Universidad Nacional de Crdoba

Facultad de Ciencias Sociales

Escuelas de Ciencias de la Informacin
Ctedra de Teoras Sociolgicas Turno Maana
Profesora Estela Ibez

Trabajo Prctico N1:

Karl Marx

Integrantes
Longoni, Daniela Edith D.N.I: 37.619.388
Iriarte, Lucia Soledad D.N.I: 38.504.669

1)-Conceptualice la filosofa de Hegel

Los conceptos fundamentales de la filosofa de Hegel son: dialctica, totalidad, contradiccin y
progreso. Hegel elaboro un sistema filosfico que brinda una explicacin de la naturaleza, la
historia y el conocimiento; a travs de esta filosofa pretende dar cuenta de la totalidad de los
fenmenos existentes.
La filosofa hegeliana es Idealista: pone siempre en primer lugar la idea del Absoluto-Dios-Idea
como el origen de todo. La cosmovisin hegeliana propone los conceptos de Espritu Universal,
Razn Universal, Idea, Espritu Absoluto o Dios como una manera de representar la totalidad de lo
existente. El Absoluto, de ser un todo indiferenciado, en contradiccin consigo mismo, se despliega
o desprende de s mismo para manifestarse en dos dimensiones: tiempo y espacio, historia y
naturaleza, respectivamente. En la naturaleza, est ausente el progreso y se rige por un orden
cclico, del eterno retorno de lo dado. En la historia, Hegel plantea que el Absoluto era una
totalidad abstracta (vaca), que se encontraba recogida en s misma. Para reconocerse, el Espritu
(ser en s) se desconoce, se desprende de s y se aliena, para ser otro distinto de s, su opuesto, con
el que entra en conflicto. Posteriormente se reconcilia con ese otro, se recoge en s mismo (se para
s), dando lugar a una nueva totalidad ms rica y autoconsciente y alcanza un autoconocimiento de
s mismo, lo cual proviene de las distintas instancias en las que se ha objetivado a travs de su
recorrido histrico. Este despliegue de la idea en la historia tiene un carcter procesual y dialctico.
En el proceso de realizacin de la Razn Universal, Hegel distingue varias fases cada una de las
cuales seala un nivel de de desarrollo y un estado de autoconocimiento de la Idea.
La filosofa hegeliana tiene un carcter dual, pues en ella coexisten dos facetas contrapuestas:
a) Es crtica y polmica: en esta fase se da una contradiccin entre las partes de la totalidad y la
tensin que deriva de ella, esto es la esencia misma de la dialctica. Determina el carcter
necesario del cambio social, con respecto a la historia.
b) Es conservadora, aqu se lleva a cabo un proceso de autoconocimiento de las distintas etapas
histricas que culmina con el surgimiento de un saber absoluto y en el final de la historia.
Esto implica la clausura de la dialctica.
2)-Conceptualice la filosofa de K. Marx; caracterice las diferencias y los supuestos de Marx
La filosofa de Karl Marx toma conceptos de la filosofa de Hegel (dialctica, totalidad, progreso y
contradiccin), y el materialismo de Feuerbach.
Marx toma de Hegel la concepcin de la historia como un progreso regido por leyes dialcticas,
caracterizado por la inevitabilidad del cambio social y el progreso de la humanidad. La dialctica
marxiana no difiere con la Hegeliana, ambas adhieren al concepto de totalidad y al principio de que
el todo es ms que la suma de las partes. Marx postula que todo fenmeno histrico y social solo
cobra sentido en tanto es parte de un todo articulado sobre las contradicciones que existen entre sus
componentes (fuerzas que luchan por imponerse) y que solo pueden comprenderse si son analizados
con el resto de los dems fenmenos sociales que conforman del contexto socio-histrico del cual
forman parte. El ideario poltico y social, se los debe considerar situados en la estructura socioEconmica de la sociedad, como insertos en una totalidad que los condiciona y que a su vez es parte
de una totalidad mayor.
Marx da, a lo largo de sus estudios, varios ejemplos de la compresin dialctica. Una de tantas es la
concepcin de la sociedad capitalista como constituida por dos clases fundamentales, la burguesa y
la obrera, cuyos intereses se oponen en el marco de una totalidad socio-histrica que las engloba, el
orden capitalista.
La metodologa de estudio social de Marx es muy similar a la de Hegel, aunque con algunas
diferencias. Ambos utilizan el esquema conceptual de TESIS- ANTITESIS- SINTESIS para
interpretar la realidad, pero Marx rechaza la tesis idealista de que los fenmenos polticos, morales
y culturales, pueden explicarse a travs de la lgica del desarrollo histrico autnomo de las
relaciones econmicas, o sea independientemente de estas. Marx argumenta que el proceso histrico
y la transformacin las instituciones solo pueden explicarse si se toman en consideracin las
contradicciones existentes en la sociedad y en la dimensin econmica de las que surgen.
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La dialctica materialista de Marx, puede definirse de 2 maneras: como un esquema analtico; y

