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Supplment FIGARO - Nos 22153 et 22154 des 30 et 31 octobre 2015 - CPPAP N 0416 C 83022 www.figaromagazine.

fr
CYRIL BADET/CIRIC

F
M
VENDREDI 30 ET SAMEDI 31 OCTOBRE 2015

LA RVOLUTION
SILENCIEUSE

CATHOS

C AT H O
L A

R V O L U T I O

On les disait vieillissants, moribonds, dconnects de la socit... On se


trompait, affirment Jean Svillia, qui publie un livre de rfrence appel
un grand succs (La France catholique), et Eugnie Basti, partie la

EN PARTENARIAT AVEC

36 LE FIGARO MAGAZINE - 30 OCTOBRE 2015

LIQUES

S I L E N C I E U S E

rencontre des forces vives de lEglise de France. Quelques jours aprs la fin
du synode sur la famille, sur lequel Jean-Marie Gunois fait le point,
enqute sur ces cathos qui saffirment comme une minorit agissante.

DAVID LATOUR/CIRIC

Confession au pied
de la Sainte-Baume,
lors du festival
dvanglisation
Anuncio. Une
gnration marque
par lexigence
spirituelle.

30 OCTOBRE 2015 - LE FIGARO MAGAZINE 37

Depuis la Manif pour tous, ils sont sortis des catacombes. Si les
catholiques douverture continuent dtre majoritaires, la
minorit des catholiques didentit est en train de prendre le dessus
au sein de lEglise de France. En pointe du combat culturel, prsents
dans le dbat intellectuel, lassaut du politique, visibles dans la cit
et sur les rseaux sociaux, les nouveaux catholiques nont peur de rien.
PAR EUGNIE BASTI

a foi est quelque chose pour moi de trs important. Ce ntait pas Christine Boutin ni
Guy Gilbert qui sexprimait ainsi le 29 aot
dernier, la Sainte-Baume,
au milieu des cigales du Var
et des crpitements des appareils photo. Mais Marion
Marchal-Le Pen. La jeune
dpute FN du Vaucluse tait invite par Mgr Rey pour sexprimer luniversit dt de lObservatoire sociopolitique de
Frjus-Toulon, le think-tank catholique quil a lanc en
2005. A quelques kilomtres de l, au centre culturel jsuite La
Baume, bastion des chrtiens de gauche, luniversit dt
La politique, une bonne nouvelle , anime entre autres par
la Jeunesse ouvrire chrtienne (JOC), tait annule, faute de
participants. Dune Baume lautre. Un symbole extrme les
catholiques ne votent pas plus FN que la moyenne des Franais mais qui tmoigne de lvolution droite dune Eglise
de France o, longtemps, les chrtiens de gauche ont rgn en
matres.
Lors du congrs de la JOC en 1974, Georges Marchais entonnait LInternationale. Elle tait reprise en chur par
35 000 personnes devant 44 vques qui ne bronchrent
pas. On comprend mieux pourquoi, en 1980, laroport
du Bourget, une partie de lpiscopat franais accueillit
frachement le reproche de Jean-Paul II : France, fille ane
de lEglise, es-tu fidle aux promesses de ton baptme ?
Nomm un an plus tard archevque de Paris, Jean-Marie
Lustiger rpondit en actes la question du pape polonais. Le
catholicisme est devenu minoritaire en France ? Il repartira
38 LE FIGARO MAGAZINE - 30 OCTOBRE 2015

des villes et des intellectuels. LEglise, ce sont dabord des prtres. Avec le sminaire de Paris, cr en 1984, Lustiger fait
clore une gnration de clercs dont la qualit intellectuelle le
dispute la capacit dadaptation au monde moderne. Il
fonde lEcole Cathdrale, facult de thologie, et lance lide
de faire du collge des Bernardins, au cur du Quartier latin,
Paris, un haut lieu de rencontres intellectuelles.
Aujourdhui, ce catholicisme urbain bat son plein. Les aumneries prosprent : 12 000, dont 3 000 dans les grandes coles.
Depuis 2009, ils sont plus de 500 se rassembler tous les lundis soirs Saint-Germain-des-Prs, pour suivre le parcours
de formation Even, initi par le pre Alexis Leproux. Aux JMJ
de Madrid en 2011, la France emmenait la deuxime dlgation mondiale avec 50 000 jeunes. On en attend 60 000
Varsovie cette anne, pourtant plus loigne.

