CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO A LA DEI VERBUM 26
La Tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia qu escritos constituyen la lista de los Libros Santos
(cf. DV 8,3). Esta lista integral es llamada canon de las Escrituras. Comprende para el Antiguo Testamento 46 escritos (45 si se cuentan Jr y Lm como uno solo), y 27 para el Nuevo (cf. Decretum Damasi: DS 179; Concilio de Florencia, ao 1442: ibd.,1334-1336; Concilio de Trento: ibd., 1501-1504):
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel, los
dos libros de los Reyes, los dos libros de las Crnicas, Esdras y Nehemas, Tobas, Judit, Ester, los dos
libros de los Macabeos, Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts, el Cantar de los Cantares, la
Sabidura, el Eclesistico, Isaas, Jeremas, las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel,
Ams, Abdas, Jons Miqueas, Nahm , Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas para el Antiguo Testamento;
los Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los Apstoles, las cartas de
Pablo a los Romanos, la primera y segunda a los Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Filipenses,
a los Colosenses, la primera y la segunda a los Tesalonicenses, la primera y la segunda a Timoteo, a
Tito, a Filemn, la carta a los Hebreos, la carta de Santiago, la primera y la segunda de Pedro, las tres
cartas de Juan, la carta de Judas y el Apocalipsis para el Nuevo Testamento. (CIC 120)

Ya hemos comentado que la Iglesia catlica es la nica que tiene autoridad para establecer una lista de libros
santos o inspirados. En primer lugar, porque es la nica comunidad que est presente tanto en el tiempo de
Jess y su obra que trae la salvacin, como en el tiempo de la instauracin de la Iglesia y la creacin de sus
primeras instituciones y fundamentos y, en segundo lugar, porque es la nica comunidad que hace de puente
entre los hechos en torno a Jess y los que suceden en la iglesia primitiva.
Jess ha venido para anunciar el reino de Dios y para disponer los corazones de los hombres a esa venida. Pero
Dios Padre ha querido que su obra se extienda en el tiempo y en el espacio ms all de lo que pudo hacer Jess
por su condicin de hombre verdadero y es por eso que Dios ha enviado al Espritu Santo para que la obra de
Jess siga por medio de los hombres que han sido llamados a la Iglesia.
La obra del Espritu Santo no es independiente de la de Jess, ni es tampoco una obra paralela; el Espritu
Santo contina la obra de Jess con los mismos discpulos del Maestro y los dispone para crear las estructuras

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necesarias para que dicha obra sea fiel a la voluntad salvadora del Padre, a la misin de Jess y a la accin santificadora del Espritu Santo.
Tal como dijimos anteriormente, la comunidad juda tena dos series de libros (ms o menos flexible) que consideraban sagrados; una de ellas era el canon griego establecido en la versin de los LXX, la otra era el canon de
libros de Palestina que se haban escrito en hebreo.
A raz de que la iglesia catlica va definiendo sus libros sagrados y de que su inclinacin es por el texto griego de
los LXX, entonces los judos tomarn la decisin de definir el texto sagrado para ellos y sern los textos hebreos
los que gozarn de dicho aprecio.
Los judos rechazarn totalmente los libros que no existan escritos en hebreo y considerarn como sagrado solo
aqul texto que haya sido escrito en hebreo; por su parte, la joven comunidad cristiana, aunque le ha dado un
uso considerable a la versin de los LXX y, aunque le tiene un aprecio notorio, tampoco se decidir por el canon
alejandrino en su totalidad.
La iglesia cristiana se define por un canon que ni coincide con la versin juda de Palestina en su texto hebreo y
que tampoco coincide con la versin griega de los LXX. Muy pronto, los autores de algunos de los escritos que
hoy forman el NT, darn el mismo trato y manifestarn una gran veneracin tanto por los textos heredados de los
judos como por aquellos que fueron escritos por los apstoles, a quienes se considera el vnculo perfecto entre
Jess y la iglesia naciente. Estos apstoles, discpulos directos de Jess, son los testigos privilegiados que pueden
continuar con la obra de Cristo.
Es la fe de la iglesia, an no escrita ni tampoco totalmente definida, pero s ya clara para la joven iglesia la que
motivar a la definicin de estos libros santos. Esta definicin, como ya lo hemos considerado tambin, se fija
en el uso que de los mismos se haca en las celebraciones litrgicas de las diferentes iglesias, en el aprecio que
le tienen los padres de la iglesia, en la consonancia que hay entre el contenido de estos libros y la fe de la iglesia
naciente.
Un libro que no cuenta con estas caractersticas, aun y se le atribuya a un personaje importante de los orgenes de
la iglesia, simple y llanamente se le considera un escrito al que se le puede tener aprecio o que puede ser educativo, ms no caer dentro de la categora de inspirado y cannico.
La comunidad eclesial es la que nos ofrece la lista de los libros que considera santos para la comunidad misma;
es algo que atae solo a dicha comunidad. Lo que piensen quienes estn fuera de ella es algo que no le afecta ni
le atae.
Los libros de la Biblia son santos para la comunidad cristiana catlica porque as lo ha definido la Iglesia misma
y es algo que no necesitamos que confirmen, acepten o asuman los grupos que estn fuera de la Iglesia catlica.
Los hermanos separados pueden tener una lista diferente, pero, a final de cuentas, se basa en la definicin que de
suyo ha hecho ya la Iglesia catlica.
Si las comunidades de la reforma o las iglesias que han nacido al separarse de stas quisieran manifestar su total
independencia en relacin con la iglesia catlica muy bien podran hacerlo definiendo un canon que no tenga
nada que ver con nuestro canon, es decir, aceptaran otros libros que nosotros rechazamos, o acogeran libros

