CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO AL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA nn. 91-93
Todos los fieles tienen parte en la comprensin y en la transmisin de la verdad revelada. Han recibido la uncin del Espritu Santo que los instruye (cf. 1 Jn 2, 20-27) y los conduce a la verdad completa (cf. Jn 16, 13). (CIC 91)
Por el hecho de pertenecer a la Iglesia de Jess, por haber recibido el don del Espritu Santo a travs del bautismo y por su participacin activa dentro de la comunidad cristiana, es que todo cristiano tiene la capacidad
para comprender lo que Dios le quiere comunicar por medio de su Palabra revelada.
Sin embargo, a diferencia de la fe que profesan los hermanos separados que, al negar un sacerdocio ministerial, ellos mismos se declaran y definen como sacerdotes capaces para entender el sentido de la Escritura, nosotros no somos nuestro propio y nico intrprete vlido de la Revelacin. Tal como hemos venido comentando,
la Palabra de Dios se dirige, en primer lugar a la comunidad, al pueblo de Dios y al individuo solo como parte
de dicho pueblo.
Es en cuanto miembro de la Iglesia que el cristiano tiene parte en dicha comprensin de la verdad revelada y
es tambin en cuanto miembro del Cuerpo de Cristo que tiene la misin y la responsabilidad de trasmitir dicha
verdad revelada. Mientras el catlico no olvide nunca esta parte esencial de la trasmisin y comprensin de la
verdad revelada, entonces sabr en qu momento puede interpretar la Palabra de Dios a nivel personal y en qu
momento tendr que apropiarse de la visin de la Iglesia.
Si aunado a ello consideramos que el Espritu de unidad y comunin es el mismo que nos instruye como fieles
y miembros de la iglesia en la comprensin de la verdad revelada y comunicada a la iglesia, entonces sabremos
que el mismo Espritu no puede suscitar la verdad en la comunidad eclesial y el error en el individuo miembro
de la iglesia; tampoco puede el mismo Espritu producir dispersin, enfrentamiento ni oposicin siendo que su
misin es crear y forjar la comunidad y la comunin entre sus miembros y Dios.
Solo l puede llevar, tanto a la iglesia como comunidad como al miembro de la iglesia, en cuanto miembro de
la misma, a la verdad completa, es decir a Jess, camino, verdad y vida (cfr. Juan 14, 6) y por medio de ste
a la comunin plena con el Padre.

La totalidad de los fieles [...] no puede equivocarse en la fe. Se manifiesta esta propiedad suya, tan
peculiar, en el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo: cuando desde los obispos hasta el
ltimo de los laicos cristianos muestran su consentimiento en cuestiones de fe y de moral (LG 12).
(CIC 92)

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Cuando hacemos profesin de nuestra fe, afirmamos creer en una iglesia. Esta unidad le viene de su comunin
con el nico Dios y Padre; por su estrecha vinculacin como esposa con Jess , su Esposo por toda la eternidad,
y, finalmente, con el Espritu de unidad y comunin. No hay diversidad de Iglesias en cuanto que Dios hace un
solo llamamiento.
De hecho, hemos de recordar que la palabra Iglesia, viene del vocablo griego ek-kaleo, que significa literalmente
ser llamado o convocado para dejar algo atrs e iniciar una comunin con quien llama. Y puesto que quien llama
es Dios y no otro, entonces hemos de asumir que quien rechaza ese llamado, no puede pertenecer a la Iglesia de
Jess.
Desde esta perspectiva, hemos de afirmar que las comunidades cristianas que se denominan iglesias, errneamente se adjudican dicho ttulo, porque Dios llama solo una vez; y la nica llamada y convocada es la Iglesia catlica;
todas las dems comunidades renunciaron a dicho llamado cuando renegaron de su fe.
Es decir, las comunidades de la reforma y todas las que han nacido por desprendimiento de stas, se pueden reconocer como comunidades cristianas, pero no como iglesias, porque Iglesia solo hay una, la que fund Jess
y a la que don su Espritu Santo en Pentecosts una vez que volvi al seno del Padre.
Por eso san Pablo hace una serie de afirmaciones que no dejan lugar a dudas de la unidad total a la que es convocado el cristiano por medio de la Iglesia; el texto dice as: Pues uno solo es el cuerpo y uno solo el Espritu, como
una es la esperanza a la que han sido llamados. Hay un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre
de todos, que est sobre todos, acta por todos y est en todos (Efesios 4, 4-6).

