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VIA CAMPESINA DO BRASIL

SOBRE A EVOLUO DO CONCEITO DE CAMPESINATO1


Eduardo Sevilla Guzmn y
Manuel Gonzlez de Molina

BRASILIA, MARO DE 2005

O texto original foi escrito em castelhano. A traduo literal, para uso interno da Via Campesina do Brasil,
foi realizada por nio Guterres e Horacio Martins de Carvalho, no final de dezembro de 2004.

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APRESENTAO, PELA VIA CAMPESINA
A Via Campesina do Brasil, articulao formada pelo Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra (MST), Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA), Movimento dos
Atingidos por Barragems (MAB), Movimento de Mulheres Camponesa (MMC), Comisso
Pastoral da Terra (CPT), Pastoral da Juvemtude Rural (PJR) e a Federao dos Estudantes
de Agronomia do Brasil (FEAB) tem uma oportunidade impar de apresentar sociedade
brasileira um estudo de Eduardo Sevilla Guzmn e Manuel Gonzlez de Molina, com o
ttulo Sobre a Evoluo do Conceito de Campesinato.
Os autores so notrios pesquisadores e professores de universidades espanholas
que desde 1980 vem pesquisando e escrevemdo sobre o campesinato na Europa e Amrica
Latina com uma viso global e sistemtica dos marcos tericos, resgatando conceitos e
formas de desenvolvimento do campesinato a partir do Pensamento Social Agrrio desde
o sculo XVIII at a atualidade.
Esta obra vem trazer, como dizem os prprios autores, importantes ferramentas
tericas com as quais se poder neutralizar a ofensiva neoliberal que desde a academia e na
prtica poltica esta se desenvolvendo na Amrica Latina ao pretender apresentar uma
inevitvel evoluo da Agricultura Familiar para o Agronegcio, no contexto da
Agricultura Industrializada em sua atual verso transgnica. Assim como os autores,
cremos em outra soluo para os problemas sociais e ambiemtais que atravessamos. E o
campesinato, como veremos no texto, nos traz elementos que contribuiro muito para a
soluo da crise em que vivemos.
Com essa publicao, queremos possibilitar aos leitores e aos estudiosos das
questes emvolvemdo o campesinato uma viso histrica sobre a evoluo do conceito,
afirmando e reafirmando no campesinato seu modo de ser e de viver nas mais diferentes
formas de sociedade. Temos ainda, como meta, o fortalecimento do conceito de campons,
o que uma questo estratgica para o debate com o pensamento neoliberal e ortodoxo,
atravs de uma leitura crtica sobre as diferentes interpretaes feitas sobre o futuro do
campesinato nas sociedades capitalistas.
Cremos que esta obra de fundamental importncia para os movimentos
camponeses do Brasil, num momento em que estamos oportunizando, enquanto movimento
social, a participao de vrios estudos que esto sendo realizados por diversos
pesquisadores que tem, gentilmente, dedicado tempo para oferecerem contribuies na
ampliao do debate sobre o campesinato entre os intelectuais e os Movimentos
Camponeses do Brasil.
Com este trabalho queremos oferecer sociedade brasileira uma viso de quem
acredita que o campesinato tem papel fundamental para um processo de desenvolvimento
rural sustentvel. Pretendemos ainda oferecer estes subsdios tericos, historicamente
fundamentados, a outros pesquisadores, professores, estudantes e a cidados interessados
na temtica e na realidade camponesas. Oferecer principalmente aos camponeses e suas
organizaes, mais uma ferramenta de luta, agora no campo da batalha de idias.

SUMRIO
1. Introduo....4
2. O campesinato na antiga tradio dos estudos camponeses....7
3. Da nova tradio dos estudos camponeses agroecologia....25
4. A modo de concluso: o campesinato na agroecologia....36
5. Bibliografia....39

1. INTRODUO
O presente trabalho um complemento de nossa intervemo no Seminrio sobre o
Campesinato que, organizado pela Via Campesina, teve lugar em Braslia nos dias 19 e 20
de Novembro do 2004; nele pretendemos caracterizar a evoluo do conceito de
Campesinato no que definiremos mais adiante como o Pensamento Social Agrrio
Alternativo. Dito conceito apresentado atravs dos discursos que, consciemte ou
inconsciemtemente, encontram-se por trs dos atores coletivos que configuram o que aqui
chamamos orientaes tericas, como categorias intelectuais, nas que se articulam
explicaes e valores sobre algum nvel da realidade, geradoras de processos de
legitimao ou deslegitimao sobre determinadas parcelas de tal realidade, neste caso
relativa ao campesinato, agricultura ou sociedade rural (2).
A perspectiva que vamos utilizar pretende ter uma natureza holstica, no sentido de
que , sua vez, histrica e totalizadora, tentando captar a complexa diversidade das
manifestaes do debate e de seu permanemte processo de transformao. Esta
considerada no s desde uma perspectiva multidisciplinar seno em sua mais ampla
gemeralidade, e aceitando a articulao das diferentes orientaes tericas num processo
de configurao de um pensamento cientfico convencional confrontado, nas diversas
conjunturas histricas, com um pensamento alternativo. O primeiro, como conseqncia
das inter-relaes da cincia com a sociedade, no questiona o sistema de relaes
sociais existentes. As aes de desenvolvimento realizadas como conseqncia da
profundidade scio-poltica de cada orientao terica tende a legitimar a ordem social
existente. Pelo contrrio, o pensamento alternativo tende a transform-lo.
Nas pginas que seguem pretendemos fazer uma incurso pelo Pensamento Social
Agrrio para apresentar aqueles marcos tericos que se movem numa prxis intelectual e
poltica contra o capitalismo. E isso, independentemente de que atribuam ao campesinato
um papel histrico progressista (potencial revolucionrio) ou reacionrio (saco de batatas),
desde o sculo XIX at a atualidade. Nossa contribuio VIA CAMPESINA pretende
trazer ferramentas tericas com as quais se poder neutralizar a ofensiva neoliberal que
desde a academia e da prtica poltica est se desenvolvendo na Amrica Latina ao
pretender apresentar uma inevitvel evoluo da Agricultura Familiar para o
Agronegcio, no contexto da Agricultura Industrializada em sua atual verso transgnica.
Cremos, pelo contrrio, que a nica soluo para o problema scioambiental que
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A presente investigao s adquire seu sentido cabal no contexto de outras anteriores ( Cf. Giner, S., and E.
Sevilla Guzmn (1980) ; E. Sevilla Guzmn (1983);Newby, H. e E. Sevilla-Guzmn (1983); E. Sevilla
Guzmn, (1984 :41-107); Sevilla Guzmn, E. (1988 ); Sevilla Guzmn ( 1990 ); e Eduardo Sevilla-Guzmn e
Manuel Gonzlez de Molina (1992) onde se desenvolvem, em forma mais detalhada aspectos concretos desta.
Gonzles de Molina e Sevilla Guzmn (1993a e 1993b) Uma viso global, muito esquemtica, considerando a
implementao prtica destes marcos tericos atravs de suas formas de desenvolvimento apareceu em
portugus em Sevilla Guzmn (1997) e em ingls como E. Sevilla Guzmn and Graham Woodgate,
Susttainable Rural Developmemt: Form a Industrial Agriculture to Agroecologyy em Michel Redclift and
Grahm Woodgate (eds) The International Handbook of Emvironmemtal Sociology (Chaltenham: Edwuard
Elgar, 1997); h traduo castelhana em (Madri: Mc Graw Hill, 2002).

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atravessamos est num manejo ecolgico dos recursos naturais, em que aparea a dimenso
social e poltica que traz a Agroecologia e que esteja baseada na agricultura sustentvel que
surge do modelo campons em sua busca de uma soberania alimentar.3
Necessidade de estabelecer um marco terico para a
Agroecologia latino-americana.
Cremos ser necessrio adicionar uma reflexo para assinalar que a anlise do
campesinato no Pensamento Social Agrrio Alternativo que apresentamos a seguir teria de
ser completado com uma interpretao do processo histrico latino-americano que
queremos esboar aqui (Cf. Ottmann, 2005, no prelo) esquematicamente. E isso pela
importncia poltica que sua introduo na Agroecologia pode ter. Tal interpretao parte de
uma estratgia metodolgica que rastreia os processos geradores de identidade ao
apresentar contedos histricos que foram gerados pelas memrias sociais procedemtes da
viso dos vencidos. A incluso, na reflexo terica e anlise histrica, de uma srie de
autores-chave permitiria construir uma interpretao desde a viso do sul. Com tal
contextualizao histrica se rastreariam aqueles processos que, em nossa opinio,
estabeleceram os contedos histricos de uma matriz sociocultural especificamente latinoamericana.
O primeiro deles, que se estende ao longo de todo o perodo colonial, ressalta o
ltimo tero do sculo XVIII, quando surge a Ilustrao europia e tm lugar os
levantamentos incaicos no cone sul latino-americano; isso permitiria ressaltar a
3

Estes materiais provem da pesquisa que os autores esto desenvolvendo sobre Os camponeses e a
Agroecologia, onde pretendem analisar o papel do campesinato nas estratgias de desenvolvimento rural
sustentvel, alm de apresentar a evoluo deste conceito nas Cincias Sociais e no pensamento agrrio. Para
isso, e nos termos desenvolvidos neste artigo, partimos de recuperar as razes de um pensamento alternativo
em torno do campesinato. Isso nos permitir obter uma nova considerao do campesinato e seu papel no
desenvolvimento rural sustentvel. Assim, depois de mostrar que os camponeses tambm contaminam e
degradam o meio ambiemte, apresentaremos uma teoria da degradao da condio camponesa. E ao fazlo, consideraremos aos movimentos camponeses e o desenvolvimento rural sustentvel como estratgia desde
o potencial de mudana do campesinato e o desenvolvimento endgeno. O conceito de potencial endgeno
em Agroecologia faz referncia, no s ao nvel de conhecimento local que possui um indivduo sobre seus
agroecossistemas, seno ao grau de compromisso que possui com a identidade vinculada a dito conhecimento
e s comunidades locais que o compartilham. Isto , identificao que os sujeitos estabelecem com os
contedos histricos de suas prprias experincias vinculadas com as de seus antepassados, que sem dvida
possuem uma articulao com seus agroecossistemas. O grau de identificao dos agricultores com a matriz
sociocultural gerada em sua interao com seus recursos naturais, constitui a dimenso agrria do endgeno.
Nesse sentido, descrever a apario de uma tica e de uma cultura alternativa racionalidade globalizadora
que esteve e est presente a muitos movimentos camponeses. Esse o ponto de partida de qualquer estratgia
de desenvolvimento rural sustentvel, no que aparece uma propemso mudana baseada na resistncia
camponesa, com sua estrutura organizativa que estabiliza e organiza a reivindicao e o leva para adiante de
maneira autnoma e participativa; no a nica via, o Estado pode realizar algo parecido, mas vista do que
faz o Estado na Amrica Latina e a lentido com que aborda o problema da reconverso ecolgica da
produo agrria no Ocidente, imprescindvel a presema e o empuxo de movimentos sociais camponeses
e/ou ecologistas.

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heterogeneidade de formas conflitivas de luta e resistncia invaso e ocupao europia,
no mesmo.
O segundo processo abarca o primeiro tero do sculo XIX, compreemdemdo a
conjuntura histrica da dinmica de emancipao americana. Aqui a reflexo histrica
concluiria mostrando como na prtica da totalidade do territrio que hoje constitui a
Amrica Latina a descolonizao se realizou numa forma incompleta. O processo nunca
chegou a concluir j que, ainda que se obtivesse a independncia dos reinos ibricos, nunca
se chegou a eliminar a estrutura interna da colnia, mantendo-se o domnio ideolgico do
ocidente.
O terceiro processo se move na segunda metade do sculo XIX, com a consolidao
do liberalismo e do socialismo na Europa e a construo da independncia na Amrica
Latina. Nele, as resistncias aos projetos oligrquicos que pretendiam outorgar um status
real de cidado aos grupos indgemas ainda no exterminados foram interpretadas pelo
despotismo ilustrado neocolonial como manifestaes regressivas de oposio ao
progresso. O pensamento cientfico emergente, tanto desde posies liberais como
socialistas, interpretaria as rebeldias populares como foras irracionais, incapazes de
compreender o caminho marcado pelos centros civilizados: era necessria a mudana dos
sangues nativos por raas trabalhadoras. A introduo da interpretao de Jos Carlos
Maritegui do processo histrico latinoamericano nos permitiria conceitualizar-lo desde o
Neomarxismo dos Estudos Camponeses, como corrente precursora da Agroecologia. Isso
permitiria o esboo dos contedos de uma matriz de pensamento popular latinoamericano
com os materiais historiogrficos de Guillermo Bonfil Batalha, Alcira Argumedo, Eric Wolf
e Jacques Chonchol, entre outros.
Os elementos centrais em que aparecem os contornos da matriz de pensamento
popular latinoamericano so: (1) a existncia de etnicidades profundas negadas por um
marco de legalidade no que se constri um imaginrio que nega, igualmente, o
reconhecimento social da mestiagem; (2) desde a homogeneidade de uma elite crioula, de
origem europia; (3) que controla as bases legais e morais das formas histricas de
dominao poltica. No amplo mapa latinoamericano persiste uma sincronia manifestada
pelas realidades polticas e pela homogeneidade das classes privilegiadas. No entanto frente
a isso, aparece uma (4) heterogeneidade sociocultural nas classes oprimidas, portadoras de
(5) diferentes formas de conflictividade latente vinculadas heterogeneidade sciocultural,
articuladas no poucas vezes a um catolicismo popular (como sincretismo das cremas
ancestrais das cosmovises de suas etnicidades profundas) com um potencial liberador.
Dado que a Agroecologia supe o manejo dos recursos naturais surgido desde as
identidades dos etnoagroecossistemas locais; a existncia desta matriz sociocultural pode
contribuir com um elemento essencial na configurao de um potencial endgeno humano
que mobilize a ao social coletiva em que se baseia a Agroecologia, tal como ns a
definimos (Guzmn Casado, Gonzlez de Molina e Sevilla Guzmn, 2000). Esta matriz
sociocultural de pensamento popular latinoamericano se nos apresenta, neste contexto,
como um saber submetido no sentido que d Foucault a este termo. E que, ao ser
reconstrudo pode atuar, como reparao crtica a formas passadas de legalidade e a
instituies que jogaram um papel histrico negativo, ainda que foram legitimadas pelo

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poder; ou como revalorizao daquilo que sofreu uma desvalorizao ou desqualificao
por parte da hierarquia para algo que se resistia a ser submetido e ocultado.
Neste sentido, a matriz de pensamento popular latino-americano aparece desde a
perspectiva da Agroecologia, como uma genealogia que deve conduzir a luta justamente
contra os efeitos de poder de um discurso considerado cientfico (Foucault, 1992: 23).
Efetivamente, a Agroecologia se enfrenta ao falso discurso cientfico que legitima
agricultura industrializada, difundindo a biotecnologia como paradigma hegemnico e
proclamando a necessria prioridade dos cultivos transgnicos. Com isso se desloca a
outros enfoques mais integradores e holsticos desemcadeando os processos de degradao
da agricultura e a sociedade que combate a Agroecologia. Desde esta perspectiva, o papel
que atribumos matriz de pensamento popular latino-americano constitui o incio de um
processo de identificao coletiva para sua aplicao posterior em identidades locais mais
concretas vinculadas ao manejo dos recursos naturais. , neste sentido, no que poderia
falar-se de uma genealogia do processo histrico latino-americano.
Com respeito aos aspectos sociais da Agroecologia, resulta fundamental ir
gerando metodologias que permitam registrar a viso da prpria identidade local dos atores
emvolvidos. As ferramentas para faz-lo no diferem das empregadas para obter e
revalorizar o conhecimento local, em seus aspectos tcnicos. No obstante, a utilizao da
histria oral, junto s metodologias qualitativas e participativas (Guzmn, et al., 2000: cap.
5) comumente utilizadas para isso, podem resultar de grande valor. No entanto, os
marcadores de identidade local assim obtidos tero de situar-se nos contextos mais amplos
outorgados pela matriz de pensamento popular latino-americano em sua aplicao s
realidades de cada pas, de cada regio e inclusive de cada macro-etnoecossistema.
2. O CAMPESINATO NA ANTIGA TRADIO DOS ESTUDOS CAMPONESES
Ao longo dos sculos XVIII e XIX tem lugar o que, desde uma perspectiva
cientfica, poderia definir-se como a gnese do pensamento social agrrio. Tal cristalizao
terica no em absoluto um fenmeno casual, pelo contrrio, responde a todo um
processo de acumulao elaborado pelo legado das teorias evolucionistas provenientes da
filosofia da histria (desde Giambattista Vico at George Hegel), do evolucionismo
naturalista (Lamarck, Darwin e Malthus, entre outros) e do socialismo utpico (em sua
ampla gama desde Pierre Joseph Proudhom a Claude Hemri de Rouvroy, conde de SaintSimon).
O processo de transformao social que acompanha implantao no Ocidente do
modo de produo capitalista e as repercusses que dito estabelecimento tem sobre o
campesinato constituem a situao histrica em que surge a Antiga Tradio dos Estudos
Campesinos (Palerm, 1980; Newby e Sevilla Guzmn, 1983: 140-43). Mais ainda, esta
nasce como uma tentativa desesperada de impedir o desenvolvimento do capitalismo
atravs de formas de ao social coletiva (que hoje podiam muito bem se qualificar como
de desenvolvimento rural participativo), cujo objetivo evitar a desorganizao social,

