La Contraportada

Nirmalitas
3 POCA, N5
JULIO 2005

REVISTA

DE

CULTURA SAHAJA

PGINAS CENTRALES:

El amigo me ha dicho:
T eres la gota de mi ocano.
No hables.
Sumrgete.
Y tu alma,
como una concha,
se llenar de perlas.
Djalab Od-Din Rum,
Odas msticas

108 NOMBRES DE SHRI HANUMANA

ARTCULOS:
CONSEJOS PARA LA REALIZACIN DEL PUJA
12 HISTORIAS DE LAS GOTAS DE AGUA
LA MSICA: UNA BENDICIN DIVINA
EL SIGNIFICADO DE LAS VIBRACIONES
UNIVERSO HOLOGRFICO II
MEDITACIONES TAOSTAS
HISTORIA DEL SR. KOLI
MEDICINA SAHAJA
WAYNE W. DYER
SABAS QU ?
KHEEMA PATIES
POESIA SUF
LAO-TSE

COCINA SAHAJA

POESA ILUMINADA

POEMA SUF
Ven, entra con nosotros en el Mar
y deja el yo y el t,
pues si no te conviertes en Mar,
no sabrs de la esencia de ese Mar.
Si una sola ola de este Mar
te arrastrara hasta l desde el desierto,
te anegara hasta el punto
de no recordar nada del desierto.
Si an ves la diferencia
entre nombre y Nombrado,
es que an perteneces
a los que estn dispersos,
lejos de los que viven en la Unin.
Cuando alcances la Unin,
todos los nmeros sern igual al uno.
Cuando alcances la Unin,
hoy, ayer y maana, sern lo mismo para ti.
Ve a la Unidad desde lo mltiple.
Vuelve a lo mltiple desde la Unidad.
Y en ese ir y venir de lo Uno a lo mltiple,
conocers a fondo lo creado.
Cmo podras conocer lo alto y lo bajo
de la tierra y del cielo,
si no vieras en ti reunidos lo alto y lo bajo?
T eres la imagen del Amado, sumrgete en ti mismo!,
en tu interior y en tu exterior hallars
lo que es ntimo y lo que es externo.
Oh, Maqrebk!, si buscas el Simorq del Oriente,
debes buscarlo ms all de Oriente o de Occidente.
Diwan de Maqrebi
ENVIADO

POR

JORGE LUGRIS (MADRID)

Kheema Paties
INGREDIENTES:

200 g. de pan de molde

1 cucharada rasa de ghee solidificado
1 cebolla cortada finamente
1 diente de ajo (cortado finamente)
2,5 cm. de jengibre (cortado finamente)
1/4 cucharadita de crcuma
150 gramos de carne de cordero picada
Sal al gusto
1 cucharada grande de cilantro fresco cortado finamente
150 gramos de patatas cocidas y amasadas
Ghee o aceite para frer

PREPARACIN:
1. Quitar la corteza del pan de molde. Mojar rpidamente
las rebanadas con agua y escurrirlas. Despus amasarlas y reservar.
2. Calentar el ghee o aceite en la sartn. Aadir las especias A, rehogar unos segunditos y aadir la cebolla
y dorarla. Luego, aadir el ajo, jengibre y la crcuma y
rehogar durante 2 minutos.
3. Aadir las especias B. Rehogarlas durante 1 minuto.
Aadir el cordero picado hasta que se evapore todo el
lquido y la carne quede seca.
4. Sazonar y aadir el cilantro picado. Dejarlo enfriar y
retirar el laurel, cardamomo y canela. Reservar.
5. Mezclar el pan con las patatas y sazonar. Amasar bien
y hacer 12 bolas. Aplanar cada una de ellas rellenndolas cada una con 1 cucharada colmada de cordero
picado preparado.
6. Calentar el ghee o aceite en una sartn y frer las bolas
por ambos lados hasta que estn doradas.

Especias A:
o 1 hoja de laurel
o 1 cardamomo negro
o 10 granos de pimienta negra
o 1 trozo de canela de 3 cm.
Especias B:
o 1/2 cucharadita de semillas de coriandro en
polvo
o 1/2 cucharadita de comino en polvo
o 1 cucharadita de Garam Masala (un preparado
comercial de varias especies en polvo que se
consigue en la tienda india)
o 1/4 cucharadita de guindilla picante en polvo
(opcional)

7. Servirlas templadas con alguna salsa (chutney) o ketchup como aperitivo.

ENVIADO
RECETA EXTRADA

POR
DE

CHANDA (MADRID)

