Lenci, Mara Laura

La radicalizacin de los
catlicos en la Argentina.
Peronismo, cristianismo y
revolucin (1966-1971)
Cuadernos del CISH
1998, Ao 3 Nro. 4, p. 174-200.

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Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y
la preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita
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Cita sugerida
Lenci, M. L. (1998) La radicalizacin de los catlicos en la
Argentina. Peronismo, cristianismo y revolucin (1966-1971) [En
lnea]. Cuadernos del CISH, 3(4). Disponible en:
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L'Radlcalizacin de los Catlicos en la Argentina

Peronismo, Cristianismo y Revolucin (1966 - 1971)
Marfil LBUr Lencl

'. liToda

revista (... ) busca crear vnculos ji

solidaridades establesdefiniendo en el interiordel

campo intelectual un 'nosotros' y un 'ellos' como
quiera que esto se enuncien. (1)
. !~ .

"a

Este trabajo forma parte de uno mayor que se

propone analiz~r. el proceso de radicalizacin de

sectoresoatlicosen la Argentinaque se produce

en las dcadas del '60 Y '70. Estos sectores
radicalizados

confluyen

con

otros,

de

.caractersticas similares, lo que permite entender

el surgimiento de. movimientos y organizaciones
de carcter revolucionario que condicionan la
.1 t ~

....

. .:

poltica argentina de esos aos.

,- ..
~.

.- .~

-,

Se parte de la base de que en el periodo 1966

- 1973 se ~sarrolla en IaA~gerltina un procesode
agudizacin de la c~nflictividad social y de ~a
inestaQilidadpoltica. ~~ estos aos de crisis que
atravesaba la .Argentina, (crisis del Estado, del
.

"

.")

..

sistemapoltico, del crecimientoecooomico(2) se

J

1 Altamirano, Carlos y Sarfo, Beatriz.(1~) Literatl{ra / Sociedad. BuenosAires,Hachette,

p.97.
2 Para una caracterizacin del periodo ver el ya clsico trabajo de Guillermo O'donnell,

(1982) 1966 - 1973. B,EstadoBurocrtico autoritario. Triunfos, derrotas Y crisis. Buenos

Aires, Editorial de Belgrano.

-----175

producen transformaciones de los criterios de lo que es legtimo en el

terreno poltico. Nos proponemos aclarar los mecanismos y la dinmica
a travs de los cuales algunos sectores de la Iglesia Catlica se
radicalizan

y rompen con las estructuras previstas por la institucin. Es

decir cmo algunos sectores provenientes del catolicismo (y de la

militancia catlica), comienzan cuestionando a la Iglesia y terminan
cuestionando al "sistema y las estructuras injustas". Es as que se pasa
de un proceso de renovacin eclesial a" planteos que suponen la
transformacin revolucionaria de las estructuras sociales, adhiriendo al
peronismo.
Cabe aclarar que este es un resultado preliminar de una
investigacin en curso. Sin embargo, a modo de hiptesis,

ec .11teresante

ver desplegarse y armarse un cuerpo a partir de una f.~ura plana: si en

primera instancia es posible pensar que un n.:'Vleo de catlicos que
empieza a publicar una revista para reclamar renovacin, a medida que
se profundiza ~I anlisis vemos, en vez de un plano, un poliedro.

Empiezan a aparecer varios frentes, varias caras, en las que este grupo
da seales pblicas de distinta manera. Por otra parte se pueden percibir
las tensiones que ~/mismo cuerpo expresa: desde el punto de vista de
las definiciones que se leenen la revista

y desde el punto de vista de los

otros frentes -las otras caras- que el ncleo abre.

En el proceso de radicalizacin 99 empieza a perfilar, como
decamos, un acercamiento a los secores del llamado peronismo
revolucionario;

y paralelamente una mrada cada vez ms interesada

sobre la lucha armada. Pero si bien ~ay coincidencias respecto de los

objetivos finales, la cuestin del momento, de las formas, de los
liderazgos no deja de producir cortlictos.

Cristianismo y Revolucin, IIodelo pira armar

Este es un perodo en el qw; debido 'a las diversas crisis
176

convergentes, el tempo histrico s' acelera, algunos sectores se

autonomizan respecto de sus organizaciones tradicionales y terminan

formando parte del nuevo bloque heterogneo resultante de una
polarizacin poltica que se empieza a percibir a partir de la Revolucin
Libertadora; que la Revolucin Argentina acentu;

y que el Gran Acuerdo

Naclonal-intent resolver. Respecto del proceso antes mencionado se

pueden "identificar a distintos sectores relacionados con la Iglesia Catlica
que 'siguen ese derrotero: el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer
Mlindo;los'curas obreros; los curas villeros; los cuadros intermedios
dellaicado ctlico (Accin 'Catlica Argentina -vista desde la diversidad

d organizaciones .que componen su estructura-, Movimiento Familiar

Cristiano, etc).'
Como decamos, un caso muy interesante lo constituye el ncleo
juvenil que se puede identificar a partir.de la aparicin de la revista

Cristianismo y Revolucin. La' mayorade sus miembros iniciales son

jvenes catlicos interesados, primero en las transformaciones que el
Concilio Vaticano 1I propone a la Iglesia, pero tambin en las nuevas
prcticas sociales qu aparecen en Amrica Latina y que la institucin
no acompaa. como por ejemplo las experiencias de los curas obreros
o Camilo Torres, el cura guerrillero colombiano que se va a las montaas
a pelear y que funciona como ejemplo del nuevo rol delsacerdote,
Este ncleo, muy vinculado con el Padre Carlos Mujica(3), se
articula (uno de los frentes o caras del poliedro) con grupos de reflexin

y accin, como el Centro de Estudios Teilhard de Chardin y el Centro de

Estudios Camilo Torres. Hacia 1967 este grupo de jvenes, encabezado
por el Director de Cristianismo y Revolucin, Juan Garca Elorrio, forma
el Comando Camilo Torres'". Esta organizacin puedeser.interpretada

3 Es interesante ver la trayectoria poltico - ideolgica de Mugica. Ver: Mugica, Cartos.

(1973) Peronismo y cristianismo. Buenos Aires, Merln; ,rambin Vernazza, Jorge

(Conf'ttador).(1996) PadreMugica, una vida para el pueblo/Buenos Aires, Lohl - Luman.

4 VerGiUespie, Richard.(1987) Soldados de Pern. Los Montoneros. Buenos Aires, Grijalbo.

p.68.

177

como uno de los ncleos fundacional de lo que con el correr del tiempo
fue una de las organizaciones armadas ms importante de Amrica
Latina: los Montoneros~ Es interesante tambin anazar el proceso.de
encuentros y desencuentros que se producen: en general se identifica
a Cristianismo y Revolucin con la lnea de Montoneros, pero siguiendo
de .cerca la trayectoria de la revista, del Comando Camilo Torres -y

despus de los Comandos Peronistas de liberacin- y de los primeros

momentosde Montoneros,se puede afirmar que ,en ,realidad entre 1969
y 197000 hay identidad entre las tres organizaciones.. En ese momento
se ha producido lo que se conoce como "la rebelin de los enanos">'(el
ncleo que organiza Montoneros) en el Comando Camilo Torresy ~n
segunda ruptura a fines del ao '69..
Si bien existebibliografa que analiza la tormacin y la trayectoria
de los Montoneros(6); y por otra parte tambin hay: trabajos que analizan
la radicalizacin de algunos sectores de la Iglesia (la ms abundante
sobre el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo(7; no existen
trabajos que se dediquen a reconstruir estas organizaciones que se

5 Ver el testimonio de Graciela Daleo en Anguita, Eduardo y. Caparrs, Martn. (1997. La

voluntad, Tomo1, Buenos Aires, Tesis Norma. Tambin entrevista a Graciela Daleo con la

autora
6~ Gillespie, Opa Cit., James,

ca~

Daniel."ThePeronist Left 1955- 1975". Journal ofLatinAmeri-

StudiB$, Vol.8, NO 2. 1976, pp. 273 - 296. Gasparini, Juan. (1986) Montoneros, finalde

cuentas. Buenos Aires. Un intento de analizar el carcter poltico ideolgico de los

Montoneros, pero desde el ensayo aparece en Giussani, Pablo.. (1984) Montoneros, la

sobe1bia armada. BuenosAires, Planeta.