Ce catholicisme dcomplex, nourri des enseignements et des


exemples de Jean-Paul II et de Benot XVI, na plus peur .
Sa rvolution souterraine a explos au grand jour pendant la
Manif pour tous. Certes, il reste ultraminoritaire. Comme le
rappelle Yann Raison du Cleuziou, auteur de Qui sont les cathos aujourdhui ? (Descle De Brouwer, 2014), lcrasante
majorit des catholiques est ge, et plus proccupe par des
problmatiques sociales que par les questions morales. Le
premier rseau catholique franais demeure le Secours
catholique (77 000 adhrents). Si on regarde les choses de

UNE GALAXIE HTRO

LAURENT CERINO/REA

manire objective, tous les indicateurs sont au rouge ou au dclin,


y compris chez les jeunes, o la seule religion en hausse est lislam , insiste le sociologue. Mais, admet-il, le rapport des
forces a chang au sein de lEglise . Ce quil appelle le catholicisme observant ou les nocatholiques sont en train de
prendre le pouvoir sur les catholiques dits douverture .

CYRIL BADET/CIRIC

Ci-dessus, messe des tudiants Notre-Dame de Paris.


Ci-contre, le cardinal Barbarin avec des reprsentants des
Eglises dOrient ; on retrouve larchevque de Lyon sur tous
les fronts, de la Manif pour Tous au dialogue interreligieux.

Le vieux clivage entre traditionalistes et progressistes na plus


de pertinence pour dcrire cette galaxie htroclite. Ils lisent
Laudato si le jour et collent des affiches contre leuthanasie la
nuit. Veillent sur les places de France et sengagent en politique. Passent leurs week-ends marcher bannires dployes
vers Chartres ou brancarder les malades Lourdes. Ignorent
qui est Mgr Pontier, prsident de la confrence des vques de
France, mais retweetent labb Grosjean, le mdiatique cur
de Saint-Cyr-lEcole. Sil faut brosser sommairement le portrait du nocatholique typique, celui-ci affiche quatre
quartiers de noblesse . Il est pass par le scoutisme : les trois
quarts des sminaristes viennent des Scouts unitaires de
France ou des Scouts dEurope, dont les chiffres sont en augmentation constante ces dix dernires annes (environ
30 000 adhrents chacun). Il vient souvent dune famille
nombreuse o il y a des vocations. Il a fait sa scolarit dans une
cole prive rpute. Il a t form religieusement au contact
de communauts nouvelles (Emmanuel, Chemin Neuf, An
Karem) ou de filires traditionnelles qui ont travers le
temps. Autant de structures extrieures aux paroisses et

CLITE QUI BOUSCULE LES VIEUX CLIVAGES


30 OCTOBRE 2015 - LE FIGARO MAGAZINE 39

LYON EST DEVENUE LAVANT-GARDE


DU DYNAMISME DE LGLISE CATHOLIQUE
aux diocses qui se sont retrouves devoir grer lexis-

sance. Paul, lui, sinvestit dans le dialogue islamo-chrtien.


