LA CIENCIA HIERTICA DE LOS MAYAS

OBRAS DE MARIO ROSO DE LUNA

Kinetrizon. Instrumento de Astronoma Popular para conocer,

sin profesor, las constelaciones. (Agotada.)
Preparacin

al Estudio

de la Fantasa

Humana,

bajo el doble aspecto de

la realidad y del ensueo. (Acotada.)

Proyecto para la instalacin
educacin y enseanza

en Espaa

Por el campo de la electricidad.

A travers
Evolution

Ciencia y Teosofa,

Ciencia Hiertica

Atlntida

Filosofa

Estudios

(Pars, 1909), 4 pesetas.

3 pesetas.
Teosjicos, 3 pesetas.

tcosficas en Amrica del Sur, dos tomos: cada tomo 4 pede los Majas,

EH
La

(Traduccin de la obra de Dary,

solaire et series astro-chimiques

En el Umbral del Misterio.

La

para la

(Agotado.)

l'lestricit.)

Hacia la Gnosis.

Conferencias
tetas.

de una Escuela-Modelo

de jvenes anormales.

PRSPARACIH

como continente

de los mitos

2 pesetas.

histrico.

arcaicos.

Las ideas de Thales de Mileto y la Ciencia moderna:

La. Qumica

Ciencia del agua.

Comentarios

la Genealoga

Comentarios

la Doctrina

del Hombre, de Annie Besant.

Secreta, de H. P . Blavatsky.

como

MARIO ROSO DE LUNA

La Ciencia Hiertica de los Mayas

(Contribucin para el estudio de los Cdices

M A D R I D
LIBRERA
Mesonero

DE
Romanos,

PUEYO
10

Anata)

ES

MADRID.IMPRENTA

DE F O R T A N E T ,

LIBERTAD,

P R O P I E D A D

29,TELFONO

991

AL

LECTOR

La huella histrica de las invasiones arias no ha podido borrar

en Europa ni en Amrica las misteriossimas que en todas las
partes del mundo ha dejado la Edad de Piedra, con sus megalitos, sus pictografas, sus jeroglficos gmicos y de otras clases,
precursores de los hierogramas egipcios, de los cuneiformes, de
los mogoles-sanscritos, etc. Mas la huella de semejante pueblo
precaldeo, de una y de otra orilla del Atlntico, no est slo en
sus ruinas, sino tambin en sus tradiciones religiosas mitopeicas, tocadas de un carcter comn, cual si unos y otros fuesen
originarios de un continente conectar, la Atlntida de los sacer
dotes de Sais, revelada Soln y conservada por los incompara
bles Dilogos

de Platn el divino.

Semejante continente va poco poco pasando del terreno de

la fbula al de la ciencia ms positivista, gracias los estudios
prehistricos de druidas y libio-iberos, por un lado; de mayasquiches y nahoas, por otro; pero no puede entrar de lleno en
este segundo terreno sin un estudio comparado de las lenguas,
tradiciones y supersticiones de unos y otros pases, estudio cuyo
obligado prlogo es el de los escasos documentos jeroglficos
que de ellos se haya podido conservar y que an se tienen por
ininteligibles.
De aqu la importancia inmensa de documentos autnticos y
originales, tales como los llamados Cdices Mayas libros

de

andkuae,

conjunto de mltiples jeroglficos de aquellos pueblos

americanos, quien el siglo xvi sorprendiese en plena Edad de

la Piedra y del Cobre. Semejantes restos, conservados en nuestros museos, equivalen, en efecto,"no una, sino cien excavaciones en ruinas arcaicas, con toda la frescura propia de las
recientes de Troya, de Babilonia de Numancia, y toda la misteriosa grandeza religioso-cientfica de las cosmogonas asiticas.
En este sentido, dichos documentos son preciosos insustituibles.
Aportar hoy nuestro modestsimo bolo A problema tan gigante se propone el trabajo actual, prlogo de otro ms extenso
y meditado que trataremos de dar en su da, aunando nuestras
propias investigaciones las enseanzas de la crtica, ante la que
respetuosamente nos inclinamos de antemano.

MARIO Roso DE LUNA.

LA CIENCIA HIERTICA DE LOS MAYAS

(Contribucin

Los Cdices
dices

p a r a el e s t u d i o d e los C d i c e s Anhuac.) ( ;

A n h u a c . A n l i s i s d e l o s e l e m e n t o s q u e i n t e g r a n . Jos C

Anhuac.Descripcin

Cortesiano.Los

chalchihuit

llamada perfecta (unidades

general

de

las pictografas

del cempohualli

nmeros

mayas).Los numerales

tos y rayas.Los numerales gmicos p o r slo

L a s pictografas del Cdice

del

Cdice

d e la

serie

gmicos por pun

puntos.

Cortesiano.

I.OS CDICES ANHUAC

En ]a Sala de Antigedades Mexicanas del Museo Arqueol

gico Nacional, se exhiben dos magnficos manuscritos, Cdices
Mayas originales, denominados, respectivamente, Cdice Corte
siano y Cdice TroanOy documentos de inestimable valor para el
esclarecimiento de la prehistoria americana ms remota, 6 indi
rectamente, para las prehistorias de otros muchos pases, asiti
cos, africanos y europeos, dentro de ese inmenso lapso de tiempo
que denominamos edades paleoltica,

neoltica

y del bronce.

Nadie

ignora, en efecto, que los grandes imperios azteca inca, fueron

sorprendidos cuando el descubrimiento y conquista por los espa-

(i)

E s t e t r a b a j o h a s i d o p u b l i c a d o e n e l B O L E T N DE LA R E A L A C A D E M I A

DE LA H I S T O R I A c o r r e s p o n d i e n t e a l m e s d e J u n i o d e 1 9 1 1 .

oles en pleno apogeo de esta ltima edad, supuesto que les era
desconocido el uso del hierro.
Tratndose de dos documentos originales maya-quiches, en
estado de conservacin casi perfecto, tan extensos como sus similares europeos conocidos por todos los arquelogos, no se explica el desconocimiento olvido en que parecen tenerles los
investigadores de la prehistoria mexicana. Triste fatalidad que
pesa sobre mil otras joyas histricas de Espaa, porque no se
dira sino que, en una poca como la nuestra, que en punto
prejuicios y frivolidad no ha salido an de la Edad Media, los
pueblos que han declinado de su podero territorial y militar son
tenidos en menos, de un lado por los pueblos fuertes, de otro
por los pueblos jvenes que con Espaa tienen, sin embargo, una
inmensa deuda de cultura ( i ) .
Los Cdices relativos la prehistoria mexicana que se hallan
contenidos en los tres primeros volmenes de los nueve que componen la clsica obra de lord Kingsborongh (Londres, 1831) son
los siguientes, cuya granea informacin se completa con el esplndido porfolio del A b b Brasseur de Bourboug, Palenque y
otras ruinas de la civilizacin mexicana (Pars, 1866).
a)

Cdice

Telleriano

- Rntense

(incluido en el tomo 11 de la

obra de Kingsborough). Existe en la Biblioteca Nacional de Pars. De l, segn Chavero, es una copia completa el llamado C-

(1)

A l f r e d o C h a v e r o , e n s u Historia

Antigua

y de la Conquista

de

Mxi-

co, c i t a a l C d i c e T r o a n o c o n e s t a s p a l a b r a s : L o s j e r o g l f i c o s m a y a - q u i c h e s
nos son an perfectamente ininteligibles. Existen muchas inscripciones en
los m o n u m e n t o s , y c o n o c e m o s tres Cdices: el d e Dresde... q u e parece ser
u n c a l e n d a r i o m a y a ; e l T r o a n o , q u e dio

la e s t a m p a e l a b a t e B r a s s e u r y

que, pesar d e su i n t e r p r e t a c i n fantstica y novelesca, n o e s otra cosa e n

nuestro c o n c e p t o q u e uu c a l e n d a r i o rural maya, p e r f e c t a m e n t e claro, q u e
s e c o n s e r v a e n la C m a r a d e D i p u t a d o s d e P a r s , y h a s i d o p u b l i c a d o e n
f o t o g r a f a ; y e l Codex
soro

Indico,

Uzo

Zmrraga,

q u e f o r m a p a r t e d e l Libro

de Oro y

Te-

E s p a a p o r Sebastin Ramrez (pgs. x v i y siguien-

tes). C o m o s e v e , nada q u e s e refiera los d o s p r e c i o s o s originales d e

nuestro Museo Nacional, dndose el doloroso espectculo d e una publicacin hecha
inquirir

p o r m e x i c a n o s e n E s p a a y q u e n o s e t o m la m o l e s t i a d e

las f u e n t e s

originales q u e en Espaa, c o m o pas conquistador,

tenan q u e existir ms q u e en parte alguna.

dice Vaticano Ritual, al que alude el P . Lino Fbrega S. I. en

su Esposizione del Cdice Borgano, con estas palabras: Cdice Vaticano-Rituale6. II terzo quello della Biblioteca Vaticana, citato dal P. Kirker acuza il n. 3-773 48 pagine dipinte
per parte? (i). La parte primera del Cdice Vaticano, que falta
al original Telleriano, es cosmognica. Representa en sus pinturas la creacin de los cielos y la tierra, segn las ideas religiosas
de mayas y nahoas; las mansiones celestes infernales; los dioses
respectivos de ellas; el viaje de las almas dlos muertos; la creacin de la luna; el rbol de la leche del man; los cuatro soIes pocas, y los perodos astronmicos ligados con las fbulas
de Qnetzalcoatl
(Venus), ya como lucero del alba, ya como astro
(1)

D . F . d e l P a s o y T r o n c s e , c u l t s i m o i n v e s t i g a d o r d e la p r e h i s t o r i a

m e x i c a n a , e n s u Memoria

sobre

los libros

de Anhuac,

p r e s e n t a d a al C o n -

g r e s o d e A m e r i c a n i s t a s d e M x . ( O c t u b r e 1895), d e s c r i b e as d i c h o C d i c e :
A p a r e c e e s c r i t o e n u n a p i e l c u r a d a , c o m p u e r t a d e 10 t i r a s t i e 12 */t * ' 3
c e n t m e t r o s d e a n c h o y d e d i f e r e n t e s l o n g i t u d e s . L a s tiras e s t n u n i d a s
d i v e r s a s d i s t a n c i a s p o r s i m p l e s p e g a d u r a s . La p r i m e r a alcanza
r e c t n g u l o 6 . d e l a n v e r s o ; la s e g u n d a h a s t a e l 1

hasta el

la t e r c e r a h a s t a e l 1 6 . ;

l a c u a r t a h a s t a e l n u m . 2 1 ; la q u i n t a h a s t a e l 3 6 ; la s e x t a h a s t a e l 3 1 ; l a
s p t i m a h a s t a e l 36; la o c t a v a h a s t a e l 4 1 ; l a n o v e n a h a s t a e l 4 6 , y la d c i m a h a s t a e l final. L a l o n g i t u d d e c a d a r e c t n g u l o e s d e 15 c m . , l o q u e d a
u n total para el C d i c e d e 7,35 c m . Cada lado p r e s e n t a , p u e s , 4 9 r e c t n g u los, s e a e n t o t a l 9 8 , d e l o s c u a l e s s l o 96 p r e s e n t a n figuras,

apareciendo

e n b l a n c o , s i n e l l a s e l p r i m e r o y e l l t i m o , s i n d u d a p a r a fijar l a s c u b i e r tas d e m a d e r a , c u b i e r t a s q u e el autor t a m b i n d e s c r i b e

minuciosamente,

c o n s u s s e a l e s i n d i c a d o r a s , r e s p e c t o c u l f u e s e la t a p a inicial y c u l la
l t i m a , t o d a v e z q u e l a s p r i m i t i v a s e n c u a d e m a c i o n e s anhuac

carecan,

p e s a r d e s u s p r i m o r e s , d e la p a r t e q u e h o y d e n o m i n a m o s l o m o d e l libro,
p a r a p o d e r s e r s t e d e s a r r o l l a d o e n t o d a s u l o n g i t u d m a n e r a de. u n a t i r a .
L u e g o d e s c r i b e el aulor las figuras cronogrficas,

y otras en tableros d e

o c h o partes q u e coastiLuyen los 364 rectngulos-pinturas del Cdice, d e los

c u a l e s 2 6 0 a p a r e c e n a p a i s a d o s e n c i n c o series d e 52 pinturas q u e o c u p a n
la p a r t e m e d i a d e la t i r a . P a r a e l S r . T r o n c o s o , la s e r i a c i a q u e o r d i n a r i a m e n t e s e d a l a s p i n t u r a s e s l a i n v e r s a d e la v e r d a d e r a , q u e d e b e c o m e n zar e n la q u e lleva p i n t a d o s l o s das d e l c a l e n d a r i o

maya,

(cipactli,

De

a n i m a l f a n t s t i c o ) h a s t a e l 2 0 (xochilt,

flor).

desde el 1

este

m o d o la

p g i n a 4 S , l t i m a d e l a n v e r s o , s e r la q u e r e p r e s e n t a u n h o m b r e

des-

n u d o q u e c a m i n a h a c i a la d e r e c h a , l l e v a n d o u n a c u l e b r a e n e l c u e l l o ; la
p g i n a 49, s e r a la q u e r e p r e s e n t a e l p r i m e r t r e c e n a r i o d e l p e r o d o ritual
m a y a , y s e g u i r a n a s l a s d e m s h a s t a 20 e n l a p g . 9 6 , r e p r e s e n t a t i v a d e
un ciervo circuido p o r los 20 smbolos. Y a e x p o n d r e m o s

ms adelante

nuestra opinin sobre todo esto, e n relacin con nuestra prehistoria.

10

vespertino, todo en 1 6 pinturas; el calendario en 40 lminas, en

una de las cuales aparece TonacatecuhtU
(el Sol) rodeado de los
20 smbolos de los das del mes mexicano; las fiestas, sacrificios y
dems detalles de la vida social de aquella poca, consignados en
otras nueve lminas, y, en fin, una parte histrica, todo ello rodea
do de signos amarillos en cuadritos de fondo azul con orla roja.
Del detenido estudio de estos dos Cdices (que son uno en cuanto
al origen), dedujo el P. Lino Fbrega su hermosa exposicin sobre
el Nuevo sistema de los mexicanos en el cmputo de sus tiem
pos, en sus Tradiciones histricas de los mexicanos y en su
Origen, pasaje Amrica, y arte de escribir de los mexicanos*.
Con ms razn an de lo que se ha credo hasta aqu, es este C
dice una completa cronologa. El captulo que Chavero consagra
al sistema de numeracin de estos pueblos est inspirado en la
obra del P. Fbrega, y muestra cuan perfecto era el sistema de
numeracin hablada y escrita empleado por los mismos desde
pocas muy remotas. Del Cdice Vaticano existe un hermoso
facsmile en la Biblioteca Nacional (1).
b) Cdice Borgiano (tomo 1 de lord Kingsborough). Se con
serva este M. S. en la Biblioteca de la Propaganda-Fidei
de Roma.
Chavero dice que es una banda de piel gruesa, preparada con
arcilla blanca, como apresto para la pintura. Est doblada en
forma de libro, sin principio ni fin; pintada por ambos lados, mi
diendo 25 cm. y medio de ancho y formando 76 pginas. Tiene
la ms hermosa interesante pintura que ha quedado de la an
tigua Mxico. El Ritual
Vaticano es muy semejante l, lo que
permite establecer ya como principio importantsimo para este
estudio, el de la gran analoga estrecho parentesco entre ambos
Cdices originales Telleriano
y Borgiano,
de los que el Cdice
Vaticano es una copia.
c) Cdice de Drcsde. De este Cdice, que actualmente se estu
dia con singular solicitud en Alemania, donde hasta se ha some([)

C h a v e r o da e q u i v o c a d a m e n t e

vez d e l 3-773 d e

q u e s e trata, pues, d e
tintos.

para

e s t e C d i c e el

n m . 3.738, e n

la B i b l i o t e c a V a t i c a n a q u e d a e l P . K i r c h c r .
un

mismo

Prusumimos

Cdice, ms que de dos Cdices

dis

II

tido anlisis qumico y microscpico el material en que aparece

dibujado, existe un ejemplar facsmile en nuestro Museo Arqueolgico, expuesto al lado de los anteriores. Su carcter general es
el mlrno que el de ellos, con los que merece parangonarse en
multitud de detalles pictricos y jeroglficos, como en su debido
lugar veremos.
d)

Cdice

Fejervary

de Hungra.

Consta de 44 lminas, y de

l no hemos podido adquirir otras noticias que las ya conocidas

respecto su descripcin bibliogrfica, por no haber sido objeto,
que sepamos, de ningn estudio especial.
e) Cdice Mendocino
de la obra de Kingsborough). Es un
Cdice fragmentario que sin dificultad puede referirse en su primera parte una parte del Telleriano. En su parte segunda parte parece que recuerda al Cdice siguiente en 16 pinturas consagradas al xodo del pueblo azteca.
f)
Cdice del Museo de Mxico, por otro nombre Matrcula
de los tributos, cuyos dibujos son muy parecidos los del Cdice Mendocino, y que pueden referirse sin dificultad a determinados pasajes del Troano y del Telleriano.
g)
Cdice Ladense.
Se le viene considerando hasta el da
como un calendario ritual y astronmico, la manera del Ritual
Vaticano, y como tal presenta estrechos vnculos de analoga,
tambin con el Troano y el Telleriano.
Ir) Cdice Aubiu. Aparece considerado como una pintura
didctica de escritura jeroglfico-figurativa y simblica de los aborgenes de Mxico, en estrecho parentesco con los anteriores.
i) Code.v Zumdrraga.
Incluido en el ya citado Tesoro Indico, trado Espaa por Sebastin Ramrez. Ha sido objeto de
un estudio por Joaqun Icazbalceta. El Cdice y la lamosa rueda
del P. Olmos estn relacionados con el calendario maya.
j) Tira de Tepeckpan. Est ya ms inmediatamente relacionada
con los tiempos histricos de Mxico y algunos de sus grabados,
tales como la Ejecucin de Cuanhtemoc; tiene sus orgenes en
otras pinturas de los tres Cdices Cortesiano, Troano y Vaticano, los que tambin pueden agregarse, en fin, los Cdices
Bodleriano,

Borgiano,

Bolones,

Clementinus,

Vicneuse,

Rueda

del

12

P. Olmos, Historia
del P. Duran y algn otro, los cuales se
debieron referir los estudios perdidos de Gama y los inditos del
P. Lino Fbrega.
k)

Cdice

Troano,

l)

Cdice

Cortesiano,

que pasamos describir.

II

ANLISIS DE LOS ELEMENTOS QUE INTEGRAN LOS CDICES ANHUAC

Por la rpida enunciacin que precede, se ve que los Cdices

verdaderamente fundamentales para el estudio de la prehistoria
maya-quiche y nahoa son cinco: el Telleriano y el Borgiano, representados tambin por el Cdice Vaticano; el de Dresde; el Cortesiano y el Troano, teniendo nuestra patria la fortuna de poseer
originales los dos ltimos y en copia el de Dresde y Vaticano, lo
que permite un completo examen comparativo, al que va
servir de precedente el trabajo actual, que ofrecemos la consideracin de los doctos (I). Adems, gracias al patritico esfuerzo
del difunto D. Juan de la Rada, y de su colaborador el seor
Vizconde de Palazuelos, hoy Conde de Codillo, y secretario de
esta docta Corporacin, la crtica moderna posee una edicin
fotocromotogrca del Cortesiano (2), hecha con motivo del
centenario del descubrimiento de Amrica celebrado en Madrid (1892), trabajo que es un buen bolo la cultura iberoamericana.
El examen atento y minucioso de dichos Cdices nos presenta,
en medio de su abrumador y catico conjunto que ha puesto
prueba la sagacidad de los arquelogos durante ms de un siglo,
los cuatro elementos integradores siguientes, que conviene estudiar con separacin:
CLASE I."
(1)

Pictografas

figuras diversas

de hombres,

anima-

T e n e m o s b a s t a n t e a v a n z a d a la e s c r i t u r a d e u u a e x t e n s a o b r a s o b r e

e s t a s m i s m a s c u e s t i o n e s , d e tan vital i n t e r s para el e s t u d i o d e las e d a d e s

arcaicas.
(2)

Poseemos uno de estos

ejemplares.

les y dems

objetos,

con sus escenas

correspondientes.

