Budismo

El budismo es una doctrina filosfica y religiosa1 2 no testa perteneciente

a la familia dhrmica y, segn el vedismo, de tipo nstika.3

Derivada del brahmanismo, el budismo fue fundado en la India en el siglo VI

a. C. por Buda Gautama1 y ha ido evolucionando hasta adquirir la gran
diversidad actual de escuelas y prcticas. Ha habido ciertas dificultades para
definir el budismo en Occidente.

ndice [ocultar]
1

Historia

Buda Gautama

2.1

Nirvana de Siddhartha

El budismo en el mundo

3.1

Tradiciones y escuelas budistas

3.2

Cantidad de budistas en el mundo

3.3

Estudios y educacin

Fundamentos budistas

4.1

Las Cuatro Nobles Verdades

Conceptos budistas

5.1

Las Tres Caractersticas de la Existencia (Tri-Laksana)

5.2

Karma: causa y efecto

5.2.1 Funcionamiento del karma

5.3

Surgimiento condicionado (prattya-samutpda)

5.4

Renacimiento

5.5

Nirva: El Despertar, La Iluminacin

5.6

Las Cuatro Nobles Verdades

La prctica budista

6.1

Noble Camino ctuple

6.2

tica budista

6.3

Meditacin budista

6.4

Las tres joyas (Triratna)

Crticas al budismo

Vase tambin

Referencias

10

Bibliografa

11

Enlaces externos

11.1

Directorios de centros y grupos budistas

11.2

Enlaces didcticos

Historia[editar]
Vase tambin: Historia del budismo
El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su
fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la
India. Experiment una rpida expansin hasta llegar a ser la religin
predominante en India en el Siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio
Aoka lo hace religin oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de
monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No ser hasta el siglo
VII cuando iniciar su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya
se habra expandido a muchos territorios. En el siglo XIII haba llegado a su
casi completa desaparicin de la India, pero se haba propagado con xito por
la mayor parte del continente asitico.4

El budismo ha ayudado en la difusin del lenguaje5 6 y a la adopcin de

valores humanistas y universalistas. Es una filosofa importante en Asia
donde se encuentra presente en la totalidad de sus pases. Desde el siglo
pasado se ha expandido tambin por el resto del mundo. Al carecer de una
deidad suprema pero mostrar a la vez su carcter salvfico y universalista, ha
sido descrita tambin como fenmeno transcultural,7 filosofa8 9 o mtodo

de trasformacin.10

El budismo es, en nmero de seguidores, una de las grandes religiones del

planeta.11 Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prcticas que
histricamente se han clasificado en budismo Theravda, Mahyna y
Vajrayna.12

Buda Gautama[editar]
Artculo principal: Buda Gautama

Buda Gautama.
Hay certeza histrica y cientfica sobre la existencia del Buda Gautama,
originalmente llamado Siddharta Gautama y conocido despus tambin como
kyamuni o Tathgata.13 Se sabe que provena de la segunda casta hind,
la katriya, compuesta de guerreros y nobles. No obstante, algunos
estudiosos como Andreu Bareau afirman que no es posible saber con
exactitud si era un prncipe o un noble.

La vida y enseanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la

primera compilacin escrita del budismo, llamada el Canon Pi, donde los
hechos de su vida aparecen de manera dispersa. Pero no existir una
compilacin biogrfica completa hasta bastantes siglos despus, siendo la
ms reconocida la del maestro y erudito hind Avaghoa14 que vivi en el
siglo I de Nuestra Era.

Los relatos sobre la vida de Siddhrtha estn mezclados con mito, leyenda y
simbolismo. Ms all de su simple inters biogrfico, estas historias son
vistas como una gua para la vida de sus seguidores, en la que los diferentes
episodios clave constituyen metforas de los procesos de crisis y bsqueda
espiritual del ser humano. Adems de la recopilacin sobre su vida como
Siddhrtha, existen tambin relatos sobre sus vidas previas llamadas jatakas.
En estos relatos Buda aparece como un bodhisattva; alguien que atraviesa
obstculos a travs de varias vidas en el camino hacia el Nirvna.

Segn la tradicin, Los Cuatro Encuentros fueron una de las primeras

contemplaciones de Siddhrtha. A pesar de las precauciones de su padre,
alcanz a salir del palacio en cuatro ocasiones en las que vio por primera vez
en su vida a un anciano, a un enfermo, a un cadver y por ltimo a un
asceta, realidades que desconoca personalmente.

