brand, Fe y razn en la historia de la tierra (Lima, aa: Ediciones
Theolgika, Universidad Peruana Unin, 1998), 4, 5.
11 Roberto Hernndez Sampieri y otros, Metodologa de la investigacin
(Mxico, D.F.: McGraw- Hill Interamericana Editores, S.A., 1998), 74, 75.
12 Vctor Figueroa, Creacin o evolucin (Lima: Centro de Educacin Superior Unin,
1983), 17.

CIENCIA Y BIBLIA
Limitaciones del mtodo cientfico
El mtodo cientfico se limita a un proceso definido, es decir, slo a
aquello que puede ser medido y repetido. Por definicin, este mtodo no
puede aplicarse a todos los asuntos de la vida, especialmente a temas
como el origen de las cosas, el significado de la moralidad, etc. No
obstante, la ciencia tiene mucho potencial; se puede utilizar para hacer
vacunas o venenos, plantas de energa nuclear o armas nucleares.
Puede utilizarse para limpiar el medio ambiente o para contaminarlo,
etc. Por lo visto, el mtodo cientfico por s solo no ofrece una gua moral
ni valores para regular la vida del ser humano. Todo lo que la ciencia
puede hacer es mostrarnos cmo funciona la ley natural, sin decirnos
nada acerca de sus orgenes.
Limitaciones de la observacin
Los sentidos del ser humano alcanzan a percibir slo una pequea
fraccin de las manifestaciones de la energa que existe en la
naturaleza. Sin la ayuda de instrumentos especiales estaramos mucho
ms limitados. Aun as, queda un vasto mundo por descubrir debido a:
1.
2.
3.

4.
5.

La capacidad limitada. Lo sumamente grande y lo infinitamente pequeo

escapan a la percepcin del investigador.
La precisin limitada. La realidad puede no ser equivalente a la
percepcin o a la medida. Eje. dos lneas paralelas pueden no serlo.
El principio de incertidumbre. No es posible para un investigador tener
todos los datos. Van Vleck, cientfico de la Universidad de Harvard, en
1959 resumi el significado de este principio en las siguientes palabras:
La ms segura conclusin es tal vez que el hombre debera mantenerse
humilde frente a la naturaleza, puesto que hay limitaciones intrnsecas a
la precisin con el cual puede observarla.13
La extensin de los fenmenos. Cada da se van descubriendo nuevos
fenmenos fsicos, qumicos, biolgicos, etc.; de modo que es imposible
decir que se haya cubierto toda la verdad.
Una muestra adecuada: Slo una fraccin muy pequea de toda la
verdad puede ser ejemplificada o probada. Eje: se crey por mucho
tiempo que los PECES LOBULADOS se haban extinguido hace millones
de aos. Sin embargo, entre 1938 y 1939 en las profundas aguas del
sudeste de frica, se encontr otro de estos ejemplares. Se demostr
con esto que la muestra haba sido simplemente equivocada.14 De este
modo, la ciencia debe mantenerse probando siempre, puesto que no
13 Van Vleck, J.H. (1,959) El principio de incertidumbre. Artculo de la Enciclopedia
Britnica, v.22, 679- 681.
14 Weaver Warren, Lasinterpretacionesdelaciencia. AMER, SCIENTIST. V. 49

No.1 (Marzo, 1961), 99- 113.

descansa sobre un fundamento slido.

Por lo tanto, la falta de suficiente informacin puede llevarnos con
facilidad a conclusiones equivocadas. No podemos valernos de lo
conocido como un pretexto para negar la existencia de lo desconocido.
Conclusiones
1.
2.
3.

4.
5.

El mtodo cientfico tiene su lugar en la bsqueda del conocimiento,

pero su alcance es limitado. Puede decirnos mucho acerca de nuestro
mundo, pero nada sobre los orgenes del mismo.
El mtodo cientfico no puede predecir el lejano futuro. Cuando la ciencia
pretende decirnos cmo comenz el mundo o cul es nuestro destino,
rebasa sus lmites y se hace sospechosa.
Los orgenes de todo lo que existe es parte del pasado; por tanto es
historia antes que ciencia. Ni aun el historiador puede definir el asunto,
ya que no tiene mayores testigos que vivieron en las pocas que se
desea estudiar.
Qu teora de los orgenes de la vida, de la tierra o del hombre es
verdadera? Esta pregunta no puede ser resuelta cientficamente; porque
los orgenes estn fuera del alcance del mtodo cientfico.
No se debera confiar en la opinin de la mayora para determinar la
verdad. Ni la ciencia ni la Biblia son necesariamente verdaderas porque
sean aceptadas.
Y finalmente el mtodo cientfico nunca nos trae al punto en que
podamos decir: Hemos descubierto la verdad y no cambiar La ciencia
no nos da absolutos. Los cientficos continuamente estn buscando
mejores explicaciones de la naturaleza ms completas. Siempre es
posible que el descubrimiento de nuevos datos desplazar alguna teora
favorita del momento. Estudiamos una muestra muy pequea del mundo
a nuestro alrededor en un breve espacio de tiempo, y entonces hacemos
lo mejor posible por explicar lo que vemos.15
Desarrollo personal
Haz un breve informe de lectura del cap.1 del libro La Ciencia descubre
a Dios
Ariel A. Roth (Editorial Safeliz. Madrid, 2012). Dicho trabajo ser
sustentado en clase y debatido.
Enlaces en internet
1. Para una ampliacin con respecto a la ciencia y su clasificacin,
visualizar el vdeo: https://www.youtube.com/watch?v=unLWBH6glY0
15 Leonard Brand, En el Principio: La ciencia y la Biblia en la bsqueda
de los orgenes (Florida: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 2007) p. 15.

CIENCIA Y BIBLIA
2. Para profundizar acerca de la ciencia, su metodologa y su filosofa,
visualizar el vdeo de las propuestas de Mario Bunge:
https://www.youtube.com/watch?v=p3jQDoWoWmc
3. Para profundizar sobre el mtodo cientfico, visualizar el vdeo de Jos
Manuel Gmez: https://www.youtube.com/watch?v=f8oON4Hsr74

Sesin 2
Cosmovisin Creacionista Bblica
Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn.
Jeremas 29:13

CIENCIA Y BIBLIA

La ciencia que hemos desarrollado nos ayuda a explicar con muchas

limitaciones como se producen determinados procesos y fenmenos en
la naturaleza. Generalmente desentraar un misterio nos lleva a
encontrarnos con otros de mayor inmensidad y en la medida en que
avanza nuestro conocimiento nos damos cuenta cuan falible pueden ser
nuestra percepcin de las cosas. Los paradigmas con los cuales
interpretamos la realidad han sido varias veces la causa de nuestros
errores en la deteccin e interpretacin de los datos sumado al hecho de
que nuestros propios instrumentos y mtodos han mostrado estar
errados muchas veces.
Ms o menos, mientras Kant nos adverta sobre el peligro de tomar
nuestro conocimiento como absoluto, el matemtico y fsico francs
Laplace transformaba la teora de Newton en la mecnica celeste, capaz
de predecir con impresionante exactitud los movimientos de los astros.
Basndose en tales xitos, el mecanicismo pretendi llegar a conocer
toda la realidad, reduciendo su comportamiento a unas pocas leyes
matemticas simples, cuya validez inexorable fue rpidamente
interpretada por muchos como una prueba de la inexistencia de Dios.
Pero las cosas dan muchas vueltas y desde entonces la fsica ha ido
retirndose de su pretensin original al pasar por dos de sus
revoluciones en el siglo XX. Primero, la teora cuntica consagr el
entendimiento de que, a nivel microscpico, las leyes de la naturaleza
son probabilistas, es decir, que pueden predecir probabilidades, nunca
certezas: primera limitacin.

Despus la fsica del caos ha mostrado cmo, a nivel macroscpico, las

leyes de la mecnica de Laplace son mucho ms complicadas de lo que
l crea y que su determinismo es un concepto matemtico cuya
aplicacin efectiva a cualquier tiempo futuro llega a hacerse imposible, a
no ser que podamos manejar, como lo hara Dios, una cantidad infinita
de informacin: segunda limitacin.16
Los creyentes en la evolucin humana debieran ser los ms conscientes
respecto de las limitaciones de nuestro cerebro con el cual
interpretamos la realidad; si, como dicen ellos, el ser humano es slo un
pariente de los simios en evolucin, entonces el cerebro humano sera
un rgano que est en proceso de desarrollo a algo superior, con
limitaciones que l mismo no percibe, por qu entonces tendramos
que confiar tanto en nuestra capacidad de comprender nuestra realidad?
No podramos entonces estar engandonos por razonamientos
limitados a nuestras pobres percepciones?
An si algn da llegramos a conocer con certidumbre cmo se
desarrollan los procesos de la vida o los misterios de la fsica, esto no
anulara para nada la posibilidad de la existencia de un Creador. Tener la
capacidad de explicar burdamente hoy cmo lo hizo no hace ninguna
diferencia al respecto.
Aceptar la existencia de un Creador es estancarnos en la
mitologa?
Existe una tremenda diferencia entre los caticos dioses de paganos que
a cuyo capricho, segn las creencias, se comportaba la naturaleza y el
Dios de orden y principios que presenta la Biblia. Fue justamente este
concepto de deidad lo que impuls a hombres de ciencia a buscar en la
naturaleza la coherencia y perfeccin como conceban las obras de tal
Creador. No se equivocaron, donde veamos y escrutemos slo podemos
reconocer orden establecido a un grado altamente asombroso tanto en
el micro cosmos como en el macro cosmos.
Los pioneros de la ciencia moderna, como, por ejemplo, Kepler, Boyle y
Newton, fueron devotos creyentes en Dios y en la Biblia. No perciban
conflicto alguno entre l y la ciencia, puesto que l cre los principios de
la ciencia. Es obvio que los grandes cientficos pueden creer en un Dios
que acta en la naturaleza. Desde aquella poca, ha habido una
separacin de los caminos respectivos. La ciencia ha ido sola por su
lado, aislndose de la religin e intentando dar respuesta a muchas
cosas, incluyendo las cuestiones profundas de nuestro origen y
propsito, sin referirse a Dios para nada. Aunque hay muchos cientficos
que creen en l, en la actualidad se lo excluye esencialmente de todas
las interpretaciones cientficas. Los cientficos contemporneos de
16 Antonio Fernndez-Raada, Los cientficos y Dios (Madrid: Trotta,
2008), 80

CIENCIA Y BIBLIA
primera fila, en especial, han marcado la pauta para una ciencia
separada de Dios.
Las ltimas dcadas han sido testigo de una tendencia moderada al
deshielo hacia religin y Dios en el campo de la ciencia y se est
abordando con seriedad la cuestin de Dios; ello refleja algunas de las
formas en que la ciencia y Dios han ido de la mano en el pasado.
Adems, la deidad descrita en la Biblia es un Ser coherente y racional
que encaja perfectamente en los principios cientficos de causa y efecto.
En realidad, en lo que respecta a los enfoques racionales fundamentales,
Dios y la ciencia no son tan diferentes, y la brecha que se ha abierto
entre ellos merece ser eliminada17.
Argumentos comunes acerca de la existencia de Dios
Los argumentos que se suelen usar son de cuatro tipos18:
a) El argumento cosmolgico. Traduce la sensacin producida por la
naturaleza de que alguien la cre y est detrs de ella. A partir de datos
sobre el movimiento y el cambio observados en el mundo y usando la
idea de causalidad, se construye una cadena de causas y efectos que se
supone no puede ser infinita y se concluye de ello que debe existir una
causa primera identificada con Dios.
b) El argumento teleolgico. Partiendo del orden y del diseo que se
observa en el mundo, donde desde los astros mayores a las partculas
ms pequeas y especialmente en los seres vivos, todo parece estar
ordenado con una meta, se deduce un fin supremo, Dios creador y
diseador a la vez.
c) El argumento ontolgico. Debido a Anselmo de Canterbury y usado
luego por Descartes y Leibniz, se diferencia de los anteriores en que no
se basa en cmo son o cmo se mueven las cosas, sino en el
pensamiento puro. Partiendo de la mera idea de Dios como ser
perfectsimo o absolutamente necesario, se concluye que debe existir
pues la existencia es una parte necesaria de la perfeccin.
d) El argumento moral. El sentimiento moral innato en el hombre, segn
el cual es mejor hacer el bien y obrar rectamente que hacer lo contrario
es muchas veces imposible o difcil de armonizar con el ansia de
felicidad que impele fuertemente a cada ser humano. Dios es necesario
como condicin de posibilidad del bien supremo19.
Es la Biblia anticientfica?
17 Ariel A. Roth. La Ciencia descubre a Dios (Editorial Safeliz. Madrid, 2012) 42, 43.
18 H. Kng, Existe Dios? (Madrid: Trotta, 2005), 588, 591.
19 Antonio Fernndez-Raada, Los cientficos y Dios (Madrid: Trotta,
2008), 78.

La Biblia no pretende ser un libro de ciencia. Sin embargo cuando hace

referencias que conciernen a ella ha demostrado ser veraz. En Job 28:25
se halla una asombrosa afirmacin: que Dios dio peso al viento. Durante
milenios esto podra haber pasado desapercibido y carecer de sentido
para el lector comn. En la antigedad estaban lejos de sospechar el
peso del aire. Lo consideraban como un cuerpo que por su
naturaleza tenda a elevarse; explicndose la ascensin de los lquidos
en las bombas por el horror vacui que tiene la naturaleza. No fue sino
hasta 1643 cuando Torricelli realiz el primer experimento que llevara
luego a concluir que en efecto el aire tiene peso20.
En los debates sobre el tema de la ciencia y la fe, se tiene la impresin
general de que una persona puede creer en la Biblia, pero no en ambas
a la vez. En el mundo secular, por definicin se considera a la ciencia
como la fuente verdadera de conocimientos. La Biblia, si es que se la
toma en cuenta, es vista como til solamente como fuente de
introspeccin espiritual, al menos mientras no presente conflictos con el
consenso cientfico del momento.
Algunos pasajes de la Biblia fueron escritos en trminos simblicos o en
figuras retricas. Por lo tanto, podra interpretarse errneamente una
expresin como literal cuando es en realidad figurada. Otros pasajes
pueden ser poticos, ilustrativos o expresiones de conocimiento comn
que no fueron escritos con el fin de ofrecer explicaciones cientficas. Por
otro lado, hay muchos pasajes de la Biblia que constituyen un relato
histrico, como los primeros captulos de Gnesis, o el recuento de
milagros de Jess que leemos en los evangelios, y su nacimiento
virginal, su muerte y su resurreccin. La prosa es evidentemente
expositiva y no permite ser espiritualizada o caracterizada como
figurada, potica o simblica21.
La iglesia catlica romana fue el poder religioso dominante durante un
gran periodo de la historia. Fue el propulsor para la aparicin de las
primeras universidades en el mundo y, sin embargo, su interpretacin
grecolatina del cristianismo subordinaba la razn a la particular
interpretacin del clero sobre todo en lo que respecta a la interpretacin
de las Sagradas Escrituras y extendi esto a todo mbito del
conocimiento. Esto provocaba situaciones como la siguiente: Uno de los
descubrimientos ms significativos de Galileo, fueron las manchas
solares, sin embargo, este descubrimiento provoc rechazo en los
crculos religiosos ya que consideraban que el Sol era un smbolo de Dios
20 https://es.wikipedia.org/wiki/Presi%C3%B3n_atmosf%C3%A9rica
21 Fe y ciencia: 20 investigadores cristianos responden a preguntas
bsicas sobre el universo y la vida/ Coordinado por Humberto M. Rasi y
Marcos Gabriel Blanco/ Edicin literaria a cargo de I. James Gibson y
Humberto M. Rasi. Florida: ACES, 2012) 44, 46.

CIENCIA Y BIBLIA
y consideraban que deba ser absolutamente perfecto. Tambin durante
1610, Galileo invit a observar a travs del telescopio a un grupo de
clrigos, algunos se negaron a mirar y otros fueron despectivos22
Sabemos como al final se le impondra al sabio someter sus
declaraciones cientficas a lo que la Iglesia enseaba so pena de muerte.
Esta forma de represin traera posteriores reacciones que luego alent
a considerar la creencia en un Creador Todopoderoso como la razn del
retraso del progreso humano. Entonces se combati la Biblia como la
fuente de dicho conocimiento y luego ha sido objeto de represin,
muchas veces cruel, desde todos los mbitos posibles en donde ha
imperado el atesmo.
En la actualidad predomina la idea de buscar una especie de conciliacin
entre lo que dice la ciencia y lo que dice la Biblia. Este esfuerzo no es
sino procurar que la Biblia se ajuste a las supuestas comprobaciones de
algunas conjeturas cientficas.
Pero, por muchos esfuerzos que hagan quienes quisieran conciliar lo que
dicen las creencias basadas en la evolucin, por citar un ejemplo, con la
narracin bblica de la creacin esta es indudablemente presentada en
un estilo y forma claramente histrica. Los das de la creacin no son
simblicos sino literales por varias razones emanadas del estudio del
texto mismo23. De hecho las discrepancias entre los estudiosos bblicos,
entorno a esto, aparecen despus de popularizarse las ideas
evolucionistas siendo pues una relectura del Gnesis con los lentes de
una cosmovisin secular pretendidamente comprobada.
La Biblia se adelanta a la ciencia
El incremento de conocimiento de las leyes fsicas que gobiernan
nuestro universo y de cmo funciona nuestro mundo, lejos de demostrar
que la Biblia slo es una recopilacin de creencias supersticiosas y
erradas han corroborado muchas aseveraciones que la Biblia haca al
respecto:
1. Job 26:7: La tierra se ve como suspendida en el espacio
2. Hebreos 11:3: La creacin se compone de partculas atmicas
imposibles de ser detectadas a la vista humana.
3. Job 38:16: Fuentes en las profundidades de los ocanos.
4. Jons 2:5-6: Montes en el fondo de los ocanos.
5. Levticos 17: 11, 14: La vida se encuentra en la sangre.
6. Gnesis 1:24: Los seres vivos clasificados por especies. Hay
barreras genticas que impiden que una especie determinada
22 http://www.cielosur.com/biografias/galileo-galilei.php
23 Alvaro F. Rodriguez. Evidencias: La relacin entre la ciencia y la Biblia,
Los das de la creacin literales o simblicos? Una revisin de la
creacin frente al mtodo histrico-crtico (Universidad Peruana Unin:
Lima, 2012) 66-69.

cambie a otra distinta. La inmensa variedad de especies slo se

reproducen de acuerdo a su propia especie.
7. Juan 15:13: La abnegacin y el autosacrificio. No slo seres
humanos han demostrado la capacidad de negarse a s mismo al
grado de incluso sacrificar sus propias vidas por otros, esto
tambin se ha documentado en otras especies. Algo que los
creyentes en una seleccin natural o supervivencia de los ms
aptos no pueden explicar satisfactoriamente.
8. Apocalipsis 4:11: El dilema de las protenas o el ADN. El cdigo de
ensamblaje para cada protena est dentro del ADN, sin embargo,
para la propia fabricacin del ADN se requiere protenas. Entonces,
qu fue primero las protenas o el ADN? Esto representa un
dilema hasta ahora insuperable para los evolucionistas. La
respuesta dada por la Biblia sigue siendo vlida: La existencia de
un Creador.
9. Gnesis 2:7 y 3:19: El cuerpo humano est hecho de polvo de la
tierra. Los elementos que constituyen el cuerpo humano pueden
ser hallados en la tierra misma.
10.
Gnesis 1:1: El universo tuvo un comienzo. Las
investigaciones cientficas han descubierto que el universo no es
esttico, sino que se expande continuamente lo cual ha llevado a
la conclusin de que hubo un origen para el universo.
11.
Salmo 8:8: Corrientes ocenicas. Esta referencia a
senderos en el mar hecha aprox. tres mil aos antes fue ledo
por Matthew Maury, el padre de la oceanografa norteamericana,
el cual se dedic a investigar estos supuestos senderos. Gracias
a su estudio y dedicacin pudo hallar las corrientes ocenicas que
reducen considerablemente los das de navegacin de un punto a
otro.
12.
Jeremas 33: 22; Gnesis 22:17: Incontable nmero de
estrellas. Aunque definitivamente el texto est afirmando la
bastedad del nmero de las estrellas es algo que la ciencia,
gracias a telescopios de largo alcance, ha podido verificar. Slo
nuestra galaxia tiene un aprox. de cien mil millones de estrellas y
el universo conocido, al menos hasta unos 46,500 millones de
aos luz de distancia alrededor nuestro, presenta unos cien mil
millones de galaxias. Y stas son aproximaciones pues obviamente
nadie las ha podido contar an excepto Dios (Salmo 147:4).
13.
Hechos 17:26: Los recientes estudios en gentica confirman
que la humanidad toda procede de un mismo ancestro en comn.
Los evolucionistas reconocen la evidencia cientfica de una Eva
mitocondrial y no tienen evidencia alguna de que haya existido
otra. Por tanto es correcto concordar con el texto bblico y sealar
la falsedad evolucionista de razas humanas. Tan slo hay
evidencia de una nica raza humana sobre la tierra travs de la
historia.

CIENCIA Y BIBLIA
14.
Levticos 11: 9-12: Leyes dietticas saludables.
Sorprendentemente, la restriccin del consumo de determinadas
carnes han coincidido con investigaciones actuales que
comprueban que estas perjudican seriamente el organismo
humano.
15.
Gnesis 1:29: Dieta alimenticia original exenta de carnes.
Existen evidencias cientficas que la dieta propuesta en Gnesis es
la ms saludable. Estudios recientes confirman que la longevidad
de los individuos se prolonga y se reduce significativamente el
padecimiento de muchas enfermedades.
16.
Salmo 102: 25-26: Segunda Ley del Termodinmica aplicada
al universo. El decaimiento de energa del universo es conocido
como entropa. El universo envejece, por decirlo de un modo.
Conclusin
Podemos concluir que, a partir de lo que la Ciencia nos ensea, en la
naturaleza hay un orden independiente de la existencia del hombre, un
fin al que la naturaleza y el hombre estn subordinados. Tanto la religin
como la Ciencia requieren la fe en Dios. Para los creyentes, Dios est al
principio y para los cientficos al final de todas las consideraciones
Entre Dios y la Ciencia no encontramos jams una contradiccin. No se
excluyen, se complementan y se condicionan mutuamente.
Max Planck (1858-1947) Fsico alemn, padre de la teora Cuntica
Premio Nobel de Fsica en 1918.
Desarrollo Personal
Haz un breve informe de lectura del cap.2 del libro La Ciencia descubre
a Dios
Ariel A. Roth (Editorial Safeliz. Madrid, 2012).
Recursos didcticos
1.Para una ampliacin con respecto a la confiabilidad de la Biblia como
documento, visualizar el vdeo: https://www.youtube.com/watch?
v=Cpl86FP3JYA
2.
Para profundizar acerca del argumento teleolgico del ajuste fino,
visualizar el vdeo: https://www.youtube.com/watch?v=Co5PFFMxkIQ
3.
Para profundizar acerca del argumento cosmolgico Kalam,
visualizar el vdeo: https://www.youtube.com/watch?v=OriwjX_Rx2s

4.
Para profundizar acerca del argumento moral, visualizar el vdeo:
https://www.youtube.com/watch?v=OriwjX_Rx2s

Sesin 3
Evolucionismo y darwinismo. Origen e
influencia

CIENCIA Y BIBLIA
... Y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en
vosotros; teniendo buena conciencia...
1 Pedro 3:15-16

Evolucin biolgica.
Por este trmino se refiere al proceso gradual que se considera ocurre en
las especies. Este proceso se evidenciara en modificndose a lo largo de
un muy extenso periodo de tiempo conforme se suceden las
generaciones. Tal evolucin genera una alteracin en la gentica de una
poblacin que podra derivar en la adaptacin de la especie a un nuevo
hbitat o el surgimiento de una especie diferente.
En orden a una mejor comprensin del tema que nos ocupa puede ser
interesante hacer un breve bosquejo histrico de las teoras
evolucionistas (ver J. Templado, 1974).
En la Edad Antigua, para Anaximandro (610-546 a.C.) los primeros
seres nacieron de lo hmedo y el hombre, por necesidad de una larga
crianza, naci de criatura (especie) distinta. El pensamiento de
Herclito (544-484 a.C.) de que todo existe en continuo cambio
encierra la gnesis de la fsica atmica, de la concepcin copernicana
del universo y de la evolucin darwiniana.Empdocles (490-435 a.C.)
cuando dice que muchas razas de seres vivientes deben haber muerto
y sido incapaces de reproducirse y continuar su estirpe... el aliento vital

ha protegido y preservado cada raza desde el principio de su existencia

bien por su destreza, su valor o su velocidad est mezclando un
concepto de seleccin natural con una idea fijista (inmutabilidad de las
especies).Por su parte, la idea de ser de Parmnides (540-470 a.C.)
como algo inmutable e inmvil influy no slo en otros pensadores
griegos, como Platn y Aristteles, sino en el pensamiento fijista
occidental hasta el siglo XIX.
La Scala naturae de Aristteles (384 a 322 a.C.) es una ordenacin de
los animales de los ms sencillos a los ms complejos basada en la
anatoma comparada que ha servido como fundamento de los sistemas
de clasificacin. Sin embargo, lo mismo que le suceder a Linneo
muchos siglos ms tarde, no da a dicha ordenacin un significado
filogentico evolutivo.
Durante los siglos XVII y XVIII se producen los conocimientos biolgicos
que maduraron o prepararon las ideas evolucionistas. Conocimientos
que afectan al campo de la Sistemtica (Linneo), la generacin
espontnea (Redi y Spallanzani), la Embriologa (preformacin y
epignesis, entre los defensores de esta ltima destaca Wolff, 17381794, como fundador de la embriologa moderna) y la Paleontologa
(sobre todo desarrollada en Italia en el siglo XVII por Colonna, Scilla y
Steno).
Merece destacar la enorme contribucin de Linneo (Karl Linn, 17071778) a la Sistemtica. Su Systema naturae dedicado a especies
animales viene a ser un catlogo razonado de los animales conocidos
hasta entonces clasificados en clases, rdenes, gneros y especies)
constituye la base de la clasificacin y nomenclatura modernas.
Linneo se declara fijista cuando en su Philosophia botnica (1751) dice
que existen tantas especies como formas distintas fueron creadas en el
principio de los tiempos por el Ser Infinito (species tot numeramus,
quot diversae formae in principio sunt creatae). Sin embargo, al
comprobar el parecido de las especies entre s dice que la naturaleza
no hace saltos (natura non facit saltus) donde, sin l percibirlo, se
esconde la gnesis de una idea evolucionista.
Como seala J. Templado en su Historia de las teoras evolucionistas
(1974), las ideas evolucionistas que se formularon durante la poca de
la Ilustracin se debieron ms a un determinado clima intelectual que a
los avances concretos llevados a cabo por las ciencias biolgicas. Los
enciclopedistas franceses son un buen ejemplo de ese clima intelectual
al que se refiere Templado. En la Enciclopedia (Encyclopdie ou
dictionaire raisonn des scinces des artes et des mtiers, 1751-1765),
fundada por Diderot y dirigida por D'Alambert, se tratan temas morales,
histricos, cientficos y prcticos en forma hostil a la enseanzas de la

CIENCIA Y BIBLIA
Iglesia. Los enciclopedistas -entre los que se encuentran Voltaire,
Montesquieu, Buffon, Rousseau, etc.- son racionalistas radicales que
niegan cualquier interpretacin sobrenatural del hombre y del universo.
A partir de mediados del siglo XVIII surgen los primeros balbuceos del
evolucionismo (de Maillet, 1656-1738; Buffon, 1707-1788; Maupertuis,
1698-1759; Diderot, 1713-1784; Erasmus Darwin, 1731-1802, abuelo de
Charles Robert Darwin) que alcanzan ya carta de naturaleza en 1809 con
el pensamiento biolgico de Lamarck (Jean Baptiste de Monet, Caballero
de Lamarck, 1744-1829) expuesto en su Philosophie zoologique (1809).
En esta obra expone su teora -iniciada ya en 1800 con ocasin de la
Conferencia inaugural de curso en el Museo de Historia Natural- de la no
inmutabilidad de las especies que cambian y evolucionan de generacin
en generacin como consecuencia de una tendencia interna de los
organismos a perfeccionarse y adaptarse al medio ambiente. El error de
Lamarck estuvo en suponer que la funcin crea el rgano, ya que
fundament su teora en el uso y desuso de los rganos y en la
herencia de los caracteres adquiridos...
Las ideas evolucionistas de Lamarck fueron rechazadas por la mayora
de sus coetneos. Slo Geoffrey Saint-Hilaire (1772-1844) las defiende,
introduciendo algunas modificaciones: la evolucin favorable se produce
por la desaparicin de los organismos que hubieran sufrido cambios
perjudiciales como respuesta a un medio determinado. Cincuenta aos
ms tarde Darwin desarrollar el concepto de seleccin natural
esbozado en estas ideas de Saint-Hilaire
El darwinismo
En 1858 aparecieron simultneamente en la revista de la Linnean
Society los trabajos de Alfred Russel Wallace (1823-1913) y Charles
Robert Darwin (1809-1882) quienes, influidos por la obra de Thomas
Robert MalthusAn essay on the principle of population (1798) sobre los
problemas demogrficos humanos, conciben la idea de la lucha por la
existencia. Al ao siguiente, en 1859, publica Darwin su clebre obra El
origen de las especies (On the origin of species by means of natural
selection) en la que establece que, en la lucha por la existencia, los
individuos que sobran en cada generacin son eliminados por la
seleccin natural.
En el ltimo prrafo de su obra, Darwin resume as su pensamiento:
Es interesante contemplar un enmaraado ribazo cubierto por muchas
plantas de varias clases, con aves cantando en los matorrales, con
diferentes insectos que revolotean y con gusanos que se arrastran entre
la tierra hmeda, y reflexionar que estas formas, primorosamente
construidas, tan distintas entre s, y que dependen mutuamente de

modos tan complejos, han sido producidas por leyes que obran a nuestro
alrededor. Estas leyes, tomadas en su sentido ms amplio, son: la de
crecimiento con reproduccin; la de herencia, que casi est comprendida
en la de reproduccin; la de variacin por la accin directa e indirecta de
las condiciones de vida y por el uso y desuso; una razn de aumento tan
elevada, tan grande, que conduce a una lucha por la vida, y como
consecuencia a la seleccin natural, que determina la divergencia de
caracteres y la extincin de las formas
menos perfeccionadas. As, la cosa
ms elevada que somos capaces de
concebir, o sea la creacin de los
animales superiores, resulta
directamente de la guerra en la
naturaleza, del hambre y de la
muerte. Hay grandeza en esta
concepcin de que la vida, con sus
diferentes fuerzas, ha sido alentada
por el Creador en un corto nmero de
formas o en una sola, y que, mientras
este planeta ha ido girando segn la
constante ley de la gravitacin, se han
desarrollado y se estn desarrollando, a partir de un principio tan
sencillo, infinidad de las ms bellas y portentosas formas.
La obra de Darwin origin una autntica revolucin no slo en el campo
de la Biologa, sino tambin en el de la Filosofa, la Teologa, la
Sociologa, etc. Tuvo grandes defensores, como Thomas Henry Huxley
(1825-1895) en Inglaterra y Ernst Haeckel (1834-1919) en Alemania, y
detractores, como Claude Bernard y Louis Pasteur en Francia. De forma
anecdtica cabe resear, como una muestra del rechazo social a la obra
de Darwin, que en la etiqueta de una conocida marca comercial de ans
(Ans del Mono) aparece una caricatura del propio Darwin, mitad mono
mitad diablo.
Objeciones cientficas a las evidencias de la evolucin
Se pretende hacer creer a la sociedad que el tema de la evolucin est
fuera de discusin ya que supuestamente ha sido universalmente
aceptado por la comunidad cientfica. Sin embargo, tanto la negacin de
un Creador as como la creencia en la evolucin biolgica sigue siendo
tema de debate. Actualmente desertan del atesmo y de la evolucin
reconocidos cientficos que antes fueran sus abanderados. En la red se
encuentra un manifiesto cientfico que as lo demuestra:
http://www.dissentfromdarwin.org/ este manifiesto suscrito por ms de
900 cientficos de ms altos grados de la Academia Nacional de Ciencias
de EE.UU., las Academias Nacionales de Rusia, Hungra, y

CIENCIA Y BIBLIA
Checoslovaquia, como as tambin de universidades tales como Yale,
Princeton, Stanford, MIT, UC Berkeley, UCLA, y otras.
declara:
"Somos escpticos acerca de las afirmaciones de que las mutaciones
aleatorias y la seleccin natural puedan explicar la complejidad de la
vida. Debe fomentarse un cuidadoso examen de la evidencia de la teora
darwinista."
Primero
La Evolucin es solo una hiptesis filosfica y no un hecho comprobado
Aunque es cierto que los cientficos utilizan la palabra teora para
hablar de algunas explicaciones cientficas, hay diferencias entre las
palabras hiptesis, teora, y ley. Por ejemplo:
7. Una hiptesis es un planteamiento y/o supuesto que se busca
comprobar o refutar mediante las normas del mtodo cientfico.
8. Una teora cientfica constituye una explicacin cientfica a
un conjunto de observaciones o experimentos. Por lo que una
teora cientfica est basada en hiptesis verificadas mltiples
veces por grupos de cientficos individuales.
9. Una ley o principio, es referirse a un enunciado que se cie a
los requerimientos del mtodo cientfico y cuya veracidad ha sido
plenamente comprobada. Por ejemplo: La ley de la gravitacin
universal, la ley de la conservacin de la energa, las leyes de la
termodinmica, la ley de Coulomb, la ley de Ohm, el principio de
Arqumedes, entre otros.
La teora de la evolucin contiene muchas hiptesis, premisas o
conjeturas que no han sido comprobadas. Es una teora ms filosfica
que cientfica, porque supone el hecho de que somos el producto de la
casualidad que sucedi a travs de un vasto perodo de tiempo. En tal
sentido, slo supone un hecho, no lo comprueba. Si fuera un hecho
comprobado, no estaramos discutindolo ahora. La evolucin supone
una premisa, no lo comprueba. Y como parte de premisas no
comprobables, esto cae en el campo de la Filosofa, no de la ciencia.
Segundo
Micro-evolucin no implica Macro-evolucin
Es la importante diferenciacin entre evolucin macro y micro. Macroevolucin es una teora que dice que un tipo de forma viviente puede
convertirse en otro tipo si se proporciona tiempo suficiente y ciertas
condiciones de la casualidad. Por otro la micro-evolucin consiste en
procesos biolgicos observados en descendientes que son similares a
sus ancestros.24 Un ejemplo sencillo de micro-evolucin es la
consideracin de un nio que usualmente hereda rasgos visibles de
24 Vase el libro de Leonard Brand, Fe y razn.