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explorao econmica e depredao sociocultural que tal processo gerava nas comunidades
rurais.
Rastrear a gnese terica do campesinato no Pensamento Social Agrrio, desde esta
perspectiva, supe partir necessariamente de esboar os traos bsicos dos movimentos
intelectuais, que poderiam ser definidos como pensamento evolucionista sobre o
campesinato e Direito Consuetudinario Campons. Os autores centrais de tais movimentos
so, ao menos, os seguintes (Cf. referncias em E. Sevilla Guzmn, 1990 e Sevilla Guzmn
e Gonzlez de Molina, 1992): 1) George Ludwin von Maurer que, desde a Universidade de
Munich, apresentou a organizao social camponesa da marca germnica como um valor
histrico da antiga civilizao germnica que era preciso conservar. A utilizao dos
trabalhos de Maurer por Engels na origem da famlia, a propriedade privada e o Estado
jogaria um papel chave na configurao da orientao terica do Marxismo Ortodoxo
Agrrio, que consideraremos depois; 2) Lewis H. Morgan, quem em seu Anciemt Society
estabelece pela primeira vez um esquema do processo histrico interelacionando a evoluo
tcnica com variveis sociais como o paremtesco, a organizao poltica e a propriedade.
Sua importncia radica em que a primeira viso completa do processo histrico desde a
perspectiva do evolucionismo unilineal. Jogou um papel central na bifurcao terica do
Marxismo Ortodoxo Agrrio e o Narodnismo Marxista que consideramos
esquematicamente nas sees seguintes deste texto; 3) Hemry Summer Maine, quem tenta
explicar o progresso da humanidade com seu esquema terico de passagem das relaes
sociais baseadas no status s regidas pelo contrato. A anlise de suas obras Anciemt Law,
Village: Communities in the East and West e Lectures on the Early History of
Institutions, constitui um elemento imprescindvel para elaborar o contexto terico da
gnese dos estudos sobre o campesinato. Ademais, a influncia de Maine sobre o
Anarquismo Agrrio mediante sua utilizao por Kropotkin, situa a este autor como central
na configurao da Antiga Tradio dos Estudos Campesinos. 4) August von Haxthusem,
quem estuda pela primeira vez, desde uma perspectiva cientfica, a organizao social da
obshina russa. Seu trabalho se realiza por encomenda de Nicols II, como relatrio tcnico
antes de levar a cabo a abolio da servido na Rssia e joga um papel central na
configurao do Populismo em suas trs correntes, que veremos, tambm
esquematicamente mais adiante; 5) Makxim Makximovich Kovalevski, quem estudou a
estrutura social do campesinato medieval europeu, primeiro desde a Universidade de
Moscou e depois desde seu exlio londrino. importante, no s por seu trabalho seno por
sua amizade acadmica com Marx, decisiva na configurao do que definiremos mais
adiante como orientao terica do Narodnismo Marxista(4).
A obra de todos estes autores se inscreve num esquema explicativo do processo
histrico, em que aparece como protagonista central a estrutura social do campesinato.
Rastrear a gnese terica do debate que se estabelece entre as orientaes do Marxismo
Ortodoxo e o Narodnismo (que definiremos mais adiante) em torno dos envolvimentos
econmicos sociais e culturais do desenvolvimento do capitalismo na agricultura, supe
partir necessariamente de esboar os traos bsicos dos movimentos intelectuais que, num
esforo de sntese, poderiam ser definidos como a elaborao de um esquema explicativo
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Cf. Maurice Godelier (1.970); Angel Palerm (1974) e (1980) e Teodor Shanin (1984). As obras chave de
Kovalevsky para nosso argumento so (1.891a); (1.891b: 480-516); (1.885:177-233); (1.903) e ( 1.906).

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unilinear do processo histrico, em que aparece como protagonista central a estrutura social
do campesinato, a qual se valoriza como um resultado de igualdade e solidariedade social
ameaado pelos processos de privatizao, mercantilizao e urbanizao que introduz o
capitalismo nas sociedades camponesas.
O elemento central de sua anlise o conflito gerado na organizao social
camponesa pela penetrao do capitalismo. A similitude de seus esquemas tericos permite
falar de uma corrente conflitivista de estudos agrrios, que se encontra nas origems do que
chamamos a Antiga Tradio dos Estudos Campesinos e que passamos a considerar atravs
da definio das orientaes tericas do Narodnismo, primeiro, do Anarquismo agrrio,
depois e, finalmente, do marxismo ortodoxo. Ao estabelecer tal contextualizao terica
aparecer, obviamente como elemento central, sua concepo do campesinato no processo
histrico.
O campesinato no Narodnismo russo
O Narodnismo constitui a primeira corrente de pensamento dentro da esboada
plataforma intelectual que definimos como Antiga Tradio dos Estudos Campesinos. Esta
surgiu, desde a perspectiva da teoria social agrria, como conseqncia do debate
intelectual e poltico gerado na Europa do oitocentos sobre a vigncia das instituies
emcarregadas do manejo autnomo dos recursos naturais, socioeconmico e poltico das
comunidades rurais, atravs do direito consuetudinrio campons. O tema central era a
possvel pertinncia de uma adaptao ao novo palco vinculado ao desenvolvimento do
mercado ou pelo contrrio sua drstica substituio perante as exigncias de um progresso
material que impunha cruis sacrifcios sociais.
Por outro lado, esta corrente intelectual recolheu e assimilou o contedo do O
Capital de Marx em forma tal que as polmicas sobre sua aplicao na Rssia de ento
constituram algumas das circunstncias determinantes que romperam os antolhos
ocidentais de Marx com respeito sua interpretao do processo histrico. Da surgiu uma
reconsiderao por parte deste autor sobre o papel do campesinato na evoluo das
sociedades que denominamos em outro lugar como Narodnismo marxista. (E. Sevilla
Guzmn, 1990). Tal pensamento s se v recuperado nos anos sessenta e setenta do sculo
passado pela Nova Tradio dos Estudos Campesinos, que analisaremos mais adiante.
No seio do narodnismo russo coexistiram diversas orientaes tericas com
diferentes prxis intelectuais e polticas que propugnaram e perseguiram para Rssia um
modelo de desenvolvimento econmico no capitalista em que aparecia como protagonista
central do campesinato. No interior deste heterogneo conjunto de correntes com mltiplas
diferenas e correntes internas surge uma dinmica que permite diferenciar uma etapa de
gnese representada por Herzem e Chernychevsky, um perodo clssico no que Takchev,
Lavrov, Mikhailovsky e Bervi-Flerovsky destacam como formuladores de uma teoria do
campesinato, e uma efmera prxis revolucionria, como etapa final. Paralelamente se gera
um ramo anarquista (ou anarquismo agrrio) cunhado teoricamente por Bakunin e
Kropotkin. Apesar de sua marcada diversidade, os dois traos que caracterizam seu
pensamento global so: por um lado, sua rejeio propagao do capitalismo que atingia
j uma dimenso hegemnica na Europa Ocidental; e por outro a assuno e o desejo de

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que a Rssia saltasse a etapa capitalista para atingir uma sociedade mais justa, socialista,
sem a descomposio do campesinato. Para isso elaboraram uns esquemas tericos nos
quais eram admissveis diversas vias, substantivamente diferemciadas, na rota para o
progresso do processo histrico. Ao escrutinar tais vias introduziram como uma varivel de
anlise o bem-estar social do povo, ao qual subordinam os demais objetivos de sua
investigao. Um terceiro trao do populismo russo, plenamente expressado pela Vontade
do Povo era a assuno de que o Estado Tzarista era o maior inimigo do povo russo j que,
enquanto na Europa ocidental eram as classes latifundirias quem exploravam o
campesinato, na Rssia era o prprio Estado quem defendia e criava as classes exploradas
contemporneas, convertendo-se assim na principal fora capitalista. Ademais, a idia de
um desenvolvimento desigual, formulada claramente no esquema terico narodnista,
chegou a proporcionar a sua anlise uma clara dimenso poltica. O desenvolvimento
desigual ia levar a Rssia a uma posio proletaria entre as naes ao observar as
desvantagens desta com respeito s potncias do oeste. Isso fazia necessrio um salto
revolucionrio no que o atraso podia transformar-se numa vantagem; mais ainda, em
privilgio revolucionrio (Teodor Shanin, 1.984; pp. 8-9).
Num esforo de sntese, o narodnismo russo pode ser definido como uma prxis
intelectual e poltica que elabora uma estratgia de luta contra o capitalismo caracterizada
pelos seguintes traos: 1) Os sistemas de organizao poltica gerados no seio do
capitalismo constituem formas de submisso e dominao sobre o povo que gera uma
minoria que pretende se legitimar mediante falsas frmulas de participao democrtica; 2)
os sistemas de legalidade assim estabelecidos desenvolvem uma prosperidade material que
vai contra o desenvolvimento fsico, intelectual e moral da maior parte dos indivduos; 3)
nas formas de organizao coletiva do campesinato russo existia um estado de
solidariedade contrrio natureza competitiva do capitalismo; 4) era possvel freiar o
desenvolvimento do capitalismo na Rssia mediante a extenso das relaes sociais do
coletivismo campons ao conjunto da sociedade; 5) os intelectuais crticos devem fundirse com o povo para desenvolver com ele, em p de igualdade, mecanismos de cooperao
solidria que permitam criar formas de progresso s que se incorpore a justia e a moral.
Analisaremos a orientao terica do Narodnismo russo considerando, cronologicamente,
as trs etapas (fundacional, clssica e revolucionria), antes citadas, que se correspondem
com trs momentos de sua prtica intelectual e poltica. Em cada uma delas consideraremos
ao menos um marco terico que ser utilizado como seu elemento caracterizador.
Etapa fundacional: Teoria da marcha atrs. Ainda que no se pode negar a influncia
de Aleksandr Ivanovich HERZEM, a figura chave deste perodo Nicolai Gavrilevich
CHERNYSHEVSKI, quem desde a revista Sovrememnik (Critica Literria) realizou uma
atividade publicista revolucionria, no meio das dificuldades impostas pela cemsura,
utilizando a literatura como marco gerador de processos de consciemtizao e contestao.
Assim, mediante a anlise da experincia europia ---fundamentalmente Frana e
Inglaterra --- escrutina as vantagens e desvantagens do desenvolvimento capitalista
chegando concluso de que a Rssia podia ainda eleger outra via, evitando a
proletarizao, pauperizao e desorganizao social das comunidades rurais que
provocava o avano do capitalismo: era possvel dar marcha atrs e saltar sobre a etapa
do capitalismo chegando diretamente ao progresso do socialismo. Isso seria possvel
mediante o fortalecimento das formas de ao solidria do coletivismo campons para

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evitar o sofrimento e a explorao que sobre a comunidade rural gerava a mercantilizao
das formas de vida e da natureza. Neste contexto, o campesinato se considera a instncia
moral que engloba as potencialidades para transformar sua estrutura e organizao
produtivas em modernas cooperativas, nas que poderiam aparecer homems e mulheres
novos (Shanin, 1984:179-188; Vemturi, 1972:274-290; Chernyschevski, 1864). Tal
construo teria de fazer-se mediante uma cooperao solidria de carter simtrico entre
os camponeses e os tcnicos e intelectuais (pessoas de conscincia pressionada). Esta
idia foi desenvolvida nos anos sessenta e setenta do sculo passado como dvida com o
povo no contexto terico da sociologia subjetiva (Walicki, 1969), que veremos a seguir.
Seus elementos tericos so claramente precursores da atual investigao ao participativa
e do desenvolvimento rural participativo.
O Narodnismo clssico: Teoria das vantagens do atraso e sociologia subjetiva
esta uma segunda fase, cujos representantes so TKACHEV, LAVROV, MIKHALOVSKI
e BERVI-FLEROVSKI (Teodor Shanin, 1983: pp.172-178). A coincidncia entre eles e os
representantes da anterior etapa em sua rejeio ao capitalismo e em seu desejo de que
Rssia desse o salto ao socialismo sem passar pela descomposio do campesinato
cristaliza numa formulao definitiva do marco terico anterior, com a teoria das
vantagens do atraso que permitiria elaborar ou estratgia atravs da qual seria possvel
evitar a Rssia descer ao inferno do capitalismo como passo necessrio para obter o
progresso. Desta perspectiva, o desenvolvimento ficaria, em todo caso, subordinado ao
bem-estar social do campesinato. O progresso tem de medir-se pelo impacto das
transformaes tcnicas e sociais nas classes trabalhadoras --- includo, obviamente o
pequeno campesinato --- pelo que tal conceito tem de incorporar a tica para poder ser
realmente cientfico. Esta teoria se encontra, alis, dentro de um contexto terico mais
amplo: a sociologia subjetiva, que parte do axioma de que a histria no segue leis
objetivas seno que possvel selecionar dentre a massa amorfa de dados histricos a via
a seguir por nosso ideal social. Os ideais dos pesquisadores aparecem em seus produtos,
dado que a cincia no objetiva. Para Petr Lavrovich Lavrov --- membro ativo da
organizao narodnista Terra e Liberdade, os falsos ciemtistas apologetas do
capitalismo justificam os sofrimentos e a explorao do povo com leis objetivas da
histria e com leis de ferro da Economia Poltica. Mas a cincia no objetiva: os
indivduos de pensamento crtico podem --- com o povo --- incorporar a tica e a justia
cincia mediante o fator subjetivo com o qual se construiriam as instituies sociais
partindo da organizao autnoma do campesinato, atravs da comuna rural como ncleo
do socialismo. Assim, Nicolai Konstantinovich Mikhailovskii via na obshina (comunidade
rural russa) a possibilidade de evitar a homogemeizao da sociedade que estabelecia o
capitalismo atravs da industrial diviso do trabalho que impe sua lei da especializao
para o aumento da produtividade. Ao contrrio, a cooperao simples camponesa podia ser
melhorada para formas de progresso real (Edie, et. al, 1965: II, 132; Vemturi, 1974:434453; Kolakowski, 1982:316-18 XX).