7 Oodson, Michaef. (1974) Relgiouslnnovationandthe PoIiticsof Argentina:A Sfudy ofthe

Mouvement of Priests for the Third World. Ph. Dissertation, PoJitical Science, Indj,$fla Uni..
versity. Martin, Jos PabIo.(1992) Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo.,Un

debate argentino. Buenos Aires, Guadalupe. Pontonero, Gustavo.(1991) Sacerdotes para

el tercerMundo: "el fermento de la masa". Buenos Aires, CEAL, BibliotecaPoltica ~ 308 Y
309.8resci, Domingo (Compilador), (1994)Movimientode sacerdotespara el1rcerMundo.

178

Documentos para la memoriahistrica. CEHILA, Buenos Aires.

dieron algunos grupos de jvenes catlicos-bastante tempranamente y

en las que se pueden rastrear las transformaciones que se producen en
las concepciones polticas y en las prcticas mismas.
Es especialmente interesante .analtzar, a partir de sus
publicaciones, .cmo se produce un discurso en .el que se estrecha la
relacin entre la poltica y la violencia. Nos interesa reconstruir una
prctica que se va acercando a la lucha annada (la prctica del Comando
Camilo Torres, por ejemplo)-y los acercamientos polticos e ideolgicos
con lo que se ha dado en llamar el Peronismo Revolucionario, presentes

en Cristianismo y Revolucin. En definitiva intentamos ver el significado

de la revista (como. prctica colectiva) en tanto acontecimiento de la
cultura poltica argentina de los aos sesenta y setenta, (8)

La renovacl6n en la Iglesia
Cuando hablamos de Iglesia. estarnos haciendo un uso del
trmino en sentido amplio, ya que nos interesan no slo las

organizaciones que dependen directamente de la institucin

(organizaciones "oficiales"), sino tambin algunos sectores vinculados

a la misma y que en el perodo desarrollan una dinmica propia

(organizaciones "no oficiales).(9)
Esta dinmica propia est estrechamente vinculada con un
proceso ms general: la radicalizacin y la ruptura de sectores internos

de los partidos polticos tradicionales (an de los de izquierda, como las

escisiones del- Partido Comunista y del Partido Socialista), del
sindicalismo combativo

y clasista, de las orqantzacones armadas, etc,

En definitiva, el surgimiento de lo que puede ser llamado la nueva

8 Ver Altamirano, Carlos y sarto, Beatriz. Op. Cit. , p. 98.

9 Esta es la denominacin que .~opta Soneira, Abelarclo J. (1984) Las estructuras
institucionales de la /gesia Catlca12(1880-1976). Buenos Aires, CEAL. pp. 148-149.

179

izquierda, como nuevos fugares de canalizacin de la protesta social.

Respecto de la Iglesia, cabe sealar que el proceso que'se da
en la Argentina tiene caractersticas peculiares, pero

no puede seraislaoo

completamente del aggiornamento que se viene produciendo en la

institucin a nivel mundial desde principios de la dcada 'de 1960, 'a

todode la
Conferencia del Episcopado Latinoamericano llevada a cabo en 'Medelln

partir det Concilio Vaticano 11 (1962-1965)(10,y, 'sobre

en 1968.(11) Estos hechos son importantes, no slo porque los catlicos

argentinos van a tener un papel protagnico en las discusiones (yen la
rdaccin del Documento final de CELAM) sino tambin' porque 'este
documento explicita un rol diferente para el clero y el laieado> Pero
tambin hay que tener en cuenta otros Documentos centralesque
influyen sobre las concepciones de los catlicos argentinos: el
Documento de los Obispos para el Tercer Mundo

y el Documento de

San Miguel de los Obispos Argentinos. Se puede decir que este es ;el
corpus central para la renovacin de la Iglesia, junto con algunos
documentos papales (Poppulorum Progressio, y la COnstitucin Pastoral
Gaudiurn et Spes).
A partir de estos fenmenos generales que tienen que vereon
la Iglesia como institucin a nivel mundial (hecho que no puede ser
ignorado), es importante sealar que la realidad y la poltica argentinas
van a cumplir un papel de catalizador de inquietudes y conflictos. Desde

10 Una de las modificaciones que introduce el Concilio que ms importancia tiene en el

tema que me incumbe es la constitucin Gaudium el Spes (Gozo y Esperanza) sobre la
Iglesia y el mundo moderno. En esta constitucin la Iglesia reconoce la autonoma de lo
temporal y, al mismo tiempo intenta dar cuenta de los ''problemas del mundo de hoy". Ver:
Iglesia Catlica.(1965) La Iglesia enel mundo contemporneo. Constitucin PastoralGaudum

et Spes. Buenos Aires.

11 Ghio,Jos Mara(1990). /gesia ;;poltica en la

A;gentina. Tesis D~torl de la Univ~idad

de Columbia, NuevaYork,1990.Ver tambin Ivereigh, Austen (1995). Catholicism and Polifes in Argentina 1810- 1960. New York, Sto Martin's Press. Especialmente Captulos 5, 6 Y

180

-------

7 Y conclusiones.

\. ~;,'principios. de Iadcadai.det 60Jos conflictos.entrela jerarqua eclesistica

..".;argentinay~sectores.catficos eon alguna: vinculacinlAstitucional (por
.'.ejemplo.Jos ,qoe 'se' planteanentre las duntasdetas Asociaciones
r

.deAccn 'Cat.lica'. ysus.bases, la :aparicin/deexperiencias

-originales/como .losOuras-Obteros en laDicesisde Goya,

la

. --accin.;d~ 'MonseorPodest., enta.Dcests.de Avellaneda) ,~o

.puedenserscslayados. (12)
" ., ':Slcornodecfarnos ms arriba aspeabres-cavepara entender

.Jos procesos que-sedesenvuelven en-la Argentina/son '. radicalizacin y

:f"..tura;~en-et

'seno'de's l,gtesia,','tantO\8 nivelde,organizaciones de

laicos 'corno.da-religiosos, empiezan .a surgir:.;settoresqae ,lJIantean

'la.J,erarq'ua .(13) Sepodrtaplantear queel proceso

';(:t:e'i:crisis' ccnverqentesque :se' da 'enta'Arge'nti-'na~delos@SO se
,-:,"puette-<v~er-::ta'm"binen la Iglesia: .cuestionamento ':de las
:,autoridades y de la representativoadvapartir .de.Iadlncultad

"~.(t'iseusiones:,a

,,'deiencontrarlugar en loscanalestradicionales ,de'rparticipactn

p.oJJtica JaraIoc al iza e i na n or ga niz~'c;i~,n'~'~':ec'l es'ia I~ s
l'

-',

~'"

'12, Hay tres easos particutarmente graves y conflictivos: 1 ) EI de Crc.toba, la-polmica de