ambos padres, pero sigue siendo un ser humano aunque difiera en

tamao o raza de otros. Aunque la vida en la tierra muestra algunos
procesos evolutivos donde las especies se adaptan a las condiciones de
los ecosistemas, estas siguen siendo la misma especie. Sin embargo, el
problema viene cuando los evolucionistas tratan de probar sus creencias
de macro-evolucin tomando ejemplos de micro-evolucin.El gran
problema para los evolucionistas es el de la informacin gentica.
Porque esto requiere un incremento en el contenido gentico del ADN o
cido Desoxirribonucleico, molcula que contiene informacin gentica
hereditaria. Es difcil explicar que del ADN de un lagarto, surja un ave.
Ms aun, no hay evidencia de macro-evolucin, ni tampoco existen
registros fsiles que muestren estas supuestas transiciones.
Tercero
No existe evidencia de evolucin en el registro fsil
Este argumento est asociado al argumento dos, pues la macro
evolucin contemplara la existencia de fsiles intermedios. Tal vez uno
de los principales argumentos manejados por la evolucin es la
capacidad craneal de los seres humanos. Para ellos, un crneo de
menores dimensiones es evidencia de proceso evolutivo, e inferioridad
en inteligencia. Es importante aclarar que la capacidad craneal de los
humanos oscila entre 700 cc hasta 2200 cc, (el promedio anda de 1300
a 1350 cc) sin que el tamao del cerebro afecte la inteligencia del ser
humano. Por ejemplo, en Japn el tamao del cerebro promedio es
mucho ms pequeo que el promedio de la raza Caucsica, pero los
japoneses no se han caracterizado por ser menos inteligentes que los
caucsicos.
Se puede sugerir que no se ha encontrado evidencia de transicin entre
especies distintas y que las evidencias que tenemos como Neandertal,
Cromaon, etc. muestran slo algunas variantes dentro de los
parmetros normales de la diversidad racial de los seres humanos. Se
han encontrado restos fsiles de animales y de humanos, nunca de
transiciones entre tales.
Todo es cuestin de interpretacin
La obtencin de datos, producto de las observaciones que se realizan, no
significa necesariamente un respaldo a alguna hiptesis cientfica. Es la
interpretacin de los mismos lo que hace que estos tengan significado
de evidencia para las hiptesis. Slo que la interpretacin de los datos
depender de la cosmovisin que tenga el investigador la cual involucra
presuposiciones que a manera de lentes de color le darn una imagen
que tenga cierto sentido. Suele suceder que se resalta slo aquello que
coincida con la cosmovisin pasando por alto aquello que contradice o
debilita una presuposicin.
rganos Vestigiales

CIENCIA Y BIBLIA
El argumento megaevolutivo al respecto, no estn firme como se lo hace
parecer. Al final del siglo XIX, los cientficos tenan una lista de ochenta
rganos vestigiales en los mamferos La gente consideraba que
estos rganos eran vestigiales porque no saban cul era su propsito.
Por supuesto, desde entonces, hemos descubierto que estos rganos
cumplen importantes funciones y ciertamente no son vestigiales.
De los pocos que an citan algunos libros modernos tenemos al
apndice. Hoy sabemos que ste funciona como parte del sistema
inmunolgico. En cuanto a la llamada muela del juicio Si los humanos
fueron ms grandes en algn tiempo pasado, sus maxilares
probablemente tenan lugar para estas muelas extras. En estos casos
tenemos que algunos rganos vestigiales en realidad no tiene nada de
vestigiales en tanto que otros pueden resultar de procesos de
microevolucin y especiacin desde la creacin.
Homologa
Los intervencionistas creen que el Creador dise los distintos grupos de
formas de vida con semejanzas que llamaos homologas. Tambin creen
que el Creador cre estas formas de vida con un mecanismo gentico
que permite la microevolucin de modo que pudieran adaptarse a las
condiciones cambiantes . Esto dio como resultado dos clases de
homologas: las que surgieron por semejanzas en el diseo original del
Creador (en rdenes, clases o tipos) y las que son resultado de
microevolucin y especiacin desde la creacin (en especies y gneros
por ejemplo).
Errores y diseos imperfectos como evidencias de historia
Estas imperfecciones o adaptaciones subptimas son intrigantes, pero
son realmente errores? Es el ala del murcilago subptima? Los
murcilagos ejecutan increbles hazaas de vuelo acrobtico con sus
alas con forma de mano para atrapar insectos y transferirlos a su boca
mientras estaban en vuelo. Esa evidencia socava la credibilidad del
argumento de que el diseo del ala de un murcilago es subptimoLa
versin del intervencionismo por la que abogo, que toma la Biblia con
seriedad, tiene una explicacin internamente consistente para tales
cosas. Dice que el Diseador cre la vida en un estado perfecto, pero
luego la rebelin de la raza humana introdujo fuerzas degenerativas en
la naturaleza. En consecuencia, la tierra ya no es un hbitat ideal. Los
organismos se han adaptado, a travs de la accin de la seleccin
natural, a los cambios en las condiciones; sin embargo, muchas de estas
adaptaciones estn lejos del ideal25.
Desarrollo Personal

25

1. Ver el vdeo Expulsados Has un breve informe y una reaccin

crtica para ser discutida en clase.
https://www.youtube.com/watch?v=3vaCoMfwKzE
Enlaces en internet
1. Para ampliar acerca de la evolucin ver:
https://www.youtube.com/watch?v=DnMUSsgIciA
https://www.youtube.com/watch?v=aqImFeGMKag
2. Es la creencia en la evolucin una fe ciega? ver el vdeo:
https://www.youtube.com/watch?v=9YatS114FNg
3. Cuestionamiento cientfico sobre el evolucionismo:
https://www.youtube.com/watch?v=oK31W2TeiIA
4. Para profundizar acerca de la especiacin:
https://www.youtube.com/watch?v=1hHlvvcAkzE
5. Peligros de la teora de la evolucin:
https://www.youtube.com/watch?
v=6G0RCpImPxA&index=2&list=PL2EF09141293772D9
6. Del darwinismo social a la eugenesia actual:
https://www.youtube.com/watch?v=ZxGnpVLXAc0
7. Darwinismo social y las atrocidades del racismo:
https://www.youtube.com/watch?v=t_mYLNLLF8c

CIENCIA Y BIBLIA

Sesin 4
El Diseo Inteligente. Historia e
importancia
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades,; todo fue creado por medio de l y para l. Y l
es antes de todas las cosas y todas las cosas por l subsisten.
Colosense 1: 16-17

EL DISEO INTELIGENTE. HISTORIA E IMPORTANCIA

Para esta explicacin tomaremos del artculo de Juan Marcelo Zanga 26 :
El azar y el diseo en sus conceptos principales son dos corrientes
diametralmente opuestas, la primera es tomada por el darwinismo como
la explicacin de la existencia de la vida en la tierra, pero la segunda
muestra que para la existencia de la vida fue necesaria la presencia de
un ser inteligente, es decir un diseador.
Diferencias fundamentales entre Darwinismo y Diseo
Inteligente
Fundamentos del darwinismo
Los fundamentos para la explicacin del origen de la vida de Darwin
tiene implicaciones relacionadas con el azar o casualidad, la eternidad
de la materia, y la existencia de un ancestro comn como base de todas
las formas vivientes.
Considerar el azar como fundamento del origen de la vida y del universo
implica aceptar que todas las cosas pueden ocurrir aleatoriamente
dentro de la vida del universo. Descarta el propsito, el control de un ser
superior e implica que las leyes de la misma naturaleza son suficientes
para controlarse a s misma. A ese pensamiento de casualidad la ciencia
le ha dado el nombre de naturalismo metafsico
El darwinismo y el naturalismo indican que la causa de todo se
encuentra en la materia, considerando que sta es terna. La ciencia
aceptaba la idea de que el universo se perpetuaba as mismo y no
necesitaba a Dios como diseador27. En su mayora los cientficos
aceptaban que el universo era eterno, que los tomos se unan y se
separaban en un proceso de nunca acabar sobre un espacio y un tiempo
infinitos.28 Si se acepta a la materia como eterna y que ella misma
realiza sus cambios sin necesidad de la inexistencia de Dios, as mismo
se infiere que no existe significado ni propsito en la vida y no hay
reglas.
Osborn, en su afn de conocer si existan teoras similares, pero
anteriores a las de Darwin encontr que muchas de las ideas bsicas
darwinianas ya haban sido propuestas desde el siglo II a. C.29
26 Juan Marcel Zanga Cspedes, Evidencias: La relacin entre la ciencia
y la Biblia ( Lima: Centro de Aplicacin Editorial Imprenta Unin de la
Universidad Peruana Unin, 2012).
27 Denyse OLeary, Por diseo o por azar? El origen de la vida en el
universo (Barcelona: CLIE, 2011), 15.
28 OLeary, Por diseo o por azar?:16.
29 Henry Fairfield Osborn, From the Greeks to Darwin, (New York:
Forgotten Books, 1929), 29.

CIENCIA Y BIBLIA
La casualidad de la materia en su existencia eterna y el ancestro comn
de todos los seres vivos, son ideas para los fundamentos naturalistas y
darwinianas que han fortalecido la teora de la evolucin, ellas que
tratan de excluir a Dios como el Creador y Sustentador de todo lo
existente en el Universo
Fundamentos del diseo inteligente
El diseo inteligente es una teora que estudia la presencia de patrones
en la naturaleza, los cuales pueden explicarse mejor si se atribuyen a
alguna inteligencia. El DI pretende concentrar en los sistemas biolgicos
patrones que denoten inteligencia30. Tiene como postulado central
nicamente causas inteligentes que puedan explicar adecuadamente las
estructuras ricas en informacin estudiadas por las diferentes ciencias,
especialmente por la biologa, y que mediante el DI se pretende eliminar
el azar como base de la existencia de la vida sobre la tierra y el
universo. Esta teora est fundamentada en tres importantes
argumentos como son el universo bien afinado, la complejidad
irreductible y la complejidad especfica.
1. Un universo bien afinado. Se sustenta en que se evidencias
caractersticas que en su totalidad hacen posible la vida. Durante
las ltimas dcadas ha habido una firme e importante tendencia
dentro de la comunidad cosmolgica.31Reconocen que hay muchos
hechos que apuntan a un tipo de universo que es sencillamente
adecuado, el nico que permite la existencia de la vida, al menos
en la Tierra. Pocos niegan la naturaleza sumamente inusual de
estos parmetros fsicos, que son difciles de explicar como simple
resultado del azar32.
2. La complejidad irreductible. La complejidad en el mundo natural
no puede ser explicada mediante la acumulacin de cambios
aleatorios sino que la naturaleza parece estar diseada
expresamente para albergar la vida.
3. La complejidad especificada. Cuando algo tiene complejidad
especificada se puede asumir que fue producido por una causa
inteligente, por lo tanto no puede ser reproducido por casualidad;
y es especificado en el sentido de exhibir un patrn dado. Las
enzimas individuales, los caminos metablicos, las mquinas
moleculares llegan a ser sistemas especificados por necesidades
funcionales independientes a su vez exhiben un alto grado de
30 William A. Dembski, Diseo Inteligente: Una Breve Introduccin
http: //www.oiacdi.org/artculos/Diseo _Inteligente.pdf (Consultado el 25
de abril del 2012).
31 Para documentar ms ampliamente este asunto, vase L. Strobel, El
caso del Creador: Un periodista investiga evidencias cientficas que
apuntan hacia Dios (Miami: Editorial Vida, 2004), 113-239.
32 Ariel Roth, La Ciencia descubre a Dios: Siete argumentos a favor del
Diseo Inteligente, (Madrid: Editorial Safeliz, 2012). 65.

complejidad. Por lo tanto cuando un organismo exhibe complejidad

especificada, el diseo no se atribuye solamente al rgano sino a
todo el conjunto.

Historia del Diseo Inteligente

En esta seccin consideraremos el artculo de James Gibson (PhD.
Director de Geoscience Research Institute:
Durante siglos los eruditos han debatido si la naturaleza fue diseada
con un propsito (lo cual implica una mente consciente) o si es el
resultado de fuerzas meramente naturales (inconscientes, sin propsito
ni fin determinados). En la Grecia antigua, la idea de que la naturaleza
obedece a un diseo fue apoyada por Scrates, Platn y Aristteles
quienes vean una necesidad para la causa del orden en la naturaleza.
Los oponentes a esta idea incluan a Demcrito, Leucipo y Epicuro. En el
siglo antes de Cristo, Cicern afirm el argumento del diseo y Lucrecio
lo neg.33 Al tornarse dominante el cristianismo en Europa occidental, la
cuestin del diseo recibi menos atencin, ya que se daba por sentado
que la naturaleza fue diseada. Para la mayor parte de los cristianos por
lo menos, la idea de que la naturaleza fue diseada encuentra sus races
en la enseanza bblica de la creacin. En este caso, el argumento hacia
el diseo se basa en una revelacin especial antes que en el orden
observado en la naturaleza. El argumento es que Dios cre el mundo,
por lo tanto muestra diseo.
La teora del diseo y el surgimiento de la ciencia moderna
El surgimiento de la ciencia moderna hace unos cuatro siglos atrs se
vio acompaada por la controversia sobre el valor del diseo como una
explicacin cientfica. En ese tiempo, las descripciones de la naturaleza
generalmente estaban intercaladas con comentarios acerca de cmo las
maravillas de la naturaleza muestran el poder creador de Dios y su
bondad, etc. Las cosas en la naturaleza son como son porque Dios las
dise de esa manera. Esto puede ilustrarse con los escritos de John Ray
(1628-1705). Ray usa frecuentemente el diseo como una explicacin en
su libro, The Wisdom of God Manifested in the Works of Creation [La
sabidura de Dios manifestada en las obras de la creacin] (1691). Ray
afirmaba que la belleza y complejidad de la naturaleza sealaban hacia
un diseador, a quien l identificaba con Dios. Por ejemplo, despus de
describir la consistencia de la fabricacin de nidos de pjaros entre los
miembros de una especie en lugares separados, Ray escribi: Esto,
unido a la contextura curiosa y artificial de tales nidos, y su aptitud y
conveniencia para la recepcin, incubacin y alimentacin de los huevos
33 La mayor parte de esta historia fue tomada de M. Ruse, Darwin and
Design [Darwin y el Diseo]. Cambridge, Mass.: Harvard University
Press, 2003.

CIENCIA Y BIBLIA
y cras de sus respectivos constructores, (de los cuales hemos tomado
nota anteriormente) es un gran argumento a favor de un Autor Superior
de sus y otras naturalezas, quien los ha dotado con estos instintos.34
Francis Bacon (1561-1626) se opona a usar la deduccin del diseo para
explicar los fenmenos en la naturaleza. Segn Bacon tales
explicaciones tenan la tendencia a eliminar el incentivo para la
investigacin cientfica, permitiendo que las ideas errneas siguieran
indisputables.35
Ren Descartes (1596-1650) suministr una base adicional para las
objeciones a las explicaciones basadas en el diseo. Ya que no es posible
conocer las intenciones de Dios, es intil afirmar que un fenmeno dado
fue diseado por Dios para un propsito
especfico. Es mejor eliminar tales ideas de la ciencia y dejarlas a los
filsofos y telogos.36 David Hume (1711-1776) emple crticas
adicionales en contra de la teora del diseo y a veces se lo reconoce
como quien la destruy en sus Dialogues Concerning Natural Religion
[Dilogos concernientes a la religin
natural].37
William Paley, Archidicono de Carlisle (1743-1805), respondi a los
argumentos de Hume. Es muy conocida la famosa analoga de Paley de
que la existencia de un reloj es evidencia de que existe un relojero. Paley
afirmaba que el arreglo, la disposicin de las partes, la subordinacin
de los medios a un fin, la relacin de los instrumentos a un uso,
entraan la presencia de una inteligencia y una mente.38
Aunque Darwin estaba fascinado por los argumentos de Paley, no
estaba satisfecho con la explicacin que ofreca Paley acerca del mal en
la naturaleza. As como lo hizo David Hume, Darwin aprovech el
problema del mal para atacar el argumento desde el diseo... Darwin de
ninguna manera refut los argumentos de Paley. Simplemente los
socav al proveer una explicacin alternativa para la observacin de que
los organismos funcionan bien en su medio ambiente. La seleccin
34 John Ray, 1691, 1717, The Wisdom of God Manifested in the Works of
Creation [La sabidura de Dios manifestada en las obras de la creacin],
127,128. Disponible online en http://www.jri.org.uk/ray/wisdom/ (visto
febrero/2016)
35 Ruse, 24.
36 Ibid, 25.
37 David Hume (1779), Dialogues Concerning Natural Religion [Dilogos
concernientes a la religin natural]. London and New York: Penguin
Publishing, 1990.
38 W. Paley, nd (1802), Natural Theology, or Evidences of the Existence
and Attributes of the Deity [Teologa Natural, o Evidencias de la
existencia y atributos de la Deidad]. Lincoln-Rembrandt Publishing,

natural es suficiente para explicar cmo se han diversificado los

organismos y se han adaptado al medio ambiente. La teora de Darwin
de la seleccin natural satisfizo a muchos cientficos importantes, de que
la descendencia con modificaciones puede ser explicada por procesos
naturales, sin apelar a una creacin especial.
Sin embargo, muchos eruditos, incluyendo muchos cientficos, no
creyeron que la seleccin natural poda lograr todo lo que Darwin deca
que poda, y buscaron otras influencias que pudieran ayudar a los
organismos a acomodarse a su medio ambiente. Asa Gray, el amigo y
confidente de Darwin, rechazaba la seleccin natural, afirmando que la
descendencia con modificaciones era guiada de algn modo por Dios.
Darwin rechazaba ese concepto, sealando que la idea de la seleccin
natural no tendra sentido si Dios realmente diriga el proceso.39
En las primeras dcadas despus de la publicacin de El Origen, muchos
cientficos buscaron otros procesos adems de la seleccin natural que
pudieran explicar el diseo aparente de los individuos para su medio
ambiente. stos generalmente tomaron la forma de alguna clase de
fuerza motriz interna, tal vez vitalista, o impulsada por estmulos
ambientales. Un ejemplo fue la teora de la ortognesis, en la cual un
linaje posee alguna clase de tendencia innata de cambiar hacia una
direccin en particular. Esta idea fue especialmente popular entre un
nmero de paleontlogos, los cuales trataban de explicar tendencias a
largo plazo en el registro fsil. Se propusieron otras formas de
mecanismos de conduccin interna, pero con el tiempo, la seleccin
natural fue aceptada por los lderes de la comunidad cientfica. Se crey
que los argumentos combinados de Hume y Darwin haban provocado la
muerte del argumento del diseo, pero esto result no ser as. El
argumento hacia el diseo ha surgido nuevamente, esta vez con
ejemplos ms detallados y una lgica ms cuidadosa. Un grupo de
eruditos ha afirmado que se pueden explicar mejor ciertos fenmenos en
la naturaleza en trminos de diseo inteligente, y ha propuesto una
metodologa para identificar el diseo. A este grupo se lo conoce como
el movimiento del diseo inteligente.40
La teora moderna del diseo inteligente fue propuesta por primera vez
en la dcada de 1970 y principios de 1980 por un grupo de cientficos:
Charles Thaxton, Walter Bradley y Roger Olson. Thaxton y sus colegas
llegaron a la conclusin de que las propiedades portadoras de
informacin del ADN proporcionan una fuerte evidencia de una
inteligencia diseadora previa, pero sin especificar cul. Ellos escribieron
un libro proponiendo esta idea en 1984, tres aos antes de la decisin
39 Ruse, 2001, 147.
40 http://grisda.net/subEs/wpcontent/uploads/2012/04/GibsonIDa_Min05_1_parte.pdf (Consultado 0216).

CIENCIA Y BIBLIA
de la Corte Suprema de Estados Unidos (en Edwards v. Aguillard) que
prohibi la enseanza del creacionismo.
En diciembre de 2004, el reconocido filsofo britnico Antony Flew fue
noticia en todo
el mundo cuando repudi un compromiso de por vida al atesmo,
citando, entre otros
factores, la evidencia de diseo inteligente en la molcula de ADN. En
ese mismo mes, la American Civil Liberties Union present una demanda
para impedir que un distrito
escolar de Dover (Pennsylvania) informara a sus estudiantes de que
podan aprender
acerca de la teora del diseo inteligente de un libro de ciencia
complementario en su
biblioteca escolar. El siguiente febrero, el Wall Street Journal (Klinghoffer
2005) inform que un bilogo evolutivo en la Smithsonian Institution con
dos doctorados
haba sido sancionado por publicar un artculo cientfico revisado-porcolegas,
argumentando a favor del diseo inteligente.
Desde 2005, la teora del diseo inteligente ha sido el foco de un frenes
de los medios
de comunicacin internacionales, con historias importantes apareciendo
en The New York Times, Nature, The London Times, The Independent
(Londres), Sekai Nippo (Tokio), The Times of India, Der Spiegel, The
Jerusalem Post y la revista Time, por nombrar slo algunos. Y,
recientemente, una importante conferencia sobre el diseo inteligente
se celebr en Praga (a la que asistieron unos 700 cientficos, estudiantes
y acadmicos de Europa, frica y Estados Unidos), lo que indica,
adems, que la teora del diseo inteligente ha generado inters en todo
el mundo.41
Desarrollo personal
2. Presenta un informe de lectura del siguiente artculo para ser
discutido en la clase: L. J. Gibson, La Primera Semana: Un
creyente cientfico lee Gnesis 1. (California: Geocience Research
Institute, 2000).
http://grisda.net/subEs/wp-content/uploads/2012/04/Gibson_laprimera-semana.pdf
41 Stephen C. Meyer, Una Historia Cientfica y Defenza Filosfica de la
Teora del Diseo Inteligente, http://www.discovery.org/f/11581
(Consultado 02-16), 1,2.

3. Has un mapa conceptual resumiendo lo aprendido en esta unidad.

Enlaces en internet
1. Para ampliar acerca del Diseo Inteligente:
https://www.youtube.com/watch?v=rvwCVXKHUFI
2. Casualidad o Diseo Inteligente? ver el vdeo:
https://www.youtube.com/watch?v=Et5tJZMtbw0
3. Nanomquinas y cdigo gentico:
4. https://www.youtube.com/watch?v=7roExpda3Yo
5. Evolucionistas conversan acerca de la complejidad gentica,
variabilidad por medio de regulacin y ltimos avances en el
genoma.
https://www.youtube.com/watch?v=tjP_kne5Rnk
6. Reconocido ateo Richard Dawkins habla acerca del Diseo
Inteligente
https://www.youtube.com/watch?
v=6G0RCpImPxA&index=2&list=PL2EF09141293772D9
7. Complejidad irreductible:
https://www.youtube.com/watch?v=jlaaOKvfJM0

CIENCIA Y BIBLIA

Unidad 2
ORIGEN Y DISEO DEL UNIVERSO Y LA
TIERRA
Sesin 5: Argumento cosmolgico. El relato de la creacin en Gnesis 1.
Sesin 6: El principio antrpico. Universo finamente ajustado.
Sesin 7: Hiptesis del origen del Universo y la Tierra. Big Bang y la
Partcula de dios.
Sesin 8: Principio cosmolgico. Panorama csmico actual
Sesin 9: El Sistema Solar y el Sistema Tierra-Luna. Evidencias
geolgicas del Diluvio.

Sesin 5
Argumento cosmolgico.
El relato de la creacin en Gnesis 1
Los cielos cuentan la gloria de Dios
y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Sal 19:1

Supongamos por un momento que no hubiera existido nada,

absolutamente nada de lo que llamamos Universo. De dnde procede
todo lo material y la gran variedad de seres que hay en la Tierra? Si las
cosas pueden aparecer de la nada, por qu no ocurre todo el tiempo?
Es el universo material todo lo que hay, siempre ha estado all y
siempre existir? o Existe un Dios creador?
Estas preguntas son fundamentales para nuestra comprensin del origen
y propsito del universo y nuestra importancia dentro de l.
Afortunadamente hay respuestas:
5.1 Argumento Cosmolgico (AC)
El Argumento Cosmolgico es el argumento lgico de la existencia de
un Dios creador. Se mantuvo en el tiempo con razonamientos
filosficos y matemticos, pero ahora est fuertemente apoyado por
la evidencia cientfica.
El AC parte de una premisa que la ciencia misma acepta para explicar
los fenmenos naturales: el argumento de la causa.
Es evidente que las cosas no se hacen solas o aparecen
espontneamente de la nada. Tambin est demostrado
cientficamente que el universo tuvo un comienzo (un principio) y no

CIENCIA Y BIBLIA
estuvo y estar all por la eternidad, entonces cul es la causa de
todo lo que existe.
El AC plantea este razonamiento:
- Todo lo que comienza a existir tiene una causa.
- El universo comenz a existir.
- Por lo tanto, el universo tiene una causa.

El Universo comenz a existir, por lo tanto, tiene una causa.

El principio del Universo puede ser comprobado por la ley ms
importante de las ciencias fsicas: la ley de la Termodinmica.
Ley de la Termodinmica
La primera ley dice: La cantidad total de masa-energa en el universo
es constante, no cambia.
La segunda dice: La entropa se est incrementando (La cantidad de
energa disponible para trabajo decrece)
De acuerdo a estas dos leyes notamos que la cantidad total de masaenerga es limitada y la cantidad de energa se est reduciendo.
Fijmonos en la Segunda Ley que indica que la energa disponible se
est acabando. Esto quiere decir que el universo lentamente se est
quedando sin energa utilizable. Si el universo hubiese existido
siempre, ya se habra quedado sin energa utilizable. Entonces esta
ley nos seala que el universo tiene un comienzo definido.
Un ejemplo claro es el Sol, que est consumiendo su propio
combustible por millones de toneladas por segundo, y como el sol no
existir para siempre debe haber tenido un principio.

Adicional a esto, una serie de descubrimientos cientficos como la de

Einstein en 1925 en la Teora General de la Relatividad, muestra que
el tiempo est atado a la materia y al espacio. As que el tiempo
tambin comenz con la materia y el espacio. Luego Alexander
Friedman y Georges Lemaitre, trabajando con las ecuaciones
desarrolladas por Einstein, predijeron que el universo se est
expandiendo. Despus, en 1929, Edwin Hubble observ a las galaxias
alejndose entre ellas, confirmando la expansin y adems que el
Universo se origin en un punto especfico en el pasado finito. Esto
fue un enorme descubrimiento, casi ms all de nuestra
comprensin.
Ahora, qu pasara si se acepta que el Universo tuvo un principio,
pero no se acepta que tuvo una causa? Nadie puede negar este
axioma en esencia. Toda ciencia, historia y ley colapsara si esta ley
de causa y efecto fuera negada. Tambin el Universo no puede
causarse a s mismo, y nada puede crearse a s mismo, porque eso
significara que lo que exista antes fue trado a la existencia, un
absurdo lgico.
El Universo es un efecto, por lo tanto debe tener una causa externa.
La causa debe estar ms all del Universo mismo: estar fuera del
espacio, tiempo, ser inmaterial, sin causa e inimaginablemente
poderosa.
Ahora, si el Universo requiere una causa, por qu Dios no la tiene. La
respuesta es obvia, porque no tuvo un principio o comienzo como el
universo, as que l no necesita una causa.
En conclusin
1. El universo, incluido el tiempo puede demostrarse que tiene un
principio
2. No es razonable creer que algo pudo comenzar a existir sin una
causa.
3. El Universo, por lo tanto, requiere una causa, como lo ensean
Gnesis 1:1 y Romanos 1:20.
4. Dios, como el creador del tiempo, est fuera del tiempo. Por eso l
no tiene principio en el tiempo. l ha existido siempre, as que no
necesita una causa.
5.2

El relato bblico de la Creacin

El captulo 1 de la Biblia parece presentar un relato del origen del

Universo. El relato tal vez no detalla como sucedi exactamente todo,
pero el primer versculo responde a cinco preguntas fundamentales:

CIENCIA Y BIBLIA

Cundo = en el principio;
Cmo
= cre.
Quin
= Dios.
Qu
= los cielos y la tierra.
Y el por qu = est contestado en el resto del libro.
Con belleza, majestad y simplicidad comienza el relato de la creacin.
Sin embargo, su anlisis no es tan simple y directo como puede
parecer una lectura casual del texto bblico. La interpretacin
moderna de la cosmogona bblica (comprensin de los orgenes) es
realmente complicada.
Los cielos y la tierra es una frase que se denomina merismo, o sea,
un trmino que incluye todo lo comprendido entre los extremos del
cielo y la tierra. Esto parece indicar la totalidad de la materia creada.
Quiere decir entonces, que el relato del Gnesis se refiere solamente
a todo lo creado en este mundo para el hombre y al hombre mismo.
Porque sabemos que ya exista algo creado antes de la semana de la
creacin: los ngeles y probablemente otros mundos habitados (ver
Job 38:7).
Al respecto Elena de White expresa:
El gobierno de Dios no slo inclua los habitantes del cielo sino
tambin los de todos los mundos que haba creado; Lucifer lleg a la
conclusin de que si pudiera arrastrar a los ngeles celestiales en su
rebelin, podra tambin arrastrar a todos los mundos (Patriarcas y
profetas, p. 121).
La Semana de la Creacin
Dios dedic seis das literales para crear y dar forma a la Tierra como
hbitat para la vida. As trajo a la existencia el firmamento, la
vegetacin, los peces, las aves, los animales terrestres y nuestros
primeros padres.
El texto bblico refiere una cronologa corta para la creacin. La
sagrada escritura no reconoce largos perodos en los cuales la tierra
fue saliendo lentamente del caos. No da lugar para largos tiempos en
la creacin de la vida sobre la tierra: sta apareci entre el tercero y
sexto das literales y sucesivos de 24 horas de la semana de la
creacin.
Ahora, antes de analizar el relato del Gnesis, es til considerar dos
aspectos importantes:
Primero, que ste aborda los asuntos desde el punto de vista de
personas que estuvieron en la tierra y describe los acontecimientos

como lo habran visto estas personas. Esto, se nota por la manera

como trata los acontecimientos del cuarto da. All se da una
descripcin del sol y la luna como grandes lumbreras en comparacin
con las estrellas. Sin embargo, una gran cantidad de estrellas son
mucho mayores que nuestro Sol, y la Luna vendra a ser insignificante
en comparacin con ellos. Pero, esto no es as para un observador
terrestre. Por eso, como se ve desde la tierra, el sol parece ser una
luz mayor que rige el da, y la luna una luz menor que domina la
noche (Gnesis 1: 14-18).
Segundo, se debe recordar que el relato de Gnesis no fue escrito
para mostrar el cmo de la creacin, sino el qu de la creacin.
Gnesis informa progresivamente sobre acontecimientos
importantsimos, describiendo las cosas que fueron formadas, el
orden en que se dio forma a stas y el da en que cada una apareci
originalmente. Gnesis 1:1,2
Da por da
Las explicaciones de esta seccin estn basadas en el Comentario
Bblico Adventista.
Primer da (v.3-5): Dios cre la luz (luz, heb."Or)
Sin luz no podra haber vida. Era esencial que hubiera luz cuando el
Creador comenz la obra de sacar orden del caos y dar comienzo a
las diversas formas de vida vegetal y animal en la tierra.
Previamente la tierra haba estado en oscuridad (Gnesis 1:2). En el
primer da Dios hizo que la
tierra fuera iluminada. Esto no significa que la luz no haya existido
antes de este momento porque la presencia de Dios est asociada
con la luz (Apocalipsis 22:5). No es necesario suponer que el
fenmeno fsico de la luz haya sido creado por primera vez en ese
momento, sino que la tierra fue iluminada.
Segundo da (v.6-8): Dios cre la expansin o firmamento
La gran masa de aguas primitivas fue divida en dos cuerpos
separados. Las aguas que estaban sobre la expansin (v.7) son
considerados generalmente por los comentadores como vapor de
agua. Llam Dios a la expansin cielos (v.8). La palabra Cielos en
este pasaje se refiere al espacio atmosfrico que cubre como una
bveda nuestro planeta.
Es imposible la vida sin el aire: Plantas y animales lo necesitan. Sin la
atmsfera la tierra sera inhabitable como lo es la luna o cualquier
otro planeta de nuestro sistema, porque estara tremendamente
caliente por un lado y tremendamente fra por el otro.
Tercer da (v.9-13): Dios separ las aguas y cre la vegetacin
La reunin de las aguas en un lugar slo implica que de all en
adelante habran de estar reunidas en un lugar y retenidas por s

CIENCIA Y BIBLIA
mismas dentro de los lmites de ese lugar, permitiendo con ello que
quedara en relieve la superficie terrestre.
En seguida, Dios orden que la tierra produzca la vegetacin segn
su gnero. Esta capa de suelo cultivable, o humus, sin lugar a dudas,
contena los minerales y los organismos necesarios para el ptimo
crecimiento, sin la cual la vegetacin no puede existir.
La declaracin segn su gnero se refiere a los gneros de
animales y plantas y no a su forma de reproducirse. Esto anula
cualquier intento de sugerir que una especie derive de otra diferente
(tal como sugiere la evolucin). Es una ley natural el hecho de que los
padres produzcan descendientes que se parezcan a ellos (semejantes
a ellos).
No obstante, se debe reconocer que dentro de ciertos lmites hay
posibilidad de ciertas variaciones dentro de la misma especie, sin
que ello signifique que como resultado de las variaciones se produzca
nuevas especies totalmente diferentes a sus ancestros.
Cuarto da (v.14-19): Dios cre las lumbreras
Lumbreras del heb. "Me'oroth" que significa: fuentes de luz,
luminarias o recipientes de luz. Su finalidad era servir como seales.
Los das y los aos estn fijados por el movimiento de la tierra en
relacin con el sol, que junto con la luna ha proporcionado a los
hombres de todos los siglos la base de los calendarios: lunar, solar o
la combinacin de ambos. Estos cuerpos tienen una determinada
influencia sobre la agricultura, la navegacin y otras ocupaciones
humanas. Tambin influye en el curso de la vida animal y vegetal: por
ejemplo, el tiempo de la procreacin de los animales y la migracin
de las aves (Jer. 8:7).
Quinto da (v.20-23): Dios cre los peces y las aves
Esto explcitamente indica que los animales marinos y alados,
comenzaron juntos en la creacin, y no a travs de un proceso
evolutivo. El verbo aqu usado como produzcan o enjambren
tambin se usa con el significado de multiplicar abundantemente. El
trmino no slo se aplica a los peces sino a todos los animales
acuticos, desde los ms grandes hasta los ms pequeos y tambin
a los reptiles.
Las grandiosas obras de Dios realizadas en los das previos fueron
ciertamente admirables, pero la naturaleza recibi su ornamento en
el quinto da. Estos seres recibieron una bendicin que no fue dado
ni a los productos inanimados de la creacin de Dios ni a las plantas.
Esta bendicin se enfoca en su propagacin y aumento: fructificad y
multiplicaos.

