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La inferioridad del mexicano

Autor(a): Sandra Ramos Amzquita


Seudnimo: Seora

Desarrollo

En el artculo Mercado y sociedad, Lorenzo Meyer (1998) afirma que el problema ms profundo de
Mxico es social. Con ello se refiere a problemticas histricas no resultadas a lo largo del desarrollo
nacional, como podra ser el antagonismo de clases sociales en el pas, problemtica que ha sido
controlada pero no resuelta. Por el mismo camino se dirige Samuel Ramos al afirmar que la cultura
es una forma de vida [] no slo como un conjunto de bienes: ciencia, arte, derecho, filosofa etctera,
sino tambin como aquello que hace posible la produccin y desaparicin de tales bienes (Villegas,
2002, p. 405- 406). Segn dicho autor, la cultura slo puede existir por las caractersticas psicolgicas
de quien la produce y, en su perspectiva, el mexicano crea una neurosis de inferioridad en su
produccin cultural. De esta forma, el individuo no se acepta como es y buscar imitar al otro, lo cual
produce frustracin debido a la imposibilidad de hacerlo (Villegas, 2002).

El individuo que no se acepta como es, es ciertamente inferior en los mbitos culturales que no le
corresponden, ya que l no se advierte como un sujeto distinto al otro. Oculta sus caractersticas
particulares como individuo, lo cual genera una imposibilidad de ubicarse en el mundo,
particularmente en su mundo. Debido a lo anterior, cualquier proyecto llevado a cabo obtendr
resultados negativos, ya que dichos proyectos son planeados, desarrollados y llevados a cabo con una
mentalidad que no se encuentra acorde a las posibilidades y necesidades de la poblacin. Antonio Caso
realiza una crtica de lo anterior al mostrar el tpico pensamiento mexicano - con cierto nivel
educativo- que lamenta no vivir en el gran Pars y mantenerse en una provincia mexicana; de igual
manera Alfonso Reyes menciona que la mayora de stos mexicanos lamenta con haber sido Europa,
Norteamrica y tener poblacin indgena (Villegas, 2002).

Paralelamente, Miguel Besaez (2000) considera a los valores como un factor fundamental de una
sociedad, ya que estos se convierten en unidades de la cultura y dichas unidades son las responsables
de la ideologa de la sociedad. Si una sociedad se tiene valorizada como inferior la ideologa que
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generar estar basada en estas ideas. Por ello, dentro del presente escrito, se argumenta que el
inconsciente colectivo de una cultura afecta fuertemente las tomas de decisiones y el camino poltico
que una sociedad escoge. Los valores, las ideologas y las creencias tienen un fuerte impacto en las
dinmicas sociales de una cultura. Ejemplo de lo anterior son afirmaciones como las de Leopoldo Zea
(1969) cuando menciona que Amrica es un continente de segunda con humanos de segunda, haciendo
crtica a dicha mentalidad mexicana de automenosprecio.

Sin embargo, la anterior problemtica incrementa en el momento en que el mexicano no slo escucha
aquellas afirmaciones sino que, muy en el fondo, tambin las creen y las reafirman en su que hacer
cotidiano. De esta forma, dentro del presente ensayo retomaremos estas perspectivas para realizar un
anlisis sobre la identidad mexicana. As, partiremos de la idea de que Mxico confronta una
problemtica social surgida de la conquista espaola, la cual gener una psicologa sumisa en el
proceso de formacin de identidad que afecta directamente su desarrollo como nacin en aspectos
culturales, polticos y econmicos. Particularmente mencionaremos el caso de la introduccin del
sistema neoliberal a Mxico y sus consecuencias negativas como: el poco progreso poltico que a
tenido la nacin en los ltimos sexenios y el efecto que ha tenido sobre los jvenes actuales. Para
desarrollar esta idea es pertinente observar a detalle de donde surge la antes mencionada problemtica
social mexicana.

