A VIDA ESPIRITUAL DOS ROMANOS

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A VIDA ESPIRITUAL DOS ROMANOS

INTRODUO
A forma como Roma conseguiu impor-se, em pouco tempo, aos povos vizinhos, e a grandeza que a cidade alcanou eram motivo
de espanto para outros povos que procuravam uma explicao para este crescimento e este xito.
Disse Polbio, um historiador grego, levado como refm para Roma no ano 167 a. C.: " E se Roma atingiu to rapidamente
essa espcie de invulnerabilidade que a protege dos inimigos, porque as tradies e os costumes lhe asseguram uma
superioridade de facto sobre todos os outros homens: austeridade, disciplina, fidelidade aos compromissos, uma
honestidade rgida fazem dela uma cidade nica entre todas as outras."
Exagera, talvez, mas a verdade que os romanos sempre deram provas de elevadas exigncias morais. Na origem de todos estes
sentimentos e virtudes estava a dedicao Ptria, Cidade.

A RELIGIO
A palavra religio traduz a ideia da ligao existente entre os homens e os deuses ou divindades religiosas que se manifestavam
por sinais ( numina).
Para os primeiros romanos, a conscincia de que o homem est submetido a foras sobrenaturais era um sentimento bastante
vago, instintivo. Sentiam quando os deuses estavam ou no favorveis e regiam todos os seus actos de acordo com a vontade
divina. Viam por toda a parte a presena de foras sobrenaturais. Havia os Manes, os Lares e mesmo um Genius para cada casa.
Os sacrifcios abundavam, com o objectivo de manterem a ordem estabelecida: o equilbrio sempre instvel entre o humano e o
divino. Existia um vastssimo ritual de captao da vontade dos deuses: augurium, auspicium, consulta dos orculos ( Delfos),
leitura dos Livros Sibilinos, etc.
O povo romano julgou-se sempre privilegiado pelos desgnios celestes, que lhe planearam um fatum glorioso e uma durao
eterna: Rmulo e Remo eram filhos de Marte; a vontade dos deuses manifestou-se a favor de Rmulo pelo voo das aves, etc..
No final da Repblica, sob a influncia das ideias filosficas gregas, esses cultos entraram em decadncia ( o epicurismo
afirmava que os deuses no se ocupavam dos homens).

A DEVOTIO
Pela deuotio, o romano dedica-se por inteiro, arriscando a prpria vida, aos deuses ou ptria. Ex.: Lcio Jnio Bruto, cnsul
em 509, responsvel pela expulso de Tarqunio, ficou famoso pelo seu amor extremo ptria ao condenar morte os prprios
filhos acusados de tentarem o regresso dos partidrios de Tarqunio.

RESPEITO PELO MOS MAIORUM

Os romanos tinham como modelo do seu viver comum a tradio, no sentido da obedincia aos costumes dos antepassados.

RESPEITO PELA RES PUBLICA

Respeito pelo Estado, pela administrao pblica, pela Nao, pelos direitos polticos, etc..

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VALORES MORAIS E POLTICOS DOS ROMANOS

Os Romanos obedeciam a valores morais e polticos - alguns herdados dos Gregos, mas a maior parte especificamente seus que o mundo moderno, consciente ou inconscientemente, adopta para os padres de comportamento actual. Virtus, Pietas e
Fides ( disciplina, respeito, fidelidade aos compromissos) constituem a trilogia fundamental que domina a vida dos romanos ( a
vida familiar, a economia e a sociedade)

VIRTUS
Esta qualidade, prpria do uir, era um conjunto de virtudes das quais sobressaa a coragem, que tornava o homem respeitado em
vida e recordado na morte, distinguia os heris dos que no o so e pernitiu aos Romanos a conquista e a defesa do Imprio.

PIETAS
Cumprimento escrupuloso dos deveres religiosos, cvicos, familiares. Respeito para com os deuses, respeito do filho pelo pai,
respeito por todos os seres humanos, mesmo pelos estrangeiros (ius gentium). Eneias o exemplo mximo: honra todos os
deuses; salva o pai na noite destruidora de Tria, carregando-o s costas; reconhece-lhe autoridade moral, acatando todos os
seus conselhos.

