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Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki
INDICE
Introduo
Parte I
1. O que discipulado
a. Discpulo formando discpulos
2. Discipulado evangelizao
a. Todos pecaram e carecem da glria de Deus
b. A diferena entre discipulado e evangelizao
3. Discipulado maturao
a. O que um cristo maduro?
b. Somos cristos confessionais
c. Vivendo relacionamentos saudveis
4. Discipulado cosmoviso
a. O que cosmoviso?
b. A construo da cosmoviso crist
c. Treinando para defender a f crist
Parte II
1. O motivo do discipulado
2. O objetivo do discipulado
3. Os princpios para discipuladores
4. Quem ser discipulado
d. O discipulado bsico
e. O discipulado avanado
5. Quanto ao material de estudo
a. Material para discipulado bsico
b. Material para discipulado avanado
6. O mtodo do discipulado
7. O discipulado e a igreja local
8. Preservando o ministrio de discipulado
9. Compromisso permanente do discipulador
10.
Concluso
Apndice 1 Um resumo da doutrina da Escritura Sagrada
Apndice 2 Princpios bsicos para a interpretao bblica
Apndice 3 Cremos e confessamos: resumo da f reformada
Apndice 4 Algumas sugestes para a prtica da visitao
Bibliografia
Introduo
Dietrich Bonhoeffer, Discipulado (So Leopoldo, Ed. Sinodal, 1995), p. 18. Bonhoeffer (1906-1945) foi um jovem
pastor luterano que durante a 2a Guerra Mundial protestou contra o regime Nazista. Ele foi morto aos 39 anos num
campo de concentrao alemo. Durante o perodo de sua priso escreveu vrias cartas e livros na rea de Teologia
Pastoral que foram preservados, alguns se encontram traduzidos para o portugus.
PARTE I
Captulo 1 - O que discipulado?
O que ser discpulo de Jesus Cristo? Ser discpulo muito
mais do que ser um mero aprendiz temporrio. M. Bernouilli
observa que o discpulo tem em comum com o aluno o fato de
receber um ensino, mas o primeiro compromete-se com a
doutrina do mestre.2 Por isso, o discipulado no se resume ao
exerccio conceitual, mas, importante reconhecer que a
chamada para ser discpulo sempre inclui a chamada para o
servio.3 No somos chamados para uma mera reflexo, ou,
contemplao, mas sim para vivermos a vontade de Deus.
O problema com a maioria dos livros sobre discipulado
que eles propem um conceito bsico de vida crist e de
evangelizao.4 vero que alguns tambm oferecem a ideia de
maturao e treinamento de liderana. Mas, se o discipulado
envolve todo preparo para a vida crist, ento, ele deve abranger
nveis e reas alm.
Conceitos distorcidos
Creio que antes de dizer o que discipulado, necessrio
negar as ideias errneas. O discipulado no um mero
2
J.J. Von Allmen, ed., Vocabulrio Bblico (So Paulo, ASTE, 1972), pp. 108-109.
Colin Brown, ed., Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento (So Paulo, Ed. Vida Nova, 1981),
vol. 1, p. 666.
4
Desde livros mais antigos como LeRoy Eims, A arte perdida de fazer discpulos (Belo Horizonte, Editora Atos,
2010, publicado originalmente em ingls - em 1978) ao de Francis Chan & Mark Beuving, Multiplique discpulos
que fazem discpulos (So Paulo, Editora Mundo Cristo, 2015) se limitam ao conceito de evangelizar e oferecer
introduo bsica da f e vida crist.
3
Abe Huber, fundador do MDA, declara explicitamente que o modelo foi dado inspirado pelo Esprito Santo.
Acesse https://www.youtube.com/watch?v=zVSv3wJ7DME veja o seu testemunho da origem do MDA.
6
Dave Breese, Conhea as marcas das seitas (So Jos dos Campos, Editora Fiel, 1998), pp. 32-40.