Por esta

clase, como la ms asequible, debe comenzar toda labor analtica, por representarse con ella algo as como pasajes figurativosimblicos, relacionados con las creencias religiosas del pueblo
que las pintase. Suelen ocupar dichas figuras el fondo parte
principal de las vietas de los Cdices mayas, como si fuesen el
asunto principal de ellas, y van, respectivamente, en colores
rojo, azul, blanco-amarillento y negro, sobre fondos variados,
segn su ndole. El carcter de tales pinturas es ms severo, ms
hiertico, pero el mismo en el fondo, que caracteriza nuestras
ms familiares pinturas histricas mexicanas.
CLASE 2."

puestos

Jeroglficos

en series

nodulares

(chalchihuitl calculi)

(Catunes) por el mbito de las

dis-

vietas.Estos

smbolos numricos (que nos son conocidos en su significacin

de tales nmeros por la obra del P, Fbrega y sus similares, y
en su pretendida significacin fontica por la obra del P. Landa
y otras ms modernas, como la de Charencey), afectan el mismo
tamao, ora circular, ora cuadrado, ordenados por series (Catanes), generalmente de cinco, diez veinte en cada vieta, formando una, dos, cinco y hasta diez columnas,pero nunca tres columnas. Estos jeroglficos se corresponden con los signos representativos de los das del calendario maya-quiche, como veremos, y
son de excepcional importancia previa para el esclarecimiento
del contenido fontico, ideogrfico simblico que puedan encerrar los referidos documentos.
CLASE 3 .

yti.vtapuestos,

Signos

gmicos

por puntos

y rayas

horizontales

ora en rojo slo, ora slo en negro, ora, en fin, alter-

nando dichos colores.Estos signos horizontales alternan unas

veces con los smbolos de la clase anterior de un modo riguroso;
otras caminan su lado, formando columnas verticales; no pocas
van sueltos y como en desorden (i), y muchas ms aparecen
coronando las figuras llenando los cuerpos de las represent-

is)
figura

C a s i s i e m p r e q u e e s t o s u c e d e v a n p r e c e d i d o s p o r u n calculus

de

e s p e c i a l , y s o l i t a r i o , q u e n o e s n i n g u n o d e l o s 20 n u m e r a l e s d e la

clase segunda.

14

ciones pictricas de la clase primera. De cuando en cuando tambin se les ve solitarios y casi siempre negros, emplazados en
sentido vertical, entre el grupo de los hierogramas de la clase
siguiente, y en alguna ocasin, en fin, se hallan (pgina 21 del
Cortesiano y del de Dresde, 1 . del Troano), bajo unos ojos en
rojo, muy caractersticos que, al igual de aquellos puntos y rayas,
no dejan de verse de vez en cuando asimismo en los hierogramas egipcios. Estos simbolismos gmicos son las cup-mark
de
Rivett-Carmac; las pierres a arpilles de Cartaillac y otros, y las
cazoletas espaolas, que nosotros dimos conocer antes que aqul
en Extremadura (i), y que luego fueron extensamente tratados
en varios Informes la Real Academia, los cuales pueden verse
en los tomos correspondientes (1902, 03 y 04), hasta resumir
todas estas investigaciones en una hiptesis general con nuestra
Memoria Atlantes extremeos?Simbolismos arcaicos de Extremadura (2). Va veremos que estos signos de los Cdices
Anhuac no les es aplicable la hiptesis astronmica, como las
rocas extremeas, y en ellos hasta hoy se han estrellado los esfuerzos de los arquelogos. Veremos cmo en el presente trabajo
hemos tenido ms fortuna que ellos.
a

CLASE 4 .

Hierogramas

complejos,

que

un examen an

ms

minucioso los encuentra integrados: a) por los mismos rasgos

fundamentales caractersticos de los jeroglficos nodulares 6 de la
clase 2. ; b) por signos gmicos verticales y casi siempre negros;
y c) por simbolismos confusos, adosados grupos de nodulos 6
calculi, que conviene esclarecer ms tarde. Ellos son como las
famosas letras en racimo, mogolas trtaras. La confusin ms
grande asalta frente estos misteriosos hierogramas que encuadran, por arriba casi siempre, las figuras de las vietas pictografas
de la clase 1 . , mientras que por derecha izquierda
suelen las ms veces formar el marco los simbolismos de las
a

(1)

V a s e l a n o t a r e l a t i v a e l l o s q u e v a e n n u e s t r o I n f o r m e la R e d

A c a d e m i a d e la H i s t o r i a , r e l a t i v o E x c a v a c i o n e s e n la S i e r r a d e S a n t a
C r u z ( C c e r c s ) y e n l a Revista
(2)

de Extremadura,

t o m o 111, J u n i o d e 1 9 0 1 .

P u b l i c a d a e n l a r e v i s t a m a t r i t e n s e Nuestro

y r e p r o d u c i d a p o r l a Revista

de Extremadura

Tiempo

(Junio d e 1905)

(t. v i l , p g . 4 2 1 ) .

clases 2. y 3.", nodulos y cazoletas, como va dicho. Ocupan,

por lo general, una, dos tres lneas sobre cada vieta, con bastante regularidad en su forma y disposicin. No hay manera de
llevar cabo la descripcin de esta clase de jeroglficos no vindolos en los documentos de relerencia. Imagnese el lector una
serie de cantos rodados, de tamaos semejantes, pintarrajeados
por un artista caprichoso por un chico, y tendr de ello una
aceptable idea, hasta tanto que, en el curso de nuestras investigaciones, demos los facsmiles oportunos. Ellos son, en fin, los
mismos que admiramos en el libro de Brasseur sobre Palenque, etc., y no estn tampoco muy lejos de las pictografas de
los clsicos dlmenes europeos de todos conocidos, como en su
da veremos; pero conviene dejar consignado (razonando por una
evidente analoga, que la inspeccin de los Cdices Anhuac
sobradamente justifica) que las consabidas pictografas de nuestra
clase 1. , que son las que gozan del privilegio de atraer al investigador por su sencillez aparente relacionada con escenas de cosmogona, no son en el fondo tales pinturas, sino ms bien caprichosos hierogramas complejos, hechos con grupos de numerales
calculi, pertenecientes tambin la clase 2. . O, en suma, que
las cuatro clases en que nuestro anlisis ha separado los elementos del Cdice, no son, en el fondo, sino tres, por la fusin en una
sola de las clases I - y 4. , formadas ambas casi exclusivamente
por agrupacin de elementos de las clases 2." y 3a

Sobre estas dos clases de jeroglficos, pues, tiene que comenzar nuestra investigacin, siquier, rindiendo culto al mtodo establecido por nuestros antecesores en el asunto, consagremos previamente un epgrafe A la descripcin somera de las pictografas
del Cdice Cortesiano, lo que tendr la ventaja de familiarizarnos con su manejo tambin, nterin se les d una interpretacin
ms correcta y precisa que hasta aqu, en el curso de nuestro
estudio.

in
DESCRIPCIN GENERAL DE LAS PICTOGRAFAS DEL CDICE CORTESIANO

Para el estudio del jeroglfico Anhuac,

cabe seguir dos cami
nos. El de describir uno por uno los cinco Cdices fundamenta
les dichos, el fijar la atencin primero en uno slo, el Cortesia
no, por ejemplo, y ligarle con los dems, puntualizando analogas
y diferencias. El primer camino parece ms racional si los cua
tro Cdices tratan de asuntos diferentes; el segundo, por el con
trario, es ms lgico y prctico pocas analogas que entre ellos
existan. Como nosotros, desde los primeros momentos, nos he
mos visto sorprendidos por estas ltimas, hemos optado por el
procedimiento segundo.
Pasemos, pues, describir algo minuciosamente el M. S. Corte
siano en lo relativo sus pictografas clase primera de los ele
mentos Anhuac,
sin perjuicio de aprovechar cuantas ocasiones
se nos presenten de ligarle con los otros tros, mediante notorias
analogas y de diferenciarles de ellos, siempre que sea oportuno.
Sabido es, en efecto, que un buen estudio de las analogas y dife
rencias entre dos piezas de conviccin absolutamente originales, ha
sido con frecuencia el primer jaln que ha marcado la senda de
ulteriores progresos, capaces de conducirnos hasta determinar
la paternidad y filiacin de unos documentos con otros, y de pre
cisar, veces, hasta las pocas respectivas de su nacimiento.
Desde este punto de vista, lo primero que advierte el investi
gador es que la materia en que estn pintados los dos Cdices,
Cortesiano y Troano, es la misma y tan conocida de papel de
maguey pita, cubierta con un apresto como de arcilla esmctica
blanca, que permite identificar el tejido por los bordes. Es tan
area, tan finsima la trama, que recuerda ciertos tejidos chinos y
filipinos. A no ser por las picaduras de algunos bordes de ambos
(como se aprecia tambin por el facsmile de Rada y Palazuelos),
y por algn estrago de la luz sobre la parte media del reverso de
Troano, parecen hechos hace pocos siglos, quiz por orden del
propio Corts, al igual de los otros y raz de la conquista. Tal

es el esmero de la preparacin y de las pinturas, bien distante de

ser alcanzada por nuestras actuales publicaciones, quienes nada
puede librar de una destruccin definitiva en menos de diez siglos. El Troano ha sido esmeradamente restaurado pluma en
ciertas figuras, y la fecha de la restauracin puede precisarse
por las escrituras espaolas como del siglo xvi y xvn, que se advierten en el borde superior del comienzo del reverso (pg. 36).
El Cdice Cortesiano es una tira de 1,50 m. de longitud, cuajada por ambos lados por multitud de pictografas y dems jeroglficos, distribuidos con perfecta adaptacin (que no ofrece, por
cierto, el Troano) en 21 pginas por cada lado, osean 42 rectngulos iguales de 23 cm. de alto por 12 '/ cm. de ancho, todos ellos, menos uno, completamente escritos, en variado y chocante efecto esttico y tres colores: negro, rojo y azul, al que
siti duda hay que agregar el amarillo, transformado en blanco
pajizo por la accin de la luz. El juego de los tres colores simples del espectro, rojo, amarillo y azul, con los que sabemos se
pueden formar todos los dems, recuerda el tan frecuente de la
ornamentacin indumentaria de los indios americanos y aun de
oros pueblos del viejo continente, tales como el rabe, que con
eos, asociados al blanco integral y : la privacin de luz que el
negro simboliza, han dado relieve las maravillosas filigranas de
la Alhambra, y son an los predilectos para sus tejidos entre las
clases populares espaolas.
Como todos los Cdices de su ndole, el Cortesiano y el Troano
no parecen tener principio ni lin, cabiendo sobre ello idnticas
eludas las que el Sr. Troncoso expone, relativas cmo ha de
leerse el Cdice Vaticano. Nosotros hemos adoptado para el Cortesiano la disposicin que deja como final del reverso la pgina
en blanco, la que llamaremos, por tanto, pg. 42, y tomamos
como anverso la disposicin que resulta de dejar en el ngulo
inferior izquierdo de la tira extendida la pgina apelillada precisamente en dicho sitio, y la que denominaremos, por tanto, pgina 1 .
As colocado el Cdice ofrece la particularidad curiosa de que
su pag. 21, con la que termina el anverso, es igual otra pgina
a

iS

de uno de los extremos del Troano (i), detalle que ha engaado

hasta aqu los eruditos, pues colocados de este modo entrambos Cdices, uno al lado de otro, tal como aparecen hoy en !a
instalacin provisional de la respectiva sala del Museo, induce
creer que un Cdice es continuacin de otro, siendo as que uno
y otro no son sino dos variantes del mismo tema fundamental
cosmognico-religioso, que caracteriza todos los similares conocidos, pese la variedad de su tamao, disposicin, pinturas,
etctera, la manera de dos ediciones diferentes de la Biblia, por
ejemplo.
Otra particularidad dispositiva no menos notable se ofrece la
vista del observador atento.
Dispuestos as entrambos Cdices, el Troano presenta del derecho, en posicin natural, todas las pinturas del anverso y del
revs todas las del reverso, por lo cual, para leer en este ltimo,
hay que dar un giro transversal de 180 grados toda la tira,
la manera de nuestras monedas actuales, que, por presentar idntica posicin encontrada en sus dos caras, han de ser vueltas de
dentro fuera viceversa (pero no de derecha izquierda la
inversa) si se quieren ver en posicin normal el anverso y el
reverso.
Por el contrario, en el Cdice Cortesiano hay dos disposiciones
diferentes. Desde la pg. 17 la 21 inclusives (y desde la 22
la 26 inclusives, por tanto, del reverso), la disposicin es la misma del Troano; pero en todas las dems, dede la i." hasta la 16,
y desde la 27 hasta la 42 inclusives, que con stas se corresponden, la disposicin del Cortesiano es contraria la del Troano,
por manera que para ver derechas las figuras pg. 16 27 inclusives del reverso, despus de haber examinado de igual modo
las 16 primeras del anverso, hay necesidad de dar el giro, no de

(1)

A primera vista semejante

igualdad

es absoluta. Un e x a m e n

ms

d e t e n i d o m u e s t r a , sin e m b a r g o , q u e , a u n q u e iguales, las d o s citadas p g i nas no son idnticas, p u e s e x i s t e una p e q u e a variacin en los caracteres
g m i c o s rojos respectivos de] ngulo superior
anloga

inferior.

Estas

u t i l i z a r e m o s en su da.

diferencias

no

parecen

izquierdo, y en otra
fundamentales,

lnea

pero

las

19

arriba bajo al contrario, como en el Troano, sino de derecha

izquierda viceversa.
Gracias semejante disposicin, el Cdice Cortesiano presenta
en el mismo sentido todas las figuras del anverso, mientras que
volvindole como volvemos las hojas de nuestros libros, vemos
ir cabeza abajo las de las pginas del reverso hasta la 27, y cabeza
arriba las dems hasta el final. Por manera que la aparente homogeneidad de este Cdice queda as destruida, cual si fuese formada por dos pedazos distintos, empalmados uno con otro, la
manera de los diez fragmentos enlazados que constituyen el Cdice Vaticano. Pedazos cuya pegadura est entre las pginas 1617 y 26-27.

Esto nos da un rayo de luz respecto la no homogeneidad del

Cdice Cortesiano, que desde ahora empieza presentrsenos
compuesto de dos fragmentos, por lo menos, de los cuales el segundo cuenta con cinco pginas, igual que las seriadas de cinco
en cinco en el Cdice Vaticano. Es como si los arquelogos del
porvenir, apoyados en el criterio errneo hasta aqu seguido de
creer continuacin uno de otro al Cortesiano y al Troano, los pegasen por la pg. 21 del primero y I del segundo. As resultaran del derecho todas las figuras del anverso de la tira formada,
y del revs todas las figuras del reverso del Troano y tambin las
del reverso del Cortesiano; pero esto ltimo slo hasta la pg. 26,
pues desde la 27 en adelante las figuras caeran normales, tanto
por el anverso como por el reverso.
El hecho anterior, cuya evidencia es notoria, nos autoriza para
introducir la hiptesis de que tambin pueden ser heterogneos
y estar de igual modo ensamblados, otros grupos de pginas del
Cdice Cortesiano. Se impone, pues, un examen comparativo de
unas pginas con otras.
Las 83 vietas repartidas entre las 41 pginas tiles del Cdice
Cortesiano y las que integran las 70 pginas del Troano nos
presentan el ms abigarrado conjunto que darse puede, siendo el
espanto de los indoctos y la desesperacin de los investigadores.
Figuras humanas y de animales en las ms originales actitudes,
representando las escenas ms extraas incomprensibles; ser-

20

pientes y otros monstruos entremezclados con escenas de placidez paradisiaca y con otras de horrible y tristsima realidad, tales
como los sacrificios de nios, cuyo destierro de las costumbres
de los precolombinos es ttulo de gloria y civilizacin, justificativo ante la Filosofa de la Historia del duro empeo de la conquista, y capaz de disculpar, por s slo, cuantos errores reales
ficticios puedan afear al perodo colonial en ambas Americas.
Por otro lado se vn toda clase do armas y utensilios: hachas de
piedra, cetros-plumeros, que parecen antorchas; aras, sepulcros,
tinaias, rboles en forma de tan egipcia de T europea; ojos
rojos, lineas, puntos, jeroglficos multiformes, ora redondeados,
ora rectangulares y cuadrados, aislados y en racimos, ya aparte,
ya sobre las figuras, ya en su cuerpo mismo, cual si no fuesen
ellas sino una artificiosa disposicin de artistas burladores de
nuestra legtima curiosidad, que las pusiesen para despistarnos
acerca de su verdadero carcter de complejos jeroglficos, cuya
criptografa, tan secreta, necesitase las famosas claves iniciticas
del manuscrito rosa-cruz cifrado, atribuido al Conde de SaintGermaine, de los abacos de los cabalistas medioevales, rabes
y judos, herederos directos de los gnsticos, , en fin, los pavorosos misterios sibilinos de la antigedad, que tan famosas hiciesen 5 Fleusis, Tebas, Mentis, Samotracia, Mitras, etc., etc., mereciendo los elogios ms encarecidos de hombres como Cicern
y Sneca, cual si Palenque, Nachn, Cholula, Centla, Cabul, Ak,
Zam, I'apantla y dems gloriosas ciudades esparcidas derecha
izquierda de los afluentes del Usamacinta nos presentasen en
el continente americano, ms antiguo de los que se nos figura,
las claves de esos misterios religioso-cientficos que solapan los
hierogramas egipcios, los cuneiformes parsis y caldeos y los alfabetos snscrito-moglicos del viejo continente.
Agregese esto lo borroso de no pocos trazos; el desorden
casi catico que para nuestros ojos no habituados entraa cada
pgina; la diversidad de las pinturas; lo extravagante de las escenas; la mezcla tricolor de rayas, puntos, crculos, rectngulos,
ojos, cabezas y figuras, y se comprender que nada tiene de particular el aserto de Chavero, relativo que los jeroglficos roa-

21

yas, scan figurativos, ideogrficos, simblicos fonticos, nos son

absolutamente ininteligibles, con lo que no podemos llevar demasiado mal al buen abate Brasseur, sus clebres fantaseos
sobre el asunto.
Pero nosotros nos proponemos ceirnos al positivismo ms
estrecho, reservndonos para otra ocasin cualquiera idea que
se separe del terreno actual de los hechos, cosa no muy fcil en
un asunto tan ntimamente relacionado con las cosmogonas mtopeicas de los aborgenes americanos, como que son las cosmogonas mismas, segn el carcter y el alcance que los libros Anhuac tuvieron siempre en los grandiosos templos del Yucatn y
de Mxico. La necesidad, por otra parte, de inquirir por caminos
un tanto apartados veces de los hasta aqu seguidos, la evidencia
toda la bibliografa actual sobre mayas-quiches, otomes y nahoas,
desde los vanos estuerzos del P. Landa ( pesar de su Gramtica Maya) de Jos Fernndez y Ramrez, Manuel Orozco, el Padre Duran y dems intrpretes del Codex Zu mrraga, sin olvidar
la fantstica clave de Borunda, hasta los ulteriores de Brasseur de
Bourboug, Beltrn Santa Rosa, San Buenaventura, Adn Rucien,
Charencey y Rau (I), sin menospreciar tampoco los benedictinos trabajos del profesor Holden, pretendiendo determinar hasta
cantidad de I.500 jeroglficos no fonticos ni figurativos, sino
verdaderamente ideogrfico-simblicos, y diferentes, la manera de las ms remotas dinastas egipcias, de las que los pueblos
yucatecos acaso sean legtimos antecesores. Los cdices-reliquias
Anhuac anate, tesoros de magia y adivinacin; archivos histricos y religiosos de las glorias aborgenes americanas; alma
entera de sus naciones y clave quiz de tocia la Edad de Piedra
que es, no local, sino, por decirlo as, planetaria
universal,
han estado hasta hoy muy por encima de nuestros ms geniales
esfuerzos inquisitivos.
Descendiendo los detalles de las pictografas del Cdice Cor-

(1)

C a s i t o d a s l a s o b r a s t i e e s t o s a u t o r e s e x i s t e n e n la B i b l i o t e c a N a c i o -

n a l , e n la d e la A c a d e m i a e n la d e l A t e n e o .

22

tesiano, las examinaremos por grupos, como si efectivamente fuesen tiras diferentes.
Zona i." (pg. I 8 inclusives).Estas pginas van tres vietas cada una, que designaremos con sub-ndices de letras. Las
vietas ta, ib, le y 2C estn demasiado borrosas para juzgar
acerca de sus pictografas. Las 2b y q.b representan cada una
tres figuras yacentes, como sepultadas en trilitos dlmenes, detalle en el que coinciden con las seis figuras de las vietas 22b y
23 b; pero, adems, llevan encima otras tantas figuras cual si estas
representasen el doble astral del sepultado, la manera de otros
jeroglficos egipcios simbolizadores del juicio del alma ante los
dioses de la Sala de Mahat en el Amenti. Su contemplacin trae
la memoria aquellos versos que Lucrecio pona en boca del anciano Enneius:
Bis

duo sunt

Quator

ista

kominis;

manes,

loci bis duo

Terra

tegit carnem;

Orcus

liabet

caro,

spiritus,

umbra;

suscipiunt:

tumulum

circumvolat

umbra,

manes.

Viene luego una serie de pictografas bastante expresiva, en

las que se alude una larga operacin alqumica relativa probablemente la creacin de las cuatro primeras razas del mundo, segn los mayas. En efecto; en las vietas a , 4a, $a, 6a y
las seis de las pginas 7 y 8 se ve una serie de redomas otras
vasijas que veces parecen aras, ya al lado de sus correspondientes personajes, ya con ellos dentro, guisa de embriones;
por cierto una de ellas, la 8b, con una figura formada de tres
trapecios superpuestos, en una disposicin idntica la que ms
de una vez nos ha intrigado en la basa de cierta minscula columna que sirve de sustentacin una cruz de hierro emplazada
en el cordel de la salida Norte del pueblo de Abertura (Cceres),
pueblo tan conocido ya por nuestras investigaciones ibero-romanas, segn puede verse en la lmina que de ella dimos en la pgina 147 (nm.

