19/3/2016

LarevitalizacindelasepistemologasendgenascomoprocesodereivindicacinpolticadelospueblosindgenasRevistaCiencias

revistadeculturacientficaFACULTADDECIENCIAS,UNIVERSIDADNACIONALAUTNOMADEMXICO

Buscaampliarlaculturacientficadelapoblacin,difundirinformacinyhacerdelaciencia
uninstrumentoparaelanlisisdelarealidad,condiversospuntosdevistadesdelaciencia.

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Laconcepcindeltiempoyelespacioesinherente

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alaorganizacindelhacerypensarsocial,econmico,cientfico,
filosfico,territorialyreligiosodelosgruposhumanos.As,cuandoen
1492seprodujounencuentrodesencuentrodedoscosmovisiones
diferentes,laeuropeayladelospueblosindgenasenloque
posteriormenteserallamadocontinenteamericano,tuvolugarun
procesodecolonizacinenelcualloseuropeosimpusieronsuconcepcin
temporalyespacial,ascomounanuevarelacinsociedad
sociedad/sociedadesnaturalezayunadesigualdistribucindelariqueza.
YaenelsigloXVIII,ensudinmicasocial,poltica,econmica,filosfica,
religiosaycientfica,Europaestablecilaideadeprogresocomomotor
eidealdeunacivilizacinmundialsurgieronentoncesentodaAmrica
movimientosdereformasliberalesqueinstauraronemergentesestados
naciones,apoyadosendiscursoscientficoideolgicosparala
jerarquizacinsocial,degnero,cultural,polticayeconmica.Enesos
discursos,comoobservaHctorHugoTrinchero,puedeadvertirseel
camposemnticoenqueadquierenpreponderanciadeterminados
estigmassobreotros,ascomolasprcticasdepoderasociadasaestos
estigmasencuyomarcosegeneranpolticasdeintervencinsocial
especficas.
Ladefinicindemodernidadcomoperodopolticoeconmico
cientficoqueconsideramosenesteartculoeslaquenospresentaBruno
Latourconrespectodelainvencindelmundomoderno:enelcualla
representacindelascosasatravsdellaboratorioseencuentrapara

CONCURSO
DEFOTOGRAFA

Loselementosdelcosmos

CuartovolumendelaSeriede
Antologasencoedicincon
SigloXXIEditores

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siempredisociadadelarepresentacindelosciudadanosatravsdel
contratosocial.Apartirdeestoanalizaremoscmolasformas
discursivasmodernasseconvirtieronendiscursoscientficosque
proporcionaronelementosparaestructurarlaalteridadcomouna
coleccindediferencias,segnloentiendeJonathanFriedmanlo
moderno,porunlado,todoaquelloqueselegitimapormediodela
autoridaddelasverdaderasciencias,elpositivismoysumtodocientfico
y,porelotro,lopremoderno,todoaquelloqueescapaalprocedimiento
positivista,entreloqueseencuentralasepistemologasdelospueblos
indgenas,consideradascomotradiciones,comonociencias.
Sinembargo,nosinteresasealarquelaproduccin,dinamizaciny
vitalidaddelconocimientodelospueblosindgenasenla
contemporaneidadnosiempreseinteresaenvencerlaspruebas
impuestasporlascienciaspositivistasparacalificarlocomoverdadera
ciencia,sinomsbienseinteresaenunaepistemologaendgena,es
decir,lavalidezdelconocimientodeyparalascolectividadesyfuturas
generaciones,subrayandosucarcterontolgicoenelcualnoexiste
separacinentrelomaterialnatural,losocialyloespiritual.
Enlaactualidad,lamodernidadseentiendecomolainsercindeun
sujetoxaunmododeorganizacinracionalizadaeindividualizante
consideradademocrtica,dentrodeunalgicademercadocapitalista
y,apartirdelacoordinacinyvinculacinenunregistroylacuentade
untiempouniversal,desdeunalocalizacingeogrficaespecfica,peroen
unespaciodeaccinglobalgraciasalatecnologa.