Q

tres?sacerdotes-de esa 'Dicesiscon el ObispoCasteUanosa-partirde'ta'POSiCin'respecto

'defPJarkdetJJcha de la e.G.r.; 2Q) El "conflicto de los 27" en Mendoza, 27 sacerdotes'qu
>'~reeJaman ;ja ~efectivizacjn

de .as-ouevasnormas emanadas delConcitio Vaticano '11, y el

.", 'rechazo .aJas autoridades: de la Dicesis

por no implementarlas; 30)Los

conftiCtos;que

:surgen:a'partirdehdespidode. una-fbrica del Padre Huidobro, uno,de'tos n1l1Choscuras

'ObremsrqtJe.eranctelegados,en las fbricas del Gran Buenos Aires. Erflos trescasosef

- >'desoontentcse generaliza~ y:.a:,partirde alb se produce unapolarzacinde las posiciones

..tomadas .por,las'organiza&ionescatlicas: a favor o en contradeles emergentes

radicalizados.
v-

'f'1-3'~y-que,tomar

en cuenta'lafuerzarevusvaqus puede poseer'la'contestacin en'una

;:'institucin cQOO una estructura: tan rgidamentepiramidal como~es,la.,tglesia Catlica. ~sfa

rjgidu-aosJa.seevidenciaen lo referente a los retigiosossino tambinen las organizaci()nes
'.par-a laicos/Como-'ejemplo de esto,es interesante ver cmo,se orgaAizala Accin Catlica

. AqJentioa;uesde sus tnicios.Ver Lene;; M. -laura{1<992); ~ompetenca o colaboracin. La

,\AceiR<Catlica, las; mujeres y el:peronismo".. La Plata, Mimeo.

181

redefinidas f 14} 0, en su defecto, la "emigracin" hacia organizaciones

distintas que tomen la cuestin social y la poltica de manera
frontal. (15)
Esta "emigracin" se produce, en primera instancia como
una "peronizacin"(16) de sectores de la Iglesia, alentados por las ideas
pos-conciliares. Se plantean nuevas temticas y se reactualizan
preocupaciones: la religiosidad popular, la liberacin del hombre, la

pobreza, el hombre nuevo. Se puede decir que las preocupaciones

centrales van a encontrar su canalizacin a partir de una nueva
concepcin de la Iglesia, ya que se intenta transformar la concepcin

14 Respecto de la nueva actitud de los catlicos hacia la poltica es necesario sealar la

creacin del Partido Demcrata Cristiano en 1954, y la inclusin de cuadros de Accin
Catlicaen este partidopoltico.Pero para entenderfanecesidadde cambiosquese plantea
en los aos 60 hay que tener en cuenta que este partido no tuvo un desempeo muy

exitoso.Ver Sonera, AbelardoJ. ,Op. cit, 1989.p. 131. Tambin ver Parera, Ricardo(1967).
Democracia cristiana en Argentina, los hechos y las ideas. BuenosAires y Ghirardi,Enrique
(1984). La democracia cristiana. Buenos Aires.

15Ya desde 1958se empiezana ver lasdivergencias de criteriosentre los cuadros medios
y la jerarqua, y el progresivoacercamiento al peronismo.Desde los planteosque se hacen
en la IV Semana Nacionalde la JuventudObrera Catlica, pasando por la evaluacin de
AccinCatlicahecha por la Asamblea Anualdel Episcopadoen 1959,hastalas posiciones
"aperUistas" de HoracioSueldo dentrode la DemocraciaCristianaen 1961 o las posiciones
respectodel Plan de Lucha de la e.G.l: de 1963-65.
16 Paralas relaciones entreel peronismo y la Iglesiaen el periodo 1943- 1955,VerCaimari,

M. Ula(1996). Pern yla

~gesia Gat6lica. Buenos Aires, Ariel. Tambin

tiene inters el libro

de Bosca,Roberto(1997). La iglesia nacionalperonista BuenosAires,Sudameri~ aunque

el anlisis es demasiado sesgado.Unanlisis interesante acercade I~ oonftuencias polticas

e ideolgicas que se producenentre los militares y la IglesiaCatlicaen los aos anteriores
al surgimiento del peronismo es el que hace Zanatta, Loris (1997). Del Estado liberal a la

nacincatlica. Buenos Aires, Unqui, Es interesante tambin analizar el integralismo

argentino y la fuerte matriz que imprime a fa Iglesia y a la poltica argentina. Ver
Mallimaci, Fortunato (1988). El

182

Buenos Aires, Biblos.

cetottotsmo integral en

la Argentina (1930-1946).

institucionalista por otra que se basa en la idea de Iglesia como Pueblo

de Dios.?" A partir de all, si el pueblo argentino es peronista, la opcin
poltica de esta Iglesia renovada debe ser acompaarlo. Como dice
Carlos Mujica "En qu reside la diferencia entre lo cristiano y un
movimiento poltico como es el peronismo? Los valores cristianos son
propios de cualquier poca, trascienden los movimientos polticos, en
cambio el peronismo es un movimiento que asume los valores cristianos
en determinada poca".'!"

Pero estas transformaciones estn signadas tambin por nuevas

consideraciones acerca del marxismo. En algunos casos este
dilogo entre los cristianos y el marxismo lleva a profundizar las
crticas hacia el sistema capitalista, que desde fines de siglo XIX
contena la Doctrina Social de la Iglesia.(19) Pero ahora la crtica
del sistema supone la llegada de la "hora de la accin", es decir

la hora de la lucha por cambiar las estructuras de la sociedad.

Es la definicin acerca del socialismo lo que va a acercar a los
cristianos al marxismo: llama la atencin que pocos aos antes
el dilogo ecumnico con los protestantes fuera una gran
renovacin, y que en poco tiempo se llegue a contemporizar con
17 Especialmente interesante paraestatransformacin es Gera, Lucio y Rodrguez Melgarejo,

GuHlenno. "Apuntes parauna interp-etacin de I~ IglesiaArgentina".

ey R, N25,septiembre

de 1970, pginas 61 a 79. Este trabajo apareci originalmente en la revista Vsperas de

Montevideo. Es interesante tambinver un trabajo anteriorde Gera,Lucio,Sirty, A. Q'Farrel,

J. Juarez, F.(1967)La Igesia y el pas.BuenosAires. Un anlisis interesanteen este punto,

ya que se explicita la identificacin Iglesia - Pueblo opuesta a Jerarqua .. oligarqua es
Bntig, Aleto y Borrat, Hctor (1973). El imperio y las 1gesias. Buenos Aires, Guadalupe,
especialmentela segunda Parte "la Iglesia argentina en las diversas etapas del proyecto

coloniaf', pginas71 - 112.

18 Mugica, Carlos (1973). Peronismo y Cristianismo. Buenos Aires. Mertn, p. 35.

19 Especialmente interesante es la experiencia de los catlicos chilenos en Jos aos

inmediatamente anterioresy los del gobiernode la Unidad Popular.Los casos ms notables

del dilogo cristiano - marxista es el de MAPU, o de 'glesia del Pueblo".

_r---183

un bagaje terico quehasta el' momento haba sido 'el principal

enemigo de la iglesia. (20)

Si se toma' en-cuenta que en el siglo XX la Iqlesia

Argentina desde el punto-de <v'ista ~in'stitucional,puedeser
considerada como una ctEhta'smsconservadoras de Amrica
Latinajy s sepiensa.en elcma.deradicazactn dela poltica
argentina de tos aos '60 y"70:entoncesse . puedenentender

las 'razones de aquelloscatlicosinsati"sfech9'scon la

institucin que terminan optando por la ruptura.