Joel Comiskey diz eu encorajo os lderes de clula a verem todos os membros da clula como lderes de clula
em potencial e a acompanha-los todos para que se tornem lderes. Joel Comiskey, Multiplicando a liderana
(Curitiba, Ministrio Igreja em Clulas, 2002), p. 34. Nos modelos apresentados no Apndice B h igrejas que
formam seus lderes de clula, ou discipuladores, num perodo de 3 meses a 1 ano (pp. 195-203). E isso sem indicar
qualquer critrio indicado para a idade. Neste modelo o lder de clular o discipulador do grupo. Comiskey declara
o discipulado flui naturalmente do evangelismo em uma clula (p. 78).
8
John Sittema, Corao de Pastor (So Paulo, Editora Cultura Crist, 2004), p. 173.
9
John Sittema, Corao de Pastor, p. 173.
10
David Kornfield, Srie Grupos de Discipulado (So Paulo, Editora SEPAL, 1994), vol. 1, p. 6.
10
11
12
Herman Bavinck, Dogmtica Reformada Esprito Santo, igreja e nova criao (So Paulo, Editora Cultura
Crist, 2012), vol. 4, p 261.
13
W.R. Godfrey, Lei e Evangelho in: Sinclair B. Ferguson, org., Novo Dicionrio de Teologia, p. 606.
W.R. Godfrey, Lei e Evangelho in: Sinclair B. Ferguson, org., Novo Dicionrio de Teologia, p. 606.
14
15
16
17
19
Charles Colson & Nancy Pearcey, E agora como viveremos? (Rio de Janeiro, CPAD, 2000), p. 33
A minha sugesto que se crie na Escola Dominical ou se forme um grupo de estudo sobre Cosmoviso Crist
para estudos e leituras mais avanadas, desta forma intensificando o discipulado mais maduro.
21
O conceito de cosmoviso, ou viso de mundo surgiu entre os pensadores alemes com a palavra Weltanschauung.
O telogo e historiador escocs James Orr foi um dos primeiros a lidar com o conceito na lngua inglesa. No mesmo
perodo Abraham Kuyper, na Holanda, desenvolvia a mesma sistematizao em seu pas, e fundou uma
universidade, que foi instrumento para difundir o conceito entre os protestantes e, atualmente um conceito bem
conhecido.
20
18
W. Gary Phillips & William E. Brown, Making Sense of Your World from a Biblical Viewpoint, p. 29
Philip G. Ryken, What is Christian Worldview (Phillipsburg, P&R Publishing, 2006) p. 7
24
James W. Sire, O Universo ao Lado A Vida Examinada Um Catlogo Elementar de Cosmovises (So Paulo,
Editora Hagnos, 2004), p. 21
25
John MacArthur Jr., Pense Biblicamente recuperando a viso crist de mundo (So Paulo, Editora Hagnos,
2004), p. 16-17
26
Albert M. Wolters, A Criao Restaurada Base Bblica para uma Cosmoviso Reformada (So Paulo, Editora
Cultura Crist, 2007), p. 12
27
Ronald H. Nash, Faith and Reason, p. 24
28
Ronald H. Nash, Worldviews in Conflit, p. 16
23
19
Para um
recomendo:
estudo
continuado
sobre
cosmoviso
crist
20
PARTE II
Captulo 1 - O motivo do discipulado
O propsito do discipulado somente um. Embora falemos
neste curso de obedincia ao mandato de Cristo, convico da
verdade bblica, multiplicao de novos convertidos, sade
espiritual da igreja local, e outros fatores que envolvem o
discipulado, o fato que h somente um motivo, entretanto, ele
como uma corda tranada de vrios fios. Podemos mencionar os
elementos que somam ao principal motivo:29
1. Ao aplicar o discipulado apresentamos o evangelho da
salvao
aos eleitos
de Deus proporcionando
a
oportunidade para que o Esprito Santo aplique a graa
irresistvel. Evangelizar compartilhar Jesus, no poder do
Esprito, deixando os resultados para Deus, visando a
reeducao para uma vida transformada imagem Cristo
Jesus. Paulo afirma que Sabemos que Deus age em todas
as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram
chamados de acordo com o seu propsito. Pois aqueles que
de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem
29
R.B. Kuiper, El Cuerpo Glorioso de Cristo (Grand Rapids, T.E.L.L., 1985), p. 225.
