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lundi 8 fvrier 2016 LE FIGARO

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CHAMPS LIBRES
DBATS

Bonnes feuilles

Vous ne le verrez pas chez Laurent Ruquier ni rire gorge dploye entre une star de la tl-ralit et un
sportif de haut niveau. Jean-Pierre Le Goff construit une uvre exigeante dans laquelle il dtaille les ides et
les habitudes qui faonnent et transforment nos socits. De Mai 68, lhritage impossible La Fin du village,
le sociologue a dfini le gauchisme culturel , dcrit la dsocialisation en marche et dnonc sans relche
lautodestruction de la politique. Son dernier essai, Malaise dans la dmocratie (Stock),
frappe par la pertinence intellectuelle, la finesse de discernement et la fermet sereine qui sen dgagent.
Depuis les annes 1970, lindividu est devenu la seule
mesure politique et sociale,
ne. De nouveaux sans-culottes inexplique-t-il, et nous avons
dividualistes y sont prsents en nombre
abandonn toute dimension
Le nouvel individualiste est en fait un et entretiennent la mfiance systmati faux gentil qui ne supporte ni la que contre ltat, surveillent les goucollective, historique et insticontradiction ni le conflit, non plus que vernants, les riches et les puissants,
tutionnelle. Le monde qui en
le tragique inhrent la condition hu- pratiquent la dlation et le lynchage
dcoule, insaisissable parce
maine et lhistoire. Il sest construit mdiatique. Ce quil faut bien appeler
que de plus en plus fictif, a t
un monde part o il vit, se protge de une police de la pense et de la parofrapp de plein fouet par la
lpreuve du rel et se conforte avec ses le sest mis en place au sein mme de
alter ego. Il se veut labri des dsor- la socit, laquelle rpand le soupon et
ralit tragique de la guerre,
dres du monde et ne veut pas avoir la dlation dans le champ intellectuel et
poursuit-il. Le Goff, pourtant,
dennemi, et quand le fanatisme isla- les rapports sociaux.
nest pas dsespr, parce que
miste vient frapper sa porte, le dsilEurope, le continent de la
gne sans lui demander son avis, il ne
vie interroge , peut se recomprend pas ce qui lui arrive et se demande pourquoi tant de haine et de Tel me parat tre le caractre nouveau
construire en se rappromeurtres alors quil est si ouvert et si et dconcertant de la situation de linpriant lhritage qui la fagentil. En fin de compte, cet individua- dividu dans les dmocraties contempoonne.
liste considre tout bonnement le raines. La servitude volontaire est

Rompre avec la dmocratie du dni


et du relativisme culturel

SENTIMENTALISME

BARBARIE DOUCE

VINCENT TRMOLET DE VILLERS

monde et la socit comme le prolongement de lui-mme, de ses sentiments et de ses relations affectives. Les
rapports sociaux et politiques ne sont
plus insrs et structurs dans une dimension tout la fois collective, historique et institutionnelle, mais rduits
des relations interindividuelles mues
par de bons ou de mauvais sentiments
(lamour contre la haine), quil confond
avec la morale ; il croit quil est possible
dradiquer le Mal au profit du Bien
quil incarne et dune fraternit universelle dindividus semblables luimme.

JOURNALISTE
OU MILITANT ?
JEAN-PIERRE
LE GOFF

Le journalisme militant, qui a dsormais sa place dans les grands mdias,


pousse cette logique lextrme. Il
donne constamment des leons de mo-

pousse jusquau paroxysme o elle ne


trouve servir quelle-mme et o
lindividu qui se veut matre et souverain peut devenir son propre tyran,
phnomne indit et paradoxal qui
rompt avec les formes anciennes du
pouvoir et de la domination et que jai
dnommes barbarie douce . Lexigence dautonomie et de souverainet
individuelle riges en nouveau modle
de socit entrane un processus de dliaison et de dsinstitutionalisation qui
abandonne lindividu lui-mme et facilite toutes les manipulations.

MONDE ANCIEN

Dans lancien monde, les soins et


lducation des enfants relevaient
avant tout de la famille avec une distinction rigide des fonctions base sur
la diffrence des sexes et la conception
du rle social de chacun. Le divorce
tait alors beaucoup moins frquent
quaujourdhui. Ctait une dcision
quon ne pouvait envisager que dans
des cas extrmes. Il navait rien dun
arrangement lamiable , mais il
tait encore largement considr
comme honteux , impliquait souvent des violences. Quant aux procdures juridiques, elles taient longues
et contraignantes. Lducation des
jeunes enfants revenait avant tout la
mre, qui veillait leur apprendre la
propret et les bonnes manires et
leur inculquer lamour et la crainte
du pre (Laurence Wylie, Un village
du Vaucluse). Celui-ci soccupait peu
des enfants, non seulement parce quil
travaillait pour nourrir sa famille,
mais parce que lon considrait que ce
ntait pas son rle. Il reprsentait le
ple dune autorit qui, comme telle,
ne se discutait et ne se ngociait pas,
ce qui ne lempchait pas daimer ses
enfants et de manifester des signes de
tendresse leur gard. Et quand le
pre paraissait trop svre ou injuste,
la mre ou les grands-parents sarrangeaient souvent pour arrondir les
angles.

