INTRODUCCION

El trabajo esta enfocado principalmente en el proyecto de ley que propone el

establecimiento de una institucin jurdica especial denominada unin civil no
matrimonial entre personas del mismo sexo a travs de la que se instituyen
deberes y derechos entre ambos. Esta unin, que es disoluble legalmente, es
concebida con los rigores de los actos jurdicos en la legislacin nacional, y se
gestionar ante el Registro Personal de los Registros Civiles, acto a partir del
cual se establecern entre los contratantes una sociedad de gananciales y otras
garantas vinculadas a la asistencia personal entre ambos en los mbitos de la
salud,

intervenciones

quirrgicas,

prestacin

alimentaria,

nacionalidad y a derechos sucesorios de tercer orden.

Es un enfoque neutral de este problema actual y controversial .

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1

acceso

la

CAPITULO 1:
HOMOSEXUALIDAD
A. DEFINICION:
La homosexualidad (del griego , homo igual, y del latn sexussexo) es
una orientacin
sexual que
se
define
como
la
interaccin
o
atraccin
sexual, afectiva, emocional y sentimental hacia
individuos
del
mismo
1
sexo. Etimolgicamente, la palabra homosexual es un hbrido del griego homs (que en
realidad significa igual y no, como podra creerse, derivado del sustantivo latino homo,
hombre) y del adjetivo latino sexualis, lo que sugiere una relacin sentimental y sexual
entre personas del mismo sexo.
B. HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD
La homosexualidad ha estado presente en las sociedades desde tiempos muy antiguos, y se
han encontrado casos de homosexualidad bastante bien documentados desde la ms
temprana antigedad.

En Grecia y Roma

Antnoo, el joven griego amante

del emperador Publio Elio
Adriano.

El lugar del homosexual en la sociedad y la percepcin de la

homosexualidad cambia muchsimo entre las sociedades y
las pocas. En la Grecia antigua, por ejemplo, se
consideraba normal que un muchacho (entre la pubertad y el
crecimiento de la barba) fuera el amante de un hombre
mayor, el cual se ocupaba de la educacin poltica, social,
cientfica y moral del amado.41 Pero se consideraba ms
extrao que dos hombres adultos mantuviesen una relacin
amorosa (aunque se ve que era normal en la relacin
entre Aquiles y Patroclo,
o
en
las
parejas
de
soldados tebanos y hasta en la relacin entre Alejandro
Magno y Hefestin).41

Existen numerosos ejemplos de literatura lrica ensalzando el amor y las relaciones

homoerticas. Los poetas latinos de la poca dan por hecho que todos los hombres sienten
deseo homosexual en algn que otro momento. Ejemplos de poetas con alguna obra que
alaban estas relaciones son Catulo, Horacio, Virgilio u Ovidio.42 Cabe destacar el hecho de
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que ser "pasivo" no era bien visto socialmente, pues se consideraba que serlo significaba ser
intelectualmente inferior y ms inexperto que el que asuma un rol "activo".43 Tambin es
destacable que la homosexualidad femenina no estaba bien vista; la mxima griega era, a
este respecto, que "la mujer era para la reproduccin, pero el hombre para el placer". Se
reconoca que era necesario preservar la estirpe, la especie, pero que solamente se poda
encontrar placer en la relacin ntima con otro hombre, ya que el hombre se consideraba un
ser ms perfecto que la mujer y, por lo tanto, la unin entre dos hombres sera ms perfecta.
En la antigua Roma, si bien algunos autores como Tcito o Suetonio contemplaban la
homosexualidad como un signo de degeneracin moral e incluso de decadencia cvica, era
relativamente frecuente que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven, mientras que lo
contrario era considerado una desgracia. De Julio Csar, el gran genio militar, creador
del Imperio, se deca que era vir omnium mulierum et mulier omnium virorum, esto es, el
marido de todas las mujeres y la mujer de todos los maridos. 44 Famoso por sus amoros con
las mujeres de la nobleza romana, los rumores sobre su homosexualidad tienen su origen en
el 80 A.C., cuando el joven Julio Csar fue enviado como embajador a la corte
de Nicomedes. Al parecer, el rey asitico qued tan deslumbrado con la belleza del joven
mensajero romano que lo invit a descansar en su habitacin y a participar en un festn
donde sirvi de copero real durante el banquete. Su estancia en Bitinia gener fuertes
rumores de que ambos Julio Csar y Nicomedes- fueron amantes, lo cual motiv a los
adversarios polticos de Julio Cesar a llamarle Reina de Bitinia, incluso tiempo despus de
su estancia en el reino.45Tanto a Marco Antonio como a Octavio (este ltimo conocido
despus como Csar Augusto) se les seal que tenan amantes masculinos.46 De nuevo
Suetonio consigna que el emperador Nern, tomando el rol pasivo con el liberto Doryphorus,
imitaba los gritos y gemidos de una mujer joven. 47 Tambin el emperador Galba se senta
atrado por hombres fuertes y experimentados. 48 Y en varias ocasiones se informa que los
soldados eran asaltados sexualmente por sus oficiales superiores. 49
La prctica de la pederastia tiene su cenit durante el reinado del emperador Adriano. Es
famoso su amor por el joven griego Antnoo. Tras su prematura muerte ahogado Adriano
erigi templos en Bitinia, Mantineia y Atenas en su honor, y hasta le dedic una
ciudad, Antinopolis. Cabe destacar al joven emperador Heliogbalo, que a principios del
siglo III escandaliz a sus contemporneos casndose pblicamente dos veces vestido de
mujer. Son mltiples las ancdotas sobre su comportamiento lascivo, y los soldados de su
guardia personal eran conocidos como los rabos de burro por ser reclutados en las termas
entre los mejor dotados.42