21
2.
3.
4.
5.
6.
John R.W. Stott comenta que existe uma legtima diferena entre
evangelismo e discipulado, pois
no evangelismo proclamamos a loucura do Cristo crucificado, a
qual a sabedoria de Deus. Decidimos no saber mais nada e,
mediante a insensatez dessa mensagem, Deus salva aqueles que
nele creem. No discipulado cristo, entretanto, ao levar pessoas
maturidade, no deixamos a cruz para trs. Longe disso. Antes,
ensinamos a completa implicao da cruz, incluindo nossa
suprema glorificao.31
Joel R. Beeke, A tocha dos puritanos evangelizao bblica (So Paulo, PES, 1996), pp. 13-14.
John R.W. Stott, O chamado para lderes cristos (So Paulo, Editora Cultura Crist, 2005), p. 53.
22
nossa
responsabilidade
cham-los
ao
genuno
arrependimento dos seus pecados. dever de todo ser humano
se arrepender dos seus pecados, porque Deus santo e perfeito,
e nos criou manifestarmos a Sua glria. Por isso, devemos
anunciar o senhorio de Cristo Jesus sobre todos, e orden-los que
se voltem para Ele, se sinceramente arrependam-se dos seus
pecados, confiem na suficincia de Cristo, e faam uma aliana
com Deus, recebendo ao Senhor Jesus como seu salvador.
Prego o evangelho por alguns motivos:
1. Por amor glria de Deus. Anunciar a sua majestade,
soberania, os seus feitos como Criador, Provedor e
Redentor.
2. Porque Cristo o mediador da nova aliana. E sob a
administrao do Seu senhorio, Ele exige que o Seu reino
seja anunciado como inaugurado entre as naes.
3. Creio segundo as Escrituras que o meio ordinrio que
Deus usa para eficazmente chamar os eleitos aplicando a
graa salvadora por obra do Esprito Santo.
4. Porque o Esprito Santo implanta em mim um amor de
treinar pelo discipulado os eleitos que so transformados
pela sua maravilhosa graa. O Senhor Jesus ordena que
devo ser testemunha da Sua misericrdia, e que Ele o
nico mediador entre Deus e os homens.
Por isso em minha prtica de evangelizao:
1. Ordeno ao pecador, sob a autoridade do evangelho de
Cristo, que ele se arrependa e despreze os seus pecados
porque so infinitamente ofensivos santidade de Deus, e a
justia divina sentencia o pecado com condenao eterna!
2. Apresento Cristo que a nica, suficiente e perfeita
satisfao substitutiva que Deus proveu para Si mesmo, que
ofereceu a Si mesmo como sacrifcio ao Pai, e sobre Si
recebeu a ira, sofrendo as agonias do inferno sobre a cruz, a
nossa condenao.
23
24
25
responsvel
de
vencer
progressivamente os seus pecados. Hoekema esclarece que a
tenso contnua entre o j e o ainda-no implica que, para o
cristo, a luta contra o pecado continua ao longo da presente
vida. Mas esta uma luta para se engajar, no na expectativa da
derrota, mas na certeza da vitria. 34A vida crist se desenvolve
na comunho dos santos de Deus e no no isolamento dos
desigrejados.
3. Evangelizao pela amizade
A evangelizao eficaz acontece atravs da amizade.
Pessoas que demonstram o amor de Cristo, que se preocupam
34
26
35
Lawrence O. Richards, Teologia da Educao Crist (So Paulo, Edies Vida Nova, 1969, 3 ed.), p. 156.
27
28
29
Waylon Moore, Multiplicacin de Discpulos (El Paso, Casa Bautista de Publicaciones, 1981), p. 29.
30
31
Conhea mais sobre o projeto da Escola Bblica Dominical Formativa no texto disponvel na minha pgina do site
www.academia.edu . indispensvel que o discipulador tenha bom conhecimento dos Padres de Westminster e leia
literatura sobre Cosmoviso Crist.