LA MORT EN FACE

DESSIN CLAIREFOND

Adultes et enfants vivaient dans une


proximit plus grande avec la mort,
lesprance de vie tait plus courte. Les
dcs la naissance, la perte de frres
et surs au sein des familles nombreuses, celle dun grand-parent ou dun
parent constituaient autant dvnements tragiques de la condition humaine auxquels un enfant se trouvait
confront plus souvent quaujourdhui.
On veillait les morts dans la maison familiale et la prsence des jeunes aux
enterrements ntait pas rare, contrairement ce qui se passe actuellement.

Malaise dans
la dmocratie
En librairie le 10 fvrier

STOCK, 265 P., 19 .

rale, dnonce ceux qui ne partagent pas


sa propre conception du Bien ; il se fait
justicier, nhsite pas jouer le rle de
procureur mdiatique et public en violant allgrement le secret de linstruction. Il est relay par des associations
victimaires qui sapproprient le magistre de la morale, surveillent les propos
et portent plainte la moindre occasion, en se prsentant comme les porte-parole attitrs des pauvres, des exclus, des discrimins et des opprims
du monde entier. Internet et les rseaux sociaux amplifient le phnom-

LENFANT-DIEU

Cet enfant tellement dsir, ce petit


prince , va capter toute lattention des
parents et des adultes qui lentourent,
cherchant constamment rpondre
leurs attentes. Cette glorification
gocentrique du petit enfant est particulirement manifeste lors des ftes
danniversaire. Paul Yonnet dcrit avec
finesse et mordant ces nouveaux types
danniversaire comme de vritables
crmonies dun rite clbrant lassomption de lenfant du dsir et refltant la

sacralit du moi : Aujourdhui, en


plus de la clbration intime, familiale,
les enfants, ds petits, exigent lorganisation dune fte anniversaire qui leur est
ddie, de cette fte eux-mmes, dont
ils sont le centre. Arrivant obligatoirement cest la rgle du jeu accepte par
tous les mains pleines de cadeaux, les
invits sont les pourvoyeurs doffrandes
quils dposent aux pieds du petit Dieu
du jour. Poussant plus loin son analyse, Paul Yonnet dcrit la constitution
psychique de cet enfant du dsir ,
conu, lev et duqu dans ces nouvelles conditions. Celle-ci est marque
par une fragilit interne et une sourde
angoisse sur son identit dtre dsir,
choisi et unique. Lenfant du dsir est
ainsi constamment en demande. Cherchant continuellement se faire remarquer, il guette en permanence
dans lchange symbolique de la relation
quotidienne un lment possible de rponse cette question : Ai-je vraiment
t dsir ?

SOUS-CULTURE
MANAGRIALE
Les ouvriers, les employs, les techniciens, les ingnieurs, les cadres se
sont ainsi trouvs confronts des
spcialistes chargs danalyser leur activit, de redfinir les mtiers , de
dvelopper de nouvelles comptences alors que, dans la plupart des cas,
ceux-ci nont jamais exerc lactivit
quils valuent et que leur mtier
est des plus flous, bas souvent sur un
jargon et de multiples botes
outils , bricolage pseudo-savant qui
puise dans la pdagogie, le management et les sciences humaines ses arguments dautorit. Cette sous-culture
managriale a heurt de plein fouet
une culture professionnelle pour qui la
reconnaissance des capacits de chacun se mesure laune de la qualit du
travail effectu, qualit reconnue comme telle par ses pairs et sa hirarchie
au sein dun collectif de travail. Elle a
pareillement perverti les rapports avec
lencadrement, qui subit la logomachie
des spcialistes dclars et apprend la
reproduire travers les stages de formation () La sous-culture des milieux
de la formation et du management est
aujourdhui diffuse dans lensemble
des activits sociales par le biais de
nombreux stages de formation, accentuant le divorce qui sest install entre
spcialistes dclars et praticiens, entre dirigeants et dirigs, entre communicants et citoyens ordinaires. Ce sont
deux mondes, deux univers mentaux
qui coexistent et ne parlent plus le
mme langage.