COOKING WITH LOVE

NIRMALITAS NMERO 5

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EDITORIAL

CULTURA SAHAJA

Wayne W. Dyer
Wayne W. Dyer es un autor y un conferenciante
conocido internacionalmente en el campo del
desarrollo personal. Autor de ms de 20 libros,
tambin difunde su trabajo en audios, CDs y
videos. Aparece regularmente en la televisin norteamericana y en programas
de radio de su pas.
Despus de una experiencia de
transformacin interior, junto a la
tumba de su padre, quien le haba
abandonado en la infancia, sinti
una fuerza que le empujaba a abandonar su puesto fijo como profesor de universidad para dedicarse
a comunicar al mundo las ideas de
su libro Tus Zonas errneas.
Esta obra, que lleg ms tarde a ser
traducida a 26 idiomas, se subtitula:
Gua para conocer y dominar las
causas de la infelicidad.
As estaba yo, completamente desconocido para los medios, abandonando
una posicin segura para salir y contarle
al mundo las ideas de mi nuevo libro.
No fue un riesgo, fue algo que tuve que
hacer porque saba que no podra ser feliz conmigo mismo si no segua los dictados de mi corazn. El Universo se encargaba de los detalles, porque yo senta
amor por lo que estaba haciendo y, por
lo tanto, estaba viviendo mi Verdad.
En el contenido de su trabajo se observa
claramente una evolucin con el paso del
tiempo. Sus primeras obras eran guas para
realizar un trabajo psicolgico de autoayuda, y poco a poco se fue dirigiendo a un mbito ms espiritual. Ayuda a sus lectores a
emprender un camino de evolucin paralelo
al suyo. Su filosofa es que cuando una persona empieza a controlar sus pensamientos, a ser consciente de sus sentimientos, a

22

aceptarse tal como es, a vivir el momento presente,

etc., se encuentra con lo espiritual en su vida. Podra ser de otra manera? Empiezan a producirse
lo que llamamos coincidencias, comienzan a
surgir ideas de la nada que te dirigen por
el camino ms apropiado, en definitiva,
empiezas a percibir atisbos de lo divino.
Tus Zonas errneas se publica en
1976. En el ao 2004, Wayne Dyer
publica El Poder de la Intencin.
Describe la Intencin como una
fuerza en el universo que lleva a cabo
el proceso de la Creacin. Creo que
esta fuerza es para los Sahaja Yoguis
el Paramchaitania. En el tercer captulo de este libro habla de Shri Mataji Nirmala Devi y de Sahaja Yoga.
Otros libros de Wayne W. Dyer:
Los regalos de Eykis.
La Fuerza de Creer.
Tus zonas mgicas.
El Cielo es el lmite.
Tu Yo Sagrado.
Construye tu destino.
La fuerza del Espritu.

DAVID (MADRID)

Editorial
La esencia y la iglesia
Todo camino espiritual posee una cierta normativa y estructura formal. Se trata de las reglas que el
maestro impone a sus discpulos para que puedan
alcanzar otro nivel de comunicacin donde las
reglas no son necesarias. Mientras no se alcance
ese nivel, el nico medio de relacin entre maestro
y discpulo es el de los cdigos del lenguaje, los
smbolos, las leyes y los protocolos para el comportamiento, con sus jerarquas de poder, etc. En
todo ello late siempre una cierta amenaza para el
caso en que el discpulo se aparte de la normativa
impuesta. La ms simple es no alcanzar el objetivo que se persigue, pero en algunos casos puede
llegar a tener dimensiones infernales. Todo este
entramado formal es manejado por la mente y yo
le llamo el continente (la envoltura), pero tambin se le puede llamar la iglesia.
Pero en los caminos espirituales puede percibirse
tambin otro plano informal que encuentra eco
en el corazn del discpulo y le anticipa, aunque
sea de forma casi imperceptible, el objetivo espiritual, el estado que se persigue. Yo llamo a este
plano la esencia del camino espiritual.
La importancia que posee la parte iglesia y la
parte esencia vara en cada camino, con cada
maestro, pero tambin vara con cada discpulo.
Depende del lugar donde se site preferentemente su atencin. Hay personas que viven muy
preocupadas con todo lo relacionado con la parte
iglesia, mientras que otras slo se interesan por
la esencia y tratan de buscarla en todo, tratan de
sentirla en todo.
Como vivimos sobre todo en la mente y la mente slo entiende de iglesias, la mayor parte de
nosotros pertenecemos al primer tipo, es decir,
nuestra atencin est muy enfocada a la parte
iglesia del camino. Esto nos da pie para cotillear
sobre ella o sobre otras personas que la integran,
sentirnos orgullosos o enfadados con ella, decir
que va bien o que va mal, etc. Finalmente, la parte
iglesia puede ser tan importante que pierde su
esencia y se convierte en lo que comnmente
llamamos La Iglesia (con maysculas), como en el
caso de la catlica, o algunas otras.
Lo importante de todo esto es darse cuenta de que
una Iglesia no se crea por la decisin de algn discpulo o grupo de discpulos mal orientados, sino
que est latente en la actitud de todos.
La esencia de Madre est en todas partes, con
Ella sana o enferma, presente o ausente. Ella nos
da las vibraciones, no hay que sentarse delante de
Ella para recibirlas, cuida de nosotros y de nuestros seres queridos, no hay que pedirle una entrevista para contarle nuestros males y que nos cure