13) del BOLETN DE LA REAL ACADEMIA DE LA HIS-

TORIA, en el primer semestre de 1908.

Las vietas de este grupo, y en general todas las del Cdice

23

Cortesiano, tienen ms menos sus homologas en el Troano,

como su tiempo veremos. De la comparacin de las de entrambos surge mucha luz para las respectivas interpretaciones. De
otro modo no podramos saber, por ejemplo, que lo que empuan los dos personajes de la vieta 6 b son los cabellos de una
cabeza cortada de nio, cabeza que en ellos no aparece por parte
alguna, pero que se ve con ellos en idntica actitud en la vieta l o a del cdice Troano, ni que la figura letra a de las pginas 23, 24 y 25, son monstruos devorando nios sacrificados,
porque la idea del simbolismo de los sacrificios humanos, igual
que las figuras de personajes negros, se ven poco en el Cortesiano, y mucho en aquel otro Cdice compaero, hasta el punto de
que las cuatro notas caractersticas del Troano frente al Cortesiano son: a), que las figuras de la vieta formada por las pginas 19-20 de ste se hallan repartidas principalmente en las vietas 12 d, 14 d y otras varias de aqul; b), que las figuras de
personajes negros slo aparecen dos veces en el Cortesiano,
mientras que en el Troano constituyen el principal argumento
dentro de la identidad casi completa de ambos Cdices; c), que la
especie de monstruo rojo del Troano apenas si tiene una equivalencia en el borroso monstruo blanco de la fig. 3. de la vieta c ; d), que la casi totalidad de las pginas del Troano, partir de la 43 hasta la 54, repiten el argumento del mono encadenado, mono que aparece tambin repetido en la lmina relativa
al Sol de Aire, que nos da Chavero como correspondiente al
Cdice Vaticano. Estas repeticiones se compensan con el mayor
nmero de pginas del Troano (28 ms que el Cortesiano), con
lo que ambos vienen A ser de la misma extensin efectiva.
a

Zona 2."Poco hay que decir acerca de las pictografas de las

pginas 9 16 inclusive, pues la extraordinaria importancia de
stas proviene ms bien de sus jeroglficos nodulares y gmicos,
que se tratarn despus. Slo diremos que la fig. 1 . de la vieta ga representa como una sacerdotisa druida con una cabeza en las manos, cabeza que acaba de cercenar con un cuchillo
de piedra, y que despus se ve transformada en manos de un
guerrero en la figura ltima de la vieta ob. La vieta \ob rea

24

presenta un rbol en forma de tan, cobijando cada lado dosanimales, macho y hembra (i). Al lado se ve una mujer-serpiente y una como fruta partida en las manos. Las figuras segunda
de la vieta 12 a y primera de la 12 b son importantes, porque
presentan, respectivamente, al mono encadenado y al personaje negro que vemos repetidos hasta la saciedad en el Cdice
Troano (2). En cuanto la figura primera de la vieta 14a,
vemos en ella la simblica flor del loto, tan venerada en Oriente,
y en la 16b una especie de guila-tortuga, uno de los
avalares
orientales.
a

Zona 3. Las pginas 17 y iS forman dos vietas distintas en

sus mitades inferiores y como una sola en sus -mitades superiores, que vienen repetir as cinco veces, aunque en distintos colores, el mismo tipo de personaje, con los mismos signos gmimico en sus cabezas y cuerpos, siendo muy de notar que dichas
figuras, las que parece as dar mayor importancia que las anteriores el Cdice Cortesiano, ocupan un lugar secundario y p e queo, aunque con los mismos tipos inscripciones en las vietas 6 4 a y 65 a del Troano. A juzgar porque llevan las figuras sus
respectivas caras dos colores, se trata d la representacin de
algo as como de los divinos hermafroditas de las teogonias de
Oriente, pues es sabido que, como nos ensea Chavero, los aborgenes mexicanos solan representar con dos colores distintos

(1)

El m a c h o e s el d e la d e r e c h a , juzgar p o r s u colmillo.

(2)

E n el curso d e nuestras investigaciones sobre los Cdices

nos vamos viendo sorprendidos por numerossimas conexiones

and'n-ac,
prehist-

r i c a s e n t r e el n u e v o y e l v i e j o M u n d o , q u e e l e v a n la h i p t e s i s d e l c o n t i n e n t e c o n e c t o r d e la s u m e r g i d a
r a y a n o e n la c e r t e z a a b s o l u t a .

Atlntida, un grado d e

probabilidad

N o p o d e m o s , e n e s t o s I n f o r m e s , h a c e r u:i

c a p i t u l o e s p e c i a l d e e l l o , p o r q u e e l tal c a p t u l o e q u i v a l d r a u n

extenso

libro. B s t e n o s c o n s i g n a r aqu, r e s p e c t o d e e s t o s m o n o s e n c a d e n a d o s d e
las v i e t a s pgs. 43 52, inclusive, d e l C d i c e T r o a n o , q u e
monos

s o n f r e c u e n t e s e n las

supersticiones

semejantes

medioevales europeas, y,

c o m o tales, fueron llevados, entre otros d o c u m e n t o s , los famosos

calen-

darios

inicia-

dos,

mgicos

d e Ticho-Brahe y d e D u c h e n t a u , simbolizando los

los P r o m e t e o s

e n c a d e n a d o s d e c a d a raza q u e p r e t e n d i e r a n

robar

para ella el d i v i n o f u e g o del c o n o c i m i e n t o . E l c m o d e s e m e j a n t e s c o n e x i o n e s es algo q u e rebasa los lmites actuates d e nuestros

conocimientos

d e prehistoria, invitndonos originalsimas investigaciones.

25

c!e cara, manos la mujer y al hombre. En las mitades inferiores I J V lS, va un guarrero rodeado por una serpiente como
la del relieve de Xochicalc > y como las que siguen, y cuatro personajes con redomas encendiendo el fuego.
Las pginas 19 y 20 forman una sola vieta, siendo nicas en
su clase en este concepto. El centro de la vieta as formada,
est ocupado por una especie de rbol tan, con dos alas
expansiones terminadas manera de gancho alas de ave. A
derecha izquierda del rbol se ven dos figuras de hombre
y mujer con sendos jeroglficos, siendo probablemente la primera pareja de Cipactli y Oxomoca, nahoas, todo ello encerrado
por una laja lormando cuadrado con los 20 calculi de nuestra
clase segunda. Sobre cada lado del cuadrado se apoyan luego
otras cuatro escenas simblicas (que se ven en vietas diferentes
en el Cdice Troano), una de ellas, muy expresiva, donde una
pareja humana presencian el sacrificio de un nio cuyo vientre es
literalmente hecho aicos por un hacha colosal, orlada por el
signo acatl. Completan esta singular vieta cuatro calculi por
ngulo del cuadrado central, hacia la parte de fuera, y de cada
uno de ellos salen otras tantas sartas de puntos gruesos que van
a enlazarse con otros seis calculi situados hacia los ngulos exteriores, y otras cuatro sartas que festonean toda la lmina, sea
un total de unos 240 20O puntos. En fin, al lado de cada cadeneta de puntos gruesos, aparecen en rojo los signos gmicos y " * * con ms cuatro s.is especies de des, llenas, de
imprenta ( I ) , y otros puntitos transversales entre cada una tie
esta especie de letra. El conjunto es de lo ms original que
darse puede.
La pgina 2 1 ' e s muy singular. Apenas tiene unas figurillas
borrosas en la parte superior ( ms bien inferior, pues parece
estar la pgina invertida). Lo dems son todos ideogramas de la
cuarta clase.
(1)

D e esta forma son m u c h o s sillares e n c o n t r a d o s

en

nuestras

exca-

v a c i o n e s e x t r e m e a s y d i b u j a d o s e n e l c i t a d o a r t c u l o d e l B O L E T N DE LA
REAL

A C A D E M I A . E S e l s i g n o cali i c a s a , n u m .

d e los nahoas.

1: d e l s i s t e m a

cronolgico

26

Reverso del Cdice.-No le dividimos en zonas, por ser poco

prctica la divisin. H a y que verle de derecha izquierda hasta
la pgina 26, y de izquierda derecha, como hasta aqu, desde
la pgina 2 7 hasta el final. La vieta 2 2 a presenta tres figuras humanas, con aras 6 redomas; la 2 3 a , dos monstruos tragndose
dos nios; las 226 y 2 3 , seis seres de diversos colores, cobijados bajo trilitos dlmenes; la 23c, dos personajes con caduceos, y las 2 2 ^ y 230", otros seis con ruedas. En la 24a, continan los monstruos, y en la 2 4 cinco como prototipos de las
cinco razas, elevan sobre un dolmen miceniano una tortuga.
En la pgina 25 se muestra por primera vez la gigantesca serpiente azul, con cabeza, ora de guila, ora de cocodrilo, que
luego nos acompaa por las pginas 26, 27, 28, 20, 30 y 31, cortada por una ancha zona de jeroglficos de la clase 2. . Dicha
pgina parece ser una con la 26 que le sigue, componiendo con
ella una expresin de las ideas religiosas de aquel pueblo en punto
al problema de ultratumba, pues sabemos que eran cuatro las
a

mansiones de los muertos: Chichilmacuauhco,

Tlalocan,

Mictlan

y Ilhuicatl-Tonatiuh.
La primera, especie de limbo cristiano,
estaba habitada por los nios, que eran all alimentados por el
rbol de la leche 6 del man, en espera de turno para una reencarnacin inmediata. El rbol de la leche no se ve tan claro en el
Cdice Cortesiano como en el Troano (vieta 250" y otras) y en
el Vaticano (pginas 1 7 y 18), pero est simbolizado en aqul
por un nio en actitud de jugar con dos penachos, negro y
blanco, en torno de una rueda representativa del da, que es el
hierograma uno-tres
de nuestra clase 4. . Al otro lado de la
cudruple- banda de jeroglficos nodulares aparece su vez
el sacrificador, armado de hacha. La segunda mansin, el Tlalocan, regin sublunar (donde iban las almas de cuantos fueren
victimas de muerte violenta, para completar all el perodo natural de vida que, sin el accidente, les habra correspondido sobre
la Tierra) aparece representada tambin por una rana azul, decapitada, y arriba, de igual modo, se ve su sacrificador con hacha
y cuerpo de larva de serpiente. El Mictlan, tercera mansin,
aparece representado por la famosa lagartija Xochitonal,
especie
a

de Proserpina Ataecina, smbolo de la Tierra, bandose en las

aguas negras tinieblas del Apanuiayo,
que en tales vietas se
representan por lneas azules verticales y paralelas, la manera
de los ros en nuestros dibujos topogrficos. La cuarta regin
infernal, el Ilhuicatl-Tonatiuh,
Campos Elseos, no aparece
representada en dicha pgina, menos que consideremos como
tal la vieta en luz y sombra, con serpiente y calculi, que se
ve al lado, en la pgina 25.
Las cinco pginas siguientes (27 31 inclusives) representan
los momentos ms tpicos del da, con los cuatro dioses mayores:
Tonacacatccnhtli
(el Sol); su esposa Touacacihuath
(la Tierra), y
los hijos de entrambos: Quctzalcoatl
(Venus), y Tezcatlipoca (la
Luna), creadores todos del fuego del hogar, , por simbolismo,
de la luz del mulo. Prescindiendo aqti de la descripcin, ya
conocida, de los doce cielos invisibles y visibles, recordaremos que
las diez y seis horas del da se repartan entre cuatro cuadrantes:
el primero, desde la salida del Sol, en que se practicaba la adoracin del astro-rey sacrificndole codornices, y empezaba con
la hora Xiuhtletl; el segundo, desde el medio da,
Nahui-Ollin
del Sol, hasta el ocaso Ttaloc, hora en que aparece por el lado
opuesto la luna en el plenilunio y aquel baja en el otro mundo
al reino de Miquitzyaotl
(el adversario), smbolo de
Tczcatlipoca,
el Tlalocan Metzli de ltzapan (la Luna); el tercer cuadrante
desde el Oxomoca, regin inferior de la noche, donde impera
la hora 1 2 . de la estrella roja (Marte) Iohualtcuhtli;
y el
cuarto, que comienza en la hora 13. , consagrada ya Tonacatecuhtli, el dios creador del nuevo da, sigue con el Tonatiuh
aproximacin del Sol en el Cipactli 6 aurora, y termina con la
potica hora en que Quctzalcoatl,
la estrella matutina, que tambin inaugurase la hora 9. primera de la noche con sus fulgores vespertinos, luce sus blancos destellos, anunciando el
nuevo da.
a

Las vietas b de las cinco pginas citadas, son evidente representacin de los dichos momentos del da y de la noche. As, en
la 27, aparece el cocodrilo blanco de Quctzalcoatl armado de
basto con hacha, en actitud de descargar un golpe de muerte

28

sobre la cabeza obscura de la serpiente de la noche, y es la

lmina que podramos llamar de la venida de la aurora. E n
la siguiente pgina 28, ya aparece el Sol e n figura de un dios
blanco, dividiendo en dos, mediante su hacha-basto, la serpiente nocturna, representando poticamente as la salida del
astro-rey. En la pgina 29 vemos asimismo partida la gran serpiente, y derramndose por el mundo inferior las negras aguas
de su cuerpo monstruoso, mientras que el dios blanco soiar
ahuyenta las fieras con su cetro-plumero, que parece ms bien
una antorcha. Finalmente, en el centro de la pgina 30, vemos
ya al disco circular del Sol, coronado de llamas rojas, hundirse
e n el reino de la noche otro mundo, representado otra vez por
la gran serpiente, ya completa, que eleva sus aguas sombras
hasta la parte superior de la pgina para envolver otra vez tambin en ella los conocidos smbolos del mundo de los muertos; el
nio frente al rbol de la leche; la rana azul y la tortuga lagartija Xochitonal
en el Apanuiaya.
El dios, e n forma de rana azul,
jaspeada de verde, penetra as en el reino de la noche, e n la
pgina 3 1 .
Las pginas 32 y 33, divididas cada una en tres vietas, representan escenas demasiado complejas y difciles de abarcar con
esta ojeada general. Sin embargo, el contenido de la vieta 3 3 c
merece atento examen por presentar cuatro figuras sedentes
iguales: la primera sobre un sol, la segunda sobre dos rectngulos acoplados, terminados por cuatro ganchos puntas, la tercera se acurruca en un manera de medalln formado por dos
cintas azules, entrelazadas como dos serpientes, y la cuarta resulta
cambien sentada sobre la parte superior de uno de esos doseles
que vimos en las pginas 1 9 y 20.
A no ser por la luz que en este punto nos proporciona el Cdice de Dresde, la pequea vieta acaso se nos pasase inadvertida; mas por fortuna, dicho Cdice y el Borgiano, en las lminas
que pueden verse reproducidas en la obra de Chavero, nos ilumina acerca del significado de la misma, y que n o es otro que el
de los cuatro famosos soles, grandes pocas nahoas, t j u e dichas
por el orden en que las presenta nuestra vieta son: el Tietona-

tnh

2()

(sol do fuego); el Ehecatonatiuh

(sol del ire), el

Atonatiith

(sol del agua) y el Tlatonatiuk

(sol de la tierra), al tenor de la
versin de Humboldt.
El Cdice Cortesiano contina en su pgina 34 con una enorme figura solitaria que la ocupa por entero, sin apenas ningn
otro signo, pintada de azul y circuida por una obscura serpiente
que nos induce pensar se refiere al gran dios Miotlailtccuhtli, el
l'lutn nahoa, caracterizado por la vasija invertida que aparece
en su cuerpo, volcando sobre el mundo las tinieblas de la noche.
En la siguiente, pgina 35, parece verse el sol de media noche,
en forma de un guerrero blanco, con cabeza de cocodrilo, que
pasa por debajo del trono de aqul.
La vieta 3 6 a es una hermosa representacin tricolor del Sol
cuando, al sepultarse para visitar durante la noche la triste morada de los muertos, recibe el grfico nombre de Tstmtenioc, literalmente, el sol que cae de cabeza; tal como se admira en la
piedra de Tuxpan. La vieta 36 presenta en blanco al hombre
cocodrilo, con crneo de tortuga, cuya mandbula es uno de los
signos numricos del Cdice Vaticano. 1.a escena, desprovista
casi de jeroglficos, resulta de un simbolismo bastante obscuro,
juzgar por la especie de pez que se ve en su mano derecha, y la
figurita del fondo debe ser alusin la mansin infernal en que
est sepultado el astro del da, si bien hay medallas en nuestro
Museo Arqueolgico que tambin la recuerdan consagradas
Venus.
Terminan las pictografas del complicado Cdice con cuatro
dobles figuras similares (vietas a de las pginas 37, 38, 39 y 40),
las que presentan al repetidsimo guerrero azul, de espaldas
una serpiente que se muerde la cola, serpiente que es blanca en
' 37 y 39 y jaspeada de negro en la 38 y 40, y sobre cuya cabeza aparecen, respectivamente, un pez y un ave en las dos primeras, una semilla y un basto-hacha en las segundas. Las cuatro
serpientes llevan entre rayas azules (sombras) el signo gmico
que es muy poco usado. El guerrero primero lleva hacha
a

y antorcha hacia abajo; el segundo dos plumeros-antorchas, una

hacia abajo y otra hacia arriba; el tercero una antorcha hacia aba-

jo y el cuarto otra arriba, en la nica mano visible. Hay mucho

en estas vietas que recuerdan al guerrero de la Solana de la lpida que donamos al Museo ( i ) .
Menos comprensible an nos resulta el simbolismo que entraar puedan las vietas b de las citadas pginas. Sus tipos aparecen: tres rodeados de sendas serpientes, al modo del
Mictlantecuhtli de la pgina 34, y el cuarto, simplemente envuelto en
sombras y armado de hacha; figura idntica la de la vieta 41 b,
ltima, salvo en el detalle de aparecer en sta el tpico coyolt
(zorra cerdo), y en aqulla el pez consabido. La vieta 4 1 a
representa, muy borrosos, ocho guerreros armados de hachas
de antorchas y habitantes del reino inferior de las sombras, como
se colige por su posicin, cabeza abajo, y por las lneas azules
que les circuyen, anlogas las que se ven representadas en
ciertos megalitos europeos, y que un autor, nada quiromntico,
ha comparado las finsimas estras concntricas de las yemas
de nuestros dedos.
Con esta rpida descripcin de las pictografas cortesianas, podemos pasar al anlisis de los otros tres elementos jeroglficos.
Los

jeroglficos n o d u l a r e s del

Cdice

Cortesiano.