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La Inquisicin
La persecucin de la homosexualidad por la Iglesia Catlica fue constante a lo largo de
la Edad Media, si bien la sodomaera una acusacin til que a veces se una, y no siempre
se distingua, de la de hereja, lo que hace francamente difcil cualquier anlisis. Los
procesos ms sonados, como el ataque contra los templarios, acusados de entregarse a
prcticas homosexuales y herticas, son todos sospechosos y promovidos por razones
polticas. En circunstancias normales los nobles y privilegiados rara vez eran acusados de
esta clase de delitos, que recaan casi enteramente sobre personas poco importantes y de
las que tenemos pocos datos.
Durante los siglos V al XVIII, la tortura y la pena capital, generalmente en la hoguera, eran
los suplicios a los que se condenaba en la mayor parte de Europa a los homosexuales.
La Santa Inquisicin de la Iglesia Catlica no se diferencia mucho, en su persecucin de la
homosexualidad, de lo que era corriente en casi todas partes, y es culpable de la tortura y
muerte de innumerables personas acusadas del denominado pecado nefando.
An se conservan expresiones en el lenguaje (en idiomas diversos) que hacen referencia a la
quema en la hoguera de los homosexuales:

finocchio (finoquio), que en italiano significa maricn y tambin hinojo (porque se

envolva a la persona en hojas de hinojo para retardar su agona entre las llamas);
aunque existe una opinin errnea (teida de homofobia) de que la acepcin insultante
es moderna y proviene del trmino caer de hinojos o arrodillarse (para realizar sexo oral).
Pero en italiano, rodilla es ginocchio, y no finocchio;

faggot, que en ingls actual significa maricn, pero que en el pasado quera decir
haz de lea, y se relaciona con la lea con que los homosexuales eran quemados vivos
hasta morir por su pecado contra natur

Persecucin nazi de los homosexuales

Durante la poca nazi, se consider a la homosexualidad una
inferioridad y un defecto gentico, por lo que se aplic un artculo
de una ley del cdigo penal alemn de 1871. Se trataba
del prrafo 175 que deca: "Un acto sexual antinatural cometido
entre personas de sexo masculino o de humanos con animales es
punible con prisin. Tambin se puede disponer la prdida de sus
derechos civiles."
Tringulo rosa, smbolo
impuesto por los nazis a los
homosexuales en los
campos de concentracin.

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Durante la Repblica de Weimar entre el final de la primera guerra mundial y el ascenso

de Hitler esta ley pocas veces se puso en prctica, por lo que el Berln de la dcada de
1920 era considerado un lugar de gran vida homosexual. Con la llegada del nazismo, los
alemanes considerados homosexuales fueron apresados o internados en campos de
concentracin, donde muchos fueron asesinados. De acuerdo al historiador alemn Klaus
Mller, se calcula que aproximadamente 100 000 hombres fueron arrestados bajo el
mencionado artculo penal entre 1933 y 1945. Aproximadamente la mitad fueron
sentenciados a prisin; de ellos, entre 15 000 y 10 000 fueron enviados a campos de
concentracin, de los cuales sobrevivieron unos 4000 al finalizar la guerra.
Los prisioneros considerados homosexuales dentro de los campos de concentracin eran
identificados con un tringulo invertido de color rosa. A aquellos homosexuales que adems
eran judos se les obligaba a usar una estrella de David cuyo tringulo invertido era rosa.
Este smbolo, en memoria del exterminio en los campos de concentracin, es usado en la
actualidad por asociaciones que luchan contra la discriminacin por motivos de orientacin
sexual.
Despus de la guerra, el citado prrafo sigui siendo ley en ambas Alemanias hasta finales
de la dcada de 1960. De ese modo, algunos homosexuales que haban sobrevivido a los
campos de concentracin nazis fueron arrestados nuevamente bajo esa ley. Todava en 1998
el parlamento alemn aprob una ley para anular sentencias injustas impuestas durante la
administracin de la justicia penal nazi. Dos grupos fueron excluidos de la anulacin integral
de las sentencias nazis injustas: los desertores del ejrcito y las personas homosexuales. De
ese modo se les impeda a los sobrevivientes homosexuales los procedimientos destinados a
limpiar su estigma legal y a percibir las compensaciones por las injusticias sufridas, como s
ocurre con otras vctimas. No fue sino hasta el ao 2002 cuando dicha ley se modific, para
incluir a los homosexuales.
Los homosexuales se encontraban entre los grupos que fueron exterminados en
el Holocausto nazi, aunque no hubo ningn esfuerzo sistemtico para eliminar a todos los
homosexuales (como s se hizo, en cambio, con los judos o con los gitanos). A los
homosexuales que fueron enviados a morir en los campos de concentracin se les
seleccion a menudo para acoso, tortura y asesinato especial, tanto por los otros
encarcelados como por los guardias.

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CAPITULO 2:
UNIN CIVIL
A. DEFINICIN:
Una unin civil es uno de los varios trminos usados para un estado civil similar
al matrimonio, creados tpicamente para permitir el acceso
de las parejas homosexuales a la mayor parte de las
ventajas gozadas por las parejas heterosexuales casadas,
sin llegar a otorgarles totalmente la igualdad en derechos
con el matrimonio. En algunas jurisdicciones se le
denomina pacto
civil
de
solidaridad o sociedad
de
convivencia.
Tpicamente, la unin civil se refiere a una pareja del mismo
sexo, aunque en algunos pases tambin es una opcin para
parejas heterosexuales que prefieren no casarse formalmente, sino vivir en concubinato
obteniendo ciertos derechos.
En ese sentido, el estado vela por los derechos y obligaciones mutuas de ambas personas.
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Sin embargo, a diferencia del matrimonio, la pareja conformada a partir de la unin civil no
puede adoptar hijos o heredarse mutuamente en caso de muerte. Tampoco pueden recibir
cientos de otros beneficios destinados a las parejas casadas.
Algunos activistas de la igualdad consideran a las uniones civiles como la moneda de cambio
que ofrecen algunas sociedades para evitar el concepto de matrimonio, que por sus
implicaciones histricas y religiosas genera ms polmica y oposicin.
Como las uniones civiles entre parejas del mismo sexo, al igual que el matrimonio, no son
reconocidos a nivel federal en Estados Unidos, las parejas gay y lesbianas no pueden
obtener exenciones fiscales, seguridad social en caso del deceso de la pareja, ni estatus
inmigratorio si uno de los dos es extranjero.
Los estados que reconocen la unin civil, a veces tambin llamadas "parejas domsticas o
de hecho" son Nueva Jersey, Illinois, California, Nevada, Oregon y Washington. En
Latinoamrica tienen validez legal a escala nacional en Colombia y Uruguay, y a nivel local
en Ciudad de Mxico.
Actualmente hay 15 naciones del mundo (entre ellas Espaa) y un estado norteamericano
donde las uniones del mismo sexo tienen los mismos o casi los mismos efectos legales que
las uniones heterosexuales.