NDICE

ndice
Poema Suf .............................................................2
Editorial e ndice ...................................................3
Consejos para la realizacin del Puja .................4
Lao-Tse ...................................................................6
Meditaciones taostas ............................................8
La msica: una bendicin divina .........................9
Historias del Sr. Koli ...........................................10
Significado de las Vibraciones ...........................13
Universo Hologrfico II.....................................16
Enfermedades A-Z .............................................18
Sabas qu...? .......................................................20
12 historias de la vida de las gotas de agua .....21
Wayne W. Dyer ....................................................22
Kheema Paties .....................................................23
Pginas centrales:
108 nombres de Shri Hanumana

Descarga la revista en: www.sahajayoga.es/nirmalitas

Aportaciones y opiniones en: RevistaSY@yahoo.es
Coordinador: Roberto (Madrid)
Compaginacin: Jos Carlos (Barcelona)
Asesores de diseo: Suky y Satya (Madrid),
Clara y Toni (Barcelona)
Corrector de estilo: Edgardo (Madrid)

a ttulo personal. Tenemos la informacin que

tenemos que tener y no hay que angustiarse si es
menor que la que tienen los austriacos o los italianos, ni pasa nada si inocentemente no cumplimos
algn protocolo, etc. Pero Madre utiliza una dosis
de iglesia bastante grande en su enseanza y eso
aumenta el peligro, que debemos conjurar. No
slo diciendo olmpicamente es la maya, sino
haciendo introspeccin y tratando de ver en qu
medida nuestra atencin est en la esencia o se
dispara a otros terrenos donde construir organizaciones eficaces.
Ahora es un buen momento.
Un abrazo afectuoso para todos. Jos Antonio.

NIRMALITAS NMERO 5

CUENTOS SAHAJA

PROTOCOLO SAHAJA

Consejos para la

12 Historias de la Vida

Realizacin del Puja

Gotas de Agua

Preparacin general de los pujas

Justo antes de empezar a prepararlo todo se hace namaskar. Los objetos deberan estar limpios, brillantes, bonitos. Eso tambin hace sentir bien, pues se pueden sentir
sus vibraciones. En un puja hay que preparar el kumba,
las lmparas, el amrut, una bandeja de flores, que ofrecen
las mujeres casadas, la bandeja con el kumkum, la pasta de
sndalo y el aceite perfumado que ofrecen las jvenes. En
el momento en el que est todo preparado con la foto de
Madre y las lmparas listas, se pone un punto de kumkum
a los objetos, pero no a las flores ni a las frutas, sino a los
elementos principales.
Es mejor empezar preparando el puja a Shri Ganesha.
Primero se prepara el kumba, con el coco, el arroz,
El arroz simboliza el bienestar. Con respecto al coco, se
le quitan los pelos y se decora; por un lado la esvstica y
por el otro la cruz. Se coloca sobre un recipiente lleno de
agua. Como ya sabis, Madre dice que el coco representa
el cerebro, la cabeza. Se ponen las 5 hojas que representan
a los 5 elementos. Bsicamente tenis una bandeja sobre
la que se coloca el arroz. Nosotros siempre aadimos
arroz al kumkum y un poco de haldi, y encima se coloca
el kumba lleno de agua con el coco y las hojas. En la base
del Thali, donde se lavan los pies de Madre, no se dibuja
la esvstica.
Para el aarti se debe tener la palmatoria lista. Preparamos
una pequea bandeja con alcanfor en el medio. La bandeja se convierte de nuevo en un smbolo, pues con ella se
hace una ofrenda. Por eso se decora y se le puede poner
un poco de kumkum, un poco de haldi, un poco de arroz,
una flor, y la palmatoria en el centro. Es una lmpara de
aceite. En los agujeros se colocan las mechas empapadas
en ghee, no en aceite, porque el ghee se seca, endurece
la mecha y cuando se enciende, no escurre y hay tiempo
para hacer el aarti. En el agujero del medio se pone a
quemar el alcanfor. Lo que generalmente se suele hacer
es tenerla lista as, con algunos trocitos de alcanfor al lado
y un buen puado de barritas de incienso.
El protocolo establece que no se toquen las cosas. Es
muy, muy importante. No se ha de tocar nada cuando se
est preparando el amrut. Cuando se prepare cualquier

cosa para Madre, incluso el kumkum, es mejor buscar

algo con lo que mezclarlo, porque la ofrenda ha de ser
completamente pura. Tampoco se debe pisar ni tocar con
los pies la plata y lo dems, sino rodearlo. Es otro aspecto
del protocolo al preparar y hacer un puja. No se debe
toquetear ni pisar o tocar con los pies.