Calendario,astronomay
cosmovisin
TercervolumendelaSeriede
Antologasencoedicincon
SigloXXIEditores

Modernosypremodernos

Paradeterminarcmolasformasdiscursivasmodernasseconvirtieron
endiscursoscientficosqueproporcionaronelementosparaestructurarla
alteridadcomounacoleccindediferenciasentrelasverdaderasciencias
ylasnociencias,nosreferiremosaltrabajodelascienciashumanistas
desde1920ensuintentoporconstruirunconocimientoacercadelas
sociedadesllamadastradicionalesdesdelaperspectivadelmtodo
cientficoaplicadoalascienciassociales,alasquedenominaremoscomo
etnociencias.

Losestudiosetnocientficosinspiradosenlaideadeprogreso
constituyeronlosfundamentosdelaalteridadalestablecerel
racionalismooccidentalcomoidealdecivilizacin,contraponiendocomo
irracionales,incivilizados,tradicionalesypremodernoslossistemasde
conocimientosdelospueblosnooccidentales.Valerecordarloquedice
PaoloRossiconrespectodelaideadeprogresoysuinfluenciaenel
registrodelahistoriaoficial:losdiscursossobreelcrecimientoysobre
losavancessevanarticulandoenelfinaldelsigloXVIIIenlaformade
unadoctrinaoteoradelprogreso.Segnesadoctrinaoteora:1)la
historiaesunaunidadreguladaporleyesquedeterminanlosfenmenos
individualesensusrelacionesrecprocasyensusrelacionesconla
totalidad2)elprogresoseconfiguracomounaleydelahistoria3)el
aumentodelacapacidaddeintervenirsobreelmundoylacapacidadde
conocerelmundosonidentificadosconelprogresomoralypoltico4)
steespuestoenunarelacindedependenciaconaqulaumento5)la
lucha(comoocurreenSpenceryeneldarwinismosocial)esinterpretada
comoelementoconstitutivoocomoarcadelprogreso.
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Losprocesosdeformalizacindelasetnocienciasentantoquedisciplinas
lasconstituyenlascienciasencargadasdelestudiodelasubjetividadde
diversosgrupossocioculturales,enparticularlospueblosindgenas,
enfatizandoeldistanciamientodelascienciasencargadasdelestudiode
lamateria,dividiendoascienciassocialeshumansticasyciencias
naturalesmaterialistas.Enestesentido,BrunoLatourapuntaquesla
Constitucinmodernainventaunaseparacinentreelpodercientfico
encargadoderepresentaralascosasyelpoderpolticoencargadode
representaralossujetos,nodebemossacarlaconclusindequelos
sujetosestnlejosdelascosas.Yesesteprocesodeformalizacindelas
etnocienciascomodisciplinasparalaaproximacinyrepresentacinde
laalteridadloqueinstitucionalizaalasnociencias.
IsabelStengersdestacaqueeldiscursometodolgicoeselinformedeuna
especiedevictoriaquebuscasuscitarelolvidodelacuestindelos
lmites,propiciandolaproduccindejuicios,eselpropiosentidodel
acontecimientoconstituidoporlainvencinexperimental:lainvencin
delpoderdeotorgaralascosaselpoderdeconferiralexperimentadorel
poderdehablarensunombre.Paracomprendercmoseconstruyeron
losdiscursospositivistasacercadelasepistemologasindgenascomo
premodernidadpartiremosdelanlisisdeldiscursodesdelaperspectiva
deMichelFoucault,paraquienelanlisisdelosenunciadosydelas
formacionesdiscursivasabreunadireccinenteramenteopuesta:ella
quieredeterminarelprincipiosegnelcualpudieronaparecerlosnicos
conjuntossignificantesquefueronenunciados.Buscaestablecerunaley
deraridad.Esenlaformacindiscursivadondedichaleytieneque
establecerlarepresentacinyendondelarepresentacinposibilitala
interpretacinqueotorgapoder.
Pormediodeunaarqueologa,comolapropuestaporFoucault,sobrela
formacindiscursivadelasetnocienciasparasuconstitucincomo
disciplinas,podremosidentificarlosprocesosquelashanpositivado,
epistemologizado,cientifizadoy,finalmente,formalizadomediantelo
queelmismodeline:analizarpositividadesesmostrarsegnqureglas
unaprcticadiscursivapuedeformargruposdeobjetos,conjuntosde
enunciaciones,juegosdeconceptos,seriesdeeleccionestericas.De
estamaneraesposibleobservarlosconjuntosdeenunciadospresentesen
lasteoraselaboradaspormediodemtodosdeconocimiento
aproximativoqueparadigmatizanenelsentidokunhianolossistemas
deconocimientosdelospueblosindgenasconhistoriassemejantesala
historiadeOccidente,encontraposicinycomoanttesisdeella.
Sistemasdeenunciadosquedemandanunahegemonadelaverdad
comolohansealadoRist,ZimmermannyWiesmann.