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A Ida para o povo como precedemte da Pesquisa Ao participativa: De Terra e
Liberdade Vontade do Povo.
A implementao prtica das idias esboadas nos dois marcos tericos anteriores
tem lugar a partir dos anos sessenta do sculo XIX com o incio de uma verdadeira
migrao de populao urbana, com predomnio de jovems, ao campo, convencida da
necessidade de uma ao conjunta com os camponeses para transformar as precrias
condies de vida em que a abolio da escravido tinha deixado os estratos camponeses
pobres ao privar-lhes do uso comunal de suas terras depois da privatizao destas. Esta ida
para o povo tem seu pice na metade dos anos setenta. O processo supunha procurar uma
anlise da realidade conjunta com os camponeses para encontrar frmulas que, surgindo
deles mesmos, trouxessem solues a cada situao. Passava-se assim de uma situao
clandestina de diferentes grupos nas cidades a uma ao aberta em todo o territrio,
estabelecendo conexes entre os novos grupos ali formados. O ncleo central que
articulava a rede de intercmbios era Zemia i Volia (Terra e Liberdade). Os grupos assim
criados pretendiam ser legais, desenvolvendo uma propaganda, que numa primeira fase foi
demominada causa do livro, ao conseguir a ajuda de editores para a publicao de textos
e panfletos que se difundiam nas comunidades rurais, chegando a abranger uma grande
parte do territrio russo. A ao destes grupos mediante a lenta tarefa da propaganda e a
penetrao de uma cultura moral, social e poltica, evoluiu com grande rapidez: o sucesso
da causa do livro os levou a substituir esta pela causa dos operrios, que pretendia criar
a estrutura organizativa para passar ao transformadora.
A resposta do poder estabelecido se traduziu em mltiplas detenes e o forte
debilitamento da organizao. A partir de 1.879 se dissolve esta e a maioria cria o Partido
Social Revolucionrio da Vontade do Povo. Sua estratgia de ao poltica era o desafio
armado direto ao Estado Tzarista procurando sua derrota como preldio necessrio para a
transformao da sociedade russa. Simultaneamente, uma minoria estabelece a organizao
rival Partilha Negra (Cheryi Peredel) que pretendia continuar a ttica e o programa de Terra
e Liberdade, isto , continuar a ao emcaminhada ao aumento da conscincia camponesa.
Esta organizao, pelo seu reduzido tamanho e falta de meios, fracassou em obter o
mnimo impacto, a maioria de seus lderes emigraram e 1.883 abraaram o marxismo,
adotando o nome de Emancipao do Trabalho (Grupa osvobozhdemiya Truda), a primeira
organizao dos marxistas russos liderada por Plejanov (Teodor Shanin, 1.984; pp. 204-205
e pp. 212-218 e Fernando Claudn, Prlogo a V.I. Lenine, 1974; pp. 11 e 51-52). Pelo
contrrio, o grupo majoritrio da Vontade do Povo mostrou uma incrvel capacidade de luta
e habilidade organizativa para enfrentar de forma armada o Estado Tzarista. Em 1.881,
depois de vrias tentativas, conseguiram matar o Tzar Alejandro II e, ainda que a brutal
represso sobre a organizao e os simpatizantes desta significou uma onda de detenes e
execues em massa, continuou a luta at 1.887. (Vemturi, 1975. Vol. I; pp.738-52;
Walicki, 1971; pp. 69-71; Shanin 1983; pp.172-178).
Anarquismo agrrio: o campesinato como agente revolucionrio
e seu apoio mtuo como fator de evoluo.
O movimento anarquista pode ser definido como um sistema de pensamento

13
aberto e nada rgido que, compartilhando com outras correntes radicais diversos elementos
de seus pressupostos filosficos; da crtica sociedade atual; bem como do modelo da
futura sociedade ideal, distingue-se por alguns traos tericos comuns que se concretizam
na negao do Estado e a busca do estabelecimento de inter-relaes humanas na base da
cooperao voluntria expressa mediante pactos livres, desde o ponto de vista da prxis
poltica. A rejeio da participao poltica nas instituies burguesas se configura, entre
outros, como o elemento mais destacado e amplo (G. Woodcok, 1.979; pp. 19-20; C. Daz,
1.973; pp. 5 e ss; lvarez Junco; pp.9). Desde os interesses deste trabalho, isto , no que se
refere ao conceito de campesinato, as figuras-chave configuradoras do anarquismo
agrrio so Bakunin e Kropotkin, a quem passamos a considerar.
Na obra de Bakunin subsiste uma teoria do campesinato como agente
revolucionrio, segundo a qual, na Rssia da segunda metade do oitocentos, existiam as
condies objetivas precisas para o desencadeamento de uma revoluo social. Bakunin
identificava estas condies com a situao das massas populares camponesas russas
definida pela conjuno da extrema misria com uma servido feudal que era modelo em
seu gnero, que adicionava uma conscincia histrica de emancipao social. No exame
da conscincia histrica do povo russo, Bakunin distinguiu elementos positivos e negativos
(Bakunin, 1976, VI: pp. 367-369). Entre os positivos inclua: a) a convico fortemente
arraigada de que a terra pertencia integralmente ao povo; b) a posse da terra era um direito
que no correspondia ao indivduo seno comunidade rural (ao mir), que se emcarregava
de repart-la entre seus membros por prazos temporrios definidos; c) a autonomia poltica
quase absoluta, bem como a capacidade administrativa e gerencial do mir, que provocava a
hostilidade manifesta daquele em relao ao Estado. A conscincia histrica do povo russo
se encontrava, no entanto, obscurecida por outros trs traos que, desnaturalizando-a em
parte, atrasavam a emancipao do povo russo: 1) o patriarcalismo; 2) a absoro do
indivduo pelo mir; 3) a confiana no Tzar.
A correo do ideal do povo russo numa orientao positiva supunha a destruio
dos traos negativos, o que se produziria de maneira efetiva e completa pela via da
revoluo social. Destrudos os elementos negativos, os traos positivos, particularmente a
autonomia poltica e administrativa, ficariam potenciados e poderiam se desenvolver at
sua total realizao.
A debilidade do mir radicava, ento, em seu isolamento; acima do mir, os
camponeses somente colocavam o Tzar e no percebiam a necessidade de estreitar laos e
relaes com os camponeses membros do resto de comunidades rurais. O ideal de uma
revoluo popular e camponesa cristalizaria numa federao de comunidades rurais,
livremente unidas. O marco terico do campesinato como agente revolucionrio consiste,
pois, no estabelecimento de um sistema de fatores como estrutura analtica para explorar a
potencialidade revolucionria do campesinato. O fato de que Bakunin o elaborar para um
caso concreto no bice para apreemder a anlise terica subjacemte e suas pretemses de
gemeralidade. Assim, a comuna russa supunha para Bakunin algo mais do que a alavanca
para do que o povo russo chegasse a redimir-se a si mesmo; significava tambm a
possibilidade de encontrar aqueles fatores que, desde o campesinato, conseguissem estender
a revoluo a toda Europa.

14
Para Bakunin as zonas vazias do capitalismo permitiam gerar uma revoluo que
culminaria numa Europa socialista. Estas eram a periferia europia, onde ainda existia o
ideal proletario dos pases latinos. O campesinato russo possua os elementos capazes de
gerar essa dinmica revolucionria. O ncleo central de tais elementos se baseava na
convico de que a terra pertencia ao povo, que a trabalha. A propriedade era, portanto,
algo coletivo que no admitia a apropriao individual. O conceito de propriedade
capitalista no tinha sentido para a terra dentro da cultura camponesa russa. Igualmente, o
uso da terra no pertence ao indivduo seno comunidade; esta, portanto, quem
adjudica a seus membros a utilizao da terra para obter o acesso aos meios de vida. Os
critrios de tal distribuio constituem parte da tica camponesa, a qual faz parte de uma
lgica econmica alheia ao capitalismo e s formas de concorrncia que introduz no
sistema de valores da coletividade (Bakunin, 1976, VI: pp. 372-3769).
Como vimos anteriormente, os fundadores do populismo russo, Herzem e
Chernyschevsky, viram no atraso econmico a razo que poderia permitir Rssia tirar
proveito dos progressos tcnico-econmicos dos pases europeus capitalistas encurtando as
etapas transitrias entre capitalismo e socialismo. Em contraste, Bakunin interpretou o
atraso russo, expresso em misria e dominao social, como o fator desencadeante de uma
revoluo social que tinha como ideal a destruio do Estado e, junto emancipao social,
a introduo de elementos como a autonomia poltica das comunidades rurais e a federao
como modelo da organizao poltica (F. Vemturi, 1.981: p. 689). Por conseguinte, no
esquema terico de Bakunin ressalta a dimenso poltica que conceitualiza o mir como
ncleo social com vida prpria e com capacidade para resistir s ingerncias do Estado, de
lutar contra ele e de destru-lo. Resumindo, a valorao dada por Bakunin a respeito do mir
dependia de suas relaes com o Estado: enquanto este se contrapunha ao Estado, era
revolucionrio, mas se integrava dentro da organizao estatal, considerava-o reaccionrio.
Peter Alekseievich Kropotkin (1.842-1.921) foi claramente um discpulo de
Bakunin que, aceitando o ncleo central de seu pensamento, desenvolveu muitos de seus
aspectos, alguns dos quais, como veremos, supem discrepncias com seu mestre. Um
resumo e balano do pensamento de P. Kroptkin pode encontrar-se em G. Woodcock,
(1.979; pp. 172-206); G.D.H.Escola, (1.975; pp. 328-336); A. Palerm, (1.976; pp.153-156);
C. Daz, em P. Kropotkin, 1.978; pp.7-19), e em H.Arvon, (1.981; pp. 62-64 e 123-124).
Em Kropokin, descemdemte da alta nobreza russa, as teorias anarquistas obtiveram um alto
nvel de desenvolvimento e elaborao cientficas, ao mesmo tempo em que ampliaram e
combinaram os contedos agrrios com os industriais (o anarcocomunismo), atingindo uma
reputao e respeito universais; suas contribuies ao pensamento anarquista se centraram
na questo social, a moral solidria, o comunismo e a crtica ao darwinismo social.
Entre todas suas contribuies, qui a que tem uma maior relevncia seja a
converso do apoio mtuo numa categoria cientfica. Apoio mtuo (Kropotkin, 1978)
recopila os artigos que Kropotkin foi publicando no perodo 1.890-1.896 na revista The
Nineteemth Cemtury em resposta ao artigo A luta pela existncia na sociedade humana
que, na referida revista, o reputado naturalista T. Huxley (1.825-1.895) publicou no nmero
de fevereiro de 1.888. Em tal artigo, Huxley expressou a idia de que a civilizao humana
nasceu no trnsito de um estado de guerra mtua e amoralidade, caractersticas do estdio
animal e prprio de uma vida humana selvagem, a outro definido pela paz a evoluo

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moral; no entanto, a persistncia de certas condies prprias de uma vida natural na
histria humana provocava que, apesar dos controles morais nascidos do progresso
civilizador, a luta pela existncia mantivesse uma intensidade to aguda como a existente
num estado de guerra (A. Palerm, 1.976 ; pp. 151-156). Este trabalho teve uma importante
repercusso no sistema cientfico da poca, ao pretender fundamentar historicamente o
liberalismo econmico ento emergente desde o ncleo duro do pensamento cientfico;
por isso Kropotkin considerou um dever inevitvel mostrar a falsidade de tal proposta
terica.
Durante sua estadia na Sibria, Kropotkin pde contrastar as teorias darwinianas
com a realidade observada e, nessa comparao, pode dar-se conta de que, em vez da
esperada luta cruel pelos meios de subsistncia, dentro de cada espcie animal,
predominava a luta individual ou associada contra algumas condies naturais
desfavorveis. Estas primeiras idias foram maturando com o conhecimento do pensamento
desenvolvido nesta linha por outros autores, em concreto, Kessler, professor da
Universidade de So Petesburgo, quem via a evoluo das espcies como o resultado da
ao de duas leis, a luta mtua e a ajuda mtua, destacando o papel desta sobre aquela.
Assim que quando Huxley publicou sua tese da luta encarnizadas nas espcies animais,
Kropotkin, estimando-a como uma representao inexata do mundo animal, rebateu-a
mediante o artigo A ajuda mtua entre os animais, publicado pela revista Nineteemth
Cemtury nos meses de setembro e novembro de 1.890.
O convite efetuado por J. Knowles, diretor da revista The Nineteenth Century, a
Huxley e A Kropotkin para persistir na polmica obteve a negativa do primeiro e a
aceitao do segundo. Kropotkin considerou de interesse o tema, aprofundou na questo e
foi publicando artigos na citada revista, cobrindo os diferentes estdios da histria humana.
Assim, analisou a ajuda mtua entre os selvagems, entre os brbaros, na cidade medieval
e na poca moderna. Todos estes artigos reunidos num livro foram publicados com o ttulo
e subttulo seguintes: O apoio mtuo. Um fator de evoluo.
So de ressaltar as contribuies de Kropotkin ao debate sobre a propriedade
comunal sobretudo aquelas que se cemtram na dimenso tica das formas instituies
comunais criadas a partir da sociabilidade humana como mecanismo de sobrevivncia e
luta em condies desfavorveis de existncia e no papel do Estado enquanto agente
classista de desmantelamento e destruio de formas e instituies nascidas desde uma
perspectiva de solidariedade e cooperao humanas.
A comuna rural no pensamento de Kropotkin, alm de uma associao que facilitava
a cada famlia membro o acesso igualitrio ao cultivo da terra e regulava o cultivo em
comum da mesma, representava o marco organizativo atravs do que se desenvolvia em
suas mltiplas variantes o apoio mtuo, fazia-se justia, organizava-se a defesa mtua
contra inimigos externos, articulava-se a participao democrtica nos assuntos comuns e
se desenrolava o progresso econmico, intelectual e moral da poca. A comuna rural uniu
os homems, deu-lhes a possibilidade de desenvolver progressivamente as instituies
sociais e, assim, permitiu-lhes atravessar os perodos difceis e sombrios da histria
humana. No captulo de mritos da comunidade rural, Kropotkin incluiu a explorao
agrcola de bosques, pntanos, estepes e desertos, os sistemas de posse da terra e mtodos

16
de cultivo, o avano da produo domstica, a infra-estrutura de servios, o direito comum
e penal, etc. Assim mesmo, Kropotkin interpretou o processo de formao das naes
europias como um resultado, em suas caractersticas fundamemtais, derivado do surto,
crescimento e extenso pelo territrio das comunidades rurais (P. Kropotkin, pp. 143-146
163-166; Jos Alvarez Junco, 1.977; pp. 9-29).
A teoria do apoio mtuo como fator de evoluo faz uma caracterizao das
diferentes formas histricas de organizao social do campesinato e critica as intencionadas
polticas de extino das comunidades rurais. Nas prprias palavras de Kropotkin: as
teorias correntes dos economistas burgueses e de alguns socialistas afirmam que a comuna
morreu na Europa ocidental de morte natural, posto que se supunha que a posse comunal da
terra era incompatvel com as exigncias contemporneas do cultivo da terra. Mas a
verdade que em nenhuma parte desapareceu a comuna aldeana por prpria vontade; ao
invs, em todas partes as classes dirigemtes precisaram em vrios sculos de medidas
estatais persistentes para desenraizar a comuna e confiscar as terra comunais, P.
Kropotkin, XXCC p. 228). Ademais mostra como o ento emergente liberalismo
econmico no tem nada que ver com a evoluo bitica das espcies; as sociedades
humanas no podem ser regidas pela concorrncia do mercado e umas falsas leis que
justificam a explorao do trabalho.
Uma leitura do pensamento de Bakunin, completada com o de Kropotkin, sobre o
campesinato e a revoluo, contextualizada pela prxis intelectual e poltica do populismo
russo, permite definir a orientao terica do anarquismo agrrio como um populismo
especificamente anarquista que no v em Rssia os privilgios do atraso a partir da
perspectiva de uma reconduo do processo de avano das fora produtivas seno o
desencanto, a misria e como conseqncia o desespero do campesinato. O atraso no
permite a marcha atrs seno o avano para a revoluo social. Assim se pode falar, por
tanto, de um populismo anarquista ou anarquismo agrrio que, num esforo de sntese,
poderia definir-se como uma teoria da revoluo na que o campesinato uma classe
revolucionria em potencial, j que: 1) o apoio mtuo constitui um elemento central da
natureza das relaes sociais existentes no interior das comunidades rurais que possvel
potenciar frente a elementos inibidores; 2) a estrutura organizativa e material de sua
organizao econmica possui, certamente, um atraso que pode ser superado em formas
de ao social coletiva de carter revolucionrio ao reter este a energia da natureza
popular; 3) a condio subordinada a que se v submetida sua forma de produzir, dentro
de uma dinmica de explorao crescente em que trabalhar com as mos lhes condiciona
moralmente fazemdo-os odiar os exploradores do trabalho, de forma tal que: 4) s
determinados aspectos tradicionais, atuantes como preconceitos, lhes separam, realmente,
dos comuns interesses dos trabalhadores urbanos, pelo que, rompidos tais preconceitos
pela comunidade de interesses da classe trabalhadora, possvel desatar a autntica
rebeldia natural existente na estrutura social do campesinato (Bakunin, 1.979; vol, 7.pp.
46-61, 76-79 e 11-123, e 1974, vol. 2 pp.292-309; Kropotkin, 1978: 143-68).
Os mecanismos desta ruptura so os que requerem diferentes tipos de anlises
segundo as condies histricas e o lugar que ocupem no sistema capitalista. Seu
escrutnio diferencial nas condies da semiperiferia do capitalismo, realizado tomando
como evidncia emprica a Frana (Cartas a um francs) diferem de sua anlise da periferia

