Vdeo 1.

Miedo a que la sociedad libre elimine hbitos y tradiciones morales.

3 tipos de creencias morales.
a. Sentimientos morales intuitivos. Adaptados a las sociedades pequeas con trato directo:
trabajamos y somos servidos por ellos.
b. Tradiciones morales. Surgen de un proceso de seleccin grupal: se crean hbitos
favorables como la propiedad privada o la familia. Los racionalistas modernos insisten de
forma equivocada que son diseos humanos. La propiedad privada surge de forma
"accidental". El orden extenso de cooperacin humana se debe a una tradicin moral que
carece de diseo intelectual.
c. Moral diseada por intelectuales. Tienen la esperanza de que piden satisfacer lis instintos
humanos mejor que las normas tradicionales.
La mayor parte de los conflictos de los ltimos 200 aos se pueden explicar por el conflicto de
estos 3 tipos de creencias morales.
Sociedad liberal egosta.
El altruismo es un instinto heredado de la sociedad pequea (innata). Al pasar a la sociedad
abstracta (desconocemos al cliente o al proveedor), nos guiamos por seales abstractas. Esa seal
que nos indica dnde podemos contribuir mejor es el beneficio. Al perseguir el beneficio somos
altruistas al extender nuestra preocupacin a personas que estn ms all de nuestro
conocimiento personal. As se produce un "orden extenso" (determinado por un mecanismo
impersonal distinto a nuestros objetivos o preocupaciones urgentes).
La moral instintiva es altruista y entra en conflicto con la moral tradicional (hace hincapi en la
propiedad privada).
Una sociedad abstracta y extensa (se desconocen necesidades de unos y otros) se hizo posible al
abandonar el altruismo y la solidaridad como factores gua. Dominan nuestros instintos, es verdad.
stos slo son refrenados en este mbito por la tradicin de la propiedad privada y de la familia:
dos normas morales tradicionales en conflicto con nuestro instinto.
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El socialismo supone a una autoridad nica con todo el conocimiento disponible. La sociedad
moderna (orden extensivo) supera la capacidad de cualquier mente individual: su conocimiento es
ampliamente disperso.
Cuando consideramos que podemos sacar provecho a recursos al emplear el conocimiento de
millones de hombres, la suposicin socialista carece de lgica.
El socialismo critica la produccin para el beneficio en lugar de para el uso: se opone as a lo que
hace una sociedad abierta. La produccin para el uso es posible para sociedades donde todo el
conocimiento viene dado. Cuando trabajamos para o somos sostenidos por desconocidos, todo es
posible porque trabajamos da obtener beneficio. El beneficio es la seal que indica qu debemos
hacer para servir a gente que desconocemos.

Se puede producir lo suficiente para mantener a la poblacin mundial gracias a un mecanismo con
mayor informacin que ninguna autoridad central: el beneficio. Un proceso espontneo.
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tica segn Huerta de Soto.
tica social objetiva que se pueda consensuar.
Kirzner: funcin empresarial. La creatividad empresarial: creativa y coordinadora. Por ser humano
podemos crear cosas (Dios nos crea, nosotros podemos crear funcin empresarial).
Por tanto, todo ser humano tiene derecho a apropiarse de los frutos de su funcin empresarial. Lo
que creo, es mio: me beneficio y nadie se siente perjudicado (no exista antes): relacionado con la
occupao re nullius (lo que no es de nadie). Es un principio intuitivo, imprescindible para
desarrollar nuestra funcin empresarial. Locke se planteaba la duda materialista de la colonizacin
(dejar recursos para los que vienen despus).