Uno de los primeros problemas con el cual convive Mxico es con el conflicto de ser una nacin
conquistada econmica, poltica y, sobre todo, culturalmente. Sus problemas sociales comienzan en las
dinmicas culturales que se generaron en el proceso de la conquista y que continuaron hasta la colonia.
Segn Magdalena Gmez Rivera (1998), una de estas primeras dinmicas fue valorar al indios a travs
de la perspectiva cristiana, lo cual generaba prejuicios negativos a la cultura prehispnica. Mientras
tanto, se valorizaba al espaol como smbolo de grandeza, orgullo y podero. Esta mentalidad fue
materializada en la colonia en donde slo se tomaban en cuenta las necesidades espaolas y se
observaba al indio como servidumbre. Con el paso del tiempo, se fue protegiendo al indio pero
siempre tomando en cuenta primero los intereses espaoles. Ejemplificacin de lo anterior fueron la
creacin de castas sociales y la prdida econmica del indio para que no pudiera desarrollarse y ser
autosuficiente. De esta forma, la economa de Mxico durante esa poca fue creciendo gracias a la
explotacin y esclavitud de los indios.

Como lo ha mencionado Gmez Rivera (1998), el sincretismo cultural generado en el periodo de


conquista y colonia estuvo basado en ideas y valores que consideraban a la cultura europea como
superior y a la prehispnica como inferior. Se crea que el continente americano era inferior e
inmaduro a comparacin con el europeo. Incluso, algunos espaoles observaban al continente como un
territorio de rapia, en vez de observarlo como un patria en proceso de desarrollo. Estas ideas se
traspasaron a la tradicin y mentalidad de las personas hacindolas formar parte de las creencias de la
vida cotidiana. De esta forma, dichos pensamientos pasaron a travs de los aos hasta llegar al que
hacer cotidiano del mexicano contemporneo.

Eso fue lo que sucedi al intentar generar una identidad mexicana excluida de la europea. Sin
embargo, dicha identidad ya estaba perneada por los valores espaoles de conquista y superioridad, lo
cual se poda observar en las neurosis cultural mexicana en donde se engrandecan los orgenes
indgenas pero al mismo tiempo se tena (y tiene) un profundo racismo ante dicha poblacin; se
resaltaba el mestizaje de culturas pero al mismo tiempos se veneraba (y venera) la piel blanca.
Finalmente, para el siglo XVIII se acepta a la poblacin indgena como un pasado glorioso pero se
repudia al actual indio conquistado (Gmez Rivera, 1998).

De esta manera, como lo ha mencionado Samuel Ramos (2003), la consolidacin de la identidad


mexicana se encarn en un complejo de inferioridad, impuesto por una mentalidad europea a la cual le
hemos credo y le seguimos creyendo (Gmez Rivera, 1998). Es decir, en el proceso de conquista y
colonizacin se le hizo creer al indio y, sobre todo, al mexicano ya mestizado, que l era inferior a
cualquiera sujeto proveniente de Europa. El mexicano de este momento y el actual afirmaban y
afirman dicho pensamiento en su vida cotidiana. As, se cre un sincretismo cultural que se
diferenciaba de los espaoles pero al mismo tiempo se menospreciaba, se reconoca el podero y
apogeo cultural prehispnico como forma de diferenciacin de los americanos con respecto a los
espaoles, pero an se tenan y tienen en el inconsciente nacional un sentimiento de inferioridad a
comparacin de la cultura Europea.

Lo anterior genera una situacin cultural problemtica, ya que existe un conflicto de identidad que el
sincretismo cultural de la colonia no pudo resolver. Los mexicanos se sienten confundidos entre
indgenas y espaoles, representa al indio de forma emocional y victimizada pero al mismo tiempo son
concientes de que la mayora de dicha poblacin muri defendiendo su cultura. Por otro lado, se
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observa al espaol con el peyorativo de conquistador pero es su cultura la que aceptamos y en la que
vivimos. As, Segn Alejandro Villegas (2002) la lucha contra el colonialismo espaol es una lucha en
contra de nosotros mismos debido a que formamos parte de este sector y adems lo aceptamos.
Luchamos en contra de la imposicin extranjera pero nos presentamos al mundo como una nacin con
individuos sumisos, conquistados y necesitados de auxilio exterior.