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onde trata em forma diferemciada a Rssia, que conserva o mir, de Espanha ou o sul de
Itlia (Circular a meus amigos de Itlia), onde os camponeses esto castigados pela
pobreza. De igual forma, seu conceito de operrio urbano varia segundo a posio deste
no capitalismo. O operrio urbano o setor marginal da cidade em cada situao especfica,
mas nunca a aristocracia operria. O papel central no processo revolucionrio do
coletivismo campons s seria explicvel l onde existam instituies com tal natureza; ali,
depois da guerra civil no campo, surgiria sem nenhum tipo de imposio, a ao social
coletiva transformadora como uma conseqncia lgica do instituto socialista campons.
No obstante, a existncia de uma tica natural contrria que introduz o capitalismo e
reproduz o Estado com a propriedade privada como instituio central, algo que a cultura
camponesa mantm como algo impresso em sua natureza. A justificativa terica disso est
no conceito de apoio mtuo como contribuio de Kropotkin. (Franco Vemturi, 1.975;
tomo I. pp. 176-177, e tomo II, pp.688-689; Alexander I. Herzem, 1.979; M. Bakunin, Vol.
III; pp. 5-40).
Sobre o marxismo ortodoxo
O marxismo ortodoxo constitui o conjunto de desenvolvimentos sobre o
pensamento de Marx e Engels, realizados a partir da Segunda Internacional (1889), e
encaminhados a gerar uma estratgia terica e metodolgica desde os interesses do
proletariado para, ao ser assumidos por este, atingir o socialismo. Foi ento quando
Plejanov, mximo representante do marxismo russo, estabeleceu que o marxismo era uma
viso total do mundo e introduziu o termo materialismo dialtico para expressar a
estratgia terica e metodolgica do marxismo, o qual era, assim, considerado como uma
nova cincia que a modo de filosofia natural generalizaria as contribuies das cincias
especiais, tanto naturais como sociais, construindo teorias gerais da natureza e da
sociedade. O trabalho chave do que se supe que se desprende esta concepo cientfica do
mundo o Anti-During, de Engels. Por conseguinte o conceito de marxismo ortodoxo se
refere assimilao por parte do proletariado da crtica economia poltica efetuada pelo
materialismo dialtico para levar a cabo a revoluo socialista. Neste contexto, Karl
Kautsky --- um dos autores clssicos da sociologia rural, como veremos mas adiante,
atribuiu ao trabalho de Marx e Engels o status de uma teoria geral da evoluo que inclua
tanto a natureza como a sociedade e qual subsaa uma tica naturalista e uma viso
materialista do mundo.
Mas Marx rejeitou vrias vezes, durante sua vida, que seu trabalho constitusse um
sistema terico do qual desprendesse uma viso do mundo, ainda que sempre aceitou que
este se realizava desde os interesses das classes trabalhadoras. Pelo contrrio, Engels - uma
vez morto Marx e utilizando os materiais (conhecidos como cadernos ou anotaes
etnolgicos) que Marx elaborou durante a ltima dcada de sua vida - pretendeu
desenvolver uma teoria geral do processo histrico, que culminasse a obra realizada
conjuntamente por ambos autores, ao escrever A origem da famlia, da propriedade
privada e do Estado (Engels, 1972a, 1 edit. 1884; 1972b, 1 edit. 1878; Hobsbawm, 1978;
pp. 353-374; Bottomore, 1983; e Shanin, 1983). No entanto, deve-se a Engels o
conhecimento cabal da obra chave de Marx: O Capital, do qual s o volume I foi publicado
em vida de seu autor (1867), sendo os outros dois volumes editados e publicados por
Engels (1885 e 1894) a partir dos manuscritos e notas de Marx..

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importante no confundir o marxismo ortodoxo desde uma perspectiva


acadmica, tal como vai ser definido mais adiante, com o marxismo Leninismo, que h
que diferenciar, a sua vez, da obra de Vladimir Ilich Ulianov Lenine vinculada s
realidades sociopolticas da Rssia prerrevolucionria, primeiro e da URSS, depois, de
especial relevncia para a sociologia rural. Assim, o marxismo Leninismo tem de ser
entendido como o conjunto de desenvolvimentos da obra de Lenin encaminhados a obter a
assimilao, por parte do proletariado de uma prtica intelectual e poltica para levar a cabo
a revoluo em coordemadas de tempo e espao determinadas. Desta forma, as prxis
intelectuais e polticas elaboradas na Rssia pr-revolucionria, em Cuba por Fidel Castro e
seus guerrilheiros, e na Nicargua pelo Sandinismo respondiam ao social coletiva
desenhada pelo marxismo Leninismo para provocar a mudana social revolucionria.
Baseia-se esta nos conceitos tericos de vanguarda, conscincia de classe em si e para
si, a importncia da organizao na ao social coletiva e ttica e estratgia na
dinmica da mudana planejada, desenhados por Lenin em Que fazer ? (1902); Um passo
frente dois passos atrs (1904); Duas tticas da socialdemocracia na revoluo
democrtica (1905); O Estado e a revoluo (1917); A respeito do infantilismo esquerdista
e do esprito pequeno burgus (1918) ; e Mais vale pouco e bom (1923) ( Cf. V. I : Lenin, ,
1961 ; 3 Vol.).
Na Rssia, funcionou a estratgia desenhada por Lenin ainda que suas adaptaes a
cada conjuntura histrica mostraram que seu esquema possua uma ampla flexibilidade
analtica. Assim, naquele momento histrico, uma elite intelectual transmitiu pequema
populao j empregada na indstria em grande escala sua prxis poltica de libertao na
infraestrutura organizativa delimitada pela teoria de Lenin do partido poltico, como
gerador da ttica e estratgia da ao social coletiva revolucionria. A ideologia --- tal
como mais tarde, durante a poca de Stalin e de forma verdadeiramente pouco crtica,
chamou-se a esta doutrina do marxismo enquanto viso do mundo --- tinha por objeto
assegurar a disciplina e exclusividade dos quadros do partido e sua indiscutvel orientao
de liderana. Desta forma se inverteu a relao entre classe operria e sua conscincia de si
mesma: em primeiro lugar com a ajuda dos intelectuais que pertenciam ao partido, os
quadros do mesmo desenvolviam esta conscincia de classe cujo ncleo estava constitudo
pela viso marxista do mundo e, consequentemente, tal conscincia era transmitida classe
operria, que depois da revoluo cresceu rapidamente. Enquanto Lenin estava ainda
disposto a aceitar revises de sua teoria, sobre a base das circunstncias empricas, com
Stalin a doutrina da viso do mundo ficou congelada em dogma durante o perodo da
construo de um socialismo burocrtico de Estado. O marxismo se converteu na doutrina
oficial do Estado e do partido, e era um ponto obrigatrio para todos os cidados soviticos.
Foi neste perodo, aproximadamente a partir de finais dos anos vinte, quando a viso do
mundo se converteu numa camisa de fora que se imps, no somente aos cidados; seno
tambm cincia e arte (Bottomore, 1984; pp. 496; Shanin, 1988). Foi bem como surgiu
o marxismo ortodoxo que passamos a definir, desde uma perspectiva acadmica.
Contexto terico do Marxismo ortodoxo
O Marxismo ortodoxo, como contexto terico geral, constitui o primeiro enfoque
construdo como desenvolvimento do pensamento de Marx e Engels, e pode ser

19
caracterizado atravs dos seguintes traos tericos: i) incompreenso do contexto terico de
O Capital; ii) interpretao errnea do ltimo Marx por parte de Engels; iii) unilinearidade
do processo histrico; e iv) considerao da agricultura como um ramo da indstria.
Vejamos, ainda que de maneira esquemtica, cada um desses traos.
i) Incompreenso do O Capital. A incompreenso do enfoque terico que, os
tericos ortodoxos do movimento operrio, realizam do O Capital se deve, sobretudo, ao
nvel de conhecimentos existentes naquela poca sobre a obra de Marx. No obstante,
tambm influenciou nele um conjunto de fatores, entre os quais se destaca a peculiar forma
de escrever de Marx, ao relegar elementos centrais de seu discurso a notas de rodap de p
de pgina ou a lugares perifricos de seu mtodo expositivo e, obviamente, o
desconhecimento da intencionalidade explcita de Marx em cada um dos seus escritos,
conhecidos a partir dos anos sessenta do sculo passado aps uma rigorosa pesquisa de seus
materiais de trabalho (Maurice Godelier, 1970, 1986 e 1987); Eric Hobsbawm, 1964, 1978
e 1996; Lawremce Krader, 1988; Teodor Shanin, 1983 e Angel Palerm, 1976b. Tal
incompreenso radica na generalizao a todo o mundo das apreciaes que Marx havia
obtido atravs de uma evidncia emprica europia, centrada no primeiro pas
industrializado, Inglaterra. Outro erro consiste no desconhecimento da metodologia
utilizada por Marx na citada obra, toda a vez que elevam a categoria de lei universal a
seqncia de modos de produo (comunal, escravista, feudal e capitalista) utilizados por
Marx to somente como modelos ou cortes histricos em seu processo de contrastao no
interior de seu mtodo de regresso histrica, que consideraremos com maior detalhe
adiante.
ii) Esquecimento do ltimo Marx. Sem chegar a aceitar a conhecida diferenciao
do pensamento de Marx em trs etapas: uma hegeliana e idealista da juvemtude; outra
madura e materialista de carter cientfico; e uma terceira de aproximao ao campesinato;
sim necessrio, como demonstrou Shanin (1983), reconhecer a virada narodnista que se
operou no pensamento de Marx em seus ltimos dez anos, onde comea a analisar o papel
do campesinato no processo histrico e inclusive, na opinio de alguns estudiosos,
possvel detectar a aceitao de determinados elementos dos marcos tericos
esquematizados na orientao terica do narodnismo como a diversidade de vias para o
socialismo e, possivelmente, a existncia de uma via camponesa (Shanin, 1983). E isso,
sobretudo, se, como se depreende do Prefcio da Contribuio crtica da economia
poltica, Marx j se havia proposto, com anterioridade, no somente construir uma teoria
geral do processo histrico (Marx, 1971: pp, 7-11), seno a possibilidade da existncia em
todas as formas de sociedade de uma determinada produo que indique a todas as outras
sua correspondente classe e influncia; ou dito em outras palavras, a possibilidade de
articulao entre vrios modos de produo dentro de uma mesma formao
socioeconmica (Marx, 1971; pp. 615-642 e 1973; pp. 106-107). O fato de que estes
manuscritos foram publicados em 1939-41, quer dizer, quase um sculo depois, apesar
de que Marx os realizara no para serem publicados seno para esclarecimento de suas
prprias idias; foram escritos no final dos anos cinquenta quando preparava a reviso
publicada um ano depois de O Capital; e que a excelente sntese que escreveu a partir deles
como prefcio sua Contribuio foi por ele suprimida ao publica-la; j que adianta
resultado, ainda por demonstrar; tem muito a ver com a prxis poltica do Marxismo

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ortodoxo, que estamos caracterizando em sua dimenso acadmica (Marx, 1973; pp 9-66 e
106-1079; Palerm, 1976,b).
Por outro lado, como veremos mais adiante, aps a morte de Marx, seu amigo e
companheiro de trabalho Engels empreende a tarefa de reconstruir seu pensamento nesse
perodo. Engels tenta elaborar uma teoria geral da evoluo das sociedades, seguindo a
necessidade histrica marcada pelos clssicos do pensamento social da poca, e cai nos
citados erros com respeito existncia de uma seqncia nica, inexorvel,
compartimentada de modos de produo, dando a falsa evidncia de que Marx havia
alcanado tal propsito em sua obra, quando, pelo contrrio, como vimos anteriormente, ele
considerava que ainda no havia alcanado a maturidade de pensamento nem a evidncia
emprica suficiemtes para formula-la, como se depreende dos Grundisse e do Prefcio
Contribuio. Isso s se pode compreender sob o prisma da incompreenso de Engels ao
ler os Apontamentos Etnolgicos de Marx (Lawremce Krader, 1988). Tal erro sups uma
legitimao da interpretao dos marxistas ortodoxos, obviando os citados achados de seu
companheiro.
iii) Processo histrico unilinear. Os tericos do Marxismo ortodoxo consideram que
Marx subscrevia uma teoria geral dos modos de produo e formaes socioeconmicas
aplicvel universalmente a todas as sociedades histricas. Assim, um modo de produo
uma espcie de estrutura que articula formas de produzir com maneiras de pensar a atuar,
surgidas delas de certa maneira. A dinmica de mudana das sociedades implica o trnsito
de uns modos de produo a outros mediante determinadas leis do movimento econmico
das sociedades. O primeiro modo de produo conhecido o comunismo primitivo, no
qual a caa e a coleta constituam a base material do sustento da sociedade. Deste modo de
produo se passa ao modo de produo escravista, onde a apropriao do trabalho alheio
implica inclusive o domnio sobre as vidas e fazemdas de pessoas submetidas a tal forma de
dominao. O Modo de Produo feudal se caracteriza pela vinculao pessoal do
campesinato usufruturio da terra com o senhor que possui o domnio eminemte sobre ela.
E finalmente aparece o modo de produo capitalista, em que a explorao do trabalho se
produz atravs dos mecanismos do mercado e na base do surgimento da propriedade
privada dos meios de produo. A passagem de um modo de produo a outro se realiza
segundo perodos de transio, nos quais se produz um desajuste entre as formas de
produzir e a maneiras de pensar e atuar. Aparece assim novas lgicas sociais que
transformam as relaes entre os homems e a maneira de atuar sobre a natureza para extrair
dela as condies materiais da vida social.
Para os marxistas ortodoxos esta periodizao, que corresponde em linhas gerais
realizada por Engels na A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado (1972
a), se aplica a qualquer sociedade histrica para conhecer seu estado de evoluo para o
progresso: a sociedade sem classes, quer dizer, o socialismo, modo de produo posterior
ao capitalismo, no qual se superam as contradies deste Assim, pois, uma determinada
estrutura socioeconmica se construir sobre as bases das antigas formas de produzir,
pensar e atuar do modo de produo anterior, numa seqncia taxonmica nica atravs de
perodos de transio at alcanar uma coerncia entre a base material e a superestrutura
poltica, ideolgica e cultural, consolidando-se assim um novo modo de produo. A

21
mudana social na histria se produz atravs de leis de transformao dos modos de
produo irreconciliveis entre si numa seqncia compartimentada de fases histricas,
quer dizer, atravs de um processo unilinear (Godelier, 1987; Shanin, 1983).
iv) Considerao da agricultura como um ramo da indstria. Para analisar os
elementos bsicos da agricultura Marx, no O Capital, estabeleceu a hiptese de que a
agricultura europia j era um ramo da indstria. Por isso no fez uma anlise especfica
para ela seno em formaes sociais prcapitalistas. O marxismo ortodoxo considera que,
de fato, a agricultura no modo de produo capitalista tem que atuar como um ramo da
indstria j que o desenvolvimento das foras produtivas havia permitido ao homem
dominar a natureza para extrair dela o acesso aos meios de vida. Ignora, portanto, que no
mtodo regressivo atravs do qual Marx perscruta a realidade, a agricultura
industrializada uma ferramenta heurstica para desvelar os mecanismos de evoluo do
manejo dos recursos naturais at a agricultura industrializada. Presumia, pois, que O
Capital possua um vazio terico que havia de preencher. Trabalho esse que atribuam a
Lnin, de um lado, e Kautsky, de outro, os quais em 1899, em seus respectivos trabalhos, O
Desenvolvimento da Agricultura na Rssia e A Questo Agrria, analisaram a passagem da
agricultura feudal para a capitalista, tomando como base emprica a Rssia e Alemanha,
respectivamente (Godelier et. Al. 1986; Shanin, 1983 e 1985-87; Palerm, 1976 b). Sem
dvida, como acabamos de ver os planos de Marx eram muito distintos ao considerar que
seu trabalho ainda no estava maduro para a letra impressa, quando a morte o surpreendeu,
em plena anlise do campesinato (cf. Lawremce, 1972: pp. 1-70).
Os marcos tericos surgidos do debate sobre a questo agrria: do marxismo
clssico heterodoxo a um narodnismo marxiano?
A questo agrria constitui o debate intelectual e poltico estabelecido na Rssia do
oitocentos com relao ao papel da forma de manejo dos recursos naturais no processo
histrico, quer dizer, a natureza da agricultura e, portanto, da evoluo do campesinato.
Deste debate surgem vrias correntes tericas que vamos aqui considerar: i) o Contexto
terico do O Capital; ii) o narodnismo marxiano (ainda que este, de natureza marxiana,
tenha sido descoberto nos anos sessenta do sculo passado (Sc. XX); iii) o marxismo
clssico heterodoxo; iv) o marxismo ortodoxo agrrio.
i) O contexto terico do O Capital. Marx, em sua obra chave, O Capital (18671869) perscrutou os mecanismos atravs dos quais funcionava e se desenvolvia o
capitalismo. Seu tratamento da agricultura se encontrava, todavia, limitado pela estratgia
metodolgica dotada em tal obra, que se conhece com o nome de estratgia da marcha
para trs ou mtodo regressivo. Consistia este em estabelecer desde o presente
diferentes hipteses sobre o futuro da agricultura. A partir do modelo hipottico assim
construdo, toma aqueles elementos que se postulam como essenciais para perceber assim
sua evoluo. Esta se obtm ao ser confrontado cada elemento com seus homlogos tal e
como aparecem no modelo de cada modo de produo correspondente aos perodos
histricos anteriores.