En 2013, il sest retrouv face 200 musulmans dans une
mosque du IIIe arrondissement de Lyon la place de
limam pour les haranguer sur le mariage pour tous. Rsultat : il a russi envoyer quatre cars de musulmans la manifestation du 24 mars.
Ils sinspirent autant du Comit invisible , groupuscule
anarchiste, que de la thologie du corps de Jean-Paul II. Leurs
rfrences ? Bernanos, Chesterton et Simone Weil. Ils lanceront mme bientt dans la capitale des Gaules un caf au nom
de cette dernire. Le Simone ouvrira ses portes dbut 2016. Il
sagira dun espace de rencontres et de coworking la fois
ancr dans la cit et crateur de liens.
Moins alter, et plus inter, il y a Sens commun, le mouvement
fond aux lendemains de la Manif pour tous au sein des Rpublicains. Si le courant nest pas ouvertement catholique,
beaucoup de membres le sont. L o les Altercathos se rclament de Gramsci et du combat culturel, eux semblent suivre les traces de Trotski et sa stratgie de lentrisme . Un
entrisme drapeaux dploys , pour reprendre les mots du
leader rvolutionnaire russe, consistant influencer la ligne
du principal parti de droite en vue de la prsidentielle de 2017.
Avec 7 000 adhrents, dune moyenne dge de 40 ans
(contre 70 ans environ pour le militant des Rpublicains),
Sens commun est un poids plume dans ce gigantesque parti,
mais il a pour lui le dynamisme et lintransigeance de la jeunesse. En ligne de mire : labrogation de la loi Taubira. Mais pas
seulement. Pour Madeleine Bazin de Jessey, porte-parole du
mouvement, nomme par Sarkozy secrtaire nationale des
Rpublicains seulement 26 ans, il sagit de sortir de cette logique d intermittents du rveil des catholiques qui se mobilisent ponctuellement sur des sujets cloisonns sans dvelopper une vision du monde cohrente et politique. Elle veut
sortir de la monomanie des catholiques sur la famille et sattaquer dautres sujets. Pendant des annes, la thologie du
corps et la sexualit sont devenus les sujets privilgis dans les pa-

tant , tandis que la dynamique leur chappait. Nanmoins,


les diocses dynamiques aujourdhui sont ceux o, justement, cette dichotomie entre paroisses et communauts
sestompe.

Tout le monde connat Koztoujours (de son vrai nom Erwan

Depuis, les Altercathos veulent tre sur tous les fronts. Marianne bataille contre la GPA. Marie-Helne et Foucauld militent contre le trait transatlantique. Gaultier parle de dcrois40 LE FIGARO MAGAZINE - 30 OCTOBRE 2015

Le pre Michel-Marie Zanotti-Sorkine, longtemps cur Marseille,


fait partie de ces prtres qui entranent les jeunes catholiques.

GILLES BASSIGNAC

Le Morhedec), lavocat qui rgne en matre sur le web catho.


On connat moins Natalia Trouiller, qui agit dans lombre de
la cathosphre. Elle est la femme qui est capable de faire
monter en tendances France Twitter le mot carme
le jour du mercredi des Cendres, dexpliquer un vque ce
que signifie le mot hashtag ou de faire sonner la vole
toutes les cloches de France le 15 aot pour les chrtiens
dOrient aprs avoir rpandu la campagne #ChristianBells
sur les rseaux sociaux. Une premire tentative d ubrisation du catholicisme franais, o les diocses et les paroisses
se sont vus somms par leurs fidles de faire ce geste pour les
chrtiens dOrient. Cest elle aussi qui tait derrire lopration Erbil Light , en dcembre 2014, o une dlgation
emmene par le cardinal Barbarin est alle clbrer la fte
lyonnaise des Lumires en Irak, aux cts des chrtiens perscuts. Aujourdhui, cette ancienne journaliste La Vie, qui
a t directrice de communication du cardinal pendant deux
ans, a fond son association No 3.0 (Nouveaux outils pour
lvanglisation), entirement consacre la mission sur le
continent numrique . Objectif ? Mettre la disposition des
diocses, des paroisses, et des projets, des outils de communication capables de gnrer le buzz et de crer du rseau . Les catholiques franais ont mis du temps raliser
quils taient minoritaires. Aujourdhui on ne respire plus, en
France, un air chrtien. Quand on est minoritaire, on a besoin
darmes : le lobby en est une, internet en est une autre , rsume
cette malicieuse quadragnaire.
Est-ce parce que lesprit de saint Irne, pre de lEglise qui
vanglisa une partie de la France au IIe sicle, y souffle encore ? Lyon est devenue lavant-garde du dynamisme qui
transforme lEglise de France. Cest l-bas, lEcole normale
suprieure, quune petite garde de catholiques a rejoint, depuis 2011, le combat culturel. Paul Colrat et Gaultier Bs, agrgs respectivement de philosophie et de lettres, crent alors
Les Alternatives catholiques, une association qui se donne
pour but de promouvoir un dbat non partisan entre lacs
catholiques. On en avait marre dtre des catholiques du dimanche , raconte Paul Colrat, 27 ans, qui prpare une thse
sur la philosophie politique de Platon. 99 % des milieux cathos sont des milieux cultuels. Nous, on voulait promouvoir une
pense alternative, cest--dire autonome des structures et des
traditions qui ont chou. Et de saluer laura du cardinal Barbarin. Il a su donner de la libert aux jeunes, en dehors des cadres clricaux et des structures figes, qui sont souvent striles.