como una ontologa de la realidad social, en la que algunos de sus fenmenos entran en conflicto y
luchan entre s (tesis y anttesis), hasta llegar a un nuevo momento (sntesis) que constituye la
negacin y la superacin del momento previo.
3)-Distinga los supuestos de Fauerbach, y explique las criticas de Marx al respecto; tenga en
cuenta las tesis
Feuerbach toma como punto de partida de la historia de la humanidad debe ser el hombre que vive
en el mundo real, material, natural. Conforme a esto, Feuerbach consideraba tanto a la religin
como a Dios como creaciones del hombre.
Feuerbach cree que la religin constituye una forma de alienacin, y sostiene que se debe buscar sus
causas en las contradicciones sociales histricamente situadas.
Feuerbach no logra desprenderse del enfoque contemplativo y conserva la idea de que la labor de la
filosofa es solo contemplar, interpretar y comprender la realidad. Desde esta perspectiva es que se
desprende la tesis 11 de Marx: Tesis 11: los filsofos se han limitado a interpretar de distintos
modos, de lo que se trata es de transformarlo. Lo que quiere proponer Marx con este postulado es
que no hay que crear conceptos o teoras para solo comprender la realidad social y sus conflictos,
sino que hay que analizar los problemas desde el contexto econmico en el que estn inmersos para
encontrar la manera de modificarlos y/o solucionarlos. En este caso Marx propone la idea de
REVOLUCION de la sociedad para poner fin a los conflictos sociales.
Adems Marx rechaza la propuesta terica de Feuerbach que trata de explicar el secreto de la
religin, debido a que esta tiene un carcter un carcter escencialista e histrico. De aqu se
desprende la Tesis 6: Feuerbach resuelve la esencia religiosa en la esencia humana. Pero la
esencia humana no es algo abstracto e inmanentemente a cada individuo. Es en realidad, el conjunto
de relaciones sociales () la esencia solo puede concebirse, por lo tanto de modo <genrico>,
como una generalidad muda, que une de un modo natural a los muchos individuos. (Marx;
1985:667). Lo que Marx intenta explicar es que las religiones son producto de las relaciones
sociales e histricas determinada y no la emanacin de una esencia humana suprahistrica. No
acepta la reduccin de la religin a una esencialidad antropolgica. (Teoras sociolgicas.
Introduccin a los clsicos; 37)
4)-Explique Materialismo Dialctico Y Materialismo Histrico como eje de la teora Marxista
El materialismo dialctico de Marx se caracteriza por ser un proceso en el que dos fenmenos que
luchan por la supremaca, llamado por l TESIS Y ANTITESIS. La tesis seria un primer momento
en el que llega al punto de entrar en crisis con un fenmeno opuesto a l, su anttesis, y luchan entre
s para, finalmente, establecer un momento de estabilidad, llamado SINTESIS. En esa instancia de
sntesis resultante, vuelve a darse una nueva contradiccin surgiendo una lucha de tesis y anttesis,
resolvindose con una nueva sntesis y as ad infinitum.
Este materialismo dialctico, determina que ninguna institucin econmica, poltica y moral
perdura para siempre. Esto se debe a los constantes cambios y procesos dialcticos que se dan en los
distintos momentos histricos de cada sociedad.
El materialismo histrico no es para Marx una teora de la historia ya acabada, sino que el producto
de la aplicacin del mtodo del materialismo dialctico (herramienta de anlisis de la historia) al
material emprico que proveen los hechos histricos. Las investigaciones que obedecen ese mtodo
deben tomar como punto de partida las relaciones econmicas vigentes en ese momento histrico,
que es la base de las instituciones polticas y culturales del momento.
5)-Describa y o explique cual es la importancia de la economa o factor econmica de las
relaciones sociales y reproduccin social
Las relaciones econmicas vigentes en cualquier momento histrico, son la base de las instituciones
polticas y culturales del momento. Para Marx, los factores econmicos son los que condicionan la