DE LUSINE AUX
SCHTROUMPFS
Un des traits les plus frappants de la
France contemporaine rside dans la
juxtaposition du chmage de masse et
la multiplication des activits de loisirs
et des ftes un point tel quon oublierait presque lexistence de nouvelles
formes de prcarit sociale et le malaise
dans lequel est plong le pays. En Lorraine, la fin des annes 1980 souvrait
un parc dattractions ayant pour thme
le monde des Schtroumpfs, construit
sur les terrains danciennes usines sidrurgiques. Les politiques de lpoque
ont fait valoir la cration de nouveaux
emplois face la crise de la sidrurgie
lorraine. Le passage de lancien au
nouveau monde seffectuait symboliquement comme la fin de lancienne
culture ouvrire et le triomphe de celle
des loisirs aux allures enfantines.

NICOLAS HULOT,
NOTRE PROPHTE
Nicolas Hulot a tous les traits dun nouveau prophte qui annonce depuis des
annes la catastrophe imminente en
mme temps quil nous appelle sauver lhumanit en suivant ses ensei-

gnements. Il fustige la civilisation du


gchis dans laquelle nous nous sommes
vautrs , qui a succomb lutopie
matrialiste , privilgi l avoir au
dtriment de l tre , invoque
l mergence dune conscience nouvelle et un changement de civilisation
avec lcologie comme centre de reconstruction. Ce changement implique
une rupture non seulement avec le
productivisme et la vision promthenne du progrs, mais une rupture
dans le rapport la nature impliquant
ce quil dnomme lui-mme une
nouvelle spiritualit . Nicolas Hulot a
beau dire quil demeure laque dans sa
faon daborder les problmes cologiques et quil nentend pas donner des
leons de morale, son discours en est
imprgn. La nature et lunivers ont
beaucoup de choses nous apprendre
pourvu que nous renouions le lien qui
nous unit eux et sachions en tirer des
leons concernant notre propre humanit. Lide de la nature comme un
tout et du vivant comme unique
et indivisible dans sa diversit fait
cho la vision bouddhiste du monde.

LE GRAND DNI

La France et les dmocraties europennes ont cru pouvoir se mettre labri


des dsordres du monde et des dfis
quelles doivent relever en instituant
une sorte dunivers fictif, faussement
rassurant et protecteur. Un discours filandreux et bourr de bonnes intentions forme comme un cocon qui maintient la distance avec lpreuve du rel
et tente tant bien que mal de mettre du
baume au cur. Trois thmes cls
mergent de ce mli-mlo : dprciation ou dni de notre pass et de notre
culture ; appel incessant au changement individuel et collectif ; ritration
des valeurs gnreuses et de nobles
sentiments. On sarrangera toujours
pour faire valoir ces thmes sur le
mode de lvidence, que le discours soit
ou non cohrent. Beaucoup saccrochent encore ce monde fictif, comme
sils voulaient tout prix se persuader
quil est possible de vivre en dehors de
lhistoire et du tragique qui lui est inhrent. Le plus surprenant dans laffaire
est que les dclarations de paix et
damour envers lhumanit tout entire
ont redoubl alors que lislamisme radical proclame sa haine des murs et
des valeurs dmocratiques, que ltat
islamique et ses suppts commettent
des massacres de masse.

GUERRE CIVILE

Lpreuve de la ralit sous la forme


extrme de la barbarie et du terrorisme
islamiste est venue branler la dmocratie rve des anges ; les vagues
migratoires renforcent les angoisses et
les craintes identitaires ; le chmage de
masse continue dexercer ses ravages
Nous vivons dans un moment critique
de lhistoire qui peut dboucher sur des
formes de guerre civile, de conflits ethniques plus ou moins larvs en France
et en Europe. Il ne sagit pas seulement
de faire face aux menaces du terrorisme islamiste, mais aussi de rompre
avec la dmocratie de linforme et du
dni, du relativisme culturel et de la
dmagogie qui renforcent le malaise et
nous dsarment. Sans faire danalogie
historique avec la priode de laprsguerre, les dstructurations qui se sont
opres depuis prs dun demi-sicle
ncessitent de mener bien un travail
de reconstruction, faute de quoi la
France sera de plus en plus morcele,
livre la dmagogie et tous les extrmismes avec une Europe impuissante, coupe des peuples et allant de plus
en plus vau-leau. Il est facile de dnoncer en bloc ltat, la classe politique
et les lites qui auraient tous trahi et seraient tous bons mettre dans le mme
sac, de flatter en mme temps la socit
et ceux den bas dans une optique
dmagogique qui est sre davoir de
lcho. Nous ne sommes pas matres de
lHistoire, mais cela ne signifie pas quil
faille renoncer agir sur elle.