Si les lacs nhsitent plus bousculer une hirarchie diocsaine dpasse, une partie du clerg accompagne cette rvolution de lintrieur. Chez les jeunes prtres, le col roul est
pass de mode. La soutane est sortie des sacristies, et le col romain se porte comme une vidence dans un monde o tre
chrtien ne lest plus. A limage des jeunes curs du Padreblog, site internet fond par labb Grosjean et labb Amar,
ils sont le fruit dune alchimie entre tradition et modernit,
ancrage dans la cit terrestre et rigueur de la doctrine. La
communaut Saint-Martin en est un autre exemple loquent. Depuis trois ans, cette association de prtres sculiers,
fonde par labb Jean-Franois Gurin en 1976, a vu son
nombre de sminaristes doubler : aujourdhui, ils sont 100,
sur les 750 sminaristes que compte la France. Beaucoup de
sminaristes ne le seraient pas si nous nexistions pas , confie un
des responsables. La recette du succs ? La vie en communaut, qui fait que les jeunes sminaristes vivent comme en
famille et sont envoys dans des paroisses par groupe de trois
ou quatre, ce qui permet de pallier la solitude, obstacle majeur
de la vocation sacerdotale. La figure du prtre est mise au centre de la doctrine. Ils disent la messe ordinaire dans les paroisses, mais chantent en grgorien au sminaire. Ces jeunes
loups ne cachent pas leur ambition dun catholicisme de mission. On ne peut plus tre pasteur sans tre missionnaire , rsume Don Louis-Herv Guiny, responsable de la formation
du sminaire.
Mgr Rey Toulon, Mgr Barbarin Lyon, Mgr Aillet Bayonne :
autant dvques dont les noms rsonnent dans les mdias et
qui, par leur charisme, court-circuitent les structures existantes. Ce sont eux qui prennent le devant de la scne sur les
sujets de socit tandis que Mgr Jean-Luc Brunin, prsident
de la commission famille et socit de la Confrence des vques de France, est inconnu du grand et du petit public. Il a
publi, au lendemain du vote de la loi sur le mariage pour les
couples de mme sexe, une note intitule Poursuivons le
dialogue , sonnant le glas de la mobilisation. Mais les nouveaux catholiques ne veulent pas dialoguer avec le monde.
Ils veulent laffronter. Loin de lenfouissement qui a suivi
Vatican II, la jeune gnration, qui a toujours t minoritaire,
a dcid dentrer dans la carrire. Avant, le christianisme
tait une vidence ; il est devenu une cause dfendre , analyse
labb Grosjean. Ou encore, comme le dit Jean-Pierre Denis,
les cathos sont devenus des juifs comme les autres . Le directeur de La Vie les appelle les cathos plus . A loppos du
christianisme de caftria des annes 1980, o lon puisait
la carte dans le grand supermarch des religions, les nouveaux cathos veulent tout dans le christianisme. Les rites, la
doctrine, le social, le spirituel. La famille, mais aussi lcologie, lidentit, lconomie. Ils sont intgraux , comme dirait le pape Franois, alliant la rigueur doctrinale un sens de
la modernit. Ils tweetent des bouts dencyclique, font des
concerts pour les chrtiens dOrient, organisent des happenings sur la fin de vie.

