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f Lautaro Bruera*
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'Id, p. 25. "TABORDA, Saúl, Reflexiones sobre el Ideal Político de América, Córdoba, Ed. Elziviriana, 1918:
"lbid. 12Id., p. 10.
9Id., p. 27.
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lll¡d., p. 58.
ll¡d., p. 67.
2lld., p. 70.
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ponerla en condiciones de óptima cultura e instrucción para las capas a las cuales el ::'--------------- El drama socia! de la Universidad, Córdoba, Universitaria de Córdoba,
Estado nacional no había querido llegar. 1968.
RajAN, Ernest, Qué es una Nación, Bs.As., Alianza, 2002.
Considel"aciones finales RODa, Enrique, Ariel, Montevideo, Arca, 1969.
TABORDA, SaÚI, Reflexiones sobre el Ideal Político de América, Córdoba, Elziviriana,
Para concluir, podemos advertir que las grandes coincidenciiis-entre los disti nt(Ys 1918.
enfoques de los intelectuales analizados, las podemos sintet1z~r, como planteo
Lazarte retrospectivamente en Laicismo y Libertad (1959), pqf,un lado en que se
desarrolló el sentido de comunidad perdido con el ascenso' de hi'ttlrguesía en la es-
tructura social argentina, apoyándose en la conformación de un nuevo humanisnao.
Por otro lado, en que en los diferentes planteas se: esbozaba una misma concepciÓn
de nación o patria, en lo que Deodoro Roca definirá como la noción de fratría. Ello
lo llevaría a cabo en un discurso electoral como candidato a Intepdente de Córdoba
por el Partido Socialista y la Alianza Civil, pronunciado en 1931, y cuyo título fue:
Somos la voluntad de la NaciÓnZ<.A diterencia del concepto de patria asociado con
la búsqueda del orden, y el pasado, como terna de aniversario para oda o sollozo,
Deodoro precisaba en primera persona de! plural la idea de la nación a partir de la
enemistad con el orden establecido sobre la base de las injusticias. Ante este tipo de
orden prefería la asociación con la subversión, con el presente antes que el pasado,
y concibiendo la nación como una hija más que como una m~dre. Esta postura la
enriquecía Deodorocon la noción de Fratría que tomaba de Unal11uno, ampliando el
concepto de patria, e incorporándole la idea del trab<~ioy goce de una hermandad, y
así poder sentar las bases para constituir una comunidad. De esta manera resaltaba
Deodoro que luego de comprender y respetar las tradiciones nacionales, desde la
concepción de fratÍa se centraba todo el esfuerzo en la Nación viva, en la que traba-
ja, produce, piensa y sufre, inspirándose en sus fuerzas para poder ayudarla y diri ..
girla, a diíerencia de los patriotas de domingo, de serenatas y lirismo, que se apoya-
ban en los héroes muertos a los que eran incapaces de emular. Por 10 tanto, Deodoro
rescataba el fomentar sin descanso los bienes supremos que "hacen dulce"25 una
patria, como la Ciencia, el Trab~o y la Justicia, lo que conformaba cotidianamente
la Nación verdaderamente inédita para la "vida oficial", que comenzaba a marchi-
tarse en un "esplendor ficticio". Así se sintetizaba una determinada interpretación
de la Nación, que atraviesa el ideario de los cuatro intelectuales y protagonistas de
24RoCA, Deodoro, El difieíl tiempo nuevo, Bs. As.. Ed. Lautaro, 1956, p. 87.
2sId., p. 89.
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