B. DIFERENCIA ENTRE MATRIMONIO Y CASAMIENTO

Matrimonio y casamiento son dos nombres dados a las uniones de dos personas que se
constituyen en una unidad ante el Estado.

El matrimonio es una institucin de origen religioso. Lo define la posibilidad de

fecundidad, ya que matrimonio tiene la misma raz que madre. Se aplica a las uniones
donde uno de los dos integrantes puede llegar a ser madre por obra del otro. Esto exige
que los integrantes de la pareja sean de distinto sexo.

El casamiento es una institucin de origen laico. Lo define la convivencia, ya que tiene

la misma raz que casa. Se aplica a las uniones donde los dos integrantes viven o
desean vivir en la misma casa.

Casamiento y matrimonio coinciden cuando la unin, celebrada por la Iglesia, es reconocida

como vlida para el Estado.
A partir del siglo XIX, el Estado se hizo cargo de la funcin de unir a sus ciudadanos
mediante uniones civiles. En los pases de habla inglesa esa unin se llam marriage; la
palabra matrimony qued reservada a las uniones sagradas.
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C. HISTORIA DE UNION CIVIL

El trmino homosexualidad fue acuado por Karl-Maria Kertbeny en el siglo XIX, pero la
historia de las parejas del mismo sexo, al igual que la homosexualidad en s, se remonta a
los inicios de la humanidad. La actitud de la sociedad hacia las parejas del mismo sexo y las
uniones formales de parejas del mismo sexo difiere en funcin de los tiempos y lugares
desde la plena aceptacin e integracin, pasando por una tolerancia neutral, hasta el
rechazo, la discriminacin, la persecucin y el exterminio.
La homosexualidad est ampliamente presente en la naturaleza, incluyendo, entre otros, a
los primates no humanos. La evidencia ms antigua de la homosexualidad data de la Italia
prehistrica
En la China antigua, especialmente en la provincia meridional de Fujian, el sexo entre
hombres estaba generalmente permitido, los hombres se unan a jvenes en ceremonias
grandiosas. Las uniones duraran un nmero limitado de aos, al cabo de los cuales el ms
viejo ayudara al ms joven a elegir a una esposa y crear una familia. Un antiguo ejemplo de
unin civil masculina se encuentra al principio de la Dinasta Zhou de China en la historia
de Pan Zhang y Wang Zhongxian. Aunque la relacin era aceptada por la comunidad y fue
comparada con un matrimonio heterosexual, la unin de la pareja no tuvo una ceremonia
religiosa.8
En la Europa Clsica, algunas de las antiguas sociedades romanas y griegas toleraban y
celebraban las relaciones entre personas del mismo sexo. Se documentan matrimonios entre
hombres en el Antiguo Imperio Romano.9 En el 342, el emperador cristiano Constancio
II y Constante promulgaron una ley en el Cdigo Teodosiano (C. Th. 9.7.3) prohibiendo el
matrimonio entre personas del mismo sexo en Roma y condenando a muerte a los casados.
En la Europa Medieval, las relaciones homosexuales estaban menos aceptadas que en el
mundo clsico. Al igual que el amor corts que un caballero senta por su seora, la amistad
profunda y apasionada entre personas del mismo sexo era no slo posible, sino celebrada. El
amor en tales relaciones se ha asumido tradicionalmente como platnico; aunque los
eruditos modernos cuestionan esta interpretacin. Un matrimonio entre dos hombres, Pedro
Daz y Muo Vandilaz, tuvo lugar en Espaa en el municipio gallego Rairiz de Veiga el 16 de
abril de 1061. Un sacerdote les cas en una pequea capilla. Los documentos histricos
sobre esta boda religiosa se encontraron en el Monasterio de San Salvador (Celanova). En
las ruinas de una iglesia de padres dominicos en Estambul, se encontr el sepulcro conjunto
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de dos caballeros de la Cmara Real de Richard II -- sir William Neville y sir John
Clanvowe, -- quienes murieron en octubre de 1391. El sepulcro tiene un estilo monumental
usualmente reservado para las tumbas conjuntas de las parejas casadas (con armas
enclavadas), por lo que un autor (Bowers, John) especula que mantuvieron vnculos
homosexuales.
El historiador Alan Bray en su libro Friends insiste que estos sacramentos no tenan
connotacin sexual, pero en otro libro llamado Same Sex Unions & The Churches of
Europe, Edouard de Santerre expone el punto de vista de que los homosexuales de la poca
seran los primeros en suscribir a estos sacramentos, ya que era una forma de oficializar sus
relaciones e incluso garantizar derechos de herencia.
El historiador norteamericano John Boswell ha encontrado documentos que podran indicar
que la iglesia ortodoxa practicaba bodas entre hombres hasta la Alta Edad Media. Las
uniones se hacan con el rito de adelphopoiesis, en griego, literalmente "hacer hermanos".
Otros historiadores no aceptan esta interpretacin sexual del rito, y lo interpretan en cambio
como una "adopcin entre hermanos" o "hermanos de sangre". Se ha encontrado
en Croacia un documento similar, Ordo ad fratres faciendum, realizado por la iglesia catlica
y practicado hasta finales del siglo XIX.
El primer matrimonio entre mujeres en Espaa fue el de Marcela y Elisa, las cuales se
casaron en el ao de 1901 en La Corua. Elisa se convirti en Mario y el Padre Cortiella
santific la unin de la pareja. Fueron descubiertas y acabaron huyendo de Espaa. El
matrimonio se llev a cabo en la Iglesia Parroquial de San Jorge en La Corua. El
matrimonio fue recogido en peridicos y partes de Europa. Marcela Gracia Ibeas y Elisa
Snchez se conocieron en la Escuela Normal de Maestras de La Corua. Aos ms tarde se
reencontraron cuando ejercan su profesin como maestras. En 1901 Elisa masculiniz su
aspecto, invent un pasado y se convirti en Mario. El Padre Cortiella, prroco de San Jorge,
bautiz a Mario y cas a la pareja. El sistema judicial trat de buscarlas para castigarlas por
su matrimonio, as que ellas huyeron por causa de la homofobia del pueblo y las burlas y
terminaron en Argentina. Ah fue posible que Marcela se volviera a casar despus de que
Mario falleciera como un hombre de verdad.
Se tienen referencias sobre uniones homosexuales en Norteamrica. Por ejemplo, entre
las sociedades americanas nativas, han tomado la forma de relaciones con personas de dosespritus. En ellas un hombre de la tribu, que de joven demostraba caractersticas del gnero
femenino, asuma las obligaciones de este gnero con todas sus responsabilidades. Este
hombre era considerado parte de una tercera sexualidad, ni hombre, ni mujer, y tratado como
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esposa por el hombre en la tribu que elega unirse a l en una ceremonia similar a las
uniones heterosexuales celebradas en estas tribus. Las personas dos-espritus tambin eran
respetadas como chamanes msticos. Con la expansin de las religiones monotestas el
concepto matrimonial entre personas del mismo sexo desapareci en el siglo XIX y principios
del siglo XX.
En los Estados Unidos, durante el siglo XIX, exista el reconocimiento a la unin de dos
mujeres que hacan un acuerdo de cohabitacin, designada como "Boston Marriage".
La generalizacin de un movimiento organizado con objetivo de buscar un reconocimiento
legal surge en el siglo XX, especialmente tras la revolucin sexual. El matrimonio fue
defendido como la suscripcin a un contrato jurdico representante de la relacin y
convivencia de pareja, basada en el afecto y un proyecto de vida en comn, cuando la pareja
desea comunicar formalmente sus preferencias ante el resto de los miembros de su
comunidad, adquiriendo los derechos y deberes pertinentes a la formulacin jurdica vigente.
Bajo esa interpretacin, la unin homosexual estable encaja en la definicin de matrimonio
en la cual los dos contratantes tienen iguales derechos y deberes.