organizacin poltica y cultural de una sociedad. Los diversos factores de la superestructura se
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forman a partir de la economa. Pero adems la economa es la que determina la relacin entre las
entre la ideologa y el modo de produccin vigentes en una poca histrica.
6)-Que significa determinacin econmica en ltima instancia en los procesos sociales
Determinacin econmica en ltima instancia quiere decir que, la economa posee primaca
ontolgica y analtica frente a los dems niveles de la totalidad social, ya que lo que Marx tiene en
cuenta lo material por sobre lo ideolgico; porque lo econmico es la base de toda a superestructura
y las instituciones polticas y culturales de la sociedad. A su vez los dems factores sociales, los que
se desprenden de la economa, reaccionan sobre ella, de manera dialctica, determinando as su
forma.
7)-Explique el modo de produccin capitalista: produccin, circulacin, cambio, consumo
Para explicar que el capitalismo no es ms que otra forma en que la sociedad satisface sus
necesidades, Marx, divide la produccin en produccin general y produccin en un estadio
determinado del desarrollo social. La primera, como lo dice este pensador es una abstraccin que
pone de relieve lo comn a todos los modos de produccin a lo largo del desarrollo de la
humanidad.
A su vez, esta produccin general la divide en Momentos de la reproduccin econmica de la
sociedad: Produccin, Distribucin, Cambio y Consumo.
En una primera instancia, la relacin Produccin-Consumo, dir que consumo existe durante y
luego del proceso productivo. Durante, cuando el sujeto que trabaja consume sus capacidades
fsicas y mentales y cuando se consumen los medios de produccin. Y, al finalizar el proceso
productivo al consumir el producto elaborado que va a crear la necesidad de una nueva produccin
creando el material que se va a consumir y el modo en que ese objeto ser consumido.
En segunda instancia, la relacin Produccin-Distribucin, Marx afirmara que la distribucin
aparecer como la distribucin de los productos finalizados y una distribucin anterior a la
produccin: Distribucin de los instrumentos de la produccin, conforme a la clase social a la que
cada individuo pertenece y Distribucin de los miembros de la sociedad entre las distintas ramas de
la produccin.
Por ultimo, en la relacin Produccin-Cambio, el cambio no ocurre solamente en el momento en
que la mercanca llega a la mano de los consumidores sino tambin en la produccin misma, donde
se cambian actividades y capacidades de los sujetos para producir, as como hay cambio de
productos para obtener el producto acabado.
8)- Describa los niveles del modo capitalista
Marx distingue dos niveles en los que el sistema capitalista se divide, estos son: la Estructura
Materialista (econmica), y la Superestructura ideolgica. Cada una de estas comprende
diferentes componentes. Mientras que la Estructura Econmica son las Fuerzas Productivas y las
Relaciones Sociales de Produccin, en la superestructura ideolgica, son las formas de
conciencia social y el Estado.
En la Estructura Materialista, Marx desarrolla el concepto de Proceso de Trabajo cuya finalidad
es la de producir objetos tiles. Los elementos simples de este proceso son: la Actividad orientada a
un fin, el Objeto que es transformado para satisfacer necesidades, los Medios, elementos que
median la relacin entre sujeto y objeto, y el Resultado tambin llamado producto, una cosa
adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma.
Estos elementos conforman las Fuerzas Productivas, junto con la Fuerza de Trabajo, es decir, el
trabajo humano o trabajo vivo junto con los mtodos que se utilizan para producir, los Objetos de
Trabajo, fuerzas naturales, la materia bruta y la materia prima y los Instrumentos o Medios de
Trabajo, que potencian la propia capacidad del obrero por ejemplo, herramientas, maquinas etc. y
adems deben incluirse las condiciones materiales generales que permiten el desarrollo del proceso
productivo.