Si retomamos el proceso "ensu conjuntose puede

afirmar que a parttde.taaoeeracindeta confllctivdad, se

produce en el pas tmprocesoderadicatizacln de sectores
vinculados con la Iglesia; queestararicalizacin llev ala
ruptura con las estructuras tradicionales: que la trayectoria es,
generalmente. hacia el peronismc.que paralelamente a la
radicalizacin poltica se producenfranstormaciones
ideolgicas; que estas transformaciones se articulan a travs
de la 'Teologa de la Liberacin, el peronismo y de all! a la
revolucin social; y que natmentemucnesde ellos quedan
tnctuldcsentaexperencla de la lucha armada .
.Enla~re'vistaCristia,nismo y Revolucin, .todosestos
rasgospueden.servistos.cJa-ramenle, dado: que.es.et rgano
<1e opnionde.nno.de los qrupo ms,sjgn~ificati.vo',deoatlicos
radicattzados'"!.A'partir de-fa 'revista, que' .satedesde 1'966
.hasta 1971., se puede reconstrulr el trayectopoHticoideolgico
deeste sector.

20 "Loscat6cos y eLsociatismo"~ pp.45- 56En:CarJosMugica (1973). Op. Cit.

21 Para analizar a este grupo seguimosJo propuesto por Baymond WiIUams para las

tonnacionesindependientes,:.speciaJmente laque el autor llama formaciones de ruptura.

Ver Wlltiams, Raymond (1994). Sociologa de la Cultura. Barcelona, Paids,

_ _ _ _.1..
,84_

siguientes.

pp. 63 Y

El Tiempo: Una Perlodificaci6n de Cristianismo y Revolucin

Una primera lectura de la revista permite detectar distintos
momentos a lo largo de su publicacin. Se puede plantear que la revista
tiene,

''desde

el punto de vista formal, dos pocas: la primera que va

desde septiembre de 1966 hasta febrero de 1970, caracterizada por la

figura

de Jua;"'-iCiitca Elorrio(22).

Este es un personaje central en la realizacin del proyecto

editorialy en la definicin de la lnea editorial de la revista. Cabe destacar

que Garca Elorrio, fundador y director de la revista hasta su muerte el
27 de febrero de'1970, fue seminarista y tuvo vinculaciones importantes
con sectores de lalqlesa: Adems de Garca Elorrio otros colaboradores
de la revista tambin tienen fuertes vinculaciones institucionales con la
Iglesia: son miembros de la Juventud de Accin Catlica en distintas
ramas, e incluso llegan aocupar altos cargos en la institucin(23).
Pero a la vez estos 22 nmeros iniciales no tienen, desde el
punto de vista del contenido, una rigurosa homogeneidad. Hay, en el
nmero 10 (octubre de 1968) una primera definicin dura de apoyo al
peronisrnov" Si bien el acercamiento al peronismo es anterior>', es en

22 Ver e y R, Nmero 1, septiembre de 1966, y e y R, Nmero 23, abril de 1970.

23 Es elcaso del llamado FlacoJorge, quees Presidentede la Junta de JEC, o de Fernando
AbalMedina,Gustavo Ramus,MarioFirmenich, Jos Sabino Navarro (JOC). Testimonio de
GracielaDaleo en La Voluntad. En unaentrevistacon la autora, Graciela Daleoseal que

el Raco Jorge tenia muchas vinculaciones con los obispos del Nordeste, especialmente
con Mons. Distfano.Graciela Daleo, entrevista con la autora,julio de 1998.
24 Desdeel ttulo de tapa: "Che, Pern, Octubre", en tres tipos de letras distintas, haciendo
un juego grfico de superposiciones, hasta el Editorial "Octubre", por Juan Garca Elorro,
Pginas 1 y 2, este nmerode la revista refleja la asuncin de posiciones polticas claras,
que hasta el momentono aparecan tan explicitadas. e y R, Nmero 10,octubre de 1968.
25 Graciela Daleo dice que ellos, es decir el colectivo conformado por los miembros del
Comando Camilo Torres y colaboradores de la revista, para mediados de 1967 eran

_18_5_---

el nmero 10 en el que las posiciones son pblicamente indudables. Se

puede percibir que el equilibrio entre los dos trminos del nombre de la
revista se empieza a invertir: cada vez aparecen ms notas sobre
revolucin (movimientos revolucionarios de la Argent;ina,
de Amrica
. .
.

latina y del Tercer Mundo en general), y menos notas de contenido

cristiano, aunque estas cuestiones nunca se ahandonanv",
Una segunda etapa empieza con la direccin de Casiana
Ahumada, compaera de Garca Elorrio y financiadora de la revista(27).

En estasegunda etapa la revista adquiere, desdeel puntode vista formal..~

mayor calidad: tiene una calidad desde el punto de vista del dseo, ~e

la grfica, fotografas que no posea en la etapa anterior. Por otra parte

se estructura en el sentido de que aparecen secciQnes fijas que se
mantienen a lo largo de los nmeros, cosa que era

muy errtica en el

periodo anterior. Se podra decir que la revista se emprolija, pero tambin

parecera que de alguna manera pierde cierto rumbo ms frreo que le
imprima Garca Elorrio(28). Una prueba de eso es la desaparicin de los
Editoriales firmados, que son sustituidos por el Panorama Poltico.
En esta etapa claramente se produce una adhesin clara a las
organizaciones armadas) sobre todo las peronistas. Es interesante

vagamente peronistas, pero no aceptaban la consigna de Pern de "desensillarhasta que

aclare". A fines de ese ao sacan otra revista, paralela a

e y R, pero dirigida a un.pblico

ms amplio: Che Compaero. Este medio, eminentemente poitico y sin el nfasis cristiano
de e y R, va a

s~lir

poco tiempo (4 nmeros) y va a ser reemplazado por Con Todos,

publicacin del Peronismo Revolucionario dirigida por el Mayor Bernardo Alberte. Verla

Voluntad, Tomo1pginas122 y 123YEntrevistade la autoraa GracielaDaJeo, julio de 1998

26 GracielaDaJeo dice que si al principiohaba 70 % de cristianismo pasa ahaoer 300/0.
Entrevista de la autora.julio de 1998.
27 Ver testimonios de Graciela Daleo en La Voluntady entrevista de la autora a Pedro
Krotsh,junio de 1998.

_ _ _ _..1_86_

28 Entrevistade la autora a Jos R. Eliaschev,junio de 1998.

sealar que unode los rasgosde las nuevas organizaciones que surgen,
y que Cristianismo y Revolucin seala como un cambio cualitativo
fundamental es.la aparicin de "verdaderos cristianos" que han optado
por la lucha _armada(29).. Tambin es. interesante una seccin fija.que
aparece: "Comunicados".. En esta. seccin prevalecen los comunicados

de lasorg,anizacionesarmadas peronistas: FAP(30), FAR(31),

Montoneros(32); aunque tambinalgunas no peronistas: FAL(33), ERP(34).
29 Panorama poltico "El poder del miedo" e y R , NQ 26 noviembre - diciembre de 1970 pp.
1 Y 2; Y necrolgica de Gerardo Ferrari e y R, NQ 18, primera quincena de julio de 1969.