Unaarqueologadelasetnociencias

Resaltamosenprimerlugarloquepuededesignarelprefijoetno
cuandoesutilizadoenlosconceptos.UbiratanDAmbrosioanota
respectodesteque:serefiereagruposculturalesidentificables[...]
incluyememoriacultural,cdigos,smbolos,mitosyhastamaneras
especficasderaciocinareinferirycuandoseaplicaalasdisciplinas
encargadasdelestudiodelaalteridad,estsseconviertenen
etnociencias.
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Laconceptualizacinyrepresentacindelossistemasdeconocimientos
delospueblosindgenasiniciaronconlallegadadelosextranjerosa
tierrasamericanasdesdeelsigloXVI.DAmbrosioobserva:elrelatode
otrasformasdepensarencontradasenlastierrasvisitadasesvasto.
Siempredestacandoloextico,locurioso,propiciandoasun
racionalismoeurocntrico.AmediadosdelsigloXVIIlosrelatoshechos
porloscronistasysacerdotesrevelanlaexistenciadesociedadescadavez
msnumerosasydiversas.Rossianotaquelosestudiososeuropeosen
estapocahicieronunparalelismoculturaldelclasicismoalexotismo:
as,losdocumentostradosporlosviajantesvanaserinterpretadosen
funcindelagranleccindelhumanismoantiguo[...]Estaperspectiva
comparatistaesdesarrolladasistemticamenteconlasnicassociedades
queloseruditosconocenbien:lasdeGreciayRoma,yladelosjudos.
LafilosofapositivaquesurgeenEuropaafinalesdelsigloXVIIIy
principiosdelXIXfueinstitucionalizadayhegemonizadacomoel
resumendeldesarrollopoltico,econmico,culturalycientficodela
humanidad,pormediodelaformalizacindeunaperspectivadela
historia.Conesteprocesodeinstitucionalizacinsurgela
dicotomizacinentrelosproponentesylosoponentesdeladisyuntiva
salvajismocivilizacincomoanotaFriedman.Enestalgica,los
acercamientoshacialossistemasdeconocimientosdelospueblos
indgenasnosehicieronprocurandoontologasyepistemologas
especficassinointerpretandoloobservadopormediodeprocedimientos
derepresentacinaprendidosenlasocializacindelaautoridad
mediantelaformalidaddelasverdaderascienciasyparael
entendimientoyaprobacindeloscolegasespecialistas.
Enlasteoraspresentadasporlasetnocienciasdesdelasegundamitad
delsigloXIXpuedenserencontradospostuladosfundamentalescon
ciertastendenciasideolgicasoideologascientficascomolonotara
GeorgesCanguilhem,tornandoposibleelconocerlaspropuestasde
anlisisdelospensadoresqueserefierenalassociedadesexticas,las
cualesfueronestudiadasensuscomienzosporlaetnologa,laetnografa,
laarqueologaylaantropologa,disciplinasquevieronalassociedades
indgenascomodefuera,comonaturalezasenestadopuroquepodran
serconocidasobjetivamentepormediodelanlisisdeunacolecta