FABRICE DEMESSENCE

roisses et la vie tudiante, il est temps de passer autre chose ,


dit-elle. Sans pour autant lcher les combats fondateurs :
quand Nathalie Kosciusko-Morizet qualifie la Manif pour tous
de mouvement agressif envers les femmes dans le magazine fminin Grazia, la jeune femme lui rpond vertement
dans Le Figaro : Vous parlez comme la gauche : pourquoi ne pas
la rejoindre ?

Porte-parole de Sens commun et secrtaire nationale des


Rpublicains, Madeleine Bazin de Jessey sest engage en politique,
comme beaucoup de jeunes catholiques, aprs les Manifs pour tous.

Ce dynamisme du catholicisme franais a sa source propre, de


nature religieuse et spirituelle. Mais il sinscrit par ailleurs dans
un contexte particulier . Car ces jeunes pousses profitent dun
terreau bien plus large et profond. De la ptition Touche pas
mon glise , signe par de nombreux intellectuels non chrtiens (Finkielkraut, Bruckner, Zemmour), au rcent succs du
livre de Pierre Manent Situation de la France qui fait des racines
chrtiennes un point dappui face lislam , le rveil catholique se fait sa place dans le mouvement des ides. Les politiques
ne sy trompent pas. Si en 2004, Jacques Chirac, prsident de
droite, refusait de mettre les racines chrtiennes de lEurope
dans la Constitution de lUnion europenne, en 2015, dans la
cathdrale de Strasbourg, le ministre de lIntrieur Bernard
Cazeneuve, de gauche, nhsite pas, lui, dire que la France
est historiquement un pays de tradition chrtienne .
Le rveil des catholiques apparat ainsi comme une des faces
dun mouvement beaucoup plus large : celui de langoisse
identitaire galement appele inscurit culturelle
(Laurent Bouvet) qui traverse toute la socit franaise.
On les croyait morts, ils sont toujours vivants. Engags dans
une rvolution silencieuse, ils portent dans le cur cette
maxime de Benot XVI : Lavenir appartient aux minorits
EUGNIE BASTI
cratives.
30 OCTOBRE 2015 - LE FIGARO MAGAZINE 41

JEAN SVILLIA

LA FRANCE CATHOLIQUE
NA PAS DIT SON DERNIER MOT
Historien, essayiste et journaliste, notre collaborateur publie un superbe album illustr
qui constitue, par le texte et par limage, un tat des lieux du catholicisme en France aujourdhui.