El segundo componente son las Relaciones Sociales de Produccin, que son las relaciones sociales
que establecen los sujetos entre si para producir, que hacen del proceso de trabajo general un
proceso de trabajo particular, en este caso, el sistema capitalista.
Propiedad: es una relacin social porque es la manera en que los sujetos de relacionan entre si,
apropindose de los necesario para vivir, cuya expresin jurdica es la propiedad. Para Marx, hay
cuatro tipos de propiedad: propiedad de la tribu, propiedad comunal y estatal, propiedad feudal o
por estamentos y la propiedad privada basada en el trabajo asalariado.
La Divisin del Trabajo: Cada etapa de la divisin de trabajo determina las relaciones de propiedad
del instrumento y el producto del trabajo. En la forma tribual, se halla todava muy poco
desarrollada y no es ms que la extensin de la divisin natural del trabajo en el seno de la familia.
Durante el periodo feudal, la divisin del trabajo se desarrolla muy poco. Desde la perspectiva del
capitalismo, debera considerarse la divisin del trabajo en general en sus grandes sectores, la
agricultura, la industria, etc.
Las formas de Cooperacin: Existe la Cooperacin Simple que consiste en que muchos obreros
ejecuten, a la misma vez, el mismo trabajo y la Cooperacin Compleja en la que diversos grupos de
trabajadores ejecutan un trabajo consecutivo.
Las Relaciones Tcnicas de Produccin: Se refieren a la relacin que tiene el obrero con las
herramientas e incluye el saber general y el saber hacer en particular, como parte de los atributos
subjetivos de la fuerza de trabajo as como el conocimiento sobre el objeto de trabajo.
En cuanto a la superestructura ideolgica, incluye todos los aspectos denominados ideolgicos
que Marx explica como formas de conciencia social y las relaciones jurdico-polticas, o lo que es lo
mismo: El Estado.
La conciencia es concebida como un producto social y esta relacionada con la percepcin del
mundo que rodea al sujeto. As, para Marx las ideas la produccin intelectual- estn ntimamente
vinculadas a lo material, es decir, no pueden existir en forma independiente a la estructura material
de la sociedad. Paralelamente, las ideas no permanecen ajenas a esta estructura de desigualdad y por
lo tanto tambin van a formar parte de las formas de dominacin la clase que ejerce el poder
material dominante en las sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La
situacin de dominacin ideolgica genera lo que Marx denomina falsa conciencia que no es ms
que la adopcin de las ideas de la clase dominante como si fueran las ideas de la clase proletaria o
dominada y va a aparecer como una visin invertida de las cosas que tienen los trabajadores
respecto de la realidad.
Por otro lado, el Estado tambin esta vinculado al Modo de Produccin, y es el modo poltico que la
clase dominante utiliza para sostener su dominio. En cada etapa hubo una relacin jurdico-poltica
particular, durante el feudalismo era una asociacin armada y autnoma de la comuna, durante el
periodo de la manufactura fue el contrapeso de la nobleza de la monarqua feudal o absoluta y en el
capitalismo la burguesa conquisto finalmente la hegemona exclusiva del Poder poltico del Estado
representativo moderno.
9)-Conceptualice clases sociales para Marx, participacin social de sus ganancias
Marx distingue dos clases nuevas que absorben paulatinamente a las viejas:
La clase de los grandes capitalistas, que son ya en todos los pases civilizados casi los nicos