A los 29 aos, despus de contemplar los cuatro encuentros, decidi iniciar

una bsqueda personal para investigar el problema del sufrimiento. A esta
decisin se le llama La Gran Renuncia. Se uni al entonces numeroso y
heterogneo movimiento hind de los sramanas (vagabundos religiosos
mendicantes), renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posicin
social, para seguir prcticas religiosas y ascticas.

Nirvana de Siddhartha[editar]

El Loto es el smbolo del Despertar; el florecimiento del loto representa al

momento del Nirvna.
Siddharta, despus de casi morir de hambre a causa de un estricto
ascetismo, se dio cuenta de que la moderacin entre los extremos de la
mortificacin y la indulgencia hacia la experiencia sensorial, lograba
incrementar sus energas, su lucidez, y su meditacin. Con este hallazgo, que
llam Camino medio, comi algo y se sent bajo una higuera Bodhi, una
especie sagrada en la India, con la promesa de no levantarse hasta hallar la
solucin al sufrimiento y ser un Buda. Esto ocurri en la localidad de
Bodhgaya, cerca de Benars, que actualmente es un sitio sagrado de
peregrinacin budista.

Siddharta atraves distintas etapas de meditacin. En la primera parte de la

noche logr el conocimiento de sus existencias anteriores (pubbe
nivasanussati ana), durante la segunda parte de la noche alcanz el
conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de
sus acciones (cutupapata ana) y durante la ltima parte de la noche purific
su mente (asavakkhaya ana) y tuvo un entendimiento directo de las Cuatro
Nobles Verdades (cattari ariya-saccani).

Como ltima prueba se present Mara (la tendencia a la maldad en seres

samsricos, a veces interpretado como demonio), quien hizo una serie de

tentaciones. Sin embargo, Siddharta no cay en estas tentaciones, con lo que
logr ser libre del aferramiento a las pasiones pero sin represin de estas
(destruyendo las cadenas del samsara).

Al final, conoci que haba logrado un estado definitivo de no-retorno al

que se llama Nirva, que significa cese (del sufrimiento) pero que no es
posible describir claramente con lenguaje. En ese momento dijo hecho est
lo que deba hacerse. Tras alcanzar la iluminacin, dedic su vida a propagar
sus enseanzas en el norte de la India.

El despertar de Gautama es el punto de partida histrico del budismo, y parte

de la enseanza de que alcanzar el Nirvana es posible; todos los seres
humanos tienen el potencial de lograr un cese del sufrimiento y comprender
la naturaleza del bodhi.

El budismo en el mundo[editar]
Tradiciones y escuelas budistas[editar]
Artculo principal: Escuelas budistas

Jvenes monjes budistas tibetanos de Drepung.

El budismo no est organizado con una organizacin jerrquica vertical. La
autoridad religiosa se basa en los textos sagrados: los Sutras, que son
discursos del Buda Gautama y sus discpulos. Adems de eso, hay un
numeroso material de interpretacin en el que contribuyen maestros y
personajes a travs de la historia que los han comentado y analizado.

La comunidad monstica se organiza histricamente por lneas de

transmisin en el tiempo, y en algunas escuelas las cadenas de relaciones
entre maestros y discpulos son centrales. Los laicos tienen distinto papel
dependiendo de las dos grandes ramas, Theravda (escuela de los
ancianos) y Mahyna (gran vehculo). En el budismo mahayana, la vida
laica se considera tan til para alcanzar el Nirvana como la vida monstica,
mientras que en el theravada se da un nfasis a la vida monstica.15 16 Otra
clasificacin muy comn es identificar a una tercera rama; el Vajrayna (o

Tntrico), que se puede considerar una parte o una divisin del Mahayana.17

Esta organizacin religiosa descentralizada ha permitido una enorme

flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques.18 Las variantes de
budismo se dieron por divisiones en el tiempo de puntos de discusin
doctrinales, como a su vez por distintos contextos sociales y geogrficos,
como un rbol ramificado.19

Principales escuelas budistas

Cantidad de budistas en el mundo[editar]
Artculo principal: Cantidad de budistas en el mundo

Poblacin budista. Con datos de Pew Research Center

El Buda gigante de Kamakura. Japn.