32
1. Amigos interessados
comum que amigos demonstrem interesse em conhecer a
igreja que voc frequenta. Alm de convid-lo para uma visita a
um dos cultos ou Escola Dominical interessante oferecer-lhe
um estudo bblico e assim, iniciando um discipulado.
2. Discipulado de visitantes contnuos
Devemos aproveitar as oportunidades e oferecer o Curso de
Discipulado queles que esto visitando a nossa igreja com certa
frequncia. Provavelmente esta pessoa aceitar o curso, pois, as
suas repetidas visitas aos cultos demonstram certo interesse.
A evangelizao no algo que deve ser feita somente com
aqueles que veem igreja local! O mandamento do Senhor Jesus
indo por todo mundo (Mt 28:19-20). Se caso voc descobrir
que algum dos seus parentes, amigos, ou conhecidos tem o
interesse de estudar a Bblia no perca a oportunidade de
oferecer o discipulado.
3. Discipulado de novos convertidos
33
34
imaturidade
discipulado.
moral,
ou
doutrinria,
devem
passar
pelo
B.B. Warfield, Calvin as a Theologian and Calvinism Today em: Presbyterian Board of Publication, Philadelphia,
1909, pp. 22-23.
35
36
37
11.
Sean Michael Lucas, O cristo presbiteriano convices,
prticas e histrias uma cartilha sobre a identidade presbiteriana
(Editora Cultura Crist).
12.
Thabiti Anyabwile, O que um membro saudvel? (So Jos dos
Campos, Editora Fiel).
Lawrence O. Richards, Teologia do Ministrio Pessoal (So Paulo, Edies Vida Nova, 1980), p.156.
38
39
3. Tamanho do grupo
Se o discipulado for realizado por vrias pessoas
interessadas ao mesmo tempo, ento, ser melhor que seja
pequeno. Porm, caso tenha um nmero reduzido de lderes
discipuladores, necessrio que se mantenha numa mdia de 10
a 15 discpulos, apenas sugerindo pela convico de que nunca
desenvolveremos um proveitoso relacionamento de ensino
acompanhado num grande grupo.
Recomenda-se quando possvel que os discipuladores sejam
um casal. Caso no tenha disponibilidade de casais, tambm
poder ser uma dupla de jovens, observando sempre o fator de
faixa etria, ou afinidade entre discipulador e discpulo. O fato de
serem duplas favorecer a visita ou o discipulado a mulheres ou
famlias, evitando possveis constrangimentos. Alm do mais,
sempre haver, um, observando o trabalho do outro, podendo
fazer crticas e dando ideias que possam melhorar este trabalho.
Alm de aprimorar a viso do trabalho em equipe.
4. Programa do encontro do discipulado
O programa poder ter durao mdia de 1 hora e meia,
podendo estender-se conforme a necessidade. Isto significa que o
discernimento em cada encontro de estudo ser essencial. Devese estabelecer um tempo, sendo considerado conforme o
contexto da lio, ou outros assuntos que surgirem, ou ainda
preocupaes levantadas e dvidas a serem solucionadas a parte
do tema da lio.
Cada encontro constar de:
Orao: No caso de discipulado para novos convertidos use
uma linguagem simples. Evite um futuro constrangimento
quando chegar o momento do discpulo orar, pois se sentir
incapaz de orar como o seu discipulador.
Lio: O estudo bblico indutivo seguir a sequncia da
revista do aluno. Neste ponto lembre-se sempre da definio e do
objetivo do discipulado, para que as lies se ajustem a este
propsito. Tudo o que bblico adequado, porm, deve-se ter o
cuidado de sempre pensar em termos prticos, quaisquer que
sejam as lies.
Compartilhar: Explique a lio, aplicando-a ao contexto
dirio, e s experincias prticas. Surgindo um momento para
testemunho, oua, possvel que o discpulo fascinado com a sua
nova vida em Cristo queira compartilhar como est sendo
40
41
Adaptado de William Fay & Ralph Hodge, Testemunhe de Cristo sem medo (So Paulo, LifeWay Brasil, 2003), p.
30.
41
a. Sou pecador
a.