fenomenolgicadesusubjetividad,ascomodesushaceressociales,
culturales,polticosyespiritualesenotraspalabras,dichos
conglomeradoshumanosfueronpensadoscomoorganismosbiolgicos,
biopsquicosybiosociales.
Vemosascmoeldiscursoseconvierteenuncondicionantequeguael
cuerpometodolgicoparaconstruirunellosson,quesebasaenla
interpretacindelamemoriaydearchivosobjetivamente
comprobados.Eldiscursoetnocientificistahegemnicoyexotizantede
losindgenaseslabasesubjetivaquehadomesticadoelsaberacercadel
sistemadeconocimientosyladinmicasocioculturaldetalesgrupos.
ConcordamosportantoconTrincheroalafirmarque:unahistoriaes
producidaconlaintencindetenersobreellaunacapacidadde
hegemonacomodiscursodepoder.
Valeresaltarque,enlaactualidad,elparadigmadelmtodocientficoes
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consideradocomolaherramientametodolgicamsconfiablede
aproximacinalaverdadyalarealidadporloqueelobjetivodemuchos
etnocientistaseseldehacer,desusinvestigaciones,teorasquede
acuerdoconlosparmetrosestrictosdelmtodocientficoseaproximen
ciertamentealasrealidadesdelosgrupossocioculturalesnooccidentales
estudiados.Noobstante,cuandoconalgodesuertedichosestudiosllegan
amanosdelossujetosestudiados,stosgeneralmentesedesconocen
totalmenteenaquelloquelaacademiaaceptacomometodolgicamente
correcto.
Lademarcacindeltipodeobjetodelasetnocienciasensuversin
contemporneacontinasiendoundiscursocivilizatorio,yaquede
algunamaneralospueblosindgenassonanconsideradoscomo
residuosdeunaprehistoria,deunpredesarrollo,condenadosala
extincinporeldesarrollomodernoyporelprogresoy,ms
recientementeenAmricaLatina,comoasiduosopositoresaldesarrollo
porquerechazanlosproyectosextractivosquesequierenrealizarensus
territorios.Asimismo,lascorrientesquesedefinenrespetuosasdela
diferenciaseconstituyenmuchasvecescomodiscursosmediticoscon
anlisisconciliadoresoenloslmitesdelasfronterasentrelasverdaderas
cienciasylospueblosindgenas,taleselcasodelodescolonialque,sin
quererparecersealascorrientestradicionales,sigueelaborndosedesde
laalteridadoporsujetosindgenasformadosbajolaautoridaddelas
verdaderasciencias.As,seelaboranteorasquesiguensiendo
contribucionesparalosarchivosetnogrficospositivistasyparala
aprobacinyreconocimientodeloscolegasespecialistas,informesenlos
queladiferenciaseanulaapartirdelrelativismo,almismotiempoquese
leenfatizapornoexistirunapreocupacinconscientedesabercmolos
sujetosparticipantessereconocen,serepresentanyseencuentrandentro
delosinformes.