I
LOS

CHALCHIHU1T

DEL

CEMP0HUAI.L1,

NMEROS DE LA SERIE LLAMADA PERFECTA (UNIDADES MAYAS)

El contraste que en el informe anterior evidenciamos entre las

pictografas jeroglficas de las pginas I 8, 9 16 y 1 / 21 inclusives, del anverso del Cdice Cortesiano, es an ms notorio
entre sus respectivos jeroglficos nodulares (chalchihuit
(2) calculi) que pasamos examinar.
Vemos, en efecto, que en las vietas la y ib, aparecen intercalados cinco signos de esta clase en el texto de cada una, sin
correspondencia vertical entre s; que en la vieta 2 a no apare(1)

El

BOLETN

DE LA R E A L

ACADEMIA d e

1 8 9 7 la r e p r o d u c e c u

foto-

grabado.
(2)

L a c r i e d e 2 0 n m e r o s serieperfecta

se d e n o m i n a

ccernpohualli.

ce ninguno, mientras que se muestran, por el contrario, cinco en

la vieta 2b, veinte, formando rectngulo, en la 2c. La heterogeneidad contina en las vietas siguientes, pues mientras en las
3 y 3-, 46 y c, c , 6c y 8c no aparece signo alguno de esta
clase, las vietas 411, 5, 6b, 7 a y Je y 8a van cada una con una
columna de cinco signos y las vietas 3, 5 3 y 8 llevan hasta
diez calculi, dispuestos siempre en dos lneas verticales, ora juntas, ora separadas. El desorden no puede ser ms palpable.
Pero todo cambia desde la pgina 9 hasta la 16 inclusives,
sea hasta el final del trozo que tiene rectas todas las figuras, tanto
del anverso como del reverso. A la irregularidad y desorden anteriores sustituye el orden ms perfecto, haciendo de estas ocho
pginas las ms bellas y sugestivas que pueden hallarse en documentos criptogrficos de esta ndole. Los jeroglficos de las cuatro
clases aparecen en ellas con ms abundancia que en otra alguna;
los cuatro rectngulos de cada pgina son todos absolutamente
del mismo tamao, adivinndose an en muchos de ellos sus bellsimos fondos primitivos, que apenas si el tiempo respet. La
igualdad paralelismo general contina entre las pictografas, de
igual tamao todas, y entre los hierogramas de la cuarta clase
que van repartidos por pares de grupos racimos en las tres lneas superiores de los cuatro rectngulos de la pgina, dando un
total de 24 grupos por cada una. No existe suelto ningn signo
gmico en rojo entre las pictografas sobre ellas, como en casi
todas las dems, y los escasos signos gmicos en negro, aparecen
verticalmente todos y como adosados en cada rengln al hierograma correspondiente de la clase cuarta, con el que forman, como
va dicho, grupos por parejas.
Asimismo, y esto es lo ms sugestivo de dichas pginas y lo
ms luminoso para la investigacin ulterior, corre la izquierda
de cada pgina una lnea vertical de calculi, hasta marginarla por
completo, mientras que otra, absolutamente igual, corre vertical
tambin por el centro, con lo que, si abrimos el Cdice, vemos
exornadas las pginas de dos en dos por cuatro columnas verticales, de 16 jeroglficos nodulares cada una, sea de 32 por pgina, y de 64 por cada doble pgina, es decir, un total para las

ocho de 256 signos de la clase que nos ocupa. Gran partido ha

sacado de esto nuestro anlisis, como pronto vamos ver.
No es ello todo, por cuanto entre cahdi y calculi corre otra
serie muy homognea de caracteres gmicos en rojo, no menos
fecunda para la investigacin, y en nmero total tambin, por
consiguiente, de 256 caracteres.
Finalmente, si, prescindiendo ya del trozo formado por las
pginas 17 21 inclusives del anverso, y 22 26 inclusives del
reverso (merced disparidad que en el informe anterior ya hicimos notar, debida distinta posicin de las figuras), volvemos el
Cdice al modo de los folios de nuestros libros, nos encontramos
con las ocho pginas, 27 34 inclusives (que forman el reverso
de las pginas 9 16 inclusives antes admiradas), las cuales
representan el conocido tema de las horas del da, por extensin simblica las estaciones de esotro gran da terrestre que
denominamos ao, y ms simblicamente an, esos cuatro momentos tpicos de todo ciclo evolutivo: el del crecimiento vita!; el
de a vital apoteosis; el del decrecimiento cada y el de la renovacin y retorno, travs de la muerte, en el que las viejas
esencias se visten de nuevas formas como el rbol se viste de
hojas la llegada de cada primavera.
Ya dijimos respecto de estas lminas todo lo relativo su contenido pictrico y figurativo-simblico, y ya consignamos tambin en el informe anterior que las vietas ocupan las tres cuartas partes de las pginas 27, 28, 29, 30 y 31. Pero esto no es
exacto ms que hasta cierto punto. Verdad es que as resulta de
comparar, por ejemplo, los pies y la cabeza del Quetzalcoatl de
la pgina 27, pero no es menos exacto que esta cabeza y aquellos pies aparecen separados por una banda blanca de un cuarto
de pgina de ancho, con lo cual la pgina dicha y sus compaeras, queda dividida exactamente en cuatro zonas que, de arriba
bajo, son: a) la relativa como al culto correspondiente al pasaje
hora simbolizada, culto que parece rendido por una pareja humana con sendas aras la espalda; i) por la cabeza y brazos del
dios, envueltos en las sombras de la noche, con una lnea de
cinco hierogramas y la tpica tortuga en blanco, que es adems

33

c! obligado crneo de este conocidsimo dios nalioa; c) por la

banda numrica que va ocuparnos; y d) por los pies del dios
con la segunda cabeza de la serpiente de la noche. Tal vez esta
analoga de distribucin y de signos, ms del asunto mismo,
fu la que moviese los annimos sacerdotes confeccionadores
de las pinturas del Cdice adosar en esta pgina, aunque invertidas por no poder ser otra cosa, las cinco pginas anteriores, cuya
disposicin encontrada tan til nos fu en el informe primero.
Sea lo que fuera de esto ltimo, es lo cierto que, si prescindimos de las repetidas cinco pginas agregadas, considerndolas
segregadas del resto, y al Cdice cortado, por tanto, entre las
pginas 26 y 27, podemos tomar por hipottico principio del
Cdice, no el que hasta aqu, sino el de dicha pgina 27.
Con esta nueva hiptesis nos sale al paso un hecho singular, y
es el de la coincidencia de argumentos simblicos entre el Cdice
Cortesiano y el Vaticano. Veamos separadamente, sin embargo,
lo relativo ambos, respecto al particular que nos ocupa.
La repetida banda numrica, pgina 27 del Cdice Cortesiano,
aparece formada por diez columnas de cuatro signos cada una,
bien por cuatro lneas, cada una de diez signos, lo que arroja
un total de 40 signos numricos. Adems, la banda puede considerarse dividida verticalmente en dos trozos, cada uno con 20
signos, y es muy de notar que en cada trozo los 20 signos correspondientes son distintos. Al trozo primero le podemos, pues, considerar como se ve en la figura, donde presentamos los 20 calculi
en igual forma que la en que aparecen en la mitad izquierda de
la zona de referencia, precedidos por su nmero correspondiente
de orden, y por cierto (y esto ser objeto de un estudio especial
en nuestro cuarto informe) que tales numerales as dispuestos no
se corresponden con la serie dada por el P. Landa, cuyos nombres y numerales entre parntesis van puestos debajo, nombres
numerales de marcado sabor hebraico, y algunos como alian, men
y kan de efectiva significacin snscrita (yo, hombre, y reino respectivamente), sin faltar tampoco alguno recordado tambin en
lenguas europeas, como been y hix skix, de todo lo cual acaso
pueda sacarse en su da un partido no pequeo en provecho de
3

ARITMTICA

MAYA

L o s v e i n t e p r i m e r o s n u m e r a l e s (Cempohualli).
(Vieta 1 7 * del Cdice Cortesiano.)

P -(f)
10

ti

11

IT

1$

'(>)

(7>

<8>
4(t9)

(()

*()

15

= ^
(>

^j(H)

16

eW(no)

*..(,)

<*(i5)

i,U(s)

t o ()

()

t0

35

la Filosota comparada. Para completar las correlaciones, y aun

riesgo de anticipar aqu lo que ha de ser objeto de nuestro tercer informe, hemos emplazado la izquierda de cada numeral
su smbolo gmico correspondiente.
Volviendo la vieta 27 b, diremos que la segunda mitad de
la banda numrica se advierte al momento que es una repeticin
de la mitad primera, mas con la notable variante de que la lnea
primera (1) del abaco numrico, formado por la primera mitad,
ha pasado ser la cuarta y ultima del abaco que forma la mitad
segunda, ganando, por consiguiente, un lugar las otras tres lneas. Se ha operado, en suma, de abaco abaco, lo que la teora
de la coordinatoria matemtica denomina una transposicin de
lineas por permutacin circular, cosa capaz de intrigarnos en grado sumo, ponindonos sobre una pista novsima, jams seguida,
<jue sepamos por investigador alguno de estos asuntos, cosa que
acaso explique el por qu del relativo fracaso de dichos investigadores, consagrando el aserto de Chavero de que los jeroglficos maya-quiches nos son por completo ininteligibles.
Llegados aqu es muy lgico que, sin pararnos por el momento buscar las correlaciones entre estos signos y sus respectivos
nombres mayas y nahoas (pues no es an tiempo de abordar tal
obscuro problema filolgico), los demos provisionalmente el significado respectivo de los 20 primeros nmeros, con lo cual, sabiendo como ya sabemos por el P. Landa, que son ellos, efectivamente, tales numerales mayas, no podemos errar sino en una
sola cosa, lo sumo: en su orden de seriacin, defecto que, como
afectara todos, sera, en su caso, de rectificacin muy fcil.
En consecuencia, podemos ya traducir simbolismo numrico
la repetida banda jeroglfica de la pgina 2 7 b , la que nos da, en
su primera mitad, este abaco matriz fundamental, de donde
vamos derivar metdicamente todos los dems que presenta el
Cdice Cortesiano:
(1)
E n l o s u c e s i v o e m p l e a r e m o s e l l e n g u a j e c o n s a g r a d o p o r l a Teora
de las Determinantes
matemticas
q u e s e u s a e n la r e s o l u c i n d e e c u a c i o n e s s i m u l t n e a s , l l a m a n d o l a l n e a h o r i z o n t a l s i m p l e m e n t e tinea, y l a
vertical
columna.

36

"3

'7

10

14

lS

11

>5

'9

I 2

i6

20

Con lo que tenemos ya un abaco de forma rectangular de

4 X 5 > 5 X 4 = 20 nmeros distintos, y seriados por su orden
natural, abaco cuyas cuatro lneas sufren en la segunda mitad
de la banda la transposicin permutatoria circular que expresa,
su vez, el abaco siguiente:

(B)

iS

10

11

>5

'9

1 2

:6

20

13

'7

Acaece ahora una cosa muy singular: la de que la banda correspondiente de la pgina 28 b, que subsigue, nos ofrece otra
pareja de abacos, completando la permutacin circular de las lneas del modo siguiente:
3

! 1

1 5

12

16

20

(C)
1

13

'7

10

14

18

12

1(3

20

en su primera mitad, y
I

>3

'7

10

1 4

18

1 1

'5

'9

en su mitad segunda.
Resultan as agotadas matemticamente las transposiciones
circulares entre las cuatro lneas del abaco fundamental, con slo
las dos bandas numricas 27 b y 28 b, pues que no puede hacerse ya otra alguna en dicha forma.
Pero s puede operarse, tambin matemticamente, la permu-

37

tacin circular de las columnas, que es lo que, de un modo sorprendente, nos sale al paso en las pginas que subsiguen. As la
banda numrica de la vieta 29 a empieza cumpliendo esta nueva condicin permutatoria.
Media en esto un detalle nuevo, y es el de que dicha banda
29 b no presenta ya los dos grupos de 20 que suman en las dos
anteriores 2 X 2 0 = 4 0 , caracteres numricos, sino q u e nos
ofrece slo 36 smbolos, es decir, una columna menos. De los
dos abacos, pues, que podemos formar en la banda, uno de ellos,
el primero, resulta incompleto. As, el primer abaco de aqullos
ser:
5

'7

(,

10

11

18

11

'5

">

12

16

20

compensando la prdida de la primera columna con la adquisicin de la forma cuadrada que antes no tena, mientras que
el abaco segundo es la repeticin del antes sealado con la letra (B).
Finalmente, la vieta 3 0 b , que subsigue, lleva ya 32 signos
numricos, en lugar de los 36 de la anterior y de los 40 de las
dos primeras (27 y 28 a ) . La banda respectiva pareca formar,
pues, dos abacos cuadrados ( 4 X 4 + 4 X 4 = 32), la manera
del primero de la vieta anterior, pero no es as, sino que surge
de l una complicacin inesperada, saber: que la banda nos da
la siguiente transcripcin numrica:
1 5 1 9

1 6 2 0

i
5

l
9

1 3 1 7

1o

14

11

18

6
13
14
15

20

i7

18
19

1
4

en la que, reuniendo las columnas como marcan las barras, se

forma en medio el abaco rectangular (D), mientras que las dos
primeras columnas constituyen las dos ltimas de abaco (C) y la
octava 6 ltima la primera columna del abaco fundamental (A),

que se haba suprimido para formar el abaco cuadrado, primero

de la vieta anterior.
Comparando, por tanto, las dos bandas 29 y 30, nos encontramos con que entre ambas se vuelven componer los cuatro
abacos rectangulares de las dos primeras (27 y 28): el (D), el (B)
y el (A) completos; y el (C) slo en sus dos ltimas columnas, sin que, por el momento al menos, se nos alcance la razn de esta ltima supresin, toda vez que en las bandas no se
acusa.
En ella estriba, sin embargo, uno de los detalles ms preciosos
que darse pueden en pro de nuestra teora del informe anterior
acerca de la no homogeneidad del Cdice Cortesiano.
Por de pronto, lo que hay en la banda 29 es una simple abreviatura del copista, y los dos abacos rectangulares (no cuadrados) estn tan completos como los anteriores, cuyos nmeros d e
las letras (A) y (B) repiten (aunque el primero con transposicin
circular, de la que ha llevado la primera columna del abaco
fundamental A, al puesto de la columna ltima). Basta para comprenderlo as, el considerar que en la disposicin dada por la
banda la columna ltima del abaco primero de ella y la columna primera de su abaco segundo ltimo seran la misma, r e peticin que, por no afear la pintura, evit el copista, quien,
suponiendo conocida la ley de seriacin, escribi la columna
(para nosotros desde ahora ya doble):
2
3
4

en lugar de escribir dos, de esta manera:

(A)

(B)

39

con lo cual los dos abacos de la vieta 29 quedan completos, y

son ya equiparables, respectivamente, los (A) y (B) anteriores (i).
Otro tanto acontece con la banda de la vieta 30, donde la
abreviatura afecta dos columnas, escritas asf:
8

12

10

guisa de abreviaturas de estas otras que serian respectivamente

las dos ltimas del abaco de la izquierda y las dos primeras del
de la derecha en esta forma, donde, para no complicar la presentacin, se han sustituido los dems consabidos por comillas:
,

12

8
5

12
9

'

10

10

>

>

Pues bien; pesar de esto, quedan dos columnas solitarias al

final de la vieta 30 i, terminando as esta:
3

'

y como con estas mismas columnas empieza la banda de la pgina 26, nos asalta la duda de que, puesto que esta ltima pgina
y su compaera la 25 (con otras tres ms) fueron pegadas al
resto del Cdice, fueron ellas pegadas mal, y en vez de enlazar,
como lo hicieron las pginas 26 y 27 slo (sin duda, para que
asf viniesen derechas las figuras del anverso, sean las pginas

(1)

E l p e q u e o detalle de transposicin interna entre los n m e r o s

las l t i m a s c o l u m n a s s e justificar m s a d e l a n t e .

de

40

17 21 inclusives), debieron poner nuestras pginas 26 y 27

continuacin de la 30, con lo que las dos bandas de abacos de
entrambas aparecan exactamente continuacin de esta ltima,
como esta ltima, su vez, es mera continuacin serial y de
figura de sus predecesoras las pginas nmeros 27, 28 y 29.
Con esto tendramos ya las seis pginas dichas, que tan simtricas son en todos los detalles, seriadas de un modo regular, y
por este orden, que fu sin disputa el primitivo del original que
el Cortesiano copiara:
Paginacin primitiva

cortesiaoa

27

28 20

26 25

Razonando por analoga (como han hecho siempre para sus

investigaciones los ms ilustres egiptlogos), debemos y podemos ir an ms lejos, porque con las demostraciones anteriores
tenemos ya derecho no respetar, mientras no haya notoria scriacin de pictografas y jeroglficos, la dada sus vietas por el
Cdice Cortesiano, y haciendo uso de tal derecho, nos permitimos creer que dichas seis pginas as seriadas, han llevado antes
otras dos, saber: la 34 y la 3 1 , constituyendo as todas ellas
una serie de ocho pginas de cuatro dobles pginas, tan regulares y perfectas, su vez, como las 9 lO inclusives, que tanto
admiramos en el informe primero, y representativas las ocho,
tanto de las horas del da, como de las etapas ciclos cosmognicos de las teogonias mayas y orientales (idnticas en este
punto, como podra demostrarse). A estas ocho etapas las podemos describir as, anticipando estudios del informe cuarto que
preparamos sobre los hierogramas complejos (nexos racimos).
Pgina
(primera de la serie). Representa la serpiente de
la eternidad y al Hombre Celeste primitivo (Verbo) emanando de
ella, lis la lmina mayor y ms sencilla de todas las del Cdice,
con una sobriedad que cautiva, por ser poco comn en este abigarrado documento, dado que slo lleva arriba tres hierogramas
nexos, con dobles signos gmicos, casi borrados, por desgracia, y una banda azul con estos tres grandes calculi en blanco
(salvo el 1, que est en negro)

41

en nexo coa

y varios signos gmicos borrosos, cual si fuesen nmeros emanados, tanto de su boca, como de la redoma que se vuelca desde
su pelvis, derramando las tinieblas del mundo inferior, con estos
nmeros gmicos:
12

13

Pgina 3 1 (segunda de la serie). lil guerrero de la pgina 35

tiene forma de rana, como uno de los avatares indostnicos.
Flota en las tinieblas, llevado por una serpiente blanca. F.n las
aguas tinieblas dichas aparece el signo gmico trece en rojo y
negro, y arriba dos grandes nexos de uno y tres, y ms abajo, en
fin, otra banda blanca de estos cinco numerales (en negro el 3,
en blanco el I y en azul los otros):
1
en n e x o con

Adems, al lado de los dos nexos de uno y tres superiores, se

ve un berraco de piedra idntico los de nuestro Museo Arqueolgico, y por bajo otros animales, de los que su tiempo
hablaremos.
Pginas 27, 2i?, 21) y jo (tercera sexta inclusives de la serie).
Nada hay que aadir lo que sobre ellas se dijo en el anterior
informe.
Pginas 26 y 23 (sptima y octava de la serie). Tampoco hay
nada que aadir lo que all se dijo acerca de su simbologa.
Gracias tan pacientes esfuerzos como los que anteceden, empieza aparecer an ms bello y profundo el documento que
nos ocupa.
Para terminar esta serie, diremos que estas dos pginas, 26 y
25, llevan respectivamente en sus bandas centrales los abacos
(C) y (D) la primera, y el abaco fundamental (A) la segunda, y
por cierto con la particularidad de que el tal abaco slo ocupa
la regin mitad en que se muestra la serpiente de la noche,

mientras que aparece en blanco el traceado de la pauta, sin duda

por haberse destruido por la accin del tiempo el abaco ( B ) correspondiente.
Toda vez que las pginas siguientes, desde la 32, no muestran
sino solitarios jeroglficos nodulares, parecera agotado el tema
de los abacos si no surgiese l con nuevo vigor, del examen de
las pginas 9 16 inclusives, que poco antes nos llamasen poderosamente la atencin por su regularidad y belleza, las cuales pginas vienen como estar opuestas las anteriores de los abacos, formando anverso y reverso respectivamente. Vemoslas,
pues, consignando antes que estos jeroglficos numricos que se
ven tambin en ellas, fueron conocidos por su nombre nahoa de
chalchihuitl
6 calquihuitl,
que nosotros hemos sustituido por el
latino calculus-calculi,
de la raz calx, calis (la cal), raz idntica sin duda, porque los romanos (siguiendo en sto como en
todas las enseanzas de sus maestros post-atlnticos, los etruscos, keteroscos,
literalmente los otros seos, vascos alpinos) denominaron as las pedrezuelas que les servan para su
contabilidad, sobre abacos de piedra formados por oquedades,
seriadas en la labrada superficie de estas piedras abacos, que,
segn el mismo P. Landa, los aborgenes mayas denominaron

katunes

gicas

(1).

catunes,

piedras

de contabilidad,

piedras

cronol-

Lo primero que se advierte en los calculi de las pginas 9

16 inclusives es su disposicin vertical lo largo de las pginas,
como ya dijimos.
Lo segundo es que, ni con transposiciones ni sin ellas, guardan los calculi en sus catunes lineales la regularidad serial que
hemos advertido en los catunes abacos rectangulares anteriores, como se comprueba por las transcripciones siguientes de los
cuatro catunes en columnas, de las pginas 9 y 10, consideradas
como una sola.