Tambin las notas referidas a la tomade La Calera, donde cae Emilio Maza, Ver tambin e

y R N~ 25 septiembrede 1970,"EmilioMaza, Fernando Abal, Carlos Ramus. La violenciaen

manosdel pueblo no es violencia, es justicia".
30 Ver por ejemplo e y R N 10, octubre de 1968, desde~ pgina 6 hasta la 12 todas las
notas estn referida a la detencin de los miembros del foco de guerrilla rural peronista en

Taco RaJo, Tucumn. Tambin en e y R N 11, noviembre de 1968, "FAP. Taco Ralo,
Destacamento Guerrillero17de Octubre. (Firmadopor los presos de TacoRalo). Pginas7

y 8"; NG 24, junio de 1970, Comunicados. Pginas 61 a 64; NG 25, septiembre de 1970,
"Repotaje a las FAP". Pginas 17 a 20 y Comunicados. Pginas 53 a60;-"NSl- 28:, Abril de
1971, 1=AP. Con las armasen la mano". Pginas77 a 80. NQ 29,..juniode 1971 j '1locumentos.
La hora del pueblo en armas". Por Carlos Cande, Nstor VerdineUi, Amanda B. Peralta,

EflvarEl Kadri, CarlosMaguid, Edgardo Olivera, David J. Ramos y Mario Franco. Pginas

3a8.
31

e,

R N 25, septiembrede 1970, -COmunicados". Pginas53 a 60; N 28, Abril de 1971,

"FAR.Las de ~arn".Pginas 56 a 70.

32

e y R NJ2 25, septiembre de

1970,"Comunicados". Pginas 53 a 60

y "Comunicados.

Aboga:tos de los Montoneros fijan su posicin". Por W. Beveraggi Allende, Eduardo Luis

Duhalde, Luis Mara Bandieri, Mario Hemndez y Rodolfo Ortega Pea. Pgina 81. NO 28,
Abril de 1971, ~toneros. El llanto del enemigo". Pginas 70 a 73. NQ 26! noviembreclicierri>re de 1970~ "Documento. Hablan los Montoneros"~ Pginas 11a 14.
33 Verp6r ejemplo e y RNfl24. junio de 1970, "Argentina Reportaje al F.A.L.Pginas 59 y
6(1'.

NR28, Abril de 1971, "FAL El marxismoen la cartuchera". Pginas 73 a rr.

34 NIl29, junio de 1971,"Comunicados" Pginas 57 a 64.

187

Sibien en la revista .son reivindicadas todas las orqanizaciones

n'-

gerrilleras es notable la defensa frrea al secuestro y muerte' de

Aramburu, y an ms la toma de La Calera por parte 'de un comanado
Montonero cordobs encabezado por Emilio Maza e Ignacio Vlez, dos
ex miembros del Comando Camilo Torres. Cuando mueren en
enfrentamientos Fernando Abal Medina, Gustavo Ramus y Jos Sabino
..

Navarro, no slo son considerados como propios'>', (como todos los

combatientes revolucionarios), sino que se explicitan los vnculos

en

ellos.

Los Tiempos: Periodicidad de la revista

Una de las caractersticas de esta revista es que no sale con
regularidad. Si nos atenemos a la perioidificacin que hicimos antes
vemos que entre el nmero 1 y el1 Otranscurren 23 meses (septiembre
del '66 a octubre del (68); que entre el nmero 11 y el 22 transcurren 14
meses (noviembre del '68 a enero del 70); y que finalmente, en la ltima
etapa, entre el nmero 23

y el nmero 30 transcurren 18 meses (abril

del '70 a septiembre de 1971). En su tapa la revista se autoproclama

bimensual, mensual, quincenal.

En los distintos momentos sale con una

periodicidad distinta, que a veces parece casi aleatoria. En definitiva

salen treinta nmeros encinco aos, treinta nmeros en sesenta meses.
Cabe sealar la importancia Quetiene la perduracin de una publicacin

35 Hay una seccin "Los nuestros", que empieza a salir en el nmero 16 de la segunda
quincena de mayo de 1969. La primera entrega es sobre Javier Heraud. poeta y guerrillero
peruano muerto y est firmada por J.

R. Eliaschev.

e y R. nmero 16. primera quincena de

mayo de 1969, pgina 24. En el nmero, siguiente la seccin est dedicada a Gustavo

e y R. nmero 17, primera quincena de junio de 1969, pgina 11. En el nmero 18

es dedicada a Emilio Juregui (colaborador de la revista) y a Gerardo Ferrari (ex cura y
miembro de las FAP). e y R, nmero 18, primera quincena de julio de 1969. En el nmero 19
Rearte,

se dedica a Raimundo Ongaro e y R, nmero 19, primera quincena de agosto de 1969.

188

Despus la seccin desaparece.

de estas caractersticas. A lo 'largo de esos cinco aos aparecieron y

oesapareceron infinidad de puolicaciones que intentaban dar cuenta

del proceso de aceleracin y cambios de la sociedad argentina.

Las Personas: los colaboradores

Una de las dificultades que tiene trabajar con una revista como
esta es que no estn explicitados, en la mayora de los casos, Iosautores
de las notas. Por otra parte, a diferencia de otras publicaciones, la revista
no tiene un staffde colaboradores a partir del nmero 6 - 7. Los nicos
nombres que aparecen son los de Garca Elorrio como director en la
primera poca y en la segunda poca ~I de Casiana Ahumada como
directora y el de Garca Elorrio como director y fundador.

:'~"

En los primeros nmeros hay un staff que se va simplificando:

empiezan a desaparecer los nombres y las funciones. El nmero 2 - 3
es el ,que tiene un staff ms completo?".

Sin embargo podemos encontrar, sobre todo en algunas

secciones fijas, autores. Es as el caso de Jos Ricardo Eliaschev, que
a partir del nmero 14 aparece firmando una columna de poltica
mernacional'?'. Tambin es el caso de Jorge Gil Sol que a partir del
nmero 13 inicia una columna fija sobre Peronismo Bevolucionariov",
En los primeros nmeros aparece tambin una columna recurrente (no

36

ey R, nmero 2 y 3, noviembre de 1966. En la contratapa figura Director: Garca Elorrio,

Secretario de Redaccin: Jorge Luis Bemetti, Redaccin: Ernesto Herrera, Luis Garca
Guevara, Mario Vicente Tarico, Sofa Galndez. Asesor: Luis Agustn Acua. Diagramacin
Osear Pereira Dantas.

37

ey R, nmero14,segunda quincena de abrilde 1969,pginas ,1 y 38. Tambin entrevista

de la autora a Eliasehev, donde di~ que en realidad estaba desde antes.

38 "Jorge Gil Sol era el segundo del Comando Camilo Torres". Entrevista de la autora a
Graciela Daleo, julio de 1998

189

puede- -llamrsela fija porque no sale- todos los nmeros) de Miguel

Mascialino(39), Director del Centro de Estudios Teilhardde Chardin. Esta

columna, llamada "Apuntes de Miguel Mascialino" empieza a salir en el
nmero 4

y termina en el nmero 10, siendo la quinta entrega.

En el nmero 15 empieza a aparecer, tambin errticamente

aunque se sistematiza en la segunda poca, una columna de economa
de GerardoDuejo, que era en realidad un seudnimo de Eduardo Jorge.

Jorgetiene, a partir de la muertede Garca Elorrio, un papel importante

en la definicirfde la lnea editorial de la revista(40).
; Otra caracterstica de la revista es la reproduccin de notas de
revistas extranjeras. Aunque en general se trata de revistas
latinoamericanas, tambin se reproducen revistas europeas (sobretodo
en el caso de notas sobre teologa de publicaciones trancotonas), y de
pases del Tercer Mundo (sObre todo- en los casos de notas sobre

movimientos de liberacin del Tercer Mundo, como por ejemplo los casos
de Vietnam o Egipto, o Palestina). Hay muchas notas extradas de la
revista chilena Punto Final, tambin abundan notas levantadas de la
agencia cubana .Prensa Latina, de la revista Marcha de Montevideo y
de fa publicacin Tricontinental de La Habana.