FIDES
Respeito pelos compromissos tomados. Lealdade. Era este valor que assegurava a validade dos contratos entre os cidados e
entre as naes (Fides populi Romani).
Um juramento assumia foros de acto sagrado: a Fides estava mesmo divinizada, tendo um templo no Capitlio junto do de
Jpiter.
Era invocada popularmente por Bona Fides.
Ex.: cena descrita no escudo de Eneias, em que Romanos e Sabinos celebram a paz.

CONSTANTIA ou FIRMITAS / ope-se a LEVITAS

Firmeza de carcter que lhe assegura uma atitude digna em todas as circunstncias. Foi esta virtude que moveu a esposa de
Sneca a querer abrir as veias para morrer como o marido, a quem Nero impusera a morte.

GRAVITAS
Serenidade e compostura dos cidados

COMITAS
Esta virtude veio temperar um pouco a grauitas, sem, no entanto, a excluir. Consistia numa certa afabilidade e benevolncia que
facilitava a convivncia.

HONOR et GLORIA
Ser considerado bom pelos homens de bem. Reconhecimento pblico das qualidades do cidado. " Os degraus dos honores so
iguais; os da gloria, dspares" (Ccero).

DIGNITAS
Posio social, prestgio e honra pessoal.

DISCIPLINA oposta ao LUXUS

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Relacionada com a constantia, impe o autodomnio, a ordem, a austeridade na vida. O luxus, pelo contrrio, era o apego aos
prazeres e ao luxo. Lex Oppia: clebre lei de Cato contra o luxo das mulheres.

INDUSTRIA
Habilidade posta em prtica no desempenho das magistraturas.

ROMANITAS
A palavra foi criada por Tertuliano para designar os costumes e tradies do povo romano. A fora assimiladora dos romanos
no destri a especificidade da sua cultura.

A PAX ROMANA
A Pax Romana foi fruto da pacificao interior do mundo romano, do prestgio de Roma e de Augusto (pax augusta): foi
Augusto que ps fim s guerras civis e externas. Mas a completa pacificao s se tornou possvel com a conquista da Dcia, no
tempo de Trajano, quando o mundo dominado pelos romanos atingiu o auge da riqueza, do bem-estar e da pacfica segurana.
Consolidadas as fronteiras, pacificadas as provncias, o povo romano, cansado das guerras seculares, comeou a considerar a
paz como o bem-supremo.
Era a realizao mais completa da misso sagrada de Roma, dando desta uma ideia de uma Cidade soberana e eterna.
O Senado manda erguer a Ara Pacis para glorificar no s Augusto, mas tambm a paz e as estruturas em que assenta a
segurana do Estado Romano. Na Hispnia, fundaram-se cidades como Emerita Augusta, Pax Iulia (Pax Augusta).
Os grandes poetas dedicam os mais belos hinos paz e calma da vida rstica e domstica: Horcio recorda o abandono do
escudo; Virglio, na Buclica IV, enaltece a nova era de paz mundial sob a gide de Roma.
A Pax passou a ser adorada como uma divindade cujo principal atributo era a abundncia (cornucpia) associada vida
pacfica.

OTIUM CUM DIGNITATE

Tranquilidade com honra, intelectualmente produtiva.

AUREA MEDIOCRITAS
Apego aos valores tradicionais e vida calma do campo, professado por Horcio e por Virglio ( nas Buclicas).

HUMANITAS
(A paideia dos gregos). Os Romanos apelidavam de humanus o comportamento do homem educado, bondoso. A humanitas ,
pois, a bondade, a cortesia, a cultura intelectual. Este o ideal de educao. Chama-se humanitas s artes humanae ou artes
ingenuae ou artes liberales. o domnio das letras, que abrange quatro matrias: gramtica, retrica, filosofia e poesia - as
optimae artes. tambm, simultaneamente o campo da perfeio moral: a perfeio, a benevolncia, a cortesia, o amor, o
respeito pelos outros. , ainda, o campo da procura do bem para a comunidade atravs dos dois anteriores.

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