Orden de realizacin
El orden que debe llevar es: primero el puja a Ganesha,
con el lavado de pies de Madre mientras cantamos alguna
cancin. Una vez terminado, se le secan los pies y se retira
el agua. Despus los lderes suben y ofrecen el amrut. Colocamos los pies de Madre encima de una bandeja grande,
generalmente de plata, y entonces le ofrecemos el amrut.
Y llega el momento de las jvenes solteras. Se les pone
delante el kumkum, la pasta de sndalo y el aceite perfumado. Las chicas hacen la esvstica. Ellas decoran los
pies de Madre. Se llama a las mujeres casadas y ofrecen
las flores, las frutas y el prasad. El prasad se suele ofrecer
al final, entonces se van y vuelven para hacerlo lo ltimo.
Y finalmente se hace el aarti.
El arroz, el kumkum y el haldi se mezclan entre s ligeramente. Tambin estn las nueces pecanas. Sobre ellas se
puede poner un punto con el kumkum usado para decorar el coco, y un poco de arroz encima. Igualmente podis
poner un punto de kumkum sobre cada elemento que se
utilice. Las nueces pecanas se colocan sobre la bandeja del
kumba y normalmente se hace en todos los pujas porque
a Shri Ganesha le gustan.
En un puja nacional, no con Madre, para el aarti de entrada se utiliza pasta de sndalo, kumkum y perfume. Los
otros elementos que se usan para hacer el aarti a Madre
son arroz, kumkum y haldi, todos mezclados. Cundo se
celebra el puja a Madre, estando Ella presente, hay otras
bandejas en las que se le ofrecen pulseras o joyas.
Despus suben las chicas y dibujan la esvstica sobre los
pies de Madre con kumkum; untan la planta de sus pies
con pasta de sndalo, y luego le ponen perfume.
Despus se le ofrece una bandeja de flores sin tallo y un
cuenco de frutas, en el que no se debe incluir naranjas ni
pltanos. Las naranjas no se ofrecen porque son cidas, y

de las

Un da un estudiante le pregunt a su profesor: Cmo

puedo encontrar la verdad? El profesor le contest: No
tienes la menor idea de lo que es la verdad, pero no eres el
nico que la est buscando.
Te contar doce pequeas historias que te parecern
muy simples, pero que tienes que repetirlas muchas veces. Y cuando creas que las has entendido, no pares hasta
que comprendas su verdadera esencia. Entonces esas pequeas historias se convertirn en grandes historias, y las
grandes en pequeas otra vez.

6Primera historia: rase una vez una gota de agua

que mantena que el mar nunca existi. Lo mismo les
ocurre algunas personas; viven bajo Dios y dicen que
Dios no existe.
6Segunda

historia: Dame libertad!, exigi una

gota de agua en las profundidades del mar. El mar
era muy bueno y ayud a la gota a subir a la superficie. Dame libertad!, pidi de nuevo la gota. El mar
oy su voz y le ayud a subir a las nubes. Dame libertad!, grit otra vez la gota. Y las nubes la dejaron
caer, de modo que la gota acab de nuevo en el mar.

6Tercera historia: Una gota de agua intelectual es

una gota de agua intelectual, pero no el mar.

6Cuarta historia: Todas estas gotas no valen para

nada, dijo la gota en el mar.

6Quinta historia: Sin duda aprend algo, lo cual sig-

nifica que soy un poco ms importante que el mar,

dijo la gota de agua en el mar.

6Sexta historia: Probablemente nunca encontrar

el mar, suspir la gota de agua en el mar.

6Sptima historia: Qu me importa a m el mar?,

dijo una gota de agua en el mar.

6Octava historia: Una gota de agua estaba murmu-

rando sobre su destino desde que viva en el mar,

pero no quiso saber nada acerca de l.

6Novena historia: Una gota de agua en las profun-

didades del mar hizo un llamamiento a otras gotas de

agua para iniciar un levantamiento contra el mar.

6Dcima historia: En virtud de mi autoridad, dijo

una gota de agua a otra gota de agua en las profundidades del mar, en virtud de mi autoridad quedas
expulsada del mar.

6Undcima historia: Reboso de amor por ti, le

deca el mar a una gota de agua. Pero la gota no poda or al mar, porque estaba llena de amor hacia otra
gota.