Sexto da (v.24-31): Dios cre los animales terrestres y al hombre

El registro bblico refuta la teora evolucionista por la cual las
formas superiores de vida evolucionaron de las inferiores y sugiere
que todava resultara posible producir materia viviente de la tierra
inanimada. La creacin del hombre y su instalacin como gobernante
de la tierra pusieron fin a la creacin de todas las cosas terrqueas.
La evaluacin realizada al fin del sexto da, abarca todas las obras
completadas durante los das anteriores: he aqu que era bueno en
gran manera (Gnesis 1:31). Cada cosa era perfecta en su clase,
cada ser tena la capacidad mental fijada por el Creador y estaba
aparejado para cumplir el propsito de su creacin.
Sptimo da (v. 2:1-3): Dios descans su obra
La terminacin de la creacin de Dios consisti en la cesacin
(heb. Shabath), en la bendicin y la santificacin de su obra creadora
en el sptimo da. La creacin, en si misma, form parte de la
terminacin de la obra.
Segn las palabras del texto, los seis das de la creacin fueron
das literales de 24 horas, pues el mismo Declogo declara
enfticamente que Dios habiendo trabajado seis das, descans el
sptimo da de la semana de la creacin (xodo 20:11).
Sin embargo, el reposo de Dios no fue resultado del agotamiento o
la fatiga (Isaas 40:28), sino el cesar de una ocupacin de rutina. De
esta manera que el hombre disfrutara de la comunin con su pareja,
y la oportunidad de reflexionar en el amor y la bondad de su Creador.
Los das de la creacin: Fueron das literales?
Al margen de las evidencias cientficas que avalan una creacin
joven e instantnea, existe una teora teolgica denominada
comnmente como teora de la era-da, el cual trata de forzar el
relato bblico y aplicarlo a la filosofa evolucionista.
Aunque es verdad que la palabra hebrea para da (yom) puede
tener varios significados dependiendo del contexto. Sin embargo,
cuando todos los hechos se unen, es claro que Dios nos quiso decir
que toda la creacin se dio en un perodo de seis das literales de 24
horas.
Examinemos algunas razones para considerar que los das de la
creacin fueron literales.
1. Cada da de la creacin termina con la afirmacin: "y fue la tarde y
la maana del da primero, segundo, etc." (Gnesis
1:5,8,13,19,23,31).
Un da literal tiene tarde y maana; es decir, parte clara y parte
oscura. Si fuese un largo perodo de tiempo surge la interrogante:
Cunto tiempo equivale a la tarde y cunto a la maana? Esto se
prestara a interminables especulaciones y conjeturas.

CIENCIA Y BIBLIA
2. La manera breve en que es narrada la creacin indica lo corto del
tiempo entre da y da.
Si cada da de la creacin fuese un perodo geolgico de miles o
millones de aos; tendramos la dificultad de explicar cmo a partir
del tercer da las plantas pudieron haber existido sin luz del sol; ya
que ste (el sol) fue recin creado el cuarto da; pues sabemos que
los vegetales sin la luz del sol no pueden existir.
3. En Gnesis 1 la palabra hebrea traducida como "da" es YOM.
Cuando la palabra da es usada junto a un nmero ordinal, tal
como da primero, da segundo, etc., siempre se refiere a un da
literal de 24 horas. Esto es verdad en el 100% de las veces. Y se
mantiene como verdadero las 359 veces en que la palabra da es
usada con un nmero fuera de Gnesis 1.
4. La observancia del sbado tiene sus races en la semana de la
creacin.
Si los primeros 6 das de la creacin hubiesen sido largos perodos
(miles o millones de aos), ello implicara que el sptimo da
tambin lo fue. En ese caso sera ilgico pensar que Dios demande
del hombre el descanso de un tiempo tan largo (xodo 20:8-11).
Adems, en el libro de Levtico 23:32 refirindose al reposo lo cita
como un da de 24 horas.
5. Los restos fsiles.
Si consideramos a los das de la creacin como extensos perodos de
tiempo. Los fsiles podran representar los restos de plantas y
animales que vivieron y murieron durante esos largos perodos, luego
tendramos serios problemas relacionados con el origen del pecado.
La Biblia deja bien claro que la muerte entr en este mundo debido al
pecado de Adn (Romanos 5:12). Si los fsiles sepultados se fueron
acumulando durante esos largos e indefinidos das creativos,
tendramos evidencias de que hubo muerte antes de la creacin de
Adn y Eva; lo cual bblicamente es imposible.
Conclusiones
1. La aparicin de la tierra y todo cuanto ella contiene no fue el fruto
de un accidente o casualidad, sino de un Creador.
2. La aparicin del hombre no obedece a una evolucin a partir de
seres irracionales faltos de conceptos morales, ticos y estticos
propios del ser humano, sino que ste lleva el sello de su Creador.
3. Toda la creacin nos habla de una inteligencia suprema que la trajo
a la existencia.
4. La aparicin de los diversos seres vivientes tanto vegetales como
animales no surgieron por un mero cambio en los materiales
inorgnicos, quienes en comn de acuerdo se organizaron llegando a
ser activados. La vida slo proviene de la vida, Dios es el dador de la
vida (Hechos 17:28).

5. Lo que el mundo realmente necesita saber hoy, es que Dios cre al

hombre no mediante un largo proceso de evolucin, sino en un solo
momento, y que hoy es capaz de volver a crear un nuevo hombre
mediante el nuevo nacimiento. Slo esta clase de Dios puede
salvarnos del pecado y darnos esperanza para el futuro.
Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el
ejrcito de ellos por el espritu de su boca... Porque l dijo, y
fue hecho; l mand, y existi. (Salmos 33:6,9).

Desarrollo personal
Crea un mural explicativo de los das de la Creacin.
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CIENCIA Y BIBLIA

Sesin 6
El principio antrpico
El Universo finamente ajustado
Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quin cre estas cosas; l saca y
cuenta su ejrcito; a todas llama por sus nombres; ninguna faltar; tal es
la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio. (Isaas 40:26)

Preparar un pastel que huela bien, se vea agradable y sea delicioso

requiere ingredientes previos. Es ms, no slo ingredientes en su
lugar, sino es necesario que estn en la proporcin correcta. La
harina, el agua y la levadura estn bien, pero si tenemos cincuenta
kilos de levadura para cinco gramos de harina y el agua que tenemos
est congelada, nuestra tarea de hacer pastel sera imposible. As
tambin, si las proporciones de carbono, hidrgeno y oxgeno en el
universo son desproporcionadas significativamente no habra ninguna
estrella, mucho menos un planeta habitable como el nuestro.
Entonces: cmo aparecieron todos los ingredientes (juntos)
necesarios para producir el universo en primera instancia? Y cmo
se prepararon los sistemas infinitamente ms complejos que un
pastel?

6.1. El Principio Antrpico (PA)

CIENCIA Y BIBLIA
Es un trmino popular en astronoma que viene de la palabra griega
para hombre, Anthropos.
El PA es un fuerte argumento de que el universo fue diseado. Si se
trata de un hermoso pastel o un hermoso planeta, cualquier plan de
preparacin y/o diseo requiere un hacedor y diseador e
ingredientes, por supuesto.
Si el Universo hubiera sido originado por una causa impersonal no
inteligente, no se esperara que el efecto muestre claramente un
diseo (inteligente).
El PA parte de la reflexin sobre lo delicadas que son las condiciones
necesarias para que haya vida en el universo, y de la admiracin ante
el hecho de que la vida no habra podido aparecer si alguna de las
constantes de la naturaleza tuviera un valor ligeramente distinto.
Por ejemplo: si la gravedad fuera un poco ms intensa, las estrellas
se consumiran antes y no podran tener planetas que pudieran
albergar la vida, ni habra habido tiempo para sintetizar el carbono
(tan esencial para la vida, tal como la conocemos actualmente); y si
fuera ms dbil, el universo se habra expandido an ms
aceleradamente y no se habran podido formar ni galaxias ni
estrellas, con lo que la vida tambin sera imposible. Los ejemplos en
este sentido podran multiplicarse.
Ejemplos como estos abundan, a tal punto que un evolucionista como
Paul Davies tuvo que decir: Parece como si alguien hubiera ajustado
de manera precisa los nmeros de la naturaleza para crear el
universo la impresin de diseo es abrumadora.
Cualquier cambio en los parmetros de la materia o de las
condiciones iniciales y desarrollo del universo habra tenido como
consecuencia la inexistencia de vida humana.
Este principio fue planteado por el astrofsico Brandon Carter en
1974, en Cracovia, durante una conferencia que imparti en el marco
de la celebracin del 500 aniversario del nacimiento de Nicols
Coprnico.

CIENCIA Y BIBLIA

6.2 El Universo finamente ajustado.

Louis Pasteur deca: "un poco de ciencia aleja de Dios, pero mucha
ciencia devuelve a l". Y hoy, una buena parte de los cientficos se
maravilla al comprobar que todo parece estar pensado para que la
vida humana haya sido posible.
A partir de las galaxias y las estrellas, hasta los tomos y las
partculas subatmicas, la propia estructura de nuestro universo est
determinada por estos nmeros:
* Velocidad de la luz: c = 299.792.458 ms -1
* Constante gravitacional: G = 6.673 x 10 -11 m 3 kg -1 s -2
* La constante de Planck: 1.05457148 x 10 -34 m 2 kg s -2
* Masa de Planck-Energa: 1.2209 x 10 22 MeV
* Masa de electrones, protones, neutrones: 0,511; 938,3; 939,6 MeV
* Masa de Arriba, Abajo, quark extrao: 2,4; 4,8; 104 MeV (Aprox.)
* Relacin de electrones que de protones de masas: (1.836,15) -1
* Gravitacional constante de acoplamiento: 5,9 x 10 -39

CIENCIA Y BIBLIA

* Constante Cosmolgica: (2,3 x 10 -3 eV)

* Constante de Hubble: 71 km / s / Mpc (hoy)
* Higgs esperado de vaco Valor: 246,2 GeV
Estas son las constantes fundamentales y las cantidades del universo.
Los cientficos han llegado a la conclusin sorprendente de que cada
uno de estos nmeros ha marcado con cuidado un valor
asombrosamente preciso para permitir la vida. De tal modo que si
cualquiera de estos nmeros fueran alterados por siquiera un pelo, no
habra estrellas, planetas, no habra vida, no habra nada.
La lista que apoya al PA es larga, muy larga y parece estar creciendo
ms y ms a medida que los cientficos descubren el universo. Con
razn se habla de un universo finamente ajustado para la vida y el
hombre.
Esta es la lista:
1. Constante de la fuerza
nuclear fuerte.
2. Constante de la fuerza
nuclear dbil.
3. Constante de la fuerza
gravitacional.
4. Constante de la fuerza
electromagntica.
5. Proporcin de la constante
de la fuerza
electromagntica con la
constante de la fuerza
gravitacional.
6. Proporcin de la masa del
protn con la masa del
electrn
7. Proporcin del nmero de
protones con el nmero de
electrones
8. Proporcin de la carga del
protn con la carga del
electrn
9. Velocidad de expansin del
universo

10.
Densidad de la masa
del universo.
11.
Densidad de bariones
(protn y neutrn) del
universo
12.
Energa espacial o
densidad de la energa
oscura del universo.
13.
Proporcin de la
densidad de la energa
espacial con la densidad de
la masa.
14.
Nivel de entropa del
universo.
15.
Velocidad de la luz
16.
Edad del universo.
17.
Uniformidad de la
radiacin
18.
Homogeneidad del
universo.
19.
Distancia promedio
entre galaxias
20.
Distancia promedio
entre grupos de galaxias.

CIENCIA Y BIBLIA
21.
Distancia promedio
entre estrellas.
22.
Tamao promedio y
distribucin de grupos de
galaxias.
23.
Nmeros, tamaos, y
ubicaciones de vacos
csmicos
24.
Constante de fina
estructura
electromagntica.
25.
Constante de fina
estructura gravitacional.
26.
Tasa de decaimiento
de protones
27.
Nivel energtico
inferior del helio-4
28.
Proporcin del nivel
de energa nuclear del
carbono-12 con el oxgeno16.
29.
Tasa de decaimiento
del berilio-8.
30.
Proporcin de la
masa del neutrn con la
masa del protn
31.
Exceso inicial de
nucleones sobre
antinucleones
32.
Polaridad de la
molcula del agua
33.
poca de erupciones
de hipernovas
34.
Nmero y tipo de
erupciones de hipernovas
35.
poca de erupciones
de supernovas.
36.
Nmero y tipo de
erupciones de supernovas.
37.
poca de enanas
blancas binarias
38.
Densidad de enanas
blancas binarias

39.
Proporcin de
materia extica con
materia ordinaria.
40.
Nmero de
dimensiones efectivas en
el universo primitivo.
41.
Nmero de
dimensiones efectivas en
el universo presente.
42.
Valores de masa de
neutrinos activos
43.
Nmero de especies
diferentes de neutrinos
activos.
44.
Nmero de neutrinos
activos en el universo.
45.
Valor de masa de
neutrinos estriles.
46.
Nmero de neutrinos
estriles en el universo.
47.
Tasas de decaimiento
de partculas de masa
extica.
48.
Magnitud de las
ondas de temperatura en
la radiacin csmica de
fondo.
49.
Tamao del factor de
dilatacin relativista.
50.
Magnitud de la
incertidumbre de
Heisenberg.
51.
Cantidad de gas
depositado en el medio
intergalctico profundo por
las primeras supernovas.
52.
Naturaleza positiva
de presiones csmicas
53.
Naturaleza positiva
de densidades de energa
csmica.
54.
Densidad de
cusares

CIENCIA Y BIBLIA
55.
Decaimiento de
partculas de materia
oscura fra.
56.
Abundancias relativas
de diferentes partculas de
masa extica.
57.
Grado en el que la
materia extica interacta
consigo misma.
58.
poca en que las
primeras estrellas (estrellas
de poblacin III sin
metales) comienzan a
formarse.
59.
poca en que las
primeras estrellas (estrellas
de poblacin III sin
metales) dejan de
formarse.
60.
Densidad numrica
de estrellas de poblacin III
sin metales.
61.
Masa promedio de
estrellas de poblacin III sin
metales.
62.
poca de la
formacin de las primeras
galaxias.
63.
poca de la
formacin de las primeras
cusares.
64.
Cantidad, tasa, y
poca de decaimiento de
defectos contenidos.
65.
Proporcin de la
densidad de materia
extica tibia y de la
densidad de materia
extica fra.
66.
Proporcin de la
densidad de materia
extica caliente y de la

densidad de materia
extica fra.
67.
Nivel de cuantizacin
del tejido csmico de
espacio-tiempo
68.
La planitud de la
geometra del universo
69.
Tasa promedio de
aumento en tamaos de
galaxias
70.
Cambio de la tasa
promedio de aumento en
tamaos de galaxias a
travs de la historia
csmica.
71.
Constancia de
factores de energa oscura.
72.
poca de mxima
formacin estelar.
73.
Ubicacin de materia
extica relativa a materia
ordinaria.
74.
Fuerza del campo
magntico csmico
primordial.
75.
Nivel de turbulencia
magnetohidrodinmica
primordial.
76.
Nivel de violacin de
simetra CP.
77.
Nmero de galaxias
en el universo observable.
78.
Nivel de polarizacin
de la radiacin csmica de
fondo.
79.
Fecha de terminacin
del segundo evento de reionizacin del universo.
80.
Fecha de disminucin
de la produccin de
estallidos de rayos gamma.
81.
Densidad relativa de
estrellas de masa

CIENCIA Y BIBLIA
intermedia en la historia
primitiva del universo.
82.
Temperatura de
mxima densidad del agua.
83.
Calor de fusin del
agua.
84.
Calor de vaporizacin
del agua.
85.
Densidad numrica
de "clumpuscules" (densas
nubes de gas hidrgeno
molecular fro) en el
universo.
86.
Masa promedio de
"clumpuscules" en el
universo.
87.
Ubicacin de
"clumpuscules" en el
universo
88.
Tasa cintica de
oxidacin de molculas
orgnicas del dioxgeno.

89.
Nivel de conducta
para-magntica en el
dioxgeno.
90.
Densidad de galaxias
ultra-enanas (o grupos
globulares supermasivos)
en el universo de la edad
media.
91.
Grado de curvatura y
torsin del espacio-tiempo
por factores relativistas
generales.
92.
Porcentaje de funcin
de la masa inicial del
universo constituida por
estrellas de masa
intermedia.
93.
Fuerza del campo
magntico primordial
csmico 1

Conclusin
Hemos visto que las leyes de la naturaleza dependen de otras
leyes de la naturaleza, que en ltima instancia dependen de la
voluntad de Dios. Por lo tanto, Dios cre las leyes de la fsica en la
forma adecuada para que las leyes de la qumica sean correctas,
para que pueda existir vida.

Desarrollo personal
Analiza el video Dios de Maravillas y escribe un ensayo.
Enlaces en internet
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Sesin 7
Hiptesis del origen del Universo y la
Tierra.
El Big Bang y la Partcula de Dios.
Tuya oh Jehov es la grandeza y la excelencia; todo lo que hay en los
cielos es tuyo. En tu mano hay poder y potencia." (1 Crnicas 29:11,
12)

Cmo lleg a existir este universo? Es resultado de una

explosin? O fue diseado por Dios?, y si es as, cmo lo hizo? Us
Dios mtodos naturales para crear el universo, o lo cre todo de
forma sobrenatural? y La Biblia es compatible con el Big Bang?
7.1. Hiptesis del Origen del Universo
La Biblia ensea que la creacin fue un acto sobrenatural y no un
suceso lgico y natural.

Hoy en da es comn que las personas rechacen la posibilidad de

una creacin sobrenatural y bblica, simplemente porque reciben
con brazos abiertos la filosofa del naturalismo la creencia de que
la naturaleza lo es todo.
La ciencia de hoy pretende entender cmo se origin y desarroll
el universo. Esta pretensin es uno de los captulos ms
fascinantes en la historia de la cosmologa moderna. Es la historia
de lo que se conoce con el nombre del Big Bang.
As que el naturalismo como filosofa oculta del Big Bang no puede
armonizar con el Gnesis. El Big Bang es diametralmente opuesto
a la creacin sobrenatural descrita en la Biblia. Adems, hay
muchas otras diferencias entre el Big Bang y el relato bblico de los
orgenes.
7.2. El Big Bang
El big bang o la gran explosin es una teora acerca de cmo
el universo lleg a existir.
La teora propone que hace 13,700 millones de aos, el
universo comenz en un pequeo punto infinitamente caliente y
denso llamado la singularidad. Esta singularidad supuestamente
contena no solamente la masa y energa que se convertira en
todo aquello que vemos hoy, sino tambin en el mismo
espacio. Segn el relato, la singularidad rpidamente se
expandi, extendiendo la energa y el espacio.
El Big Bang no es una ciencia que se puede comprobar ni
repetir en un laboratorio. No hace predicciones especficas que
se confirmen por medio de observacin y experimentacin.
Aunque sigue siendo el modelo dominante en la actualidad, un
nmero creciente de fsicos y astrnomos se estn dando
cuenta de que el Big Bang simplemente no es una buena
explicacin de cmo comenz el universo.
La mayora de las personas no se dan cuenta de que el Big
Bang no slo es mala teologa, sino que tambin es mala
ciencia.
7.3. La partcula de Dios o el Bosn de Higgs
La llamada "partcula de Dios" puede que no sea importante
para muchos aspectos prcticos de nuestra vida cotidiana, pero
trae una oportunidad para considerar el significado de la forma
en que se hizo el universo.
El bosn Higgs, conocido popularmente como "la partcula de
Dios" por su papel aparentemente fundamental en la creacin
del universo, ha sido estudiado desde 1960 y finalmente se cree
que descubierto por los fsicos Peter Higgs y Francois Englert
quienes ganaron el 8 de octubre de 2013 el Premio Nobel de
Fsica.
Esta partcula, ha sido objeto de una intensa bsqueda
cientfica. Hallada el ao 2013, por los cientficos del acelerador
de partculas ms poderoso de la historia que maneja la
Organizacin Europea de Investigacin Nuclear o "Conseil
Europen pour la Recherche Nuclaire", de donde proviene las
siglas CERN.

Segn los expertos, todo lo que vemos a nuestro alrededor est

compuesto de tomos, que contienen en su interior protones,
neutrones y electrones. Y estos, a su vez, estn compuestos de
quarks y otras partculas subatmicas. Los cientficos se
preguntaban de qu modo estos componentes minsculos del
universo llegaron a adquirir masa, porque sin sta, las
partculas no formaran conglomerados ni habra materia.
Una teora, que propusieron por separado Higgs y Englert, es
que una nueva partcula deba estar creando un campo de
energa "pegajoso" que actuara como un plano resistente sobre
otras partculas. Los experimentos en el CERN, que hacen
chocar entre s partculas a velocidades inconcebibles,
confirmaron que esta partcula existe en una forma similar a la
que propusieron los tericos, aunque quizs no exactamente
igual.
La partcula Higgs es un elemento de muchas ecuaciones
tericas por las que los cientficos tratan de comprender cmo
se form el universo. Si esa partcula no existiera, dichas
ecuaciones deberan ser modificadas sustancialmente. El hecho
de que exista da mayor fundamento al modelo estndar de la
fsica de las partculas, que explica en gran parte el
funcionamiento del universo. Los cientficos dicen que todava
resta mucho por hacer, especialmente debido a que los
neutrinos ''partculas subatmicas que en el pasado se crey
carecan de masa'' parecen tener masa. Los investigadores
tratan adems de concebir la naturaleza de la llamada materia
oscura, que representa ms del 80 % de la materia en el
universo sin que se pueda ver.
Debemos tener en cuenta que ningn experimento puede
demostrar cmo se form el universo, porque no hay manera de
verificar con certeza que el experimento coincide con las
condiciones del principio. Por otra parte, ya que tenemos la
infalible Palabra de Dios que nos dice cmo cre el universo,
debemos cuestionar estas teoras. El bosn de Higgs es parte
de un modelo cientfico elaborado. Los modelos cientficos son
construcciones mentales de la imaginacin y la razn humana
que intentan que las personas puedan entender algunos
aspectos de la naturaleza. El modelo estndar de la fsica de
partculas puede o no puede ser correcta sobre el bosn de
Higgs, pero como cristianos tenemos la confianza que Dios est
llevando a cabo todas las cosas (Colosenses 1: 16-17).
En conclusin
Hoy el big bang depende en un nmero creciente de sucesos
hipotticos, en cosas que nunca hemos observadola inflacin,
la materia oscura y la energa oscura son los ejemplos ms
destacados. Sin ellos, habra una contradiccin fatal entre las
observaciones realizados por los astrnomos y las predicciones
de la teora Big Bang. En ningn otro campo de la fsica se
aceptara la continua recurrencia a nuevos objetos hipotticos
como una manera de cerrar la brecha entre la teora y la
observacin.

En cambio, la Biblia ensea que Dios cre el universo en seis

das (Gnesis 1; xodo 20:11). Est claro por el contexto en
Gnesis que estos fueron das en el sentido ordinario (es decir,
das de 24 horas) ya que estn separados por la tarde y la
maana y que se presentan en una lista ordenada (segundo da,
tercer da, etc.). Por lo contrario, el Big Bang ensea que el
universo ha evolucionado durante miles de millones de aos.
Desarrollo personal
Por grupos realizan un mapa mental que aborde el tema de la
Partcula de Dios. Deben generar propuestas.
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Sesin 8
Panorama csmico actual
Salmos 19:1
Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas
si las puedes contar (Gnesis 15:5)

De qu tamao es el universo? Es infinito? En qu parte de l

estamos? Hasta dnde hemos observado y sabemos de l?, Qu
significa que hallan ms sistemas planetarios en otras estrellas?
Puede la Biblia hablarnos en trminos cientficos (actuales) sobre
astronoma?
8.1. Astronoma y Biblia

La Astronoma es la ciencia que ms evidencias presenta de diseo

inteligente en el universo.
Casi todos los das la astronoma nos sorprende con nuevos
descubrimientos de astros y planetas extrasolares. El telescopio
espacial Hubble, y otros instrumentos sofisticados que se encuentran
en el espacio, estn rastreando continuamente el universo y trayendo
noticias de sus hallazgos.
Existen 100,000000,000000000000000 (1022) estrellas conocidas
en el espacio hasta el momento; pero lo ms asombroso es, que cada
una de ellas es nica. Una estrella es tan variada en su composicin
que la probabilidad de que existan dos estrellas iguales es cero.
Algunas tienen obvias diferencias de color y brillo, otras requieren
estudios epectroscpicos para detectar su naturaleza. Este reciente
descubrimiento (que no existen dos estrellas iguales), fue declarado
hace 2000 aos por Pablo en 1 Cor. 15:41 pues una estrella es
distinta de otra estrella en gloria.
Cada objeto particular en el universo, sin importar que tan grande o
pequeo sea, muestra la gloria y maestra de la creatividad de Dios.
Son tantas y numerosas las coincidencias de las maravillas del
espacio que no se puede dejar de alabar y reconocer el poder del
Creador, como bien lo recita el Salmo 19:1 Los cielos cuentan la
gloria de Dios.
La Biblia no es un libro de astronoma cientfica, pero cuando habla de
astronoma lo hace sorprendentemente bien. Y la ciencia sigue con
confirmando lo que ella ensea acerca del universo. Veamos algunos
ejemplos.

"Cuando veo tus cielos, las obras de tus dedos, la luna y las
estrellas que t has preparado, qu es el hombre mortal
para que lo tengas presente, y el hijo del hombre terrestre
para que cuides de l?" (Salmo 8:3, 4)

8.2 Salmo 19:1 dice que Los cielos cuenta la gloria de Dios
y la ciencia lo confirma.
A muchas personas les gusta contemplar la creacin, pero muy pocas
comprenden que lo que ven es un reflejo de la mente y el corazn de
nuestro grandioso Creador.
1. La redondez de la Tierra
Considere Isaas 40:22 donde se menciona el crculo de la tierra.
Job 26:7 - "(l) cuelga la tierra sobre nada". El trmino hebreo que us
Isaas para "crculo" es la palabra khug, , la cual significa literalmente,
algo con redondez, una esfera
Curiosamente, muchos libros de astronoma acreditan a Pitgoras (c.
570500 d.C.) como ser el primero en afirmar que la tierra es
redonda. Sin embargo, se sabe que el libro de Isaas fue escrito en el
700s a.C.
Los astrnomos seculares anteriores a Pitgoras debieron haber
pensado que la Biblia estaba equivocada acerca de la redondez de la
tierra, a pesar de todo, la Biblia estaba en lo correcto.
2. La tierra flota en el espacio
Un interesante verso para considerar es Job 26:7, que declara que
Dios cuelga la tierra sobre nada. Este verso expresa (de manera
potica) el hecho de que la tierra no est apoyada por ningn otro
objeto, algo completamente inimaginable para los escritores de la
antigedad.
En efecto, la tierra flota en el espacio. Ahora tenemos fotos tomadas
desde el espacio que nos muestran cmo flota la tierra en el vaco
csmico.
3. Universo en expansin
La Biblia indica en distintos pasajes que el universo se ha ido
extendiendo o expandiendo. Por ejemplo, Isaas 40:22 nos ensea
que Dios extiende los cielos como una cortina, tenindolos como una
tienda para morar. Esto puede indicar que el universo incluso
aumenta en tamao desde su creacin. Dios lo ha extendido (y
quizs, sigue en expansin).
Este verso tambin debi haber sido extrao cuando fue
originalmente escrito. De hecho, cientficos seculares de la
antigedad crean que el universo era eterno y constante. La idea de
un universo en expansin pudo haber sido considerado sin sentido
para muchos cientficos en el pasado. Debi haber sido tentador para
los cristianos rechazar lo que la Biblia ensea acerca de la expansin
del universo.
4. El nmero de estrellas
Gnesis 22:17 ensea que Dios multiplicara la descendencia de
Abraham como las estrellas del cielo, y como la arena que est a la
orilla del mar. Gnesis 32:12 es claro que esto representa un nmero
que es incontable por los humanos: la arena del mar, que no se
puede contar por la multitud.
Estas son analogas excelentes. Claramente la arena del mar y las
estrellas en el universo no pueden ser contadas por los humanos,

aunque puedan ser estimadas en su cantidad. Nunca se crey que las

estrellas fueran tan numerosas. El astrnomo Claudio Ptolomeo (150
d.C.) catalog 1.022 estrellas en su trabajo: The Almagest.
El total de estrellas que pueden verse distintivamente (desde ambos
hemisferios bajo condiciones ideales) bajo simple vista es de
alrededor de 10.000.
Hoy en da, grandes telescopios nos permiten estimar que solamente
en nuestra galaxia hay sobre cien mil millones de estrellas. Los
astrnomos creen que hay ms galaxias en el universo visible que
estrellas en nuestra propia galaxia. La ciencia moderna confirma
perfectamente Gnesis 22:17.
Conclusiones
Como hemos visto, la ciencia no es enemiga de la Biblia. Al contrario,
la ciencia moderna ha confirmado las enseanzas bblicas acerca de
la astronoma.
Tambin reconocemos un increble poder en todo el universo incluso
en el nivel atmico de la materia, pero el hombre lo ha usado a
menudo para destruir. Jehov, en cambio, como un alfarero con el
barro, ha empleado magistralmente su energa dinmica para crear
toda la materia del universo.
"Tuya oh Jehov es la grandeza y la excelencia; todo lo que hay en los
cielos es tuyo. En tu mano hay poder y potencia." (1 Crnicas 29:11,
12)
Desarrollo personal
Investiga las evidencias astronmicas de la creacin bblica y prepara
un cuadro comparativo con las precisiones cientficas.
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Sesin 9
El Sistema Solar y el Sistema TierraLuna.
Evidencias geolgicas del Diluvio.

El sistema Solar, cmo se form? Por qu son tan diferentes los

planetas y sus asteroides?
Qu importancia tiene la relacin perfecta entre el sistema TierraLuna? Por qu Dios form ocho planetas y no uno o nueve?
El Sistema Solar.
La regin del universo que habitamos es realmente muy especial.
Nuestro sistema solar se halla situado entre dos de los brazos en
espiral de la Va Lctea, en una zona con relativamente pocas
estrellas. Casi todas las estrellas que podemos ver de noche estn tan
lejos de nosotros que incluso vistas a travs de los telescopios ms
grandes siguen siendo simples puntos de luz.
Pues bien, si el sistema solar estuviera cerca del centro de la Va
Lctea, sufrira los devastadores efectos de encontrarse en medio de
una densa concentracin de estrellas. Por ejemplo, la rbita de la
Tierra seguramente se trastocara, con dramticas consecuencias
para la vida humana. Tal como est, el sistema solar parece hallarse
en el mejor lugar de la galaxia para evitar este y otros peligros, como

el de sobrecalentarse al atravesar nubes de gas o el de quedar

expuesto a estrellas en explosin o a otras fuentes de radiacin letal.
El Sol es el tipo ideal de estrella para satisfacer nuestras necesidades.
Tiene una combustin estable y una vida larga, y no es ni muy grande
ni demasiado caliente. En su inmensa mayora, las estrellas de
nuestra galaxia son mucho ms pequeas, de modo que no
desprenden ni la luz ni el calor que se necesitan para sostener la vida
en un planeta como el nuestro. Adems, casi todas las estrellas se
hallan en grupos de dos o ms, unidas por fuerzas gravitatorias y
girando unas alrededor de otras. En contraste, el Sol es un astro
solitario. Y podemos agradecer que as sea, ya que es improbable que
el sistema solar permaneciera estable si estuviera sometido a la
fuerza gravitatoria de dos o ms soles.
Otro rasgo que hace especial a nuestro sistema solar es la ubicacin
de los planetas gigantes exteriores y sus rbitas casi circulares.
Debido a estos factores, no presentan ninguna amenaza gravitatoria
a los planetas interiores, tambin llamados terrestres. Al contrario, los
planetas exteriores cumplen la funcin protectora de atraer o desviar
los objetos peligrosos. Aunque asteroides y cometas chocan contra
nosotros, eso no sucede demasiado, pues planetas gigantes gaseosos
como Jpiter nos guardan las espaldas, explican los cientficos Peter
D. Ward y Donald Brownlee en su libro Rare EarthWhy Complex Life
Is Uncommon in the Universe (El singular planeta Tierra: por qu es
difcil hallar formas de vida complejas en el universo). Se han
descubierto otros sistemas solares que tambin tienen planetas
gigantes. Sin embargo, la mayora de estos describen rbitas que
pondran en peligro a un planeta ms pequeo como la Tierra.