Arrepender
dos
seus
pecados
b. Minhas virtudes/boas obras so insuficientes
b. Crer e confiar s no
perdo de Cristo
c. Preciso conhecer mais de Jesus
c. Fazer-se membro da igreja
42
O organograma da Primeira Igreja Presbiteriana de Porto Velho encontra-se no anexo no fim desta apostila.
43
O Conselho da Primeira Igreja Presbiteriana de Porto Velho decidiu que todos os adolescentes ou jovens, mesmo
que batizados na infncia e educados na igreja desde a sua tenra meninice, devero participar do curso de
discipulado, antes ou durante o curso de catecmeno para que possam ser examinados e se tornem membros
comungantes da nossa igreja.
44
deciso do Conselho da Primeira Igreja Presbiteriana de Porto Velho que todos que vierem de outra comunidade
evanglica sejam discipulados e passem pela classe de catecmenos para conhecerem as doutrinas da IPB, e
somente sero aceitos como membros se aceitarem por convico a nossa identidade confessional.
44
45
46
47
Concluso
Tudo no discipulado para a glria de Deus. Desde a
motivao para iniciar um discipulado, ou mesmo proclamar,
ensinar e aplicar o evangelho que revela o Senhor Deus na
beleza de seus atributos e poderosos feitos. A glria de Deus a
finalidade do discipulado. Benjamin B. Warfield declara que
48
Apndice 1
45
Benjamin B. Warfield, "God" in: Works of B.B. Warfield (Grand Rapids, Baker Books, 2003), vol. 9, p. 112.
49
50
Lorraine Boettner, Studies in Theology (Philadelphia, The Presbyterian and Reformed Publ. Co., 1967), p. 9
Calvin Knox Cummings, Confessing Christ (Suwanee, Great Commission Publications, 2004), p. 16.
51
52
53
Paulo Anglada, Sola Scriptura A Doutrina Reformada das Escrituras (So Paulo, Editora Os Puritanos, 1998), p.
86.
51
Charles Hodge, Teologia Sistemtica (So Paulo, Ed. Hagnos, 2001), p. 137.
52
John MacArthur, Jr., Sola Scriptura (So Paulo, Ed. Cultura Crist, 2000), p. 210.
53
citado por W.G.T. Shedd, Dogmatic Theology (Nashville, Thomas Nelson Publishers, 1980), vol. 1, p. 72. Grifos
meus.
54
39 Artigos de F da Religio Anglicana, artigo VI sobre As Escrituras Sagradas citado no Apndice de Wayne
Grudem, Teologia Sistemtica (So Paulo, Ed. Vida Nova, 2002), p. 999
55
Paulo Anglada, Sola Scriptura A Doutrina Reformada das Escrituras, p. 74
55
56
Aqui me refiro entre os 66 livros conforme encontrados nas tradues adotadas pelos protestantes.
Catecismo da Igreja Catlica, Parte I, cap. II, art. 3. iv, p. 43.
58
Herminsten M.P. da Costa, A Inspirao e Inerrncia das Escrituras Uma Perspectiva Reformada (So Paulo, Ed.
Cultura Crist, 1998), p. 70.
57
56
da Livros
Histricos
Josu
Juzes
Rute
xodo
1 Samuel
2 Samuel
Levtico
1 Reis
2 Reis
Nmeros
1 Crnicas
2 Crnicas
Deuteronni Esdras
o
Neemias
ster
Livros
Poticos
J
Salmos
Provrbios
Eclesiastes
Cantares
Profetas
Maiores
Isaas
Profetas
Menores
Osias
Joel
Ams
Jeremias
Obadias
Jonas
Lamentae Miquias
s
Naum
Ezequiel
Habacuque
Sofonias
Daniel
Ageu
Zacarias
Malaquias
O Novo Testamento
59
A Septuaginta (LXX) a traduo grega do Antigo Testamento feita entre 200 a 150 a.C., por uma equipe de
aproximadamente 70 judeus. Embora a traduo foi realizada partir do texto hebraico, foram acrescentados vrios
outros livros religiosos e escritos em grego, que circulavam entre os judeus. Norman Geisler & William Nix,
Introduo Bblica (So Paulo, Ed. Vida, 1997), pp. 196 e 213.