D. UNION CIVIL HOMOSEXUAL EN EL MUNDO

A partir de la Segunda Guerra Mundial una corriente de opinin entre los homosexuales
propuso como estrategia antidiscriminatoria re clamar reconocimiento de las uniones del
mismo sexo. Las tcticas difirieron en ambos lados del Atlntico.
1. Los europeos efectuaron reclamos polticos ante partidos polticos y gobiernos.
2. Los norteamericanos usaron dos tcticas: e n la dcada del setenta comenzaron los
reclamos al Poder Judicial. En la dcada del ochenta presionaron a los estados
municipales para que se reconociera la sociedad domstica ( domestic partnership ) .
En la dcada del noventa, los canadienses fueron gradualmente conquistando por
lobby poltico y demanda judicial los derechos otorgados a las uniones de hecho
heterosexuales.
Algunos de los Estados (nacionales o federados) que accedieron al reclamo crearon
instituciones nuevas:

Dinamarca instituy la Sociedad Registrada ( Registreret Partnerskab, conocida en

ingls como Registered Partnership) . Este modelo legal fue seguido por Noruega,
Suecia, Groenlandia, Islandia, Holanda y Alemania (Eintragene Partnerschaft) .
Hawaii instituy la Relacin de Beneficiario Recproco, pero debi suspenderla.
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Francia instituy el Pacto Civil de Solidaridad.

Blgica instituy el Pacto de Cohabitacin Reglamentada.

Vermont instituy la Unin Civil.

Otros Estados adaptaron sus instituciones jurdicas previas:

Hungra extendi su Casamiento por Ley de Comunes (para parejas de hecho) a las
parejas homosexuales.

Holanda (desde el 2001) usa la misma ley para unir parejas heterosexuales y
homosexuales.
E. PAISES QUE PERMITEN EL MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO

Entre los pases o las regiones subnacionales que han creado leyes que permiten uniones
civiles entre personas del mismo sexo, se encuentran los siguientes (entre parntesis el ao
de legalizacin):

Dinamarca (1989; matrimonio desde 2012).

Noruega (1993; matrimonio desde 2009).

Israel (1994).

Suecia (1995; matrimonio desde 2009).

Islandia (1996, matrimonio desde 2010).

Hungra (1996).

Hawi,

Francia (1998, matrimonio desde 2013).

Blgica (1998, matrimonio desde 2003).

Pases Bajos (1998; matrimonio desde 2001).

California,

Estados Unidos (1997), usando el nombre compaera domstica.

Estados Unidos (1999), usando el nombre compaera domstica.

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Vermont,

Alemania (2001).

Portugal (2001; matrimonio desde 2010).

Finlandia (2002).

Zrich,

Estados Unidos (2000).

Suiza (2002).

Columbia,

Estados Unidos (2002), usando el nombre compaera domstica.

Ciudad de Buenos Aires (2002), Provincia de Ro Negro (2003), Villa Carlos

Paz(Crdoba, 2007)6 y Ro Cuarto (Crdoba, 2009). Buenos Aires fue la primera ciudad
latinoamericana en permitirla, pero desde 2010 toda la Repblica Argentina permite el
matrimonio entre homosexuales.

Croacia (2003).

Luxemburgo (2004).