(ij

N u e s t r o s trabajos a r q u e o l g i c o s e n E x t r e m a d u r a n o s haD permiti-

d o h a l l a r v a r i o s d e e s t o s catunes
grafa q u e s e citar d e s p u s .

abacos,

c o m o p u e d e v e r s e e n la biblio-

43

Printer catn
novena):

(6 primera columna de la izquierda, de la pgina

15 - -

18

12

18

12
5

Segunda
novena):
19

16

catn

16

Tercer catn
dcima):
4

10

Cuarto
cima):
8

14

11

catn

12

1 8 5

15

19

16

3 ^ 9

19

(primera columna de la izquierda, en la pgina

20

2 0 7 1 3

15

(segunda columna 6 central, de la pgina

15

1
17

13

10

20 7

13 4

10

(segunda columna 6 central, de la pgina d

11

17

1 4 1

11

17

Pero, si en vez de leer as, de dos en dos y separadamente, las

ocho pginas que nos ocupan, leemos continuacin unas de
otras todas las respectivas columnas verticales, primera, segunda,
tercera y cuarta de dichas pginas, nos vemos gratamente sor
prendidos por las siguientes series, que, para su mejor inteligen
cia, daremos en forma de abacos cuadrados.
Los cuatro abacos (E) de las ocho primeras columnas de la
izquierda, en las pginas 9, I I , 13 y 15, del Cdice Corlesiano:
15

12

18

12

18

15

15

15

12

12

tS

18

18

15

,2

15

12

18

12

12

18

15

15

12

12

18

15

12

iS

15

15

1;

iS

15

15

18

12

18

Los

cuatro

abacos (F) de las ocho columnas centrales, de las

pginas 9, I I , 13 y 1 5 , del mismo Cdice:

'9
y

6
19

'6

10

19

16

16

19

16

16

19

16

'9

19

16

'9

Los cuatro abacos (G) de las ocho columnas de la izquierda,

en las pginas O, 1 2 , 14 y 16, del mismo Cdice:
4

10

20

20

13

13

10

20

10

20

13

10

20

13

13

1 0 2 0
4

10

113

io

20

10

20

10

20

13

13

1 7

'3

10

! 20

13

'3

10

20

20

1 10

20

13

[Q

O cuatro abacos (H) de las ocho columnas centrales , en lab

pginas 10, 1 2 , 14 y 16, del mismo Cdice:

11

17

17

14

14

11

>7

14

11

'7

11

17

11

11

14

14

[ 1

1 1 1 7

'7

17

14

14

'

11

17

if

14

17

14

11

17

11

17

11

La ley de formacin de estos 4 X 4 16 abacos es evidente

por su misma sencillez. Cada grupo de cuatro abacos de la misma
letra, consta de cinco nmeros distintos ( sean los 20 primitivos
repartidos entre los abacos de dichas cuatro letras), nmeros que
se distribuyen entre cuatro lineas, bien entre cuatro columnas,
por manera que todos vienen figurar tres veces en el abaco,
menos el que inicia el abaco, que figura cuatro veces (por ocupar la diagonal del cuadrado que va del ngulo superior izquierdo al inferior derecho, constituyendo el eje de simetra del abaco,
eje en torno del cual se agrupan los otro cuatro nmeros de la
combinacin en lneas transversales, paralelas dicha diagonal).
1'or eso, si leemos las lneas continuacin unas de otras, tal
como vorticalmente caminan en el Cdice, caemos de nuevo en
.las series lineales anteriores, y sus homologas que no hemos es-

45

crito. Cada nmero atrasa as un lugar por lnea, merced ser

cuatro los puestos de cada una de ellas y cinco los nmeros seriados, y el total resulta siempre de l 6 nmeros, sean cuatro
repetidos tres veces ( 4 x 3 = 12) y uno repetido cuatro veces
(i X 4 = 4), porque 12 -f- 4 es igual 16.
De aqu resulta que, siendo el nmero de lneas columnas
igual la primera potencia de cuatro (4' = 4), el nmero de elementos calculi de cada abaco ser igual la segunda potencia
de cuatro 4' = 4 x 4 = 16); el nmero de elementos numricos de cada letra grupo de Abacos (E), (F), (G) y (II) ser igual
la tercera potencia de cuatro (4' = 4 x 4 X 4 = 64) y, en fin,
el nmero total de calculi ser igual la cuarta potencia de cuatro ( 4 ' = 4 X 4 X 4 X 4 = 256). Si este nmero 256 se agregan los nmeros 3, 7, II y 1/ (l)> que no han podido formar cabeza de diagonal en ningn abaco (merced su propia ley de
seriacin, que adapta el cuatro con el cinco, sea si se agregan
las cuatro unidades implcitas tetracys de las teogomas), tendremos, por ltimo, los doscientos sesenta das del ao religioso
de los mayas quiches y nahoas, y tambin una gua para la distribucin de sus fiestas correspondientes, cuya fijacin, como la
de los das fastos y nefastos, fu la terrible arma que el patriciado
sacerdotal y astrlogo de los eLrusco-romanos de la poca protohistrica esgrimi contra el elemento plebeyo en las pocas
de decadencia, cuando el saber arcaico y lleno de virtudes de
los primitivos iniciados de la Campania, fu poco poco trocndose en los egosmos de dominacin y de privilegios que por
esas convulsiones geolgico-sociales tan frecuentes en la historia, hacen morir toda aristocracia corrompida, manos de las
democracias, democracias quienes traen, su vez, en germen,
las nuevas aristocracias del porvenir, con sus dos naturales perodos cclicos de enaltecimiento por la virtud y la ciencia, y
degradacin, as que se ven privadas de estos dos tesoros celestes en el curso de su historia.
2

(1)

E s t o s n u m e r a l e s s e d i f e r e n c i a n e n t r e s e n c u a t r o u n i d a d e s , p e r o la

l e y s e r i a l d e f o r m a c i n h a t e n i d o q u e s u s t i t u i r e l n r a . 17 p o r e l 1 8 . E l 17
forma, pues, cabeza tambin d e diagonal.

Pero si comparamos ahora los cuatro abacos catunes (E),

(F), (G) y (H), con el fundamental (A), 6 con cualquiera de los
otros tres primeros (B), (C) y (D), advertimos que sus 20 nme
ros matrices estn repartidos en los cuatro grupos siguientes, que
los resumen de este modo:
'5

12

i8

<9

16

10

20

>3

14

11

'7

(I)

formando un abaco integral notabilsimo, porque para componer

cada una de sus lneas, se han ido tomando sus nmeros respec
tivos de los nmeros de dicho abaco fundamental (A), siguiendo,
por decirlo as, un camino como transverso, sea de tal manera
que los l 6 primeros nmeros no se correspondan en lnea ni en
columna con las lneas y columnas del fundamental, repitiendo
los cuatro ltimos nmeros ( [ 7 , 18, 1 9 y 20) el mismo orden
que los cuatro primeros ( i , 2, 3 y 4).
Estos conceptos no pueden precisarse con el debido rigor sin
acudir las facilidades que da el lenguaje matemtico, porque,
en realidad, lo que aqu se nos est ya presentando con todas
estas aparentes complicaciones, es nada menos que nuestra ac
tual teora de las determinantes matemticas, que se aplican,
uno de los ms elegantes mtodos de eliminacin de los sis
temas simultneos de 11 ecuaciones con incgnitas mediante
la formacin de un verdadero abaco, semejanza de los anterio
res, con los coeficientes literales numricos de las respectivas
u incgnitas en cada una de las n ecuaciones, para aplicar luego
a estos coeficientes en abaco las leyes de la coordinatoria mate
mtica, coordinatoria que vamos viendo empleada tambin en
estos misteriosos jeroglficos numricos del Cdice Cortesiano,
como pronto lo comprobaremos, al hacer un estudio compara
tivo entre la coordinatoria maya y la actual. Este estudio contri
buir deshacer la gran calumnia levantada por nuestras vani
dades de pueblos an jvenes una antigedad sabia, que para
alzar los colosales monumentos que hoy nos admiran en el Indos-

47

tan, en la Indo-China y en Egipto, como en el Yucatn y en el

Cuzco de Bolivia, forzosamente ha tenido que conocer algo que
equivalga nuestra Matemtica, aunque no fuese sino para precisar las bellsimas proporciones de sus templos hipogeos y
para determinar las resistencias mismas de los materiales empleados. Cuando nuestra brillante cultura actual, no exenta empero de gravsimos defectos, se sepulte su vez en el polvo del
pasado, que es ley inexorable de la vida, acaso lleguemos comprender, aunque tarde, la compasiva amargura que sienten ante
nuestros ligeros juicios, los pensadores orientales, viendo que
otros pueblos sucesores nuestros lleguen creer infantilmente que
nuestra Torre Eifel de las ruinas de Pars, nuestra Estatua de
la Libertad de las ruinas de Nueva York pudieron muy bien ser
levantadas sin el conocimiento de las matemticas, ciencia de la
que nacen y en la que mueren todas las otras, como del mar toman las nubes agua y en el mar mueren luego las aguas de los
dos.
Si, continuando el examen de los catunes cortesianos, pasamos
la doble vieta, formada por las pginas 19 y 20, nos volvemos encontrar al abaco sinttico, letra (I), desarrollado partir del vrtice superior izquierdo, por todo el permetro del cuadrado central que rodea la pareja humana cobijada por la tau,
como antes vimos en el informe sobre las pictografas. Por cierto
que, gracias nuestro riguroso sistema analtico, podemos puntualizar un pequeo error que, al parecer, se escapase al copista
de tan primitivo documento, toda vez que confundi entre s dos
nmeros (i): el primero del abaco, que debera ser 18, en lugar
de 17, y el tercero de la segunda lnea, el cual, viceversa, debera ser 17 en lugar de 18. La identidad del abaco que vamos
formar con dichos elementos de las pginas 19 y 20, con el abaco (I) no es absoluta, sino de los elementos de cada lnea entre
s; pero, ms de presentarse permutadas entre s las lneas segunda y cuarta, los elementos internos de cada lnea llevan entre
(1)

D e todos

m o d o s , si el e r r o r n o e x i s t i e s e a c a s o esta d i s c r e p a n c i a

p u e d a orientarnos para pesquisas ulteriores.

48

s una sedacin diferente, como se aprecia comparando los aba

cos respectivos:
'5

12

19

16

<8
3

1S

1 2

'5

14

11

'7

(J)
1

10

20

13

10

'3

20

1 4

ii

17

>9

16

otra prueba ms de la solucin de continuidad que tantas veces

hemos hecho notar entre las pginas I 16 inclusives (con las
de su reverso), de un lado, y las pginas 17 21 inclusives (con
las de su reverso), de otro.
En cuanto al esclarecimiento del abaco formado por los 16
primeros nmeros que, de cuatro en cuatro, como siempre, apa
recen en los vrtices del cuadrado central en la figura que nos
ocupa, media la dificultad de estar borrados por la accin del
tiempo los dos primeros. Sospechamos, sin embargo, que se
trata del abaco siguiente:
14

10

'3

!2

16

12

) I

'5

I t

10

abaco desprovisto de toda regularidad permutatoria, menos

que consideremos con separacin los dos pares de columnas. El
primero nos dara as:
M

10

13

'.'

l.

1 2

'5

11

columnas cuya filiacin se encuentra en las 3." y 4. del abaco

fundamental (A), con transposicin permutatoria adems de la
lnea I.* con la 2. y de la 3. con la 4. . El segundo trozo, por
su parte, nos da tambin:
a

49

12

ii

10

con transposicin permutatoria, mejor dicho, con inversin

completa de las lineas 2. 3. y 4." Merced la indole fragmentaria, por decirlo asf, de estas expresiones, los catunes de referencia distan mucho de los primitivos fundamentales con que
empezamos este captulo, aproximndose, en cambio, todos los
dems, como iremos viendo. Por su parte, los seis catunes de los
cuatro ngulos de la vieta dan en conjunto este complejo abaco,
en el cual tres de los nmeros de la lnea i.* (que estn borrados) van slo puestos por analoga:
a

19

20

14

18

>7

'3

'7

18

16

20

se ve aqu que la columna 3. es la misma 2. con permutacin circular; la columna 5. es la misma 4. , con inversin completa, faltando adems la columna representada por los nmeros 9, 10, I I y 12, sea la tercera del abaco (A). Hay, adems,
en lo que se nos alcanza, absoluta incongruencia de los nmeros
de las columnas respectivas entre s, salvo la 1 . con la 2. , que
marca una seriacin expresable con las cuatro primeras letras,
por este orden: a, d, c, 6.
Para terminar esta abstrusa materia, examinemos los catunes
restantes del Cdice, la luz de los abacos fundamentales (A),
(B), (C) y (D).
Ya vimos que no todas las vietas llevan catunes en serie, y
aun entre las que los llevan se notan diferencias, no slo en
cuanto al nmero de sus columnas verticales (casi siempre compuestas por cinco de ellos), sino tambin en cuanto al abaco
tpico de su posible referencia, sea el abaco que marque la ley
a

5o

de sedacin entre los mismos. Bajo este aspecto se advierten dos

tendencias: una, la de aquellas vietas cuyos catunes hacen referencia alguno de los cuatro abacos (A), (B), (C) y (D), representados por el (A); otra, la de las vietas que se derivan mis
bien del abaco (I).
As, acabamos de ver esta ltima tendencia en las pginas 19
y 20, tendencia que se repite en las vietas 2b (con la lnea 2.*
del citado abaco (I); 3 b (con la lnea 3. del mismo abaco); 5 1
(con las lneas 3 . y 1. ); 6b y 7 a, b y c (con la lnea 4. ); 8Z (con
la lnea 2. ); 8b (con las lneas 4. y 1. ); 22 c (con la lnea 3. ),
2 3 a (con la lnea 3. ); 22b (con la lnea 4. ); 2 2 c (con la lnea 1. );
2 2 d (probablemente con la lnea 2. ), lo que da con estas cuatro
ltimas un abaco completo como el (I) de referencia, aunque
permutadas entre s las lneas 1 . y 2 . con las 3 . y 4. . Las
correspondencias siguen en las vietas 24 a (con la lnea 2. ) y
en la 2 4 (con la lnea 4. ); en la 2 5 a (con la lnea 2. ); en la 26a
(con la lnea 4. ); en la 2 7 a , vuelto ya el Cdice, como sabemos,
para mantener rectas y no invertidas las figuras (con la lnea 4. );
en la 2 8 a y 2 9 a (con la misma lnea 4. ), que viene repetirse
as cuatro veces seguidas sobre las grandes vietas de por bajo
de donde el abaco fundamental (A) fu deducido. Finalmente,
las columnas del tantas veces repetido abaco (I) continan presentndose en las vietas 3 3 a (con la lnea 3. ); 3 5 a (con la
lnea 2 . y probablemente la 4. ); 3 6 a (probablemente con la 1. ),
y en la 3 7 b (probablemente con la lnea 3. ).
a

Por el contrario, las columnas del abaco fundamental (A),

cuyos nmeros, como sabemos, son correlativos de cuatro en
cuatro, se observan tambin su vez en las vietas siguientes: la
(con la columna 3. ); I b (cpn la columna 4. ); 2C (con la columna 4 . del abaco fundamental como primera lnea de un abaco
completo de 16 nmeros, que aparecen lo bastante borrados 6
apolillados para no poderse identificar los restantes nmeros); 6b,
en su columna central (acaso con la columna 5. ); l 8 (con la
dicha columna 5. , puesta horizontalmente, sea como lnea); 22d
(con la columna 3. , y con la particularidad de presentar permutados entre s los nmeros de los puestos 3. y 4. con los puesa

S i -

tos i . y 2. , respectivamente, y de llevar adems un 5. calculi

en blanco; 33c (con la columna 3. ), y alguna otra serie difcil de
comprobar por los estragos del tiempo. En este sentido tambin
es notable la vieta iSb con los cinco nmeros 18, I " , 20, 19, 18
puestos en lnea horizontalmente.
a

Por ltimo, aparte de la multitud de veces que los calculi

entran claramente formando todos la inmensa mayora de los
hierogramas en racimo nexos, que sern objeto de nuestro 4.
informe, no dejan de verse tambin solitarios, bien por parejas, siendo muy de notar este tenor los de las vietas l~a
y ly, la primera con los nmeros 13 y 15 y la segunda con los
nmeros 18 y 20. Asimismo lo son los calculi repetidos que se
ven en las vietas a de las pginas 37, 38, 39 y 40, 6 sean las
tpicas del guerrero de espaldas la serpiente, que oportunamente describimos, y cuyas respectivas transcripciones numricas son:
0

8(?)

Como se ve, esta parte, relativa precisamente las vietas de

tercio y de cuarto de pgina, revela las claras dos cosas,
saber: a) que el problema de los numerales 6 calculi no est
completo por s slo, cosa que vamos corroborar en el siguiente
informe, donde los jeroglficos gmicos de la tercera clase, eme
alternan casi siempre con los calculi, son tambin nmeros que
as los complementan; b) que en dichas vietas, como las ms
pequeas del Cdice, son tambin las ms desordenadas, segn
se nota por su inspeccin misma, pues que muestra asuntos anlogos, emplazados no en la misma pgina, sino en sentido transversal de lnea en pginas vecinas, teniendo repartidas as
nada menos que ocho vietas de cuarto de pgina (continuacin
-de las de las pginas 22 y 23) encima de las vietas letra b de
las pginas 24 31 inclusives.
Estos detalles no obstan, sin embargo, para que podamos dar

5=

como demostrado que los jeroglficos de la segunda clase 6calculi del Cdice Cortesiano no son en s todos, sino los 20
primeros nmeros mayas; y en cuanto su seriacin, una ms
columnas del abaco fundamental (A), bien por permutacin de
lneas, pasndose as las columnas de igual orden de los abacos,
derivados (B), (C) y (D), bien por la seleccin ordenada que ha
repartido de cuatro en cuatro los numerales de dichas columnas
para formar, como hemos visto, el abaco ( I ) . Toda la importan
cia de este medio de expresin del Cdice, se cifra, pues, en sus
pginas g l 6 inclusives, y en las que con ellas se corresponden
por el reverso.
Otra demostracin infinitamente ms importante salta tambin
la vista tras el contexto de cuanto antecede, y es la explicacin
del fracsso de cuantos anteriores investigadores han tratado de
descifrar los catunes meramente con clave gramatical maya
nahoa. El orden matemtico que hemos visto guardan, excluye
toda traduccin gramatical de ellos, que no sea una absoluta
cacofona. Tropezamos, pues, de manos boca, con el inaudito
hallazgo de un Cdice cifrado, escrito, hasta aqu al menos, no
precisamente en maya, sino en la lengua universal de los nme
ros; en la Matemtica del orden Teora coordinatoria.
Al ver,
en efecto, las pictografas, formadas todas por jeroglficos com
plejos; y al evidenciar, como vamos hacerlo en los subsiguien
tes informes, que los jeroglficos gmicos son tambin nmeros
que guardan cierta seriacin casi todos ellos; y, en fin, que los
hierogramas en racimo son nexos numricos, asimismo empeza
mos entrever una era nueva de descubrimientos: la de unos
libros hierticos que pueden ser ledos en toda en una gran
parte de su contenido simblico por un matemtico que no haya
abierto ninguna gramtica maya en toda su vida, como va demos
trado, al no emplear, como no hemos empleado en cuanto ante
cede, palabra alguna de esa antigua lengua.
No quiere esto decir que acaso no pueda ser ledo en dicha
lengua aborigen el Cdice Cortesiano, sino que su importancia
capital n o viene tanto de sus letras como de sus nmeros.

53

L o s jeroglficos g m c o s del

Cdice

Cortesiano.

LOS NUMERALES GMICOS POR PUNTOS Y RAYAS

Entre las cuatro clases de jeroglficos que venimos estudiando, los ms misteriosos, los que ms intrigan y ponen prueba
la sagaz paciencia de los investigadores, son los signos de a clase
tercera que, haciendo uso de una palabra ya consagrada por los
arquelogos, hemos denominado caracteres gmcos ogmicos,
por su semejanza absoluta con la escritura hemisfrica 6 en cazoletas de tantas rocas con signos de esta clase como se ven esparcidas por toda la TierraNo podemos consignar aqu los antecedentes del problema, la
obscuridad que en 61 reina, " pesar de cuantas hiptesis se han
hecho por los arquelogos para explicar sus extraos simbolismos (i).
Pero s es necesario consignar que desde tiempo inmemorial

(t)

L a s p r i n c i p a l e s f u e n t e s para el e s t u d i o d e e s t o s s i m b o l i s m o s , hasta

aqu indescifrados,

s o n : Ja n o t a b i l s i m a

Cup-Marks

archaic

Journal

as

an

of the Royal

Asiatic

form

of

Society,

d e J a m e s S i m p o n e n el T m u l o
w e l l e n el O b e l i s c o
berland,

de luverness-shire
del duque

del Dr. L c g g e ,

Asitica d e Bengala, d e Terrierc

(1903), publicada

e n el

d o n d e s e r e s u m e n las i n v e s t i g a c i o n e s

d e Argyleshire,

d e E . Cartailhac,

M e m o r i a d e J. H . R i v e U - C a r a a c ,

inscription

y de Canoa

Algernon

de

Green-

Northum-

d e S t e p h e n s y d e la S o c i e d a d

d e la C o u p c r i e y o t r o s ,

acerca d e esta

escritura q u e R i v e l t ha v i s t o e u A m r i c a del N o r t e y del S u r , c u la India,

Australia,

Inglaterra,

del Planeta,

pues,

Francia,

E s p a a y, e u general, p o r t o d o el m b i t o

p o r las m u e s t r a s , la l l a m a d a E d a d d e p i e d r a

refieren, fu v e r d a d e r a m e n t e universal. C o n anterioridad

que se

dicha Memo-

ria, y a n o s o t r o s h a b a m o s

dado

l a Revista

( t o m o n i , J u n i o d e 1 9 0 1 ) y BOLETN DE LA R . A . DE

de Extremadura

la p r i m e r a inscripcin d e esta n d o l e e n

LA H I S T O R I A d e J u n i o d e 1 9 0 2 . D e s p u s , e n l o s a o s 1 9 0 2 1 9 0 S , h e m o s
d a d o luz e n a m b a s p u b l i c a c i o n e s d i f e r e n t e s trabajos s o b r e el particular,
e s p e c i a l m e n t e l a M e m o r i a (Atlantes

extremeos}Simbolismos

Extremadura,

Tiempo,

p u b l i c a d a e n Nuestro

arcaicos

d e M a d r i d , y e n la c i t a d a R e -

v i s t a e x t r e m e a e n 1 9 0 5 . O b r a i n t e r e s a n t s i m a t a m b i n , e s la d e A . B e r trand,
tudios.