60
Confisso de F de Westminster I.3.
57
Evangelhos
Mateus
Marcos
Lucas
Joo
Livro Histrico
Atos dos Apstolos
Epstolas Paulinas
Romanos
1 Corntios
2 Corntios
Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
1 Tessalonicenses
2 Tessalonicenses
1 Timteo
2 Timteo
Tito
Filemom
Autor desconhecido
Hebreus
Epstolas Gerais
Tiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Joo
2 Joo
3 Joo
Judas
Livro Proftico
Apocalipse de Joo
Certamente
aprenderemos
muito,
mas,
em
tudo
examinando: o que a Escrituras diz? O pastor presbiteriano rev.
Henry B. Smith escreveu um poema que poderamos usar para
resumir o que falamos at aqui a respeito da Escritura Sagrada:
Aprendamos sempre com a Bblia na mo
O que nos foi entregue, nada aceitando seno
O que nos foi ensinado, nada amando seno
O que nos foi prescrito, nada odiando seno
O que nos foi proibido, nada fazendo seno
O que nos foi ordenado na Bblia do Cristo.61
Apndice 2
58
Quem, onde, aonde, quando, o que, por que, como, quanto, etc.
Quem o personagem principal?
O que estava fazendo?
Qual a nfase do texto, ou seja, a sua mensagem central?
Quais foram as consequncias da ao?
5. Quanto mensagem
1. O que o autor quis dizer para a sua poca? A inteno do autor determina
o significado do texto.
2. Quem foram os leitores originais? Cada livro tem os seus destinatrios.
3. Qual foi o resultado da mensagem naquela poca?
4. O que este texto nos diz hoje? Todo texto contm princpios universais,
isto , uma mensagem para todos os povos de todas as pocas.
59
60
Apndice 3
a Palavra de Deus
a especial revelao de Deus
uma revelao histrico-progressiva
cessada a transmisso desta revelao especial em outros modos
inspirada verbal, plenria e organicamente pelo Esprito Santo
dada atravs de homens escolhidos e capacitados
inerrante em cada uma das suas declaraes
claramente inteligvel a todos
iluminada pelo Esprito para o nosso entendimento espiritual
completo o seu contedo
suficiente para a nossa salvao
pblica, ou seja, todos tm direito ao livre exame
necessrio traduzi-la em lngua vernculo
autoridade final em toda discusso e resoluo
a nossa nica fonte e regra de f e prtica
A doutrina do Homem
61
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Deus-homem
verdadeiro Deus em todos os seus atributos
verdadeiro homem em toda a sua constituio
o revelador do Pai e da sua vontade eterna
encarnado da virgem Maria por obra sobrenatural do Esprito
impecvel, todavia, pode realmente ser tentado
nosso nico representante diante de Deus
nosso Mediador na nova Aliana
o prometido Profeta que nos traz a Palavra do Pai
o perfeito Sacerdote que intercede por ns
o soberano Rei que inaugura o Reino de Deus sobre ns
nosso suficiente, satisfatrio e definitivo sacrifcio diante do Pai
limitada a expiao em seu propsito de salvar somente os eleitos
intercessor eficaz destra do Pai
seu cada dom concedido pelo Esprito Santo aos salvos
gracioso doador dos seus mritos ao seu povo
a nossa justia, santidade e sabedoria
Senhor sobre tudo o que existe
esperado o seu retorno fsico num futuro no revelado
A doutrina da Salvao
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
planejada na eternidade
garantida pela graciosa e livre eleio de Deus
fundamentada na obra expiatria de Cristo
exercida na Aliana com o Pai, por meio do Filho, no Esprito Santo
aplicada em ns pelo Esprito Santo
iniciada em ns na regenerao
proclamada pelo chamado universal do evangelho
evidenciada pela f e arrependimento
declarada na justificao
familiarizada na adoo
comprovada pela santificao
continuada at o fim pela preservao na poderosa graa
consumada na glorificao, aps o juzo final
62
A doutrina da Igreja
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
63
Apndice 4
64
Bibliografia
65
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