CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO AL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA nn. 94-100
Gracias a la asistencia del Espritu Santo, la inteligencia tanto de las realidades como de las
palabras del depsito de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia:
Cuando los fieles las contemplan y estudian repasndolas en su corazn (DV 8); es en particular la
investigacin teolgica [...] la que debe profundizar en el conocimiento de la verdad revelada (GS 62,7;
cfr. Ibd., 44,2; DV 23; Ibd., 24; UR 4).
Cuando los fieles comprenden internamente los misterios que viven (DV 8); Divina eloquia cum
legente crescunt (la comprensin de las palabras divinas crece con su reiterada lectura, San Gregorio
Magno, Homiliae in Ezechielem, 1,7,8: PL 76, 843).
Cuando las proclaman los obispos, que con la sucesin apostlica reciben un carisma de la verdad
(DV 8). (CIC 94)

El Espritu de la verdad es el que gua a la Iglesia en la comprensin y la profundizacin del depsito de la fe o del contenido de la revelacin. Si la Iglesia no contara con la ayuda y gua del Espritu
Santo nada garantizara su fidelidad a esta encomienda y con toda probabilidad la iglesia ya habra
tergiversado el mensaje encomendado a su cuidado. Cuando hablamos de la asistencia del Espritu Santo se hace hincapi en su estar presente junto a (la iglesia) para ayudar, apoyar o dar soporte
en su diario caminar o avanzar hacia la casa del Padre.
Volvemos a insistir que lo que crece o se profundiza es la comprensin de las Palabras de la Escritura o del depsito de la revelacin no las verdades que de este depsito extraemos. La iglesia
comprende cada vez ms y mejor las enseanzas de Jess gracias a la accin del Espritu Santo,
pero esta comprensin no significa el cambio de las verdades reveladas, no es que concluyamos
alguno nuevo, sino que comprendemos la novedad de una verdad ya revelada por Dios. Hablamos
ms bien de progreso de la comprensin del dogma, porque queremos dejar en claro que la verdad
sigue siendo la misma, solo que a mayor meditacin mejor comprensin de la enseanza que nos
quiere comunicar Dios.
Ahora bien, esa progresin o profundizacin la consigue el fiel laico cuando, unido fiel y filialmente
a la iglesia, medita y repasa estas palabras en su corazn, es decir, cuando las contempla devotamente. En esta misma progresin participa tambin el telogo cuando con su investigacin profundiza an ms en el conocimiento de su fe o de la verdad divinamente revelada.
Pero al fiel cristiano le hace falta tambin profundizar en los misterios de la fe que profesa y vive. No
basta meditar en una doctrina, sino en ver cmo afecta la participacin de Dios en mi vida personal,
comunitaria, familiar y social. El cristiano no solo debe comprender la fe como verdad revelada, sino
como verdad que trasforma su vida y el sentido de la propia existencia, pues Dios no se nos ha rehttp://www.evangelizacion.org.mx/escuelas/

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velado para iluminar nuestra inteligencia, sino para darle sentido a nuestra vida diaria.
Finalmente, la comprensin de estos misterios se clarifican cuando el Obispo, en calidad de pastor
supremo de una comunidad diocesana la proclama a su comunidad cuando les predica, les educa, les
orienta y les gua en su caminar hacia el encuentro con Dios. Esta funcin pastoral brota de su ntima
fidelidad y adhesin a la fe que le comunic la iglesia fundada por Jess sobre los apstoles. La fe del
obispo, no es su propia y personal fe, es la fe comunicada por la iglesia a sus hijos que se adquiri con
la sangre de Jess y a la que se han unido por medio del bautismo y de la profesin de fe.

La santa Tradicin, la sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan prudente de

Dios, estn unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros; los tres, cada
uno segn su carcter, y bajo la accin del nico Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la
salvacin de las almas (DV 10,3). (CIC 95)