Lossujetosendgenoscontemporneos

Contrarioalaconstitucindelasetnociencias,elendoanlisisoanlisis
endgenotieneporobjetivolabsquedadeloqueRistdefinicomo
aprendizajesocial:losprocesosdeaprendizajesocialsonprocesosde
aprendizajecolectivosqueafectanalconjuntodelasociedadyqueno
puedenquedarrestringidosaunalitedeexpertos,cientficoso
polticos.steconstituyeunapropuestadeprcticametodolgicaparael
fortalecimientoydinamizacindelasdiversasepistemologasdelmundo,
teniendocomoobjetivoprincipalelaprendizajesocialsinpreviasteoras
elaboradasyquesusocializacinseaunaaproximacindeun
nosotros(as)somosyhacemos,dichopornosotros(as)ypara
nosotros(as),paravernosysentirnosidentificadosyrepresentados,con
nuestraspalabras,paraencontrarnuestrossignificantesysignificadosen
losresultadosdeladiscusin,reflexinyrecoleccincolectiva,sinla
preocupacindeseraprobadoonoporlosespecialistasdelasdisciplinas
formales.
Noobstante,amedianoplazo,posiblemente,dichasconstrucciones
socialespuedanconvertirseencontradiscursosparalaconstitucinde
contrahistoriasapoyadas,ahoras,porsujetosdescolonizados,por
sujetospolticosqueprocuranundialogoenellmitedelafronteraentre
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lascienciasformalesysuspropiasepistemologas,lasendgenas.Porel
contrariohistoriaentendemosladefinicinofrecidaporMarilenaChaui
enelprefacioallibroOsilnciodosvencidos:setrata,tambin,de
buscareldoblelugardondehistoriaysaber,conrespectodelahistoria,
seproducenevitandolastrampasdelareduccindelorealaloshechoso
asusrepresentaciones.SegnChaui:losvencidoshablanyrecuerdan
porqueotrahistoriaesdesvendadaenelcorazndeaquellaque
conocemos.Msqueesto:eldesmontajedeloconocidoseexpresaenun
contradiscursoquenoscolocafrenteaunacontrahistoria,aquellaque
fueradestruidaporlahistoria.
Lacontrahistoriaaserconstruidatendrqueincluir,portanto,una
reflexindelcontenidoideolgicoenelmarcodeladiferenciacinquese
hahechoentreloqueesmodernoyloqueespremoderno.Osea,laidea
dequetradicinessinnimodetradicional.Apropsitodeesta
clasificacindicotmicaentrelooccidentalylonooccidentalcabe
recordarlaobservacinqueIsabelleStengershacerespectodeunacita
deBrunoLatour:silosoccidentalesapenashubiesencomercializadoy
conquistado,saqueadoyesclavizado,ellosnoseranmuydiferentesde
losotroscomerciantesyconquistadores.Perono,inventaronlaciencia,
estaactividadtotalmentedistintadelaconquistaydelcomercio,dela
polticaydelamoral.
Stengerscomentaqueenestafrasesepuedeidentificardoscosas:a)
BrunoLatournoconcibequelacienciaseaunaactividadtotalmente
distintab)lacienciaeselarmaconsubstanciadaenformadecreencia
occidental.Laautoraenfatizaasque:lacreenciaquepermite,a
nosotrosoccidentales,imaginarnostandiferentesdelosotros[]
nuestracreenciaenlacienciacomototalmentedistinta[capaz]de
asegurarelderechoaunaccesoenteramentediferentealmundoyala
verdad,yconcluye:estclaro,todopueblosecreemuydiferentealos
otros,peronuestracreencianospermitealmismotempodefiniralos
otroscomointeresantesnosotrosinventamoslaetnologaycomo
condenadosanticipadamenteennombredelaterriblediferenciacin,de
lacualsomoslosvectores,entreaquelloqueesdelordendelascienciasy
loqueesdelordendelacultura,entreobjetividadyficcionessubjetivas.
Enestacitapodemosvisualizarlaconstitucindelaetnologacomo
disciplinacientficaque,segnloscriteriosmetodolgicospositivistas,
estcalificadasuficientementecomoparaestudiarobjetivamentelas
ficcionessubjetivasdelosotros,losdefuera.
Porlotanto,segnestaperspectiva,elintersporlabsquedadeun
criteriodedemarcacinentrecienciaynocienciaresideenlatentativade
darunadefinicinpositivadelaverdaderaciencia.Esimportante
retomarcmolaformalizacindeloqueescienciacreaasimetrasen
relacinconaquelloquenoconsigueresistiralaspruebasimpuestas
paradefinirloqueesciencia,institucionalizandoasloquenoesciencia.