Templo budista en Singapur.

En general el budismo se fue implantando en muchos pases sin entrar en
conflicto directo con las religiones autctonas, sino en muchos casos,
intercambiando influencias. A diferencia de otras religiones el budismo no
conoce la nocin de guerra santa, la conversin forzada, ni tampoco
considera la nocin de hereja como algo siempre pernicioso.20 Aunque han
existido algunos episodios histricos de enfrentamientos violentos por
cuestiones de doctrina o de acoso a personajes disidentes o algunas
minoras, estos son excepcionales para una religin que se convirti en la
mayoritaria de Asia durante un recorrido histrico de 2500 aos.21 22 23 La
pluralidad de enfoques y la aceptacin de distintos puntos de vista
doctrinales ha sido histricamente algo compartido y aceptado en la
comunidad budista, lo que ha dado lugar a una enorme cantidad de literatura
religiosa y filosfica.24

Las estimaciones sobre el nmero de budistas en el mundo varan

significativamente, segn diferentes fuentes disponibles25 26 27 28 siendo

las estimaciones ms modestas entre los 200 y los 330 millones de
seguidores.29 La pgina web budista Buddhanet considera que los 350
millones es la cifra ms consensuada,29 la cual no incluye a las personas que
slo simpatizan con el budismo o que siguen el budismo al lado de otra
religin como el taosmo, el sintosmo o el cristianismo, algo que no es poco
comn.30 La pgina web Adherentes.com establece el nmero de budistas
en 375 millones (6% de la poblacin mundial).31 En cualquiera de estas
mediciones el budismo es la cuarta religin ms grande del mundo despus
del cristianismo, el Islam y el hinduismo, y seguida por la religin tradicional
china. Otros clculos menos moderados elevan la cantidad de budistas a 500
millones,30 pero el nmero exacto en general es incierto y difcil de definir
por las caractersticas propias del budismo y los pases donde se ha
extendido.

En cualquier caso, esto significa que el budismo es de las mayores religiones

de la humanidad en nmero de seguidores. Estas cifras han aumentado
considerablemente tras las recogidas en el siglo XX, sobre todo porque en
pases como China empiezan a aparecer los datos tras su apertura poltica.
As mismo, en India se han dado conversiones masivas al budismo de cientos
de miles de personas pertenecientes a la casta de los intocables (Dalits).

La mayora de los budistas estn en Asia. Para obtener una cifra mundial ms
exacta, la principal dificultad es dar una cifra sobre China. El budismo posee
un importante arraigo histrico en ese pas, sin embargo es oficialmente un
pas ateo, en el que adems se practica una religin popular tradicional muy
heterognea y sincretista que, entre otros, incluye elementos budistas, y que
con frecuencia se lista por separado.

En los pases de Occidente el nmero de budistas ha crecido

significativamente en los ltimos 50 aos.32 En Europa Occidental cuenta 20
millones de seguidores y es hoy el 5% de la poblacin. En Estados Unidos el
budismo tiene una gran implantacin con unos 4 millones de seguidores.33

Otra dificultad para calcular el nmero de budistas radica en establecer si el

nmero se refiere a las personas exclusivamente budistas o a los que
practican el budismo simultneamente con otra religin de forma sincrtica
como sucede en China y Japn.34 35 36 37

Estudios y educacin[editar]
En el mbito educativo, el budismo se estudia como especialidad en algunos
de los principales centros universitarios occidentales.38 Algunas de las
universidades ms prestigiosas (Oxford, Harvard, Lausanne, Berkeley,
Salamanca, Miln) tienen seccin de estudios de religiones y lenguas
orientales con especialidad sobre budismo.39 40 41 42 43 Asimismo, en los
pases donde el budismo representa una mayora o porcentaje significativo,
existen centros de educacin superior dedicado al estudio y formacin en el
budismo, tales como: el Institute of Buddhist Studies en California, la
Dongguk University en Corea del Sur, la Bukkyo University y Soka University,
ambas en Japn, el International Buddhist College en Tailandia y la University
of Sri Jayewardenepuraentre en Sri Lanka, entre muchas otras instituciones.