6Duodcima historia: Si pudiera simplemente ro-

dear cada gota con amor, entonces me convertira

en el mar, reflexion la gota de agua. As que la
gota fue rodeando con amor una gota tras otra. Pero
haba una de ellas que haca mucho dao, tanto que
no haba manera de perdonarle a pesar de todo ese
amor. Y slo porque no poda amar a esta nica gota,
no fue capaz de convertirse en el mar.

El estudiante se acerc a su profesor de nuevo y le pregunt: Alguna gota de agua se transform en el mar?
Finalmente el profesor le cont la ltima historia:
Hubo una gota que intent estar en calma como el mar.
Trato de ser profunda como el mar. Su esfuerzo fue grande y pudo perdonar. De repente el mar le dijo: T eres
yo y yo soy t. Y corri hacia la gota de agua, la rode
con sus brazos y todas las caractersticas del mar pasaron
a ser caractersticas de la gota de agua. Se transform en
la tranquilidad del mar, se hizo ilimitada como el mar, y su
profundidad se hizo beneficiosa para todo el mundo.
T eres mi estudiante. Tienes que saber que el mar protege a aquellos que lo aman, y los toma en su regazo si
realmente lo desean.
Qu pasa si la gota de agua crece turbia? Entonces
qu?, pregunt el estudiante. El profesor estall a rer.
Una gota de agua no puede ensuciarse tanto como para
que el mar no la pueda limpiar.
Verner Viktor Shtindl

ENVIADO

POR

CLARA (BARCELONA)

NIRMALITAS NMERO 5

21

SABAS

QU

...

Sabas
Cmo el corazn se vuelve mental? Y cmo
lograr la Espiritualidad y la Divinidad
Otra manera es que empezis a ver las bendiciones y
cmo os sents a nivel fsico, emocional y espiritual. A
nivel mental la mayora de la gente me reconoce, pero
hasta que no sea reconocida desde el corazn, no es reconocimiento. El corazn est rodeado por las siete auras
de los siete chacras, y el Atma, el Espritu, reside en el
corazn. Por encima de vuestra cabeza reside Dios Todopoderoso, Sadashiva, y cuando la Kundalini toca este
punto, el Espritu se despierta y la luz del Espritu comienza a extenderse y a actuar sobre vuestro sistema nervioso central, porque automticamente las vibraciones, el
Chaitanya comienza a fluir a vuestro cerebro, que a la vez
ilumina vuestros nervios. An as, el reconocimiento en
el corazn todava no ha tenido lugar, pero incluso sin l,
empezis a sentir la brisa fresca, podis subir la Kundalini
de otros, podis curar a la gente y muchas otras cosas. Sin
embargo, no hay un reconocimiento porque el reconocimiento es la actividad mental del corazn y, cmo el
corazn puede tener una actividad mental? Esto es otro
problema que todos podis afrontar. Por ejemplo, si sois
un cristiano, nacido en una familia cristiana, tan pronto
como veis una fotografa de Cristo sents inmediatamente: Oh! es Cristo. O si sois un hind y veis una foto de
Shri Rama sents Oh! es Shri Rama y hay un sentimiento especial, un reconocimiento en el corazn.
El reconocimiento de alguien que vive con vosotros
es algo muy, muy difcil, vivs solamente al amparo de
vuestra actividad mental, pero para profundizar y llegar
a vuestro corazn, qu debemos hacer?; Cmo podra
canalizarse esta actividad mental a travs del corazn?
Debis recordar que el corazn est totalmente conectado con el cerebro.
Cuando el corazn falla, despus de un tiempo el cerebro
falla y luego todo el cuerpo comienza a funcionar mal.
Esta actividad mental del corazn la debis entender de
esta manera: tan pronto como veis el peligro, y sin pensar,
a modo de reflejo, vuestro corazn empieza a bombear
ms sangre y tenis palpitaciones; es una accin refleja.
Es algo ya construido dentro de vosotros, tan pronto

20

qu...

como estis en una situacin de emergencia, vuestro sistema nervioso simptico entra en actividad, y empezis a
sentir el miedo, que deberais hacer algo al respecto; pero
no pensis, sino que echis a correr lo ms rpido posible. El miedo est construido en vuestro sistema nervioso
central; cualquier reaccin o respuesta de este tipo est ya
construida o existe como tal dentro de vosotros. Pero la
respuesta a la espiritualidad aun no se ha manifestado. Se
manifestar. A travs de vuestro pasado habis aprendido
que tenis que tener miedo de esto o aquello.
Con la experiencia vais construyendo gradualmente esa
accin refleja dentro de vosotros para salvaros a vosotros
mismos. Qu experiencia deberais tener para construir
esta respuesta en vuestro corazn? Esta experiencia es
la de vuestra divinidad, de vuestra propia espiritualidad.
Una vez que empezis a desarrollar esa experiencia entonces sabis que sois una persona divina.
Hasta que no llega el momento en el que sois plenamente
conscientes de que sois una persona divina, por mucha
fe que tengis en M, el reconocimiento no es completo,
porque quien me reconoce es una persona ciega.
Sahasrara Puja, Ischia, Italia, 05-05-1991