Deestamanera,enelprocesodelegitimizacindelaciencia,las
contrapartespierdensignificacinyvalor,comohasucedidoconlos
sistemasdeconocimientosdelospueblosindgenas.
Aunque,segnStengers,latradicindemarcacionista,lejosdeexplicar
elprogresoqueeslarecompensadelaverdaderaciencia,acabapor
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comentarlamanerapormediodelacuallasverdaderasciencias
progresaron.Enestesentido,Rist,ZimmermannyWiesmannconcluyen
quelamayordiferenciaentrelacienciaoccidentalylasformasde
conocimientoindgenaseencuentran,porlotanto,enlamaneracomose
observalamateria.Porsuparte,Ristcaracterizalaontologaindgena,la
dualistaylamaterialistadelasiguienteforma:a)laposicindel
conocimientoindgenanosenseaquenohayseparacinentrelasvidas,
material,socialyespiritual,yqueestostresmbitosdevidaestn
relacionadosentres,porlotanto,staeslaformaporlacuallavida
tienequeserorganizadab)apartirdelascienciassocialestenemosuna
posicinontolgicadetipodualista[]Lomaterialestporunladoylo
espiritualcorrespondealaotradimensinc)unaterceraposicinesla
delascienciasnaturales,basadaenunaontologamaterialistaquenos
indicaquetodoestdeterminadoporfenmenosnaturales.Detalsuerte
que,alcontinuarelvacoontolgicoentrecienciasnaturales,socialese
indgenas,vienealugarelcomentariodeStengerscuandosealaque
podraseguirsiendodelintersdelascienciasmantenercomopropiode
laficcintodoaquelloquenoesaceptadocomociencia.
Enestesentido,Trincheroexplicaque:lacolonialidaddelsaberse
organizamediantelareproduccindelconocimientodelmundode
acuerdoalmododominantedeentenderlo.Histricamente,eldesarrollo
delaspolticascivilizatoriashacialospueblosindgenasdeterminaron
quesuaccesoalaeducacinformal,talcualseplanedesdelaideologa
cristianaylossectoresdepoder,eraelmecanismomsefectivopara
llevaralaextincinlossistemasdeconocimientosdelospueblos
indgenasplanteamientoseducativosquesehanidoactualizando
conformealasnecesidadesdelsistemadedominacin,yaquelas
currculasnopermiten,desdeunaperspectivacultural,eldesarrollo
integralypertinentedelosestudiantes,puesdesdelosprimerosaosde
escuelaseaprendelaversindelahistoriadelpoderhegemnico,
ademsdelprincipiodelaideadeprogresoyacompetir.
Unhechoquellamalaatencinalanalizarlagenealogadelas
etnocienciasesque,enelmundocontemporneo,muchosetnocientficos
sonindgenas,peropocossonlosquetrabajanporelfortalecimientode
suspropiasepistemologas,lasendgenas,ymenosansinprocurarel
reconocimientodeloscolegasespecialistasosinponerapruebalos
elementosconstitutivosdelasontologasindgenasdesdeymedianteel
mtodocientfico,produciendoresultadoseinformes
metodolgicamentecorrectosparalacomunidaddeespecialistaspero
pocasvecesonuncaparalossujetosparticipantes.Seevidenciaasque
entenderlosinformesesconocerycompartirloscdigosde
interpretacindelasteorasydisciplinaspositivistas,remitirnosalpoder
delaautoridad.
Alrespecto,Stengersafirmaque:elcientficosetransformaenun
representanteacreditadodeunaconductaenrelacinconlacualtoda
formaderesistenciapodrserconsideradaobscurantistaoirracional,
porlotanto:essiempreelpoderelquesedisimuladetrsdela
objetividadodelaracionalidadcuandoellassetornanargumentode
autoridad.Enestesentido,porhabersidoinvestidosconlaautoridadde
unadisciplinaydeprocedimientosobjetivos,losetnocientficos
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interroganasusobjetossujetosparahacerlosexistir,mantieneny
reproducenunaautoridadquelesposibilitadeterminarlaobjetividadde
suspropiasficciones,ademsdelasdeladisciplinaalacualsededican.
Noobstante,loquesequiereevidenciaresqueelobjetodeestudiopor
tradicindemandaahorasersujetoyquierereivindicarqueexiste
aunquenoseainterrogado,devolviendoaselinterrogatorioaquienha
sustentadoelpapeldejuez.Esenesemomentoquelarelacinentre
sujetoyobjetosemodifica.