1. Las referencias

Si bien inicialmente la revista se dirige a un pblico especfico:

sect9r~s cristiar9s

disconformes con el funcionamiento de la Iglesia

39 Miguel MasciaJino era un ex- sacerdote, que haba tenido actuacin en los gremios
combativos. Para esta poca haba dejado el sacerdocio y se vincula estrechamente al
Movimento Camilo Torres. Segn Graciela Daieo el Centro Teilhard de Chardin era otro
~pec~, tal vez ms acadmico

de un mismo proyecto: Cristianismo y Revolucin y el

Movimiento Camilo Torres era los otros dos "frentes". Entrevista de la autora a Graciela
DaIeo.julio de 1998

----..190

40 Entrevista de la autora a Pedro Krotsch, junio de 1998.

argentina, rpidamente ese, universo aparentemente homogneo se

ampfa. El pblico imaginado f3.mpieza a in~l~ir ~~~~~ aquellos sectores
que estn interesados en tra~$formar la re~,I~~:d arq?ntina, y por qu
no, del Tercer Mundo todo. Este cambio se perci~e ~en. _~~ apelacin
directa, en primer lugar a los ostintos sectores q~e: 'va!ll:a t~rminar
conformando el peronismo revolucionario. Pero la apelacin tambin va
a estar en la aparicin cada vez ms e~plcita y frecuente de los smbolos

mscarosa estossectores: Pern(41),.a travs de sus escritosy mensaies

(pero tambin la aparicin de cartas del lder dirigidas a la revista y a su
director, con el enorme peso legitimador que tenan las palabras de
Pern durante su exilio); los homenajes a Evita; los recordatorios del 17
de octubre; las necrolgicas referidas a los mrtires del peronisrno'?"
(especialmente los fusilados del levantamiento de 1956).
Como decamos antes, esa amplacinde los sectores hacia
los que apunta la revista, tambin va a abarcar

alos no peronistas. Hay

~

. 0.

_ .'

un claro intento de acercamiento a los sectores revolucionarios que

aportan en el proceso deterioro del rgi'"9~~; y del sistema(~~) -. ta gran
41 e y R NQ 8. julio de 1968,"Peron apoya a Ongaro". Contratapa; NQ .10, octubre de 1968,
"Mensaje del General peron". Pginas 3 a 6; NQ 19, primera quincena de agosto de

196~,

"Cartade Pern a Garca Elonio". Por Juan Pern. Contratapa. ~ 23, abril de 1970,"Carta
a GarcaElorno". Por Juan Pern. Pgina3. NQ 25, septiembre de 1970, "Carta de Pern a
las Fp.pn. Pgina 20. NG 29, junio de 1971, "P-eron habla a la juventud'. Pginas 8 a 10, y
"Pernescribe a Maguid". Por Juan Pern. Pgina 21.

42 e yR NQ 18,primera quincenade juliode 1969, "Aniversarios. Eva Pern".Por Raimundo

Ongaro~.:Pgina

9. Na 17, primera quincena de junio de

1~,

"Aniyersarios. 9 de junio".

Pgina 1O.NO 24, junio de 1970,"9 de Junio". Pgina 2.

43

e y R Nmero 8, julio de

1968. Editorial por Juan Garca Elorrio. "Pobres y negros,

Camilo y el Che, los millones aqu tambin". Pginas 1 y 2. Nmero 10, octubre de 1968,
Editorial. "Octubre", por Juan Garca Elorrio. Pginas 1 y 2. El Nmero 11 de noviembre de

1968 ",an cantidadde notas ~as al Che, por ejemploel Editorial. "Secuestros, torturas

y traicDnes". Por Juan Garca Elorrio. Pginas 1 y 2., referido a que el nmero anterior fue
secuestrado portener un homenaje a lamuertedel Che; "Tctica Yestrategia de la revolucin
latinoanericana". Por Che Guevara Pginas 25 a 19; "Che Guevara". Por Kim 11 Sung,

191

coincidencia est en la lucha armada; el modo de,~j(presarla'pasa

por la figura paradigmtica del Che Guevara't". Pero no slo por
el' Che, sino que tambin es notable el apoyo .aIaCuba
Revolucionaria a travs de la publicacin de discursos y escritos
de Fidel Castro,45)"y la 'atencinque se le presta a las relaciones
entre el Estado y la Iglesia en Cuba.
Entonces tres figuras -Camilo Torres, Juan Parn y el che
Guevara- van configurando las bases' de los acuerdos con que
tos miembros de este grupo van construyendo su identidad
poltica

Primer Ministro Coreano, Pginas 30 a 35; "Declaracin de Inti Parado", Pgina 36; .carta
!',.,

...

Argentina. El "Che Guevara y la liberacin nacional y social del puebloargenno", Pgin~~

37 y 38. Es interesante porque se plantean los objetivos de la lucha armada: no debe
restringirse a la restauracin de la democracia. Se construye una imagen del Che como
"hombre nuevo". Plantean que en la situacin argentina de polarizacin crecente entre
explotadores y explotados, estn dispuestos a nutrirse del pensamien10 del Che sin copiar
burdamente sus mtodos. Terminan diciendo que el nico camino para la toma del poder es
la lucha armada.

44 Cuando a fines de 1967 sale la publicacin paralela a Cristianismo y Revolucin le ponen

de nombre Che, Compaero. refiriendo a los dos grandes ncleospolitiocsa los que siguen:
el guevarismo y el peronismo.

45 e y R NQ 10, octubre de 1968, "Fragmentos del discurso de Fider. Pginas 45 a 48; NQ

12. marzo de 1969, ''Cuba. La madre de Camilo Torres con Fidel Castro'\Pgina 26; N~ 13,

primera quincena de abril de 1969, Doc -111 mundo. "Fidel Castro explica la Revolucin
Universitaria", Pginas 30 a 40; NQ 17, primera quincena de junio de 1969, "Obispos con
Fider, Pginas 30 a 32; NQ 18, primera quincena de julio de 1969, Documentos det Tercer

Mundo, "Cuba y Vietnam. Discurso de Fidel castro en apoyo del F.L.N". Por Fidel Casfro.
Pginas 39 a 49 y "26 de julio", Por Fidel Castro, Pgina 49;NQ 19, primera quincena.de
agosta de 1969~ Amrica Latina. "Fidelsedefine sobre Per". Por Fidel Castro, Pginas

19 y 20; NQ 21 noviembre de 1969, "Declaraciones de Fidel ante los brasileos"

t

Paginas 42 y 43; NQ 1O, octubre de 1968, "Fragmentos del discurso de Fidel'~,

Pginas 45 a 48.

2. Los;destlnatarios
Los cristianos laicos radicalizados.
Una de las caractersticas de la publicacin es el intento de dar opciones
de participacin en la vida de la iglesia como pueblo de Dios a todos
aquellos cristianos que empiezan a sentir las necesidad de la renovacin.

As es notable la presencia de toda experiencia de transformacin de

las estructuras de la iglesia a nivel mundial, a nivel latinoamericano y a
nivel nacional. La reflexin teolgica(46)

y el nuevo papel dellaicado en

la Iglesia Catlica'?' es una preocupacin evidente.