La diversidad de estos tres elementos no impide que haya tambin entre ellos una estrecha unidad
que le viene del nico que revela la fe, la solidifica y la hace comprensible para el cristiano y la mantiene fiel a lo largo de la historia de la Iglesia: el Espritu Santo. Para hablar de una estrecha unidad y
diversidad de estos elementos, podemos recurrir a aquel pasaje del libro del Eclesiasts que afirma:
La cuerda de tres hilos no es fcil de romper. (Eclesiasts 4, 12)
El orden de estos elementos tambin es importante a ser considerado, pues la Tradicin es el espacio
donde est contenida la revelacin vertida en la Sagrada Escritura; recordemos que solo una parte de
la Tradicin fue puesta por escrito en la Santa Biblia, el resto de la misma nos ha sido trasmitida tal cual
naci, de viva voz y mantenida fielmente por medio del Magisterio que, como ya hemos visto, est al
servicio tanto de la Tradicin como de la Sagrada Escritura.
Ahora bien, la Sagrada Escritura juega un papel fundamental en este entramado porque por medio de
ella se purifican los elementos extraos que el tiempo pueda intentar introducir en la Tradicin. Solo
cuando ponemos en paralelo la Escritura y la Tradicin nos damos cuenta cuando se introduce algn
elemento extrao a la fe y a la revelacin; esa es la ventaja de que la Escritura cuente con el valor
agregado de haber sido puesta por escrito y fijado siglos atrs, de otro modo, correramos el riesgo de
que la Tradicin se pervierta y la Escritura se actualice, pero al margen de la Revelacin.
Recordemos que lo que Dios nos ha dicho sobre su misterio, sobre su plan de salvacin, sobre su
voluntad para con el hombre y el cosmos en que ste habita, es lo que llamamos REVELACIN y es
esta revelacin la que tiene que conservarse ntegra y fielmente hasta la consumacin de los tiempos.
La revelacin como hecho y misterio, nuevamente lo comentamos, est contenida toda ella en los dos
canales por medio de los cuales se nos ha comunicado: la Tradicin y la Escritura y quien da constancia de la adecuacin entre una y otra es el Magisterio de la Iglesia en cuanto que fielmente escucha y

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obedece esta revelacin que Dios ha hecho a la comunidad llamada Iglesia.

Consideremos finalmente el resumen que el mismo Catecismo de la Iglesia catlica nos ofrece al respecto de los nmeros que ya hemos reflexionado; los puntos son los siguientes:
96 Lo que Cristo confi a los Apstoles, stos lo transmitieron por su predicacin y por escrito, bajo la inspiracin del Espritu Santo, a todas las generaciones hasta el retorno glorioso de
Cristo.
97 La santa Tradicin y la sagrada Escritura constituyen un nico depsito sagrado de la palabra de Dios (DV 10), en el cual, como en un espejo, la Iglesia peregrinante contempla a Dios,
fuente de todas sus riquezas.
98 La Iglesia con su enseanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo
que ella es, todo lo que cree (DV 8).
99 En virtud de su sentido sobrenatural de la fe, todo el Pueblo de Dios no cesa de acoger el
don de la Revelacin divina, de penetrarla ms profundamente y de vivirla de modo ms pleno.
100 El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios ha sido confiado nicamente al
Magisterio de la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunin con l.
El punto de partida del nm. 96 son Cristo, los apstoles y la accin del Espritu Santo; lo que los apstoles nos han comunicado son las palabras de Jess, las que ellos han considerado apropiadas para
suscitar la fe y para robustecerla y la seleccin que ellos han hecho ha sido fruto de la accin constante
del Espritu Santo. Solo en esta dinmica es que entendemos los escritos del NT y la asuncin del AT
por la iglesia cristiana como Palabra de Dios revelada.
Por su parte el nm. 97 insiste en la estrecha comunin y relacin que se dan entre la Escritura y la
Tradicin que constituyen el nico depsito de la Palabra de Dios que suscita nuestra fe y nuestra adhesin a Dios y a la Iglesia.
Es la vida de la Iglesia como comunidad llamada por el Padre, reunida entorno a la mesa de Cristo y
cohesionada por la gracia del Espritu Santo que comunica, predica y vive constantemente la fe que
ha recibido y aceptado.
El pueblo de Dios acta como comunidad elegida que acepta y acoge la Palabra que Dios le comunica
y que la medita constantemente para vivirla tal como le corresponde a una comunidad de salvados.
El Magisterio de la Iglesia, como servidora de la revelacin, interpreta fielmente la Palabra de Dios
recibida; es a ella a quien toca dilucidar la voluntad de Dios contenida en la Tradicin y en la Palabra
de Dios.
Como podemos ver, la Revelacin de Dios es acogida por el conjunto de la Iglesia y ningn hombre,
grupo o autoridad est por encima de ella. Tanto la comunidad como sus miembros se someten fiel
y dcilmente a esta Palabra divina y la obedecen con la conciencia de que es a Dios mismo a quien
obedecen y a quien permanecen fieles.

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