Laemancipacindelobjeto

Endichamodificacindelarelacinentresujetoyobjeto,entrejueze
interrogado,ocurreentoncesque,comodiceStengers:elser
interrogado,puestoalserviciodelsaber,nosedejacuestionaryasinque
efectivamentelacuestincientficatomeigualmentesentidoparal.El
objeto,aqu,observa,escuchaeinterpretaalsujeto,esdecir,elobjetopor
tradicinseconvierteensujetoquecontradicealinterrogador.
Stengersobservaqueestanuevarelacinllevaalaculturaoccidental,
productoradeciencia,asometersealapruebamsexigente:aquellaque
lareinventacomounaculturamsentreotras,porquelaficcin
occidentaldeverelmundonoessinolacreenciaenelpoderdelaverdad,
acasoseaverdaderamenteverdadera,yendenunciarlaficcin.
Porsuparte,Rist,ZimmermannyWiesmanncitanaNicolescupara
hablarnosdelaposibilidaddelatransdisciplinariedadque:abarcatodo
loqueestentre,atravsymsalldelasdisciplinas,esloqueelprefijo
transindicay,fundamentndoseenHurniyWiesman,apuntanque:el
trabajotransdisciplinarioenvuelvelainteraccindecientficos,expertos
yactoresnocientficos[...]laaproximacintransdisciplinariarequierela
construccindepuentesentrediferentesdisciplinas:entrelasciencias
naturales,cienciassocialesyhumanas.Adems,paraqueexistaun
dilogotransdisciplinariodebetrabajarseporunaticaquediscutala
relacinsociedadessociedadesysociedadesnaturalezaapartirdeun
dilogodesaberesentrediferentessistemasdeconocimientos,alacual
DAmbrosiollamaticamayoroticadeladiversidad.
Bajoestaperspectiva,eldilogotransdisciplinarioy,porende,
transcultural,posibilitalaparticipacindelosactoresquenopodran
hacerlodeseguirseloscriteriosformalesdelasciencias.SegnRist,el
enfoquetransdisciplinariosecaracterizapor:a)lainteraccindelas
cienciasnaturales,socialesyhumanasb)elreconocimientodediferentes
nivelesderealidadc)laactituddeaberturaysuperacindeaspiraciones
deobjetivismod)lanegociacindelaspreguntasdeinvestigacina
partirdeproblemassocialesye)laintegracindeactoresycienciasno
acadmicas.
Sinembargo,antesdeparticiparenundilogotransdisciplinariosera
necesariovalorarlosesfuerzosqueseestnhaciendopararevitalizary
reunirlasepistemologasendgenas,comoeselcasodelos
conocimientosproducidoscolectivamenteporcomadronasyterapeutas
mayasreunidosenunaorganizacinnogubernamentalllamadaMdicos
descalzos,consedeenelmunicipiodeChinique,departamentodel
Quich,Guatemala.Asimismo,enellibroYabilxaneKoqil?/
EnfermedadesoConsecuencias?seabordalamedicinaancestralmaya,
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especficamenteseispsicopatologasidentificadasytratadasporlos
terapeutasMayaibKicheib,quienesnospresentansuepistemologasin
preocuparseporsermetodolgicamentecorrectossegnelmtodo
cientficosino,msbien,fielesasuontologadequenoexisteseparacin
entrelosmundosmaterialnatural,socialyespiritual.Leerestelibroen
vozaltayenfamiliapermiteundialogointergeneracionaldeaprendizaje
colectivoenelquesesienterepresentadoyreconocidoelmsanciano
kicheyelmsjovensesientecomprometido,unaclaramuestrade
epistemologaendgena.
Dichosejemplossonunademostracindequeanexistendiversas
epistemologasenenelmundocontemporneoqueposeen
procedimientosparticularesconlosquecadasistemadeconocimientos
explica,interpretayrepresentalaexperienciadelossujetosconsu
entornosocial,naturalyespiritualyque,aligualquelaepistemologa
positivista,nosonnivlidosniequivocados,sinosimplemente
perspectivasdiferentesdeconocimiento,explicacin,interpretaciny
representacindeunseryunestarenlavida.Losanlisisefectuadosen
elmarcodelasepistemologasendgenas,enelendoanlisis,son
procesoscuyoscontenidospasannecesariamenteporunamiradacrtica
lareivindicacindeunprotagonismorelegadoqueahoracuentauna
historiadesconocida,silenciada,negativizada,narradaporlos
protagonistas,constituyeunaenseanzaquellevaensucontenidoun
posicionamientopoltico,estoes:cmoqueremosquelosotrosnos
aprendan.Es,enconsecuencia,unacontrapropuestaaldeberser.