El Sistema Tierra-Luna. Salmo 89:37

La Luna ha maravillado al hombre desde tiempos muy antiguos y es
considerada el testigo fiel de la creacin.
Un efecto importante de la Luna sobre la vida terrestre es que su
atraccin gravitatoria provoca el flujo y reflujo de las mareas. Se cree
que este fenmeno es fundamental para la existencia de las
corrientes ocenicas, las cuales, a su vez, desempean un papel
esencial en los patrones climticos.
Otro factor clave es que la fuerza de gravedad de nuestro satlite
mantiene estable la inclinacin del eje de la Tierra con respecto al
plano de su rbita alrededor del Sol. Si la Luna no existiera, el eje
terrestre oscilara entre 0 y 85 grados durante largos perodos.
Imagnese lo que pasara si el eje terrestre no tuviera ninguna
inclinacin. No disfrutaramos del agradable cambio de estaciones y
sufriramos terribles sequas. La inclinacin de nuestro planeta
tambin impide que las temperaturas se vuelvan tan extremas que
imposibiliten nuestra supervivencia. Le debemos la estabilidad del
clima a la presencia de la Luna. A fin de cumplir con su papel
estabilizador, la Luna es relativamente grande, ms que las lunas de
los planetas gigantes.
El libro de Gnesis seala adems que, fue creada para Iluminar la
noche, para marcar las estaciones y para las seales de los tiempos
(Gnesis 1:16).
Cmo se explica que tantos factores se combinen para que la vida
en la Tierra no solo sea posible, sino tambin placentera? nicamente
parece haber dos alternativas. La primera es que todos esos factores

sean el producto fortuito de la casualidad ciega. La segunda, que se

deban al propsito de un ser inteligente.
Miles de aos atrs se explicaron en las Santas Escrituras que el
universo fue concebido y formado por un Creador, el Dios
todopoderoso. Si tal afirmacin es cierta, eso significa que las
condiciones que rene nuestro sistema solar no son resultado de la
casualidad, sino de un diseo deliberado.
Evidencias geolgicas del Diluvio.
Las investigaciones de la superficie de la tierra han revelado que se
ha dividido globalmente en procesos geolgicos hasta llegar a ser hoy
un mosaico de bloques rgidos conocido como placas.
Estas observaciones indican que estas placas se han desplazado a
distancias muy grandes en su relacin con otras a lo largo del tiempo
y que se siguen movindose lentamente an hoy.
La palabra tectnicas tiene que ver con los movimientos de la tierra
por lo que el estudio de los movimientos e interacciones entre esas
placas se conoce como movimiento de placas tectnicas.
Como casi todos los grandes movimientos de las placas ocurrieron en
el pasado, prcticamente son deducciones todas las teoras del origen
e historia de la Tierra.
El Diluvio. Gnesis 7, Salmo 104:8
La Biblia no menciona directamente ni la separacin continental ni los
movimientos de las placas tectnicas. Pero si dice que los continentes
estaban unidos, como se menciona en Gnesis 1:9-10 y ahora estn
separados, entonces la nica posibilidad es de la divisin por
desplazamiento abrupto durante el Diluvio.
Algunos han sugerido que esta divisin continental (formacin de
continentes) ocurri despus del Diluvio. El modelo de movimiento
lento y gradual de placas hoy est poco considerado, porque el
modelo abrupto del Diluvio tiene un poder de explicacin ms amplio.
Aplicado al Diluvio, el modelo del movimiento telrico no slo explica
de manera ms consistente, sino que adems brinda una explicacin
convincente de la inundacin masiva y los procesos geolgicos
catastrficos de los continentes
Ahora podemos empezar a entender al menos parte de los medios
que Dios pudo haber usado para que se diera este juicio destructor
del mundo, lo cual incluye el movimiento catastrfico de las placas
tectnicas.
Todo este concepto se est trabajando y estudiando ms para detallar
el modelo geolgico del Diluvio. Por supuesto, habr descubrimientos
futiros que tal vez nos hagan ajustar nuestro entendimiento, pero esa
es la naturaleza de todo emprendimiento cientfico humano. En
contraste, la palabra del Seor permanece para siempre. (1 Pedro
1:15)
Conclusin
Un da Dios desafi la inteligencia de Job, l hizo una pregunta
inteligente con relacin a las dimensiones del planeta, Quin

orden sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella

cordel? (Job 38:5).
Cuanto ms observamos la creacin, ms nos damos cuenta de que
l nos ha dado la vida para que la disfrutemos. El delicado equilibrio
en el diseo de la Tierra queda claro.
La vida en la Tierra no podra existir si algunas de estas cosas
sucedieran:
Su rotacin fuera ms lenta
Su rotacin fuera ms rpida
Su distancia un 2% mayor del Sol
Su distancia un 2% menor del Sol
Un planeta ms pequeo
Un planeta ms grande
Una luna ms pequea
Una luna ms grande
Tuviera ms de una Luna
Capa Terrestre ms delgada
Corteza Terrestre ms gruesa
Mayor proporcin de oxgeno y nitrgeno
Menor proporcin de oxgeno y nitrgeno
Menos o ms Ozono
Y la lista es mayor.

Desarrollo personal
Realiza observacin astronmica con telescopios.
Enlaces en internet
http://grisda.org/espanol/
https://answersingenesis.org/es/
http://www.icr.org/
http://creationmuseum.org/

Unidad 3
ORIGEN Y PROPSITO DE LA VIDA EN LA
TIERRA Y EL HOMBRE
Sesin 10: Origen de la Vida y de las Especies, Perspectivas
Creacionista y Evolucionista
Sesin 11: Evidencias paleontolgicas del diluvio. Fsiles y
dinosaurios

Sesin 12: Datacin cronolgica. Principales mtodos y problemas.

Sesin 13: ADN y Diseo Inteligente: Complejidad irreducible y
complejidad especificada.
Sesin 14: El origen del hombre. Hiptesis, eslabones y diseo.
Sesin 15: Argumento ontolgico, el propsito de la creacin.

Sesin 10
Origen de la Vida y de las Especies,
Perspectivas Creacionista y Evolucionista
Porque en l fueron creadas todas las cosas, tanto en los
cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o
dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de
l y para l (Colosenses 1:16).

El famoso
naturalista y periodista Ingls Gordon Rattray deca: De todos
los misterios de la biologa, incuestionablemente el ms
desconcertante es el de cmo surgi la vida sobre la tierra.42
Con seguridad, el asunto ms controvertido que encontramos
en el debate de la Ciencia y la Biblia, es el origen de la vida
sobre esta tierra. A lo largo de la historia se han mantenido dos
teoras bsicas: la teora evolucionista o materialista
(abiognesis) y el creacionismo bblico (biognesis). De estas
dos posturas hablaremos ms adelante
10.1 Qu es la vida?
Por muchos siglos los filsofos y cientficos han tratado de
comprender y explicar lo que es la vida. En esta bsqueda de
respuestas, surgieron dos corrientes de pensamientos, el
mecanicismo y el vitalismo:43
El mecanicismo
Segn esta posicin, los organismos vivos son
esencialmente mquinas que operan por las mismas leyes de la
vida que son bsicamente las leyes fsicas y qumicas.
El vitalismo
El vitalismo afirma que las leyes fsicas y qumicas son
insuficientes para explicar la vida; pues hay algo ms que
42Gordon Rattray Taylor, El gran misterio de la evolucin (Londres: Editorial
Abacus, 1984), 36-42.

43Gerald Vyhmeister, Origen de la vida, N.5 (Loma Linda California:

Instituto de Investigacin de Geociencia, 1983), 1.

provee la chispa de la vida, y ese algo, es la fuerza vital o

principio vital, el cual procede de dios.
Sin embargo y pese a los adelantos tecnolgicos con sus
sofisticados experimentos, los secretos de la vida todava estn
ocultos para las investigaciones ms profundas y costosas
realizadas por los mejores cientficos del mundo, haciendo
sentir que la vida es ms que proceso y organizacin. Por
ejemplo: Una clula viva y una muerta pueden tener la misma
organizacin, las mismas sustancias qumicas pero en una
clula muerta hay algo que falta, que est ms all de la
organizacin material.
10.2 Caractersticas de los seres vivos
El Dr. Gerald Vyhmeister, bilogo de Loma Linda University,
USA, destaca cinco caractersticas fundamentales para todo ser
vivo:44
Organizacin. Los seres vivos estn
altamente organizados en unidades
estructurales y funcionales especficas:
las clulas. stas pueden constituir
tejidos, rganos y sistemas, ya sea en
plantas como en animales.
Metabolismo y crecimiento. El
metabolismo es la suma de las
reacciones qumicas que ocurren en una
clula u organismo responsable de la
produccin de energa necesaria para los procesos vitales, la
sntesis de molculas complejas, nuevo protoplasma, y
eliminacin de residuos. Como resultado, la clula u organismo
crece.
Irritabilidad. Todos los organismos vivos son irritables; esto
es, alteran su conducta como resultado de cambios en el
ambiente.
Movimiento autnomo. Los seres vivos se mueven
espontneamente, o sea, de causas que surgen aparentemente
dentro del mismo organismo. Aunque las plantas tienen
movimientos ms limitados que los animales, sin embargo
pueden ser observados. Hay movimientos de sustancias dentro
de las clulas y entre clulas. La reproduccin requiere
movimiento, las flores se abren y se cierran, las semillas son
lanzadas a distancia cuando maduran los frutos, etc. En suma,
una serie de movimientos son observados en ellos.
Reproduccin. sta es la ms fundamental y distintiva
caracterstica de los seres vivos. Se realiza con absoluta
fidelidad. La vida es pasada a nuevos individuos por
reproduccin, resultando en la continuada existencia y de
rganos celulares seguida de separacin de las partes
duplicadas, todo esto mientras los procesos vitales continan
sin interferencia.
10.3 El origen de la vida en la tierra
44Vyhmeister, 2.

Como ya se mencion, existen bsicamente dos teoras en

contraposicin que explican el origen de la vida: creacin
especial
(creacionismo
bblico)
y
evolucin
orgnica
45
(evolucionismo naturalista).
Perspectiva creacionista
Para el que cree en la Biblia la respuesta es: Dios cre
todos los organismos bsicos hace algunos miles de aos
(Gnesis 1,2). Toda la Biblia seala a Dios como la causa directa
de todo lo que existe incluyendo la vida misma:
Qu cosa de todas estas no entiende que la mano de
Jehov la hizo? En su mano est el alma de todo ser viviente....
(Job 12:9,10).
El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me
dio vida (Job 33:4).
Tus manos me hicieron y me formaron; Hazme entender,
y aprender tus mandamientos (Salmos 119:73).
Dios realiz sus actos creativos en seis das literales (das
de 24 horas). Fue una creacin rpida, donde cada da se
describe como una tarde y maana (Gn 1:5; x 20:11). La
creacin tambin fue un acto reciente, ocurri hace
aproximadamente 6,000 aos. El Creador organiz y cre el
planeta Tierra para proveer un ambiente ideal para los seres
vivos y coloc all a los ancestros de todos los organismos
vivientes (Isaas 45:18; Hechos 17:26,28). La creacin
inicialmente fue perfecta, reflejaba el carcter de su Creador
cuyo principal atributo es el amor (Gn 1:31; 1 Jn 4:8);
Posteriormente fue modificada como resultado del pecado (Gn
3:6-9). Desde ese entonces entraron a operar procesos
degenerativos que disminuyeron el orden y la complejidad (2da
ley de termodinmica). Asimismo la muerte se torn en el
destino de todos los organismos.
Los organismos creados fueron dotados con la capacidad
de multiplicarse y de variar segn su gnero y segn su
especie (Gn 1:21,25), resultando en una gama de
adaptaciones y especializaciones dentro de las categoras
bsicas (microevolucin).
La superficie del planeta fue radicalmente transformada
por un evento ocurrido despus de la creacin conocido como
diluvio (evidenciada por las capas sedimentarias fosilferas de
la superficie de la Tierra) que cambi las condiciones
previamente existentes y provey de ambientes drsticamente
diferentes para los organismos vivos. El diluvio del Gnesis es
el evento que reconcilia el registro fsil con una creacin en seis
das46 (Gn 6, 7 y 8).
El planeta Tierra y su aspecto fsico, ser en el futuro
totalmente restaurado (Is 5:17,18). El Creador proceder
nuevamente a crear y restaurar a los seres vivos. La perfeccin
ednica ser implantada nuevamente.
45Ibid.
46Roth, 388.

Evidentemente el creacionismo bblico, ofrece mejores

condiciones para armonizar la ciencia y la Biblia. Este modelo
puede ser sustentado con slidos argumentos cientficos:

La veracidad de la Biblia es atestiguada por la propia

Arqueologa.
La complejidad de la materia y de los seres vivos, descubierta
por la propia ciencia, no puede ser un simple producto del
azar.
La operacin de los procesos degenerativos en la naturaleza y
el aumento de entropa (2da ley de Termodinmica), son
satisfactoriamente comprendidos por la evidencia cientfica.
La microevolucin se ajusta mucho mejor al modelo
creacionista que al modelo evolucionista.
Por lo tanto, slo el modelo Creacionista bblico nos dice
que la vida sobre la tierra no fue el resultado de un accidente o
de las fuerzas del azar, sino de los actos creativos de un Dios
personal y amante. Esto proporciona objetivo, sentido y valor a
nuestra existencia.47

Perspectiva evolucionista
La postura evolucionista ensea que la vida se origin y se
desarroll por s misma durante largos perodos de tiempo. En
este modelo no hay lugar para la religin ni mucho menos para
Dios. Considera a al mtodo cientfico como una fuente
ilimitada para la solucin de todos los problemas, capaz de
explicar todos los misterios. Argumenta que aquello que no es
solucionado o descifrado hoy, en el futuro lo ser. Algunos
postulados bsicos de esta perspectiva son:

Las diversas formas de vida se desarrollaron como resultado

de la operacin de las leyes naturales. No toma en cuenta a
ningn diseo inteligente.
La materia existi siempre y surgi por accidente.
Las diversas formas de vida se desarrollaron como resultado
de la operacin de las leyes naturales. No toma en cuenta a
ningn diseo inteligente.
La vida se origin a partir de la materia inorgnica
(abiognesis)
Todos los organismos actuales descienden de un ancestro
comn.
Las formas complejas de vida resultan de mutaciones fortuitas
o mutaciones en combinacin con la seleccin natural.
Los principales y graves problemas del modelo
evolucionista son los siguientes: la segunda ley de la

47Arthur J. Ferch, Gnesis: orgenes y pertenencia (Buenos Aires: Asociacin

Casa Editora Sudamericana, 1990), 19.

Termodinmica debe ser definitivamente ignorada; los seres en

transicin o aquellos intermedios necesarios para la
construccin del gran rbol filogentico estn totalmente
ausentes; la evidencia de una actividad geolgica rpida y
global que no deja tiempo para eventos evolutivos altamente
improbables; el origen de las caractersticas ms elevadas del
hombre del ser humano tales como la conciencia, la libertad de
eleccin y el amor.48
Es ms, por mucho tiempo se crey que los organismos se
originaban por generacin espontnea. Esta idea se basaba en
las siguientes observaciones: Por ejemplo: En carne
descompuesta aparecan gusanos que luego se trasformaban
en moscas. En excremento animal y en madera podrida,
surgan espontneamente gusanos o larvas, muchas de las
cuales eran transformadas posteriormente en insectos. Al
terminar un perodo de sequa, insectos acuticos, sapos,
tortugas, y otros organismos aparecan en charcos y lagunas,
para desaparecer ante una nueva sequa. Se saba muy bien
que si estos organismos se sacaban del agua moran, algunos
de ellos en pocos minutos.
A
continuacin
se
revisarn
sucintamente
tres
experimentos cientficos que echaron por tierra la teora de la
generacin espontnea del origen de la vida.
10.4 Experimentos que demuestran la biognesis
Experimento de Francesco Redi
Hasta mediados del siglo XVII la mayora de las personas
aceptaban la teora de la generacin espontnea; sin embargo,
Francisco Redi (1626-1697),49 mdico y cientfico italiano, no
estaba convencido de que las moscas salan de la carne
podrida. En 1668, Redi dise un experimento para determinar
si los gusanos se desarrollaban en caso de no dejar que ninguna
mosca entre en contacto con la carne podrida. Puso carne en
ocho frascos y sell cuatro de ellos. Despus de un corto
perodo de tiempo haba gusanos solo en los frascos abiertos.
Concluy que los gusanos aparecan en la carne descompuesta
solo si las moscas haban puesto sus huevos all.

48Roth, 394.
49Ariel Roth, Los orgenes (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana,
1999), 21.

Aquellos que se oponan a las ideas de Redi, alegaron que

las moscas no se haban desarrollado porque los frascos
estaban sellados y se impeda que hubiera generacin
espontnea. Redi redise otro experimento y us unas
cubiertas que si permitan que entrara el aire, y tampoco
aparecieron moscas en estos frascos. Los experimentos de Redi
confirmaron la hiptesis de la biognesis, que plantea que los
seres vivos provienen de otros seres vivos.
Experiento de Lazzaro Spallanzani
Spallanzani (1729-1799), demostr que no existe la
generacin espontnea de la vida. Dise experimentos para
refutar los realizados por el sacerdote catlico ingls John
Needham, que haba calentado y seguidamente sellado caldo
de carne en diversos recipientes. Debido a que haban
encontrado microorganismos en el caldo tras abrir los
recipientes, Needham crea que esto demostraba que la vida
surge de la materia no viviente. No obstante, prolongando el
periodo de calentamiento y sellando con ms cuidado los
recipientes, Spallanzani pudo demostrar que dichos caldos no
generaban microorganismos mientras los recipientes se
mantuvieran hermticamente cerrados y habiendo sido
esterilizados.50
Aqu aparecen
microorganismo
s

Aqu no aparecen
microorganismos
microorganismos

50Spallanzani, Lazzaro / Needham, John Turberville. Sur les Decouvertes

Microscopiques et la Generation des Corps Organises, 1769. Reimpresin by
Kessinger Publishing, 2009.

Spallanzani observ que los seres vivientes solo

aparecieron en los frascos que no estuvieron bien sellados.
Present su experimento como evidencia de que no hay
generacin espontnea.
Experimento de Louis Pasteur
El golpe de muerte a la teora de la generacin
espontnea fue dada por el cientfico francs Louis Pasteur
(1822-1895). Su experimento consisti en colocar caldo en
varios frascos (matraces). Calent los cuellos de algunos

frascos y les dio forma de cuello de cisne. Pasteur hirvi los

caldos de todos los frascos dejando que saliera el vapor por los
cuellos de los frascos.
Los frascos con cuellos derechos fueron expuestos al aire y
sellados despus. La forma de cuello de cisne permita que
ingresara el aire pero el polvo se quedaba en la parte de debajo
de los cuellos. Pasteur llega a la conclusin que la produccin
de microorganismos se deba a la contaminacin por los
microorganismos presentes en las partculas de polvo. Se
confirma la hiptesis de la biognesis.
Pasteur proclam:
Nunca se recobrar la doctrina de la generacin espontnea
del golpe mortal de este sencillo experimento!.51
Estos y otros experimentos demostraron que slo la vida
genera vida; mientras los evolucionistas estaban proponiendo
que la vida surgi en lo pasado de la no vida, cosa imposible y
hasta ridcula desde la perspectiva puramente cientfica.
Dificultades con la teora de la evolucin
El avance cientfico hizo que surgieran problemas ms
complejos en relacin al origen de la vida. Los bioqumicos y los
bilogos moleculares comenzaron a reconocer algunas

51R. Vallery-Radot. La vida de Pasteur (Garden City, NY: Doubleday, Page and Co.,
1924), 109.

molculas muy complejas y sistemas bioqumicos altamente

integrados. La extrema complejidad resulta en un desafo
mucho mayor. Ariel Roth, presenta algunos de estos desafos:
Molculas biolgicas
Los productos qumicos que se encuentran en los
organismos vivientes a menudo son muy complejos. Algunas
molculas orgnicas relativamente sencillas (biomonmeros compuestos por un azcar, un fosfato y una base nucletida) se
combinan para formar molculas biolgicas complejas
(biopolmeros) tales como las protenas 52 y los cidos nucleicos
(ADN y ARN).53 Aunque ya se han sintetizado muchos
biomonmeros en el laboratorio; sin embargo, cuando se
relacionan estos experimentos con lo que podra haber ocurrido
en la naturaleza, en una tierra primitiva, est plagada de
dificultades. Por ejemplo, los aminocidos se producen en un
medio alcalino, mientras los azcares son destruidos en ese
ambiente.54 Sin embargo ambos son esenciales en los
organismos vivientes.
Configuracin de aminocidos
Existe un problema con la configuracin de los
aminocidos. Ocurre que los organismos vivientes estn
compuestos casi en forma exclusiva por aminocidos de forma
L (levgiros), mientras los aminocidos sintetizados en el
laboratorio tienen cantidades iguales de formas L y D
(dextrgiros). La pregunta es: Cmo pudo una sopa
primigenia que contena una mezcla en partes iguales de
molculas L y D haber originado organismos vivientes con slo
aminocidos levgiros?55
Es difcil imaginar las diferentes clases de aminocidos
comunes a los sistemas biolgicos que aparezcan todos por
azar como formas L antes de ser incorporadas en las protenas
de las primeras formas de vida. Para que la abiognesis 56 exista
se necesita pureza de aminocidos levgiros. No se conoce
mtodo alguno por el que procesos inorgnicos al azar
produzcan formas puras de aminocidos levgiros o dextrgiros.
Es ms, muchas formas puras pueden sintetizarse, pero nunca
al azar, siempre se necesita un centro maestro de control (ADN
y ARN), energa y un centro ptico activo.
52Existen bsicamente 20 clases diferentes de aminocidos en los organismos
vivientes. Varios centenares de ellos deben combinarse a perfeccin para formar
una sola molcula de protena.
53ADN y ARN. Abreviaturas del cido desoxirribonucleico (ADN) y del cido
ribonucleico (ARN) respectivamente. La diferencia entre los dos es que tienen clases
de azcares ligeramente diferentes.
54R. Evard y D. Schrodetzki, Evolucin qumica, Orgenes 3 (1976): 9-37.
55Un breve anlisis del problema se da en J, Cohen, Una revisin completa de los
orgenes de la vida y la tierra, Ciencia, 267 (1995): 1265,266.
56Abiognesis: Origen naturalista de la vida mediante la combinacin de
molculas inorgnicas sencillas en molculas orgnicas cada vez ms complejas,
hasta que resulte un organismo viviente.

Informacin biolgica
Cualquier teora sobre el origen de la vida debe resolver la
cuestin del origen de la informacin biolgica.57 El ADN en una
clula es como un libro gigante con todas las instrucciones para
la reproduccin y funcionamiento de un organismo, incluyendo
las instrucciones para la secuencia correcta de aminocidos en
cada protena. Las clulas biolgicas tienen la maquinaria para
leer y ejecutar estas instrucciones. Cmo hizo la informacin
codificada para llegar all en la secuencia de los nucletidos en
el ADN?
El cdigo gentico contiene toda la informacin necesaria
para la vida. Las instrucciones estn presentes en el ADN y en
el ARN mensajero de los ribosomas, pero sin esas instrucciones
y la maquinaria para ejecutar las instrucciones, los aminocidos
se uniran en orden casual, produciendo molculas intiles. Si
bien cada nuevo organismo recibe la informacin de sus padres,
de dnde consigui la informacin el primer organismo? Un
ejemplo podra ser una computadora. El hardware (la
maquinaria celular), el software (el ADN y RNA). Sin estos dos
elementos la computadora sera por dems intil.
Evidencia geolgica
Otro problema procede de la falta de evidencia en las rocas
de la tierra para la supuesta sopa primigenia, en el cual todas
estas molculas se supone que se hayan formado. Si en algn
momento del pasado distante hubo un ocano rico en
molculas orgnicas en las que la vida tuviera la oportunidad de
surgir, las rocas no lo muestran. Las rocas ricas en materia
orgnica estn visiblemente ausentes de las capas ms
profundas que representan el tiempo durante el cual la vida
supuestamente se desarroll.58
La clula
El problema mayor para el evolucionismo es el de la
organizacin de los biopolmeros en unidades funcionales
llamadas clulas. Una clula viviente es una estructura
interdependiente tan inmensamente compleja que es una
maravilla de actividad qumica integrada. Todo este sistema no
funcionara sin que cada uno de estos biopolmeros especiales
est en su lugar.
Aunque pareciera irrazonablemente fortuito que aparezcan
los productos qumicos apropiados, es mucho menos probable
que aparezcan al mismo tiempo y en el mismo lugar, y luego
sean envueltos por una membrana celular para comenzar a
vivir como organismos vivientes. Al comentar las propuestas de
Oparn y Fox (los coacervados y las microesferas) en cuanto a la
57Leonar Brand, Fe y Razn en el origen de la tierra (Lima: Editorial Unin, 1997),
123, 124.
58E. Mayr, El desarrollo del pensamiento biolgico: Diversidad, evolucin y
herencia (Cambridge, Lodres: The Belknap Press of Harvard University Press, 1982),
626, 627.

formacin espontnea de alguna forma de clula primitiva,

llamada proto clula, William Day, quien todava favorece
alguna clase de proceso de evolucin biolgica, comenta: No
importa cmo se lo mire, esto es tontera cientfica.59
Por otro lado, Harold J. Morowitz, usando la termodinmica,
ha calculado que la probabilidad de que se organicen
espontneamente las molculas orgnicas para formar un
microbio pequeo y sencillo tal como el Escherichia coli es slo
uno de un uno seguido de 100 mil millones de ceros.60
En
consecuencia,
creer
que
la
vida
surgi
espontneamente sobre la tierra, sin un diseo inteligente,
parece ms que un milagro.
Clculo de probabilidades
Es probable que la teora de la abiognesis no pueda
probarse que sea imposible, pero es claro que la probabilidad
de semejante evento es extremadamente pequea. La pregunta
de mayor significado todava contina: Es posible que de la
combinacin fortuita de sustancias qumicas se produzcan
organismos de complejidad bioqumica, hasta producir
finalmente un organismo viviente? Leonard Brand afirma que
la probabilidad de eventos imposibles en la realidad es igual a
cero. En consecuencia, calcular probabilidades no tiene sentido
hasta que alguna evidencia experimental provea razones para
tomar seriamente el proceso teorizado de la abiognesis.
Conclusiones
La vida tuvo que ser originada por medio de una accin
inteligente. Cualquier otra conclusin se enfrenta contra un
nmero abrumador de obstculos que expresa imposibilidad.
La teora de la evolucin es una filosofa y una concepcin
del mundo que produce hiptesis imaginarias y escenarios
falsos con el objeto de explicar la existencia y el origen de la
vida en trminos de meras casualidades.
Todas las filosofas ateas que niegan la creacin, abrazan y
defienden la idea de la evolucin directa o indirectamente. Esa
misma condicin se aplica hoy en da a todas las ideologas y
sistemas que son contradictorias con la religin.
El concepto evolucionista ha sido ocultado bajo una forma
cientfica durante los ltimos 150 aos con el objeto de
justificar su aceptacin. Aunque planteada como una teora
supuestamente cientfica a mediados del siglo XIX, no ha sido
verificada hasta ahora por ningn descubrimiento o
experimento cientfico, a pesar de todos los esfuerzos hechos
por sus defensores. Por cierto, la misma ciencia de la que
depende la teora de la evolucin, ha demostrado y sigue
demostrando repetidamente que en realidad no tiene mrito
alguno.
59William Day, El Gnesis en el planeta tierra: La bsqueda del comienzo de la
vida, 2da. ed. (New Haven y Londres: Yale University Press, 1984), 204, 205.
60Harold J. Morowitz, El flujo de la energa en biologa (New Cork: Academic Press,
1968), 67.

Los laboratorios experimentales y los clculos de

probabilidad han dejado definidamente en claro que los
aminocidos, de los cuales proviene la vida, no se pudieron
formar por casualidad. La clula, que supuestamente emergi
de modo fortuito bajo las condiciones terrestres primitivas y
descontroladas, an no puede ser sintetizada ni siquiera en los
laboratorios ms sofisticados y de alta tecnologa del siglo XXI.
No se ha encontrado nunca en el mundo, a pesar de las
investigaciones ms prolongadas y diligentes en los registros
fsiles, una sola forma transitoria, es decir, criaturas que se
supone exhiban la evolucin gradual que llevaba a organismos
primitivos a grados ms avanzados, como sostiene la teora
neodarwinista.
Los evolucionistas, al esforzarse por reunir evidencias que
justifiquen su teora, han demostrado involuntariamente que la
evolucin nunca pudo tener lugar.
Slo cuando reconocemos que la vida es un imposible por
s misma, reconocemos al Creador en quien vivimos, y nos
movemos y somos (Hechos 17:28).
Desarrollo personal
Anlisis crtico del Video: Una cuestin de Orgenes. Creacionismo
https://www.youtube.com/watch?v=GrZFmfQpPXo
Enlaces de Internet
https://www.youtube.com/watch?v=x6uoJ-InE7I
http://grisda.org/espanol/ciencia-de-los-origenes/
http://www.recurso-adventista.com/2015/02/los-origenes-libro-arielroth.html

Lectura examinarle:
El misterio de la vida
http://dialogue.adventist.org/es/articulos/14-1/javor/elmisterio-de-la-vida
PhD George T. Javor
El estudio de la materia viviente constituye el foco principal
de todos los esfuerzos cientficos actuales. Los triunfos
recientes incluyen la clonacin de la oveja Dolly y la obtencin
de la secuencia completa de tres mil millones de nucletidos de
cromosomas humanos.1 Sin embargo, lo extrao es que la vida
misma no sea el objeto de muchos estudios. Pareciera que los
hombres de ciencia dan por sentado la existencia de la vida. Es
difcil encontrar un buen estudio acerca de la esencia de la vida
en las monografas disponibles o en los libros de texto. Estas
publicaciones explican bien cmo est organizada la materia
viviente y cmo funcionan sus componentes, pero una
informacin tal no es suficiente para explicar la vida porque los
constituyentes mismos de la materia viviente no tienen vida.
Supongamos que podemos descomponer la materia
viviente, y luego recombinar los componentes individuales. El
trabajo producir una coleccin impresionante de sustancias
inertes, pero no la vida. Hasta ahora, la ciencia no ha creado
materia viviente en el laboratorio. Se debe esto a que la
materia viviente contiene uno o ms componentes que no
pueden ser suministrados por los qumicos? La respuesta, como
se la plantea en este artculo, sugerir un punto importante con
respecto al origen de la vida.
Cul es el origen de la vida?
Hace ms de cien aos, Luis Pasteur y otros demostraron la
insensatez de la abiognesis, o sea la transformacin de
materia no viviente en organismos vivos. Los bilogos dicen
ahora sencillamente: La vida slo proviene de la vida. Sin
embargo, los cientficos generalmente aceptan el concepto de
que la vida se desarroll en forma abiolgica en una Tierra
primordial. Al hacer esto, afirman convenientemente que las
condiciones en un mundo primordial eran favorables para la
generacin espontnea de la vida.
Otros teorizan que tal vez la vida fue importada a la tierra
desde el espacio exterior. Pero mientras la tierra est poblada
por millones de especies diferentes de organismos, no hay
evidencias de vida en ninguna parte del sistema solar. Y ms
all de l, hay tres y medio aos luz de espacio vaco hasta la
estrella ms cercana, Alfa de Centauro.
La ltima opcin lgica para el origen de la vida es la
creacin por un Creador sobrenatural. Pero la ciencia, en su
intento de explicarlo todo por medio de leyes naturales, rechaza
el concepto de la creacin alegando que est fuera del mbito
cientfico.

La vida no es una entidad tangible

La vida no es una entidad tangible; no la podemos poner
en una probeta o manipularla. Slo vemos la vida en
asociacin con clases singulares de materia que tienen la
capacidad de crecer y dividirse en rplicas y son capaces de
responder a diversos estmulos externos y de utilizar la luz o la
energa qumica para realizar todas estas cosas.2
El trmino vida tiene significados diferentes, segn se trate
de un organismo, un rgano o una clula. Los rganos humanos
pueden seguir viviendo despus de la muerte de una persona
si, dentro de cierto tiempo, son transplantados en otra persona
viviente. La supervivencia de un hgado, un rin o un corazn
transplantado significa algo muy diferente de la vida humana.
Adems, la vida de cada rgano depende de la vitalidad de sus
clulas. Todas las manifestaciones de la vida dependen de las
clulas vivas, la unidad ms fundamental de la materia viviente.
Cuando se diseca una clula, queda una coleccin de
estructuras sub-celulares muy complejas, pero sin vida:
membranas, ncleos, mitocondrias, ribosomas, etc.
Existe un continuo no interrumpido entre la materia
viviente y la no viviente, como pareciera que algunos afirman?
Si fuera as, el tema del origen de la vida sera discutible. El
pasar de un estado al otro sera muy similar a otras
transformaciones qumicas. Entre los ejemplos de organismos
que supuestamente hacen de puente sobre el abismo entre lo
viviente y lo no viviente estn los virus, los priones, los
micoplasmas, las ricketsias y las clamidias.
En realidad, los virus y los priones son entidades
biolgicamente activas pero no vivientes. El trmino virus
vivo es un nombre equivocado, aun cuando un virus es un
agente biolgicamente activo que infecta las clulas vivas. Los
priones son protenas singulares que tienen la capacidad de
alterar la estructura de otras protenas.3 Las protenas as
cambiadas a su vez adquieren una actividad similar a la de los
priones, creando un efecto de alteracin de protenas
semejante al del domin. Esta propiedad de los priones los
transforma en infecciosos. Para su reproduccin, los priones, al
igual que los virus, necesitan clulas vivas.
Por otro lado, entre los organismos vivos ms pequeos se
hallan las ricketsias, clamidias y micoplasmas Los dos primeros
tienen serias deficiencias metablicas y slo pueden existir
como parsitos intracelulares. Existe una gran brecha entre la
materia viva y la no viviente, lo cual se refleja mejor en nuestra
incapacidad de producir vida en el laboratorio a partir de la
materia no viviente.
La composicin de la materia viviente
Estructuralmente, la materia viviente est compuesta por
una combinacin de agua y de molculas sin vida grandes y
frgiles, protenas, polisacridos, cidos nucleicos y lpidos. La
Tabla 1 enumera la composicin qumica grosera de una clula
bacterial tpica, Escherichia coli.

El agua sirve como medio en el cual ocurren todos los

cambios qumicos. Las protenas y los lpidos son los principales
componentes estructurales de las clulas. Las protenas
tambin controlan todos los cambios qumicos. No puede existir
vida sin cambios qumicos. Es bsico saber la manera en que
las protenas interactan con los cambios qumicos para
comprender la base qumica de la vida.
La estructura de las protenas: Una analoga del lenguaje
Las protenas se dan en miles de formas, cada una con
propiedades qumicas y fsicas singulares. Esta diversidad se
debe a su tamao, pues cada protena puede contener
centenares de aminocidos, y existen 20 aminocidos
diferentes. Lo que cada protena es capaz de hacer depende del
orden en el cual estn ligados sus aminocidos. Para
comprender esta caracterstica de la biologa, consideremos la
analoga con el lenguaje escrito.
En cualquier idioma, el significado de las palabras depende
de la secuencia de las letras. En castellano, tenemos 29 letras.
Con ellas se forman las palabras. Se estima que alrededor de
500.000 combinaciones de letras se reconocen como palabras
significativas. Con un poco de esfuerzo, se podran producir
otras 500.000 o ms combinaciones sin sentido. En forma
similar, los millones de protenas diferentes representan una
pequea fraccin de todas las combinaciones posibles de los
aminocidos.4
Cuando se cometen errores de ortografa, el significado de
las palabras es confuso o se pierde. De la misma manera, para
que las protenas acten adecuadamente, sus aminocidos
deben seguir uno tras otro en el orden correcto. Los resultados
de las alteraciones en la secuencia de los aminocidos pueden
ser drsticos. La protena que lleva el oxgeno a la sangre, la
hemoglobina, est constituida por cuatro cadenas de ms de
140 aminocidos cada una. En la anemia de clulas falciformes,
una enfermedad hereditaria, aparece un aminocido alterado
en la sexta posicin de una secuencia especfica de 146. Este
cambio produce distorsiones de los glbulos rojos de la sangre,
que resultan en anemia y muchos otros problemas.