Tasmania,

Maine,

Nueva Jersey,

Australia (enero de 2004).

Estados Unidos (2004), usando el nombre compaera domstica.
Estados Unidos (julio de 2004), usando el nombre compaera

domstica.

Reino Unido (noviembre de 2004), usando el nombre compaera civil.

Andorra (2005).

Ro Grande del Sur,

Connecticut,

Nueva Zelanda (diciembre de 2005).

Repblica Checa (2006).

Brasil (2005).

Estados Unidos (octubre de 2005).

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Ciudad de Mxico,

Mxico (noviembre de 2006, matrimonio desde 2009)), bajo

el nombre Sociedad de convivencia.

Colombia (2007). (2009)

Coahuila de Zaragoza,

Mxico (enero de 2007), bajo el nombre Pacto Civil de

Solidaridad.

Uruguay (noviembre de 2007, matrimonio desde 2013).

Ecuador (1982, para uniones heterosexuales; 2008, para uniones homosexuales)

Mrida,

Liechtenstein (2011).

Brasil (2011, por el Supremo Tribunal Federal, matrimonio desde 2013).

Venezuela; desde 2010.

Estados Unidos Illinois, Estados Unidos (2011).

Colima,

Mxico (julio de 2013) bajo el nombre Enlace conyugal.

Jalisco,

Mxico (noviembre de 2013) bajo el nombre de Ley de libre

convivencia.

Campeche,

Mxico (diciembre de 2013) bajo el nombre de Ley de Sociedades

Civiles de Convivencia .

Malta (abril de 2014)

Tambin algunas comunidades autnomas de Espaa, algunas provincias de Canad tenan

uniones civiles en el pasado, pero han cambiado recientemente sus leyes para permitir el
matrimonio para los pares del mismo sexo.

Posibilidad de nuevas leyes (unin civil)

Austria.
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Bolivia, (la Asamblea Constituyente la rechaz, aunque se puso en agenda

nuevamente en 2012).

Chile, (existe un proyecto bajo el nombre de Acuerdo de Vida en Pareja).

Corea del Sur.

Costa Rica, (pendientes dos proyectos en la Asamblea Legislativa).

Cuba.

Grecia.

Baja California,

Japn

Panam.

Per, (Proyecto de Ley presentado, se debatir en marzo del 2014 en el

Mxico.

congreso).

Polonia.

Puerto Rico, (incluidas en el borrador del nuevo cdigo civil).

Rumania.

Tailandia.

Venezuela, (en todo el pas o solo en determinados estados).

Unin civil en Latinoamrica

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Las uniones de parejas gais y lsbicas tienen validez legal a nivel nacional
en Colombia, Ecuador, Brasil y Uruguay, as como a nivel regional en la Ciudad de Mxico y
en los estados de Coahuila, Colima, Jalisco y Campeche. Hasta 2010 tambin existi en
cuatro zonas de Argentina: Buenos Aires, Villa Carlos Paz, Ro Cuarto y en la provincia de
Ro Negro.
Mxico
En Mxico, el 9 de noviembre de 2006 fue aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito
Federal la Ley de Sociedades de Convivencia, que permite el reconocimiento legal de las
uniones civiles entre homosexuales en la Ciudad de Mxico; as como el Congreso del
estado de Coahuila, reconoci la unin de personas del mismo sexo, llamndolo Pacto Civil
de Solidaridad.
El 4 de julio de 2013, el Congreso del estado de Colima reforma el artculo 147 de la
Constitucin Poltica local para permitir la figura jurdica del enlace conyugal que dota del
mismo sexo los mismos derechos y garantas civiles y sociales que tienes las parejas
heterosexuales unidas en matrimonio.
Posteriormente, en el vecino estado de Jalisco se aprueba por el Congreso local, la Ley de
Libre Convivencia el da 31 de octubre de 2013. Esta nueva figura jurdica se oficializa ante
un notario y no en el registro civil, pero igual que un matrimonio permitir a las parejas del
mismo sexo compartir derechos como la herencia, la sucesin de bienes, el derecho de
reclamar pensiones, y tambin la seguridad social.
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Por ltimo el 20 de diciembre de 2013 el Congreso del estado de Campeche, aprueba la Ley
de Sociedades Civiles de Convivencia que permitir a las parejas del mismo sexo inscribir
sus uniones en el Registro Pblico de la Propiedad y del Comercio.
Colombia
El 7 de febrero de 2007 en Colombia se produce un fallo de la Corte Constitucional que
otorga varios derechos a las parejas del mismo sexo, entre ellos los derechos patrimoniales,
adems permite inscribirse en una relacin conocida como "unin libre" despus de haber
convivido mnimo dos aos juntos.
El 28 de enero de 2009 la Corte Constitucional colombiana produce la Sentencia C029/09, un fallo que afecta la jurisprudencia sobre los derechos civiles de las parejas del
mismo sexo, en el Cdigo Civil, Penal y Disciplinario, y que tiene efecto en el Rgimen
Especial de Salud de las Fuerzas Militares. El Alto Tribunal decidi incluir a las parejas del
mismo sexo dentro del concepto de "compaero permanente"; por lo que estas parejas se
ven cubiertas por diferentes derechos en materia civil, penal, poltica, migratoria, social y
econmica, que les permitirn estar en igualdad de condiciones con las parejas
heterosexuales que vivan en unin libre.
Uruguay
Artculo principal: Uniones civiles en Uruguay
La ley uruguaya, aprobada en 2007, entr en vigor en 2008. Uruguay se ha convertido, as,
en el segundo pas de Sudamrica en legalizar la unin civil de parejas homosexuales, tras la
promulgacin de una ley por parte del presidente Tabar Vzquez que consagra las uniones
concubinarias de distinto o igual sexo, luego que la Corte Constitucional de Colombia en
2007, legalizara las uniones de hecho despus de dos aos de convivencia demostradas,
permitiera la afiliacin a salud y pensin de pareja y reconociera los derechos patrimoniales y
de herencia enmarcados en la constitucin nacional, modificando la sentencia "unin de un
hombre y una mujer", como nica definicin de sociedad conyugal de hecho.
En el caso de Uruguay, la normativa legalizada ante el consejo de ministros garantiza
derechos y obligaciones para las parejas heterosexuales y homosexuales que convivan ms
de cinco aos sin interrupciones, tales como la asistencia recproca, creacin de sociedad de
bienes, derechos sucesorios, cobro de pensiones por fallecimiento y otras disposiciones
vinculadas a la seguridad social.
La iniciativa contempla la apertura de un registro donde podrn inscribirse parejas de
cualquier gnero para as recibir el amparo de derechos similares a los que devienen del
matrimonio entre heterosexuales.
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El texto define la unin concubinaria como "la situacin de hecho derivada de la comunidad
de vida de dos personas -cualquiera sea su sexo, identidad, orientacin u opcin sexual- que
mantienen una relacin afectiva de ndole sexual, de carcter exclusiva, singular, estable y
permanente sin estar unidas en matrimonio".
Para los colectivos homosexuales del Uruguay, esta medida es discriminatoria e insuficiente,
y constituye un sucedneo inaceptable de lo que habra de ser el reconocimiento del
matrimonio homosexual.
Ecuador
El gobierno de Ecuador legaliz la unin civil entre homosexuales en 2008 con la renovacin
de la carta magna. Disposicin en la que se permite que las parejas homosexuales tengan
los mismos derechos que las parejas heterosexuales bajo la unin de hecho. Sin embargo
existe la prohibicin expresa en el Art. 67 de la Constitucin de poder contraer matrimonio y
adoptar.
Venezuela
En Venezuela, en el 2007, el Tribunal Supremo de Justicia decidi que si bien las parejas
homosexuales tenan todos los derechos, tanto civiles y polticos, como econmicos, sociales
y culturales, la constitucin no les reconoca proteccin especial equiparable al matrimonio o
concubinato entre un hombre y una mujer, considerando que no se les puede privar de los
derechos econmicos y sociales, ya que hacerlo sera considerado discriminatorio y un trato
de inequidad ante la ley. Sin embargo, contina la decisin, es la asamblea nacional la que
puede emitir legislacin que reconozca y proteja estos derechos en parejas homosexuales
(Sentencia # 190, del 28 de febrero de 2008, Sala Constitucional del Tribunal Supremo de
Justicia).
El 22 de marzo de 2009, la diputada Romelia Matute present la propuesta de la Ley
Orgnica para la Equidad e Igualdad de Gnero, la cual establece las asociaciones de
convivencia constituidas entre dos personas del mismo sexo. De aprobarse, Venezuela se
convertira en el tercer pas de Sudamrica y en el cuarto de Amrica en aprobar este tipo de
unin.
Actualmente es legal la Unin civil en el Estado Mrida.

