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En la mitologa griega, Clo era la musa o diosa protectora de la Historia, adems de la poesa pica.
Aqu aparece observando antes de anotar en su libro, desde un carro alado cuya rueda es la esfera de
un reloj.
"Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus [1920]. En l se muestra a un ngel que parece a
punto de alejarse de algo que le tiene paralizado. Sus ojos miran fijamente, tiene la boca abierta y las
alas extendidas; as es como uno se imagina al ngel de la Historia. Su rostro est vuelto hacia el
pasado. Donde nosotros percibimos una cadena de acontecimientos, l ve una catstrofe nica que
amontona ruina sobre ruina y la arroja a sus pies. Bien quisiera l detenerse, despertar a los muertos y
recomponer lo despedazado, pero desde el Paraso sopla un huracn que se enreda en sus alas, y que
es tan fuerte que el ngel ya no puede cerrarlas. Este huracn le empuja irreteniblemente hacia el
futuro, al cual da la espalda, mientras los escombros se elevan ante l hasta el cielo. Ese huracn es lo
que nosotros llamamos progreso." (Walter Benjamin,Tesis IX sobre la filosofa de la historia).1
4Etimologa
6Filosofa de la historia
8.1Prehistoria
8.2Historia
9Vase tambin
10Referencias
11Enlaces externos
dieron paso en la Espaa ilustrada del siglo XVIII a la fundacin de la Real Academia de la
Historia; instituciones similares existen en otros pases.9
Vanse tambin: Cronista e Historiografa.
El escriba sentado (Saqqara III milenio a. C. -IV o V dinasta de Egipto-). Representa a un funcionario en
actitud de comenzar a escribir, o sea, a registrar un hecho o una interpretacin ms o menos interesada
de hechos seleccionados -econmicos, militares, legislativos, religiosos-; una funcin de consencuecias
trascendentales: sirve tanto para el ejercicio y la justificacin del poder en su presente como para la
preservacin de la memoria histrica hacia la posteridad.
La identificacin del concepto de historia con la narracin escrita del pasado produce, por un
lado, su confusin con el trminohistoriografa (historia se llama a la vez al objeto estudiado, a
la ciencia que lo estudia y al documento resultado de ese estudio); y por otro justifica el
empleo del trmino prehistoria para el perodo anterior a la aparicin de la escritura,
reservndose el nombrehistoria para el periodo posterior.
Segn ese uso restrictivo, la mayor parte de la humanidad queda fuera de la historia, no tanto
porque no accede personalmente a la lectura y la escritura (el analfabetismo fue la condicin
comn de la inmensa mayora de la poblacin, incluso para las clases dominantes, hasta
la imprenta), sino porque los reflejados en el discurso histrico han sido siempre muy pocos, y
grupos enteros quedan invisibilizados (las clases bajas, las mujeres, los discrepantes que no
pueden acceder al registro escrito), con lo que ha sido objeto de preocupacin de algunos
historiadores la reconstruccin de la visin de los vencidos y la historia desde abajo.
Lo mismo ocurre con gran nmero de pueblos y culturas (las consideradas como culturas
primitivas, en una terminologa ya desfasada de la antropologa clsica) que no tienen historia.
El tpico los idealiza al considerar que son pueblos felices.13 Entran en ella cuando se produce
su contacto, habitualmente destructivo (aculturacin),
con civilizaciones (sociedades complejas, con escritura). Incluso en ese momento no son
propiamente objeto de la historia sino de la protohistoria (historia realizada a partir de
lasfuentes escritas producidas por los que generalmente son sus pueblos colonizadores por
oposicin a los pueblos indgenas). No obstante, independientemente de que
los historiadores y los antroplogos ideolgicamente tengan una
tendencia etnocentrista(eurocentrista, sinocentrista14 o indigenista) o, de forma
opuesta, multiculturalista o relativista cultural, existe la posibilidad de obtener o reconstruir un
relato fiable de los acontecimientos que afectan a un grupo humano utilizando otras
metodologas: fuentes arqueolgicas (cultura material) o historia oral. En buena parte, esta
diferencia es artificial, y no necesariamente novedosa: el mismoHerdoto no puede sino usar
ese tipo de fuentes documentales cuando redacta la que se considera la primera Historia, o al
menos acua el trmino, en la Grecia del siglo V a. C. para que el tiempo no abata el recuerdo
de las acciones de los hombres y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los
griegos, ya por los brbaros, no caigan en olvido; da tambin razn del conflicto que puso a
estos dos pueblos en la lid. As comienza su obra titulada (lase histriai, literalmente
"investigaciones", "exploraciones", latinizado Historiae -"Historias", en plural-), seminal para la
ciencia histrica, y que suele denominarse en castellanoLos nueve libros de historia. La lid
citada son las guerras mdicas y los brbaros, persas.15
Etimologa[editar]
La palabra historia deriva del griego (lase historia, traducible por "investigacin" o
"informacin", conocimiento adquirido por investigacin), del verbo ("investigar"). De
all pas al latn historia, que en castellano antiguo evolucion a estoria (como atestigua el
ttulo de la Estoria de Espaa de Alfonso X el Sabio, 1260-1284) y se reintrodujo
posteriormente en el castellano como un cultismo en su forma latina original.
La etimologa remota procede del protoindoeuropeo *wid-tor- (de la raz *weid-, "saber, ver"
-construccin hipottica-)16 presente tambin en las palabras latinas idea o visin, en
las germnicas wit, wise o wisdom, la snscrita veda,17 y las eslavas videti o vedati, y en otras
lenguas de la familia indoeuropea.18
La palabra antigua griega fue usada por Aristteles en su
(lase Peri ta zoa jistria, latinizado Historia animalium, traducible por Historia de los
animales [el ttulo griego es plural y el latino es singular]). 19 El trmino se derivaba de
(lase jstr, traducible por "hombre sabio", "testigo" o "juez"). Se pueden encontrar usos de
en los himnos homricos, Herclito, el juramento de los efebos atenienses y en las
inscripciones beocias (en un sentido legal, con un significado similar a "juez" o "testigo"). El
rasgo aspirado es problemtico, y no se presenta en la palabra cognata griega
("aparecer"). La forma ("inquirir"), es una derivacin jnica, que se expandi primero
en la Grecia clsica y ms tarde en la civilizacin helenstica.
Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Ocano,
de Antonio de Herrera, edicin de 1601.
Filosofa de la historia[editar]
Artculo principal: Filosofa de la historia