Fundamentos budistas[editar]
Categora principal: Fundamentos budistas

Estatuas budistas.
Tambin llamado el Dharma (en snscrito, significa: soporte, apoyo, lo que
mantiene, la ley, la verdad, la autntica naturaleza de la realidad, el camino),
los Fundamentos budistas son la base de las enseanzas del budismo [cita
requerida].

A pesar de una enorme variedad en las prcticas y manifestaciones, las

escuelas budistas comparten principios filosficos comunes. El estudio ms
profundo y la prctica ms intensa, sola limitarse en oriente a las rdenes
monsticas. En la actualidad slo el budismo theravda tiene un nfasis en la
vida monstica en detrimento de la vida laica [cita requerida]. Las otras
corrientes desarrollan y elaboran sobre determinados aspectos del budismo
original de la India.44

Todos los elementos de las enseanzas filosficas fundamentales se

caracterizan por estar estrechamente interrelacionados y contenidos en
otros, por lo que para alcanzar su entendimiento se necesita una visin
holstica de su conjunto. Adems, se suele subrayar el hecho de que todas las
enseanzas son solo una manera de apuntar, guiar o sealar hacia el

Dharma, pero del cual debe darse cuenta el mismo practicante. El Dharma
solo puede ser experimentado o descubierto de manera directa a travs de
una disciplinada investigacin y prctica personal.

Las Cuatro Nobles Verdades[editar]

Segn el budismo las cuatro nobles verdades son:

1. La vida incluye dukha (sufrimiento, insatisfaccin o descontento): El nacer

es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la
muerte es sufrimiento, la pena es sufrimiento, as como la lamentacin, el
dolor y la desesperacin. El contacto con lo desagradable es sufrimiento, la
separacin de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es
sufrimiento. En definitiva, los cinco agregados de la mente y el cuerpo que
producen los deseos (corporiedad, sentimiento, percepcin, formaciones
mentales predispuestas y consciencia discriminativa) son sufrimiento.

2. El origen del sufrimiento es el t (anhelo, deseo, literalmente sed): El

sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos y el
placer sensual, buscando la satisfaccin ahora aqu y despus all, el ansia de
llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser aniquilado.

3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El

sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de
llegar a ser y de aniquilacin, y con la ausencia de pasin, el no albergar ya
ms.

4. El Noble camino ctuple es el mtodo para extinguir al sufrimiento: El

budismo prescribe un mtodo, o camino, con el que se intenta evitar los
extremos de una bsqueda excesiva de satisfaccin por un lado, y de una
mortificacin innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabidura, la
conducta tica y el entrenamiento o cultivo de la mente y corazn45 por
medio de meditacin,46 atencin y la plena consciencia del presente47 de
manera continua.

Conceptos budistas[editar]

Las Tres Caractersticas de la Existencia (Tri-Laksana)[editar]

Artculo principal: Tri-Laksana
(en snscrito) Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades

Esta enseanza fundamental del budismo explica la naturaleza de los

fenmenos del mundo percibido, los cuales poseen tres caractersticas
universales:

Anitya: impermanencia.
Antman: inexistencia de un ego permanente.
Dukha: sufrimiento, descontento o insatisfaccin.
Karma: causa y efecto[editar]
Artculo principal: Karma
(en snscrito) Causalidad, Ley de causa y efecto. Accin intencional o
volicin. Semilla. Condicionamiento.
Segn el budismo, toda accin intencionada (karma) crea uno o varios
efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se
llama maduracin (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicacin a la
doctrina budista se refiere a cualquier accin de habla, cuerpo o
pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volicin o la
intencionalidad como ocurre en el caso de actos reflejos son neutrales
krmicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma
aunque no sea consciente.

El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raz de las acciones.

En el Kukkuravatika Sutta48 Buda clasifica el karma en 4 grupos:

Oscuro con resultado oscuro.

Brillante con resultado brillante.
Oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.

La oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un brillante (feliz) resultado, pero
aun as el karma puede estar mezclado debido a una variedad de motivos
buenos y malos.