poseedores de todos lo medios de existencia, como tambin de la materia prima y los
instrumentos. Es la clase burguesa.
La clase de los completamente desposedos, de los que en virtud de ello se ven forzados a
vender su trabajo a los burgueses, a fin de recibir a cambio los medios de subsistencia
necesarios para vivir. Esta clase se denomina, proletariado.
Por otro lado, a su vez dividi a las Clases Sociales en el Capitalismo a partir del lugar que
ocupan en la sociedad, y por lo tanto, segn la propiedad de cosas diferentes.
Los terratenientes, propietarios de la tierra
Capitalista, quienes son propietarios de los Medios de Produccin,
Y los Asalariados, propietarios de la Fuerza de Trabajo.
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En este sentido, Marx reconoce que estas diferentes clases son partcipes de la apropiacin del
excedente social (inequitativa) en funcin de si es propietario de la tierra (renta), de los medios de
produccin (capital) o slo de la fuerza de trabajo (salario).
10)- Distinga los conceptos de mercanca-uso y valor de cambio y el concepto de alienacin
Las mercancas tienen la cualidad de ser valor de uso y poseer valor de cambio. El valor de eso se
efectiviza nicamente en el uso o en el consumo, el valor de cambio se presenta como relacin
cuantitativa, proporcin en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de
otra clase una relacin que se modifica constantemente segn el tiempo y el lugar.
El concepto de Alienacin, surge a partir de que la mercanca esconde que son producto del trabajo
humano y parece como si fueran objetos independientes de los sujetos que la produjeron. Al
aparecer como una relacin entre cosas tambin se muestra al margen de sus productores.
Significa as, que los individuos que las producen las sienten ajenas a ellos.
Por otro lado, la alienacin se plantea a partir de las relaciones sociales de cooperacin y de divisin
del trabajo, cuando esta ltima aparece como una divisin natural y no como un producto de las
clases a la que cada sujeto pertenece.
As mismo, la enajenacin se produce en el capitalismo en el mbito ideolgico cuando la
apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estn dotadas de
un poder propio, distinto de esta clase.
11)- Conceptualice cambio social para Marx (paso del feudalismo al capitalismo)
El cambio deber producirse tanto en el mbito material como en el ideolgico.
No es un simple transito de una estado a otro, sino que habla de un cambio revolucionario.
La lgica con la que funciona la sociedad es la del conflicto, es decir que los procesos de
crisis son parte de la evolucin de la sociedad, son necesarias e inevitables, estas
contradicciones en algn momento llegan a la crisis para su resolucin.
Son las contradicciones, las que generan el cambio revolucionario.
Modificaciones en las relaciones materiales: Cambio en la estructura materia, cuando las
Fuerzas Productivas no se corresponden con las Relaciones Sociales de Produccin.
Modificaciones en las relaciones ideolgicas: Paso de la clase en si a la clase para si. Esta
afirmacin corresponde a la idea de que hay una modificacin en la conciencia de la clase
que su situacin de encuentra dominada y supone el paso de una estado de conciencia por el
cual los individuos dominados reconocen el lugar que tienen y se pasa a otro estado de
conciencia en el que los sujetos pueden actuar, esto es, realizar acciones que permitan
revertir su situacin de sometimiento.
Tambin el autor contempla el cambio que debe manifestarse en el Estado, cuando cambia el
modo de produccin.