Sexo y literatura argentina

Crtica y significacin, de Nicols Rosa (1970), incluye Sexo y novela: David vias, un
ensayo que se aparta de la tpica general de los anlisis para abordar con herramientas del
estructuralismo y el psicoanlisis las implicancias de la actividad sexual en la obra de
Vias, cuya prolfica narrativa -entre el derrocamiento de Juan Domingo Pern y el
advenimiento de la ltima dictadura militar- incluye la publicacin de nueve novelas y un
libro de cuentos, lo que lo convierte en uno de los exponentes ms representativos de la
generacin de los aos sesenta. Los abordajes de su obra generalmente remiten a las
vinculaciones existentes entre literatura y militancia o, lo que es lo mismo, entre prctica
esttica y vinculacin poltica, los que postulan la utilizacin de su novela contra el
discurso histrico dominante, la oligarqua y los sectores sociales hegemnicos, contra las
instituciones que sostienen el staus quo (el ejrcito, la escuela, la iglesia, la prensa), y para
denunciar las traiciones polticas. El proyecto literario de Vias tambin fue abordado desde
el nfasis puesto por el autor en la imposibilidad de dar un mensaje con la literatura, lo que
denomina utpico porque para l narrar es cuestionar; no dar soluciones, sino plantear
problemas.
Nicols Rosa intenta hacer una descripcin de los contenidos reales que se manifiestan en
las estructuras de la narracin de Vias abocndose al aspecto sexual del conjunto de obras
entre las que se incluyen Cay sobre su rostro (1955), Los aos despiadados (1956), Los
dueos de la tierra (1958), Dar la cara (1962), Las malas costumbres (1963), En la
semana trgica (1966) y Hombres de a caballo (1967). Con herramientas del psicoanlisis
y un abordaje estructuralista analiza las implicancias de la sexualidad, a la que entiende
como actitud frente al mundo, como dato manifiesto de la estructura total de la
personalidad, ya que colora toda la conducta del hombre. Haciendo suya la afirmacin
de Marleau-Ponty: La actividad sexual de un hombre da la clave para la comprensin de
su vida, sostiene que la sexualidad no es un automatismo perifrico, sino un elemento
dramtico del ser en el mundo, por lo que Analizar el cuerpo presupone descifrar la
conducta del cuerpo en situacin, en el mundo.
Segn Rosa, que diferencia entre corporalidad (imagen total con el hombre vive y siente
su cuerpo en relacin) y carnalidad (carne como pura materia orgnica, su fisiologismo),

en las novelas de Vias el cuerpo est siempre presente, es la manera que el autor tiene para
darnos su visin del mundo. La presencia carnal de los cuerpos se concentra en la piel, cuyo
valor libidinal la aproxima al Mal. As, la piel desaparece como entidad natural para
manifestarse como un sistema de valores cuya significacin opera por contraste, donde lo
blanco simboliza lo blando, lo dbil, lo femenino, lo fro y lo negro representa lo duro, lo
fuerte, lo macho, lo caliente.
Imbuido de la metodologa estructural, Rosa realiza esquemas que abarcan el sistema
libidinal bsico de los rganos del cuerpo y su valor funcional. Estos esquemas presentan el
campo semntico de la oralidad, la visualidad y la manualidad, a partir de los cuales el
crtico va estableciendo un cuidadoso anlisis del rol sexual de los rganos y su traduccin
simblica. Analiza la lengua en relacin con la oralidad, la mirada en funcin de la
posesin, que igual que las manos, siempre sugieren el contacto sexual y en el sistema de
conversiones se asimilan al falo. Los rincones del cuerpo (axilas, muslos, ombligo)
aparecen como espacios secretos que deben ser violados y los orificios como zonas
ergenas claves que estructuran la imagen del cuerpo. Las materias orgnicas, como por
ejemplo el sudor (el ms sudoroso de los cadetes era el ms macho), tienen connotaciones
psicosociales. Vias presenta una verdadera antologa de la actividad sexual, incluso las
formas pervertidas, pero con la nica intencin de exploracin. La relacin sexual en
general y la violacin en particular son el fracaso que se expresa mediante el eufemismo
dejarse hacer que se utiliza para representar la situacin vencedor-vencido, al igual que
otros como me lo hice, me lo morf, me lo mont, con ntidas referencias a un coito
homosexual. La pasividad como condicin femenina es replanteada en base a la teora
lacaniana y lo femenino adquiere en Vias una potencialidad propia de los machos (Pelusa
es quien posee a Beto). El acto de amor es considerado como un acto de nutricin donde
ciertas hembras terminan devorando al macho. La genitalidad oral es el deseo de apoderarse
del mundo mediante la deglucin de objetos valiosos (Pelusa, dominante, quiere
incorporarse la corporalidad de Beto mediante la fellatio). El coito aparece como desgaste,
filtracin que reduce las energas (Beto aparece agotado, chupado por Pelusa). Lo femenino
en s es repulsivo, es lo que degrada y asquea: las mujeres son nada ms que conchas con
sangre. El coito ha perdido el carcter secreto a travs de una escritura que desintimiza
apelando al voyeurismo (Nacho presencia a travs de un agujero el acto sexual de uno de