Solo sabis cmo adorar a Vuestra Madre

Para Shri Ganesha no existe ningn otro Dios excepto su
Madre. Ya conocis todas las historias o relatos sobre Shri
Ganesha de como adoraba a su Madre. Porque sabe que
su Madre es el poder; Shri Ganesha es la fuente de vuestra
sabidura, es la personificacin de la sabidura. La mayor
sabidura que l tiene es: Mejor adorar a la Madre que
a ningn otro Dios porque Ella es el poder. Segn l,
incluso para llegar al Padre, hay que hacerlo a travs de la
Madre; adems el Padre es simplemente el testigo. Toda
la seguridad que tiene, todos sus poderes, toda la belleza
e inocencia, vienen de su Madre.
Shri Ganesha Puja, Riffelberg, Suiza, 2-9-1984

los pltanos porque son muy corrientes y nada auspiciosos. No deben incluirse ctricos. Con respecto a las frutas,
dentro del cuenco se debe poner un coco como parte de
la ofrenda y sobre l echar un poco de arroz. Hay que ser
generosos, no hay que contarlas. Se deben elegir buenas
piezas, porque despus todo son bendiciones para el que
las compra. Cuanto ms se d, ms se recibe. Pero no se
obtiene nada si se ofrecen cosas pequeas.

Los elementos del Amrut

Hay un orden determinado al ofrecer los elementos del
amrut. Primero el ghee, muy poca cantidad; despus la
miel, luego el yogur, la leche y por ltimo el azcar. El
azafrn se mezcla antes con el azcar. Pero los 5 elementos principales son los anteriores. Shri Mataji aadi el
azafrn bastante tiempo despus. Despus de derramar
cada elemento, se echa un poco de agua limpia caliente
antes de ofrecer el siguiente.
El simbolismo de los elementos y el mantra que recitamos
mientras ofrecemos cada elementos son los siguientes:
Ghee: Es mantequilla clarificada. Se ofrece en todos
los sacrificios, es el nutriente de los Dioses.
Om twamewa sakshat, Shri ....... devatabhyo
namah, ghruta snanam samar-payani
Por favor, acepta este ghee, muy puro, para Tus Sagrados Pies. Por favor, Shri , acptalo. Salutaciones a Shri Mataji Nirmala Devi.
Miel: Es la quintaesencia de la Madre Tierra proveniente del polen. Tiene todas las cualidades de todas
las plantas y flores. Es como ofrecer el mundo vegetal entero.
Om twamewa sakshat, Shri .... devatabhyo
namah, madhu snanam samar-payani
Oh Shri Mataji Nirmala Devi, oh Shri , os ofrecemos la miel que deriva de las plantas, su dulzura
es como el nctar divino. Por favor, aceptadlo.
Yogur: Representa la parte blanca del cielo. Es
tambin la parte de la atmsfera que forma el halo
blanco alrededor de la luna. A todos los Dioses les
gusta.

Om twamewa sakshat, Shri devatabhyo

namah, dadhisnanam samar-payani
Este es el yogur para adorar a Tus Sagrados Pies. Por
favor, Shri , acptalo. Salutaciones a Shri Mataji
Nirmala Devi.
Leche: Procede de Kamadhenu, la vaca sagrada que
apareci de la agitacin del ocano. Su leche satisface a los Dioses, a los Dervashis (santos que han
llegado al nivel de Dioses), y a los antepasados.
Om twamewa sakshat, Shri . devatabhyo
namah, duddhi snanam samar-payani
Te ofrecemos esta leche para baar Tus Sagrados
Pies. Por favor, Shri , acptala. Salutaciones a
Shri Mataji Nirmala Devi.
Azcar: Proviene de la caa, se purifica y se hace
brillante como el cristal.
Om twamewa sakshat, Shri . devatabhyo
namah, sharkara snanam samar-payani
Este es el azcar para adorar a Tus Sagrados Pies.
Por favor, Shri , acptalo. Salutaciones a Shri
Mataji Nirmala Devi.