La informacin gentica y las secuencias de aminocidos

Cmo sabe el aparato que fabrica protenas las
secuencias correctas de los aminocidos para cada una de los
miles de protenas? Los cromosomas de cada clula son
bibliotecas llenas de precisamente tal informacin. Cada tomo
de esta biblioteca es un gen. Cuando las clulas necesitan una
determinada protena, se activa el gen de la protena y
comienza la sntesis. Los detalles de este proceso se pueden
encontrar en cualquier texto actual de biologa o bioqumica.
Aqu es suficiente notar que tienen que ocurrir ms de cien
eventos qumicos separados para que ocurra la sntesis de la
protena.
Todas las manifestaciones de la vida dependen de cambios
qumicos. Estos cambios ocurren cuando los racimos atmicos
(molculas) ganan, pierden, o reacomodan los tomos. Una
clase de protenas, las enzimas, ligan molculas especficas y
facilitan sus transformaciones qumicas. En E. coli, hay unos
3.000 diferentes tipos de enzimas, que facilitan 3.000 diferentes
cambios qumicos.
Las enzimas aceleran las reacciones enormemente. Esto
podra ser un problema inmenso, porque una vez que se
complet la reaccin, alcanza su punto final conocido como
equilibrio y no siguen ocurriendo cambios qumicos. Como la
vida depende de cambios qumicos, cuando todas las
reacciones alcanzan sus puntos finales, la clula muere.
Sorprendentemente, en la materia viva ninguna de estas
reacciones llega alguna vez a su punto de equilibrio. Esto es as,
porque las transformaciones qumicas estn interligadas, de
modo que el producto de un cambio qumico forma la sustancia
de partida para el siguiente. Si las molculas biolgicas
estuvieran representadas por letras maysculas del alfabeto,
una secuencia de conversiones qumicas se vera como en la
Figura 1.
Esta secuencia, o sendero bioqumico se asemeja a una
lnea de montaje industrial. El producto final de este sendero
especfico, la sustancia F, la utiliza la clula, por lo tanto no se
acumula. En la materia viviente, se sigue con atencin el rastro
de cada una de las millones de molculas (ver Tabla 1).
Cualquier escasez o exceso resulta en un ajuste inmediato de la
proporcin de las transformaciones qumicas.
La Figura 2 muestra que en una clula viva la materia est
organizada en jerarquas sucesivamente ms complejas. Las
flechas representan los senderos bioqumicos que conducen de
sustancias sencillas a complejas. La interdependencia entre los
componentes celulares en la direccin vertical es paralela a las
relaciones lgicas del lenguaje escrito entre letras, palabras y
oraciones, hasta llegar al nivel de libro.
Figura 2. Organizacin de la materia en una clula.
Nmero de nivel

Componen
tes

A
naloga

1.

Precursores

2. Bloques de
construccin

Dixido de carbono,
agua, amonaco
Aminocidos,
Monosacridos,
Nucletidos,
cidos grasos + Glicerol

Le
tras
Pa
labras

3. Polmeros

Protenas, Polisacridos,
cidos nucleicos, Lpidos

Or
aciones

4. Conjuntos
supramolecular
es

Enzimas complejas,
ribosomas, etc.

rrafos

5. Organelos

Membranas, ncleos,
mitocondrias, etc.
Clula

6. Clula

C
aptulos
Li
bro

Sin embargo, en biologa el grado de tolerancia de los

errores es mucho menor. Las palabras mal escritas, las
oraciones confusas o prrafos faltantes pueden no ser
suficientes para que un documento sea intil. Pero dada la
estrecha interdependencia funcional de sus componentes, las
clulas estaran con dificultades muy grandes si no tuvieran
todas sus partes integrantes.
Tambin hay una complementacin horizontal entre los
componentes de las clulas. Por ejemplo, las protenas no se
pueden fabricar sin la asistencia de los cidos nucleicos, y los
cidos nucleicos no se pueden hacer sin protenas. Desde una
perspectiva de evolucin qumica, este problema se parece al
clsico problema del huevo o la gallina.
Cada sendero biosinttico alimenta sucesivos niveles ms
complejos de organizacin de la materia. Cada sendero est
regulado de modo que sus productos sean adecuados para las
necesidades de la clula. La vida de la clula depende de la
operacin armoniosa y casi simultnea de sus muchos
componentes. Durante un crecimiento equilibrado, existe un
estado estable: es decir, hay slo perturbaciones mnimas en el
flujo de la materia a lo largo de los senderos. Como a ninguna
de las reacciones se le permite llegar a su punto final, cada una
de las miles de reacciones qumicas interligadas est en un
estado estable no equilibrado.
Esfuerzos de la qumica evolucionista
Si hay fuerzas de la naturaleza que producen la vida,
deberamos buscar con diligencia hasta descubrirlas y
enjaezarlas. Si la abiognesis es posible, debera poder ser
utilizada para restaurar clulas, rganos y aun organismos
muertos a la vida. Quin discutira que crear materia viva, o
revertir la muerte, no sera el logro cientfico ms importante de
la humanidad?
Sin embargo, la historia de la bioqumica sugiere que esto
es poco probable. En la dcada de 1920, cuando Oparin y
Haldane propusieron por primera vez que la vida se origin
espontneamente sobre una tierra primordial, la bioqumica
estaba en su infancia. El concepto mismo era una elaboracin

de la idea de Darwin de que la vida surgi en alguna laguna

tibia.5 El primer sendero metablico fue descrito recin en la
dcada de 1930. La estructura y las funciones del material
gentico comenzaron a comprenderse en la dcada de 1950. La
primera secuencia de aminocidos para formar una protena, la
insulina, fue trazada en 1955 y la primera secuencia nucletida
del cromosoma de un organismo vivo se public en 1995.
A medida que se comenz a comprender mejor la base
qumica de la vida, result ser mucho ms compleja de lo que
originalmente se imagin, y la sugerencia previa de la
abiognesis debi haber sido reconsiderada. En cambio, la
ciencia se embarc en un viaje de medio siglo para demostrar
experimentalmente la plausibilidad de la abiognesis
espontnea.
El primer experimento que sugera la plausibilidad de la
evolucin qumica fue hecho por Stanley Miller, quien en 1953
inform acerca de la sntesis de aminocidos y otras sustancias
orgnicas
bajo
condiciones
primordiales
simuladas.6
Posteriormente, surgi una sub-disciplina, que provey
evidencia de laboratorio para la produccin de 19 de los 20
aminocidos y cuatro o cinco bases nitrogenadas necesarias
para la sntesis de los cidos nucleicos, los monosacridos y los
cidos grasos, todos bajo diversas condiciones primordiales
hipotticas.7 Todas estas sustancias son los componentes con
los cuales se forman los grandes biopolmeros, proyectando la
posibilidad de la produccin primordial de biopolmeros.
Sin embargo, no se pudo demostrar realmente el enlace de
los bloques constructivos en cadenas de polmeros. Cada
eslabn entre las sustancias del tipo de bloques constructivos
requiere la eliminacin de agua. Esto es casi imposible en el
ambiente acutico de los hipotticos ocanos primordiales.
Adems, las secuencias en que se encadenan para formar las
protenas, o los nucletidos en los cidos nucleicos, son lo que
determinan la funcin de estos biopolmeros. Fuera de la
materia viviente, no hay mecanismos conocidos para asegurar
secuencias significativas y reproducibles de protenas o cidos
nucleicos.
Bajo condiciones primordiales simuladas se produjeron
sustancias similares a las protenas calentando polvos de
aminocidos a altas temperaturas. Sin embargo, estos
proteinoides eran aminocidos enlazados al azar por
ligaciones no naturales8 y tenan muy poco parecido a las
protenas reales.
Los nucletidos bloques de construccin de los cidos
nucleicos no se han sintetizado todava bajo condiciones
primordiales simuladas. Esta es una tarea formidable, que
requiere agregar una base de purina o de una pirimidina a un
azcar y eso a un fosfato. El desafo aqu no es slo eliminar el
agua, sino que estos tres componentes se enlacen en docenas
de maneras diferentes. Todas las combinaciones menos una son
biolgicamente irrelevantes. Dems est decir que los cidos
nucleicos no han sido sintetizados.

Pero esto no ha impedido a que muchos cientficos

postulen que las clulas vivas ms tempranas contenan
principalmente cidos ribonucleicos. Esta hiptesis de un
mundo de ARN gan popularidad despus que se descubri
que ciertas molculas de ARN estaban dotadas de ciertas
virtudes catalizadoras. Hasta entonces, se crea que la catlisis
era el campo exclusivo de las protenas.
Aunque no es posible producir biolgicamente biopolmeros
utilizables bajo condiciones primordiales simuladas, podemos
obtenerlos de las clulas que una vez vivieron. Mezclando estos
biopolmeros aislados se produjo un atajo a la evolucin
qumica, haciendo posible que se pruebe si la vida puede
comenzar a partir de una mezcla tal. Pero en estos preparativos
todo est en equilibrio. Como la vida ocurre slo cuando todos
los eventos qumicos dentro de una clula estn en un estado
de no equilibrio, lo mejor que se puede lograr por este mtodo
es reunir clulas muertas.
Cmo crear materia viviente
T puedes saber exactamente cmo crear materia viviente:
Primero, disea y sintetiza unos pocos miles de mquinas
moleculares diferentes que sean capaces de convertir
sustancias sencillas, disponibles comnmente en el ambiente,
en biopolmeros complejos. Segundo, asegrate que tales
dispositivos sean capaces de una autoreproduccin precisa.
Tercero, asegrate que estas unidades puedan sentir su
ambiente y ajustarse a los cambios en l. Entonces, slo es
cuestin de comenzar centenares de senderos bioqumicos
simultneamente, manteniendo un estado de no equilibrio en
cada conversin qumica, asegurando la continua disponibilidad
del suministro de materia prima inicial y proveyendo una
eliminacin eficiente de las sustancias de deshecho.
Un requisito mnimo para crear tales dispositivos biolgicos
complejos es una familiaridad absoluta con los niveles atmico
y molecular. Tambin necesitars tener grandes ideas con
respecto a los usos que se harn de estas mquinas vivientes
complejas (esperamos que est en proporcin con el esfuerzo
invertido en crearlas).
El formar clulas vivas requiere un control absoluto sobre
cada molcula, grande o pequea. Y la ciencia carece de esta
capacidad. Los qumicos pueden manipular grandes nmeros de
molculas de una forma a otra, pero no pueden transportar
molculas selectas a travs de las membranas para invertir las
condiciones de equilibrio. Por eso no podemos revertir la
muerte.
As que, de qu modo se origin la vida sobre la Tierra?
Este artculo ha revelado la gran discrepancia entre la
bioqumica de la materia viviente y las afirmaciones de los que
quieren explicar sus orgenes por abiognesis espontnea.
Cincuenta aos de investigacin bioqumica han demostrado
inequvocamente que bajo cualquier condicin, la abiognesis
espontnea es una imposibilidad. Es slo cuestin de tiempo

antes que el edificio llamado evolucin qumica colapse bajo

el peso de los hechos.
Para el creyente en el informe de la creacin registrado en
la Biblia, la afirmacin de que slo el Creador puede producir
vida, no es un argumento del Dios de las brechas. Tenemos
una idea bastante clara de lo que hace falta para crear la vida,
slo que no podemos hacerlo. Es una afirmacin de que la vida
no puede existir aparte de Dios. En realidad, la vida misma llega
a ser una evidencia de un Creador omnisapiente que escogi
crear la vida y compartirla con nosotros.
George T. Javor (Ph. D., Columbia University) ensea
bioqumica en la Universidad Loma Linda, Loma Linda,
California,
EE.
UU.
Su
direccin
electrnica
es:
gjavor@som.llu.edu
Notas y referencias del artculo:
1. S. Lander y otros 253, Initial sequencing and analysis
of the human genome, Nature 409 (2001):2001. Ver tambin J.
C. Vent y otros 267, The sequence of the human genome,
Science: 291(2001):1304.
2. Este anlisis de la vida puede parecer demasiado
materialista para quienes perciben que la Biblia ensea un
punto de vista diferente de estilo de vida: uno que no insiste
que debe estar asociado con la materia. Aunque bien pueden
existir realidades ms grandes que la vida que son inaccesibles
para nosotros, en lo que se refiere a la ciencia, nosotros
experimentamos la vida sobre la Tierra slo en asociacin con la
materia. La Biblia apoya la idea de que la vida como la
conocemos sobre la Tierra est asociada con la materia. Dice
Gnesis 2:7: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo
de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre
un ser viviente. La combinacin del aliento de vida con el polvo
de la tierra dio origen a la persona humana. En forma similar,
una persona muere cuando sale su aliento, y vuelve a la tierra;
en ese mismo da perecen sus pensamientos (Salmo 146:4). El
volver a la tierra seala el punto final de la existencia
humana. Aunque sale su aliento, la vida de la persona no
sigue. Aunque se puede especular sobre el significado del
aliento de vida y del aliento de la persona, es claro que la
vida no contina despus de la muerte. La Biblia no menciona
nada acerca de formas de vida fuera del cuerpo. Por lo tanto, el
aceptar la base material de la vida sobre la Tierra no hace que
seamos materialistas.
3. S. B. Prusiner, Prion Diseases and the BSF Crisis,
Science 278 (1997): 245.
4. El nmero posible de secuencias diferentes para una
protena con 100 aminocidos es 1,2 x 100130, o 12 seguido
de 129 ceros!
5. F. Darwin, The Life and Letters of Charles Darwin (New
York: D. Appleton, 1887), II: 202. Carta escrita en 1871.
6. S. L. Miller, A Production of Amino Acids Under Possible
Primitive Earth Conditions, Science 117 (1953): 528.

7. C. B. Thaxton, W. L. Bradley y R. L. Olsen, The Mystery of

Lifes Origins (New York: Philosophical Library, 1984), p. 38.
8. S. W. Fox y K. Dose, Molecular Evolution and the Origins
of Life (New York: Marcel Dekker Publishing Co., 1977), segunda
edicin.

Sesin 11
Evidencias de un diluvio universal:
Fsiles y Geolgica
Por lo cual el mundo de entonces fue destruido,
siendo inundado con agua (2 Pedro 3:6)
11.1 Introduccin
Los informes sobre una antigua inundacin llamada diluvio son
comunes en todo el mundo. Esto es de especial inters al evaluar la
importancia del relato bblico de la historia de la Tierra, la cual
proporciona una prueba fehaciente de la exactitud bblica.
El documento extrabblico ms importante sobre este evento se
encuentra en la Epopeya de Gilgamesh, la cual es una destacada obra
literaria de la Babilonia antigua. Fue descubierta durante la
excavacin arqueolgica de Nnive en la famosa Biblioteca del rey
asirio Asurbanipal, que vivi en el siglo VII a.C. 61 El informe del diluvio
que aparece en la Tablilla N11, es notablemente similar al informe
que da el libro de Gnesis. Los sumerios o asirios, los antiguos griegos
y los aztecas de Centro Amrica tambin tenan la idea de uno o
varios diluvios. Estos y otros informes ms (270 historias registradas
alrededor del mundo), demuestran que antiguamente el diluvio no
slo era considerado posible, sino que era un hecho incuestionable en
su sistema de pensamiento.
11.2 Prlogo epopeya Gilgamesh

61A. Heidel, Paralelismo entre la epopeya de Gilgamesh y el Antiguo Testamento.

2a. ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1949), 80-93.

Hay quienes sugieren que el

registro del diluvio del Gnesis est
basado en el mito babilnico y otros
anteriores.62 No hay duda de que haya
cierta similitud entre lo que dice el relato
bblico y los otros documentos; sin
embargo, el informe bblico contiene
aspectos muy singulares. Por ejemplo: 1)
es el informe ms detallado que existe
sobre el tema, 2) es un documento
estrictamente monotesta (un Dios),
mientras los otros son fuertemente
politestas (muchos dioses), 3) afirma
que estara basado en un evento real y
mundial, de no ser as como dice Ariel
Roth: Cmo se explica el dominio mundial de relatos acerca de esta
clase de catstrofe si no tiene una base comn? A pesar de que
muchos todava no estn convencidos del relato bblico del diluvio,
existen cada vez indiscutibles evidencias de su autenticidad.
11.3 Razones para creer en un diluvio universal
El registro bblico es firme en sustentar la historia de un diluvio
cuyas caractersticas y dimensiones fueron csmicas. A continuacin,
tres razones que la fundamentan:63
Razones teolgicas
1.
La Biblia habla de un pecado universal que exiga la
destruccin total de la humanidad. La poblacin de entonces ya
se haba distribuido mundialmente.
2.
La construccin del arca dur 120 aos. Este tiempo era
suficiente para advertir al mundo entero de la destruccin
inminente.
3.
El hecho de que No y su familia fueran los nicos
perdonados, muestra que la nueva alianza concierne a toda la
humanidad.
4.
Adems, Cristo utiliz el tema del diluvio como imagen y
ejemplo del fin del mundo (Mateo 24:38,39; 2 Pedro 3:5-7).
Razones lgicas
1.
La duracin del diluvio fue ms de un ao (1 ao y 17
das), y no 40 das como se cree comnmente (Gnesis 7:11,14).
2.
Las dimensiones del arca64 de No, slo se explican en el
caso de una catstrofe mundial. Si slo se hubiera tratado de
62William Shea, Una comparacin de los elementos narrativos en la antigua
Mesopotamia. Historias de la creacin y el diluvio en Gnesis 1-9. Orgenes 11
(1984):9-29.
63Jean Flori, y Henri Rasolofomasoandro, Evolucin o creacin? (Aravaca, Madrid:
Editorial Safeliz, 1979), 237.

escapar de una inundacin, habra bastado con huir. Esto hubiera

sido ms rpido que construir un arca.
3.
La orden divina de llevar animales de todas las especies,
no se comprende si no se trata de un diluvio universal.
4.
La profundidad del diluvio. Gnesis 7:20 dice que las
montaas ms altas fueron cubiertas a una profundidad de 15
codos (7.72 metros).
5.
La gran inundacin (Gnesis 7:11) implic dos aspectos:
a) Las cataratas (ventanas) de los cielos que fueron las lluvias,
y b) las fuentes del grande abismo, que fueron las aguas
subterrneas o los ocanos.
Razones paleontolgicas
1.
Los fsiles que para los evolucionistas representan la
huella de la evolucin, para los creacionistas representan
vestigios de formas antediluvianas.
2.
Estos vestigios, dispersos a lo largo y ancho de la Tierra,
confirman una vez ms la universalidad del diluvio.
11.4 Caractersticas del mundo antediluviano
Un rpido estudio de Gnesis captulo 5, nos permite conocer las
caractersticas ms resaltantes de las personas que vivieron antes del
diluvio. Francis Nichol esboza cuatro caractersticas fundamentales.65
Longevidad
1.

Sin tomar en cuenta a Enoc quien fue trasladado a la

presencia de Dios sin ver muerte (Gnesis 4:24), el promedio de
estas edades eran de 912 aos.
2.
Por otro lado, de todos con excepcin de No se dice que
engendraron hijos e hijas lo que implica un enorme aumento
poblacional de generacin en generacin (Gnesis 6:1; 7:1).
Gran fortaleza mental y fsica66
1.
Los antediluvianos cuando tenan 100 aos recin eran
considerados jvenes. Esos longevos tenan mentes sanas y
cuerpos sanos.
2.
Su fortaleza mental y fsica era tan grande que la dbil
generacin actual no puede compararse con ellos. Entraban en
la etapa de plena actividad entre los 60 - 100 aos.
Gigantismo (Heb. Nesilim = Gigantes o valientes)
1.
Gnesis 6:4 afirma que los habitantes
antediluviano eran gigantes.

del

mundo

64300 codos de longitud - 150 mts., 50 codos de ancho - 25 mts. y 30 codos de

alto -15 mts. (Gn 6:14).
65Nichol, 1:1103-1104
66Ibid

2.
En la primera resurreccin todos surgen con lozana
inmortal, pero en la en la segunda se ven todas las seales de la
maldicin. Los que vivieron antes del diluvio salen con sus
estaturas gigantescas, ms del doble de la estatura de hoy, y
son bien proporcionados.
3.
Antes del diluvio haba inmensos bosques. rboles varias
veces mayores que cualquier rbol que ahora vemos. Eran de
gran duracin. No conocan nada de descomposicin por
centenares de aos.
4.
Poco despus del diluvio la raza (humana) empez a
decrecer rpidamente en antao, y en longevidad. Hubo una
clase de animales muy grandes que perecieron en el diluvio.
Dios saba que la fuerza del hombre decrecera, y estos animales
inmensos no podran haber sido controlados por el dbil
hombre.67
Corrupcin moral
1.
Los antediluvianos pervirtieron lo que era bueno y lcito.
Corrompieron los dones de Dios y los usaron para complacer sus
deseos egostas.
2.
La complacencia del apetito y de sus bajas pasiones hizo
que sus pensamientos fueran completamente corruptos.
3.
En los das de No, la abrumadora mayora se opona a la
verdad y estaba prendada de una trama de falsedades.
4.
La tierra estaba llena de violencia. La guerra, el crimen
estaban a la orden del da.
11.5 Evidencias geolgicas de un diluvio mundial
En cierta ocasin el gelogo Henry Zuidema ofreci cinco mil
dlares por una evidencia de campo en favor de un diluvio
universal.68 Esta simptica oferta, revela la opinin de muchos
cientficos evolucionistas, quienes sostienen la idea de que no existe
evidencia alguna para avalar la posicin bblica de un diluvio mundial.
Consideremos a continuacin, cuatro evidencias en el campo
geolgico que apoyan el concepto de un diluvio de caractersticas
mundiales.
1.
Sedimentos marinos sobre los continentes. El
espesor de los sedimentos en los continentes que tiene un
promedio de 1,5 km., el mismo que representa 5 veces el
espesor de los sedimentos en el piso del fondo marino.
Lo sorprendente es que de los sedimentos en los
continentes, por lo menos el 50% son de origen ocenico
conteniendo fsiles marinos.
Shelton seala que las rocas sedimentarias marinas son
ms comunes y extendidas sobre la tierra seca hoy que
cualquier otra clase de rocas sedimentarias combinadas. ste es
67Elena G. de White, Dones espirituales, vol 4, 1211.
68Ariel Roth, 5000 dlares por una evidencia, Ciencia de los orgenes 4(1983), 15.

uno de los hechos sencillos que prcticamente piden a gritos una

explicacin. 69
2.

Extensos depsitos sedimentarios. Hay una gran

extensin de depsitos terrestres singulares con fsiles de origen
continental que indican una actividad catastrfica en los
continentes que no tienen analogas en los procesos actuales.
Por ejemplo, los bosques petrificados en Suroeste de los Estados
Unidos. Aunque su espesor no sobrepasa los 30 metros, se
extiende en una superficie de 250,000 km2.
Derek Ager, un gelogo que apoya con entusiasmo el
catastrofismo, habla de unidades de rocas con espesores de
hasta 30 metros en el oeste de Canad que cubren un rea de
470,000 km2.70
Refirindose a depsitos de caliza, Norman Newell, del
Museo Nacional en Nueva York menciona: Mares extendidos
sobre inmensas reas increblemente planas en el mundo.71
La multicolor formacin Morrison, que pertenece al Jursico y
que contiene fsiles de dinosaurios en el oeste de los Estados
Unidos, se extiende sobre ms de 1'000,000 Km2 desde Canad
hasta Texas en el sur de los Estados Unidos.72
Las capas sedimentarias de la tierra casi nunca son del tipo
depsitos; ms bien revelan una rpida sedimentacin por un
agente catastrfico. Esto elimina los millones de aos que se
requiere para la evolucin de los organismos dentro de esas
capas. Todo sugiere que, fuerzas mucho mayores que las que
ahora se encuentran actuando en la tierra, fueron necesarias
para extender estos depsitos sobre reas tan extensas.
En consecuencia, es difcil y hasta imposible imaginar que
actividades sedimentarias locales pudieran producir depsitos de
tales dimensiones. Todas las evidencias se aproximan ms al
modelo del diluvio bblico.

3.

Las turbiditas.73 Una turbidita solitaria no sirve para

sustentar el argumento diluviano. Sorprendentemente, las
turbiditas resultaron ser muy comunes en todo el mundo.
Muchos depsitos sedimentarios que se pensaba se haban
acumulado lentamente, ahora se interpreta como el resultado de
rpidas corrientes de turbidez, y una cantidad de arrecifes de

69J.S. Shelton, Geologa ilustrada (San Francisco: W.H. Freeman and Co., 1997), 28.
70Derek Ager, La naturaleza de la cuenta estratigrfica, 3. ed., (New York: Jhon
Wiley and Sons, 1993), 23.

71N.D. Newell, Paraconformities, en: C. Teichert, E. L. Yochelson,

eds. Ensayos en Paleontologa y Estratigrafa, R.C. Moore
Commemorative Volume, Departamento de Geologa, de la
Universidad de Kansas. Publicacin Especial 2 (1967):349-367.
72L.F. Hintze, Historia geolgica de Uthah, Brigham Young University Geology
Studies Epecial Publication 7(1988):51.
73Turbidita: Roca sedimentaria depositada rpidamente por una corriente de
turbidez. Corriente de turbidez. Movimiento masivo de fragmentos de rocas,
barro y suelo en el que predominan partculas mayores que un grano de arena.

coral fsiles que se crea haberse formado lentamente, se

interpreta ahora como rpidas corrientes de escombros.74
El incremento cada vez mayor del nmero de turbiditas que
se estn identificando en los continentes indica una actividad
debajo del agua en una escala que no coinciden con los patrones
actuales de sedimentacin, pero calzan cmodamente con lo
que se esperara en un diluvio local.
En consecuencia, el concepto de turbiditas, encuadra
perfectamente con una catstrofe como el diluvio bblico.
4.
Ausencia
de
erosin
a nivel
de
las
brechas

temporales.
Con frecuencia en las capas sedimentarias de la tierra hay partes
de la columna geolgica que estn faltando. Estas porciones
faltantes suelen representar millones de aos evolucionistas.
Estas brechas o huecos deberan mostrar los efectos del
tiempo, si es que pas tanto tiempo; de lo contrario esto sera
una evidencia de que las capas fueron depositadas en rpida
sucesin como se esperara de un diluvio mundial.
Por lo tanto, la ausencia casi completa de estos rasgos de
erosin, como las que ahora tenemos en la tierra, sugiere muy
poco tiempo entre los perodos de sedimentacin.
11.6 Conclusiones 1
1.
Existe claras evidencias en el terreno mismo que apoyan
el concepto de un diluvio global. La abundancia de sedimentos
marinos, las turbiditas, la gran extensin de depsitos
sedimentarios terrestres y la carencia de rasgos erosionales en
los espacios donde la geologa asigna largos perodos, son una
evidencia indiscutible a favor del diluvio bblico.
2.
Aunque todava hay mucho por discutir sobre el tema,
pero lo que se ha expuesto en esta unidad no puede dejarse de
lado en una interpretacin objetiva del pasado geolgico. Como
74Walter R. G., Esclareciendo la confusin de las turbiditas, en R.N. Ginsburg,
ed., Desarrollando conceptos en sedimentologa (Baltimore: The John Hopkins
University Press, 1973), 1-37.

dijo el Dr. Roth: los hechos no dejan de existir por el hecho de

que se los ignore.
3.
Cada uno de los procesos geolgicos importantes, sin
excepcin, deben haber actuado alguna vez en el pasado
histrico con una intensidad tremendamente superior a
cualquiera de los que puedan medirse en la actualidad".75
4.
Todo concepto amplio como el uniformismo o diluvianismo
geolgico puede apoyarse en alguna evidencia. Casi todas
podran encontrar alguna evidencia. La pregunta clave es: para
cul idea es ms fuerte la evidencia? sta es una pregunta
fundamental cuando se busca llegar a la verdad.
5.
Tanto el Diluvio como la Creacin son hechos nicos e
irrepetibles; por lo tanto, no son demostrables.
11.7. Los fsiles y geologa
Los fsiles son restos, impresiones o huellas de animales o
vegetales que vivieron en tiempos pasados y que se han ido
mineralizando en el transcurso de los aos. Los fsiles se clasifican en
cuatro principales grupos, dependiendo del mtodo de preservacin:
1.

Petrificacin. Se necesita siempre de un agente catastrfico

para que los materiales orgnicos76 sean enterrados y el proceso
de petrificacin empiece. En este proceso puede haber
impregnacin, sustitucin o una combinacin de ambos.
Por mucho tiempo se pens que los restos petrificados
estaban completamente desprovistos de material orgnico
original, pero hoy sabemos que esto no es as.

2.

Carbonizacin. El carbn de piedra (hulla) se forma cuando

el hidrgeno y el oxgeno desaparecen dejando bien preservada
la estructura del fsil.
El carbn ha sido encontrado a lo largo de la columna
geolgica en todas las regiones del mundo. Se observan hojas,
trilobites, peces pequeos y muchos otros animales como finas
pelculas de carbn de color marrn o negro sobre la superficie
de la roca.

3.

Inalterado. Este tipo de fsiles se presentan bajo dos

categoras de materiales: duros y suaves. Los materiales duros
son: dientes, huesos, conchas y otros. Estos fsiles abundan en
los estratos.
Los materiales suaves son menos comunes, a esta categora
pertenecen los Mamuts congelados de Siberia.

75Whitcomb y Morris, 339

76Materiales orgnicos. Son sustancias qumicas basadas en Carbono,
Hidrgeno y Oxgeno, y muchas veces con Nitrgeno, Azufre, Fsforo,
Boro, Halgenos. No son molculas orgnicas los carburos, los
carbonatos y los xidos de carbn
(wikipedia.org/wiki/materia_organica).

4.

Moldes y formas. A este tipo pertenecen las huellas de

diversos animales preservados en las rocas incluyendo las de los
dinosaurios y otros animales extintos.

11.8 Condiciones para el proceso de fosilizacin

La presencia de fsiles en las capas geolgicas nos hace
reflexionar. Qu condiciones se requieren para que un cadver sea
fosilizado? Los cuatro mejores agentes de fosilizacin, son: 77
1.
Congelacin rpida. Se conocen numerosos casos de
Mamuts congelados de Siberia.
2.
Conservacin en las turberas. Las turberas son lugares
pantanosos inundados de agua donde existen combustibles
fsiles. Eje. el Hombre de Tollund (Dinamarca), estrangulado y
arrojado a una turbera hace 2000 aos, fue hallado intacto.
3.
Enterramiento rpido. El enterramiento puede ser bajo
cenizas volcnicas o en mbar amarillo (resina de rbol). En la
mayora de los casos, la fosilizacin requiere la presencia de
partes duras en el organismo: huesos, conchas, etc. Por todo ello
la presencia de fsiles exige, un enterramiento ultra rpido en
los sedimentos.
En relacin a esto, Thermier afirm: La condicin primordial
para la fosilizacin de un cadver es la sustraccin de los
agentes atmosfricos y biolgicos (bacterias, organismos
necrfagos), es decir, su enterramiento por los sedimentos.78
4.
Catstrofe de gran amplitud. La nocin de un
catastrofismo moderado, a la que tienen que recurrir los
paleontlogos,79no parece suficiente, porque no pueden explicar
el sepultamiento de millones de peces y el origen del petrleo.
Por otro lado, cmo explicar, si no por una catstrofe de
gran
envergadura,
la
extraordinaria
acumulacin
de
dinosaurios80 en la regin del Colorado, en Utah, donde hay ms
de 300 amontonados en el mismo lugar? Sabiendo que estos
animales medan de 15 a 20 metros de largo y pesaban entre 10
y 50 toneladas. Qu tipo de catstrofe los arroll y trasport y
sediment en masa?
11.9 La geologa y los restos fsiles
La geologa es considerada como la ciencia que tiene como
propsito principal el estudio de los materiales que componen la
tierra. Los gelogos disponen de tres mtodos principales para
determinar la cronologa o antigedad de los estratos:
77Flori y Rasolofomasoandro, 142.
78G. y H. Thermier, Iniciacin en la paleontologa (Pars, 1952), 11.
79W.J. Miller, Una introduccin a la geologa histrica. (New York, 1952), 12.
80La extraa desaparicin de dinosaurios y ammonites no ha sido explicada
satisfactoriamente. En todo caso la extincin debi producirse. por as decirlo,
instantneamente, porque se han hallado cientos de huevos de dinosaurios de esa
poca de 20 cm de largo, por supuesto sin haber hecho eclosin. (R. Furon,
Introduccin a la historia de la tierra, Pars, 1970, 153).

1.

Mtodo Litogrfico. Este mtodo ayuda a conocer cules

son las caractersticas de la roca que estudian, en su aspecto
fsico y qumico y as conocen su origen y naturaleza.
2.
Mtodo estratigrfico. Permite descubrir si se trata de una
formacin volcnica, fluvial o marina, y si la acumulacin de los
sedimentos se hizo inmediatamente encima del precedente o si
el estrato sobre el cual aparece fue desgastado previamente por
la erosin.
3.
Mtodo Paleontolgico. Recurre a los fsiles gracias a los
cuales se puede saber qu clases de animales vivan en la poca
cuando se produjo el estrato que los contiene aprisionados.
Si bien los tres mtodos mencionados son cientficos; sin
embargo, los geopaleontlogos evolucionistas van ms all, porque
pretenden establecer la antigedad de los sedimentos por el grado de
complejidad de los mismos. Ellos suponen que las formaciones ms
sencillas precedieron a las ms complejas, por lo tanto, el animal ms
sencillo es mucho ms antiguo que uno complejo.81
Con este criterio contaminado por la filosofa evolucionista se
intenta fijar la antigedad de las formaciones geolgicas.82
11.10 Enigmas de la paleontologa
Para probar que la paleontologa apoya la tesis evolucionista por
filiacin a partir de organismos simples, o incluso a partir de
materia inorgnica, debe verificar las siguientes condiciones.83

1.
Explicacin creble de la aparicin de la vida a partir de la
materia inanimada, espontneamente, sin intervencin externa o
sobre natural.

81Figueroa, 100,101.
82Los gelogos evolucionistas han subdividido el tiempo con respecto a las
formaciones sedimentarias. Segn el reloj geolgico. Los millones de aos se han
divido en ERAS, las eras se dividen en PERODOS, los perodos se subdividen en
POCAS y las pocas abarcan subdivisiones denominadas EDADES.
83Flori y Rasolofomasoando, 106.