El karma en el budismo explica tambin las diferencias por las que los seres
tienen una vida ms o menos larga, riqueza, belleza, salud o sabidura. En el
Cula-kammavibhanga Sutta49 Buda explica que stas cosas no existen por
casualidad sino por el karma. El karma es una ley para explicar un
mecanismo en el que est ausente un ser consciente que juzgue. As, en el
Mahakammavibhanga Sutta50 Buda explica los 4 tipos de personas que
deben distinguirse respecto al karma y su destino previsible:

Quien hace el mal y va a un infierno, estado de degeneracin o un

renacimiento inferior.
Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
Quien hace el bien y va a un infierno, estado de degeneracin o un
renacimiento inferior.
Ntese que cielo e infierno no estn expresando exclusivamente el destino
tras la muerte, sino estados luminosos y felicidad o bien de oscuridad e
infelicidad, que existen tambin en vida como efectos de acciones previas. El
mecanismo del karma supone por tanto un reflejo bastante fiel de la realidad,
no siempre considerada justa y en donde a las acciones buenas o malas no
les sucede siempre el efecto deseado.

La doctrina de karma budista no es totalmente determinista ni fatalista.

Karma no significa destino ni predeterminacin, ya que no existe un
automatismo ciego en la voluntad respecto a las tendencias mantenidas y no
es posible anticipar que ocurrir. La prctica budista adems permite tomar
observacin y consciencia de este funcionamiento para ocasionar un
distanciamiento respecto a esas tendencias. El karma no se debe entender
como castigo al igual que tampoco lo hacemos, por ejemplo, con el ADN.
Karma es una ms de las cinco tipos de condicionalidad o procesos lgicos
del Universo (niyamas):

Inorgnica.

Orgnica.
Psicolgica.
Moral.
Trascendental.
Estos tipos de condicionalidad son impersonales y no hay intervencin divina
en ellos. Del mismo modo que la ley de la gravedad no requiere intervencin
divina. Algunos tipos de condicionalidad son inmutables: ni siquiera un Buda
puede escapar de ser afectado una vez que ya naci y tiene un cuerpo.

Funcionamiento del karma[editar]

El rol de actuacin de la persona respecto al karma se circunscribe en la
explicacin budista sobre la experiencia de la realidad y como la
individualidad se expresa. En el Abhidhamma Pitaka se describen 52 factores
mentales (cetasikas) que surgen en varias combinaciones para dar lugar a 89
posibles estados de consciencia (cittas). Desde aqu se consideran 4
elementos fsicos primarios y 23 fenmenos fsicos que se derivan de ellos.
En este escenario existen los movimientos de la voluntad, y es en donde se
condicionan o refuerzan hbitos y tendencias (samskara) para crear, de
manera acumulativa, lo que se nos aparece como nuestra personalidad o
carcter. El proceso resumido de todo ello y que explica el Karma respecto a
la accin ser resumido como:

Samskara o predisposicin
Karma o acto volitivo
Vipaka o fruto; resultado. El resultado de nuestras acciones nos otorga una
experiencia que promueve nuevamente una disposicin Samskara, y as
contina.
En el budismo, las diferencias entre las acciones volitivas se expresan slo en
trminos de habilidad o destreza. Si las motivaciones o races (mula/hete)
corresponden con alguno de los Tres Fuegos (vase Duhkha) son torpes por
ser malsanas y perniciosas (akuala), y si corresponden a sus opuestos son
hbiles por ser saludables (kuala). Sin embargo, el objetivo de la prctica del
renunciante (vase Nekkama) budista no es la de producir ms de un tipo de
karma (ms mrito) y menos de otro (menos castigo), sino el de dejar
totalmente de producir karma alguno para acabar con el ciclo de
renacimiento. Ms all de esta breve explicacin, existen varios comentarios

alrededor del karma que lo clasifican en diferentes tipos para su comprensin

ms detallada.51

El funcionamiento del karma es extremadamente complejo; su resultado

exacto y preciso es imposible de predecir y no siempre se manifiesta de
manera inmediata, ya que su maduracin depende de las circunstancias. El
karma tampoco es una explicacin a la mala fortuna, debido al gran nmero
de variables y fuerzas involucradas.

Surgimiento condicionado (prattya-samutpda)[editar]

Artculo principal: Surgimiento condicionado
El surgimiento condicionado es expuesto en el Maha-nidana Sutta o "Discurso
de las causas".52 Constituye una formulacin elaborada del proceso de
existir y de cmo los seres estn atrapados por la ignorancia en un ciclo de
sufrimiento. Este proceso es constante, y supone una explicacin que abarca
tanto la duracin de todas las vidas pasadas como de la vida actual, instante
tras instante. Por lo tanto el "ser" supone un mbito que se crea y destruye
momento tras momento.