sus compaeros). La orga aparece como complemento de la actividad propia de las masas
peronistas, vinculadas a lo duro-masculino. El rito sexual multitudinario es negativo porque
resulta vengativo.
Vias ofrece una visin depreciadora del sexo como correlato de una crtica sexofbica
cuyos fundamentos Rosa lee en la tradicin judeo-cristiana y el aparato represivo de la
Iglesia, que ocasionaron el desarrollo y establecimiento de la vergenza y de la ignorancia
en relacin con el hecho sexual, por el cual se establece la relacin coito-basuraexcrementos. En este proceso intervienen las metforas zooflicas que expresan la
degradacin tica del cuerpo, o las que sexualizan la ciudad reducindola a la vergenza de
lo obsceno. Tambin lo visceral remite a una interioridad abyecta, a una sexualidad sucia y
excrementicia.
Segn Rosa, Vias se aleja del psicologismo comn a los escritores de su poca y adscribe
a la influencia directa del existencialismo del Sartre de El ser y la nada. El rol de su
escritura (que debe ser interpretada como violenta y connotada como masculina) es violar
al lector, golpearlo. Contra la moral defensiva, contra los valores negativos de la moral
burguesa, Vias va desarrollando un nuevo sistema de valores que se proponen como una
antimoral, donde la violencia como significante privilegiado aspira a la creacin de un
nuevo espacio vital: la formulacin de una tica de la accin violenta que aparece
connotada por la energa sexual de los machos. La escritura de Vias se construye como
una tica del cuerpo que sobrepasa la sexofobia tradicional de la moral burguesa, pero que
todava no aparece limpia de sus significaciones: an evoca la lucha entre el cuerpo y el
espritu. En esa lucha, la sexualidad no es vivida ya como pecado, pero la carnalidad sigue
remitiendo a un mundo de significacin oscura y misteriosa y la existencia sigue siendo
planteada de modo binario como resultado de un rgido esquematismo tico.
Aldo Pellegrini, quien prologa a Lawrence (1981) y Miller
En su trabajo Jos Donoso: parodia y pornografa, No Jitrik (1997) expone algunos
conceptos sobre el tema de la pornografa. Analizando la nouvelle La misteriosa
desaparicin de la marquesita de Loria de Donoso, le atribuye un eminente carcter
pardico, aunque reconoce tambin que la obra se hace cargo de una voluntad ertica y/o

pornogrfica, por lo cual la sita dentro de un elenco y de un paradigma o subgnero al

que tambin perteneceran las obras publicadas por Tusquets en la coleccin La sonrisa
vertical, los clsicos europeos como Sade, Apollinaire, Bataille, Alejandro Dumas (h),
Rebolledo, el mexicano Juan Garca Ponce y los argentinos Puig y Cortzar, de quienes
menciona respectivamente El beso de la mujer araa y El libro de Manuel. Intentando dar
una hojeada a la crtica, nuestro autor reconoce que Latinoamrica es deudora de la
corriente francesa representada por Georges Bataille, Pierre Klosowski, Andr Pierre de
Mandiargues y Maurice Blanchot; que si algo hay para destacar por estos lares es Esttica
de lo obsceno del mexicano Huberto Batis, publicado en 1983. Ms all de la exposicin de
las variantes y formatos por los que pasara este subgnero (el cine y las revistas), interesa
destacar que Jitrik no establece en principio una distincin entre erotismo y pornografa
asociando intensidad al primero y cuantificacin a la segunda, aunque sigue indeciso al
reconocer la existencia de una literatura ertica o pornogrfica. Por otro lado, atribuye
una naturaleza poltica al concepto moderno de pornografa, designando a Sade como su
fundador. Es interesante observar que en su anlisis abona la hiptesis de la pornografa
como una retrica, una legislacin o una codificacin, aludiendo as a la posibilidad de
establecer con ella clasificaciones que pueden llegar a ser minuciosas.
La compilacin de ensayos dirigida por No Jitrik del ao 1996, Atpicos de la
literatura latinoamericana, que rene ensayos de Amalia Iniesta, Sandra Gasparini, Mario
Goloboff y Nicols Rosa sobre autores como Juan Filloy y Antonio di Benedetto, apunta al
criterio unificador de la diferencia marcada por el adjetivo atpicos que da ttulo a la
coleccin. Los desbordes sexuales se ubican en el terreno del psicoanlisis y de la
paraliteratura, desde donde son analizados. Dada la evolucin de los estudios literarios y el
punto de vista que la sociocrtica ofrece sobre la paraliteratura, esta calificacin no es ya
operativa, por cuanto implica desconocer que toda conceptualizacin del hecho literario
pasa por el filtro de lo social.
En La narracin de los cuerpos, Martina Lpez Casanova (2000) analiza las obras
Nanina, de Germn Leopoldo Garca; El fiord, de Osvaldo Lamborghini; El frasquito, de
Luis Gusmn; La boca de la ballena, de Hctor Lastra y Canon de Alcoba, de Tununa
Mercado, situando lo sexual como un territorio hacia donde se desplazan las