22
Para analisar os elementos bsicos da agricultura, Marx, no O Capital, estabeleceu a
hiptese de que a agricultura europia seria no futuro um ramo da indstria. Por isso, no
fez uma anlise especfica para ela no presente histrico, seno que o fez para os elementos
tericos chaves da agricultura em cada uma das formaes sociais precapitalistas, e no
perodo em transio do feudalismo ao capitalismo, que considerou que englobava desde o
ltimo tero do sculo XV at o momento em que escreve, e que denominou forma de
produo mercantil simples na agricultura, qual alguns qualificam como modo de
produo campons, ainda que este no possa, rigorosamente, denominar-se como tal, j
que nesse perodo as formas de organizao social e de pensamento vinculadas agricultura
se correspondem, numa boa parte, ao modo de produo capitalista, enquanto que as formas
materiais de manejo dos recursos naturais possuem entretanto mltiplos elementos do modo
de produo feudal. Por isso, a produo mercantil simples na agricultura como forma de
produo s desempenha um papel subordinado na reproduo da sociedade (Godelier,
1987; pp 7 e 1986; E. Prez Tourio, 1983; Shanin, 1983 e 1985-87; Palerm, 1976b).
Serve-nos como exemplo da aplicao do mtodo regressiva agricultura a
considerao do funcionamento da renda da terra como mais-valia. Marx pensa que quando
o sistema capitalista est plenamente consolidado j ter deixado de existir a agricultura
parcelaria ou camponesa na sua modalidade de produo simples de mercadorias agrrias
e j se ter imposto a industrial. A projeo desta ao passado o leva a demonstrar que na
agricultura comunal no existe mais-valia agrria. No escravismo, a mais-valia fica em
poder do proprietrio individual a quem pertence o escravo, quando campons, com ou
sem terra. No feudalismo, a renda como uma remanescente sobre o lucro mdio
apropriada pelo senhor feudal na forma de trabalho, para depois adquirir a dimenso da
renda no sentido moderno da palavra; quer dizer, como uma remanescente sobre a parte
proporcional que corresponde a cada capital concreto na mais-valia produzida pelo capital
global da sociedade, o que se alcanou mediante um trnsito da renda em trabalho a esta
em produtos e em dinheiro (Marx, 1966; pp. 766).
ii) O narodnismo marxiano. Como assinalamos anteriormente, nos ltimos dez anos
da sua vida, e motivado pela riqueza que adquire na Rssia os debates populistas em torno
do primeiro tomo do O Capital, Marx aprende russo e, sob a influncia desses debates, se
introduz na anlise do campesinato no processo histrico. E, ao faze-lo, retoma os
problemas colocados em seus esquemas aclaratrios sobre a evoluo das sociedades como
crtica economia poltica. Segundo mostra Shanin e seus colaboradores na sua anlise do
ltimo Marx, este parece chegar a aceitar um evolucionismo multilinear do processo
histrico, assim como a coexistncia de distintas formas de explorao na estrutura
socioeconmica de uma determinada sociedade, abrindo com isso imemsas possibilidades
para o estudo dos processos que tm lugar na agricultura. De fato, se introduzirmos a
problemtica populista com relao valorao do conhecimento local e em parte deste no
manejo dos recursos naturais, aparece como conseqncia lgica o possvel desenho de
mltiplas vias para obter o progresso.
iii) O marxismo clssico heterodoxo. Em estreita relao com estas ltimas
colocaes se situa uma srie de autores que mostram claras discrepncias com a corrente
terica do marxismo ortodoxo antes considerada. Entre eles nos interessa considerar ainda

23
que em forma esquemtica a Rosa Luxemburgo, Nikholai V. Bujarin e E. Preobrazhemsky,
j que suas contribuies permitem delimitar os contornos de uma corrente terica distante
das rigidezes da doutrina oficial.
possvel atribuir Rosa Luxemburgo o estabelecimento de um marco terico
sobre os espaos vazios do capitalismo, segundo o qual em toda sociedade se produz a
coexistncia de regimes de produo diferentes assim como um forte intercmbio entre
eles. Neste sentido, o campesinato como estrutura social no capitalista possui mecanismos
de funcionamento que marcaram fortes peculiaridades em seu intercmbio com a forma de
explorao dominante nessa determinada sociedade. Em forma anloga, Preobrazhemsky
ao analisar a transio ao socialismo elabora uma teoria da acumulao primitiva
socialista, de forma tal que assinala a necessidade de um perodo de pequema produo
para a consecuo de um modo de produo socialista atravs de uma acumulao
primitiva especfica. Nesta linha, Bujarin desenvolve uma estratgia para o campesinato
segundo a qual junto explorao parcelaria no nvel da produo apareceriam formas de
integrao vertical no processo de circulao, gerando assim infraestruturas de carter
comunitrio ou, em suas prprias palavras, uma socializao da circulao (Luxemburgo,
1985; pp. 140-41. Preobrazhemsky, 1965; Bujarin, 1972; Palerm, 1976 b; Shanin, 1971).
iv) O marxismo ortodoxo agrrio. Uma vez clarificado o conceito marxismo
ortodoxo e as correntes tericas que se afastam de tal codificao do pensamento
revolucionrio possvel a ns considerar a interpretao que este faz da questo agrria.
Assim, num esforo de sntese o Marxismo Ortodoxo Agrrio poderia definir-se como o
esquema terico que interpreta a evoluo da estrutura agrria no processo histrico atravs
das seguintes caractersticas: 1) Evoluo unilinear: As transformaes que se operam na
agricultura respondem s mudanas que se produzem na sociedade global. Estas mudanas
esto determinadas pelo crescimento das foras produtivas e a configurao do progresso
como resultado, gerando formas de polarizao social nas quais se produz um processo
acumulativo de formas de explorao social. Assim, a escravido a primeira forma de
explorao, a forma prpria do mundo antigo; a sucede a servido, na Idade Mdia, e o
trabalho assalariado nos tempos modernos; 2) Sequncia histrica: Tais formas de
explorao se inserem em fases histricas de evoluo das sociedades em que a reproduo
das relaes econmicas e sociais responde lgica de funcionamento do desenvolvimento
das foras produtivas. Portanto, as transformaes que tm lugar no campo se produzem
seguindo uma seqncia histrica de modos de produo inconciliveis entre si; 3)
Dissoluo do campesinato: A apario do capitalismo, como modo de produo prvio ao
socialista, determina a dissoluo do campesinato como organizao socioeconmica
caracterstica dos modos de produo prvios a ele. A centralizao e concentrao como
processos necessrios ao capitalismo industrial eliminam o campesinato da agricultura por
ser ele incapaz de incorporar-se ao progresso tcnico; 4) Superioridade da grande
empresa agrcola: as grandes possibilidades de adaptao da grande explorao ao
funcionamento da agricultura capitalista, como um ramo a mais da indstria, dotam o
latifndio de uma potencial superioridade tcnica que, atravs das vantagens das
economias de escala, permitiriam o crescimento de sua composio orgnica do capital,
avanando assim para a socializao da produo agrria. 5) Contraposio entre a
grande e a pequema explorao: Como resultado do anterior, a dinmica do capitalismo

24
gera uma confrontao entre o campesinato e o latifundismo que tem como desenlace a
proletarizao do campesinato e a polarizao social no campo.

Os marcos tericos do marxismo ortodoxo: da funo histrica


progressista do capitalismo agonia do campesinato
Como acabamos de ver, o marxismo ortodoxo atribui Kautsky e Lenin a
formulao do contexto terico das transformaes que se produzem na agricultura durante
o desenvolvimento do capitalismo. Tais caractersticas apontadas esquecem que a riqueza
da anlise realizada por ambos, ao tentarem explicar a evoluo do campesinato na
agricultura, permite encontrar em seus trabalhos inmeros elementos tericos plenos de
fertilidade analtica claramente contraditria com tal formulao. Assim, as matizaes de
Kautsky em relao tendncia geral do capitalismo em dissolver e eliminar o campesinato
o levam a explicar os mecanismos da maior lentido dos processos de centralizao e
concentrao na agricultura. E ao faze-lo, formula propostas tericas com respeito s
presses polticas dos grandes proprietrios de terras e o papel do Estado, por um lado, e as
formas de resistncia do campesinato, por outro.
Chega assim a definir --- contraditoriamente tese central de seu trabalho --- o
setor campons da economia poltica capitalista como uma fonte de acumulao
primitiva contnua. De forma anloga, a caracterizao que faz Lnin dos mecanismos de
proletarizao do campesinato interpretada em um contexto terico geral e no somente
aplicada Rssia. Nessa caracterizao aparecem mltiplas contradies com relao
forma de explorao camponesa e o latifundismo, o qual atuaria como uma forma de
explorao grmem de uma tendncia para a socializao da produo. De fato em seu
Desenvolvimento do Capitalismo na Agricultura chega a demonstrar a polarizao social
da agricultura e a conseqemte proletarizao social do campesinato na Rssia do
oitocentos. So estes os marcos tericos centrais do marxismo ortodoxo com relao
questo agrria.
Deve-se Plejanov e outros intelectuais revolucionrios que se afastaram do
narodnismo a elaborao do esquema terico central desta corrente terica, ao atribuir ao
capitalismo um trabalho histrico progressista. Aparece assim um novo marco terico
segundo o qual para alcanar o cu do socialismo torna-se inelutvel descer ao inferno do
capitalismo. Apresenta-se esta como uma lei objetiva constatvel mediante uma
contrastao com o processo histrico. Tal proposio aparecia subjacemte, para estes
autores, investigao realizada por Marx no primeiro tomo do O Capital. esta uma
interpretao que, ao contrrio da intencionalidade do prprio Marx ao escrever dito
trabalho, eleva a teoria geral o processo histrico europeu. No seria, portanto, o apoio
mtuo, como defendiam os anarquistas, o elemento chave na evoluo do processo
histrico, seno os avanos tecnolgicos materiais, o desenvolvimento das foras
produtivas, e o enfrentamento social que este provocaria; quer dizer, a luta de classes. O
proletariado seria o agente propulsor da mudana ao reagir de forma revolucionria contra a
explorao a que se encontrava submetido pela burguesia.

25
Concretamente, a questo agrria no marxismo ortodoxo atribui um sentido
histrico e alguns condicionamentos estruturais ao desenvolvimento do capitalismo de
forma tal que o campesinato se converte em resduo anacrnico condenado inelutavelmente
a desaparecer ante o inexorvel desenvolvimento das foras produtivas. No poderia ser de
outra maneira na medida em que o capitalismo fosse considerado um estdio superior da
racionalidade possvel e, ainda desejvel, no avano irrefrevel das foras produtivas e
estas seguem consideradas como o demiurgo que finalmente conduziria os povos a graus
superiores de bem estar, dado seu carter socializador imanente. Somente a crise ecolgica
e o questionamento subseqemte tanto do impacto do desenvolvimento tecnolgico como
do conceito mesmo de progresso poderia --- como veremos --- colocar em questo tais
axiomas.
Resumindo, no decorrer do sculo XIX, se configuram duas categorias intelectuais
nas quais se articulam duas prxis sociopolticas claramente definidas. Por um lado o
narodnismo, como defensor da vigncia do campesinato, com um potencial de adaptao
histrica; e, por outro, o marxismo ortodoxo, para quem o campesinato no seria mais do
que um resduo anacrnico que haveria de ser sacrificado nos altares do progresso. O
triunfo do marxismo ortodoxo (baseado na interpretao dogmtica dos trabalhos de
Lnin e Kautsky, e na represso da burocracia estalinista para impor uma realidade
formalmente distinta, mas, em sua raiz ltima, coativamente uniformizadora) supunha,
paradoxalmente, uma convergncia com o pensamento liberal agrrio: a agricultura haveria
de transformar-se num ramo da indstria. Isso unido hegemonia poltica e intelectual dos
EEUU, e sua crema cega na judiciosa mo invisvel do mercado, (que premiaria os
honrados negociantes e castigaria os que vagabundeavam), mutilaria no fundo qualquer
tentativa de reflexo terica sobre a dimenso histrica das estruturas agrrias. Pelo
contrrio, a Mass Society, por um lado, e a classe operria industrial, por outro, se
constituiriam no foco de atemo de suas reflexes, as quais se veriam sempre tomadas
pela viso marxista da agonia do campesinato (anteriormente considerada). Assim, o
pensamento cientfico convencional, da mesma forma que o marxismo oficial aceitaram
que os processos evolutivos agrrios teriam de seguir inelutavelmente distintas etapas de
um processo que se assume seqemcial e taxonomicamente nico (Howard Newby e E.
Sevilla Guzmn, 1983: 137-165 y 145).
3. DA NOVA TRADIO DOS ESTUDOS CAMPONESES AGROECOLOGIA
Existe uma aceitao geral, dentro da literatura sobre o campesinato, em situar 1948
como o ponto de partida da nova tradio de estudos camponeses. Foi ento quando
Kroeber caracterizou a sociedade camponesa como uma forma de organizao social com
estruturas rurais apesar de viver em relao com os mercados das cidades; formando um
segmento de classe de uma populao maior que engloba geralmente centros urbanos e, s
vezes, at capitais metropolitanas. Constituem sociedades parciais com culturas parciais.
Carecem de isolamento, a autonomia poltica e a autarquia dos grupos tribais; mas suas
unidades locais conservam sua velha identidade, integrao e apego terra e aos cultivos
(5)
. Ainda quando nesta definio se emcontrem j os elementos chaves que sero
posteriormente utilizados para definir o campesinato, de fato foi Robert Redfield quem
A.L.Kroeber, (1948: 284).

26
inicia realmente este novo processo de acumulao terica. Assim, Redfield leva a cabo um
estudo de vrias comunidades camponesas mexicanas centrando sua anlise nas mudanas
que nelas tm lugar como conseqncia das inter-relaes existentes entre elas e a
sociedade urbanoindustrial (6).
Desde um ponto de vista terico, Redfield dedicou seus esforos para a formulao
de um tipo ideal de sociedade camponesa que passou ao pensamento social como a FolkSociety(7). Para Redfield os camponeses so um segmento de classe de uma sociedade
maior (Part-society com Part-culture) vinculados ao mercado ainda quando o grosso de sua
produo vai para o autoconsumo da unidade familiar. Seu trao central, sem dvida,
constitudo pela forma de dependncia que possui com a sociedade maior em termos de
explorao(8). Sem dvida, o conjunto de estudos mais relevantes sobre o campesinato,
dentro desta tradio terica, surge do grupo vinculado a Julin H. Steward, que se inscreve
teoricamente como o evolucionismo multilinear ou a ecologia cultural. Junto a Steward,
cabe destacar como figuras mais relevantes a Sidney Mintz, Eric Wolf, Karl A. Wittfogel,
Robert Adams e Angel Palerm, entre muitos outros(9).
Recuperando a antiga tradio
Provavelmente a caracterizao mais completa do campesinato desta tradio
terica se deve a Eric Wolf. Este no s recolhe os elementos mais interessantes da
contribuio de seus companheiros, seno que ademais incorpora sua anlise relevantes
aspectos da antiga tradio dos estudos camponeses e em especial os trabalhos de
Chayanov. Aparece assim, o marco terico dos Ecotipos Camponeses que anos mais
tardem se completaria com o enfoque conflitivista do processo de expanso europia para a
Latinoamrica em sua excelente anlise sobre os povos sem histria (10). Tem grande
interesse a caracterizao que faz Sidney Mintz dos operrios agrcolas como parte do
campesinato. E, sobretudo, suas ltimas anlises sobre o campesinato caribemho das quais
surge o marco terico que temos denominado de Campesinato com encaixe histrico (11).
Sem dvida este trabalho um dos primeiros estudos onde o conhecimento do campesinato
sobre o manejo dos recursos naturais tomado como uma das variveis definidoras do
mesmo aproximando-se da posio da Agroecologia, emergente naqueles anos.