DR

a France catholique : le titre du livre que vous pudans un contexte dincroyance gnralise. Nanmoins, en
bliez nest-il pas provocateur ?
2015, la France compte 3 millions de catholiques pratiquants
Jean Svillia Tel nest pas son objectif, en
rguliers et 10 millions de pratiquants occasionnels, soit
tout cas. Evoquer la France catholique, cest
13 millions de personnes. Sil sagit dune minorit, cette mirappeler les faits. En premier lieu en ce qui
norit est numriquement la premire minorit de France.
concerne la population franaise. Sil est inQuant au long terme, les projections montrent quen 2045, le
terdit aux organismes publics de
pays comptera entre 33 et 37 millions de baptiss,
procder des statistiques sur lappartenance rece qui sera encore une masse considrable.
ligieuse, de nombreuses tudes opres par des
Mais la France catholique, cest aussi une culture ?
instituts de sondage fournissent des indications
Cest un patrimoine de 100 000 difices religieux,
fiables. Selon une rcente enqute, 56 % des Frandont 150 cathdrales et 45 000 glises paroissiales.
ais se dclarent catholiques, 8 % musulmans,
Cest un enracinement bimillnaire qui sobserve
1,4 % protestants, 1,4 % orthodoxes, 1,3 %
dans la toponymie (4 400 communes portent un
bouddhistes et 0,8 % juifs, 27 % des sonds se prnom de saint), dans le calendrier civil o les six plus
sentant comme sans religion. 56 % de catholiques
grandes ftes chrtiennes sont des jours fris, dans
dclars, cest ce quon appelle une majorit. En
les traditions populaires, de la crche de lAvent aux
chiffres, on sait que le pays compte 44 millions de
ufs de Pques. Cest tout un hritage artistique,
baptiss, ce qui fait, sur 65 millions dhabitants,
littraire et musical. Cest un hritage intellectuel et
les deux tiers de la population. Sous linfluence La France catholique,
philosophique : tous les grands penseurs franais,
de Jean Svillia,
dune lacit exacerbe qui voudrait effacer le fait Michel Lafon, 240 p.,
mme sils ntaient pas chrtiens, ont eu se situer
religieux de lespace public, sous lincidence, ga- 400 photographies,
par rapport au catholicisme, ce qui revenait
lement, du grand nombre de questions intrieures 29,95 .
reconnatre la place centrale de celui-ci dans notre
et extrieures touchant lislam ou aux musulhistoire. La France catholique, ce sont encore les
mans et qui finissent par accaparer les dbats, on en vienprincipes de base qui fondent le pacte social : la dignit de la
drait oublier, et pour certains occulter, que le catholipersonne humaine, lgalit entre lhomme et la femme, la
cisme reste la religion dorigine ou de rfrence de la majeure
solidarit envers les petits et les pauvres, le souci de la justice
partie de la population franaise.
ou le sens du pardon ont pu tre laciss, ils expriment une
Mais une religion qui est de moins en moins pratique
anthropologie tire des Evangiles. Cest en ce sens que la
Certes. Au dbut des annes 1960, environ 90 % des Franais
formule du gnral de Gaulle selon laquelle la Rpublique est
se prsentaient comme catholiques, dont 35 % de pratiquants
laque, la France est chrtienne conserve toute sa pertinence.
rguliers ou occasionnels ; au dbut des annes 1970, les
Cest en ce sens galement que les sociologues Herv Le Bras
pourcentages taient encore de 82 % de catholiques dclars
et Emmanuel Todd ont pu parler rcemment dun cathoet de 20 % de pratiquants. Aujourdhui, les catholiques pratilicisme zombie , signifiant par l quen dpit de la baisse de la
quants reprsentent entre 4,5 et 6 % de la population. Ce recul
pratique religieuse, demeure, en France, une manire de
spectaculaire tient des causes multiples : disparition de la
vivre faonne par le catholicisme.
vieille socit rurale, bouleversements socioculturels des anQuel est le poids des catholiques dans la socit ?
nes 1960-1970, scularisation du monde occidental. Dune
Il est norme, mais il sexerce de faon discrte. Dans le
socit qui, en dpit de la lacit officielle et de la sparation de
domaine de lenseignement, par exemple, une famille franlEglise et de lEtat, tait hritire dune socit de chrtient,
aise sur deux confie son enfant un moment ou un autre
nous sommes passs une socit du libre choix religieux,
de son parcours scolaire lenseignement catholique. Mme

42 LE FIGARO MAGAZINE - 30 OCTOBRE 2015

PROPOS RECUEILLIS
PAR JEAN-CHRISTOPHE BUISSON

CATHOS :
LA RVOLUTION SILENCIEUSE
VENDREDI 30 OCTOBRE
Jean Svillia sera linvit
dOlivier Truchot
18h
dans
1RE CHANE DINFO DE FRANCE