La originacin dependiente contiene 12 eslabones:

Avidy: ignorancia
Samskra: formaciones mentales
Vijna: consciencia
Nma Rpa: nombre y forma (pre-materialidad)
aDyatana: sensorialidad (rganos sensoriales)
Sparsha: contacto
Vedan: sensacin
Ta: deseo, querer
Updna: aferramiento
Bhava: devenir

Jti: nacimiento
Jar-maraa: decaimiento, vejez, muerte.
As, con la ignorancia como condicin surgen las formaciones mentales. Con
las formaciones mentales como condicin surge la consciencia. Con la
consciencia como condicin surge el nombre y la forma. Con nombre y forma
como condicin surgen los rganos sensoriales. Con los rganos sensoriales
como condicin surge el contacto. Con el contacto como condicin surge la
sensacin. Con la sensacin como condicin surge el deseo. Con el deseo
como condicin surge el aferramiento. Con el aferramiento como condicin
surge el devenir. Con el devenir como condicin surge el nacimiento. Con el
nacimiento como condicin surge el decaer, la vejez y la muerte.

Mientras la ignorancia no se erradica, de nuevo se repite el proceso sin fin. El

camino budista busca erradicar la ignorancia y romper esta cadena, es lo que
se conoce como nibbana o nirvana (el cese) de esta cadena.

Renacimiento[editar]
Artculo principal: Renacimiento
En la India, la idea de reencarnacin era ya parte del contexto en el que naci
el budismo. En el budismo se prefiere el trmino "renacimiento" en vez de
"reencarnacin", debido a que no afirma la existencia de un alma perdurable
que pueda transmigrar. As, el renacimiento en el budismo no es igual que la
reencarnacin en el hinduismo. Para entender el renacimiento es necesario
entender tambin el concepto de anatta.

En el renacimiento budista, el proceso del karma har que la existencia de

seres conscientes se manifieste, pero no existe un alma o espritu eterno. As,
las acciones de cuerpo, habla y pensamiento conllevan efectos que se
experimentarn con el tiempo, ya sea en la vida actual o siguiente. La
continuidad entre individuos la constituye esa corriente causal, que es
manifestada como tendencias y circunstancias en sus vidas.

El renacimiento no es visto como algo deseable, ni significa un determinismo

o destino. El camino budista sirve para que la persona pueda liberarse de esa
cadena de causas y efectos. Mientras no exista un cese de este ciclo, nuestra
vida es Samsrica. Si bien el individuo debe experimentar las circunstancias

en las que le toca vivir, a la vez es el nico responsable de lo que decida

hacer frente de ellas.

La meditacin, prctica fundamental en el budismo, es una herramienta til

para el budista. Con esta prctica aprende a observar cmo no existe un
dueo de (sus) pensamientos, pero que a la vez es responsable de lo que
decida hacer con estos. El apego o no apego son por tanto la clave para
conseguir ms ecuanimidad respecto a s mismo y al mundo.

Nirva: El Despertar, La Iluminacin[editar]

Artculo principal: Nirvana

Hoja de Ficus religiosa o Higuera sagrada, la especie a la que pertenece el

rbol bajo el cual despert espiritualmente el fundador histrico del budismo.
Buda Gautama afirm que es posible el cese definitivo del crculo de la
originacin dependiente y el renacimiento. La meta de la prctica budista es
por tanto el de despertar del Samsra para experimentar la verdadera
naturaleza de la existencia y la vida. Este esquema de realidad se expresa en
las enseanzas por medio de las Cuatro Nobles Verdades, Las Tres Marcas de
la Existencia, la Originacin Dependiente y el Renacimiento (explicadas
anteriormente). Alcanzar este estado de liberacin implica por tanto vivir una
nueva experiencia sobre la naturaleza de la vida, de la muerte y del mundo
que los rodea.

A las personas que no hayan alcanzado este estado an, slo se les pueden
proporcionar definiciones, analogas y comparaciones imperfectas e
indirectas sobre este estado. El Nirva se describe principalmente por lo que
no es: no-nacido, no-originado, no-creado, no-compuesto. Sin embargo no se
debe confundir ni con la aniquilacin o aislamiento del individuo ni con un
nihilismo.