Redfield estuda, primeiro, em companhia de sua esposa e filhos, uma populao azteca prxima cidade do
Mxico (Teopozland, a Mexican Village: a Study of Folk Life) (1930) e, depois (ajudado por quem mais
tarde seria seu discpulo e colega, Alfonso Villas Rojas, ento, professor rural), quatro comunidades
yucatecas (Chan Kom: A Maya Village) (1934), y ,The Folk Culture of Yucatn (1941). Publicados todos
eles em The University of Chicago Press).
7
R. Redfield, (1947: 293-308). Sobre seu carter de modelo terico, cf. "The Natural history of the Folk
Society", (1953: 224-228).
8
R. Redfield, (1956: 29-30 y 64-68).
9
A configurao deste grupo surge do trbalo interdisciplinar que Steward dirigiu em Porto Rico ao final dos
anos quaremta Cf. The People of Puerto Rico (Urbana Ill.: University of Illinois Press, 1956. Daqui surgem
as teses doutorais de Sidney Mintz e Eric Wolf gerando uma acumulao torica que incorporava o legado
terico de Childe y White.
10
Erick R. Wolf, (1982).
11
Sidney Mintz, (1960). H edio em espanhol de 1988 (Rio Piedras: Edies Huracn). Para o marco terico
do campesinato como encaixe histrico Cf. Caribbean Contours (1985).
6

27
Outro autor de grande relevncia, dentro desta tradio terica Boguslaw Galeski,
quem recolhemdo o legado de V.I. Lnin, reelabora o conceito de estrutura social
aplicando-o anlise do campesinato. Aparece, assim, o que pode definir-se como o marco
terico da estrutura social rural(12). Mas sem dvida o grande impulsionador dos novos
estilos camponeses Teodor Shanin que em seus trabalhos sobre Chayanov, Lnin e
Kautsky rompe com a perspectiva unilinear do marxismo ortodoxo agrrio(13) e gera, o que
temos aqui denominado, o marco terico do Narodnismo Marxiano, recuperando assim, o
valioso legado de sua multilinearidade para o desenvolvimento dos paises perifricos (14).
Tem um grande interesse sua recopilao de trabalhos publicada como Defining
Peasants(15). Junto com Teodor Shanin e Hamza Alavi (articuladores dos estudos
camponeses com a Sociologia do Subdesenvolvimento), provavelmente a figura inovadora
desta tradio intelectual Joan Martinez Alier (16), quem introduz uma dimenso
agroecolgica na sua anlise dos movimentos sociais nos paises perifricos construindo
assim o marco terico da A ecologia dos pobres (17). A eles obrigado acrescentar ao
ncleo de trabalhos mais impactantes nas transformaes da sociologia rural europia para
um enfoque mais interdisciplinrio, descolando assim definitivamente da sociologia da vida
rural; so estes os estudos sobre desenvolvimento rural vinculados a Norman Long que,
desde uma perspectiva neomarxista e utilizando materiais recolhidos sobre sia, frica e
Latinoamrica, exploram os problemas das sociedades rurais do Terceiro Mundo. Seu
trabalho chave constitudo pela anlise que, sobre as teorias da modernizao e os
marcos da dependncia, o levam a formular propostas de desenhos de mtodos de
desenvolvimento rural. Primeiro desde a Inglaterra (18) e depois desde a Universidade de
Wagemingem (19), elabora uma estratgia metodolgica para encarar o problema do
emcontro entre diferentes identidades para a construo de processos de desenvolvimento
local. Constitui assim uma interessante equipe que se integraria uma das que sero mais
relevantes figuras do panorama atual do pensamento social agrrio Jan Douwe van der
Ploeg, que consideraremos mais adiante.
Outra figura destacada da sociologia rural inglesa, que incidir nesta orientao
terica Michael Redclift, quem, apesar de certas incurses nos estudos de comunidade na
Inglaterra e Espanha, se dedicar anlise do Terceiro Mundo, centrando-se nos estudos
sobre A Reforma Agrria no Equador(20) e Mxico, onde analisa o fenmeno do populismo
agrrio como via camponesa de transio para formas de organizao poltica mais
igualitrias(21). Sem dvida, a contribuio fundamental de Robert Redclift ao pensamento
Boguslaw Galeski, (1972: 100-133).
Teodor Shanin, em A.V. Chayanov, (1986). H traduo em espaol em Agricultura y Sociedad, n48; y
con Hamza Alavi, em Karl Kautsky, (1988), tambm h verso castelhana em Agricultura y Sociedad.
14
Teodor Shanin (1983).
15
London: Basil Blackwell, 1990.
16
Landlabourers and Landowners in Southern Spain (London: Allem and Unwin, 1971), assim como seus
trabalhos sobre Cuba, Per e outros pases latinoamericanos. Haciemdas, Plantations and Collective Farms
(London: Frank Cass, 1977).
17
Cf. Ecological Economics (Oxford: Basil Blackwell, 1987). E sobretudo seu De la economa ecolgica al
ecologismo popular (Barcelona: Icaria, 1992).
18
Cf. An Introduction to the Sociology of Rural Developmemt (London: Tavistock, 1977).
19
Norman Long (1989 y 1992).
20
Michael R. Redclift, (1978).
21
Michael Redclift, (1980: 492-502). Cf., tambm, seu trabalho "Production Programs for Small Farmers: Plan
Puebla as Myth and Reality" em (1983:.551-570).
12
13

28
social agrrio tem lugar no processo de confluncia desta orientao terica com a
sociologia do subdesenvolvimento que acabamos de ver; seu livro com David Goodman,
From Peasant to Proletarian constitui a mais lcida anlise dos marcos tericos do
subdesenvolvimento(22). obrigatrio considerar aqui a Hamza Alavi e Teodor Shanin (23)
como iniciadores deste processo de confluncia. No obstante, dentro da sociologia da
agricultura que veremos depois, onde Michael Redclift destacar como principal introdutor
do enfoque (meio) ambientalista na sociologia rural das sociedades avanadas (24).
O que denominamos em outro lugar como marco terico do Ecodesenvolvimento
poderia, pela relevncia que d ao conhecimento do campesinato, situar-se dentro dos
estudos camponeses; sem dvida, o enfoque utilizado pelo seu principal elaborador, Ignacy
Sachs(25), o separa sensivelmente desta orientao terica. O conceito de
ecodesenvolvimento(26) constitui uma tentativa de introduzir o manejo ecolgico dos
recursos naturais no desenho de esquemas de transformao das sociedades rurais (27),
mesmo quando a cooptao desta categoria analtica por parte dos organismos
internacionais o tenha constitudo uma forma de desenvolvimento convencional. Um de
seus mais relevantes discpulos, Enrique Leff, ao caracterizar o processo histrico em suas
interaes com a poltica agrria e rural desenhada pelos organismosinternacionais, situa
ecodesenvolvimento no seguinte contexto: As estratgias do ecodesenvolvimento tem sido
desarticuladas do marco geral das lutas sociais pela apropriao dos recursos, isso fez do
ecodesenvolvimento, apesar de promover a autonomia cultural e a gesto tecnolgica das
comunidades, aparea como uma resposta do capital crise ecolgica (de recursos, de
emergticos, de alimentos) do momento atual, mais que como uma prxis de transformao
produtiva e de mudana social para assentar as bases de um desenvolvimento eqitativo e
sustentvel. Esta avaliao se desprende do sentido explcito das propostas do discurso
ecodesenvolvimentista no marco poltico internacional em que se insere. Mais tarde, os
propsitos de ecodesenvolvimento foram definidos como a valorizao (mise em valeur)
dos recursos especficos de cada ecoregio (28). Mas, esta valorizao dos recursos implica a
apropriao capitalista da natureza, sua introduo no processo produtivo de mais-valia e
sua circulao como mercadorias no mercado (29). A contribuio de Enrique Left aos
Estudos Camponeses no perodo de sua virada ecolgica na segunda metade dos anos
oitenta, radica em sua busca de uma racionalidade ecolgica nos processos de
transformao levados a cabo atravs do movimento ambiental e sua introduo na

(Oxford: Basil Blackwell, 1981).


Cf. Sociology of "Developing Societies" (London: MacMillan Press, 1982).
24
Michael Redclift, (1987) e seu estudo com David Goodman (1991).
25
Ibid, p. 135.
26
Naciones Unidas, El desarrollo y el medio ambiemte. Founex, Suiza 4-12 junho 19 8 7 XXX?, pp. 1, 2,
30 y 40 citado no trabalho de Leff na nota de rodap adiante.
27
Sachs, (1.981: 20-22). Uma anlise do Ecodesenvolvimento no contexto de outras posies ambientalistas
europias podem ser apreciadas em Michael Redclift, (1.984). Existe uma verso castelhana no FCE to mal
traducida que praticamente inteligvel.
28
Naciones Unidas, El desarrollo y el medio ambiemte. Founex, Suiza 4-12 junho 19 8 7 XXX?, pp. 1, 2, 30
y 40 citado no trabalho de Leff da nota de rodap seguinte.
29
Enrique Leff, (1994: 320-321).
22
23

29
perspectiva ecolgica do marxismo(30); com ele colabora na construo da orientao terica
da Agroecologia, que consideraremos mais tarde.
Da Sociologa da Agricultura
Existe uma ampla literatura sobre a removao terica que experimemta a
sociologia rural na dcada dos oitenta do sculo passado conhecida como Sociologia da
Agricultura (Buttle, 1979, 2001; fonte, 1988; Butlle et al., 1990; Sevilla Guzmn, 1995;
Fridland, et. Al. 1991). At meados dos novemta, o ncleo central destas contribuies
surgia em torno do problema do desenvolvimento do capitalismo na agricultura.
Esquematizando um rico e complexo debate, o dilema ltimo radicava em se a agricultura
familiar estava condenada a desaparecer ante uma mercantilizao incontida ou se pelo
contrrio possua mecanismos de resistncia para manter sua natureza socioeconmica.
Friederick H. Buttel, em seu ltimo e documentado trabalho (2001: 18 e 19), demomina
esta polmica como o debate sobre a Questo Agrria (desconhecemdo o anteriormente
caracterizado) e qualifica como correntes do Marxismo Chayanoviano a ltima postura; e
como Economia e Sociologia Poltica Leniniana primeira31.
30

31

Enrique Leff, (1986). A edio de 1994 supe uma reavaliao substantiva deste trabalho introduzindo
contribuies de grande valor.
Cf. A expresso economia poltica Leniniana no seno uma variante atual do Marxismo ortodoxo,
desenvolvida por Alain de Janvry (1981 e Deere and De Janvry, 1979). Pelo contrrio a expresso
marxismo chayanoviano que procede de Lehman (1986: 601-607), tem sido amplamente aceita pela
comunidade cientfica da sociologia da agricultura norteamericana conforme os citados trabalhos de
Butell, Friedland, Mara Fonte e a valiosa tentativa de Margaret Fitz Simmos para integrar esta tradio
sociolgica com a geografia Cf. (1985: 139-149; 1986: 334-345; e muito especialmente seu trabalho em
Philip Lowe, Terry Marsdem and Sarah Watmore, 1988: cap. 1). Sem dvida tal expresso, em tal
contexto terico (Cf. Una crtica a la pobreza terica del marxismo utilizado em Sevilla Guzmn, 1995),
no passa de ser uma metfora, quando na realidade emvolve todo um marco terico gerado pelos fortes
contedos histricos, desenvolvidos por uma prxis intelectual e poltica que permitiu uma frtil
teorizao geradoras de proposta produtivas socioeconmicas de grande valor. E ademais, tanto desde o
contexto terico anteriormente definido do ltimo Marx e o narodnismo russo (Shanin, 1983; Sevilla
Guzmn, 1990; Sevilla Guzmn and Gonzlez de Molina, 1992), como desde o ecologismo popular ou
neonarodnismo ecolgico (Martnez Alier, 1995; Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 1992; Martnez
Alier y Guha, 1998), como desde a agroecologa atual (Altieri, 1985; Altieri and Hecht, 1989; Sevilla
Guzmn y Grahan Woodgate, 1997; Guzmn Casado, Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 2000, em
especial: 118-119; Sevilla Guzmn em Sarandon, 2002: 57-81); ou desde propostas para reformular as
polticas europias de desenvolvimento rural (Ploeg, Marsdem, Sevilla Guzmn et. al., 2000; Ploeg et. al.,
2002; Marsdem, 2003). A seletiva interdisciplinariedade desta corrente tem impedido que seus
desenvolvimentos tericos incorporem achados fundamemtais. Ele tem sido provocado pelo
pragmatismo de cemtrar-se na literatura norteamericana e especialmente em USA, por um lado, e sua
utilizao to somente ocasional da literatura Europia e outras, quando considera apropriada a discusso
pela sua influncia na economia poltica agrria de US e Canad (Butell, 2001: 12). Assim, a vasta
literatura que analisa este debate (De Janvry, 1981; Goodman y Retclift, 1981; Lehman, 1986 e, sobretudo,
Friedland et. al., 1991) no incorpora nas suas anlises a valiosa tradio dos Estudos Camponeses que
analisamos anteriormente e que geram um contexto terico possivelmente suscetvel de assumir a
demominao de um Marxismo Chayanoviano. Com isso se desconhece tanto a rica acumulaco terica
desta tradio intelectual como sua contribuio fundamental na lingua castelhana, gerada desde a
Amrica Latina. Como veremos mais adiante esta rompe a interdisciplinariedade das cincias sociais em
que se movia at os anos oitenta, alcanando uma transdisciplinariedade que incorpora na sua pesquisa
tanto as cincias naturais como o conhecimento local, campons e indgema (Cf. Altieri, 1985; Guzmn
Casado, Gonzlez de Molina, Sevilla Guzmn, 2000; y Gliessman, 2002).