DeBonneville-Orlandini

quand les motivations des parents ne sont pas dordre religieux, et mme quand les tablissements frquents nont
quune faible identit confessionnelle, les lves ont un
contact, le temps de leur scolarit, avec lunivers catholique.
Dans le domaine de laide sociale, du caritatif et de lhumanitaire, tant en France que pour les missions franaises
ltranger, si lon supprimait dun trait les associations catholiques, ce serait une perte immense, si nombreux sont les
catholiques engags dans ces secteurs. Lducation chrtienne, en gnral, prdispose au bnvolat. Rappelons, par
exemple, quavec 125 000 membres le scoutisme catholique,
toutes tendances confondues, est un des principaux mouvements de jeunesse franais.
Et sur le plan politique, que reprsentent les catholiques ?
Politiquement, ils sont diviss. Ce nest pas nouveau, cela date
du XIXe sicle. Il existe des catholiques de gauche, du centre et
de droite. Mais, au cours des deux dernires dcennies, les

crdit : N. Gouhier / Abaca Press / BFMTV

FABRICE DEMESSENCE

Jean Svillia. Son livre


montre un catholicisme
franais minoritaire,
mais dot dune forte
nergie intrieure.

quilibres se sont modifis. Nous avons assist la quasi-disparition des chrtiens de gauche, emports par leurs dsillusions conscutives la prsidence de Franois Mitterrand.
Puis la droitisation du curseur chez les catholiques pratiquants, dont les trois quarts ont vot pour Nicolas Sarkozy au
second tour de llection prsidentielle de 2012. Mais le peuple
catholique nest pas diffrent du commun des mortels : ce qui
prdomine chez lui, cest une mfiance lgard des partis et
des hommes politiques actuels, accuss de se proccuper
denjeux politiciens ou dobjectifs court terme, et non des
vrais problmes qui engagent notre avenir. Lopposition au
mariage homosexuel, toutefois, a manifest une capacit de
mobilisation des rseaux catholiques qui a surpris tout le
monde, y compris les organisateurs des grandes manifestations de 2012-2013. Cette mobilisation, qui a dpass les
clivages traditionnels, marque lentre dans larne dune
nouvelle gnration catholique qui sait tre une minorit
agissante.
Quest-ce que le pontificat du pape Franois change pour les catholiques franais ?
Mfions-nous des fausses oppositions entretenues, non sans
arrire-penses, par le systme mdiatique. La majorit des
forces vives du catholicisme franais, que ce soit dans le clerg
ou chez les lacs, na eu aucun problme, au contraire, avec les
pontificats prcdents. Le tmoignage public de la foi chrtienne par les processions ou les plerinages, pratiques qui
sont en plein renouveau, lexigence de formation religieuse
ou dapprofondissement spirituel, qui caractrisent la nouvelle gnration, sont des legs de Jean-Paul II et de Benot XVI.
Mais lappel la radicalit vanglique laquelle invite Franois na rien pour dplaire cette nouvelle gnration.
Comment se prsente lavenir pour le catholicisme franais ?
Les volutions dmographiques et sociologiques sont lentes
mais implacables. A court et moyen terme, nous allons vers
une Eglise de France plus resserre, plus citadine, o les divisions internes nauront pas disparu mais se seront dplaces. Dans la mesure o le catholicisme populaire a fondu,
le risque est celui de lentre-soi. La contrepartie de cette
homognit sociale et culturelle, cest une vraie cohrence
et une garantie de dure. Sur le long terme, si lon considre
le dynamisme de ces mouvements, de ces paroisses et de
ces communauts, sans parler de leur vitalit intellectuelle
et spirituelle, on peut dire que la France catholique na pas
dit son dernier mot.

DANS LES
COULISSES DU

SYNODE
La composition de la dlgation franaise
au rcent synode sur la famille, au Vatican,
aura rvl la persistance dans le corps
piscopal de ces vieux clivages qui, en
revanche, sestompent chez les jeunes
prtres et chez les fidles catholiques.