Conclusin

Lavitalidad,ladinmicayelprotagonismodelospueblosindgenasenel
movimientohistricomundialesunhechoignoradoenelregistrodela
historiaoficialyesapartirdeestasituacinquehemosdesarrollado
nuestrasreflexiones.Hemosdestacadoquelospueblosindgenascon
tradicinnosonsiempretradicionales,quelatradicinnoesunconjunto
desabereshaceresestancadoseneltiempo,niprcticasqueacontecen
enespaciosafueraporquenoexisteunafueralainteraccinconel
mundoglobalesunhechoiniciadoenlaeramodernayalqueenla
actualidadsehansumadolasredesdeinformacinycomunicacin
producidasindustrialymasivamente.
Elanlisisendgeno,larevitalizacindelosconocimientoscolectivosen
elmarcodelasepistemologasendgenassinpreocuparseporla
aprobacinonodelosespecialistasetnocientficosysusmtodos
disciplinariosesunamuestradelainversindelpapeldesujetos
estudiadosdemuchospueblosindgenasquepermiteproducir
conocimientodesdeyparanosotrosyremitealareivindicacindel
protagonismodelosexsilenciadosenlaluchaporelderechode
continuidaddeunseryestarenelmundo.Espormediodecontra
discursosquesedaelcombatecontralosdiscursosdediscontinuidadde
lospueblosconcebidosdesdelaideologadominantecomoenvasde
extincin,comoselogracuestionareldiscursodeoccidentalizacin
global,yestambinascomoselogralareivindicacindelossistemasde
conocimientosdelospueblosindgenas,estoeseldejardeverloscomo
creenciasymitosparaconsiderarlosrealmentecomoaproximaciones
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LarevitalizacindelasepistemologasendgenascomoprocesodereivindicacinpolticadelospueblosindgenasRevistaCiencias

vlidasalconocimiento.
Enotraspalabras,hemosdiscutidolapretensinoccidentaldequela
historiadelosconocimientosyacontecimientosdelahumanidadsonla
historiadeoccidenteyquelaglobalizacinessinnimode
occidentalizacin.Defendemos,porlotanto,laideadequeelmundono
estoccidentalizado,yaquenoesuncampohomogneo.Setrata,
finalmente,delareivindicacindelossujetos,paraqueyanosean
consideradosnuncamscomolosotros,lossinhistoria,losdeafuera,
sinocomosujetosautodefinidosalinteriordeunahistoriamundialque
incluyamltipleshistoriasydiversasepistemologas.
REFERENCIASBIBLIOGRFICAS

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Vida.Edies70,Lisboa.
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Paraunacrticadelobjetoantropolgicoysusmodosdereproduccin.
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____________________________________________________________

MaraJacintaXnRiquiac
Pensadoraindependiente,
Chichicastenango,Guatemala.

MaraJacintaXnRiquiacesmujermayaKche,historiadoradelascienciasporla
PontificiaUniversidadCatlicadeSoPaulo,Brasilypensadoraindependiente.

____________________________________________________________

comocitaresteartculo
XnRiquiac,MaraJacinta.(2014).Larevitalizacindelasepistemologasendgenas
comoprocesodereivindicacinpolticadelospueblosindgenas.Ciencias111112,
octubre2013marzo2014,132141.[Enlnea]

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