2.
Presencia en las capas ms antiguas de organismos
rudimentarios o fsiles sencillos de los que habran surgido las
formas ulteriores ms complejas.
3.
Aparicin progresiva y continua de formas de vida a partir de lo
simple hacia lo complejo, en sentido irreversible.
4.
Presencia de formas de transicin entre las especies, entre las
familias, entre los gneros, etc.
5.
Presencia de series evolutivas indiscutibles, en el seno de
una misma familia que demuestre el paso progresivo de una forma a
otra.
6.
Explicacin verosmil de posibles factores capaces de haber
transformado ciertas especies y dejado intactas otras desde su
primera aparicin en las capas inferiores.
7.
Demostracin clara de las leyes naturales actuales que
permitan el transformismo; o en su defecto, de la existencia de
antiguos factores naturales capaces de haber actuado juntos para
ocasionar esas transformaciones, y justificar su desaparicin.

El evolucionista E. Guynot reconoce que es imposible imaginar

la generacin de una bacteria cuya estructura es compleja ya de
por s. De hecho, la prctica de la asepsia ha demostrado que tales
gnesis espontneas no tienen lugar actualmente. Por qu razn
habran sido posibles hace millones de aos?.84
En consecuencia, si tan slo uno de estos siete puntos es falso,
la tesis evolucionista jams podra pretender ser un hecho, ni siguiera
una teora probable.85
Los fsiles vivos
Los evolucionistas afirman que los fsiles sencillos son el
testimonio de seres que en un momento dado y que con el correr del
tiempo evolucionaron (y sealan como testimonio de ello a los fsiles
complejos). Frente a ello, la paleontologa ofrece pruebas que
constituyen un verdadero misterio para los evolucionistas. Entre estas
pruebas estn los llamados LOS FSILES VIVOS que pueden ser
agrupados en tres categoras:
1.
Los que, presentes sin interrupcin en las capas geolgicas, se
los encuentra idnticos, actualmente.
2.
Los que, hallados en los terrenos arcaicos, desaparecen en
una o varias capas para reaparecer en nuestros das sin haber
evolucionado.
3.
Los que, considerados como posibles eslabones intermedios,
se han encontrado recientemente sin cambios.

Entre estos fsiles se encuentran: las esponjas, los gusanos

marinos, las rayas, los tiburones (conocidos desde el Devnico), las
84E. Guyenot, Lorigine des especies, 6. ed. (Pars: 1966), 18.
85El profesor Paul Lemoine en la famosa Enciclopedia Francesa de 1938 escribi:
La evolucin es una especie de dogma en el que sus apstoles no creen, pero que
mantienen ante el pueblo. Hay que tener valor de decirlo para que las futuras
generaciones orienten sus investigaciones de otra forma.

Lampreas (que parecen en estado regresivo), los erizos de mar, los

lamelibranquios, los escorpiones, el ornitorrinco, etc. Uno de los ms
curiosos quiz sea el Tuatara, reptil similar a un gran lagarto, que se
encuentra con frecuencia en las capas del jursico y que vive
actualmente, como nico representante de su grupo, en Nueva
Zelanda.86
El rcord de estabilidad la tienen las algas azules en el reino
vegetal, y las Lngulas en el reino animal. Ambas aparecen sin la
menor modificacin en todas las capas geolgicas hasta nuestros
das. Nos preguntamos: Por qu razn la evolucin no les afect en
casi mil millones de aos?, Cmo explicar tal estabilidad?
Los fsiles resucitados
Hay algunas especies tanto vegetales como animales que se
hallan presentes en una o varias capas geolgicas y luego
desaparecen. Los evolucionistas interpretaron esta ausencia total
como signo de la evolucin, es decir que estas especies avanzaron
hacia su "perfeccionamiento".
Por ejemplo citaremos al Celecanto, representante de un grupo
que se crea extinguido desde finales del Cretceo hace unos 90
millones de aos. Fue pescado vivo un espcimen junto a las costas
sudafricanas en 1938, y otro junto a Madagascar en 1952, tenindose
en la actualidad nueve ejemplares. Que son prcticamente idnticos a
los respectivos fsiles del Cretcico.
Si bien el Celecanto es el ms clebre de los fsiles sorpresa.
Pero no el nico. Puede citarse tambin el Lepidocaris, crustceo
primitivo del Devnico, supuestamente extinguido desde hace ms de
300 millones de aos, y pescado vivo cerca de Long Island en 1953.87
Tambin est el Crinoides, que ha sido encontrado en el golfo de
Mxico. Asimismo se descubrieron en 1957, crustceos microscpicos
muy parecidos a los Trilobites. Por su parte, entre las plantas est la
Metasequoia, presente en China y dada por desaparecida despus del
mioceno, es decir, hace 20 millones de aos.
Ante toda esta evidencia, vale preguntarse: Cmo estos seres
que haban desaparecido totalmente en capas anteriores hoy
aparezcan con vida? Simplemente no fueron fosilizados. La nica
explicacin posible es el Diluvio del Gnesis.
La ausencia de eslabones

En la reconstruccin de la cadena continua de la vida, la

evolucin enfrenta una cruda realidad hasta hoy no superada. Esta

86CH. Bogert, La Tuatara: Por qu es este un sobreviviente solitario?. En Sientific

Monthly, vol. LXXVI, marzo de 1953, 163-170.
87H.S. Ladd, Ecologa, paleontologa y estratigrafa, en Sience, vol. 129, 9 de
enero de 1959, 69-78.

realidad lo constituye la falta de eslabones. En los archivos de fsiles

no existen las formas intermedias o transitorias.88
La ausencia de eslabones intermedios en el pasado, con
presencia en la actualidad: Cmo explicar esta anomala? No ser
ms bien que esas pretendidas formas transitorias, tanto presentes
como fsiles, son especies poco conocidas, mal estudiadas y cuya
transitoriedad no existe ms que en el plano morfolgico y en
absoluto en el cronolgico?.
11.11 Conclusiones 2
1.
A la luz de todo lo visto anteriormente, se concluye que la
hiptesis de un catastrofismo se ajusta mucho mejor los hechos
paleontolgicos y geolgicos.
2.
En la columna geolgica se encuentra que hay capas faltantes,
cuando se considera el esquema de formas sucesivas de vida.
3.
Hay capas invertidas, capas con fsiles ms simples
depositados sobre capas con fsiles ms complejos, contrariando as el
orden evolucionista.
4.
Se observa que fsiles complejos surgen ya en las primeras
capas.
5.
Con cierta frecuencia se encuentran fsiles vivos es decir,
seres que se suponan extinguidos hace millones de aos, son
encontrados vivos hoy.
6.
No hay evidencia de las formas fsiles intermedios o
transicionales necesarios para demostrar el proceso evolutivo.
7.
Finalmente, existen fuertes evidencias de que el proceso de
fosilizacin ocurri bajo condiciones que no se dan hoy.

Elena de White declara: Los gelogos alegan que en la misma

tierra se encuentran las evidencias de que sta es mucho ms vieja
de lo que ensea el relato mosaico... En la historia del Diluvio, la
inspiracin divina ha explicado lo que la geologa sola jams podra
desentraar.89
Desarrollo personal
Anlisis crtico del Video: El Diluvio-Gerald Vyhmeister
https://www.youtube.com/watch?v=CYRNB2O9Czk
Enlaces de Internet
https://www.youtube.com/watch?v=x6uoJ-InE7I
http://grisda.org/espanol/ciencia-de-los-origenes/
http://www.recurso-adventista.com/2015/02/los-origenes-libro-arielroth.html

88Segn los mismos evolucionistas, la naturaleza actual ya no evoluciona,

permanece esttica. As que, tales eslabones intermedios actuales no tienen
ninguna significacin favorable a la evolucin.
89White, Patriarcas y Profetas, 103,104.

Lectura obligatoria examinable 1:

El Gnesis y la columna geolgica
http://dialogue.adventist.org/es/articulos/15-1/roth/el-genesis-y-lacolumna-geologica
Ph,D. Ariel A. Roth
Por qu y cmo llegaron a extinguirse los terribles dinosaurios? Se han
propuesto muchas hiptesis. Un artculo cientfico enumera 40 causas posibles, que
van desde teoras estrafalarias a cambios en la constante gravitatoria. 1
Consideraciones ms recientes sugieren la posibilidad que un enorme asteroide, rico
en el elemento iridio, impact la tierra, provocando una gigantesca catstrofe que
destruy a los dinosaurios y muchas otras formas de vida. Esta hiptesis es popular
en los medios de comunicacin masiva y los geofsicos, pero otros grupos de
cientficos, especialmente los paleontlogos que estudian los fsiles, piensan que
otros factores, tales como un alto grado de calor o los volcanes, causaron la
extincin de los dinosaurios. 2
Los cientficos que creen que la Biblia es la Palabra de Dios interpretan la
historia pasada de la vida en la Tierra de manera diferente. Para ellos el diluvio
universal descrito en el libro de Gnesis (captulos 6 a 8) fue el evento catastrfico
que habra destruido los dinosaurios y depositado los principales estratos portadores
de fsiles de la corteza terrestre. Un enfoque tal no es aceptado actualmente en
crculos cientficos, aunque lo fue en el pasado. La gran variedad de teoras sobre la
desaparicin de los dinosaurios requiere que seamos cautos al interpretar un pasado
que no podemos observar ahora.3
Una pregunta crucial Qu enfoque nos acerca a la verdad histrica? La
ciencia o la Biblia? Son marcadas las diferencias entre el modelo cientfico
evolucionista y el modelo de la creacin bblica. Y esto no afecta slo nuestras
teoras sobre la extincin de los dinosaurios. El modelo de la evolucin propone que
la vida se origin espontneamente hace miles de millones de aos, y que fue
evolucionando hacia organismos cada vez ms complejos hasta producir seres
humanos. El modelo de la creacin, tal como lo presenta la Biblia, propone que Dios
cre las principales formas de la vida, incluyendo los primeros seres humanos, hace
unos pocos miles de aos. Debido a la maldad de la humanidad, esa creacin fue
aniquilada por un diluvio universal. La manera en que interpretamos el orden en que
aparecen los fsiles en lo que llamamos la columna geolgica tiene mucho que decir
acerca de estos dos modelos.4 Lo ms importante es que estos modelos
contrapuestos afectan profundamente nuestra cosmovisin. Existimos como
resultado de un largo proceso evolutivo mecanicista sin sentido, o fuimos creados a
imagen de Dios, con propsito, responsabilidad, y con la esperanza de una futura
vida eterna, como seala la Biblia? Muchos han reflexionado sobre estas preguntas
fundamentales y muchos continuarn hacindolo.
Qu es la columna geolgica?
La columna geolgica no es una estructura que podemos encontrar en los
estratos de rocas que forman la corteza terrestre. Se trata ms bien de un esquema
en forma de columna que representa el orden general en que aparecen los estratos
de rocas de la corteza terrestre. Los estratos ms bajos, que podran haber sido
depositados primero, estn en la parte baja de la columna, y los ms recientes estn
en la parte superior, como los encontramos en la naturaleza. En lugares
profundamente erosionados como el Gran Can del Colorado en los Estados Unidos
(Figura 1) es posible observar una parte significativa de la columna geolgica
representada por estratos que son excepcionalmente gruesos en esa localidad. La
columna geolgica tambin puede compararse con el corte transversal de una torta
de varias capas. Si se hiciera un corte vertical a travs de los estratos que forman la
pared del Gran Can, se obtendra una columna geolgica del rea.

Como es comn en el estudio de la naturaleza,

el cuadro es complicado. En muchas regiones de la
Tierra faltan algunos estratos de la columna
geolgica. Podemos decir que estn ausentes
porque los encontramos en otros lugares. Ningn
sitio de la superficie terrestre nos ofrece una
columna geolgica completa, aunque en unos
pocos lugares estn bien representadas las mayores
divisiones. De modo que la columna geolgica es un
esquema ideal en el que todos los niveles estn
representados en el orden esperado cuando
subimos o bajamos a travs de los estratos de la
corteza terrestre. La columna geolgica fue creada
a medida que los paleontlogos comparaban la
secuencia de los fsiles de una localidad con otra.
Se not que cierta clase de fsiles, como los
trilobites parecidos a cangrejos, se encontraban debajo de los dinosaurios, y stos
debajo de los elefantes. Un ejemplo de unos pocos organismos caractersticos
encontrados en las principales partes de la columna geolgica es ilustrado en la
Figura 2. La columna muestra una notoria diferencia entre la parte Precmbrica,
donde los fsiles son muy escasos y casi microscpicos, en contraste con el
Fanerozoico, donde los fsiles son comparativamente abundantes y representan una
variedad de organismos mucho mayor. Inmediatamente debajo del Fanerozoico se
encuentran tipos muy raros de fsiles.

Cun digna de confianza es la columna geolgica?

Cuando uno mira el Gran Can del Colorado (Figura 1) no es consciente de
que estn ausentes partes mayores de la columna geolgica. Si bien est
representado el perodo Cmbrico (estratos exactamente encima de la flecha a la

izquierda de la Figura 1), estn ausentes los perodos Ordovcico y Silrico. Adems,
tampoco estn las eras Mesozoica y Cenozoica (ver la Figura 2), ya que ellas
comprenden estratos que yacen justamente por encima de la pared del Can.
Puesto que la columna geolgica est compuesta de secuencias en diferentes
localidades y puesto que partes de la columna frecuentemente estn ausentes,
podemos confiar en la secuencia que ha sido compaginada? Adems, hay unos
pocos lugares donde partes normalmente inferiores de la columna geolgica yacen
sobre partes superiores, pero stas son reas alteradas donde estratos inferiores
han sido empujados por encima de los ms recientes.
A pesar de estas limitaciones, en la mayora de las reas del mundo la columna
geolgica est generalmente en el orden adecuado y es muy digna de confianza.
La columna geolgica y la evolucin
La columna geolgica ofrece uno de los ms poderosos argumentos en favor de
la evolucin. Se cree que las formas ms simples de la vida evolucionaron hace
3.500 millones de aos, y se encuentran evidencias de formas simples de vida en los
estratos Precmbricos inferiores (Figura 2). Sobre esto, en la parte inferior del
Paleozoico, se hallan animales marinos ms complejos, como las esponjas.
Precisamente sobre stos, en el Paleozoico superior y el Mesozoico, hay
animales y plantas terrestres ms desarrolladas como helechos arborescentes y
dinosaurios. En el Cenozoico encontramos los organismos ms complejos como
elefantes y rboles con flores. Tambin se encuentran algunos organismos ms
simples en los estratos superiores; pero no se encuentran organismos complejos en
los inferiores. De ah que se considere que ha habido avance evolutivo a medida que
uno asciende en la columna geolgica, y que ste ocurri durante eones de tiempo a
medida que los estratos eran depositados gradualmente, atrapando los organismos
que se fosilizaron.
La columna geolgica y el modelo bblico de los orgenes
El desarrollo de la vida que se observa a medida que se asciende en la columna
geolgica ha sido explicado de varias maneras, las cuales armonizan con el modelo
bblico de una creacin reciente. Un factor esencial en estas explicaciones es
considerar que el diluvio universal del Gnesis fue el evento que produjo la
deposicin de la mayora de los estratos fanerozoicos. Las explicaciones incluyen: (1)
Durante el diluvio, los animales ms grandes y desarrollados pudieron refugiarse en
los niveles ms elevados. Esto puede explicar algunas secuencias de desarrollo que
vemos en los fsiles de animales; pero es muy poco probable que pueda explicar
toda la columna geolgica. Por otro lado, se podra esperar que sobrevivieran
organismos excepcionales como las ballenas. (2) Algunos experimentos han
demostrado que los cadveres de organismos ms complejos como los mamferos y
las aves flotan por semanas, mientras que los animales menos desarrollados como
los reptiles flotan por un perodo ms breve, y los anfibios ms simples, solamente
por das.5 Estas extensiones de tiempo corresponden bien con las de los eventos del
diluvio. (3) La explicacin ms abarcante es la teora de la zonacin ecolgica. 6 Este
modelo propone que la distribucin de los organismos vivos antes del diluvio (Figura
3) puede explicar la distribucin de los fsiles en la columna geolgica. Los
organismos que vivan en las regiones ms bajas del mundo antediluviano
representan la parte inferior de la columna geolgica, y los de las ms elevadas, la
parte superior de la columna.
El mecanismo que se ha propuesto para apoyar la teora de la zonacin
ecolgica es que a medida que la superficie de la Tierra se fracturaba y las aguas del
diluvio suban gradualmente, los diferentes niveles terrestres iban siendo destruidos
al ser erosionados por las olas. Las aguas iran transportando primero los sedimentos
y organismos de las reas bajas y los depositaran en regiones ms bajas an
(cuencas sedimentarias). Entonces reas cada vez ms altas seran erosionadas
gradualmente y depositadas en orden en grandes cuencas sedimentarias donde se
formara la secuencia de la columna geolgica. El proceso fue lo suficientemente

apacible como para que los estratos depositados no fueran muy alterados y
permanecieran en orden, tal como los observamos hoy (Figura 1).

Mientras que ahora la distribucin general de los organismos en la Tierra

coincide con la distribucin general que observamos en la columna geolgica, este
no es el caso en ciertos detalles importantes. Estos son considerados como las
objeciones ms serias a la teora de la zonacin ecolgica. Por ejemplo, en la
columna geolgica encontramos mamferos y plantas con flores principalmente en
las secciones superiores (Figura 2). Estos organismos habran poblado las regiones
ms elevadas antes del diluvio, mientras que ahora los encontramos en las regiones
bajas, a nivel de la orilla del mar. Para responder a este tipo de objeciones se ha
propuesto que la distribucin ecolgica de los organismos antes del diluvio era algo
diferente de la presente. Es lgico suponer que el impacto del diluvio causara
algunas diferencias en este sentido. La distribucin de los organismos antes del
diluvio habra sido ms restringida y ordenada que la actual, y probablemente habra
mares a diferentes niveles (Figura 3). Ntese la distribucin similar de organismos en
las Figuras 2 y 3.
Tambin surgen preguntas de por qu, hasta el presente, se encuentran
ejemplos claros de restos humanos fosilizados slo cerca de la cima de la columna
geolgica. Las explicaciones incluyen: (1) Antes del diluvio, los seres humanos y los
mamferos residan slo en las regiones ms altas y frescas. (2) Durante el diluvio los
seres humanos fueron capaces de huir a las regiones ms altas, donde las
posibilidades de entierro y conservacin de sus restos fsiles eran menores. (3)
Podra no haber habido tantos seres humanos antes del diluvio; por lo tanto la
posibilidad de encontrar sus restos es tambin menor. El registro bblico indica tasas
reproductivas mucho ms bajas antes del diluvio. No, por ejemplo, slo tuvo tres
hijos en 600 aos (Gnesis 5-7).
La columna geolgica apoya el modelo bblico
La presencia de fsiles de organismos microscpicos simples a travs del
Precmbrico coincide mejor con el modelo bblico que con el evolutivo. Estos fsiles
provendran de los recientemente descubiertos microbios de varios tipos, incluyendo
algas,7 que existen en las rocas profundas. Pero desde una perspectiva
evolucionista, estos fsiles microscpicos indicaran que prcticamente no hubo
evolucin progresiva por 3.000 millones de aos (Figura 4), lo que representa cinco
sextos de todo el tiempo postulado para la evolucin. El Precmbrico no provee
evidencia alguna de un desarrollo evolutivo gradual y progresivo. Repentinamente,
por encima de este nivel geolgico, en lo que los evolucionistas llaman la explosin

cmbrica, aparecen casi todos los tipos bsicos (phyla) de

animales (Figuras 2 y 4).8 Esto refleja ms bien un proceso
creativo brevsimo, como lo describe el Gnesis, que un
lento y gradual proceso evolutivo.
La evolucin requiere muchsimo tiempo para poder
acomodar todos los procesos increblemente complicados
que son necesarios para producir las complejas formas de
vida actual; pero la columna geolgica no provee tal
latitud. Los evolucionistas proponen que la explosin
cmbrica slo requiri de 5 a 20 millones de aos.9 Esto
representa menos que el uno por ciento de todo el tiempo
postulado para la evolucin. Samuel Bowring, cientfico del
Instituto de Tecnologa de Massachussets, cuya
especialidad es datar rocas, comenta: "Y lo que me
gustara preguntar a mis amigos bilogos es: Cun rpida
debe ser la evolucin antes de que comiencen a sentirse
incmodos?"10 La flecha negra situada a la izquierda en la
Figura 1 indica la ubicacin de la explosin cmbrica en el
Gran Can. Este fenmeno corresponde muy bien con la
teora de la zonacin ecolgica. La explosin cmbrica
representara los fsiles provenientes de los mares ms
bajos anteriores al diluvio (Figura 3), que estaban poblados
por una gran variedad de animales marinos, tales como se
los encuentra en los mares actuales.
Movindonos hacia arriba en la columna geolgica,
uno encuentra organismos de tipo marino (ocenico) a la
mitad del Paleozoico. En ese punto comienzan a aparecer
diversos organismos terrestres (Figuras 2 y 3), incluyendo
hongos, musgos, juncos (cola de caballo), helechos,
insectos, ciempis, araas y anfibios. 11 Los defensores del
modelo evolucionista deben explicar por qu tantas
diferentes clases de organismos terrestres pudieron
evolucionar casi al mismo tiempo. Para la teora de la zonacin ecolgica esto
representara, como es de esperar, las regiones de tierra seca ms bajas de antes
del diluvio.
Ms arriba en la columna geolgica uno encuentra, de acuerdo al modelo
evolutivo, que la mayora de los rdenes de mamferos aparecen en slo 12 millones
de aos, y los rdenes de las aves actuales en 5 a 10 millones de aos. Algunos
evolucionistas califican de "claramente absurdas" 12 a transformaciones tan rpidas.
Los evolucionistas suponen que las especies fsiles existen por varios millones de
aos cada una, y que se requiere un gran nmero de generaciones de especies para
que ocurra cualquier cambio evolutivo significativo.
Otro problema serio para la evolucin, como lo revela la columna geolgica, es
la ausencia de fsiles intermedios o de transicin, especialmente entre los mayores
grupos de plantas y animales. All es, precisamente, donde uno esperara encontrar
el mayor nmero de fsiles transicionales. Se han descrito algunos pocos, pero
donde debera haber centenares o miles, como por debajo del nivel de la explosin
cmbrica, prcticamente no se encuentra ninguno. Existe muy poca evidencia en
ese sector de cualquier desarrollo evolutivo.
El veredicto
Muchos evolucionistas creen que la imprecisa progresin de formas de vida que
uno observa al ascender por la columna geolgica es una fuerte evidencia en favor
de su modelo. Sin embargo, un examen minucioso revela serios problemas para el
modelo evolucionista; especialmente las tasas errticas de evolucin, el tiempo
insuficiente para la evolucin de los organismos complejos y la ausencia de fsiles
intermedios. Desde una perspectiva bblica, uno tambin esperara encontrar en los
sucesivos niveles geolgicos una progresin general de formas de vida fosilizadas

como resultado del diluvio y sus aportes a la columna geolgica. Si en la actualidad

ocurriera un diluvio universal, tambin producira una columna geolgica con un
incremento general en complejidad de organismos fsiles. En la parte ms baja
estaran los microorganismos simples que viven en las rocas profundas, luego
apareceran los organismos marinos de los ocanos y en la parte superior los
organismos terrestres ms complejos que pueblan los continentes. Por otra parte, si
la topografa terrestre anterior al diluvio hubiera sido, en efecto, la que se ilustra en
la Figura 3, y sus niveles hubieran sido sepultados sucesivamente por el diluvio, se
habra creado la columna geolgica tal como la observamos hoy. Evidencias tales
como la existencia de vida microscpica fsil en las rocas profundas, la dramtica
explosin cmbrica de organismos nuevos, y la aparicin simultnea de una
cantidad de organismos terrestres fsiles constituyen un fuerte argumento en favor
de la teora de zonacin ecolgica y del diluvio bblico como factor principal en la
formacin de la columna geolgica.
Ariel A. Roth (Ph.D., Universidad de Michigan) sirvi como director del Geoscience
Research Institute, Loma Linda, California. Adems de numerosos artculos acerca
de creacin y ciencia, fue el autor de Los Orgenes. Eslabones entre la ciencia y las
Escrituras (Florida Oeste, Buenos Aires: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 1999).
Notas y referencias del artculo:
1.

G. L. Jepsen, "Riddles of the Terrible Lizards", American Scientist 52 (1964):

227-246.
2.
A. Hallam, Great Geological Controversies, 2a. ed., (Oxford University
Press, 1989), pp. 185-215; E. Dobb "What Wiped Out the Dinousaurs?"
Discover 23 (2002) 6:35-43.
3.
Ver R. A. Kerr, "Reversals Reveal Pitfalls in Spotting Ancient and E. T. Life",
Science 296 (2002):1384-1385; A. A. Roth, "False Fossils", Origins 23
(1996):110-124.
4. Algunos enfoques como la creacin progresiva y la evolucin testa son
intermedios entre la creacin y la evolucin. Para una evaluacin ver Roth,
Los orgenes: Eslabones entre la ciencia y las Escrituras (Florida Oeste,
Buenos Aires: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 1999), pp. 386-403.
5. Para algunos detalles ver ibd., p. 193.
6. H. W. Clark, The New Diluvialism (Angwin, Calif.: Science Publications,
1946), pp. 37-93; ver Roth, Los orgenes.
7.
La presencia de algas en rocas profundas es inesperada. Para ms
informacin, ver Roth, "Life in the Deep Rocks and the Deep Fossil Record",
Origins 19 (1992):93-104; J. L. Sinclair and W. C. Ghiorse, "Distribution of
Aerobic Bacteria, Protozoa, Algae, and Fungi in Deep Subsurface
Sediments", Geomicrobiology Journal 7 (1989):15-31.
8. J. W. Valentine, "Why no New Phyla after the Cambrian? Genome and
Ecospace Hypotheses Revisited", Palaios 10 (1995):190-194; R. D. K.
Thomas, R. M. Shearman y G. W. Stewart, "Evolutionary Exploitation of
Design Option by the First Animals With Hard Skeletons", Science 288
(2000):1239-1242.
9. S. A. Bowring, J. P. Grotzinger, C. E. Isachsen, A. H. Knoll, S. M. Plechaty y P.
Kolosov, "Calibrating Rates of Early Cambrian Evolution", Science 261
(1993):1293-1298; C. Zimer, "Fossils Give Glimpse of Old Mother Lamprey",
Science 286 (1999):1064-1065.
10. Citado por M. Nash, "When Life Exploded", Time 146 (1995)23:66-74.
11. Para una ilustracin amplia ver Roth, Los orgenes, Figura 10.1, p. 187.
12. S. M. Stanely, The New Evolutionary Timetable: Fossils, Genes and the
Origin of Species. (New York: Basic Books, 1981), p. 93.

Lectura examinable 2:

El diluvio: Una catstrofe solamente local?

http://dialogue.adventist.org/es/articulos/09-1/shea/el-diluvio-unacatastrofe-solamente-local

Ph,D. William H. Shea

Un examen de las evidencias arqueolgicas, lingsticas y de las
tradiciones literarias demuestra que una inundacin local fluvial de la
Mesopotamia no puede ser una explicacin adecuada del diluvio
bblico.
Los creacionistas y los evolucionistas estn en desacuerdo con
respecto al diluvio. Los creacionistas argumentan que la Biblia es un
documento de inspiracin divina y que el relato del diluvio es un
evento histrico real, de naturaleza universal. Por otro lado, los
evolucionistas han respondido a la narracin bblica en diferentes
maneras. Algunos lo han rechazado desde el punto de vista histrico y
lo han considerado indigno de ser examinado seriamente. Otros, sin
embargo, han proporcionado una explicacin que no est de acuerdo
con el punto de vista creacionista. Sugieren que hubo un evento
histrico que provey la base para el relato, pero la historia fue
exagerada fuera de las proporciones del evento original. Piensan que
hubo en verdad una inundacin local muy seria del ro Tigris o del
Eufrates (o de ambos), pero que la historia aument en proporciones
tales, que para el tiempo cuando lleg a odos de los escritores
bblicos, sta ya haba sido exagerada
hasta el punto de convertirla en un diluvio
universal.
La teora de la inundacin local
Esta
teora
comenz
con
un
arquelogo. Sir Leonard Wooley se
encontraba excavando en Ur, en el sur de
Iraq, a fines de la dcada de los aos
veinte,
cuando
en
una
zanja
particularmente profunda sus ayudantes
llegaron hasta un depsito estril de
arcilla que no mostraba ningn vestigio de
civilizacin. Sir Wooley dio rdenes de que
sus ayudantes continuaran excavando por
debajo de ese nivel. Al alcanzar ms
profundidad, encontraron otra capa de
ocupacin. Parado junto a la zanja con uno
de sus asistentes y su esposa, le hizo la
pregunta: Sabe usted qu es esto? El asistente lo mir en forma
enigmtica, pero la esposa respondi prontamente: Es el diluvio de
No!. Y as fue como naci la teora de la inundacin local de
Mesopotamia como explicacin del diluvio bblico.

Despus de la segunda guerra mundial, mientras Sir Max

Mallowan estaba excavando en Nimrud (Cala, en la Biblia) propuso
una revisin a la teora de Wooley. El quiso asignar al diluvio bblico un
nivel diferente de inundacin, depositado en los parajes de
Mesopotamia. Mientras que la inundacin de Wooley fue fechada
aproximadamente en 3500 a. C., en las fechas de la arqueologa
convencional, el profesor Mallowan propuso la fecha de 2900 a. C.
para el estrato que dio nacimiento a los relatos de la Mesopotamia
acerca del diluvio y despus al bblico.
Nuestro propsito en este artculo no es el de evaluar o endosar
estas fechas arqueolgicas, sino usarlas como base de comparacin.
La teora de la inundacin local crea muchos problemas, los cuales
pueden ser examinados desde tres perspectivas diferentes que
abarcan las tradiciones arqueolgicas, lingsticas y literarias. Un
examen tal determinar si el diluvio bblico finalmente se remonta a la
historia de una inundacin fluvial local en Mesopotamia o a la Biblia,
como un registro histrico de un diluvio universal.
La prueba arqueolgica
Desde el punto de vista arqueolgico, en varias ciudades, cuando
se trata de encontrar el estrato correcto que tenga conexin con el
diluvio bblico, hay una considerable dificultad en encontrar el estrato
correcto que tenga conexin con el diluvio bblico. Esto se debe a que
en las diferentes ciudades de Mesopotamia hay distintos niveles de
inundacin, mientras que en otras ciudades no hay vestigio alguno de
que haya tenido lugar una inundacin. Se podra decir que el cuadro
de las inundaciones locales en Mesopotamia es como una colcha de
retazos en la que muchos de los retazos difieren.
Considera los depsitos del perodo temprano que Woolley
favorece para proveer una explicacin para el diluvio. Estos fueron
encontrados solamente en dos lugares, a saber, en Ur y en Nnive. Y
se debe tener en cuenta las diferencias entre esos dos lugares. Nnive
est localizada sobre el Tigris, al norte de Iraq. Ur est localizada en
un canal que sale del ro Eufrates, al sur de Iraq. Por lo tanto, estas
dos ciudades estn en lados opuestos del pas y estn localizadas
sobre ros diferentes. Ninguno de los otros lugares entre ellas que han
sido excavados, han presentado la misma capa de inundacin. La
evidencia presentada por Woolley muestra que la inundacin no cubri
ni aun toda la ciudad de Ur. Los habitantes de la regin seguramente
consideraron la inundacin como grave, pero difcilmente fue el tipo
de inundacin que alcanz proporciones universales.
Y bien, qu se puede decir acerca del nivel de la inundacin del
perodo posterior, cerca de 2900 aos a. C.? Aqu, por lo menos,
tenemos cuatro ciudades involucradas, a saber Kish, Shurupak, Uruk
(la Erec bblica), y Lagash. Kish es la ciudad situada ms al norte de

las cuatro y est cerca de Babilonia. Shurupak estaba localizada en un

canal, en el centro del sur de Mesopotamia. Es famosa en la tradicin
literaria por ser la ciudad de la cual parti navegando Atra-hasis, el
hroe de la inundacin. Uruk est situada en el mismo canal que
Shurupak, pero se halla un poco ms hacia el sur. Lagash est
localizada en un canal ms hacia el oriente, al sur de Mesopotamia. El
suelo estril de Lagash probablemente no se debe a una inundacin
de un ro local o de un canal, sino ms bien a los cimientos de uno de
los templos de Lagash, de acuerdo con Andre Parrot, quien, excav a
Telloh entre 1930 y 1931.
Las excavaciones en Kish mostraron cuatro niveles diferentes de
arcilla, los cuales se extienden a lo largo de un perodo de
aproximadamente cuatro siglos, segn los excavadores. Las fechas
ms tempranas se ubican hacia 3300 a. C., y las ms tardas hacia
2900 a. C. El ltimo nivel, o el ms alto, fue de 30.5 cm
(aproximadamente un pie) de espesor.
Consecuentemente, la pregunta a contestar es: Cul de estos
cuatro niveles locales de inundacin debe escogerse como base para
crear una leyenda de un diluvio para el texto bblico? Ninguno de ellos
parece tener significado y los niveles mltiples disipan el entusiasmo
necesario para identificar a cualquiera de ellos con la historia bblica.
Los otros dos lugares parecen ser opciones mejores. Shurupak, la
moderna Tell Fara, fue excavada por Eric Schmidt. En sus excavaciones
entre 1930 y 1931, Schmidt encontr un depsito de aluvin de 61
cm, (aproximadamente dos pies) de espesor que data de los
comienzos del tercer milenio antes de Cristo. Uruk estaba situada en
el mismo canal pero a una distancia ms considerable, hacia el sur.
Julius Jordan encontr en sus excavaciones de 1929 en este sitio un
estrato estril de 152 cm (aproximadamente cinco pies) de espesor.
As que de las cuatro localidades que se relacionan con este perodo,
una tena depsitos de niveles mltiples que son el resultado de una
inundacin local, otra no tena depsito alguno de inundacin y dos
tenan solamente un nivel de depsito. Esto concuerda ms o menos
con las dos localidades del perodo temprano, que tambin tenan
depsitos. De esta manera se cancelan por igual una a la otra, es
decir, la inundacin temprana y la tarda. Las inundaciones han
continuado ocurriendo hasta los tiempos modernos. Hubo una
inundacin extensa, por ejemplo, en el centro de Iraq, en 1948.
Es interesante notar que la mayora de estas localidades fueron
excavadas ms o menos al mismo tiempo, entre 1929 y 1932. As
como se dan las cosas, pareciera que la teora de una inundacin local
estuvo en boga alrededor de 1930, inspirada por la sugerencia de
Woolley.