La

religion

des

Galois,

etc., q u e u t i l i z a r e m o s para s u c e s i v o s e s -

54

son conocidos los llamados cuadrados mgicos abacos talismanes, colocados en medallas, amuletos y otros objetos similares. La casi totalidad de los talismanes que atesoran los Museos:
son claramente numricos y numrico-literales; es decir, con
letras hebreas griegas, puestas por su mero valor numrico al
tenor de la conocida ley simblico-numrica de los respectivos
alfabetos, ley tan usada por los gnsticos. Pero es lo notable que
los cuadrados mgicos ms antiguos ni son literales ni numricos, sino gmicos muy genuinos, cuyos caracteres por puntos y
rayas pueden traducirse tambin en nmeros, del mismo modo
que los cuadrados mgicos literales.
Tal sucede con uno de los abacos ms antiguos que conocemos: el llamado Map of the Ho river, de las leyes chinas de
< Ih-King, por Rivett-Carnac, en la plancha 3 . de su citada
Memoria. Habindose perdido el original del Ih-Kings, ha sido
reconstituido recientemente en la curiosa forma de la figura que
parece una pgina arrancada al Ritual
Vaticano.
a

La traduccin de estos caracteres del abaco de Ho river (cuyos signos gmicos en blanco y negro bien pueden parangonarse con los en rojo y negro del Cdice Cortesiano, y mejor an
con los tricolores del Cdice Vaticano) se puede deducir comparando el dicho abaco con otro similar suyo que nos ha dado
conocer nuestro compatriota D. Manuel Trevio y Villa en su
interesantsimo trabajo acerca de Los cuadrados llamados mgicos (i), trabajo en el que se dan conocer las diversas medallas-talismanes, de marcado sabor judaico y cabalista, que atesora nuestra tan rica como poco conocida coleccin del Museo
Arqueolgico Nacional.
Despus de describir la curiosa disposicin numrica de tales
cuadrados, que permite obtener la misma suma con sus nmeros, ora se sumen ellos vertical horizontalmente, ora en el sentido de sus diagonales, etc., nos da el Sr. Trevio la forma de
abaco que tiene por ms antigua, que es la de la figura, expre(1)

P u b l i c a d o e n l a R e v i s t a Sofkia,

siguientes (190S).

de

Madrid, t o m o xvi, pgs. 207 y

55

sndose as: Este cuadrado es el Lo-Chu chino, en e! cual las

cifras estn representadas por medio de cuerdas con nudos.
En un tratado de Astronomic
Chinoise del P. Gaubil se encuentra esta figura y la del Ho-tu. Tambin trata del Ho-tu y
y del Lo-chu

Duhalde en su Description

de ta Chine,

pg. 293,

diciendo que el le-Kim sali tuvo su origen del Ho-tu y del

Lo-chu, con lo cual este cuadrado mgico se remontara una
antigedad de ms de tres mil quinientos aos antes de Jesucristo, puesto que haba de ser anterior Fo-chi. Esta remota
antigedad de los cuadrados mgicos es cosa admitida corrientemente, pues, como veremos en el curso de este trabajo, hay arquelogos, orientalistas, filsofos, etc., que nos hablan de haberlos encontrado desde antiguo entre gue'bres (parsis), fundos y
tibetanos, sin contar los hebreos, rabes, griegos y romanos, que
en Europa los han hecho llegar hasta nosotros. Sustituyendo en
el Lo-Chu de la figura J o s nudos por nmeros, tendremos una
forma disposicin del primer cuadrado mgico, que es el mismo que luego veremos citado por Cornelio Agrippa en su obra
Filosofa oculta, donde aparece consagrado Saturno, padre de
los dioses, en esta lorma:
4

En este cuadradocontina el Sr. Treviola suma de las

casillas en sentido horizontal, vertical y diagonal es siempre 15As: 4 - J - 9 - ) - 2 = l 5 ; 4 +

34-8=15; 24.54-8 =

15, etc-

tera, etc. La disposicin de las cifras de este cuadrado es nica y

no permite variante alguna, no ser la que resulta al presentarle
de lado, boca abajo al revs, variaciones stas que, en realidad,
no alteran para nada el orden relativo en la colocacin de las
cifras. Pero, como hacemos notar, si la distribucin de las cifras

no puede cambiar, la posicin del cuadrado s puede ser distinta,

y, sin embargo, en cuantos documentos antiguos hemos tenido
ocasin de consultar, siempre, de una manera invariable, hemos
encontrado este cuadrado en la misma disposicin en que aparece en el Lo-Cku
y en la figura.
A l citado abaco corresponde en las letras hebreas de valor
equivalente este cuadrado, segn Trevio.
t

AI comparar en la figura los dos abacos de lh-King

de Rivett-Carnac y de Ie-Kim de Trevio, notamos semejanza, pero
no identidad entre ellos, cual si, juzgar tambin por sus respec-

20

13

19

14

10 6 2

1 4 8

12 I

3
7
11

'5
Svstica

mt-nrica.

( P g . 70 del C d i c V a t i c a n o . )

57

tivos nombres, fuesen el Ho-Tu y el Lo-Cltu que, segn Duhalde .

dieron nacimiento al h-Kim h-King, 6 bien al Iao-King,
aadimos nosotros. Las respectivas traducciones numricas de a r a bos y de la svstica vaticana de la pg. 70, son:
7

'
7

20

19

13
9

18

8 3 5 4 9

14

4 9 2

10 6 2 1 4 8

11

(Rivett-Carnac)

12

16

3 5 7
8 , 6
(Trevio)

15
(Cdice

Vaticano)

No cabe duda de que el supuesto cuadrado de Rivett-Carnac no es tal cuadrado, pues que la lnea vertical tiene dos nmeros ms que la horizontal, y por cierto, repitindose con ellos la
cifra central 5- Si prescindimos, sin embargo, y por un momento,
de dichos dos cincos laterales repetidos, nos queda esta curiosa
cruz numrica:
7
2
8 3 5 4

1
6

cruz que en realidad es doble, como se advierte por el camino

trazado por nuestro dedo al recorrer, seriados por el orden natural, los nueve primeros nmeros, empezando por el nmero
medio del brazo inferior, para acabar en el extremo de la derecha, si no se prefiere acabar en el brazo verlical-superior-inferior,
leyendo en la cruz de la figura la ltima cifra diez, la decena,
formada por los dos cincos que vimos interpuestos. Una elegante
manera, como se ve, de simbolizar la decena y sus nueve cifras
significativas, ya que est demostrado que dicho sistema era conocido por los arios en Oriente y por todas las escuelas derivadas
de Pitgoras y de su Tetrada y Dcada sagradas, entre los que

- 5 8 -

vamos viendo gran analoga de pensamiento matemtico con los

mapas de nuestro estudio.
Por el contrario, la lectura de la svstica del Ritual
Vaticano
de su pgina 70, no es en sentido cruciforme, sino en sentido circular de rotacin, cual corresponde la recta simbologa de
este signo arcaico, que es la fotografa
de nuestro molinete elctrico, y por semejante simbolismo ha querido representar al Fohat
de las Estancias de Dzyan (i), sea la electricidad primitiva,
hlito soplo de vida divina, sephizoth
6 cfiro, que informa secretamente todo cuanto existe en el Universo. Por eso el centro va ocupado por la pictografa equivalente la cifra uno de
aquellos aborgenes yucateco-atlantes.
Asimismo, para leer seriados los nmeros del abaco de Trevio, hay necesidad de seguir el famoso teorema fundamental de
las modernas determinantes matemticas regla de Kramer es
decir, sin repetir en cada termino 6 grupo ttinitmero
de lectura,
ninguna lnea ni columna del abaco. En la explicacin de este
contraste entre dos abacos de disposicin anloga en su centro y

(i)

M a r a v i l l o s o p o e m a p r i m i t i v o , q u e h a s i d o d a d o y c o m e n t a d o e n la

c a l u m n i a d a o b r a d e n u e s t r o m a e s t r o H . P . B l a v a t s k y , t i t u l a d a La

doctrina

secreta.
El n m e r o

uno

c e n t r a l d e la s v s t i c a v a t i c a n a , e s t r e p r e s e n t a d o

por

u n a e s p e c i e d e n f o r a j a r r i t a c o n a s a s , y p o r c i e r t o q u e e n la a d m i r a b l e
e s c u l t u r a i b r i c a c o n o c i d a p o r la

Venus

sacerdotisa

de Elche,

lleva pen-

diente del p r i m e r collar, d e los d o s tres q u e adornan su p e c h o , un

anforoicle d e esta ndole y
collar segundo,
los arquelogos,
la

seis, en total siete,

detalle en el q u e n o han parado

la

acalt

pendientes de

su

d e b i d a a t e n c i n an

y q u e e s u n a d e las mil p r u e b a s q u e i r e m o s hallando de

conexin, menospreciada

los del o c c i d e n t e

otros

de

Europa,

de un continente conector

hasta aqu, e n t r e los a b o r i g n e s yucatecos y

atrayendo

c a d a v e z m s h a c i a la h i p t e s i s

h o y s e p u l t a d o , q u e n o p u d o s e r o t r o q u e la

Atlntida p o r los s a c e r d o t e s d e Sais r e c o r d a d a S o l n , s e g n el c o n o c i d o

t e x t o p l a t n i c o . E s t a h i p t e s i s e s t r o b u s t e c i d a p o r el m i t o e x t r e m e o d e
Juanillo el O s o y

p o r o t r a s m u c h a s c o n c o r d a n c i a s q u e a p u n t a m o s e n una

conferencia nuestra, dada en B u e n o s Aires, bajo los auspicios del Instituto

Geogrfico

Argentino

( B O L E T N , t o m o d e 1910J.

Las dos

grandes

ruedas

l a t e r a l e s d e l t o c a d o d e la e s t a t u a , c o n s u s 6 0 a l v o l o s c a d a u n a , r e c u e r d a n
l o s c o n o c i d o s soles

m e x i c a n o s y n o p o c a s s w s t i c a s s o l a r e s d e las nota-

b l e s l m i n a s q u e s e v e n e n la l e c c i n x i d e la c l s i c a o b r a d e A . B e r t r a n d ,
La

rci/'giJn

des

Galois.

59

en sus signos y nmeros, no menos que en su nombre, mejor

peor transcrito por los autores, se cifra quiz un problema capital para los obscuros caracteres gmicos de todo el mundo, caracteres que, entre los escritores que se han ocupado de la Armrica y de otros pases cello-drudicos, es fama han llegado
hasta tiempos relativamente avanzados del Cristianismo, conservados por tradicin popular entre gentes bajas que no conocan
la escritura latina ni neo-latinas (i).
Es indudable que en los tres documentos anteriores hemos tropezado con algo muy notable, capaz de orientarnos en el obscuro problema, pero no lo es menos que en el abaco dado por Trevio, tenemos un principio de clave para la traduccin numerales de todos los signos gmicos por puntos y rayas, como la
tenemos para las inscripciones lineales de puntos solos en el abaco
de Rivett-Carnac y en la casi totalidad de las pginas del Cdice
Vaticano.
En efecto, dicho abaco chino, transcrito por Trevio, presenta la primera huella, por decirlo as, de trazos rectilneos rayas acompaando los puntos gmicos. As en el ngulo superior derecho, vemos claramente un trazo negro transversal uniendo dos puntos negros; en el superior de la izquierda, dos rayas
uniendo sus respectivos puntos negros de igual modo; en el inferior derecho, tres rayas, y, finalmente, en el inferior izquierdo
cuatro rayas. Considerando, por otra parte, al punto blanco central, por s, y sea como representativo de la cifra uno, y como
parte tambin, con los otros cuatro que le circuyen en cruz, de
la cifra cinco, se advierte que los nmeros impares del abaco van
representados por puntos blancos, y los nmeros pares por puntos negros.
Cosa igual acontecera con el abaco de Carnac si admitisemos
que se haba cometido un ligero error en la transcripcin, poniendo como negro el punto uno del costado inferior (lnea segunda),

(i)

El ilustre a c a d m i c o Dr. D . Francisco F e r n n d e z y Gonzlez,

fesor d e l e n g u a s sabias, n o s
santsimo.

ha

pro-

facilitado oralmente este informe intere-

6o

que acaso fuera blanco en el original. Con dichos cuatro puntos y

cuatro rayas se pueden componer cuantos signos gmcos encie
rran los Cdices Anhuac,
como es llegado el momento de ver.
Volvamos para ello las pginas 9 1 6 , inclusives, que tanto
nos llamaron antes la atencin por la simetra y belleza de sus
dibujos de cuatro en cuatro, en las cuatro dobles pginas re
feridas, y ms an por el conjunto de los cuatro abacos diferen
tes (E), (F), (G) y ( H ) , que formamos con las cuatro colum
nas verticales de calculi que corren distancias iguales de dichas
cuatro dobles pginas y de las que luego se dedujo el abaco sin
ttico ( I ) . Semejante parte del Cdice Cortesiano es todo un
himno al sagrado cuatro Tetracys griega, que los mayas, al
igual de los pitagricos, hicieron base de todo su sistema cosmo
gnico, numrico, astronmico, civil, militar, etc.
Fijndose con detenimiento en dichas columnas numricas
catunes, advertimos que entre cada dos calculus aparecen sendos
signos gmicos, en rojo, y de su misma anchura, puestos con no
menos esmero que ellos, lo largo de las columnas, cual si vinie
sen completar alguna idea fu damental en unin de aqullos.
Largos y pacientes esfuerzos hemos agotado sin fruto para po
der esclarecer algo respecto su desesperante y no menos apa
rente simetra, que estaba, primera vista, ms en la forma que
en la seriacin de ellos, toda vez que los signos por punt-s y ra
yas parecan sucederse con un aparente desorden, cual el que el
vulgo admira sin comprenderle, lo largo de una cinta telegrfi
ca del sistema Morse, en los triagramas y exagramas chinos re
producidos en la Memoria de Kivctt-Carnac, sin que ni este sabio,
ni sus sucesores, diesen con la ley que presidir pueda en su caso
su complicada seriacin. Desesperbamos ya de encontrar la
clave del enigma si no se nos hubiese ocurrido la feliz idea siguien
te: introducir en ellos tambin la hiptesis numrica, ya hecha
buena en todo lo relativo los calculi, y esforzarnos, por consi
guiente, en hallar un modo adecuado de representacin en carac
teres gmicos los 20 primeros nmeros mayas-quiches y nahoas.
Desde luego tenamos que admitir que la expresin numrica
por puntos y rayas significaba un grado de complicacin mayor

6i

que la expresin numrica por serie adecuada de slo puntos,

cual sucede, por cierto, en el Cdice Vaticano, como veremos
despus. Es decir, que, en el caso de ser cierta nuestra hiptesis,
el complicado sistema de numeracin gmica del Cdice Cortesiano, respecto del infantil del Cdice Vaticano, era algo semejante la tan perfecta numeracin decimal, por decenas y unidades,
respecto del sistema de escotaduras en las tarjas andaluzas; seales guales, repetidas el necesario nmero de veces, sin ninguna
distincin entre s, pedrezuelas y otros mil modos de numeracin
primitiva, sin distincin de unidades de diferentes rdenes, como
admirablemente nos ensea la Aritmtica
Universal de nuestro
genialsimo D. Eduardo Benot. Complicaba no poco el problema,
adems, el hecho, no explicado, del empleo dlos dos colores
en los signos gmicos cortesianos y troauos, y el de aparecer dichos signos unas veces entre los nodulares, otras sin ellos y no
pocas tambin en el seno de los hierogramas complejos, y emplazados verticalmente. En fin, de aquellas combinaciones, mejor
dicho, coordinaciones matemticas, que con repetidos puntos y
rayas pueden hacerse, haba que desechar todas cuantas pudiesen
mostrarnos al punto puntos coordenados apareciendo despus
de una ms rayas en el mismo signo, por ser un hecho de observacin que siempre las rayas subsiguen los puntos, y no de
diferente manera, en cuantos Cdices conocemos.
Como quiera, por otra parte, que nunca se observan tampoco
ms que cuatro puntos lo sumo por signo, supusimos, como
parece deducirse tambin de los meros puntos del Cdice Vaticano, que los cuatro primeros nmeros podan estar expresados en
ellos, sin raya alguna, y slo por los cuatro primeros puntos respectivamente. Llegados aqu se impona el combinar con ellos,
de un modo metdico, las rayas, desde una hasta cuatro tambin,
estableciendo las correspondencias que se ven en la forma (A) de
la figura, correspondencia cuya ley de seriacin es evidente, pues
combina

sobre

CERO, UNA, DOS, TRES y CUATRO rayas,

CERO, UNO,

DOS, TRES y CUATRO puntos.

Traducidos as los numerales, por ejemplo, del abaco (A) de

nuestro informe anterior tenemos el siguiente:

6a

(A)

Tresformas
van

para

la clave dgmica.

( L o s n m e r o s v a n d e abajo arriba c o m o

l o s 13 p r i m e r o s e D l a s p g s . 9 16 i n c l u s i v e s d e l C d i c e

Cortesiano.)

'3
9
>3

= r

7
16

'5

14

'

13

10
( F o r m a C,
para directa
aplicacin
dichas pginas,
si s e e s c r i b e n e n
el b o r d e
d e una regla
de madera.)

9
8
7

6
5
4
3

(Forma B,
p a r a l o s 13 p r i m e r o s n m e r o s . )

(Forma A, para los 20 primeros

nmeros.)

- 6

Mas dicha clave, forma (A), resultaba todava inadecuada para

la interpretacin de los signos gmicos de las pginas 9 16, que
parecan ms asequibles por su regularidad de disposicin; por
no mostrar caracteres superiores al nmero 13 de nuestra clave
hipottica (acaso por ser trece los meses del ao religioso de
aquellos aborgenes), y porque, en fin, dichos signos guardaban,
s, el orden expuesto en la clave, pero de arriba abajo, y eso
ms bien alternando de dos en dos, no de un modo sucesivo
como en la forma dicha, la manera de esos famosos libros de
dudosa moralidad y detestable gusto, que aun hoy se venden
como talismanes de amor, y en los que hay que leer un rengln s y el otro no, como reza su anuncio callejero.
Todos estos inconvenientes quedaron al fin victoriosamente
salvados, disponiendo la clave de trece en la forma (B) en su
transformado de la forma (C), en la que, como se ve, no hemos
alterado en nada la equivalencia gmica, anteriormente asignada
dichos 13 primeros nmeros, limitndonos escribir reunidos
en esta ltima los signos de las dos series de la primera, cual si
considersemos en dicha clave (B) un heptagrama conjunto de
siete lneas, la manera del pentagrama musical, intercalsemos en los seis espacios de este heptagrama los otros seis signos, 8 13 inclusives. As nos hemos visto poseedores de una
clave tan exacta que, construida en la escala en que van los signos de los catunes de las pginas 9 16, tantas veces repetidas,
la coincidencia entre la clave (C) y la seriacin de los 32 catunes ha sido perfecta (i), permitindonos descifrar los borrosos.
Una salvedad slo hay que hacer para la prctica de semejante comprobacin, y es la de cuidar de correr la regla-escala (C)
un lugar ms hacia arriba al pasar la lnea horizontal roja que
separa las dos vietas a y b de cada pgina, dado que la seriacin del Cdice en este particular, debido las exigencias coordinatorias, como veremos, repite siempre el signo final como en

(1)

As lo demostr,

en efecto,

el i n f o r m a n t e ,

mediante

una

e s c a l a , c o n la q u e e s t a b l e c i e n t r e s u s s i g n o s g m i c o s y l o s d e d i c h o s
nes la c o r r e l a c i n m s p e r f e c t a . N . d e la D .

reglacatu-

64

los primeros libros impresos se repeta la primera palabra de la

pgina siguiente.
De esta comprobacin, tan sorprendente como satisfactoria,
resultan los cuatro nuevos catunes siguientes, en los que encerramos entre parntesis los caracteres gmicos, repetidos al pasar de una otra vieta de cada pgina, como va dicho.
Cuarto

catn,

cuarta

columna

de la serie.

(Empieza de abajo

.1 arriba con el nmero Q, en la pgina 16, y termina con el nmero 4 de su orden en la pgina g del Cdice Cortesiano).
C&ta?

]6.

14.
12.

10.

C A T N

IO 4

ii

12

(6)

13

12

13

(2)

10

11

12

11(11)

1 2 6

1 0 4

1 0 4 1 1 5 1 2 6 1 3 7

Tercer

catn,

tercera

(7)

columna

de la serie.

1 3 7

9 3 1 0 4

(Empieza de abajo

arrriba con el nmero 8, en la pgina 16, y termina con el

nmero 3 de su orden en la pgina 9).
P . del
Cdice.
g

C A T U N

16.

11

(5)

12

13

14.

11

12

13

(i)

10

11

12.

13

10

(10)

11

12

13

10.

Segundo

10

9 3 1 0 4 1 1 . 5 1 2 6

catn,

segunda

( 6 ) 1 3 7

columna

de la serie.

(Empieza de

ahajo arriba con el nmero 7, en la pgina I5> y termina con

el nmero 2 de su orden en la pgina 9 ) .
P d p . del
Cdice.

C A T U N

15.

13.

10

11

12

13

(9)

10

11

(5)

12

ii.

9.''