Como la experiencia del Nirva no es descriptible de manera clara con el

lenguaje, y por lo tanto no es fcil de comunicar, lo nico que se puede dar
es una indicacin del camino a seguir para obtenerla.

Las Cuatro Nobles Verdades[editar]

(En pi: Cattari Ariya Saccani)
Artculo principal: Cuatro Nobles Verdades
Tras el despertar de Buda Gautama, el primer discurso (Sutra) que dio fue a
sus antiguos compaeros de meditacin, en lo que se conoce como "La
puesta en marcha de la rueda del dharma" (Dhammacakkappavattana). En
este primer discurso, Buda Gautama establece las bases para la comprensin
de la realidad del sufrimiento y su cese.

Estas bases se conocen como "Las Cuatro Nobles Verdades", las cuales
constatan la existencia de lo que en el budismo se llama dukha; una
angustia de naturaleza existencial.

dukha (el sufrimiento) existe.

La vida es imperfecta, la insatisfaccin y el sufrimiento existen y son
universales. Este es el punto de partida de la prctica budista. Esta verdad
contiene las enseanzas sobre las Tres Marcas de la Existencia.

La causa de duhkha es t (en snscrito: el deseo, el querer, el anhelo, la

sed).
El origen, la causa raz, de duhkha es el anhelo, el ansia o la sed (t) de
cualquier situacin o condicin placentera. Creemos que algn acto, logro,
objeto, persona o entorno nos llevarn a la satisfaccin permanente del yo,
cuando el "yo" en s no es ms que una fabricacin impermanente de la
mente. Y de ah que el origen del anhelo sea la ilusin o la ignorancia
(avidy) en la vida samsrica. Los seres samsricos no comprenden la
manera y forma en la que realmente funciona el karma. Esta verdad contiene
la explicacin del Surgimiento Condicionado.

Existe un cese de duhkha.

Segn el budismo, a travs del aprendizaje de la observacin de los procesos
considerados como ignorantes y alimentados por Los Tres Fuegos, se empieza
a crear la base para lograr su cese. La forma de que la insatisfactoriedad de
la vida cese es la de enfrentarnos de manera directa a duhkha y t, su

causa. Al enfrentarnos a la realidad, la entendemos como realmente es,

sabemos las causas del sufrimiento y como hacer para que no surjan. Esta
verdad contiene la enseanza sobre nuestra capacidad de llegar al Nirvana.

Existe un Noble camino ctuple para lograr este cese.

El mtodo y la disciplina para eliminar la ignorancia, el anhelo y finalmente
duhkha es el camino de la sabidura, la tica y la meditacin, expuesto de
manera detallada en el Noble Camino.

La prctica budista[editar]
Noble Camino ctuple[editar]
Artculo principal: Noble camino ctuple
El Noble Camino (en snscrito: rya Sga Mrga) tiene ocho aspectos:

Praj: Sabidura
sayak di: visin o comprensin correcta
sayak sakalpa: pensamiento o intencin53 correcta
tica budista (la): Conducta tica
sayak vc: habla correcta
sayak karmnta: accin correcta
sayak jva: medio de vida correcto
Samdhi: Disciplina Mental54 o Cultivo Meditativo55
sayak vyyma: esfuerzo56 o diligencia57 correcta
sayak smti: consciencia del presente58 o atencin59 correcta
sayak samdhi: concentracin60 o meditacin correcta
tica budista[editar]
Artculo principal: tica budista
La tica budista se fundamenta en los principios de ahimsa (no ocasionar

dao) y el Camino medio (moderacin; no reprimir ni tampoco aferrarse a

nada). Segn las enseanzas budistas, los principios ticos estn
determinados por el hecho de si una accin cualquiera podra tener una
consecuencia daina o perjudicial para uno mismo o para otros. En el
budismo se utiliza la expresin de mente hbil, que es aquella que evita
todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El
esfuerzo y la intencin empleados determinar la carga krmica de la accin.

A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una

base o gua tica personal. La tica budista se basa en Los cinco
preceptos:61

no tomar la vida de nadie

no tomar lo que no me pertenece
no tener una conducta sexual daina
no decir mentiras
no consumir intoxicantes
Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen ms de 200 normas de
disciplina descritas en detalle en el Vinaya pitaka; algunos monjes y monjas
budistas zen no tienen que seguir el voto de castidad ni pobreza (pueden
casarse y trabajar).