Sin embargo, si se considera el modelo en su totalidad, hay muy

pocas pruebas arqueolgicas para una teora tal. Los depsitos
debidos a la inundacin de los ros fueron casuales, algunas veces
afectando una ciudad y dejando otra en la vecindad sin consecuencia
alguna. De las seis localidades estudiadas desde este punto de vista,
slo una de ellas estaba localizada en un ro mayor, a saber, Nnive,
sobre el Tigris. El resto de ellas estaban situadas en canales
localizados en brazos de los ros, y no en los ros mismos. Por lo tanto,
podramos llamar probablemente a esta teora, la teora local del
diluvio del canal de Mesopotamia.
La prueba de la lingstica
Los habitantes que vivieron en esta regin durante las
inundaciones provocadas por estos ros estaban bien familiarizados
con ellas, y consecuentemente las describen en formas diversas. Ellos
tenan otra palabra para el gran diluvio. Esta palabra era abubu, en el
idioma acadio. Este trmino fue reservado para el gran diluvio por el
cual el hroe de la inundacin trajo a su familia en un arca. El trmino
nunca fue usado para referirse a inundaciones locales producidas por
los ros. Sin embargo, tambin se lo us para describir la embestida
violenta del ejrcito asirio bajo el comando de ciertos reyes. En estas
ocasiones, el ejrcito asirio arrollaba a sus enemigos como el abubu.
Esta analoga adquiere ms sentido cuando se la compara con el
gran diluvio de la tradicin mesopotmica, que cuando se la compara
con la inundacin de una llanura producida por un ro local. Era una
expresin de grandeza de los reyes asirios cuando queran proclamar
y comparar su fortaleza. El hebreo bblico hace algo semejante al
referirse por medio de un trmino especial al diluvio de No. La
palabra mabbul es usada solamente en dos ocasiones especiales, a
saber, en Gnesis 6-9 y en el Salmo 29. El Salmo 29 dice: Jehov
preside en el diluvio, y se sienta Jehov como rey para siempre (v. 10,
Valera revisada, 1960). Esto significa el diluvio de No, y no cualquier

inundacin producida por un ro que corre por un valle. Este es un

salmo acerca de la tormenta del gran poder de Dios. Baal no es el
dios tempestuoso, sino Jehov. Y l controla los elementos de la
naturaleza para llevar a cabo sus propsitos. Y esto fue as aun
cuando se produjo la mayor erupcin de la naturaleza que el mundo
haya visto en el pasado, el diluvio de No. De la misma manera en
que los reyes de Asiria comparaban las fuerzas de sus ejrcitos con el
poder ms grande jams visto en la naturaleza, Jehov compar su
poder sobre la naturaleza con la demostracin ms grande de poder
jams vista antes sobre la tierra.
Podra haber una relacin entre estas dos palabras, si la del
semtico oriental aadi las consonantes al traspasarse al semtico
occidental, o viceversa, si el trmino se propag en la direccin
opuesta. Esto dara cabida al trmino compuesto (m) abubu(l). El
original etimolgico de la palabra es oscuro en ambos idiomas, pero su
aplicacin es muy clara: en ambos idiomas designaba exclusivamente
el gran diluvio y no fue usada para ninguna inundacin fluvial local.
La prueba de las tradiciones literarias
Estos relatos de los diluvios tienen dos elementos principales. Uno
se refiere a la extensin de la inundacin en trminos descriptivos, y el
otro a sus resultados. En ambos casos, en ambas culturas, y en ambos
idiomas, la diferencia entre el gran diluvio y las inundaciones locales
era bien conocida y aceptada. El primer aspecto de ello es el tema de
una terminologa inclusive, como se da en el relato bblico. La
pregunta que se levanta es: Cun inclusive era ese idioma? El Dr.
Gerard Hasel ha tratado este tema en su artculo titulado: El punto de
vista bblico del alcance del diluvio (ver la bibliografa). Como Hasel lo
seala, se usa la frase: la faz de toda la tierra, 46 veces en Gnesis
6-9. La frase: toda carne, 13 veces. La frase: toda cosa viviente es
empleada en tres ocasiones, y Gnesis 7:19 usa la expresin: bajo
todo el firmamento. Todas estas frases se refieren al alcance del
diluvio. Es cierto que en hebreo la palabra todo no siempre significa el
cien por ciento, pero si en Gnesis 6-9 est respaldada por la
multiplicidad de tales expresiones, ciertamente debe significarlo. La
versin del diluvio de acuerdo con el Gilgamesh dice lo mismo, a
saber: toda la humanidad ha retornado a la arcilla (XI:133).
Utnapistim, el hroe del diluvio, abri la compuerta de su arca y busc
tierra seca. Tambin es interesante notar que no fue la creciente de
los ros como consecuencia de la nieve que se derriti en Anatolia lo
que caus el diluvio. De acuerdo con Utnapistim, fue la tempestad lo
que caus la inundacin: una tormenta que se avecinaba,
acompaada de relmpagos en el firmamento. Cuando l estuvo listo
para examinar las posibilidades de salir del arca, envi tambin
pjaros hacia afuera, tal como lo hizo No. Los dos primeros pjaros,
una paloma y una golondrina, regresaron al arca porque no haba
lugar visible donde posarse (XI:148, 151). Segn este hecho, no hay

duda alguna de cun vasta y abarcante era la extensin de esta

inundacin.
En el relato descrito en la tabla del Gnesis Sumerio Eridu y en la
pica de Atra-hasis, falta la parte relacionada con la tempestad. Pero
las porciones de ellas que sobrevivieron nos relatan acerca de los
desastrosos resultados en el panten. Se suscit una extraordinaria
controversia entre los dioses. La mayora de ellos lamentaron haber
provocado el diluvio y destruido la humanidad. Sin embargo, Enlil, el
dios identificado como el primer ministro, el cual era la suma
autoridad para ordenar el diluvio, reaccion en forma opuesta. Supo
que algunos escaparon y sobrevivieron al diluvio, lo cual lo air
mucho, porque el propsito del diluvio haba sido precisamente el de
eliminar a toda la humanidad, y el hecho de que algunos hubieran
escapado era totalmente contrario a su propsito. Y esta fue la causa
de su enojo. Haba sido engaado por Enki (Ea), el dios de la sabidura,
quien le haba dicho al hroe del diluvio que construyera una
embarcacin para escapar de la inundacin.
Algo del dilogo relacionado con esta dicotoma puede entreverse
en la pica de Atra-hasis. La diosa de los nacimientos, que haba dado
forma al ser humano, se arrepinti de la decisin de causar el diluvio:
En la asamblea de los dioses, cmo ordenar junto con ellos la
destruccin total? Ella lamenta que Anu, el dios principal, haya
estado de acuerdo con esta decisin, exclamando: El, quien no tuvo
consideracin sino que caus el diluvio y encomend a la gente a la
destruccin? De nuevo ella pregunta acerca del paradero de los
dioses: Ellos, que no consideraron pero que produjeron el diluvio y
entregaron a la gente a la destruccin? T has decidido sobre esta
destruccin total (Atra-hasis, pp. 95, 97, 99). Se revela la ira de Enlil
cuando cuestiona: A dnde escap la vida? Cmo sobrevivi el
hombre a la destruccin? (Id., p. 101). Enki tiene que confesar que l
fue el responsable de salvar la vida.
Se transmite la misma idea en la informacin que Enki le dio al
hroe del diluvio, Ziusudra, en el relato sumerio. Al amonestarlo para
que se prepare para la llegada del diluvio dice: La decisin de que la
humanidad sea destruida, ha sido tomada; un veredicto, una orden
dada por la asamblea (divina), no puede ser revocada (Journal of
Biblical Literature 100 [1981]: 523).
De todo esto nos queda claro que Enlil intent destruir a toda la
humanidad por medio del diluvio. Los dioses en la asamblea votaron
para apoyarlo en esto, arrepintindose ms tarde de ello. Pero cuando
algunos seres humanos escaparon, el propsito de Enlil se frustr y se
air porque l haba ordenado la destruccin de toda la humanidad
viviente, y solamente debido a que Enki lo enga algunos lograron
escapar.

El relato bblico del diluvio se parece a ste pero hace una

distincin moral que la versin mesopotmica no hace. Dios estaba
disgustado a razn de la iniquidad de la humanidad, pero decidi
rescatar a los pocos justos en el mundo por medio del uso del arca de
No (Gnesis 6:4-8). Esto no se poda lograr ni en el relato bblico ni
en el relato mesopotmico con slo una escala de una inundacin
fluvial local. Se necesit un diluvio universal para destruir a la
humanidad.
William H. Shea, (M.D., Loma Linda University; Ph.D., University of
Michigan), es un director asociado del Instituto de Investigacin
Bblica en la Asociacin General.
Bibliografa y referencias del artculo:
1. Con referencia a las inundaciones locales de los ros de
Mesopotamia y las evidencias geolgicas que han dejado, ver
Lloyd R. Bailey, Noah: The person and the story in History and
Tradition (Columbia: University of South Carolina, 1989), pp.
28-37.
2. Con referencia a la historia de la inundacin sumeria, ver
Thorkild Jacobsen, The Eridu Genesis, Journal of Biblical
Literature 100 (1981): 513-529.
3. Con referencia a la historia de la inundacin de la antigua
Babilonia, ver W.G. Lambert y A. R. Millard, Atra-hasis: The
Babylonian Story of the Flood (Oxford: Clarendon, 1969).
4. Con referencia a la historia de la inundacin neo-asiria, ver J. B.
Pritchard. ed. Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old
Testament (Princeton: Princeton University, 1955), pp. 93-96.
5.

Con referencia al lenguaje bblico relacionado con la extensin

del diluvio, ver Gerhard F. Hasel, The Biblical View of the
Extent of the Flood, Origins 2 (1975), pp. 77-95.

Sesin 12
Datacin cronolgica: Principales
mtodos y problemas
Ensanos de tal modo a contar nuestros das,
Que traigamos al corazn sabidura (Salmos 90:12)
A. Holmes dijo: Hay pocos problemas ms fascinantes que los
ligados con la pregunta atrevida: Cun antigua es la Tierra? Con
insaciable curiosidad, los hombres han estado tratando de penetrar
este secreto cuidadosamente guardado durante miles de aos.90

12.1 Cronologa relativa

Para obtener la cronologa relativa los cientficos se basan en lo que
llaman principios geolgicos, tales como:
1. El principio de superposicin de los estratos. Este principio dice que los
estratos se depositan siempre de forma horizontal y unos encima de
los otros. De este modo, salvo que se hayan dado procesos tectnicos
(movimiento de placas), los estratos ms bajos son siempre ms
antiguos que los estratos ms altos.
2. Un estrato nunca es anterior a los elementos (por ejemplo fsiles) que
contiene.
3. Un proceso tectnico siempre es posterior a los estratos y rocas
afectadas, y anterior a los estratos y rocas no afectadas.
12.2 Cronologa absoluta
Para asegurar la cronologa absoluta tambin existen muchos
mtodos. Se diferencian entre s por la tcnica utilizada y en el rango de
tiempo que permiten abarcar. Algunos nicamente permiten englobar

tiempos muy recientes, geolgicamente hablando. Por ello no

son muy usados en geologa. Se utilizan como herramientas para la
arqueologa. Estos mtodos son:91

90A.Holmes, La edad de la tierra, ed. rev. (Lndres y New York: Thomas Nelson &
Sons, 1937), 11.

91Prehistoria. Recuperado el 21 de septiembre de 2006 en la pgina

Web: http://www.mundofree.com/yiatrou/index.htm

1.

La dendrocronologa. Este mtodo se basa en contar los

anillos de los rboles, suponindose que cada anillo tarda en
formarse un ao. El mtodo consiste en correlacionar cortes en
rboles conocidos con los del pasado. Su validez va desde 0
hasta aproximadamente 10000 aos de antigedad.

2.

La termoluminiscencia. Se denomina termoluminiscencia

(TL) a una propiedad de algunos materiales (basalto, cermica,
etc...) que hace que desprendan luz cuando se les somete a una
fuente calorfica. Este mtodo se fundamenta en la presencia de
elementos radiactivos en esos materiales con malla cristalina,
que con el tiempo se desintegran, proceso en el cual se
desplazan a los electrones, que quedan "encerrados" en las
grietas de la malla cristalina. As, cuando el material se caliente
de forma brusca a ms de 500 C, se produce la liberacin de los
electrones producindose un haz lumnico.
Se le da una fiabilidad no muy grande, se supone que tiene
un 30% de distorsiones, aunque actualmente se trata de reducir
al 10%. Aun as, es un buen indicador de cronologa relativa
dentro del mismo yacimiento, y puede servir para descartar
malas fechaciones por C14. El error en este tipo de mediciones
puede ser de 300, 400 aos.

3.

El arqueomagnetismo. Este mtodo se basa en el hecho de

que el campo magntico terrestre ha sufrido variaciones a travs
del tiempo que pueden ser detectadas.
La tierra acta como un enorme imn con dos polos que
disean un arco magntico que hace que todos los elementos
con componentes imantables (fundamentalmente hierro), stos,
se orienten hacia el campo magntico concreto. Cuando esos
cambios de polaridad magntica se producen, los sedimentos
sobre los que el hombre est actuando se reorientan en su
imantacin y se fosiliza juntamente con el hombre, siempre que
exista la posibilidad del proceso de fosilizacin.
Cuando un elemento que contenga partculas imantables
sufre un calentamiento considerable (encima de los 500 C) se
produce una liberacin del campo magntico, cuando se enfra,
las partculas se orientan hacia el campo magntico del
momento y quedan susceptibles de ser medidas porque el
campo magntico terrestre sufre declinaciones.
No tiende a hacerse con cermica sino con suelos
quemados, generalmente los suelos de adobe. Sirve para medir
desde 0 a 10,000 aos atrs

12.3 Principales mtodos radiomtricos

1.
2.
3.
4.

El
El
El
El

rubidio - estroncio, con Tm = 48. 000 millones de aos.

uranio 238 - plomo 206, con Tm = 4. 510 millones de aos.
potasio 40 - argn 40, con Tm = 1. 300 millones de aos.
carbono 14 - nitrgeno 14, con Tm = 5.730 aos.

Estos procedimientos se basan en el hecho de que existen elementos

qumicos que son inestables y tienden a desintegrarse. Se convierten as en
otros istopos o elementos diferentes, a la vez que liberan energa (ste es
el principio bsico de la obtencin de energa nuclear). Como esta
desintegracin se hace a un ritmo absolutamente preciso y constante, si
medimos la cantidad inicial estimada de uno de esos elementos y la
cantidad final en nuestro tiempo, sabremos con bastante fiabilidad el tiempo
que ha transcurrido.

El carbono 14
La datacin con el mtodo radiomtrico
del carbono radiactivo o carbono 14 (C-14), es
uno de los ms usados para estimar la edad
de los materiales de origen biolgico. Fue
desarrollado a mediados de la dcada de
1950 en la universidad de Chica go, por el
profesor Williard F. Libby, quien
posteriormente en 1960, recibi el premio
novel de Qumica por su trabajo.
Formacin del carbono 14
La formacin del C-14 tiene lugar en la alta atmsfera, por
encima de los 9,000 metros. El proceso es el siguiente:

1.
Los rayos csmicos chocan con los tomos de la atmsfera y
producen neutrones.
2.
Los neutrones chocan contra los tomos de nitrgeno
atmosfrico (N-14) produciendo C-14, que se difunde por la atmsfera.
3.
El C-14 se combina con el oxgeno para convertirse en
anhdrido carbnico que se difunde por la atmsfera.
4.
Por medio de la fotosntesis, las plantas absorben el CO2
transformndolo en carbohidratos.
5.
Los seres vivos luego comen los carbohidratos (plantas), y as
llegan a incorporar carbono en su organismo.
6.
Cuando las plantas y los animales mueren, se desintegra el C14 convirtindose lentamente en nitrgeno.

Desintegracin del carbono 14

Existe un parmetro que es propio de cada elemento radiactivo
llamado tiempo de vida media o perodo de semidesintegracin. Es el
tiempo que debe transcurrir para que una masa inicial de un elemento
radiactivo se reduzca a la mitad; por ejemplo, el C-14 tiene una vida media
de 5,730 aos, lo cual significa que una masa de 100 gramos de C-14
tardar 5,730 aos en reducirse a 50 gramos.

1.
Cuando un organismo muere, se vuelve incapaz de asimilar
nuevas cantidades de C-14, y la cantidad ya existente disminuye
debido a la desintegracin radiactiva (prdida de equilibrio
compensatorio).
2.
Debido a esta desintegracin el C-14 de una muestra, decrece
de una manera continua "haciendo posible" determinar el tiempo
transcurrido desde la muerte de la muestra por la medida de su
actividad actual.
3.
Los experimentos ms precisos permiten detectar 13.6
desintegraciones de C-14 por minuto por cada gramo de carbono 12.
En esta forma los restos fsiles finalizan por perder despus de
mucho tiempo toda propiedad radiactiva.

12.4 Qu hacer cuando las muestras dan demasiados aos?

Se propone que las muestras que dan edades demasiado altas
tuvieron una baja proporcin de C-14/C-12 cuando estaban vivos. Esta
baja podra haber sido 1/16 o menos de lo que es ahora. Despus del
diluvio esta proporcin podra haber ido aumentando hasta llegar a la
proporcin que actualmente tenemos.
Problemas con el cambio de proporcin del carbono 14

1.
Cambio en la intensidad del campo magntico de la tierra.
Cuanto mayor es el campo magntico, menor es la cantidad de rayos
csmicos que pueden penetrar la alta atmsfera, y por lo tanto la
produccin de C-14 sera menor. Por ejemplo: Un experimento hecho
en Roma con ladrillos hechos 200 d.C. tuvo un magnetismo de 65%
ms fuerte de lo que debera resultar en nuestra poca. Tambin el
material en el fondo del ocano Atlntico a ambos lados de la
cordillera mezo atlntica muestra indicaciones de direccin del
magnetismo.
2.
Cambio en la proporcin del vapor de agua en la alta atmsfera
(9Km.). Mientras ms vapor haya, menos C-14 se forma a causa que
el vapor absorbe parte de los rayos csmicos y neutrones antes que
puedan formar C-14.
La Biblia nos dice que antes del Diluvio no llovi, pero que al
tiempo del diluvio llovi 40 das y 40 noches lo que indica que tuvo
que haber existido grandes cantidades de agua vaporizada en la alta
atmsfera. Los paleontlogos dicen que los fsiles de plantas dan
indicios de haber vivido en un clima ms caliente en todo el mundo, y
es precisamente mayor cantidad de agua en la atmsfera lo que se
necesita para este tipo de clima.
3.
Cambio en la proporcin de CO2 en la atmsfera. Por medio de
experimentos se ha notado que el aumentar el porcentaje de CO2 en
la atmsfera hasta 0.3% (Ahora es de O.03), las plantas crecieron ms
rpidamente. Este nivel no es perjudicial a los animales ni al hombre.
Los fsiles de plantas prediluvianas dan evidencias de esas
condiciones. Luego durante el diluvio la lluvia podra haber lavado la
atmsfera de la mayora del CO2 y por lo tanto ahora tenemos una
baja proporcin de CO2.
12.5 Conclusiones
1.
Si bien el mtodo cronolgico del C-14 es en gran parte
congruente con el registro bblico, el problema bsico es que el
mtodo EXPANDE EL TIEMPO.
2.
Algunos experimentos de datacin con el mtodo del C-14 son
vlidas, en cuanto que otras son altamente cuestionables.
3.
Hay bastante concordancia entre los datos obtenidos por el
radiocarbono para los ltimos 4 a 5 mil aos y la cronologa verificada
histricamente, aunque existe gran margen de error.
4.
No hay razn para considerar cualquier fecha dada por el C-14
que sea ms antigua que la edad del diluvio.
5.
El diluvio y el relato bblico de las condiciones existentes
anteriormente a l, explican adecuadamente todas las anomalas de la
datacin con C-14.

Desarrollo personal
Anlisis crtico del Video: Qu edad Tiene la tierra?

Enlaces de Internet
https://www.youtube.com/watch?v=x6uoJ-InE7I
http://grisda.org/espanol/ciencia-de-los-origenes/
http://www.recurso-adventista.com/2015/02/los-origenes-libro-arielroth.html

Lectura obligatoria:

Preguntas ms frecuentes sobre la datacin con radiocarbono

www.grisda.org/jgibson/faq-span.htm
Jim Gibson

1. Explique cmo los cientficos obtienen edades de millones de

aos a travs de la datacin con carbono-14
No las obtienen. La datacin con carbono-14 no puede medir edades
ms all de aproximadamente 70,000 aos. Edades de millones de aos
estn basadas en otros mtodos inorgnicos.
2. Cmo funciona la datacin con carbono-14?
La datacin con carbono-14 (C-14) est basada en el hecho que el C14 es radiactivo y se desintegra en nitrgeno-14. Los organismos vivos
adquieren C-14 a travs de su alimento y el agua, manteniendo en sus
cuerpos un nivel constante de C-14. Cuando mueren, el C-14 que se
desintegra ya no es reemplazado, y el nivel de C-14 decae. Cuanto ms
tiempo haya transcurrido desde la muerte, menor la cantidad de C-14 que
permanece en el cuerpo. Los cientficos pueden medir en forma muy precisa
la concentracin de C-14 en una muestra, y entonces compararla con la
cantidad de carbono-12 no radiactivo. De esta medicin, los cientficos
pueden calcular cunto tiempo tiene que haber transcurrido para que el C14 en el cuerpo haya decado hasta este nivel. Esta es la edad C-14 de la
muestra.1
3. Cun precisa es la datacin con carbono-14?
Las fechas de carbono-14 (C-14) parecen ser precisas cuando quiera
se pueden comparar con registros histricos. Se conocen algunas
excepciones, tales como cuando algunos organismos no ingieren cantidades
normales de C-14, pero comnmente stas pueden ser explicadas con
facilidad. Ms all de aproximadamente el 1500 AC, los registros histricos
son escasos, y se puede usar la datacin con anillos de crecimiento de
rboles para calibrar y corregir las fechas de C-14. 2
La fase experimental de la datacin con C-14 consiste en medir las
cantidades de carbono-14 y carbono-12, y a veces carbono-13 de una
muestra. Esto se puede hacer con mucha exactitud, aunque a veces el
trabajo con algunas muestras sea problemtico. Pero ms all de esto, la
precisin de la fecha depende de la confiabilidad de las presuposiciones
usadas para la interpretacin de las mediciones.

Proceso de formacin del

Carbono Catorce

4. Cules son las presuposiciones que se usan en la determinacin

de la edad con carbono-14?
La interpretacin de los resultados est basada en varias
presuposiciones. La presuposicin de una tasa constante de decaimiento
radiactivo consiste en que la tasa de desintegracin de carbono-14 (C-14)
no ha cambiado. No hay ninguna evidencia en contra de esta presuposicin,
y parece ser confiable. La presuposicin del sistema cerrado consiste en que
no hay prdida o contaminacin de C-14 en la muestra. La confiabilidad de
esta presuposicin probablemente depende del ambiente alrededor de la
muestra. Una muestra que ha sido aislada del medio que la rodea
posiblemente tenga una menor probabilidad de ser contaminada o tener
una prdida, que una del lecho de un ro. Los errores con esta presuposicin
pueden ser identificados con frecuencia.
Tres presuposiciones adicionales se hacen cuando se aplica el mtodo. 3
Primero, la tasa de produccin de carbono-14 debi ser relativamente
constante. Se sabe que han ocurrido variaciones, pero se cree que se
pueden hacer ajustes para compensar. Segundo, la cantidad de carbono-14
presente en los depsitos geofsicos debe ser constante. Los depsitos
geofsicos incluyen la atmsfera, los ocanos, la biosfera, y los sedimentos.
Recientemente se ha cuestionado esta presuposicin. 4 Tercero, las varias
tasas del flujo de carbono-14 entre los depsitos geofsicos respectivos
deben ser constantes, y el tiempo de residencia (permanencia) del carbono14 en los diferentes depsitos debe ser corto en comparacin con su vida
media. Si se cumplen estas tres condiciones, el resultado ser que la
concentracin inicial de C-14 en la muestra podr ser calculada. Este
resultado parece ser de confianza cuando se puede constatar. Sin embargo,

sera completamente invalidado para materiales que estaban con vida antes
del diluvio.
El diluvio cambiara drsticamente la concentracin de C-14. Esto se
debe a que el C-14 pre-diluvial sera diluido en gran manera por enormes
cantidades de C-12 que ahora estn enterradas en el carbn y el petrleo. 5
Esto reducira muchsimo la concentracin de C-14 antes del diluvio,
haciendo que la muestra aparezca de mucho ms edad de lo que realmente
es. De acuerdo a esta interpretacin, si las plantas que vivan antes del
diluvio fueran datadas con C-14 usando los estndares actuales, pareceran
ser muy antiguas an al estar vivas. Esto significa que aquellos que creen
en un diluvio universal esperaran ver edades muy grandes para material
que estaba vivo antes del diluvio. Lo mismo se puede aplicar a plantas y
animales que vivan justo despus del diluvio, antes que se estableciera el
nuevo nivel de la concentracin de C-14.

Notas referencias sobre la datacin con radiocarbono:

1.

El mtodo se describe con ms detalle en: Newcomb, R.C. 1990.

Absolute age determination. Berlin and NY: Springer-Verlag, p. 162-180.

2.

Vea el Captulo 26 en Coffin, H.G., Brown, R.H. 1983. Origin by

design. Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association; (b)
Brown, R.H. 1988. The upper limit of C-14 age? Origins 15:39-43; (c) Brown,
R.H. 1994. Compatibility of biblical chronology with C-14 age. Origins 21:6679; (d) Giem, P.A.L. 1997. Scientific theology. Riverside, CA: La Sierra
University Press, p. 175-187; (e) El uso de los anillos de crecimiento de los
rboles para calibrar las fechas radiocarbnicas es criticado por: Brown, R.H.
1995. Can tree rings be used to calibrate radiocarbon dates? Origins 22:4752; vea adems Radiocarbon, volumen 34(1), (1993), dedicado a la
calibracin de la datacin con radiocarbono.

3.

Vea la p. 158 en el libro de Newcomb de la nota 1.

4.

(a) Hesshaimer, V., Helmann, M., Levin, I. 1994. Radiocarbon

evidence for a smaller oceanic carbon dioxide sink than previously believed.
Nature 370:201-203; (b) Joos, F. 1994. Nature 370:181-182; (c) vea los
comentarios de Brown, R.H. 1994. Compatibility of biblical chronology with
C-14 age. Origins 21:66-79.

5.

Post, W.M., et al. 1990. The global carbon cycle. American Scientist
78:310-326. De acuerdo con estos autores, el total de carbono mvil (no de
carbonatos) en la biosfera es de alrededor de 40.000-45.000 giga toneladas.
La cantidad de carbono en los combustibles fsiles se calcula en 6.000 gigas
toneladas, y la cantidad de kergeno (orgnico) en los sedimentos es de
como 15 millones de giga toneladas. Esto nos da una proporcin de 300:1
entre el carbono de la biosfera pre-diluviana al carbono de la biosfera
actual. Esta cifra se diferencia solo por un factor de dos de la cifra de 143:1
buscada por Brown (Origins 15:39-43, vea la nota 2 para la referencia
completa).

Preguntas ms frecuentes sobre la edad de la tierra

1. Qu edad tiene la Tierra?

La mayora de los cientficos creen que la Tierra tiene cerca de 4.5
billones de aos. Este nmero est basado en la datacin radiomtrica.
Muchos creacionistas creen que la Tierra tiene entre 6.000 y 10.000 aos de
edad. Esta cifra est basada en las cronologas del Gnesis. Algunos
creacionistas creen que esta pregunta no es muy importante; a lo mejor los
minerales fueron creados en un momento mientras que la vida fue creada
en otro momento. La Biblia no nos da una edad para la Tierra, ni tampoco se
ha hecho ningn punto teolgico a partir de la edad de la Tierra, por lo que
podra no ser tan importante como algunas otras cuestiones.

2. Por qu piensan los cientficos que la Tierra tiene billones de

aos?
Estas fechas son el resultado de tcnicas de datacin radiomtrica
aplicadas a las rocas. El ms popular de estos mtodos es probablemente el
mtodo de potasio-argn, aunque existen varios otros, tales como el de
uranio-plomo, rubidio-estroncio, etc.1 Algunos tomos de potasio son
radiactivos y se transforman en argn, un gas inerte. El material radiactivo
(potasio-40) se denomina el material matriz o de origen; el producto (argn40) se denomina como el material hijo. A medida que pasa el tiempo, la
cantidad de material de origen (potasio-40) disminuye mientras que la
cantidad de material hijo (argon-40) aumenta.

Las fechas de potasio-argn se calculan de la proporcin de material

hijo a material de origen. Esta fraccin va aumentando con el tiempo. Si la
cantidad de material de origen se hace muy pequea para ser detectada, ya
no se podr usar ese mtodo para calcular la edad de esa roca. Las
cantidades de potasio-40 y argn-40 pueden ser medidas con gran
exactitud, pero la precisin de la edad depende de la confiabilidad de las
tres presuposiciones principales: la tasa constante; el sistema cerrado; y la
concentracin inicial. La hiptesis de la constancia en la tasa de
decaimiento parece ser vlida; hay muy poca evidencia observable en su
contra. La hiptesis del sistema cerrado es vlida la mayor parte del tiempo
(obviamente no se aplica el mtodo a rocas que han sido alteradas), pero se
necesita tener precaucin aqu. La hiptesis sobre la concentracin inicial es
la parte ms dbil del proceso de calcular las edades radiomtricas. Se ha
intentado calcular las concentraciones iniciales tan razonablemente como
fuera posible, pero no hay manera de estar seguros que los clculos son
correctos. Uno no puede retroceder en el tiempo y examinar las muestras de
roca cuando se formaron inicialmente. Recientemente los creacionistas

sospechan que hay problemas con la hiptesis del sistema cerrado as como
con la hiptesis de la concentracin inicial.

3. Qu significa la vida media?

Vida media se refiere al perodo de tiempo requerido para que la mitad
de una muestra del material de origen se transforme en material hijo. Para
el potasio-40, se ha calculado que la vida media es de aproximadamente 1.3
billones de aos. Esto significa que si uno comenzara con 1000 tomos de
potasio-40, 500 de ellos se transformaran en argon-40 en 1.3 billones de
aos. Despus de otros 1.3 billones de aos, solo quedaran 250 de ellos,
mientras que habra 750 tomos de argon-40. Una tercera vida media
reducira el potasio-40 a 125 tomos, con 875 tomos de argon-40. A esta
altura, la proporcin de 1 parte de potasio-40 a 7 partes de argon-40
indicara una edad de aproximadamente 3.9 billones de aos, que es
cercana a la edad de las rocas "ms antiguas" que se conocen en la tierra.
4. Cmo pueden explicar los creacionistas
radiomtricas de varios millones de aos?

las

edades

Los creacionistas no poseen una explicacin adecuada, sin embargo se

han propuestos diferentes posibilidades. 2 La primera posibilidad es que las
rocas de la tierra son muy antiguas porque el planeta fue creado mucho
antes de que la vida fuera puesta en l. Esta teora propone que el Gnesis
se refiere solo a la creacin de la vida sobre el planeta, y no a la creacin
del planeta mismo. Esto puede denominarse la hiptesis de la creacin en
dos etapas. La segunda posibilidad es que Dios cre un planeta maduro, con
rboles maduros, animales maduros, y seres humanos maduros. Por lo
tanto, es razonable que l hubiera creado rocas que parecen maduras
tambin. Esto se conoce como la hiptesis de una tierra madura. Una
tercera posibilidad es que hay una razn funcional por la que ciertos
materiales radiactivos no deberan estar presentes, tal como sus efectos
perjudiciales sobre los organismos vivos.

5. Qu aspectos no resueltos sobre la edad de la Tierra seran los

de mayor preocupacin?
Probablemente la cuestin ms difcil es la aparente secuencia de
fechas radiomtricas, que dan fechas ms antiguas a las capas inferiores en
la columna geolgica y fechas ms recientes a las capas superiores. Otras
incgnitas incluyen porqu la datacin radiomtrica sistemticamente da
edades que son mucho mayores que las sugeridas por el registro Bblico;
una explicacin para los rastros de actividad en la columna geolgica; y una
explicacin para las largas series de capas de hielo en los polos.

Notas para las preguntas sobre la edad de la Tierra

1.

Vea: (a) Newcomb, R.C. 1990. Absolute age determination. Berlin and
NY: Springer-Verlag; (b) Faure, G. 1986. Principles of isotope geology. 2 nd
edition. NY: John Wiley and Sons.

2.

Vea: (a) Brown, R.H. 1983. How solid is a radioisotope age of a rock?
Origins 10:93-95; (b) Brown, R.H. 1977. Radiometric age and the traditional
Hebrew-Christian view of time. Origins 4:68-75; (c) Giem, P.A.L. 1997.
Scientific theology. Riverside, CA: La Sierra University Press, p. 116-136; (d)
Brown, R.H. 1996. Radioisotope age, Part I. Geoscience Reports No. 20; (e)
Webster, C.L. 1996. Radioisotope age, Part 2. Geoscience Reports No. 21; (f)
Clausen, B.L. 1997. Radioisotope age, Part 3. Geoscience Reports No. 22.
Loma Linda, CA: Geoscience Research Institute.

Sesin 13
ARN - ADN y Diseo Inteligente:
Complejidad irreducible, complejidad
especfica
y principio antrpico
Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras;
Estoy maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien (Sal 139:14)

13.1 Qu es el ARN?
El ARN son las siglas de cido Ribonucleico, cido que interviene
junto al ADN en la sntesis de protenas y del traslado de la informacin
gentica del ADN. El ARN est presente en clulas eucariotas y procariotas.
Asimismo, el ARN est compuesto por una cadena simple que en ocasiones
puede duplicarse. El ARN copia la informacin de cada gen del ADN y, luego
pasa al citoplasma, donde se une al ribosoma para dirigir la sntesis
proteica.
Existen tres tipos de ARN: 1) ARN mensajero (ARNm), conocido como
ARN codificante, el mismo que posee el cdigo gentico que determina el
esquema de los aminocidos para formar una protena; 2) ARN transferencia
(ARNt) que se encarga de llevar los aminocidos a los ribosomas con el fin
de incorporarlos al proceso de sntesis proteica, asimismo, se encarga de
codificar la informacin que posee el ARNm a una secuencia de protenas y,
3) el ARN ribosmico (ARNr) forma parte de los ribosomas y acta en la
actividad enzimtica, el mismo se encarga de crear los enlaces peptdicos
entre los aminocidos del polipptido en el proceso de sntesis de protenas.