Al presentarse como un pueblo sumiso y conquistado, Mxico se defini como un pas incapaz de
gobernarse por s slo y necesitado de ayuda. Sin duda, claramente lo es debido a que justo no se
identifica como una nacin con sujetos diferentes y no reconoce a su cultura como una con podero y
con ideas y oportunidades ha ofrecer. Como Samuel Ramos (2003) lo menciona, no se acepta como es
e intenta imitar aquello que no es, por tanto, los resultados negativos ante sus proyectos de gobierno no
son sorprendentes, ya que se trata de inmiscuir en dinmicas econmicas, polticas y culturales que no
le corresponden. No acepta que es un pas basado en una gran poblacin indgena que fue conquistada
y ahora intenta ser como el conquistador, sin observar que l, el mexicano, no es ni como el indio
glorioso prehispnico, ni como el conquistador europeo. Lo anterior se lleva practicando desde los
periodos posteriores a la independencia y gener muchos conflictos al intentar modernizar y
occidentalizar a la nacin acorde a los patrones dominantes del momento que eran los europeos.

Por otra parte, a finales del siglo XIX y principios del XX, existan pocos recursos ideolgicos para
modernizar al pas de forma benfica a la nacin. Sin los recursos ideolgicos necesarios y sin una
fortaleza en su identidad, era muy sencillo caer en dinmicas autodestructivas para el pas intentando
imitar modelo sociales, polticos y econmicos que aparentaban ser superiores pero sin la capacidad de
poder ajustarse a las necesidades y circunstancias del pas. Ejemplo de lo anterior es el cambio de
valorizacin del indio en el siglo XIX, en donde se daba la igualdad a ste ante los criollos pero se
consideraba que ellos jams podran encaminarse a la civilizacin e ilustracin europea. Dicho
concepto de igualdad fue creado para eliminar al indio, ya que se consideraba que ste no podra ser la
base de la sociedad progresista debido a su inferioridad (Gmez Rivera, 1998).

El indio era un obstculo para la modernidad y el liberalismo del siglo XIX. Por lo mismo, se gener
a nivel de gobierno el concepto de la no existencia del indio, de forma tal que slo se observaran a los
ciudadanos como personas con diferencias econmicas en vez de culturales y raciales. Si se eliminaba
al indio, el progreso en el pas podra ser llevado a cabo, ya que los gobernantes del momento
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consideraban que el indio de montaa no daba a la nacin un solo hombre como consideraba Jos
Mara Luis Mora (Gmez Rivera, 1998, p. 68). Sin embargo, la mala impresin que se tena y tiene del
indio no viene del indio mismo, de su real incapacidad para ser un hombre moderno, sino del
desprecio que los propios mexicanos tienen sobre su propia cultura y races.

Una vez ms se puede hacer mencin de la idea de Samuel Ramos (2003) a cerca del sentimiento de
inferioridad del mexicano, el cual aspira a ser algo que no es y no acepta a su cultura. Por lo mismo, el
progreso dentro de la misma es reducido, debido a que se niega a explotar los recursos y elementos que
su misma cultura aporta. Un ejemplo de lo anterior es la introduccin de sistemas polticoseconmicos desarrollados por otras culturas como es el sistema neoliberal y su forma de
democratizacin. Mxico, al no tener una nacionalidad consolidad, una identidad fuerte, al tener una
mentalidad de conquistado y automenospreciarse era vulnerable a ser engaados por las promesas del
exterior, como fue el sistema poltico antes mencionado.

En este sentido, de acuerdo con las ideas de Ren Milln (2001), el sistema democrtico del
neoliberalismo consolida sociedades diferenciadas en donde los intereses no se encuentran
centralizados, lo cual genera la nula clasificacin de problemas. Esto promueve el impedimento para
encontrar soluciones a los problemas pertinentes del pas. As, dichas sociedades generan altos niveles
de desintegracin lo cual causa problemas de unidad y unificacin de perspectivas para la sociedad.
Justo esta descentralizacin fue lo que sucedi en Mxico al introducir el modelo neoliberal,
debilitando y dividiendo a la sociedad.

Segn Milln (2001), el resultado del sistema democrtico utilizado por el neoliberalismo es la
fragmentacin de intereses y el poco cuestionamiento global del sistema. El autor sostiene el anterior
estatuto basndose en la idea de que la democracia genera demasiada legitimidad lo que produce una
amplia variacin de intereses y poca focalizacin de los problemas, lo cual produce divisiones sociales
y poco inters por entender otros sectores. Dentro de la perspectiva del autor, una sociedad
diferenciada no puede centralizar sus problemas y enfocarse en su resolucin, ya que con una sociedad
diferenciada lo que se logra es descentralizar los problemas y dispersarlos impidiendo la clasificacin
y entendimiento de los mismos.