Meditacin budista[editar]
Artculo principal: Meditacin budista

Jardn Zen en el templo de Komyozenji, en Dazaifu (Japn).

La meditacin (samdhi o bhavana) es la prctica budista por excelencia. El
significado del trmino es "cultivo de la mente". Es por tanto una actividad
que supone determinada disposicin para que el practicante se site en la
realidad y as aumentar su comprensin y sabidura, que son esenciales para
la erradicacin de dukkha. Hay muchas y variadas tcnicas de meditacin
budista dependiendo de cada tradicin y escuela, si bien todas se basan en
dos componentes llamados samatha (calma mental, tranquilidad) y
vipassana (conocimiento directo, intuicin). En el ncleo central de toda

meditacin budista hay una observacin tranquila y atenta tanto de los

propios procesos mentales como de los fenmenos de la vida.

La meditacin budista se basa en el samadhi, necesario para la realizacin

del Nirvana. En el budismo se explican las diferentes etapas de meditacin o
jhanas que se experimentan en el progreso hacia el Nirvana.

A partir de una base comn, a lo largo de la historia las diferentes tradiciones

budistas elaboraron sus propias tcnicas de meditacin dependiendo de su
propia evolucin histrica y sus influencias culturales. En todas las
tradiciones hay infinidad de tcnicas y variantes meditativas, pero al basarse
en los mismos fundamentos son similares. Lo caracterstico de los sistemas
de meditacin budista en las diferentes tradiciones es el objetivo de alcanzar
el Nirvana.

Las tres joyas (Triratna)

Todo budista toma refugio en las 'Tres Joyas, Los Tres Refugios o Los tres
tesoros, siendo este acto lo que lo define como tal. Este refugio viene a
significar que una vez la persona ha comprendido el sentido de liberacin que
subyace en el camino del Dharma, tomar refugio mientras dure su vida en:

Buda: naturaleza bodhi, nirvana o despertar.

Dharma: el budismo, la enseanza de budas.
Sangha. la comunidad de budistas.
En muchas escuelas budistas existe algn tipo de ceremonia oficiada por un
monje o maestro que ofrece la toma de refugio en las Tres Joyas. Esto es una
manifestacin pblica del compromiso pero no es algo indispensable. La
persona puede por ella misma tomar refugio con sinceridad y es suficiente
para considerarse budista.

Quienes no han tomado refugio pueden beneficiarse del budismo al

considerarlo una filosofa, un mtodo de entrenamiento prctico espiritual.
Por este motivo, y al estar desligada de la devocin a deidades, a menudo
hay personas de otras religiones o sin religin que estudian la meditacin

budista.

Crticas al budismo[editar]
Artculo principal: Crtica al budismo
La crtica al budismo, al igual que la crtica a la religin en general, puede
encontrarse en quienes estn en desacuerdo con las afirmaciones de
preguntas, creencias u otros factores de diversas escuelas budistas. Algunas
denominaciones budistas, muchos pases predominantemente budista y los
lderes budistas han sido criticados de una manera u otra. Fuentes de la
crtica puede venir a partir de ejemplos como los agnsticos, los escpticos,
la filosofa antirreligiosa, los partidarios de otras religiones o por los budistas
abrazar la reforma o simplemente, expresar disgusto.

Ver el portal sobre Budismo Portal:Budismo. Contenido relacionado con

Budismo.
Arte budista Budismo ateo Budismo e hinduismo Budismo tibetano
Budismo y ciencia Canon Pali Budismo y sexualidad Concepto de dios en
el budismo Budismo en el cine Grecobudismo Anexo:Cronologa del
budismo Meditacin Sutras Vesak
Todos los artculos con el trmino budismo en la Wikipedia
Figuras budistas histricas
Aoka Bodhidharma Ngrjuna Nichiren Padmasambhava
Filsofos budistas
B.R. Ambedkar Juan Arnau Ananda Coomaraswamy S. N. Goenka Lama
Anagarika Govinda Daisaku Ikeda Kumarajiva Padmasambhava Rinzai
Daisetsu Teitaro Suzuki Francisco Varela Xuanzang Xu Yun Volker Zotz
Polticos y activistas budistas
Dali lama Thch Qung c U Thant
Templos budistas
Templo del Caballo Blanco