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CAPITULO 3 :
UNION CIVIL EN EL PERU
A. DEFINICION
En el Per, las prcticas sexuales de naturaleza homosexual entre adultos, mutuamente
consentidas no tienen ningn tipo de sancin ni civil ni penal. Sin embargo, exista una
excepcin para los miembros de la polica y de las fuerzas armadas, que podan ser
castigados con penas de 60 das a 20 aos de prisin o ser relevados del servicio sin
embargo en diciembre de 2009 el Tribunal Constitucional de Per declar ilegal la
discriminacin de homosexuales en la polica y las Fuerzas Armadas. A pesar de los
avances, no existen polticas claras de inclusin. Fue considerado un tema tab en la
sociedad desde los tiempos de la Conquista del Per, aunque en la actualidad se percibe
una mayor inclusin social, y una menor discriminacin e intolerancia hacia la
comunidad LGBT.
B. HISTORIA:
poca precolombina
En la poca precolombina o prehispnica, los diferentes grupos tnicos del Per varan,
aqu destacamos los siguientes grupos tnicos indgenas importantes:
Los Incas o quechuas
Durante el Imperio Inca en el pas, la homosexualidad era asociada a conceptos de
carcter religioso y sagrado, siendo practicada normalmente incluso, las relaciones
lsbicas eran bien vistas; sin embargo, otros antroplogos sealan castigos en contra
de los homosexuales. Cierto grupo subtnico no era bien visto en algunas tierras altas
como en el en el incanato (especialmente en la sierra peruana), ya que entre las mximas
de la moral inca (generalmente tres conocidas: ama sua, ama llulla, ama qella), se inclua
dos ms:ama waqlla (no seas afeminado o pervertido), y ama sipish (no destruyas la vida
de los dems). Aunque en la costa norte y sur del Per era lo contrario, se dice que haba
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lugares de caracter privado, donde los varones especialmente, se reunan para mantener
sus relaciones sexuales. La homosexualidad femenina parece haber sido ms conocida
durante dicho imperio: segn la crnica de Felipe Guzmn Poma de Ayala, Kapak
Yupanqui tena un cario muy especial por ellas (las mujeres homosexuales) .Los Incas
tuvieron mucha consideracin por las mujeres, las cuales que tenan gran desenvoltura y
mucha libertad en el trato social, gozaban de muchos privilegios e incluso podan
participar en combates en tiempos de guerra. Igualmente, se les permita ser bastante
promiscuas sexualmente y participar en la toma de decisiones
Los aymaras
El caso de los aymaras que residen al suroeste de la sierra peruana y donde se habla
muy poco de este tema, aunque con diferentes opiniones. Segn las creencias de
algunas comunidades, esto lo equipara con la infidelidad, algunos mantienen una postura
de intolerancia. Ciertas comunidades igualan los homosexuales a los infieles, que son
castigados con penas severas y expulsados de los rituales. Segn las supersticiones de
determinados grupos subtnicos, se dicen tambin que son un augurio de mala suerte.
Aunque algunas comunidades tienen cierto grado de aceptacin, respeto y comprensin a
estas personas por su orientacin sexual.
poca colonial
Tras la llegada de los conquistadores espaoles como los dems europeos
colonizadores, fueron quienes introdujeron la homofobia como el resto de varias regiones
del continente americano, al igual que el racismo, xenofobia y machismo. As tambin la
imposicin del cristianismo como la religin catlica y la Santa Inquisicin que aquel
momento viva la Europa medieval, donde los homosexuales pasaron a ser los ms
despreciados universalmente. No obstante, tambin hubo algunos ciudadanos
espaoles, criollos y mestizos homosexuales que ante reprimidas leyes impuesta por la
corona espaola como los dems pases europeos colonizadores en Amrica, estos
practicaban sus relaciones sexuales clandestinamente.