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que nosotros no aceptamos, y sin embargo, se han contentado con quitar libros a nuestro canon, pero no se han
atrevido a aadir libros nuevos.

El Antiguo Testamento es una parte de la sagrada Escritura de la que no se puede prescindir. Sus libros
son divinamente inspirados y conservan un valor permanente (cf. DV 14), porque la Antigua Alianza
no ha sido revocada. (CIC 121)
Una visin maniquea nos ha enseado a ver el AT como el libro donde Dios es malo, perverso, intolerante, cruel y
despiadado pero ver en el NT el rostro de un Dios Padre bueno, carioso y tierno. Esto est muy lejos de la verdad
de la Escritura: el mismo Dios que se revel en el AT es el mismo que se revel en Cristo Jess en el NT. El amor
del Dios del AT es el que hace posible la salvacin plena por medio de su Hijo en el NT.
En ambos casos, es el mismos Dios el que nos ha hablado y se ha revelado, parcialmente en el AT, y plena y
definitivamente por medio del Hijo de Dios en el NT. No hay un Dios del AT ni uno completamente diferente del
NT. El problema de muchos cristianos y muchos catlicos es que no han entendido el proceso de revelacin y
manifestacin divina a travs del tiempo y de los diferentes libros de la Biblia.
Muchas personas dicen malinterpretando un argumento teolgico- que el AT ha sido superado por el NT y
concluyen as, que el AT es algo que ya no tiene algo que decirnos; pero es que la Palabra de Dios no es eterna?
Cmo pretendemos decir que Dios el eterno e inmutable nos ha hablado en el pasado por medio de profetas en
el AT y que ese mismo Dios ha sido superado por las palabras de su propio Hijo?
Hemos de ser conscientes y aceptar que muchas cosas del NT solo pueden ser comprendidas a la luz del AT, si
no Cmo podramos decir que Jess es el Mesas de Dios? o Qu significara que Jess es el profeta prometido
por Dios? o Qu se querra decir cuando se afirma que Jess es Mediador de una alianza mejor? o Qu se entendera al afirmar que Jess es el Cordero de Dios? o Cmo sabramos qu quiere decir Hijo de David? o Cmo
podramos entender a san Pablo cuando dice que Adn era figura del que haba de Venir?
Ciertamente que el NT nos dice quin es Jess, pero solo si sabemos entender qu es Jess y eso solo nos lo
puede aclarar el AT. Gracias a que leemos el AT a la luz del NT es que entendemos todos los ttulos que los libros
de la primitiva comunidad cristiana predican de Jess: Mesas, Salvador, Mediador, Profeta, el que es ms que
Salomn, el que es ms que Jons, el que es ms que el Templo, el que haba de Venir, Sumo Sacerdote, Hijo de
David, Hijo del Hombre, el Hijo, el Cristo, Cordero de Dios, Pastor.
Estos y otros ttulos que se aplican a Jess no tendran ningn sentido ni significado para nosotros si no tuviramos ante nosotros los libros del AT. Y solo gracias al dilogo que se da entre el AT y el NT es que sabemos que el
Dios que se revel a Israel es el Padre de Jess que nos salva por medio de su Hijo y que ha constituido la Iglesia
para llevar esa salvacin a los hombres y mujeres de todos los tiempos y lugares.

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