Pero tambin aparecen en primer plano las experiencias de
compromiso concreto de sectores catlicos ron bs pobres (y con el Pueblo).
Es el caso de las notas ecerca de la Asociacin de Estudios Sociales de
Crdoba(48), de las experiencias de oscuras obreros, de los Sacerdotes para

el Tercer Mundo, la especial atencin a las Dicesis en lasque los Obispos

tienen unaactitud proclive a la renovacin (f\Aons. Novak en Neuquf'l(49), Mons.

46

e y R, N 23, abril de 1970, "Sociologa de la religin.

Antecedentes y perspectivas". Por

Christian Lalive d'Epinay, Pginas 27 a 31; N 24, junio de 1970, "Religin. Ideologa y
subdesarrollo". Christian Lalive D'Epinay, Pginas 22 a 26; N 29~ junio de 1971~ "Cristo
guerrillero o Cristo rey?" Por Jos Mara Gonzlez Ruiz. Pginas 39 a 41; NQ 21, noviembre
de 1969, "Teologa. Actuacin de los sacerdotes en poltica". Por Jos Mara Gonzlez
Ruiz. Pginas 20

a 22.

47 Abundan las notas sobre los curas obreros de Neuqun, Rafael Yacuzzi, Miguel
Ramondetti. Tambin las experiencias de la organizacin de la marcha del Nordeste. Es
interesante para ejemplificar esto la cuestin de los sindicatos con vinculaciones catlicas
(Ongaro y los dirigentes de ASA).

48 VerporejemploCyRN 10, octubrede 1968,Informe."Tucumn.lnformedelaAgrupacin

de Estudios Sociales de Crdoba", Pginas 8 a 12; N 15, primera quincena de mayo de
1969, "Estudiantes. Iglesia y educacin liberadora". Pgina 11; NQ 24, Junio' de 1970,
"Universidad. Yo participo, tu participas, l participa, nosoos participamos, vosotros'
participis, ellos aprovechan", Pginas 9 a 11, nota acerca del movimiento atenestra del
Litoral.

----193

Devao en la de Goya(50), Mons. Angelelli cornocoadjutor de Crdoba(51).

Los sectores revolucionarios argentinos: el peronismo revolucionario

y los marxistas
El modo en que se pueden detectar estos acercamientos son,
no slo a partir de los Editoriales(52) y los panoramas polticos- de la

revista, sino tambin porque sta se transforma en una caja de

resonancia de ,los acontecimientos que estos sectores producen. De

hecbo en la revista se percibe el proceso.de conformacin del Peronismo
Revolucionario como sector organizado dentro del Movimiento Peronista.
Es sintomticoque empiece a aparecer una columna sobre el Peronismo

Revolucionario(53) a cargo de Jorge Gil Sol, pero tambin es notable

la publicacin de notas y declaraciones del Mayor Bernardo
Alberte(54)e,. incluso se publica un discurso de Julin Licastro(5.'5).

49 Sobre el conflicto del Chacn Y el cura obrero, ver

~aturet:

e y R NQ 24, junio de

1970, "Ral

un prob1ema para el obispo". Pginas 19 y 20 Y"Pascual Rodrguez: La 'revolucin'

juega a la revolucin", Pginas 20 y 21. Tambin e y R NQ 26, noviembre - diciembre de

1970, "Chacn:la traicin de siempre". Pgina 7.
50 Ver por ejemplo e y R, NQ 12, marzo de 1969, Crn~a de los hechos de Navidad".

Pgina20.
51 Ver porejemplo

e y R ~ 23, abril de 1970,"Sacerdotes para el TercerMundo. Entrevista

con el padre Ero Vaudagna".Pginas21 y 22.

52 Porejemplo, ey R, Nmero 8, julio de 1968, Editorial por Juan Garca Elorrio."Pobres y
negros,Camilo y el Che, los millonesaqu tambin", Pginas 1 y 2; e y R NQ 10, octubre de
1~1

Editorial. "Octubre", por Juan Garcia Elorrio. Pginas 1 y 2; NQ 18, primera quincena

de julio de 1969, Editorial.''Taempo sociar con "Estado de sitio". Por Juan Garca EIorrio.
Pginas24 y 25.
53 N2 13, primera quincena de abril de 1969, "Peronismo revolucionario", Por Jorge Gil
Sql. ~gina 8; ~ 15 , primera quincena de mayo de 1969, Peronismo Revolucionario.
"Quieren guerra, tendrnguerra", Por Jorge Gil SoI, Pgina 9.
_ _ _---._194_

54 e y R, NO 23, abril de 1970, "Juan". Pgina 4, discurso del mayor Alberte en homenaje a

Evidentemente q~!anismo y Revolucin es un rganoclavepara

publicar Ios~co~unicados de las organizaciones de revolucionarias, sean
perooistas. o ro, Otro hecho sintomtico es la participacin de Emilio
Juregui en la revista, un periodista, explcitamente marxista. El

acercamiento con el marxismo estambin perceptible en notasde reflexin

teolgica, y lo que es ms importante, en las apelaciones constantesa los
sectores revolucionarios a confluir en el caminocomnde la transformacin
de las estructuras injustas de la sociedad(56). Obviamente parte de la
fundamentacin argumentativa pasa por la precisin cte las poscones
respecto del socialismo, y de los mtodos en que se puede llegar a l.
Dicho de otro modo, cmo se puede hacer la revolucin en la Argentina.
Otro de los carriles de acercamientoes el apoyo a la experiencia
de la CGT de los Argentinos.- Poruna parte abundan las notas y reportajes a

distiriosreferertesdelos sirxbttosoombatiyos (especiaImerte de RayrnuOOo

Ongaro, pero tambin de Juan Caros Laureiro y de Dante Oberln de ASA, de
Benito Romaoo, de Jorge- Di Pasquale, de Agustn Toscd57); pero adems
todo el proceso.de ruptura, auge y cada de la CGT de los Argentinos

Garca Elorrio y "La estrategia poltica del peronismo revolucionario", Por Bernardo

Alberte, Pginas 16 a 18;NQ 12, marzo de 1969, "Definiciones del Mayor Alberte",
Pginas 3

a 5.

55 e y R, NQ 26, noviembre- diciembre de 1970, "Ejrcito. Transformacin revolucionariao

disolucin profesionaf', Por Jvlin Ucastro, Pginas 9 y 10.

56 Las discusiones entre la va insurrecional y el foco, la cuestin de la guerra popular

prolongada. los cuestionamientos al peA, pero tambin los dilogos entre cristianos y
marxistasorganizados por Mugicaen la Facultad de Filosofa y Letras en 1965.
57 NQ 29, junio de 1971."Los que no concilianu , Por Raimundo Ongaro" Retiracin de Tapa
y -Carta de presos a Ongaro".Por Ingnacio Vlez, Alberto Camps, Carlos Alberto Soratti,

Luis Rodeiro, Juan Manuel arito, Marcos Osatinsky, Carlos Astudillo, J.A. Fierro, Alfredo
Kohon, Ivo Koncurat, Luis Lozada, CristinaUprandi,Pgina21; NG 13,primera quincena de

abrit de 1969."Habla Ongaro", Pginas 14 a 19 y 22 a 24: ~ 18. primera quincenade julio

de 1969,"Aniversarios.Eva Pern". Por RaimundoOngaro. Pgina 9.

_.....
195

---

puede ser seguido a lo largo de los aos en que sale la revista.

Este inters por el sindicalismo combativo tambin se puede ver

en la atencin que la revista presta a los conflictos que

protagonizan algunos de estos gremios y las posiciones explcitas

de la revista respecto del sindicalismo "participaclonista' de la

CGT.