10

(4)

11

12

13

(13)

'

10
6

4
13

6
2

13
9

7
3

1
10

11

12

Primer

catn,

primera

columna

de la serie. (Empieza de aba-

jo arriba con el nmero 6, en la pgina 15, y termina con el

nmero I de su orden en la pgina'9).
P g . del
Cdice,

C A T N

13

(3)

11

12

13

(8)

10

(4)

10

3 1 0 4 1 1 5 1 2 ( 1 2 )

11

6 1 3 7
2
11

12

1
1

12

0
6

13

13

9
1

Ligando, en fin, en la serie de los cuatro catunes referidos de

las pginas 9 16, inclusives, todos los elementos numricos,
tanto de la clase nodular como de la clase gmica, podemos al
fin traducir perfectamente repetidas series. Para la debida distincin que facilite las investigaciones ulteriores conviene, sin
embargo, distinguir de algn modo unos de otros numerales, al
modo como los ha distinguido entre s el Cdice mismo. Nosotros
hemos adoptado el convenio de representar los nmeros gmicos
como antes, y los nmeros nodulares, que, respectivamente, van
debajo, por sub-ndices, como se acostumbra en la teora coordinatoria matemtica, de este modo integral, que es ya, repetimos, una traduccin en regla:
Cuarto catn. (Pginas 16, 1 4 , 12 y 10, ledas de arriba
abajo.)
I 0

H
8

3,

9,.

2.7

'o

7i,

'3s

'2

5s

" u

4,

io

3u

9,

i,

'

'2,

5,.

3,,

9s

13,

7,

(7)

"11
j

6,,

13,,

12

(')

io,

(2,)

'

7.

(6)

i2

ii,

S,

"

I 3 u 6,
4

io ,

lo,

i,

12,,

g,

Tercer catn. (Pginas 16, 14, 12 y 10, ledas de arriba abajo.)

3.

9,o

3,o

8,

7to

'37

6,3

'2

5,

"a

,o

io

I 0

, o 3,o

'i

7u

7,
n

13,0 o
0

'2,s 5.

",o

'0

(10J

3,

2,

(l

7,

I2,

9,

8,

'3*

12^

47

1 0

5,

( )

(Sis)

"4

I3

1 5

4,o

I 0

10

4,

10,

1 3

~.

1 S

i,

11,

I 0

9u

9,
i

4S

8f0

Segundo

catn.

66

(Pginas 1 5 , 1 3 , 1 1 y 9, ledas de arriba

abajo.)
2

! a

6,

I2

'i

7s

'3a

"

3,9 g 2 ,

Ifl

716

33

8,

I2,

catn.

'

5n

"is

'3*

1.3 m

4s
S

j ,

5,

(9

> 110

4,9

'o

3,

s,

i,

1 9

3 l 6

6 , 1 2 , 5,
10

(4 )

2,

13,9 6

i9
I2,

11, 4 io 3
s

19

3e

9|C

76

' 19

(Pginas 15, 13, 11 y 9, ledas de arriba abajo.)

"2

's

3i

9u

8,

7is

'3

5,

is

(5.)

10,,
' ,

i2

1,, 7 , 1 3 , ( i
5a

Primer

i2

1 9

io,

5,

1 1 , , 4,

6,,.

12,

io,j

io,

(4)

(8)
(i2

1 4

(3,)

3,,

9j

3,3

7,,

5,,

11,

9,

2,

2,

i,

8,,

13,, 6,

12,, 5

3,,

)a

I0

i,

7,

7 l

2,

I J

6,

Los cuatro catunes de las pginas 9 S ' 6 , as traducidos, se

prestan un profundo estudio coordinatorio, pues que vemos
los 20 primeros nmeros seriados

por parejas,

cuya

siempre

de las letras

(E), (F), (G) y (II)

seis, y formando

que

se restaen

las

reglas

mtica,

del desarrollo

Son, pues,

por diferencia

nmeros,
que

eu el abaco (I), deducido

matemticas

terminantes.

y de razn

las matemticas

arrollan

lo largo

indefinida,
do, pero

mientras
indefinido

de las lneas

los abacos

dichos
constante,

que la progresin
tambin,

trigonomtricas

tan indefinidos

indefinido.

de trece
de las
se

considerada
es de ciclo

de la sucesin

descorno
cerra-

de

valores

(seno, coseno, tangente, cotangente,

ngulos

tambin,

mayores
repetimos,

el ngulo

( el de un planeta) girando

modo constante

cerrado

en que stas

cartesiana

la manera

de-

ciclo-arit-

que slo se distingue

de la serie de los nmeros,

o es trigonomtricamente
rueda

en serie ciclo

es

(A) por
matrices

una progresin

conocen por este nombre,

secante y cosecante), para

cia, pero

de! jundamental
de las llamadas

nmeros

seis; progresin

diferencia

de tina

circunferen-

en su sucesin,

descrito

por el radio

en torno

de su centro,

El simbolismo de Fohat

como
de una
de un

y de su svs-

tica vuelve cruzarse, por tanto, en nuestro camino ( i ) .

(1)

L o s c a t u n e s g m i c o d e l a s p g s . 9 16 i n c l u s i v e s , q u e e n

breve

t r a d u c i r e m o s e n n m e r o s , d e t e r m i n a n s o b r e la c i r c u n f e r e n c i a e n q u e d e s arrollan

su s e r i e ciclo-a ritmcHica,

una lnea

poligonal

estrellada

q u e , en

En cuanto los sub ndices, ellos tambin cierran un curioso

ciclo, pues si se ponen aparte, en cuatro grupos, una cifra cual
quiera el uno, por ejemplo, la vemos afectada cclicamente por
los 20 sub-ndices lo largo de los cuatro catanes, y razn de
cinco distintos de entre ellos por cada catn.
No se dira sino que ndices y sub-ndices son, respectivamen
te, la manera de los coeficientes de las incgnitas en los siste
mas de determinantes y de los respectivos valores, ya elimina
dos de estas incgnitas, puestos al lado de los coeficientes y en
lugar de ellos, pero es ya asunto que no hemos estudiado an y
que se sale, por su ndole, de los lmites de estos informes, pues
debern ser tratados aparte, en obras especiales.
No estar dems, sin embargo, que dejemos sentadas algunas
orientaciones para un trabajo ulterior.
Para que no se crea que exageramos, trayendo colacin res
pecto del problema de los abacos cortesianos la Teora coord inatoria y de las determinantes matemticas^, transcribiremos,

el l m i t e sera la s v s t i c a .

Empezamos,

p u e s , s o s p e c h a r , q u e as c o m o

n o s o t r o s h e m o s d e d u c i d o e l v a l o r d e pi

razn d e la c i r c u n f e r e n c i a al

d i m e t r o ( 3 , 1 4 1 5 9 ) , p o r la m e d i d a d e l o s p o l g o n o s
circunscrito, cuyo n m e r o d e lados crece

equilteros

indefinidamente,

inscrito

t e n i e n d o la

circunferencia p o r lmite c o m n , los mayas han podido formular los teo

remas que llamaremos provisionalmente

t e o r e m a s d e l a svstica,

cuyos

d o s l e m a s f u n d a m e n t a l e s p o d r a n formularse as:
a) Si dividimos

la circunferencia

de n en n , tendremos
posiciones

sucesivas

otros

tantos

de la cruz

en 2 n paries
dimetros

svstica

que

y unimos

los punios

representarn

en su movimiento

de rotacin,

d i n m i c a d e la s v s t i c a r e p r e s e n t a d a e s t t i c a m e n t e ,

y b) Si

circunferencia

de divisin

en 2 n -I- 1 partes

<f ae 0 + 1 f w n - f - i ,
tienen por

limite

finidamente.

y unimos

estos puntos

t e n d r e m o s u n a l n e a poligonal

las posiciones

sucesivas

de la svstica

opuestos

las

dividimos

la

de n en n,

estrellada,
cuando

infinitas
s e a la

cuyos

lados

n crece

inde

S i e n d o el p e n t g o n o e s t r e l l a d o el p r i m e r p o l g o n o

estrellado

as c o n s t r u i d o , s e e x p l i c a la i m p o r t a n c i a q u e l e c o n c e d i e r a t o d a la s i m b o loga religiosa

arcaica c o m o

r e p r e s e n t a c i n d e la m e n t e , la m e n t e q u e ,

m e d i a n t e el misterio matemtico, descubre

las l e y e s m e c n i c a s del Cos

m o s y l l e g a , p o r e j e m p l o , h a s t a v a t i c i n a r al segundo

de tiempo

los eclipses.

A n l o g a s r a z o n e s m e d i a n para el t r i n g u l o p o r un lado y el c u a d r a d o y el
e x g o n o por otro.
N o se les ocultar
todo esto

n u e s t r o s c u l t o s l e c t o r e s la d o b l e i m p o r t a n c i a q u e

puede tener,

prehistoria.

tanto para

la m a t e m t i c a

actual c o m o

p a r a la

 68

guisa de final, algunos conceptos de la obra que con dicho ttulo

sirve de texto en la Facultad de Ciencias de la Universidad Central, por el profesor de Anlisis Matemtico Dr. Jos M. Villafae:
Los elementos de la Teora
dice Baltzer, de cualquier
no por cualidad

Coordinatoria

especie,

cantidad,

son entidades,

que se distinguen

sino por algn

ndice,

unas
letra

de

como
otras,
nmero

de orden. El nmero de objetos que se coordinan se denomina

base (en nuestro Cdice este nmero es de veinte), y el nmero
de los que entran en cada coordinacin (4 5 por lnea, 4 por
columna en dicho Cdice) determinan su grado orden. La base
y el grado forman el argumento de la coordinacin. Son, pues,
cuestiones que da lugar la Teora coordinatoria:
los arreglos
variaciones, las permutaciones, las combinaciones, las inversiones y las sustituciones de los elementos que se agrupan.
sSe denomina coordinacin
de varios elementos m el conjunto
de los mismos, cualquiera que sea el modo cmo estn reunidos
se sucedan unos otros. Su frmula, tomndolos de n en , es:
A

1.2.3

a.

>Se denominan permutaciones

de m elementos todas las coordinaciones posibles de ellos, que se diferencien entre s, slo por
el orden sucesin de los elementos componentes. Su frmula es:
P

1.2.3

Se denominan combinaciones
las coordinaciones de m objetos, tomados de en 11, que difieran entre s por la naturaleza
de uno, por lo menos, de dichos objetos. Su frmula es:
m(m i)(m 2)

Cni

(mn-j-i)

1.2.3

Mediante estos artificios matemticos, se llega determinar

la frmula llamada el binomio de Newton, y asimismo las potencias de cualquier grado de los polinomios.
>Se denominan inversiones permutatorias
las coordinaciones,
permutaciones y combinaciones, cuyos grupos se aparten del

grupo tomado como principa], por transposicin en el orden de

alguno de sus elementos (como los que hemos visto en el Cdice entre elementos de la misma lnea columna). El grupo
c b a d es una inversin permutatoria del grupo principal a b c d,
en el que hay sucesin entre b y d, inversin entre a y c. Se
dice que la transformada
de una permutacin, tiene la misma
contraria paridad que la propuesta, segn sea par impar el nmero de transposiciones efectuadas. En las pginas 10, y 20 del
Cdice hemos sealado stas.
Se denomina sustitucin permutatoria
la operacin por cuyo
medio se pasa de una permutacin dada otra de igual orden y
de los mismos elementos. El grupo b a c d es una sustitucin por
dos transposiciones del grupo a b c d.
Se denomina juncin alternada de varias cantidades toda
funcin que cambia de signo, pero no de valor absoluto, al permutarse dos cualesquiera de estas cantidades. Toda permutacin
ir afectada del signo -f- del signo segn sea par impar el
el nmero de inversiones que presenten sus elementos con relacin al tipo de permutacin elegido como principal.
Se denomina

determinante al polinomio

expresin

que re-

sulta de sumar algebraicamente

(es decir, ponindolas unas continuacin de otras con su signo), todos los productos que pueden
formarse

con n

cantidades
a

permutando

de todas las maneras

ees, y dando

d cada

trmino

In

posibles

el signo

las n cantidades

de su paridad.

indi-

Si ponemos

dicho trmino principal como diagonal de un cuadrado, se ve

claramente que los ndices I, 2, 3 ... pueden sealar las lneas
horizontales y el orden de las letras las lneas del cuadro. Luego
en toda permutacin de las letras de los ndices de la diagonal
estarn representadas 2 2 de diversas maneras, las lneas del
cuadro. Tambin se comprende, que si formamos el cuadro

los ndices designarn las lneas y el orden de las letras las co

lumnas, que estn determinadas por los elementos de la diago
nal. Luego si tomamos n en lneas distintas cada uno de los
elementos contenidos en el cuadro anterior de todas las maneras
posibles, sin que ni letras ni ndices se repitan en un mismo
grupo, se obtendrn todas las permutaciones que pueden deri
varse de la diagonal trmino principal, y, por tanto, tomando
de n en n de todas las maneras posibles los elementos diagona
les, de modo que en cada permutacin estn representadas todas
las horizontales y verticales del cuadro, sin repetirse letras ni
ndices y dando cada una de las permutaciones as obtenidas
el signo de su paridad, se tendr la determinante,
A = 2 a , b , c

que representa al cuadro, como viceversa el cuadro simboliza

la determinante.
Los matemticos han empleado multitud de notaciones para
los cuadros matrices de las determinantes; las principales son:
la general,
nitz,

la ordenada

la de indias

de Canchy,

superpuestos,

la de doble ndice de

la numrica

y la de

Leib

Sylvester.

La notacin general es aqulla en que cada elemento se re

presenta por una letra distinta, sin ndice como en
a

,,

Esta notacin es precisamente la empleada en l Cdice Cor

tesiano, donde los 20 signos distintos de cada cuadro 6 matriz

7'

de determinante, son las 20 letras del alfabeto maya, que ya en

el siglo xvi nos diese el P. Landa, aunque, con arreglo la conocida ley que preside a todos los alfabetos arcaicos, toda letra
tenga su vez un valor numrico, como en latn la letra I vale
uno, la V dos, la X diez, la L cincuenta, la C ciento, la D quinientos y la M mil.
La notacin

ordenada

6 de Canchy,

es aqulla en que cada

elemento es una letra con sub-ndice, representando el orden de

letras las columnas y los ndices las lneas, como en el cuadro
que antecede.
En la notacin de doble ndice de Leibnitz, se representan
todos los elementos por una misma letra con dos ndices que indican, el primero la linea y el segundo la columna en la forma
siguiente:
a

a
a

3i

a t

3*

13

a^

a n

35

an

.i n 1 >I 1 J <': 1

en la que, por incidencia natural resultan verdaderos nmeros de

dos cifras, que no son tales, sino meros dobles sub-ndices de orden de lnea y columna.
La notacin de ndices superpuestos consiste en representar
todos los elementos por una misma letra, con un ndice que denote las lneas y un exponente que marca las columnas, en la
forma siguiente:

fl3

>La notacin numrica es la misma de Leibnitz en que se omite la letra

( " ) ( > * ) ("3)

(to)

(21) (22) ( 2 )

(2 n )

(3 0 ( 3 2 ) ( 3 3 )

(3 " )

(NI)(n2) (N )

(NN)

s>La notacin de Sylvester, seala las columnas por las letras d e

nuestro alfabeto, pero sin darles ninguna significacin, y las lneas
por las letras del alfabeto griego con el significado numrico
I, 2 , 3... , de este modo:

Las matrices

aabxCa

la

a? bp c ?

lj

af b y C7

lv

3 X bX cX

IX

pueden ser cuadradas

y rectangulares

(de en-

trambas nos presenta ejemplos el Cdice Cortesiano), subdividindose

simtricas

las cuadradas en simtricas,

y asimtricas

hemisimtricas,

y las rectangulares

en horizontales

seudoy

verticales (hemos visto tambin ya en el Cdice de estas dos ltimas clases).

Matriz cuadrada
es la de igual nmero de lneas que de columnas, mientras que rectangular
es toda aquella en que es diferente el nmero de lneas que el de columnas. Se dice tambin
que la matriz es ortosimtrica,
6 simtrica respecto de su diagonal
principal, cuando son idnticos todos los elementos situados en
rectas perpendiculares la diagonal principal y
paralelo-simtricas cuando van paralelos la diagonal principal los elementos
iguales, como se ve, en los diez y seis.
El abaco fundamental (A) del Cdice, y por tanto todos sus
derivados, es una verdadera matriz de determinante que puede
desarrollarse de este modo, por la regla de Kramer, con sus signos correspondientes:

13

io

14

"

15

12

16
5

S
:l,6

"

'5

12

16

'.7

10
+

15

12

16

'3

12

16

10

14

'3

11

>5

1 2

16

<i

10

14

11

'5

10

14

1,8
11

15

1
I

12

16

'3

>3

12

16

11

'5

'3

10

.3

10

,4

12

>3:

161

'3

1 1

15

4.6

2,5,12,15-(-2,7,9,16

3 . 5 . ' 0 , i 6 3,5,12,14 3,6,9,16

4,5'' ',14 +

4.6.9,5

11

s.5

- 111

1 , 7 , 1 2 , 1 4 - 1 - 1,8,10,15 1,8,11,14

2,7,12,13 2,8,9,15
+

12

10

4,5

3.8

4.7

1,6,11,16 1,6,12,15 1,7,10,16 +

4.5.'0,15 +

5
2

2,7

16

2,5,11,16 +
+

14

ii

14

io

- 3 . 6
12

10

14

3.5

73

3,6,12,13-f-3,8,9,14

4.6,11,13 4 , 7 , 9 , ' 4

-f-

2,8,11,13-f-

3,8,10,13

4,7.10,13

Dejando para tratados especiales estas cuestiones, que podramos llamar de Historia de la Matemtica, hagamos, para terminar, una rpida traduccin de los numerales gmicos que se
ven alineados horizontalmente sobre las pictografas.
PC-

1 a

(QO p r e s e n t a e s t o s

signos),

(estn borrosos los signos).

1

2 a

11

15

2 b

11

10

11

10

>3

13

'3

13

(siguen

borrosos).

11

3 (?)

3 a

10

10

10

13

13

13

3*

10

PRS.

4 a
4 b

(estn borrados).
5

52

13

13

13

13

13

15

13

15

15

8 1 1 6

%c

10

6 a

13

13

(ib

18

18

6 f

1 2 6

7"

'3

13

13

13

7*

13

13

'3

13

T c

8 a

%b
8

10

13

4 8

4
8

11

11

11

11

17 a y 18 a: 4

11

11

11

14

11

13 1 3 8 13 13 ( 1 3 1 5 ) estos dos ltimos son nodulares.

13
13

(i)
unidad

13

99

99

'3

99

>3

99

13

13
13

5
5

13

13 y 5 r e p e t i d o s 5 x 4
260 y

2 a

13

13

19 y 2 0

'3

ojo

12

100

ojo
11

13

superior,

10

aquellas gentes.

que

s e a n u n p r o d u c t o igual

respectivamente.
12

tal

99

'3
s e a n 20 v e c e s

gfo

Sospechamos

con

como

0/0

0/0

14

ojo

<y'?

{)

e s t e s i g n o s e e x p r e s a e l cero b i e n u n a

las c e n t e n a s

del sistema

de numeracin

de

Pg!.

32 a

13

<3

'3

'3

>3

"3

'3

3
3
22 b

22 C

11

10

"

11

13

11

5
22 .

18

23 d

16

'
6

'3

,3

"3

23

11

24 a

I !