Consejos prcticos
Para hacer un puja no se necesita tener de todo. Basta
ofrecerle una flor, un poco de perfume y encender un
incienso y ya habis hecho un puja. Encendis la lmpara,
hacis un bandan con el incienso y ya est. La vela, el
incienso y con un poco de kumkum se puede poner un
bindi a la fotografa y ya est.
El agua que se usa para lavar los pies de Madre se puede
echar a las plantas. La fruta se debera guardar durante
3 das y despus ofrecerla a la gente. Si sobra es mejor
ofrecerla al ro, a la naturaleza.
CONSEJOS OFRECIDOS POR LOS PUJARIS DE CABELLA EN
EL SEMINARIO DE LOS YUVA SHAKTI EN EL ASHRAM DE
HASTINGWOODS (UK) EN EL 2004.
COMPLETADO

CON

EL SIGNIFICADO

DEL

PUJA

NIRMALITAS NMERO 5

10 MAESTROS PRIMORDIALES

BLAO TSE

LOS 10 MAESTROS PRIMORDIALES V:

Texto Texto
Hay algo sin forma y perfecto
que exista antes que el universo naciera.
Es sereno. Vaco.
Solitario. Inmutable.
Infinito. Eternamente presente.
Es la madre del universo.
A falta de un nombre mejor
lo llamo Tao.

Trmino clave en las religiones chinas, el pictograma del Tao est compuesto por dos elementos: uno significa camino o vereda y el
otro cabeza. Este signo quiere decir el camino del hombre

Lao-ts (570-490 aC) fue un filsofo chino considerado el fundador del Taosmo. La confusin en torno a su
fecha de nacimiento radica en la leyenda segn la cual
instruy a Confucio. En realidad, si Lao-ts existi fue
en la persona de un filsofo annimo del siglo IV aC que
atribuy su trabajo a este sabio legendario. Segn la leyenda, Lao-ts naci en la provincia de Henan y fue un
bibliotecario de la corte. Se supone que dej escrito el
Tao Te-King (Libro de la Va y de la Virtud), el gran tratado filosfico chino, cuando abandon China para irse a
vivir a un lugar desconocido. Con mucho, el Tao Te-King
es la obra literaria ms traducida del chino y tuvo una
enorme influencia en el pensamiento y la cultura orientales. Este libro, que cuenta con tan slo 10.000 caracteres,
parece ser una antologa que recoge antiguas enseanzas,

aunque la densidad de su estilo sugiere que es obra de un

nico autor. La mayor parte del libro est compuesta por
rimas y puede ser ledo como un largo poema filosfico.
Ensea que el camino (dao) del mundo se realiza con
mayor aprovechamiento abandonando las categoras y los
valores en favor de la percepcin espontnea. Relatos y
mitos posteriores integraron a Lao-ts en la religin china, convirtindole en una deidad principal de la religin
Taosta que revelaba los textos sagrados a la humanidad;
algunas leyendas sostienen que tras salir de China se convirti en Buda.
Lao Tse no promovi ninguna organizacin para trasladar sus enseanzas ni predic en ningn lugar.
Un relato chino que expresa la profundidad del concepto Tao cuenta que un viejo maestro Taosta, despus de
muchos aos de experiencia y trabajo interior, recibi la
iluminacin sobre la verdadera naturaleza del Tao. A punto de morir, varios discpulos que rodeaban su lecho lo
interrogaron: Maestro, te tenemos por el hombre ms
sabio y nos consta que has penetrado en el conocimiento
del Tao. Podras decirnos en este momento qu es el Tao
verdadero?. El anciano abri lentamente los ojos y, con
una sonrisa en los labios, contest: El Tao verdadero es
el Tao verdadero. Al instante muri.

Principios bsicos del Taosmo

Las creencias filosficas y msticas esenciales Taostas se
encuentran en el Tao-te Ching (El Camino y su poder),
un texto atribuido a la figura histrica de Laozi (Lao-ts),
y en el Chuang-tzu, un libro de parbolas y alegoras que
data del siglo III aC, pero atribuido al filsofo Chuangtzu. Mientras el confucionismo exhorta a los individuos
a someterse a las normas de un sistema social ideal, el
Taosmo mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y slo ha de someterse a la pauta
subyacente del universo, el Tao (camino), que no puede
ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento. Para estar de acuerdo con el Tao, uno tiene que
hacer nada (wu-wei), es decir, nada forzado, artificial
o no natural. A travs de la obediencia espontnea a los
impulsos de la esencia natural propia de cada uno y al

adecuadamente no comern su comida, e incluso si la comen despus la vomitarn.

La enfermedad y su curacin, Nueva Delhi, 83, N. Y. n 25
Supongamos que un nio tiene diarrea. No hay problema, hay un mtodo muy simple que consiste en cocer
semillas de hinojo y hierbabuena, ambas a la vez. Cocedlas, hasta que estn en su punto y despus servidlas con
un poco de azcar o azcar de caramelo. Ddselo al nio
dos, tres veces, y el nio se pondr bien.
Charla a las madres y a sus bebs, 1983.