Por ello, dicho sistema poltico aplicado a una sociedad dbil en cuanto a su identidad cultural genera
fuertes problemticas. As, el neoliberalismo en Mxico descentraliz a la sociedad debido a la forma
como fue utilizado el sistema democrtico. Al decentralizarse y diferenciar a la sociedad, los intereses
de la nacin comenzaron a ser an ms dispersos y la consolidacin del consenso fue ms difcil. Ms
an, los mexicanos contaban con una mentalidad conquistada, lo cual generaba que fueran incapaces
de generar proyectos de nacin por s mismos y para s mismos. Por ello, tuvieron que buscar
soluciones en el exterior en ves de resolverlos a nivel interior.

Por otra parte, cuando se comenz a aplicar el sistema neoliberal en el periodo de Miguel de la Madrid
y Carlos Salinas, se llev a cabo un programa de gobierno que Lorenzo Meyer (2005) a denominado El
paso de la muerte en donde en principio se llevara a cabo una campaa para cambiar radicalmente a la
sociedad mexicana, ya que para poder llevar a cabo el sistema neoliberal era necesario consolidar una
sociedad que tuviera una forma de vida liberal. Para ello tuvieron que hacer, en primer lugar, un
sistema de vida centralizado en las funciones en el mercado y, en segunda lugar, transformar a la
poblacin de tal forma que se tuvieran ciudadanos racionales interesados en maximizar sus recursos de
forma tal que todas sus actividades sociales estuvieran directamente vinculadas con el mercado.

Sin embargo, de acuerdo a las ideas de Meyer (2005), durante este periodo de introduccin del sistema
neoliberal a Mxico, la mayora de la poblacin estaba acostumbrada a la organizacin ejidal,
comunitaria basada en un fuerte nacionalismo y creencias catlicas, lo cual gener un gran caos y
desconcierto en la sociedad. Las consecuencias de dicha radicalizacin fue el abuso de los jvenes
polticos mexicanos que desobedecieron, eliminaron a los antiguos poltico y abusaron de su poder
obteniendo grandes ganancias personales que pertenecan a la nacin. Todo lo anterior concluy en
una fuerte desigualdad en el pas.

De esta manera, uno de los tantos resultados negativos de dicho sistema de gobierno fue la antes
menciona influencia que tuvo dicho sistema en el sistema educativo de los jvenes mexicanos. En l,
el factor central es el uso y movimiento del mercado. Sin embargo, dicho mercado no busca el
beneficio educativo, sino continuar su propia progreso. Por lo mismo, promueve cierta forma de vida
exitosa poco alcanzable para la mayora de la poblacin mundial, ya que engaa ofreciendo
oportunidades que no existen o que son accesibles slo para un sector social determinado. Esto genera
que la solucin al problema sea la delincuencia.
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Dicha delincuencia se desarrolla en todos los sectores, ya que esta basada en la idea de continuar la
actividad de mercado. Por ello, la delincuencia puede ser tanto el los sectores ms humildes como los
ms educados como podran ser los funcionarios polticos. Justo esa delincuencia fue la que se
desarroll a partir de la introduccin del sistema neoliberal a Mxico. Esto se observ en todo el pas,
en primero lugar observando el nivel de inseguridad que aument de forma drstica gracias a los
grandes niveles de desigualdad que existan. En segundo, y el ms importante, en la delincuencia en
los funcionarios pblicos que fueron los responsables de introducir el nuevo sistema de gobierno.

As, la aplicacin del sistema neoliberal en Mxico es un claro ejemplo de cmo la cultura de un pas
puede afectar fuertemente los mbitos polticos y econmicos del mismo, ya que los valores y las
creencias culturales de una pas definirn cmo actuaran sus futuros gobernantes. Las creencias,
valores, usos y costumbres que fueron impuestos durante la conquista y la colonia afectaron
fuertemente en la consolidacin de la identidad mexicana despus de la independencia.

Ejemplo de lo anterior fue el comportamiento de los polticos contemporneos. Parecido al


comportamiento de los primeros espaoles de la conquista, los jvenes mexicanos responsables de la
insercin del neoliberalismo en el pas en particular los inmersos en lo poltico- se comportaron como
los antes mencionados espaoles, percibiendo al nuevo territorio no como un espacio en donde se
podra consolidar otra nacin, sino como uno de rapia, considerando al territorio como continente de
segunda con poblacin de segunda y por tanto propicio al abuso. Con ello, los polticos jvenes
ratificaron su derecho al abuso, explotacin y saqueo de la nacin.