30
Este grupo da mercantilizao incontida, que Buttel cataloga como corrente
terica da Economia e Sociologia Poltica Leninianas (cuja demominao vamos aceitar
para designar a vasta heterogeneidade que aponta uma clara prxis intelectual e poltica
vinculada ao desaparecimento do campesinato) tem como configurador do contexto terico
inicial a Alain de Janvry um economista agrrio de formao e vocao, ainda que
acadmico com fortes laos na comunidade sociolgica, que se tem destacado entre os mais
francos analistas do processo de agonia do campesinato (Sevilla Guzmn, 1995:40), que
temos analisado ao definir o Marxismo ortodoxo. Seu trabalho The Agrarian Question and
Reformism in Latinoamrica (1981) normalmente considerado como a pea de carter
terico de maior influncia nesta tendncia. E isso no somente porque , provavelmente, o
primeiro trabalho que encara, desde as novas premissas da Sociologia da Agricultura, as
transformaes que a internalizao dos sistemas agroalimentares esto provocando na
agricultura; seno, porque d um impulso terico importante ao marxismo acadmico,
colaborando decisivamente na direo assinalada por Howard Newby para sair da crise
terica em que se encontrava a Sociologia Rural no incio dos anos 80 (Newby, 1981 y
Newby e Sevilla Guzmn, 1983).
Alain de Janvry, depois de trabalhar no marco terico da Modernizao Agrria
durante a dcada dos setenta, gera um esquema terico radicalmente distinto. De fato,
detrs de uma crtica ao contexto neoclssico em que se movia, realiza uma anlise da
evoluo do conceito de Desenvolvimento Desigual estabelecendo um modelo de
acumulao de capital na estrutura Cenria do sistema mundial capitalista, j que para ele o
problema radica em que a questo agrria um sintoma da natureza da estrutura de classes
da periferia e do processo particular da acumulao de capital que subjaz a esta (1981:7 e
8, e 9-22). Provavelmente o conceito terico central de seu esquema analtico seja o de
acumulao desarticulada que elabora a partir de uma crtica a Samir Amin, tentando
introduzir uma dimenso temporal nas conceituaes deste, j que a acumulao
desarticulada da periferia diferente em cada perodo histrico.
Mediante a referida anlise terica Janvry conclui com o estabelecimento de um
engenhoso modelo para interpretar as alianas de classe, dos paises perifricos de grande
interesse analtico para emtender o pacto social peronista de 1973, o que demomina a
revoluo burguesa peruana de 1963 (sic) ou o governo de Lara no Equador, como
tentativas falidas de conseguir o estabelecimento do domnio de uma aliana de classes
articulada na Amrica Latina (1981: 42). Sem dvida, o mais relevante de seu esquema
terico constitudo pela sua reviso da formulao clssica da Escola do
Desenvolvimento do Subdesenvolvimento para analisar a crise do capitalismo dos anos
setenta do sculo XX, quando formula o surgimento da internacionalizao dos sistemas
agroalimemtrios. Chega, desta forma De Janvry a estabelecer o contexto macroterico da
Economia e Sociologia Leniniana, que seria completado pelo enfoque microterico da sua
teoria da Descamponeizao (Deere, D. D. e Alain De Janvry, 1979), onde realiza uma
excelente anlise das formas de extrao do campesinato, ainda que lamentavelmente a
partir de um modelo ahistrico do mais puro funcionalismo marxista.
Em sua anlise macrosocioeconmica De Janvry mostra como a dinmica do
capitalismo nos anos setenta culmina num reforamento do desenvolvimento desigual

31
chegando a criar novas formas de contradies ainda que no se eliminaram as
caractersticas fundamemtais do sistema econmico mundial: sua unidade, sua
heterogeneidade e suas relaes de dominao. A emergncia da crise esteve
fundamentalmente enraizada em dois fenmenos que foram criados pelo processo de
crescimento. Em primeiro lugar, a crescente internacionalizao de amplos setores do
capital social, a Metanacionalizao, que no seno o ltimo divrcio entre o capital e os
estados/nao. Enquanto as corporaes multinacionais repatriam seus benefcios por detrs
da cena do desenvolvimento das corporaes multinacionais e transnacionais para os paises
maternos, as corporaes metanacionais acumulam uma importante frao dos benefcios
em seus centros bancrios... Em segundo lugar, o crescimento econmico
sustentvel....conduziu ao congelamento dos benefcios como os baixos nveis de emprego
pressionaram os salrios imprevisivelmente alta, enquanto se incrememtam os custos de
produo como conseqncia da antipoluio, a segurana no trabalho, a proteo ao
consumo, e as leis do estado de bem-estar (1981: 56). de lamemtar que estas
inteligemtes conceituaes se movam num contexto terico de uma prxis no somente
convergemte com o Neoliberalismo to de moda com respeito ao inelutvel
desaparecimento do campesinato que h de salvar-se atravs do agronegcio, seno
tambm dentro dele (cf. De Janvry, 1973).
Ao fazer um balano do decorrer de 2000 desta produo cientfica Buttle (2001:
21-22) constri uma tipologia dos marcos tericos dominantes nos quais aparece Harriet
Friedmann, Tery Marsdem e Jan Douwe van der Ploeg como autores centrais, colocando
este ltimo como cabea da Neochayanoviana escola de Farming Styles de
Wagemingem. O fato de que tenhamos participado com os dois ltimos num projeto para a
Unio Europia (Ploeg, Marsdem, Sevilla Guzmn, et. al. 2000), por um lado, e que
Friedmann (1978, 1980) seja considerado como a figura central da corrente chayanoviana
do referido debate (Lehman, 1986; Fonte, 1988; Buttle et. al. 1990 e Burell, 2001), por
outro lado, nos moveu a elaborar um possvel marco terico com este contedo que
passamos a considerar.
Da Agronomia Social de Chayanov ao Marxismo Neochayanoviano
Teodor Shanin (1988, pp. 141-172, p. 148) destaca trs conceitos como elementos
chaves na proposta terica de Chayanov: as cooperativas rurais, os timos diferenciais e a
cooperao vertical. O cooperativismo rural supunha para Chayanov a consecuo de uma
democracia de base, referindo-se a que os prprios agricultores estabeleciam suas frmulas
de ao coletiva para manter a socializao do trabalho prpria da forma de explorao
familiar. O conceito chayanoviano de timos diferenciais se refere combinao de
estruturas econmicas e sociais que nas formas de explorao agrria introduz certas
peculiaridades. Ao articularem-se estas com os processos tecnolgicos existentes em zonas
concretas, produzidos atravs de modos locais de conhecimento adaptados aos subsetores
agrcolas concretos podem variar substantivamente os resultados. Os timos diferenciais
tm sido considerados como a possibilidade de que o conhecimento local atue como
elemento gerador de tecnologias autctones capazes de captar o potencial endgeno dos
recursos naturais (Angel Palerm, 1980: 169; Victor M. Toledo, 89; Gonzalez de Molina e
Sevilla Guzmn, 1993: 88-94. Para Chayanov a economia familiar no simplesmente a

32
sobrevivncia dos dbeis por meio de seu empobrecimento que serve a benefcios muito
superiores (superbenefcios) em outros lugares, seno tambm a utilizao de algumas das
caractersticas da agricultura e da vida social rural que, em ocasies, podem proporcionar
vantagens economias no capitalistas sobre as formas de produo capitalistas num
mundo capitalista (Shanin, 1988: 141-172).
O terceiro elemento terico chave atribudo ao esquema chayanoviano para o
progresso da agricultura russa a cooperao vertical. esta uma proposta de
combinao flexvel em forma de cooperativa, de unidades de produo de diferentes
tamanhos para as diferentes formas de explorao ou tipos de agricultura. Para Chayanov 32
sua proposta de cooperao vertical surge como algo evidente ante o fato de que em
sistemas agrrios de pequemas exploraes, o capital comercial pemetra e transforma a
agricultura camponesa atravs da concentrao vertical capitalista, tomando seletivamente
seus elementos extraprodutivos e retirando uma parte substantiva das rendas. Ploeg (1990:
272-274) demomina esse processo como mercantilizao parcial. Esta realidade histrica
no era um processo necessrio j que --- para Chayanov --- a penetrao do capital pode
ser evitada ao debilitar sua capacidade transformadora mediante as organizaes dos
camponeses e/ou as polticas de Estado e/ou as contradies internas entre capitalistas
(Shanin, 1988: 148).
Para Chayanov, a articulao destes trs conceitos permitiria a introduo
extensiva da racionalidade nos processos espontneos, o que constitui a essncia da obra da
agronomia social (Chayanov, 1918, citado em Sperotto, 1985:7; cf. Snchez de Puerta, F.,
1992). Observe-se a clara similitude existente entre a proposta de Agronomia Social de
Chayanov e a moderna Agroecologia: o conhecimento formal social e ecolgico, o
conhecimento obtido do estudo dos sistemas tradicionais, o conhecimento e alguns dos
insumos desenvolvidos pela cincia agrcola convencional e a experincia com as
instituies agrcolas ocidentais podem se combinar para melhorar significativamente tanto
os agroecosistemas mais tradicionais como os agroecosistemas mais modernos (Altieri,
1989: 26).
A figura mais destacada do --- metaforicamente denominado por Buttel --Marxismo Chayanoviano Harriet Friedmann. A contribuio que nos interessa aqui de seu
extemso contexto terico sua conceitualizao de uma forma de produo simples de
mecadorias agrrias para caracterizar a agricultura familiar predominante nas sociedades
32

() Prope-se, assim, mediante formas de organizao cooperativas que a modo de sistemas de socializao
do trabalho se articulem, no nvel da produo, como democracias de base formas de coordemao que
controlem o capital comercial no nvel de processos de comercializao. Desta forma, para Chayanov "se
pode estabelecer um tipo de concentrao vertical diferente, que inclusive pode cegar a desempenhar um
papel crucial na transformao socialista da sociedade. Tal proposta supunha uma forte e remarcavelmente
realista prcritica da coletivizao do tipo estaliniano, demominada cooperao horizontal (Shanin, 1988:
151). Nela a maximizao dos tamanhos das unidades de produo era substituda pela sua otimizao de
acordo com os contextos especficos da forma de explorao (ou tipo de agricultura) e no que jogava um
papel crucial o desenvolvimento dos modos locais de tecnologias existentes em cada ramo de produo
agrcola. Sem dvida, a proposta de Chayanov para o desenvolvimento da agricultura russa era uma nova
proposta que haveria de se contemplar dentro de seu esquema terico da agronomia social (Teodor Shanin,
1988: 150).

33
capitalistas avanadas. Para Friedmann o conceito de forma de produo a combinao
de dois elementos tericos fundamemtais. Por um lado, as condies de reproduo com
que encontra qualquer tipo de pequema agricultura no processo histrico. E, por outro lado,
a forma em que estas se inserem no mbito da formao social em que se encontram.

Sem dvida as condies de reproduo de uma forma de produo so tanto sociais


como tcnicas, por isso Friedmann diferemcia entre consumo pessoal (aquele que permite
ao produtor continuar participando na produo), consumo produtivo (tcnicas, pecuria,
terra e outros meios de produo que permitam a continuidade da produo) e o excedente
do trabalho (em forma de excedente de valor, bemefcio, renda ou juros) no caso que a
pequema agricultura utilize trabalho assalariado (1978: 555). So estas condies as que
permitem a continuidade de uma forma de produo ou, caso de que alguma falhe, o
deterioro ou transformao de suas bases tcnicas e sociais. Ser assim o grau em que as
relaes sociais de produo da produo simples de mercadorias agrrias estejam
baseadas nos vnculos familiares (de gnero e gerao) o que permitir suas possibilidades
de continuidade33, independentemente de que sua produo esteja mercantilizada
(Friedmann, 1978: 545-586 e 1980: 158-184).
Sucede que a forma de produo simples de mercadorias agrrias pode constituir
uma forma de manejo dos recursos naurais estvel, coexistindo tanto com a forma de
produo camponesa como com a capitalista sempre que as referidas condies de
reproduo --- consumo pessoal e produtivo e excedente de trabalho --- se mantenham.
Fugindo de raciocnios puramente dedutivos, muito frequemtes no debate da
mercantilizao, cabe assinalar que quem maneja os recursos naturais joga um papel ativo
no processo de mercantilizao e que esta se encontra vinculada aos processos de trabalho e
ao mbito local --- etnoecosistema --- ainda quando joguem um papel ativo em tais
processo os mbitos espaciais e sociais mais amplos.
O conceito de Style of farming cunhado por Jan Dowe van der Ploeg em certo
sentido uma proposta para definir operativamente a natureza da agricultura familiar (1994:
7-30) atravs do tipo de tecnologia utilizada e do grau de implicao no mercado que esta
possue, em seu manejo dos recursos naturais. Constitui um elemento terico central para
medir o grau de mercantilizao (1993) das exploraes familiares no desenho de mtodos
de desenvolvimento endgeno, como proposta para a elaborao de polticas de
desenvolvimento local (Ploeg, et. al. 2000 e 2002).

33

Harriet Friedman, "Patriarcrhy and Property. A reply to Goodman and Redclift" em Sociologa Ruralis
Vol 26 n 1, 1986, pp. 186-193, p. 187. M. Redclift e D. Goodman argumemtam que o trabalho assalariado
ocasional ou anterior desvirtuaria a conceitualizao de Friedmann assim como tal conceito no pode ser
utilizado como tipo ideal, dada uma realidade histrica passada ("Capitalism, petty commodity production
and the farms emterprise" em Sociologa Ruralis Vol. 25 n 3 pp. 231-247). Ambos argumentos, para ns
poucos convincemtes, so repetidos na "La Agricultura de Europa Occidemtal em transicin: la
produccin simple y el desarrollo del capitalismo em Agricultura y Sociedad (n 43, 1987) ainda que
sejam difceis de identificar dada as deficiemcias de traduo castelhana deste trabalho.

34
O modelo de Desenvolvimento Rural Dinmico, que Terry Marsdem (2003)
constri, alm de analisar as trs dinmicas do desenvolvimento rural, atualmente em
concorrncia na ruralidade europia, constitui o elemento de fechamento de nosso marco
terico. Trata-se de uma proposta agroecolgica da teorizao que permite estabelecer os
casos de experincias alternativas mais exitosas que parecem apontar para uma
recamponeizao da agricultura europia (Ploeg, Marsdem, Sevilla Guzmn, 2000), ainda
que realmente emerjam das mrgems do regime agroalimentar mundial como uma resposta
de resistncia ao impacto sobre a agricultura do neoliberalismome a da globalizao
econmica (Sevilla Guzmn e Martnez Alier, 2004).
Sobre a Agroecologia
A evoluo terica dos Estudos Camponeses para a incluso da ecologia como uma
dimenso essencial para a sua pesquisa surge da Amrica Latina, centrando-se basicamente
no Mxico, por um lado, e da Espanha, por outro, ainda quando Per, Bolvia e outros
pases contribuiram rapidamente ao conservar sistemas de agricultura tradicional de grande
valor agroecolgico. Talvez se possa personalizar os primeiros passos da agroecologia na
obra de dois autores j considerados neste trabalho: Angel Palerm e Juan Martnez Alier. A
contribuio deste ltimo, j foi considerada ao analisarmos a nova tradio dos estudos
camponeses; entretanto, obrigatrio assinalar aqui que seu marco conceitual da ecologia
dos pobres supe o contexto em que se move a corrente central, e em minha opinio mais
rica da agroecologia. Ademais, sua obra basicamente desde a teoria e histria econmicas,
se articula com a obra de Jos Manuel Naredo. A contribuio do primeiro ficou truncada
com a sua morte em 1980(34), ainda quando assentara j as bases desta orientao terica.
De fato, Angel Palerm dedicou seus ltimos trabalhos anlise do papel do
campesinato no capitalismo. Deles se depreende, sem lugar a dvidas, uma posio
epistemolgica precursora da Agroecologia atual; assim, referindo-se ao campesinato
estabelece: Resulta evidente que em lugar das hipteses e as prticas de seu
desaparecimento, se necessita uma teoria da sua continuidade e uma prxis derivada da
sua permanncia histrica(35) que no somente subsiste modificando-se, adaptando-se e
utilizando as possibilidades que lhe oferece a mesma expanso do capitalismo e as
contnuas tansformao do sistema, seno que subsiste tambm mediante as vantagens
econmicas perante as grandes empresas agrrias que possuem suas formas de produo.
Tais vantagens procedem de que produz e usa energia da matria viva, que inclui seu
prprio trabalho e a reproduo da unidade domstica de trabalho e consumo. Conclui este
trabalho, o profesor Palerm, adiantando as suposies que configuram as bases
epistemolgicas da Agroecologia: O futuro da organizao da produo agrcola parece
Cf. Nossos trabalhos "In memorian. La significacin de Angel Palerm em los estudios campesinos" em
Agricultura y Sociedad, n 17, octubre-diciembre, 1.980; "Camperols i marxisme em l'obra de Angel
Palerm" em Quaderns de l'institut catal d'antropologia, n 3/4, maig/novembre, 1.981; pp. 169-180 y
"L'evolucionisme multilineal em els etudis pagesos sobre el llegat teric d'Angel Palerm" em Historia i
Antropologia. A la memoria d'Angel Palerm (Monserrat: Publicacions de l'Abadia de
Montserrat/Departamemt de Cultura de la Gemeralitat de Catalunya, 1.984), pp. 129-158 e o trabalho
citado em (50) verso castelhana do anterior. Cf. tambm Susana Glantz (compiladora), (1.987).
35
Angel Palerm, (1.980: 169). Artigo baseado nos cursos divididos entre a Universidade de Texas em
1.978 e a Iberoamericana de Mxico em 1.979. As expresses em negrito so nossas.
34