reivindicaciones sociales. Su tesis aboga que el desborde de lo sexual est asociado

unidireccionalmente a la revolucin poltica y que su empleo en estas obras es la manera de
poner patas arriba al rgimen imperante. La autora halla que en estas obras, el cuerpo
como protagonista del relato con lo sexual como aspecto fundamental sirve de pretexto para
poner en juego las relaciones de poder. El nuevo contexto poltico y social permite construir
otros modos de representacin mediante un discurso transgresor que se centra en el modo
de referir el cuerpo, dando cabida tambin a cuestiones de reivindicacin en la lucha de
gneros. Subrayamos que en ningn momento alude al carcter pornogrfico de estas obras.
En la misma lnea de Lpez Casanova se ubica Sexo y Letras: erotismo y lujuria en la
literatura argentina de Marcelo Miceli (2007) quien bajo la suposicin del sexo como
pretexto analiza La sierva y El amigo de Baudelaire de Andrs Rivera; Patrn, de Abelardo
Castillo; Una sombra donde suea Camila OGorman, de Enrique Molina; El ejrcito de la
ceniza, de Pablo Feinmann; La ocasin, de Juan Jos Saer; El traductor, de Salvador
Benesdra; Amatista, de Alicia Steimberg; Anatoma humana y Amores brutales, de Carlos
Chernov y Ao nuevo en Nueva York de Enrique Medina. Su objetivo manifiesto es saber
cmo y para qu utilizan la temtica sexual los escritores argentinos. Le interesa saber si en
el sexo hay realmente una cuestin particular o tan slo se trata de una instancia ms en la
narracin. En la primera parte del libro, el autor trata de dilucidar conceptos claves, tales
como la diferencia entre erotismo y pornografa, definiendo a esta ltima como
mercanca, por representar el oficio de la prostitucin y por el inters comercial que tiene
la difusin del material que produce. Esta conceptualizacin la toma de Marzano (2006),
para quien la pornografa no slo es una representacin explcita de la sexualidad, sino la
causa de conversin de un individuo en objeto o mercanca. Marzano reconoce a Sade el rol
de pionero al denunciar la prdida de identidad del sujeto, ponindolo en escena como
objeto. Tanto para Marzano como para Miceli que la sigue en sus razonamientos la cuestin
moral tie el concepto de lo pornogrfico. En otro tramo de su obra, Miceli analiza la (ya
perimida) Ley de Radiodifusin Argentina, N 22285, promulgada en 1980 y los sentidos
que esta otorga a conceptos como obscenidad y violencia, as como su especial inters en
subrayar los actos pornogrficos como mensurables, por estar relacionados con la cantidad,
donde lo que los definira sera el exceso o el detalle de lo que se muestra. El autor adscribe
ms adelante a la clsica divisin sealada por Robbe Grillet, basada en una cuestin de

enfoque: si la manifestacin de lo sexual es directa, se trata de pornografa; si es indirecta o

sugerida, se trata de erotismo. Segn este criterio esttico el texto ertico exacerbara el
deseo, mientras que el pornogrfico lo anulara por no dejar huecos que el lector pueda
completar. En la segunda parte de la obra, Miceli reparte el material a analizar en cuatro
rubros: Sexo y poder; Sexo y gnero; sexo, locura y muerte y Sexo como
contrapoder. Con estos criterios de clasificacin es fcil advertir, como lo hicimos al
comienzo, que todo el anlisis se organiza bajo la suposicin de la actividad sexual como
pretexto.