13.2

Q
u

es el ADN?
El ADN son las siglas de Acido Desoxirribonucleico, el cual es
un compuesto orgnico que contiene la informacin gentica de un
ser vivo y de algunos virus, en las clulas procariotas y en el ncleo
de las clulas eucariotas en el interior de los cromosomas. El ADN
almacena y transmite de generacin en generacin toda la
informacin indispensable para el desarrollo de las funciones
biolgicas de un organismo. Los segmentos de ADN que transporta la
informacin gentica son conocidos como genes, pero las dems
secuencias de ADN tienen como fin estructurales o toman parte en la
regulacin del uso de la informacin gentica.
El ADN est formado por dos bandas formadas por compuestos
qumicos llamados nucletidos. A su vez, cada nucletido est
constituido por 3 unidades: una molcula de azcar, es decir,
desoxirribosa, un grupo fosfato y una de 4 bases: adenina, guanina,
timina y citosina. El ADN de cada ser humano es exclusivo, cada ser
humano posee 2 formas de cada gen, es decir, uno que recibe del
padre y el otro de la madre, pero a pesar de ser los genes iguales
entre las personas algunas secuencias de ADN varan de persona a
persona. La descripcin del ADN fue publicada por primera vez en el
ao 1953 por Jamen Watson y Francis Crick, ambos recibieron el
Premio Nobel de Medicina en el ao 1962.
13.3 Dificultades en la formacin de ARN y el ADN con el
modelo naturalista92
92Esta parte fue extrada del artculo de Ral esperante, El origen de
la vida en la tierra: razones por las que los modelos naturalistas son
imposibles. Ciencia de los Orgenes. Geoscience Research Institute,
Loma Linda, California, USA, Nmero, 75.

Se sabe que modelos naturalistas para el origen de las molculas

orgnicas hacen frente a numerosas dificultades para explicar su
formacin en la supuesta atmsfera y ocano primitivo, cualquiera
que fuesen las condiciones qumicas de esos ambientes. Sin embargo,
el problema ms difcil de resolver no es la formacin de los
aminocidos, carbohidratos, purinas, etc., ni su sus reacciones
qumicas entre las mismas, sino su ensamblaje en estructuras
moleculares funcionales y autoreproductoras.93
Pero hay un problema mayor todava, y es la de explicar el origen
y la polimerizacin (agrupacin qumica) de los cidos nucleicos ADN
y ARN, que son los portadores de la informacin gentica dentro de
las clulas. En este sentido los investigadores han encontrado muchas
dificultades al intentar explicar el origen espontneo de los cidos
nucleicos polimerizados y no se ha sugerido ningn modelo
satisfactorio. Varios experimentos de laboratorio han demostrado que
es posible obtener pequeos polmeros de nucletidos por medio de
catlisis no biolgica, obteniendo nucletidos similares a los
naturales.94 Otros experimentos han mostrado la posibilidad de
obtener cadenas autoreplicantes de nucletidos. 95 Sin embargo, estos
experimentos presentan varios problemas importantes y el modelo
del mundo de ARN ha sido cuestionado en su conjunto incluso por
algunos de sus primeros proponentes.96 Aqu se presentan algunas de
sus dificultades ms significativas:
Los compuestos utilizados en los experimentos de sntesis de ARN son
nucletidos activados, que son ms reactivos que los naturales. Las
reacciones no ocurriran utilizando nucletidos normales. En cualquier
caso, el modelo del mundo de ARN tendra que explicar el origen de la
sopa prebitica de nucletidos.
El cido nucleio usado en los experimentos es el ADN, que es ms
fcil de sintetizar que el ARN, aunque es ste el que se cree que se
form primero en el ocano primitivo.
Algunos compuestos replicadores utilizados en los experimentos se
agregan en el momento apropiado durante el experimento. Es decir la
autorplica se consigue con la ayuda del cientfico que controla el
experimento, el cual tiene que intervenir constantemente para
cerciorarse de que las reacciones ocurran en el orden deseado.
El ARN se compone de ribosa (un azcar), de una base orgnica, y de
una molcula de cido fosfrico. El proceso que produce la ribosa
tambin genera otros azcares, cuya presencia puede inhibir la
93Aguilera JA. 1992. Luces y sombras sobre el origen de la vida.
Mundo Cientfico 13:508-19.
94Ferris JP, Ertem G. 1993. Montmorillonite catalysis of RNA oligomer
formation in Aqueous-solution -A model for the prebiotic formation of
RNA. Journal of the American Chemical Society 115:12270-5.
95Li T, Nicolaou KC. 1994. Chemical self-replication of palindromic
duplex DNA. Nature 369:218-21.
96Una excelente revision de los problemas en presenta el modelo del
mundo de ARN se encuentra en Mills GC, Kenyon D. 1996. The RNA
world: a critique. Origins & Design 17:9-14.

sntesis de ARN.97 Adems cualquier reaccin primordial habra

formado una mezcla de ismeros de la ribosa (variedades de la
misma molcula, pero con configuraciones tridimensionales
ligeramente diferentes). Esos ismeros se relacionan unos con otros
pero son qumicamente inequivalentes, y nunca aparecen en el ARN
moderno porque los mecanismos qumicos de las clulas no permiten
su formacin. Pero en un escenario primitivo como el postulado por
los cientficos naturalistas esos azcares habran sido relativamente
abundantes, resultando en la inhibicin de la formacin de las
cadenas de ARN.98
Las cuatro bases nucleicas (adenina, guanina, citosina, y uracilo)
codifican la informacin gentica por medio del orden en el que se
ensamblan a lo largo de la molcula del ARN. La adenina y la guanina
se obtienen fcilmente en experimentos de laboratorio por una
cascada de reacciones accionadas por luz UV. Sin embargo, algunos
cientficos se preguntan por qu la evolucin habra seleccionado
estas bases en lugar de otros compuestos similares.99
El modelo naturalista del mundo de ARN debe explicar por qu el
fsforo, un elemento raro en la naturaleza, es un componente
esencial del ARN. Yamagata et al. han encontrado polifosfatos en
emisiones volcnicas, lo cual ha sido ligado al origen de las primeras
molculas orgnicas.100 Sin embargo los polifosfatos se hidrolizaran
(romperan) espontneamente en el agua para formar fosfatos
insolubles, que se precipitaran al fondo marino para formar rocas
sedimentarias.
Debemos tambin considerar la probabilidad extremadamente baja
de formacin espontnea de enzimas y de ARN. El modelo del mundo
de ARN requiere la sntesis espontnea de nucletidos a partir de
componentes ms simples y de su polimerizacin subsecuente en una
secuencia significativa, todo eso en un ambiente acuoso, en el cual
predomina la hidrlisis reaccin opuesta a la polimerizacin. Cmo
se origin entonces inicialmente el ARN? El ARN no es fcil de
sintetizar en experimentos de laboratorio, ni siquiera bajo condiciones
controladas, menos an en las supuestas condiciones ocenicas
prebiticas.
En conclusin, para que la formacin del ARN y el ADN fueran
posibles, es necesario asumir condiciones ideales del ocano y de la
atmsfera en la Tierra primitiva, hace 4000 millones de aos, segn la
cronologa evolucionista. Tambin es necesario imaginar los posibles
97Horgan J. 1991. En el principio... Investigacin y Ciencia: 80-90.
98Waldrop MM. 1989. Did life really start out in an RNA world?
Science 146: 1248-9.
99Ibid.
100Yamagata Y, Watanabe H, Saitoh M, Namba T. 1991. Volcanic
production of polyphosphates and its relevance to prebiotic evolution.
Nature 352:516-9 La hidrlisis o la ruptura qumica de los polifosfatos
en las aguas ocenicas, lacustres, o fluviales sera favorecida por el
hecho de que el agua est infrasaturada en fosfatos.

escenarios para la sntesis de molculas orgnicas complejas,

molculas autoreplicantes con informacin gentica, y as como para
la agregacin de molculas orgnicas mltiples en las clulas
autnomas.
Pese a que los cientficos evolucionistas intentan demostrar que el
origen abiogentico o inorgnico de la vida es altamente probable y
que la evolucin darwiniana es un hecho. Sin embargo, todos los
experimentos realizados hasta hoy muestran lo contrario, revelando
las grandes dificultades que existen en el postulado de que la vida
se pudiese originar de los materiales inertes. Tambin muestran que
incluso los resultados ms simples se pueden lograr solamente bajo
condiciones controladas, lo que indica que un diseador inteligente
debe estar implicado. En este sentido, la alternativa de la accin
sobrenatural de Dios creando el universo, la Tierra y la vida en ellos
cobra mucho sentido.
13.4 Cul es la Teora del Diseo Inteligente?
En vista de la multitud de hechos que la evolucin no puede
explicar de ningn modo, la teora del diseo inteligente argumenta
que el modelo cientfico de la evolucin por seleccin natural es
insuficiente para explicar el origen, la complejidad y la diversidad de
la vida, y que el universo est demasiado bien adaptado para las
criaturas vivientes como para pensar que es as por pura casualidad,
con lo cual se deduce que la vida en la Tierra y el origen del hombre
son el resultado de acciones racionales emprendidas de forma
deliberada por uno o ms agentes inteligentes.

En resumidas cuentas, la Teora del Diseo Inteligente afirma que

las causas inteligentes son necesarias para explicar la compleja
informacin de las ricas estructuras de la biologa y que estas causas
son empricamente detectables. Ciertas caractersticas biolgicas
desafan la explicacin Darwiniana de coincidencias fortuitas. Ellas
parecen haber sido diseadas. Puesto que el diseo lgicamente
necesita de un diseador inteligente, la aparicin del diseo es citado

como evidencia para la existencia de un Diseador. Hay tres

argumentos primarios en la Teora del Diseo Inteligente: (1)
complejidad irreducible, (2) complejidad especfica, y (3) el principio
antrpico.
Complejidad irreductible
La complejidad irreducible es definida
como un solo sistema, el cual est
compuesto por varias partes interactivas bien
integradas que contribuyen a la funcin
bsica, en donde el retiro de cualquiera de
las partes causa que el sistema deje de
funcionar con efectividad. En otras palabras,
la vida es comparada con partes
interconectadas que descansan una en la
otra a fin de resultar til. La mutacin fortuita
puede contribuir al desarrollo de una parte
nueva, pero no puede contribuir para el
desarrollo concurrente de las mltiples partes
necesarias para el funcionamiento del
sistema. Por ejemplo, el ojo humano es
obviamente un sistema muy til. Sin el globo ocular (el cual es en s
mismo un complejo sistema irreducible), el nervio ptico, y la corteza
visual, una mutacin fortuita del ojo, sera en realidad
contraproducente para la supervivencia de una especie, y por lo tanto
sera eliminada a travs del proceso de la seleccin natural. Un ojo no
es un sistema til, a menos que todas sus partes estn presentes y
funcionando apropiadamente al mismo tiempo.
Complejidad especfica
La complejidad especfica es el
concepto de que, puesto que patrones
complejos especficos pueden ser
encontrados en organismos, alguna
forma de gua debe haber actuado para
su aparicin. El argumento de la
complejidad especfica, establece que
es imposible que a travs de un
proceso fortuito puedan desarrollarse
estos complejos patrones. Por ejemplo,
un cuarto lleno con 100 monos y 100
mquinas de escribir pueden
eventualmente producir algunas
palabras, o quiz an hasta una oracin, pero jams producirn una
obra Shakesperiana. Y qu tanto ms compleja es la vida que una
obra de Shakespeare?
Principio antrpico
El principio antrpico establece que el mundo y el universo estn
finamente ajustados para hacer posible la vida en la tierra. Si la

proporcin de los elementos en el

aire de la tierra fuera alterada en lo
ms mnimo, muchas especies
dejaran de existir rpidamente. Si
la tierra estuviera unos pocos
kilmetros ms cerca o ms lejos
del sol, muchas especies dejaran de
existir. La existencia y el desarrollo
de la vida en la tierra requiere de
que muchas variables estn
perfectamente armonizadas, de
manera que sera imposible que
todas estas variables llegaran a
existir a travs de la casualidad o de
eventos fortuitos no coordinados.
Si bien la Teora del Diseo Inteligente no pretende identificar la
fuente de inteligencia (ya sea Dios u OVNIS, etc.); sin embargo, ellos
ven la presencia del diseo que trasciende al mundo biolgico
naturalista, como una evidencia de la existencia de Dios. An los
ateos no pueden negar la fuerte evidencia de un diseo. La Teora del
Diseo Inteligente no es directamente Creacionismo Bblico. El
Creacionismo Bblico comienza con lo que la teora del diseo
inteligente concluye, pues ella no precisa de pruebas cientficas para
creer en el gran diseador que es Dios (Gn 1:1).
13.5 Concusiones
Tanto en el macrocosmos y como en el microcosmos se
encuentran muchos ejemplos de diseo inteligente. Reconociendo
este hecho, Julian Huxley, uno de los padres del moderno darwinismo,
escribi: A primera vista, el sector biolgico parece que tiene un
propsito. Los organismos estn construidos como si su diseo
tuviera un gran propsito y funcionan como si estuvieran en una
bsqueda de un deseo consciente.
Adems, Huxley aadi: Ahora que conocemos mejor el
funcionamiento molecular de las clulas, se ha hecho obvia la
inadecuacin de la explicacin naturalista de Darwin. Nos deja sin
ninguna explicacin natural positiva para lo que vemos en los seres
vivos y un argumento positivo a favor del diseo en la naturaleza.
En resumen, s se acepta un Diseador Inteligente sobrenatural
como una causa potencial para la vida, el diseo inteligente puede
ser estudiado en la naturaleza y, de hecho, es evidente en todo el
universo. Como dice el salmista: Los cielos cuentan la gloria de Dios,
y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Sal 19:1).
Desarrollo personal
Anlisis crtico del Video: Casualidad o Diseo inteligente- Arquelogo
Efran Velzquez -Ciencia

https://www.youtube.com/watch?
v=Et5tJZMtbw0&ebc=ANyPxKrNDVvFkLxyNUtK_QOdfwOEIpMthMG3Vu
x_z8atz8Yh5iEY4ZNfcxn04rbJ8yNeNh6EOxQURYh8A6c2ZAlqN61Z188Sw
Enlaces de Internet
http://grisda.org/espanol/ciencia-de-los-origenes/
http://www.jovenes-cristianos.com/area-cientifica/biologiacreacionismo/documental-una-cuestion-de-origenes.html
http://www.oiacdi.org/articulos/en_defensa_del_diseno.pdf

Sesin 14
El origen del hombre.
Hiptesis, eslabones y diseo.
Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y
sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente
Gnesis 2:7.

12.1. TEORAS DEL ORIGEN DEL HOMBRE

A continuacin, se exponen brevemente las ideas generales de
la evolucin y las teoras
del origen del hombre como son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Creacionismo.
Diseo Inteligente.
Teora de Lamarck.
Teora de Darwin.
Las leyes de Mendel.
Neodarwinismo de la Teora Sinttica y del Equilibrio Puntuado.
Teora General de la Evolucin Condicionada de la Vida.

12.2. EL CREACIONISMO
Como ya se ha desarrollado a travs de las sesiones, se puede
resumir que esta teora explica la existencia de los organismos

vivientes a travs de la labor creadora de Dios, un ser todopoderoso,

de acuerdo al relato hallado en la Biblia, en un perodo de siete das
literales.
12.3. EL DISEO INTELIGENTE
Es una teora que sostiene que el origen o evolucin del Universo, la
vida y el hombre son el resultado de acciones racionales emprendidas
de forma deliberada por uno o ms agentes inteligentes. Esta teora
apareci y se desarroll en Estados Unidos en el ao 1987, bajo tres
argumentos primarios: Hay tres argumentos primarios en la Teora del
Diseo Inteligente:
(1) complejidad irreducible: Un solo sistema, compuesto por varias
partes interactivas bien integradas que contribuyen a la funcin
bsica. El retiro de cualquiera de las partes causara
que el sistema deje de funcionar con efectividad.
(2) complejidad especfica: Es imposible que, a travs de un proceso
accidental, se puedan desarrollar complejos patrones que pueden ser
hallados en organismos. Sin duda, alguna forma de gua debe haber
actuado para su aparicin.
(3) el principio antrpico. El mundo y el universo estn finamente
ajustados para hacer posible la vida en la tierra.
Sin embargo, la diferencia entre el creacionismo y esta teora es que
mientras que el creacionismo se fundamenta en el relato bblico de la
creacin, concluyendo que Tierra fue diseada por un Agente
Inteligente (Dios), los creacionistas buscan evidencias dentro de la
esfera natural respaldo para dicha presuposicin. Pero en cambio, la
teora del Diseo Inteligente parte desde la esfera natural y alcanza la
conclusin subsecuente de que la vida en la Tierra fue diseada por
un (unos) Agente(s) Inteligente(s) (quienquiera que este sea).
12.4. LA TEORA DE LAMARCK
Doctrina evolucionista expuesta por el francs Lamarck, Jean-Baptiste
de Monet Lamarck (1744-1829) en 1809, en su obra Filosofa
zoolgica.
De acuerdo con teora de Lamarck, la evolucin de las especies
vendra dada por la siguiente secuencia de hechos.
Los cambios ambientales originan nuevas necesidades.
Estos determinan el uso o desuso de unos u otros rganos.
Tales rganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.
Los caracteres as adquiridos son hereditarios.
Esta teora era, por lo tanto, tambin una teora sobre el origen del
hombre.
La teora de Lamarck se suele condensar en la frase: la funcin crea el
rgano y la herencia fija el cambio en los descendientes. En
consecuencia, el origen del hombre sera el pensamiento de los
monos. El ejemplo tpico que se pone para explicar la teora de
Lamarck es la evolucin del cuello de la jirafa, debido al esfuerzo de
comer hojas de los rboles.
12.5. LA TEORA DE DARWIN DE LA SELECCIN NATURAL

Teora biolgica de la seleccin natural expuesta por el naturalista

ingls Charles Robert Darwin en su obra fundamental El origen de las
especies, en 1859.
Frente a la doctrina evolucionista de Lamarck, Darwin propuso como
motor bsico, de la evolucin, la seleccin natural que se podra
resumir en los siguientes puntos:
Los individuos presentan variaciones.
La escasez del alimento les obliga a luchar por la existencia.
Aquellos individuos dotados de variaciones ventajosas tienen ms
probabilidades
de alcanzar el estado adulto, reproducirse y legar dichas variaciones a
su descendencia. Desde el punto de vista filosfico, la teora de la
seleccin natural de Darwin se basa en la corriente denominada
emergentismo. Posteriormente, Darwin aadi en su obra El origen
del hombre y la seleccin sexual (1871) un nuevo factor, la seleccin
sexual, mediante la cual las hembras o los machos eligen como
pareja a los que presentan cualidades ms atractivas.
12.6. EL CARCTER DOMINANTE Y LEYES DE LA HERENCIA DE
MENDEL
Leyes que rigen la herencia, deducidas por el bilogo austraco y
religioso agustino Gregorio Mendel, expuestas en su
obra Investigaciones sobre los hbridos en las plantas (1865).
Junto a las teoras de la evolucin propiamente dichas, se encuentra
la Teora de Mendel sobre la herencia gentica, cuyos elementos
fundamentales son la combinatoria de los genes y su carcter
dominante o recesivo.
La Teora de Mendel se condensa en las dos leyes de la herencia
siguientes:
Ley de la escisin. Los factores heredados de los progenitores estn
reunidos en el hbrido resultante y se separan cuando este elabora
sus clulas sexuales, al llegar al estado adulto.
Para un mejor entendimiento, de esta primera ley de la herencia de la
Teora de Mendel, veamos el siguiente ejemplo de cruce de las
variedades blancas y rojas de la planta llamada Don diego de Noche.
En la primera generacin, todas las flores son rosas. En la siguiente,
habr una blanca, dos rosas y una roja.
En la tercera generacin, si se mezclan las blancas entre s, darn
blancas, las rojas darn rojas y las rosas volvern a repetir los
resultados de la segunda generacin de hbridos.
Ley del carcter dominante. El carcter dominante no destruye, en
el hbrido, al carcter recesivo; simplemente lo eclipsa. Veamos el
ejemplo del cruce de ratas blancas y grises.
En la primera generacin, todas las ratas son grises, en la segunda
habr una blanca y tres grises.
La aparicin de ratas blancas, en la proporcin de 1 a 4 en la
segunda, demuestra que el carcter blanco (recesivo) no ha sido
destruido, sino que permanece oculto.
12.7. EL NEODARWINISMO

Teora derivada del darwinismo que, apoyada en los avances

cientficos en materia de
citologa, bioqumica, gentica, etc., niega la influencia del medio en
la evolucin de las
especies y la herencia de los caracteres adquiridos, concediendo valor
fundamental a las variaciones germinales que se originan por
seleccin natural y se manifiestan por caracteres morfolgicos o
funcionales nuevos.
En definitiva, cualquier teora evolucionista que mantenga las
mutaciones aleatorias y la seleccin natural, como principales
mecanismos de la evolucin, estara encuadrada dentro
del Neodarwinismo o Teora Neodarwinista. Este sera el caso tanto de
la Sntesis Moderna como de la Teora del Equilibrio
Puntado o Puntualismo que se comentan a continuacin.
12.8. LA TEORA SINTTICA DE LA EVOLUCIN Y EL
PUNTUALISMO
Moderna teora de la evolucin la cual incorpora los ltimos avances
de la ciencia en biologa y gentica. Si el Neodarwinismo inicial
o Teora Neodarwinista incorporaba explcitamente las variaciones
aleatorias o mutaciones dentro de la poblacin, la Teora Sinttica de
la evolucin incorpora las variaciones aleatorias o mutaciones de la
informacin gentica. Dicho mecanismo, junto al de la seleccin
natural, producen la evolucin en su conjunto.
Pequeo Senegal (Teresa Prez Barrasa) La Teora Sinttica de la
evolucin, Sntesis
Moderna o Sntesis Evolutiva surgi a mediados del siglo XX de las
ideas de tres
autores especializados en ramas diferentes de la
evolucin: Theodosius Dobzhansky en
gentica, Ernst Mayr en las especies de seres vivos y George G.
Simpson en las grandes
categoras de los organismos.
Las diferencias importantes de la Teora Sinttica de la evolucin con
la Teora de Darwin, las podemos resumir en las siguientes:
Admite el cambio gentico aleatorio como un mecanismo de la
evolucin importante, en adicin al mecanismo de la seleccin
natural.
Asume que los caracteres son heredados a travs de los genes. Las
variaciones de
la poblacin se deben a la presencia de mltiples variaciones de un
gen.
Por ltimo, supone que la especializacin se debe, normalmente, a
pequeos cambios aleatorios en la informacin gentica.
Dicho de otro modo, la Teora Sinttica incorpora los aspectos
relativos a la microevolucin y supone que la macroevolucin es
simplemente la acumulacin de la microevolucin. No obstante, la
posicin de la Teora Sinttica de la evolucin, en la actualidad, se
sigue planteando la controversia debida al registro fsil respecto a los

saltos evolutivos; sobre el cual no hay una clara postura dentro de la

comunidad cientfica.
12.9. LA COMPLEJIDAD DEL ADN
El descubrimiento de la estructura de la doble hlice de la molcula
de ADN es digno de mencionarse y celebrarse; ya que
verdaderamente revolucion la biologa, abriendo la puerta a
maravillosos adelantos en nuestro entendimiento de enfermedades y
desrdenes Universidad Peruana Unin
genticos, e inspirando el proyecto del Genoma Humano
recientemente terminado, y considerado como la tabla peridica de
la biologa.
No se necesita ms a Dios?
No obstante, la celebracin tiene un lado sombro. Muchos
evolucionistas ateos declaran que el descubrimiento de la estructura
del ADN es una prueba a favor de la Evolucin y un clavo en el atad
de Dios. Como ellos lo ven, el descubrimiento de una estructura
molecular universal que almacena y pasa la informacin a un nuevo
ser: compartido, en casi todas las formas de vida, permite a los
cientficos hallar una explicacin netamente fsica del origen y
desarrollo de la vida en la tierra, sin necesidad de un Creador.
En efecto, tanto Crick como Watson han hablado abiertamente acerca
de su creencia que el descubrimiento de la estructura del ADN ha
ayudado a derribar la creencia en el Dios de la Biblia. Francis Crick ha
dicho, repetidamente, que l ve el ADN como una confirmacin de la
evolucin, lo que desacredita la hipotesis de un Dios. Su compaero
de investigacin, Watson, dijo que el ADN ha ayudado a
desenmascarar los mitos religiosos del pasado.
Watson dijo sin reservas, al peridico londinense London
Telegraph, en una reciente entrevista que: Cada vez que se conoce
algo, la religin se debilita. Simplemente con el descubrimiento de la
doble hlice, y la constante revolucin en el campo de la gentica,
nos hace pensar que nos estamos apropiando de los poderes que
tradicionalmente eran exclusividad de los dioses.
Muchos de los cientficos reconocidos de la actualidad, incluyendo a
Watson, oirn este mensaje en la reunin gigantesca de luminarias a
la que han viajado para asistir y alabar el continuo impacto que ha
tenido el descubrimiento de Watson y Crick.
La culminacin de esta reunin, despus de una serie de conferencias
sobre medicina molecular, cncer, envejecimiento, etc., es la
conferencia titulada Los Genes y la Naturaleza Humana por Mat
Ridley, autor del exitoso libro Genome. Ridley hablar acerca de las
extensas implicaciones de las investigaciones sobre el genoma. Por lo
cual, no nos sorprende que la revista Scientic American describa a
Ridley como un vido proponente del concepto darwinista del
mundo; el cual considera el genoma no como libro de recetas de
cocina, o como un manual, sino como un documento histrico
esencial, una memoria de los miles de millones de aos de nuestras
especies, comenzando con el lodo primario hasta llegar a nuestros
das.

Alrededor del mundo, los creyentes del pensamiento evolucionista

del lodo hasta humano, como Matt Ridley, repiten una y otra vez que
el genoma humano es la llave para abrir el misterio de la naturaleza
humana y la evolucin de la Tierra.
Qu es lo que verdaderamente nos muestra el ADN?
Irnicamente, mientras los ateos creen que el ADN es la evidencia
concluyente de la Evolucin, los creacionistas llegan a una conclusin
opuesta.
A diferencia de los ateos, los creacionistas vemos al cdigo gentico
como una impresionante evidencia de un Diseador, quien cre esta
maravillosa complejidad: un sistema de informacin eficiente, para
codificar la vida. La nica explicacin razonable, para toda la
informacin en el ADN, es que un Diseador puso toda la informacin
en los genes originales, por ejemplo, las clases que l hizo durante
los seis das de la Creacin. Ahora bien, cmo pueden personas
razonables, examinando los mismos hechos, llegar a
conclusiones opuestas? La respuesta est en la interpretacin del
mundo que nos rodea.
Para entender de dnde vino el ADN, debemos de considerar los
eventos histricos antiguos, en los cuales ningn humano estuvo
presente para observar.
Los ateos empiezan con la suposicin que el universo ha estado
presente por eones, pudiendo explicar ellos todo en base al tiempo
y al azar. Por tanto, ellos interpretan los datos cientficos para
encajarlos en sus suposiciones. Para aquellos que creemos en el
Creador de la Biblia, rechazamos un tiempo de edades largas.
Nosotros creemos que Dios fue el testigo ocular de los orgenes de la
vida y que fielmente registr esos eventos en Su Palabra; por lo tanto,
al analizar los datos cientficos, simplemente los relacionamos con lo
que ya haba sido escrito. Los creacionistas interpretamos los datos
desde este punto de vista.
Conclusiones
S, este es un da apropiado para celebrar los adelantos recientes en
el conocimiento de la gentica humana y la biologa, y reconocer
humildemente que nuestro conocimiento es limitado.
Los ateos no pueden explicar el origen de la vida, ni de la naturaleza
pecaminosa de la
humanidad; sin embargo, refutan a los que s la pueden explicar. Por
otro lado, el Dios de la Biblia nos ha dado la nica base histrica para
el entendimiento del origen del gen humano, y de la naturaleza
pecaminosa del hombre: Su Palabra.
No solamente es el Dios Creador el origen de toda la vida y la fuente
de nuestro conocimiento acerca de la vida, sino que l es nuestra
nica esperanza (a travs de Jesucristo, el Creador, Salvador y
Redentor) para no tener las consecuencias de nuestra naturaleza
maligna que trata de cegarnos de Su Verdad (1 Corintios 2:14)
siguiendo nuestro propio camino
(Romanos 3:11).

Desarrollo Personal
Analice un proceso fisiolgico de complejidad irreductible
en la estructura anatmica del cuerpo humano.
Elabore un dibujo del mismo.
Posteriormente, explique la imposibilidad de la evolucin
del ser humano, valindose del proceso fisiolgico de
complejidad irreductible que hayas elegido.

Sesin 15
Argumento ontolgico
El propsito de la creacin.
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de l y para l Colosenses 1:16.

Dios ha creado el mundo por amor

En el principio, Dios cre los cielos y la tierra (Gn 1:1). As comienza
la Biblia, y el primer captulo del Gnesis relata de manera grfica
cmo cre Dios al mundo. Sin utilizar ningn material, ni tampoco
instrumentos, Dios fue creando todas las cosas: el cielo y la tierra, los
animales y las plantas, y, por ltimo, al hombre. Dios cre el mundo
de la nada. La creacin entera es fruto del amor y omnipotencia de
Dios: las cosas pequeas -hierbas e insectos-, y las grandes: el sol, la
luna, los sistemas planetarios, las nebulosas, los mares
El ser ms perfecto de la creacin visible es el hombre. Y Dios sigue
creando y gobernando todo con sus leyes. Al contemplarla es fcil dar
gloria y alabar a Dios. Adems, l quiere que los hombres cooperemos
a su obra con nuestro trabajo. Es tanta la dignidad del trabajo que,
como dice la Sagrada Escritura, el hombre ha sido creado para que
trabajara, y as dominara la creacin de un modo inteligente.
15.1. Dios es eterno.- Solo Dios es propiamente eterno, es decir, no
tiene principio ni fin. En Dios no hay pasado ni futuro, sino un
presente inmutable. Hubo un momento en que solamente exista l,
pero quiso comunicar sus perfecciones a otros seres; quiso crear el
mundo y especialmente el hombre, quien est hecho a su imagen y
semejanza. Dios pens en Universidad Peruana Unin todos los
hombres mucho antes de crearnos. No existamos y ya nos amaba. Y
como Dios amaba al hombre, le prepar un lugar estupendo: el
mundo creado con todas sus maravillas (el mar, las montaas, los
animales, las plantas, el cielo, etc.).

15.2. Dios ha creado el mundo de la nada por su palabra.- El

hombre necesita tiempo y esfuerzo para construir un edificio o
fabricar un objeto, pero Dios hizo todas las cosas con solo su palabra
y lo cre todo donde no haba nada. Antes de que l lo creara no
exista nada.
15.3. Crear no es lo mismo que fabricar.- Dios ha creado el
mundo, y no ha fabricado el mundo, para indicar que, cuando empez
a existir, no haba nada, siendo Dios quien hizo que existiera. Crear
quiere decir hacer que exista algo que antes no exista, sacndolo de
la nada.
El hombre no puede crear; puede modificar, por ejemplo, el cauce de
un ro o fabricar un tejido, usando como materia el algodn o las
fibras sintticas, o montar un coche uniendo las distintas piezas.
15.4. Dios cre para su gloria y por amor.- Cuando
contemplamos una obra de arte, nos maravillamos y alabamos el
genio de su autor. Aquella obra de arte es una gloria para los que la
construyeron. Al contemplar la grandeza del mundo: los astros, el
mar, las plantas; al mirar la perfeccin de las cosas ms pequeas: un
pajarillo, un insecto, nos maravillamos y alabamos a Dios que es su
Autor. El mundo es una manifestacin de la perfeccin divina, un
reflejo de lo que es Dios, y el mundo canta la gloria de Dios. A esa
glorificacin debe unirse el hombre, no solamente por ser la criatura
ms perfecta de la creacin visible, sino, adems, porque Dios ha
puesto todas las cosas a su servicio. Pensando en el hombre, Dios
cre todas las cosas y las puso en sus manos.
15.5. El trabajo y el dominio de la tierra.- Dios poda haber
creado las cosas tal y como existen; por ejemplo: las mesas, las
casas, las centrales elctricas Pero ha querido que el hombre
domine la creacin trabajando y sacndole todo su fruto. Cuando el
hombre trabaja, colabora con Dios para dominar la creacin, ya que
Dios as lo quiso.
Y como en la creacin Dios lo hizo todo muy bien, porque es Dios y
porque le mueve el
amor que siente por los hombres, as el hombre tiene que hacer las
cosas bien y por amor a Dios, para que cuando Dios vea ese trabajo,
pueda decir: Lo que hace el hombre est bien hecho. Hay que
hacerlo poniendo esfuerzo y ofrecindolo a Dios.
15.6. Dios conserva y gobierna el mundo.- Para que las cosas
duren, procuramos conservarlas: se reparan los desperfectos, se
engrasan las mquinas, se protegen del fro o del calor; si las cosas
no se cuidan, se estropean y ya no sirven. Podemos imaginar as la
conservacin del mundo, con la diferencia de que, si Dios no lo
conservase, desaparecera y volvera a la nada. Adems, Dios
gobierna este mundo y, de manera especial, a los hombres, con unas
leyes que estn impresas en su naturaleza, respetando siempre la
libertad que les dio como uno de los grandes regalos.

15.7. Ofrecer el trabajo del da y mostrar agradecimiento al

Seor.- Al empezar el da debemos ofrecer a Dios todo lo que vamos
a hacer. Para no comer como los que no conocen a Dios, los cristianos
bendecimos la mesa y damos gracias despus de comer. Podemos
decir al empezar a comer: Bendice, Seor, estos alimentos que, por
tu bondad, vamos a tomar. Y al terminar: Te damos gracias, Seor,
por los beneficios que hemos recibido de tus manos. El
agradecimiento debe abarcar nuestra vida entera, que es un don de
Dios.
15.8. Tener confianza en Dios.- El conocimiento de la providencia
que Dios ejerce sobre el mundo y sobre cada uno de nosotros nos
debe llevar a una decisin confiada de ponernos en sus manos para
que, de verdad y para siempre, sea la fuente de nuestra serenidad,
seguridad y alegra.
Desarrollo Personal
Realizar 2 actividades que tengan por objetivo divulgar
intelectualmente la verdad de la creacin con nuevas propuestas.