35
depender de uma nova tecnologia centrada no manejo inteligemte do solo e da matria viva
por meio do trabalho humano, utilizando pouco capital, pouca terra e pouca energia
inanimada. Esse modelo antagnico empresa capitalista tem j sua protoforma no sistema
campons (Palerm, 1980: 196 y 197). Desde o Centro de Investigaciones del INAH,
primeiro, e depois desde a Universidade Iberoamericana, depois, Angel Palerm comeou
criando equipes de pesquisa interdisciplinares ---- com antroplogos, eclogos e agrnomos
---- bsicamente o processo de institucionalizao do enfoque agroecolgico.
Paralelamente, Efraim Hernndez X. e Stephem Gliessman (1978), realizam
diversos estudos ecolgicos sobre tecnologia agrcola tradicional e iniciam um processo de
interao com os discpulos do mestre Palerm, que de imediato daria excelentes
resultados(36). Ser este, Stephem Gliessman, um dos construtores primeiros da agroecologia
desde a perspectiva ecolgica, mas considerando como elemento central os aspectos
sociais, elabora o marco terico do contexto da sustentabilidade da agricultura (cf.
Stephem R. Gliessman, 1990); cf. tambem seu trabalho em Clive Edwards et. al.
Sustainable Agicultural Systems, 1990). Sem dvida a contribuio mais chamativa, do
ponto de vista da ecologia, deve-se a Vcto Manuel Toledo o qual, recopilando e integrando
trabalhos realizados em comunidadesa camponesas por diferentes pesquisadores,
fundamentalmente antroplogos, bilogos e agrnomos, elabora toda uma proposta terica
que pode ser considerada potencialmente como um novo paradigma, e como uma
implementao das idias de Angel Palerm que veremos em seguida. Tal proposta pode ser
formulada nos seguintes termos: Em contraste com os mais modernos sistemas de
produo rural, as culturas tradicionais tendem a implememtar e desenvolver sistemas
ecologicamente corretos para a apropriao dos recursos naturais. A esta assuno subjaz a
tese de que existe uma certa racionalidade ecolgica na produo tradicional ainda que
todavia no haja sido analisada de forma a desenvolver a protoforma do sistema
campons numa forma de produo ecologicamente sustentvel (Victor M. Toledo, 1990;
cf. tambm Ral Iturra, 1993).
Para estudar adequadamente o comportamento ecolgico do campesinato
necessrio contextualiza-lo na matriz global de seu universo scio-cultural, j que somente
a partir deste, atravs da forma em que cria e desenvolve seu conhecimento, pode-se chegar
a explicar-se realmente seu comportamento. E, atravs de tais explicaes, abstrair seu
conhecimento ecolgico padro que permite desenvolver as novas tecnologias que
procura a Agroecologia(37).
Pela agronomia, Miguel Angel Altiri quem, mais tarde, realiza a contribuio
fundamental agroecologia atravs do Consrcio Latinoamericano de Agroecologia e
Desenvolvimento (CLADES) e por meio da sua revista Agroecologia e
Desenvolvimento(38); Susana B. Hecht, Richard B. Norgaard, Peter Rosset como parte do
Cf. A excelente bibliografa comemtada de Alba Gonzlez Jacome em C. Garca Mora y M. Villalobos
Salgado (1988: 55-189).
37
Eduardo Sevilla Guzmn e Manuel Gonzlez de Molina, "Ecologa, Campesinado e Historia" em M.
Gonzlez de Molina e E. Sevilla Guzmn (eds.), Ecologa, Campesinado e Historia (Madrid: La Piqueta,
no prelo).
38
Cf. Miguel Angel Altieri, (1.985a), h ediao inglesa em (Boulder: Westeview Press, 1987);
"Diversification of Agricultural Landscapes - A Vital Elememt for Pest Control in Sustainable Agriculture"
36

36
grupo que Altieri nucleia na Universidade da California (Berkeley) realizam numerosas
contribuies de grande interesse(39). A ele haveria que acrescentar a contribuio de
diversos autores europeus como Gordon R. Conway(40), e o grupo de pesquisadores em
torno do International Institute for Emvironmemt and Developmemt (cf. Ian Scoones
and John Thompson, 1994), por um lado, assim como os pesquisadores vinculados ao
Information Cemter for Low-External-Innput for Sustainable Agriculture (ILEIA),
por outro, ainda quando estes todos percam bastante da capacidade crtica dos primeiros;
emfraquecidos portanto do potencial analtico de mudana da estratgia Agroecolgica.
Esta aparece com muita fora em diversos autores que, desde o marco terico da ecologia
dos pobres, analisam a depredao ecolgica e a explorao social que o desenvolvimento
do capitalismo na agricultura tem provocado no terceiro mundo; entre eles poderiam
destacar-se Vandana Shiva e Ramachandra Guha (cf. seu trabalho com M. Gadgil, 1992).
4. A MODO DE CONCLUSO: O CAMPESINATO NA AGROECOLOGIA
A natureza deste trabalho nos tem impedido de aprofundar no debate sobre o
campesinato que existiu internacionalmente durante os anos setenta no seio da Nova
Tradio dos Estudos Camponeses, limitando-nos a assinalar o caminho terico, em nossa
opinio mais frtil, com respeito conceituao do campesinato. No obstante, esta
polmica deu lugar a eternas e pouco clarificadoras discusses sobre se o campesinato
constitua ou no uma classe, e se esta o era em si ou para si; ou se pelo contrrio, os
camponeses constituiam frao de classe, retardatria anloga a um saco de batatas. Se
este grupo constitua uma categoria social integrante de uma parte da sociedade maior
estruturada em classes que se resiste modernizao; ou se pelo contrrio possui uma
racionalidade econmica que repudia as tecnologias no apropriadas; se como classe ou
grupo pertencia a um regime de produo j concludo (como o feudalismo por exemplo)
ou se sua manutemo sob o capitalismo lhe valia a considerao tambm capitalista; se
constitua um modo de produo ou somente era uma sociedade parcial. Em definitivo,
se tratava de encontrar o termo mais correto para demomina-lo: se este era o campons,
agricultor familiar, ou pequeno produtor de mercadorias, entre outras propostas conceituais.
E quais poderiam ser as diferenas substantivas entre tais demominaes.
Para ns, a questo camponesa baseada nestes termos um falso debate; j que,
como veremos mais adiante, desde uma perspectiva agroecolgica que a que utilizamos
aqui, o campesinato , mais que uma categoria histrica ou sujeito social; uma forma de
em Edems, T. et al. (1.985): Sustainable Agriculture & Integrated Farming Systems. 1.984
Conferemce Procee-dings (Michigan State University Press; dos volmemes); "The ecology of insect
pest control in organic farming systems - Towards a gemeral theory" em Vogtmann, H. et al. (1.986): The
importance of biological agriculture in a world of diminishing resources. Proceedings of the 5th.
IFOAM International Sciemtific Conferemce, 1.984. (Witzemhausem: Verlagsgruppe); "Por qu
estudiar la agricultura tradicional?" em Agroecologa y Desarrollo CLADES, n 1; 1.991; pp. 16-24;
(1.991c): "Incorporando la agroecologa al currculo agronmico" para CLADES/FAO, 2-6 Septiembre,
1.991 em Santiago de Chile.
39
Cf. Miguel A. Altieri, (1990).
40
Cf. Conway, G.R. (1.985): "Agroecosystem Analisis" em Agricultural Administration, Vol. 20:31-55;
(1.987): "The properties of Agroecosystems" em Agricultural Systems, Vol. 24:95-118. y, sobre todo su
trabajo con Edward B. Barbier, After the Greem Revolution, (London: Earthscan Publications, 1990); as
como sus trabajos de tipo metodolgico.

37
manejar os recursos naturais vinculada aos agroecosistemas locais e especficos de cada
zona utilizando um conhecimento sobre tal entorno condicionado pelo nvel tecnolgico de
cada momento histrico e o grau de apropriao de tal tecnologia, gerando-se assim
distintos graus de camponesidade (no original grados de campesinidad).
Todo esse debate surgia da constatao, cada dia mais evidente, de que o
campesinato no havia desaparecido a pesar das teorias profticas dos clssicos do
pensamento social agrrio e inclusive dos setores acadmicos mais liberais. Era necessrio
definir uma categoria que desse conta desta permanncia e ao mesmo tempo das mudanas.
E isto algo que se revelava como fundamental nos anos 70 e 80 do novecemtos (sculo
XX), no somente na especificidade latinoamericana: ele era um problema terico chave
desde a perspectiva desta tradio intelectual.
De fato, como assinalamos em outro lugar (Gonzlez de Molina e Sevilla Guzmn,
2000): foi precisameme Shanin, referindo-se ao campesinato num texto bastante
conhecido (1979), quem chamou a atemo sobre o absurdo de definir com preciso ou
exatido um grupo social que havia existido desde sempre. Esta advertncia, plenamente
justificada no deu lugar, sem dvida, a uma clarificao conceitual sobre a qual haja um
acordo mais ou menos geral, de tal maneira que ainda segue existindo uma confuso
considervel sobre as categorias que se deve utilizar. Uns seguem falando de camponeses
para referir-se aos agricultores familiares da Europa atual; outros, em troca, falam de
pequenos produtores de mercadorias em referncia aos pequenos cultuvadores do altiplano
andino tanto no sculo passado como neste, quando ainda produzem para o uso e consumo
em pequemas comunidades indgemas; outros --- talvez para evitar problemas --identificam o campesinato unicamente com a explorao familiar e acabam utilizando este
conceito; que por certo deixa na obscuridade muitas das mudanas e a variedade de
situaes que se escxondem atrs de uma demominao to gemrica.
O motivo desta confuso reside, na incompreenso das distintas etapas e tipos de
capitalismo que existiram e na inexistncia de um acordo tambm mais ou menos geral
sobre como foram se desenvolvendo no processo histrico. Desta maneira no existe uma
teoria que d conta das mudanas ocorridas nos traos definitrios mais comuns do
campesinato e suas causas (ibid: 242). O caso do campesinato argemtino resulta
especificamente esclarecedor porque contempla dentro de sua histria uma grande
diversidade social (distintos tipos de etnicidades pertencemtes a culturas indgemas muito
diversas; trabalhadores rurais, arrendatrios, parceiros, pequenos proprietrios, colonos com
posse precria da terra, entre outros) e uma enorme variabilidade com relao s suas
prticas conflitivas onde a atividade agrria e os agricultores estiveram, e esto
submetidos, a uma profunda mudana social como consequncia da natureza que adquire o
capitalismo em nossos dias.
possvel, sem dvida, emfocar o tema desde a problemtica meioambiental atual
estabelecendo uma interpretao do processo histrico desde o manejo dos recursos
naturais tal como foi realizada, tanto por Guha e Gadgil (1993), como Toledo (1995), ao
diferenciar trs grandes modos de uso dos recursos naturais: o primrio ou prprio dos
caadores recoletores; o campesinato ou secundrio, e o industrial ou tercirio. Ainda que

38
exista uma sequncia histrica, a fase de prevalncia de cada um deles, supe uma
coexistncia. O modo de uso campons coexistiu com diversos sistemas sociais, os quais
possuiam distintos graus de complexidade; no obstante, tinham como base de sua
economia as atividaddes agrrias, desde a apario da agricultura at o feudalismo, os
sistemas tributrios asiticos ou o prprio capitalismo incipiemte. Construi-se, assim, um
tipo ideal de manejo dos recursos naturais que responde aos contextos histricos
anteriormente assinalados, de igual forma que na atualidade tal prtica socioprodutiva
tem sua existncia, como forma de produo, em determinados interstcios do sistema
capitalista.
Desta forma possvel discriminar umas formas de produo de outras dentro de
um mesmo sistema de produo e, ao mesmo tempo, identificar o campesinato como uma
categoria unida a um especfico modo de uso dos recursos naturais (Guha e Gadgil, 1993;
V. Toledo, 1995). Assim, em nossa opinio, se emtendem e contextualizam melhor seus
traos comuns atravs do espao e do tempo. Ademais, desde esta definio aparece uma
teoria explicativa de sua evoluo ou de sua transformao em outras categorias sociais
nova e distintas.
No contexto terico que estabelece a Agroecologia, o campesinato o grupo social
em torno do qual se organizavam, e se organizam ainda hoje, as atividades agrrias no que
tem sido denominado como sociedades de base energtica solar ou sociedades orgnicas41.
Isso significa estabelecer uma identificao bastante forte entre Modo de uso agrrio,
campesinato ou secundrio (de acordo com as distintas demominaes que tem recebido) e
campesinato. A relao histrica do homem com os recursos naturais, neste tipo de
sociedades, pode ser definido da seguinte forma: o objetivo essencial das relaes sociais
a satisfao das necessidades materiais. Isso requer e requereu sempre a apropriao dos
recursos naturais para a produo de bems com um valor de uso histrico e culturalmente
dado, mediante o consumo de uma quantidade determinada de energia e materiais e o
emprego de um saber e instrumentos de produo adequados (Gonzlez de Molina e
Sevilla Guzmn, 2000: 243).
Concluindo, o conceito de campesinato evoluiu desde sua considerao como um
segmento social integrado por unidades domsticas de produo e consumo que, apesar de
sua mudana histrica, mantinha algo genrico (Archetti, 1978; Shanin, 1971 e 1990), at
sua conceituao agroecolgica atual. Isso , o campesinato aparece como uma forma de
relacionar-se com a natureza ao considerar-se como parte dela num processo de coevoluo
(Nogaard, 1994) que configurou um modo de uso dos recursos naturais ou uma forma de
manejo dos mesmos de natureza scioambiental (Toledo, 1995). por tudo isso que a
Agroecologia identifica como o genrico do campesinato na histria sua forma de
41

As economias de base orgnica s podiam funcionar com um tipo de produtores que apresentaram as
seguintes caractersticas: economia de base familiar e mobilizao de todo o pessoal disponivel para o
trabalho agrcola, existncia de relaes de apoio mtuo mediado por relaes de paremtesco, vizinhana ou
amizade, num contexto cultural em que funcionara uma tica; e o uso mltiplo do territrio, como uma
estratgia de diversificao perante riscos climticos ou sociais (cf. Wrigley, 1989, 1992 y 1993; Sieferle,
1990; Pfister, 1990; citados em Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 2000).

39
trabalhar (Iturra, 1993) e o conhecimento que a sustenta com relao ao manejo dos
recursos naturais.
Neste sentido, o campesinato uma categoria histrica por sua condio de saber
manter as bases da reproduo bitica dos recursos naturais. Desta perspectiva possvel
falar de camponeidade ou grau de camponeidade com relao aos grupos sociais de
produtores. Victor Manuel Toledo operacionalizou este conceito mediante os seguintes
indicadores: a) energia utilizada; b) escala ou tamanho do mbito espacial e produtivo de
seu manejo; c) autosuficincia; d) natureza da fora de trabalho; e) diversidade; f)
produtividade ecolgico-energtica, e do trabalho; h) natureza do conhecimento e, por
ltimo; i) cosmoviso (Toledo, 1995). Este sistema de indicadores tem de ser aplicado
desde seus extremos: o modo de uso do campesinato e o modo de uso industrial ou tercirio
do manejo dos recursos naturais.
Este ltimo, o modo de uso industrial, pode ser caracterizado como aquele que
utiliza como base energtica os combustveis fsseis ou a energia atmica, o que lhe
proporciona uma alta capacidade entrpica e antrpica dos ecosistemas, uma enorme
capacidade expansiva, subordinante e transformadora (atravs de mquinas movidas por
combustveis fsseis). Isso explica que se tenha produzido com sua introduo uma
mudana qualitativa no grau de artificializao da arquitetura dos ecosistemas. A pesquisa
aplicada aos solos e gentica deu lugar a novas formas de manipulao dos componemtes
naturais ao introduzir fertilizantes qumicos e novas variedades de plantas e animais.
(Gonzlez de Molina e Sevilla Guzmn, 2000: 245), culminando, na atualidade, com a
introduo de organismos genticamente modificados.
Consequentemente, a hiptese de que os sem terra podem se considerar como
camponeses, que desenvolvemos em outro lugar (Sevilla Guzmn e Gonzlez de Molina,
1993), ao estarem submetidos tambm degradao de seus traos camponeses, inclusive
pelas vias muito mais expeditivas, algo que se deve explorar no contexto da composio
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