CAPITULO 4 :
PROYECTO DE UNION CIVIL
A. INTRODUCCION
El congresista Carlos Bruce present un proyecto de ley que establece la unin
civil no matrimonial para personas del mismo sexo, con el fin de establecer los
mismos derechos y deberes de estas personas como cualquier ciudadano peruano.
Bruce Montes de Oca, explic que la iniciativa busca que las uniones civiles
promuevan la estabilidad de las personas del mismo sexo de manera emocional,
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financiera y sicolgica; promoviendo que las parejas lesbianas y gays tengan

relaciones estables y mongamas beneficiando a la sociedad en su conjunto.
El legislador de Concertacin Parlamentaria mencion que esta norma se da en
funcin a las polticas de proteccin que debe brindar el Estado peruano, a las
personas sin distincin alguna, revirtiendo la problemtica que existe eliminando las
desigualdades e inquietudes actuales.

B. BASES:
El Proyecto de Ley N 2647/2013-CR que crea la Institucin de la Unin Civil No
Matrimonial para personas del mismo sexo est basado en diversos argumentos
legales tales como el numeral 2 del artculo 2 de la Constitucin Poltica del Per que
seala: Toda persona tiene derecho: A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser
discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin
econmica o de cualquier otra ndole. Segn la Cuarta Disposicin Final y Transitoria
de la Carta Magna este artculo debe ser interpretado de conformidad con la
Declaracin de Derechos Humanos y con los Tratados y Acuerdos Internacionales
sobre la materia ratificados por el Per.

C. APOYO AL PROYECTO DE UNION CIVIL:

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Se prepara el terreno para el debate de la Ley de la Unin Civil. Jason Day se sac el
polo sin que se lo pidieran y pos junto a Carlos Galds como pareja imaginaria. Veintids
personajes ms se unieron a la causa gay. Amar no es un delito ha levantado polvo esta
semana. Abajo las apreciaciones de los protagonistas.
Tena una reunin en un caf con su socia. En una de las mesas estaba Beto Ortiz con
Martn Suyn, su productor. Se acerc a saludar y le dijeron que lo haban estado
buscando para una campaa. l tena su propia campaa en la cabeza, la del Un Billn
de Pie 2014 para detener la violencia contra la mujer. Dice que quera pasar un tiempo
fuera del ojo pblico hasta lanzarla. Pero Beto le habl y lo convenci. Se trataba de una
fotografa junto, muy junto, a otro hombre. En este caso iba a ser el conductor de TV,
Carlos Galds. Le gust la idea.
Me habr tardado unos siete segundos en aceptar. Recin ahora les he contado a mis
representantes que he participado en la campaa. Felizmente no viven en Per y no se
van a enterar, dice el actor Jason Day en su correo electrnico. El producto de su
encuentro con Ortiz ha sido una fotografa junto a Galds, sin polo tomndolo de la
cintura, aqul agarrndole la cara con las manos en actitud de cario porque Amar no es

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un delito, ese es slogan de la campaa Parejas imaginarias a la que se ha sumado

Jason.
Detrs de la cortina estn Beto Ortiz junto a la
fotgrafa Ins Menacho y el congresista Carlos
Bruce. Al frente, en vallas de varias avenidas de
la ciudad estn los rostros de 24 personajes
pblicos en actitud de cario, comportndose
como lo hara cualquier pareja gay que se ama.
Magaly Medina junto a Rosa Mara Palacios, ella
en pantaln de tirantes y aquella con vestido de
fiesta descansando en el sof; PPK junto a
Melcochita acariciando un gatito; Jonathan Maicelo dndole de comer en la boca a Lucho
Cceres; Tula Rodrguez y Almendra Gomelsky abrazadas.
La campaa es una especie de cambio de roles de figuras heterosexuales asumiendo
roles de parejas gay como forma de unirse a la lucha contra la homofobia y a preparar el
terreno para el debate del proyecto de Ley de la Unin Civil que se viene en marzo del
2014.
Ha levantado polvo y los perros han ladrado. Desde su programa de televisin, Rafael
Rey y Jos Barba, entraables, la saludaron as:
Parejas imaginarias muestran personajes simulando una relacin ficticia bajo el lema
Amar no es un delito, est claro. A lo que un inclusivo Barba respondi: Por supuesto
que amar no es un delito, pero cierra tu cortina pues, idiota.
Idiota. Por reacciones como esta es que el Per fue considerado como el pas ms
machista en el ranking de la gua turstica gay Spartacus International Gay Guide.
Razones no le faltan. Barba qued chico junto a los sueos homofbicos del pap del
presidente Humala.
La idea se tom de una serie de fotografas que fueron lanzadas hace unos meses en
Francia por el fotgrafo Oliver Ciappa con la finalidad de luchar contra la creciente
homofobia que se viva en ese pas. Todo bien hasta ah. Sin embargo, algunos se han
detenido a ver lo que dicen las letras pequeas de los paneles.
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En su Facebook, el fotgrafo francs observ que en nuestros paneles se subraye que

los fotografiados son amigos heterosexuales. Cosa que no sucede en el caso francs
donde simplemente se dice: Les couples imaginaires (las parejas imaginarias). Yo de
ninguna manera respaldo el hecho de que la sexualidad de las personas fotografiadas
haya sido escrita, fue lo que dijo el fotgrafo y fue registrado por el Blog de Lima Gay.
S, hay observaciones sobre la campaa. Desde su crner algunos gays y lesbianas han
opinado.