3. Los medios
Cristianismo y Hevolucion. Che Compaero, Con Todos son
tres medios que, cuando se los lee comparativamente, aparecen como
ntimamente vinculados. Las dos primeras publicaciones son dirigidas
por la misma persona: Juan Garca Elorrio. Pero hay ms conexiones,
ya que por ejemplo Miguel Mascialino--publica en ambas. Tambin
aparecen notas repetidas, esto es que hay algunas notas que son
publicadas en los dos medios. Se podra decir que los dos medios

tienen un objetivo comn pero que estn dirigidos a pblicos

distintos>"
Che Compaero tiene

TodoS

59

).

muy corta vida y la sustituye Con

Aqu, adems de las continuidades cabe sealar tambin las

rupturas. Desde el nombre de la revista (desaparece la referencia

guevarista de la primera), hasta el director (en la segunda el director es

el Mayor Alberte), este medio est ms claramente orientada al

Peronismo Hevolucionano que se est consolidando. De hecho si Che
Compaerose~utopraclamarganode la

Juventud Peronista, Frente

Revolucionario Peronista y de los Comandos Peronistas de

Liberacin, Con Todos se va a autoproclamar el rgano del
Peronismo Revolucionario.

58 Graciela Daleo, entrevista con la autora, julio de 1998.

________
196_

591dem

4~' -Las Organizaciones

I'lulturales"

Centro de Estudios Teilhard de Chardin y el Centre de. Estudios

Camilo Torres parecen constltuir'?" tambin cierto continuum. Es
interesanteseguir, a partir de Cristianismo y Revolucin, las actividades
de estas instituciones. Si bien el Centro de Estudios Teilhard de Chardin
(dirigido porMiguel Mascialinoy Luca Balmaceda)organiza seminarios,'
cursos y conferencias vinculadas con la teologa, tambin organiza otros
ms estrictamentepolticos: cursos de historia argentina, de historia del
peronismo, de historia del sindicalismo argentino, de economa desde
la perspectiva de la teora de ladependencia, de marxismo.Laspersonas
que dictan los cursos en muchos casos son tambin columnistas de la
revista (Gil Sol, Nuncio Aversa, Eduardo Jorge, Miguel Mascialino), y
en otros gente vinculada (Juan Carlos Garavaglia, Juan Carlos Torre,
Osear Tern).
El Centro Camilo Torres (dirigido por Nuncio Aversa) organiza

actividades similares, incluso alqunos de los profesores que dictan los

cursos son los mismos: EduardoJorge, Jorge Gil Sof, Osear Tern.

5. Las organizaciones poI/ricas

El 1 de mayo de 1967Juan Garca Elorrio le quit el micrfono

a Mons. Caggiano y ley un manifiesto en medio deun Tedeurnen la
Catedral de la Ciudad de Buenos Aires(61). Entre tant, otros-miembros

del grupo volanteaban la proclama. Si seguimos la trayectoria de las

organizaciones polticas vinculadas a Cristianismo y Revolucin el

60 Digo parecen a modo de hiptesis porque an no he encontrado confirmacin. Esta

afirmacin parte de la lectura de la revista y de las actividades de las dos instituciones.
61 Testimonio de Graciela Daleo en Anguita y Caparrs, Op, Cit. y entrevista de Graciela
Daleo con la autora, julio de 1998.

..19_7...----

Comando Camilo Torres es el primero que hay mencionar, y este fue

lanzamiento pblico. A lo largo de la publicacin de la revista se puede
seguir el proceso de formacin y transformacin del Oomando,
Paralelamente se organizan los Comandos Perontstas.de
Liberacin(62). Esta superposicin de organizaciones ti~~". que ver- con
cierta desarticulacin que todava tiene las .9rganizaciones armadas, y
especialmente el Peronismo Revolucionario. Hay que tener en cuenta
que existen distintos nivel~s'de salida pblica

y en esta instancia se

pueden plantear tres niveles: .' uno de "epsuperfic ie"(63) (por ejempJo el
Comando Re~lucionario Universitario); uno pblico pero con
organizacin.clandestina (el Movimiento o Comando :Camilo Torres);

uno clandestino destinado a la accin directa (los Comandos Peronistas

de Liberacin).

Si en vez.de ver la estructura de Buenos Aires miramos hacia

Crdoba(64) o hacia Santa Fe, vemos que los niveles de organizacin
son similares: el integralismo en Crdoba (y despus el Movimiento
Universitario Cristo Obrero) y el atenesmo santafecino(65) tienen un papel
similar al del CRU. Por otra parte el Movimiento .Camilo Torres tiene
gente en estas provincias, y tambin los CPL.
Por ltimo, los Montoneros. Se da por sentado que Cristianismo

y Revolucin es la revista de los Montoneros..:Si se sigue un poco ms

de cerca la cronologa y las trayectorias personales se descubre que

hay etapas en las que los fundadores de Montoneros se han retirado de

la revista, han roto con el Comando Camilo Torres y con los Comandos
Peronistas de Liberacin,

y han

adquirido autonoma de accin, por

62 Entrevistas de la autora a Graciela DaIeo e Ignacio Vlez, agosto de 1998

63ldem.

64 Entrevistaa IgnacioVlez. Interesanteel origen del MUCO y su relacin con la Parroquia

Cristo Obrero de Crdoba y la vida en la casa parroquial.

_ _ _ _..1_98_

651dem.

ejemplo en el momento en que los Montoneros salen a la luz pblica,

con el secuestro del General Aramburu y la toma del pueblo cordobs
de La Calera.

Es ms, si seguimos la revista hay una presencia ms

contundente de las FAP que de los Montoneros. Sin embargo, este

proceso de conformacin de las organizac-iones armadas no es tan

sencillo: de hecho casi todos los grupos desarticulados van

a confluir

finalmente en Montoneros, con el paso del tiempo.

Conclusin
A modo de conclusin provisoria se puede decir que para analizar

el proceso de radicalizacin de sectores juveniles del catolicismo

argentino la revista Cristianismo y Revolucin aparece como una fuente
fundamental. A travs de ella se pueden rastrear los grmenes
ideolgicos

y polticos fundamentales para explicar la particular

y setenta. Pero tambin se

experiencia poltica de los aos sesenta

pueden percibir los procesosde constitucin de diversas organizaciones,

muchas de las cuales terminan confluyendo en Montoneros.
Tambin es central prestar atencin a la importancia de esta
publicacin como marco de referencia y como divisoria de aguas entre

un "nosotros" y un "ellos". Un generador de definiciones que permiti

nuclear, a travs del desarrollo de distintas experiencias y en distintos
niveles, a sectores que -al calor de un clima de poca que ayudan a
crear- se proponen innovar las prcticas de la sociedad. y en ese
derrotero terminan optando por el cambio revolucionario y la lucha
armada.

Tambin es importante subrayar que las prcticas que se

proponen no son slo el desarrollo del foquismo, y que a pesar de
desarrollos posteriores. en esta etapa que podramos llamar fundacional,
prestan atencin a diferentes frentes de accin. Si inicialmente la
renovacin de la Iglesia aparece casi excluyentemente, con el correr

199

(acelerado) del tiempo parece como necesario emitir mensajes hacia

otros sectores: el peronismo, el sindicalismo, los revolucionarios, los
universitarios.
Es por este motivo que el proyecto 'editorial inicial se ampla y

genera otras caras, emite otros mensajes y ampla .los .puntoe-de

reterenca, Esto es, ni slo un proyecto editorial. ni slo foquismo, ni

sio la Iglesia, ni slo el peronismo.

-200