e synode sur le mariage et la famille sest


conclu samedi dernier au Vatican. La dsignation des reprsentants de lEglise de
France cette assemble universelle aura
t le rvlateur de la permanence dun clivage idologique qui mine, de lintrieur, le
rayonnement du catholicisme franais,
pourtant si riche spirituellement. Certes, la monte dune
nouvelle gnration de prtres et dvques bouscule
prsent la vigilance qui a longtemps prvalu contre
tous ceux qui ne se situaient pas dans la ligne piscopale
dominante, caractrise par lesprit d ouverture et par
un positionnement politique de centre gauche. Nagure,
on marginalisait systmatiquement les trop droite et
les tradis . On neutralisait les cathos classiques .
Aujourdhui, cette forme dexclusion qui na jamais dit
son nom steint lentement, faute de combattants, laissant la place un puissant esprit de communion, de fraternit et de spiritualit, esprit cultiv par la jeune gnration du clerg et des familles catholiques.
De ce point de vue, lEglise de France, en dpit de son
vieillissement visible, est paradoxalement lune des plus
dynamiques du monde sur le plan spirituel. Vu du Vatican, cest--dire lchelle du temps long, on mesure en
effet la sant des Eglises non la richesse de leurs structures ou de leurs sensibilits idologiques phnomne du reste trs franais -, mais leur saintet.
Cependant, malgr ce fleurissement, le synode romain a
confirm la permanence, au plus haut niveau de lEglise
de France, de forts blocages internes qui empchent

44 LE FIGARO MAGAZINE - 30 OCTOBRE 2015

cette relve dtre admise aux postes cls. Car cette gnration marque par les pontificats de Jean-Paul II et de
Benot XVI est encore systmatiquement suspecte
dtre trop identitaire , trop spirituelle , et pas assez
sociale .
Pour le synode, le cas le plus emblmatique fut celui de
Mgr de Germay. Le jeune vque dAjaccio - pourtant lun
des membres de lpiscopat les mieux prpars sur ces
questions familiales, en tant que diplm de lInstitut
Jean-Paul II de la famille Rome -, na reu, de la part de
ses confrres, quun titre de supplant pour lassemble romaine o il na donc pas pu se rendre Alors que
trois vques, Mgr James (Nantes), Mgr Ulrich (Lille) et
Mgr Brunin (Le Havre), confirms mais nayant pas de
comptences particulires en ce domaine, y taient prsents.
Certes, Mgr Brunin, spcialiste des questions sociales, prside aussi le dossier famille pour lpiscopat o il dfend
avec application louverture toutes les formes de familles,
sans privilgier la famille chrtienne en soi. Ce qui expliqua, au passage, son embarras lors de la Manif pour tous.
Mme tat desprit chez les personnalits religieuses franaises qui ont uvr comme experts au synode et y ont
jou un rle dcisif , selon des tmoins internes non
franais : Mgr Vesco, dominicain, vque dOran en Algrie ; Mgr Bordeyne, recteur de lInstitut catholique de
Paris ; le frre Cador, suprieur de lordre des Dominicains ;
le pre Dumortier, jsuite et suprieur de la Grgorienne.
LEglise de France ne peut que se fliciter davoir des cadres
aussi brillants, qui sont dailleurs de la mme gnration.

Si le synode sur la famille a renforc le pape


Franois, il a aussi mis en lumire le dcalage
entre les cadres de lEglise de France et
une partie croissante de ses fidles.

Au synode, la reprsentation franaise sest montre dpendante, de plus, sur le plan thologique et intellectuel, du
groupe des germanophones qui a dfendu ladmission des
divorcs remaris la communion. Comme si la grande
tradition thologique franaise tait muette
Quand il sagit de dcider des grandes orientations, donc,
la diversit , tellement loue sur tous les plans par lpiscopat franais, est loin dtre une ralit interne. Dans
lappareil ecclsial, le pluralisme devra attendre une gn JEAN-MARIE GUNOIS
ration.

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Mais il est permis de sinterroger sur le fait qu lexception


de Mgr Vingt-Trois, vice-prsident du synode, et hors des
membres de la curie romaine, tous les Franais prsents
dans cette assemble avec droit de vote - dont Mgr Pontier,
prsident de la Confrence des vques de France - taient
sur une ligne unique. Celle de louverture pour les questions familiales aux situations qui se multiplient
aujourdhui dans la socit occidentale, ouverture dsire
par le pape Franois mais qui a entran les rsistances, par
exemple, des vques dAfrique ou dEurope de lEst.