As, la forma como fue introducido el sistema neoliberal en Mxico no benefici a la nacin, ya que
nos encontrbamos en grandes desventajas a comparacin de otros pases que haban estructurado su
sistema social de forma tal que les beneficiara. Adems, eran naciones que haban construido dicho
sistema, ellos no tenan la necesidad de imitar a otras formas de gobierno y saban que era lo que ellos
necesitaban para su progreso como nacin. A diferencia de estos pases, Mxico imit y pretendi ser
parte de una cultura que no le pertenece por completo, lo cual gener resultado negativos ante la nueva
imposicin de sistemas de gobierno.

De esta manera, al introducir el sistema neoliberal la sociedad se descentraliz, debilitando, dividiendo


y enajenando a la sociedad, particularmente a los jvenes. Esto se debe a que los jvenes mexicanos
fueron educados durante la introduccin del sistema neoliberal. Tuvieron una educacin basada en
altos ndices de diferenciacin, lo que hace que los jvenes polticos y dirigentes, no tengan la
capacidad de observar la globalidad de las problemticas nacionales. Es por ello que se argumenta que
muchas de las problemticas de un pas se pueden comprender con el anlisis de la psicologa cultural
del mismo. Mxico fue una nacin conquistada, no obstante, se dio un sincretismo cultural que form
otro

tipo de sociedad ni indgena, ni espaola. A pesar de ello, fueron los valores de los

conquistadores los que perduraron, lo cual es parte de las actuales problemticas del pas.

Pese a ello, el futuro no tiene que ser tan pesimista, desde el trmino de la Revolucin Mexicana
tuvimos excelentes pensadores que haban notado este conflicto de identidad y de neurosis de
inferioridad. Muchos de ellos propusieron y mencionaron que dicha inferioridad no necesariamente
deba de estar constantemente. Samuel Ramos (2003) ya lo haba comentado cuando afirm que el
complejo de inferioridad puede ser superado. Segn su perspectiva, el mexicano slo necesita adquirir
conciencia de s mismo y su cultura, necesita realizar un proceso de autoconocimiento, es decir,
cobrar conciencia de los orgenes y pasado mexicano en general (Villegas, 2002, p. 406)

Vasconcelos (2003) mencionaba algo parecido en su libro La raza Csmica, en donde considera que
Mxico lo que necesita es un ciudadano radicalmente nuevo, ya que no se puede crear una nueva
cultura sin un hombre distinto. Por el mismo camino se dirige Leopoldo Zea (1969) al afirmar que
Mxico necesita una identidad propia. En la perspectiva de dicho autor, la nacin necesita tener un
carcter integral para poder evitar la dependencia y dominio de otras naciones. As, el pas debe de
construirse y educarse como nacin, aceptando su cultura e incrementando el nacionalismo de sta. De
esta forma, se demostrar que la neurosis de inferioridad es slo una falacia y que los mexicanos son
capaces de gobernar por ellos y para ellos y eso se puede llevar a cabo con un sistema educativo que
este sustentado en un fuerte respeto y orgullo nacional (Villegas, 2002).

Con todo, dicha revaloracin de la cultura nacional debe de estar basada en las nuevas dinmicas
sociales que existen en la actualidad y en las necesidades de la poblacin mexicana en este nuevo
siglo. Eliminar el sistema de mercado sera una tarea un tanto complicada y problemtica para la
nacin, por tanto, la revaloracin de la cultura debe ser llevada a cabo de tal forma que se busque un
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bienestar realizado por los mexicanos para los mexicanos en este nuevo sistema de mercado en el que
vive la humanidad. Si se modifica la mentalidad mexicana, su neurosis de inferioridad y se educan a
las nuevas generaciones con otra perspectiva histrica que no sea ni la espaola ni la indgena,
probablemente estas generaciones podrn crecer con una visin distinta del pas, intentando reforzar el
desarrollo de la nacin y sus ciudadanos. Mxico necesita una cultura educativa en donde se muestre
orgullo y sentimiento de nacionalidad ante nuestra historia de forma tal que queramos y deseemos el
mejoramiento de nuestro pas.

