A FALNCIA DAS INSTITUIES SOCIAIS BRASILEIRAS

E A JUSTIA PELAS PRPRIAS MOS.

Derek Silva Vieira RA 11003914
Luciano Henrique Lacerda de Arajo RA 11050314
Raul Fernandes Ribeiro RA 11018314
Rodrigo de Carvalho Santos RA 11000714
Victor Figueroa Arakaki RA 11006114

1.Introduo
A criminologia, cincia que estuda o crime, teve seu incio a partir de estudos de
Cesare Lombroso, cujo foco de explicao para o crime residia no individuo geneticamente
predisposto. Contrrio a essa corrente, a sociologia funcionalista, com nfase em mile
Durkheim, toma o crime como um fenmeno acima de tudo social. Logo, para sua melhor
compreenso, se faz crucial uma melhor compreenso das relaes sociais e da coletividade.
No cotidiano, em quase todos os noticirios brasileiros, a criminalidade e a violncia
da sociedade tem grande destaque. Existe at um grande segmento da mdia que explora esse
fenmeno social. Em adio, ntida a descrena das instituies governamentais por no
cumprirem suas funes a fim de evitarem ou punirem o fenmeno criminal nas cidades do
pas. Fatalmente, os indivduos, em face da descrena institucional, se sentem no direito de
tornar a justia real por seus prprios mtodos.1
2.Objetivos
Estabelecer relaes sobre a crescente de situaes em que a populao decide tomar
justia pelas prprias mos a partir da descredibilizao das instituies sociais brasileiras,
em especial, aquelas ligadas criminalidade e violncia.
3.Procedimentos Metodolgicos
Anlise do tema a partir de uma abordagem terica, pautada primariamente por mile
Durkheim e R. K. Merton (Sociologia Funcionalista), entre outros autores como Srgio
Adorno e pelo confronto desta anlise com exemplos pertinentes ao tema da realidade
brasileira.

DIMENSTEIN, Gilberto. Dez Lies de Sociologia para um Brasil Cidado. So Paulo: FTD, 2008. pp. 223249. Esta referncia foi inspirao para a escolha do tema e objetivo, apresentando um panorama histrico e os
principais autores da sociologia bem como outras referncias que discutem o tema.

4. Principais Conceitos e Argumentos

Para mile Durkheim, a sociedade deve ser interpretada como um organismo vivo,
uma conscincia racional independente cuja relao com as aes individuais ultrapassam o
senso comum de linearidade, caracterizando-se melhor como uma sntese daquelas
(QUINTANEIRO, 2002).
Neste Sentido, desempenha um papel importante o conceito do Fato Social, este
sempre externo ao indivduo, coercitivo e coletivo. As regras morais constituem-se como um
bom exemplo do fato social. Deste modo, pela perspectiva durkheimiana, a explicao para
qualquer fato social reside no estudo da coletividade a despeito do foco nas partes da
sociedade, como uma anlise conjuntural (QUINTANEIRO, 2002).
Quando h incapacidade de incluso do indivduo na sociedade, ou seja, inabilidade
do individuo interiorizar as normas, caracteriza-se o estado de anomia. A criminalidade nesta
perspectiva pode ser interpretada tanto como um fato social, segundo prprio Durkheim, ou
como um resultado do estado anmico, segundo Roberto King Merton.
A criminalidade, bem como a violncia, em qualquer interpretao produz uma
ameaa solidariedade social. Ento, caso o crime no seja devidamente punido, ou
normalizado pelas instituies sociais, resultar costumeiramente na vingana 2, ou nos
instintos individuais de se realizar a justia pelos prprios meios.

CARMO, Paulo Srgio. Sociologia e Sociedade Ps-Industrial. Paulus, 2007. pp. 75-79.

5.Resultados principais e consideraes

A sociedade brasileira, a despeito do que muitas vezes transmitido pelas mdias,
pautada por uma teia de relaes sociais muito complexas, fortemente caracterizadas pela
desigualdade social. Neste ambiente, a busca pelo sucesso, ou segundo Merton, as metas
socioculturais, atravs dos meios institucionalizados invivel para todos os indivduos, de
tal modo que se estabelece um estado de anomia cujo produto iminente a criminalidade. 3
A falncia das instituies sociais brasileiras, em destaque aquelas ligadas
criminalidade e a violncia, nos seus mais diversos aspectos, perpetuam esse estado de
anomia, afetando, segundo Durkheim, a solidariedade social brasileira. Como resposta, os
indivduos retornam aos seus anseios individuais em que, inegavelmente, o desejo de
vingana toma parte latente, se confundindo com o sentimento de justia, e resultam no ato
de se fazer justia pelas prprias mos, evidenciado, por exemplo, pelo linchamento de
supostos criminosos ou at mesmo pela execuo.

6.Referncias Bibliogrficas
CARMO, Paulo Srgio. Sociologia e Sociedade Ps-Industrial. Paulus, 2007.
DIMENSTEIN, Gilberto. Dez Lies de Sociologia para um Brasil Cidado. So Paulo: FTD,
2008.
DORNELLAS, Camilo. O pensamento de Robert Merton sobre a Anomia [Internet]. Camilo
DOrnellas, 2012. Disponvel em: http://pensarcriminologico.blogspot.com.br/2012/07/opensamento-de-robert-merton-sobre.html. Acesso em 12 de maro de 2016.
QUINTANEIRO, Tnia et al. Um Toque de Clssicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2002.

DORNELLAS, Camilo. O pensamento de Robert Merton sobre a Anomia [Internet]. Camilo DOrnellas,
2012. Disponvel em: http://pensarcriminologico.blogspot.com.br/2012/07/o-pensamento-de-robert-mertonsobre.html. Acesso em 12 de maro de 2016. Para consultas posteriores, a referncia oferece um texto breve
sobre a influncia do socilogo americano sobre o tema.