LAS LETRAS PEQUEAS

Desde su blog de La Mula, Ginno P. Melgar titula un

artculo suyo: Cuando el miedo hace que no basten las buenas intenciones. Por qu
una campaa que busca desterrar estereotipos solo visibiliza el temor de muchos
homosexuales a adoptar nuestra propia lucha?. Su lectura de la campaa ha sido: Por
qu resaltar que 'amigos heterosexuales' fingen ser una 'pareja imaginaria'?
Es que con dicha 'aclaracin' se da a entender que los personajes en cuestin, en su
condicin de seres 'normales' a vista de la sociedad, nos estn haciendo el 'favorcito' de
mostrarse como algo que no son. El 'sano' mostrndose como el 'enfermo' para intentar
hacer entender que enamorarse de alguien de su mismo sexo no es algo condenable.
Insisto, no dudo que la intencin sea buena, pero en el afn por emular la campaa
exitosa que inici en su momento el francs Olivier Ciappa se ha cado en la
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caricaturizacin de la misma, olvidndose, quiz, que en publicidad porque pese a todo

no deja de ser una campaa publicitaria, menos es ms.
Desde el blog http://lapuritacarne.wordpress.com, se han preguntado si las personas
que participaron pidieron como requisito esta aclaracin para participar? o fueron los
organizadores que lo creyeron conveniente, quizs para (no s) cuidar la imagen de
quienes participaran? Cmo ser la verdad de la mayonesa?.
Jason Day ha respondido y le parece que lo de las letras pequeas es informacin
sobrante aunque entiendo que invita a otros heterosexuales a unirse sin miedo a una
causa que pareciera no tener ningn efecto en nadie que no sea homosexual. Pero la
tiene. Y por eso existe esta campaa. Cuando todas y todos los peruanos podamos
vernos amparados por el Estado y la ley para vivir una sociedad plena, en un escenario
equitativo, podremos por fin decir: el Per avanza. Antes, el progreso ser solo
imaginario.

PAREJAS IMAGINARIAS
Si queremos hablar del mensaje de la campaa, el comunicador Gustavo Rodrguez
opina que est funcionando. Desde el hecho de que haya gente que lo comente y medios
que le den espacio significa que est funcionando. Que figuras conocidas hayan sido
fotografiadas en actitudes desacostumbradas, funciona. Ms an en un tema tan
polmico como la homosexualidad. Lo que hace la campaa es que se hable del tema,
que se ventile, es positivo.
Si bien la campaa no apela directamente a la Unin Civil, est preparando el terreno. La
unin civil debe aprobarse no por el tema de la homosexualidad sino por la sencilla razn
de proteger a quien amas, opina Rodrguez. Sin embargo, sobre las letras pequeas
considera que lo de las letras pequeas no debi aclararse.
Te puedes dar cuenta de que an es un tema sensible, difcil en el pas. S, podra
tomarse como temor de los creadores. Sin embargo, en campaas como estas lo que
resalta es el impacto inicial, la gente no suele leer las letras pequeas. La campaa es
positiva, dice Gustavo.

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Con letras pequeas o no, Vernica Ferrari, directora del Movimiento Homosexual de
Lima (MHOL) est de acuerdo con la campaa:
Agradecemos la iniciativa, es muy bueno que aparezcan campaas a favor de la
comunidad LTGB que luchen explcitamente contra la homofobia y todo esto suma a una
lucha ms grande: un Per ms justo para todas y todos. Sabemos tambin que los
artistas no han cobrado nada y que las vallas han sido prestadas para tal finalidad, as
que el nico gasto, tal vez, haya sido con el fotgrafo.
Agradecemos a Jason Day por haber respondido a nuestra intensa bsqueda de
opiniones de quienes participaron en estas fotografas.

IMPORTANCIA DE LA LEY DE UNION CIVIL:

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Pgina
26

I.

ENCUESTAS
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Unin civil entre personas del mismo sexo:

Fecha

Encuestadora

A favor

En contra

No precisa

02/2010

Ipsos Apoyo [1]

18%

75%

7%

02/2011

CPI [2]

20.8%

69.5%

9.7%

02/2011

Ipsos Apoyo [3]

18%

76%

6%

06/2012

Ipsos Apoyo [4]

30%

63%

7%

09/2013

Ipsos Apoyo [5]

30%

63%

7%

09/2013

GfK [6]

26%

65%

9%

10/2013

Ipsos Apoyo [7]

31%

65%

4%

04/2014

Ipsos Apoyo [8]

33%

61%

6%

Matrimonio entre personas del mismo sexo:

Fecha

Encuestadora

A favor

En contra

No precisa

02/2010

CPI [9]

16.3%

76.7%

7%

08/2010

CPI [10]

21.3%

71.5%

7.2%

02/2011

CPI [11]

14%

74.7%

11.3%

02/2011

Ipsos Apoyo [12]

13%

82%

5%

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CONCLUSIONES
1. El matrimonio goza de ms beneficios y derechos que la unin civil, por
ende son diferentes.
2. Llegamos a la conclusin de que a pesar de profesar una cultura no
discriminativa, sigue habiendo crculos que lo promueven.
3. Debemos ser neutrales en temas de coyuntura internacional.
4. Es algo que siempre ha estado en proceso histrico de la humanidad.
5. Cada individuo es libre de elegir su orientacin sexual.
6. Encuestas de Ipsos Apoyo.
7.

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29

BIBLIOGRAFIA:
1. Proyecto de ley N 2647/2013-LR Proyecto de ley que establece las uniones entre
2.
3.
4.
5.
6.
7.

personas del mismo sexo.

MHL- Movimiento Homosexual en Lima. Pagina Oficial.
Blog La Mula
Diario El Comercio.
Diario La Republica.
Diario Gestin.
Diario El Peruano.

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30