Conclusiones

Muchas veces me he preguntado Por qu Mxico no progresa como pas? Por qu seguimos
teniendo altos niveles de pobreza y desigualdad sabiendo que somos un pas rico en recursos
naturales? Considero que el origen de dichas problemticas tiene raz en aspectos culturales de nacin
y en la forma como sta fue consolidada.

En primer lugar Mxico se identifica a s mismo como un pas conquistado. Dentro de las dinmica de
conquista generalmente se le hace creer al territorio conquistado que son dbiles por ser dominados
por otra cultura. Eso hace que se generen dinmicas sociales en donde se menosprecia a la cultura
conquistada y se resaltan las virtudes de los conquistadores.

Este problema no habra ocasionado conflicto si la cultura indgena hubiera sido completamente
eliminada por la espaola. Afortunadamente, en Mxico se gener un sincretismo cultural en donde
ambas culturas se compaginaron pero conceptualizando a la cultura espaola como dominante y a la
indgena como dominada. Esta conceptualizacin afect la psicologa cultural de Mxico al intentar
consolidarse como una nacin distinta a las de su origen. A pesar de que engrandeca su pasado
prehispnico an tena mentalidad y comportamiento de pueblo conquistado que debe de rendir
tributos a sus conquistadores.

Lo anterior gener un sentimiento de inferioridad por no poder aceptar y consolidar su cultura. Los
mexicanos se sentan y sienten inferiores a todas aquellas culturas europeas porque eso les han hecho
creer que es cierto. Tal fuerza a tenido dicho tipo de pensamiento que se puede observar claramente
esta mentalidad en los sistemas de gobierno que ha buscado el pas a lo largo de su desarrollo. Primero
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como imitacin de sistema europeo, como es el caso de los reyes, o imitando al sistema liberal
anglosajn, como el liberalismo.

Mxico se ha dado poco a la tarea de realizar sistemas de gobierno que sean diseados por ellos
mismos y para ellos mismos. La mayora de los sistemas han sido impuestos y en ocasiones no se
acoplan a las necesidades particulares de la poblacin. El caso de la introduccin del sistema neoliberal
en Mxico fue un ejemplo de lo anterior. La nacin no se encontraba en una situacin social adecuada
para ejecutar al neoliberalismo debido a que dicho sistema exige un cierto tipo de cultura al cual el pas
no pertenece. Los gobernantes obligaron a incorporar dicho sistema al pas e intentaron modificarlo.
Sin embargo, los resultados de la antes mencionada insercin fue la creacin de una sociedad
altamente desigual, poco equitativa y con muchas desventajas en la competencia con otras naciones.

Los valores, prejuicios y neurosis de inferioridad adquiridos durante el periodo colonial tuvieron
mucho que ver con la introduccin del liberalismo, ya que fue gracias a la forma de pensar pesimista y
autodestructiva del mexicano la que hizo posible introducir un sistema de gobierno que no estaba
hecho para gobernar a la cultura mexicana y para mejorarla. De esta manera, los valores que
conformaron la ideologa mexicana afectaron fuertemente en el nulo progreso poltico, econmico y
social del pas.

As la problemtica comienza desde el momento en que el mexicano se identifica como inferior. Por
tanto, la solucin para ello es romper con dicho crculo vicioso y generar una cultura nacional
orgullosa de sus orgenes y su pasado. Muchos autores postrevolucionarios afirman lo anterior, tanto
Samuel Ramos como Vasconcelos y Leopoldo Zea afirman que Mxico necesita una nueva
identificacin nacional, es necesario que la nacin se identifique nuevamente y se descubra como una
nacin autosuficiente para eliminar cualquier tipo de dependencia futura.

Sin embargo, dicha identificacin nacional se llev a cabo durante los periodos postrevolucionarios,
as que esta nueva identificacin nacional debe de estar basada en las necesidades actuales del pas y
del mundo contemporneo. Mxico por s solo no puede eliminar el neoliberalismo impuesto, pero si
puede utilizarlo de forma tal que beneficie directamente a la poblacin. Una forma de empezar puede
ser modificando la neurosis de inferioridad del mexicano que le hace beneficiar a extranjeros en ves de
a su propio pas. Si se genera un fuerte sentimiento de identificacin nacional y se revaloran el pasado
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histrico, las nuevas generaciones pueden crecer con otra concepturalizacin de su nacin,
promoviendo como valor primordial el sentimiento nacional y el bienestar de su comunidad.

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