San Pablo, al hablar del cuerpo se refiere a la iglesia que posee muchos miembros con distintas funciones, a semejanza del cuerpo humano que es uno solo, pero que posee muchos miembros que actan en beneficio del conjunto
(cfr. 1 Corintios 12, 4-6. 12-30; Romanos 12, 4-5). No hay muchos Cristos, por lo tanto no puede haber
muchos cuerpos que cada uno sea una iglesia de Cristo. Hay un solo Cristo, por lo tanto, solo hay un cuerpo del
cual Jess glorificado es la Cabeza y dicho Cuerpo es vivificado por el nico Espritu de Jess.
Tampoco hay muchos Espritus como para que vivifiquen la diversidad de cuerpos que se supone son las diferentes iglesias. Tampoco hay diversidad de credos de fe, ni bautismos; hay una sola fe y hay un solo bautismo.
Finalmente, hay un solo Padre, no diversidad de padres que han engendrado diversidad de hijos, que son cabeza
de diversidad de iglesias que profesa, cada una, su propia fe y tiene, cada una, su propio bautismo.
Esta unidad de Dios, de Seor, de Espritu, de iglesia, de fe, de bautismo, de llamamiento, de cuerpo, de Cabeza
de dicho Cuerpo nos da la conviccin de que la nica fe de la nica iglesia en el nico Dios no puede estar equivocada, porque el Espritu que la gua, anima y dirige, es el Espritu de la verdad.
El Espritu de la verdad suscita y sostiene este sentido de la fe. Con l, el Pueblo de Dios, bajo la direccin del Magisterio [...], se adhiere indefectiblemente a la fe transmitida a los santos de una vez para
siempre, la profundiza con un juicio recto y la aplica cada da ms plenamente en la vida (LG 12).
(CIC 93)

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Solo el Espritu Santo garantiza la fidelidad a la fe que profesa la nica iglesia de Cristo. Por eso ya Jess nos haba dicho que el mismo Espritu de verdad (cfr. Juan 14, 17; 15, 26; 16, 13) que procede del Padre, nos llevara,
como comunidad eclesial llamada y convocada por Cristo, a la verdad plena (cfr. Juan 16, 13). El Magisterio
de la iglesia est sometida al mismo Espritu Santo que los fieles laicos; al mismo Espritu Santo obedecen y al
mismo Espritu buscan ser fieles y sumisos.
La fe como obediencia fiel a Dios es suscitada por el Espritu Santo; no es criterio de la iglesia, no son las conclusiones de los obispos, no son las elucubraciones intelectuales del Papa; es la obediencia a Jess, a su Palabra y
a su evangelio a lo que nos adherimos firmemente. La fe que profesamos es la adhesin a la revelacin que Dios
ha hecho de su misterio y de su intimidad divina y por lo tanto, es aceptacin y acogida de esa apertura de Dios
de su propia intimidad.
Dios ha tomado la iniciativa de revelarnos su misterio, as que la fe no es otra cosa que adhesin a esa misma revelacin. Dios nos habla de su mismo ser, de su voluntad salvfica, de su ser Padre de todos y a esa manifestacin
se adhiere la Iglesia a travs de la fe. Dios habla y la iglesia asiente.
En este proceso de fe interviene el Espritu Santo, el pueblo nico de Dios y el Magisterio designado e instituido
por Jess como un todo, como una sola entidad: el Espritu Santo gua, el pueblo de Dios se adhiere fielmente a
l y el magisterio dirige, pero tambin bajo la inspiracin y gua del Espritu Santo.
Y tal cual ya habamos comentado anteriormente, dado que la fe es nica e inamovible, lo que la iglesia hace es
profundizar sobre la fe trasmitida; no saca nuevas conclusiones, ni clarifica la enseanza de Jess, como si Jess
necesitara ser ms claro para que la iglesia lo entienda y obedezca.
Es ms bien la iglesia la que profundiza en la comprensin de su fe, puesto que Jess ya fue claro al afirmar que
Mucho tengo todava que decirles, pero ahora no pueden con ello (Juan 16, 12). Es decir, es la iglesia la que va
comprendiendo la fe con el paso del tiempo, lo cual no significa que aclare a los hombres la enseanza de Jess,
sino que, con el paso del tiempo, comprendemos la profundidad de sus palabras o el sentido de sus afirmaciones.
Una vez que hemos sido capaces, como iglesia, de comprender la enseanza de Jess, seremos capaces de ponerla por obra o vivirla. Vivimos la fe solo cuando entendemos lo que Jess nos ha querido comunicar, y solo somos
fieles a l, cuando hacemos lo que nos ha pedido como nos lo ha pedido.

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