"

24

10

25 a

11

1 2

10
11

11

'
13

'3

12

11

11

1 5 6

12

11

.2

13

1
8

37 3
28 a
29 a

'3

3" a

12

10
4
7

12

16

13

10

8
13

'5

'o

16

3 2 <2

10

32

10

10

12

33 a

16

33*

13

'3

11

"

35

(en el t r o n o )

11

'3

3 2 <

33 C

4 1 1

13

18

15

12

13

11

17 b ( e n la l e n g u a d e l g u e r r e r o )
(en
36 b

12

10

26

'3
16

13

nodulares)
7

12

ii

Pies.
5

10

10

IS

10

10

18

39 3

10

10

.8

37 "
38

40

10

10

.8

41

19

'9

'9

19

19

19

>9

1.9

No es tiempo de juzgar acerca de estas series numricas hasta

tanto que descifremos los hierogramas nexos, con los que probablemente estn relacionadas. Notemos slo que en ms de la mitad hay una especie de repeticin por parejas en cada vieta,
coincidencias que acaso aumentarn cuando se rectifiquen algunos errores de lectura de muchos caracteres borrosos, que aparentan destruir la regularidad de algunas otras; que muchas veces tambin, tal como en la vieta 3 , hay un signo nodular
(an no conocido como uno de los 20), signo que probablemente, como en el caso de la vieta, equivale 13, cuando no cero.
En cuanto la razn del distinto colorido en rojo y negro alternativamente, acaso nos la d asimismo el estudio de los hierogramas, objeto del informe siguiente.
No terminaremos, sin embargo, este informe, sin conexionar
lo relativo los numerales primitivos gmicos con el maravilloso
sistema de numeracin nahoa, que preocupara tanto Gama y
Orozco, mereciendo, en fin, un luminoso captulo, no exento de
errores ni de fantaseos tan culto historiador como lo es el seor Chavero. Ello tendr adems la ventaja de llevarnos insensiblemente hacia los jeroglficos que hemos denominado complejos.
Meditando acerca de dicho sistema de numeracin, se ve que
es tan decimal y tan perfecto como el nuestro de hoy y como su
antecesor el de los arios, que Max-Mller, con reprensible ligereza, ha credo no pasaba de ciento, siendo as que en los estudios sobre cronologa brahmnica que nosotros hemos hecho,
juegan cifras tan colosales que de ellas son meros mdulos divisores los dos perodos cronolgicos mayores que conocemos: el

77

de precesin equinoccial 6 rotacin de los polos celestes, que es

de veinticinco mil novecientos veinte aos (I), y el del perihelio
que alcanza hasta ciento ocho mil y pico de aos.
Abierta la mano derecha humana, como se ve en todas las
representaciones jeroglficas del cinco, nos encontramos por un
lado con las cuatro puntas de los dedos del meique al ndice,
los que es oponible, segn la palabra consagrada por los anatmicos, el dedo pulgar, tan profundamente separado de ellos. Pues
bien; las cuatro puntas aquellas se representan por los respectivos cuatro puntos gmicos, mientras que el pulgar, opuesto
ellos, se simboliza con la raya sola sin puntos. Esta misma
raya, con la que nosotros representamos hoy los quebrados
separando el numerador del denominador, tiene en vasco como
en nahoa la significacin de mitad, es decir, la mitad del diez. De
aqu que en esta lengua se denomine macuit-li
(el li, como
artculo pospuesto, debe suprimirse) de maitl (mano) y cucloa
(doblar, reducir la mitad partir en dos).
Por si cupiese duda en nuestro aserto, vienen luego los numerales 6, 7, 8 y 9, formando su nombre con las partculas subfijos ce (uno), orne (dos), ei (tres) y uahui (cuatro) agregados respectivamente al nombre del cinco, quien, su vez, cambia su
nombre propio de inacuil por el expresivo de chicoa quicoa,
que tambin significa mitad, segn Orozco, de este modo: chicoace (); chicua-ome

chicme

(7); chiciiei

(8), y chiconahui

en nuestro lenguaje gmico raya ms punto;

raya ms dos

(9),
pun-

tos, etc., hasta llegar la decena matlact-U, sea, segn el

Sr. Orozco, el medio cuerpo de arriba las dos rayas (2) los

(1)

Esta e s la cifra q u e d e d u c i m o s n o s o t r o s d e l e s t u d i o s o b r e dichas

c r o n o l o g a s ; la cifra e u r o p e a e s d e 25.SS0, s e a d e c u a r e n t a a o s m e n o s ,
diferencia despreciable tratndose d e una cantidad tanenorme. Anticipemos

t a m b i n l o s d o c t o s q u e l e s a g u a r d a n g r a t s i m a s s o r p r e s a s s o b r e el

particular.
(2)

S i c o n s i d e r a m o s - h o r i z o n t a l ai c a t n e s t a s d o s r a y a s q u e d a r n v e r -

t i c a l e s , c o n s t i t u y e n d o a s e l j e r o g l f i c o g r i e g o d e - (ft)

queempleamos

c o m o s m b o l o d e la r a z n d e la c i r c u n f e r e n c i a al d i m e t r o , l a c u a l r e p r e s e n t a d a g r f i c a m e n t e a s <\> e s o t r o d e l o s s m b o l o s h i e r t i c o s y a c t u a l d e l
n m e r o diez. L a c o r r e c c i n , p u e s , e s s o r p r e n d e n t e .

d e d o s de las dos manos del hombre, que con los otros diez de
los pies c o m p o n e n el un veinte

6 cem-pokual-li,

el nmero per-

fecto, el nmero del h o m b r e , que an recuerda del otro lado del

A t l n t i c o el quatre-vingt,

u 8o, de los franceses.

L a numeracin hablada nahoa se completaba sistemticamente,

pues, con las unidades habladas de diferentes rdenes: cinco
Chicoa,
lactli,

simbolizado por una raya y cero

puntos; diez

simbolizado por dos rayas y cero puntos; quince

simbolizado por tres rayas y cero puntos; veinte

MatCaxtolli,

Cempokualli,

simbolizado por cuatro rayas y cero puntos, completndose los

nmeros intermedios en la escritura por uno cuatro puntos y
en el lenguaje por la partcula simple monosilbica correspondiente, con el detalle asombroso de que as c o m o al nmero 10
le damos dos nombres, uno c o m o tal diez,
otro c o m o

sucesor del nueve, y

unidad superior, llamndole la decena,

daban al cinco su nombre propio de macuilli

c o m o quincuena

los

nahoas

y su desinencia

(decena en el sistema de numeracin pentadeci-

rrfal), sea ckicuei.

Igual sucede con el 20 y con el 8o.

Cuatro unidades de orden superior venan despus, equivalentes al producto de 20 por las cuatro primeras cifras, saber:
Cempokualli
hualli

6 un veinte; Ompokualli

dos veintes (40);

tres veintes (60), y Nahupoalli

YeipO'

cuatro veintes (80). L a

mano y el doble crculo concntrico eran el jeroglfico del cinco;

el romboedro el del diez; el rectngulo abaco en blanco, que
se ve tambin en el sol del aire del Cdice V a t i c a n o el jeroglfico del 20, abaco que, dividido en cuatro partes (porque cuatro hemos visto que son los abacos que se derivan del fundamental ( A ) ), expresaba sus una cuatro quincuenas

componen-

tes, segn se presentasen rayados blancos su cuarteles:

53B|

c e r

a55|

c i n c o

veinte. E l nmero ochenta

|^3|

diez; |

, J quince

tena, segn Chavero, dos re-

presentaciones que H u m b o l d t y O r o z c o confundieron con las

del nm. 400: una la del haz de hierbas (doseles de las pginas
i g - 2 0 del Cdice Cortesiano), otra la del crculo blanco 6 tur-

79

quesa con colgantes y en su interior otro crculo rayado concntrico. Muchos de los hierogramas complejos de dicho Cdice, son
meras variantes de este numeral, numeral cuyo nombre, como
unidad superior (como simple nmero serial, ya hemos visto que
era Naliuipoalli),
era el de xihtiitl(atadura
de hierbas). Del 8o y
sus cuatro divisores 20, 40 y 60 provienen casi todas las pretendidas grecas de adorno de los vasos mexicanos que no puedan
referirse las tejas 6 rayos del sol.
Con estos elementos lleg aquel pueblo naga (i), caldeo
astrlogo norteamericano expresar por lo menos hasta el nmero 6 . 4 O O . Tenemos, sin embargo, razones para sospechar que
la serie numeral lu entre ellos, como entre nosotros, absolutamente indefinida.
II
LOS JEROGLFICOS GMICOS POR SLO PUNTOS

Las demostraciones del epgrafe anterior no dejan lugar

dudas acerca de que los jeroglficos gmicos por puntos y rayas
son verdaderos numerales, cuya clave, para el Cdice Cortesiano
al menos, acabamos de encontrar. (Jueda, sin embargo, una
pequea inccrtidumbre en lo relativo los dems caracteres
gmicos, propiamente dichos, de slo puntos, bien seriales,
como los del Cdice Vaticano, bien agrupados en aparente desorden, como los que se ven en el manto del guerrero en la plancha 24 del gran atlas de Brasseur de Bourboug: Palenque y otras
ruinas de la civilizacin mexicana, y, en general, con los encontrados en otros pases, tales como los que en Lspaa conocemos.
La diferencia radicalsima que media entre los Cdices Corte-

(1)

E l n o m b r e d e naga 6 nahoa,

ulterior a p e

e s t e n ntima c o n e x i n c o n el g r i e g o

N E3W, N a b a t e o , s a b e o y e g i p c i o s o n t r m i n o s s i n n i -

m o s d e s u p r i m i t i v o o r i g e n y a l u d e n , s i n d i s p u t a , al g r a n p u e b l o

pre-

c a l d e o e n la A t l n t i d a , c o m o q u i z d e m o s t r a r e m o s e n s u d a . D e a q u l o s
profundos conocimientos astrolgicos y matemticos de estos aborgenes
s e m i t a s d e l N u e v o M u n d o , p a r i e n t e s m s c e r c a n o s d e lo q u e s e c r e e d e
los del Viejo Continente.

8CT

siano, Troano y de Dresde de un lado, y el del Vaticano, con

sus similares, de otro, no proviene tanto de la clase de materiales en q u e respectivamente estn pintados, de la forma y dimensiones de las pginas, etc., como de su contenido, que es mucho
ms pobre, menos complicado y de pictografas, por decirlo as,
menos antiguas, que vienen establecer la transicin el nexo
de los antiqusimos Cdices originales de nuestro Museo, con las
pictografas, que se creen ms modernas, de la Tira de Tepechpans>, de los Anales de Mxico y Tlatelosco y de otras, quienes,
disminuyendo poco poco su inaudita riqueza de detalles y rebajando las abstractas concepciones de sus simbolismos, nos traen
muy suavemente hasta los tiempos de la conquista espaola.
Este fenmeno de empobrecimiento, medida que nos acercamos los tiempos histricos, es caracterstico tambin del arte
ibero.
Si abrimos y extendemos las ocho primeras pginas del Cdece Vaticano, vemos en seguida unas pigtografas mejor conservadas que las del Cortesiano y Troano, ms chillonas y duras
de color, con una intensidad de la que son perfecto remedo las
hoy llamadas calcomanas,
que hacen las delicias de los chicos.
No se dira sino que los Cdices, ms pequeos, de la clase
del Ritualc

Vaticano

haban sido una transcripcin

muy

abre-

viada del texto religioso-cabalstico de los anteriores, algo as

perdidas por los sacerdotes las claves de los hierogramas nexos
y de los signos gmicos con puntos y rayas como una de esas
reformas ortogrficas entre pueblos ligados por el vnculo de la
raza, que ha movido, por ejemplo, los chilenos, representar
con jota los sonidos castellanos de ge y gi, y con i latina la_y
griega, etc. En otros trminos: el contenido fundamenta! de ambas clases de Cdices, siendo, como es, el mismo, aparece ya en
el Rituale modificado profundamente en su expresin pictrica,
cual un mismo trozo de prosa alemana, impreso con caracteres
latinos en sustitucin de los tipos gticos, tan hermosos, pero
la vez tan molestos para la vista. Si no contsemos previamente
con las luces que irradian de los informes anteriores, nos sera
muy dilcil el ver cmo las ocho pginas iniciales del Rituale

Si

repiten los mismos motivos cronolgicos y las seriaciones numricas que hemos expresado caracterizan al Cdice Cortesiano (i).
Extendidas dichas pginas, nos encontramos con una cudruple cinta de abigarradas vietas encerradas en pequeos rectngulos. Estos rectngulos son de dos clases: los de las dos series
que siguen respectivamente los bordes superior inferior de la
tira, adosados en sentido de su eje menor, y los de las otras cinco series interiores y horizontales tambin, que son ms pequeos y forman por s solos grupos independientes. Estos ltimos
son figuras d nmeros mayas, seriados tambin de una manera
muy original ms adelante, en las dos orlas superior y lateral derecha de las pginas 48 68 inclusives.
Las dos orlas de dichas pginas tienen en cada pgina seis cuadros independientes y un sptimo cuadro comn en el vrtice,
pero de tal manera dispuestos en ellas los smbolos de los numerales, que los seis ltimos de los trece de cada pgina, que son
los del costado derecho, pasan ser los seis primeros, y en el
borde superior de la pgina siguiente, para dar cabida as los
siete nmeros 13 20 que no entraron en la pgina anterior.
Tienen, pues, las dichas orlas una parte, por decirlo as, til y
otra intil repetida. Prescindiendo para mayor claridad de las
repeticiones, nos encontramos con una seriacin total de siete en
siete, en esta forma:
Pg.

(1)

49 . . .
50 . . .

10

I1

12

13

14

16

17

18

>9

20

51 . . .

'5

52 . . . . .

f,

53

10

11

12

13

14

>

54 . .

16

>7

iS

'9

20

! I

12

14

'5

16

55

5 6 . . .

G r a n d e e s la s o r p r e s a q u e a c e r c a d e l o s n u m e r a l e s s i m b l i c o s n o s

p r e p a r a n las fusaiolas

d e M y c e n a s Hissarlik, en concordancia con nues-

tras d e d u c c i o n e s numricas, c o m o v e r e m o s e n el p r x i m o Informe.

Pg.

57

17

58 . . .

iS

'9

20

10
'7

>

59

12

'3

'4

16

>

60

. .

18

20

61

10

11

>3

'5

16

1S

. .

19

20

10

11

12

'3

'9

>

62

>

6 3 . . .

>

64 . . .

6 5 . . .

14

'5

16

17

18

>

66

67 . . .

20

I I

12

'5

ib

17

18

'9

20

68

. .

14

En cuya seriacin se ve que cada nmero avanza un lugar,

hasta pasar la columna anterior al cabo de tres lneas, para
cerrar as en las 20 pginas expresadas un ciclo completo.
Volviendo las ocho primeras pginas y confrontando las figuras de ellas con las numricas de las pginas 49 68 inclusives,
vemos que son las mismas, y que expresadas en nmeros forman
abacos idnticos los fundamentales (A), (B), (C) y (D) cortesanos, mejor los siguientes (E), (F), (G) y (H), con la sola diferencia de venir de izquierda derecha en lugar de derecha
izquierda sus nmeros y de llevar tambin trocadas las lneas en
columnas y las columnas en lneas, aparte de una transposicin
permutatoria de lneas que designando por a, , c, d y e 5 las
lneas del abaco originario correspondiente presentan este orden:
a d b t c

Prescindimos de otros muchos detalles de este punto y de

otros semejantes del Cdice Vaticano, para llegar al objeto del
epgrafe.
De izquierda derecha, partir de la pg. 9, se inician dos
estrechas zonas de figuritas muy pequeas, la una arriba y la
otra abajo. Dichas figuritas, representativas de diversos nmeros
al tenor de lo demostrado en los prrafos anteriores, aparecen

- g j ms menos distanciadas unas de otras, pero ligadas por una

sarta de puntos, ms bien diminutos cfrculos en rojo, amarillo 6 azul, que no son otra cosa que nmeros gmicos de orden,
tal como suelen verse en rocas de las cinco partes del mundo; es
cir, sin rayas, la manera de la tpica de ClilT en Kumaon (Indostn), que aparece en la citada Memoria de Rivett-Carnac, y
y de las 20 sartas de puntos negros y gruesos tambin, que ya
hemos visto en los vrtices y en los bordes de la vieta, pginas 19-20 del Cdice Cortesiano.
As, la lnea superior que comienza en dicha pg. g del Rituale y sigue, como su campanera de abajo, hasta la pg. 12 inclusive, comienza con la especie de mandbula inferior dentada
que corresponde al nm. 2 de la pg. 49; contina luego con
doce circulitos gmicos, y viene en seguida la figura correspondiente, sea la nm. 15; prosiguen tras esta ltima figura otros
cinco caracteres gmicos, hasta caer en la figura equivalente al
nm. 3, y as hasta terminar la tira de pginas de su clase, ni
ms ni menos que si los caracteres gmicos sirviesen como de
pauta numrica de orden, como si en una cadena indefinida
de ellos se hubiesen ido engarzando trechos algunas solitarias figuras numricas, en sustitucin del punto serial correspondiente.
A estos detalles de figuras numricas y de circulitos gmicos
en los tres colores, se reduce todo el texto del Cdice Vaticano,
aparte, naturalmente, de las pictografas grandes, que en l, como
en todos los Cdices Anhuac, gozan del privilegio de atraer la
curiosidad de los profanos y aun de extraviar los investigadores en sus pesquisas. El resto de la descripcin del Cdice Vaticano debe quedar para su informe correspondiente luego de ledo
en sntesis el Cortesiano, que ha sido el elegido como tipo de referencia y punto de partida.
Nos falta slo un asunto que tocar, y es el de aquellos signos
gmicos que, ms de ser de slo puntos (no de puntos y rayas
como los del Cdice Cortesiano), no estn sellados longitudinalmente como cuentas de rosario, segn se ve en la roca de Kumaon y en el Ritual vaticano, sino que estn esparcidos como en

84

desorden, ora por la superficie de una roca, ora por algn detalle
de ornamentacin en pinturas esculturas arcaicas como la citada plancha de Brasseur.
Este problema merecera por s solo un captulo, cuando no
un libro, porque ya afectara toda la prehistoria del mundo
ms que los Cdices que nos ocupan. Pero no queremos dejar
de consignar aqu una observacin importantsima que juzgamos
como la clave del tan debatido problema de prehistoria, saber:
en cuantas figuras de serpiente nos presenta el Cdice Cortesiano (vietas 8a, loi, li, 2<>a, 26a, 2 7 i , 06, 3 1 , 34a, 380
y 40a), llevan stas esparcidas por todo su cuerpo una serie de
grandes puntos negros rodeados por otros menores, tal como se
ve en el jeroglfico nodular cladi correspondientes al nmero 1 5 . Solamente el cuerpo de las serpientes de las vietas 3 7 a
Y 37i 3 9 Y 39^ y alguna otra es blanco, con una mera puntuacin muy pobre, desordenada veces y siempre sin formar
ncleos en torno de otra negra y ms grande, la manera de los
puntos que caracterizan al jeroglfico nodular que corresponde
al nm. 6. Ahora bien; los signos gmicos que lleva el manto del
guerrero dios en la citada plancha de Brasseur (y en muchas'
otras), es una reproduccin de la forma gmica de la primera
clase, mientras que una inmensa mayora de las rocas conocidas,
caracterizadas por el desorden y uniformidad de sus cazoletas,
corresponden la clase segunda. Unas y otras, sin embargo, no
han querido representar quiz en pocas ya de completa decadencia y olvido de las preciosas simbologas de los Cdices, otra
cosa que el recuerdo de aquellas tan tpicas como teognicas serpientes, ora Dragones de la Sabidura y del Bien, ora Monstruos
del Mal y de la Noche, por otro nombre: la Magia Blanca y la
Magia Negra famosas, del faranico pleito de Moiss.
a

Vase qu amplsimo terreno, para ulteriores investigaciones,

nos ha conducido el esclarecimiento, incuestionable ya, de los
signos gmicos que enriquecen al Cdice Cortesiano.
En ulteriores informes continuaremos nuestra labor, no sin
antes aquilatar todo el contenido de los jeroglficos nexos, nicos que ya nos restan para que nuestro anlisis previo sea un

todo completo utilizable para la lectura de cuantos Cdices y

dems monumentos nos quedan de esa poca misteriossima,
acaso ms ligada de lo que buenamente se cree hoy con nuestra
prehistoria peninsular, , mejor dicho, con toda la prehistoria
del Viejo Continente en la llamada Edad de Piedra, con esa
remotsima prehistoria que ya Trogo-Pompeyo denomin esctica (turanios hiperbreos), raza que, segn el extracto legado
por Justino y que reproduce la clsica obra de A. Bertrand, Les
druides et le druidisme,
irradi sus fulgores por el mundo (non
minus

illustria

initia

quam

imperiitm

habuere)

y fu siempre

considerada como la ms antigua del Universo, anterior los

mismos egipcios (Scitarum

gens

antiquissima

semper

habita);

gentes cuyo imperio fu inmenso (multum in longitudinem

et
latitudinem patet) y que aspiraron por tres veces al imperio de
Asia (imperium Asia: quesivere), imponiendo tributos que aboli
Nino, el padre de Semramis y primer rey de Asira (his (scvthis)
Asice per mille quingentos
finem

Ninus,

hiperbrea

annos

rex Assiriorum
y esctica,

vectigalis

impossuit).

fuit.

candinava
druida,

tribu ti

de Herodoto; l a p r e a r i a n a y mgica,

ni; l a p r o t o - s e m i t a , de Scott-Elliot; la atlante,

la megaltica,

Pendenti

Esta raza troncal es la

de Pu-

de H.-P. Blavatsky;

de los antroplogos modernos; laproto-danesa, es-

nrtica, de Worsaae, Evans, Nilsson y Montelius; la

de Bertrand; la vasca

zlez; la urania

occidental,

p r e c a l d e a , de Fernndez y Gonde Lenormant; la mediterrnea,

de

Sergi; la libio-ibera, de Antn, etc., etc., pues, como ha dicho

Bunsen comentando la admirable obra de Lenormant, La magie
chez

les chaldens

et les origines

accadiennes

(pgs. 190, 23S,

325, etc.), todo se auna para llevarnos considerar una misma

y sola raza de la humanidad como implantadora, en una antigedad prodigiosamente remota, que no podramos

reducir

guaris-

mo, de las supersticiones mgicas que les son caractersticas en

la cuenca del Eufrates y el Tigris, frase comentada por Bertrand
con estas palabras: La hiptesis de Bunsen resulta hoy un
hecho apoyado por slidos argumentos, y que cada dfa alcanza
una demostracin ms completa. El da que ello quede establecido en definitiva, la historia primitiva de la humanidad habr

S o -

dado un paso gigantesco. Este da, dice profticamente el

genial arquelogo, nos parece ya muy vecino, y no ser otro,
aadimos nosotros, sino aquel en que la prehistoria americana y
la prehistoria eursica-africana se den la mano sobre las aguas
del Atlntico, aguas que nos ocultan al Continente ancestral, en
su seno sumergido.

BE ACAB
DE
ESTE

IMPRIMIR
LIBRO

20

DE
DK

EL

1911.

LIBRERA DE

PUEYO

MESONERO
1

DA

JDNlO

MANOS,

10,

MADRID

ROf