Dismenorreas

Estreimiento
Todas estas personas (del lado derecho) poseen rganos
hiperactivos. Como consecuencia de tener rganos hiperactivos, llegan a tener un corazn en muy mal estado, se
vuelve tambin hiperactivo. En sta situacin el corazn
eyecta la sangre rpidamente y surgen las palpitaciones.
En los pulmones se desarrolla asma, en sus intestinos
estreimiento, llega a tener un hgado en muy-muy mal
estado y una piel muy insana. La piel adquiere un aspecto
extremadamente cetrino, y tal persona es muy-muy pendenciera y agresiva.
La enfermedad y su curacin, Nueva Delhi 83, N. Y. n 25

Si alguien no puede tener hijos, es debido a que la mujer tiene un problema en su swadisthan izquierdo. Se le
puede atribuir la misma causa a los casos de hipermenorrea. Cuando existen un exceso de estmulos en el sistema
nervioso parasimptico, en la regin sacra. En tal caso
existe un flujo excesivo, lo que da lugar a una menorragia.
Otras consecuencias del mismo proceso son la diarrea y
la poliuria.
Remedio: Al comienzo recitar el gayatri mantra, pero sta
accin tambin se ha de respaldar con la ingesta de algunos medicamentos. En estos casos podis dar ajvain ki
dhuni (incluso en pacientes quirrgicos).
Shivaratri Puja, 1987.

Dermatopatas (eccema)

Todas estas personas (del lado derecho) tienen rganos

hiperactivos. Como consecuencia de tener rganos hiperactivos, llegan a desarrollar un corazn que se encuentra
en muy mal estado, porque se vuelve tambin hiperactivo.
En dicha situacin la eyeccin del corazn es ms rpida
y surgen las palpitaciones. Las personas que son as llegan
a padecer en sus pulmones de asma y en sus intestinos de
estreimiento. Tambin llegan a adquirir un tipo de hgado que se encuentra en muy-muy mal estado y una piel
muy insana, con una tez demasiado cetrina. Y tal persona
adems es muy pendenciera y agresiva.
La enfermedad y su curacin, Nueva Delhi, 83, N. Y. n 25

El calor que procede del hgado despus de algn tiempo colapsa los pulmones y genera asma. Cuando el hgado
no obtiene suficiente alimento entonces se vuelve hiperactivo, los intestinos se secan generando estreimiento.
Discurso en la conferencia mdica de Mosc, 1990.
Sabis que la mejor cosa que podis hacer si estis estreidos es leer el peridico, es algo simple, hay noticias
horribles. As es como enfoco la situacin en algunas personas que he tratado. Dicen: Estamos estreidos, y Yo
les respondo: Leed el peridico por la maana.
Consejos a las madres y sus bebs, 1983.
En India tenemos muchas formas de solucionarlo, como
por ejemplo tomamos ajwain ka churan y todas esas cosas
con uvas negras, uvas secas, uvas pasas, uvas pasas negras.
Es bueno tomar ciruelas pasas con zumo de naranja, o
tambin leche, leche cocida por la noche.
Consejos a las madres y sus bebs, 1983.

Esterilidad
Las mujeres del lado derecho se pueden volver mujeres
estriles, es posible que no tengan hijos en absoluto, tales
mujeres no pueden tener hijos. Especialmente las mujeres
que son muy-muy coquetas, que piensan que son muy
hermosas y que tambin llevan un tipo de vida muy activa. En ese caso se pueden volver totalmente estriles.
La enfermedad y su curacin, N. Delhi, 83. NY n 25
Si alguien no puede tener hijos, entonces esa mujer tiene
un problema en su swadisthan izquierdo.
Shivaratri, 1987.

ENVIADO POR ENRIQUE (MADRID)

ILUSTRACIN: THE SATURDAY EVENING POST

NIRMALITAS NMERO 5

19

MEDICINA

Enfermedades
de la A a la Z
Cefaleas
Si padecis cefaleas y rezis a Jesucristo para perdonar a
todos aqullos que os han causado problemas, en tal caso,
os curaris de vuestra cefalea sin la ayuda de ninguna medicina. Sin embargo, previamente a que suceda tal cosa,
tenis que despertar vuestra kundalini al aceptar Sahaja
Yoga y obtener as vuestra autorrealizacin
Charla en Marathi, 1979. Nirmala Yoga n 24.

Diabetes

Existe una cosa ms que les sucede a vuestros ojos cuando el chakra swadisthan no funciona adecuadamente. Se
encuentra aqu, en la parte posterior (de la cabeza), la cual
se localiza en torno al agnya posterior. As que cuando
tenis diabetes o cosas por el estilo, la gente comienza a
volverse ciega... Habris observado que muchos diabticos se quedan ciegos, as que en primer lugar curad vuestra diabetes mediante la curacin de vuestro swadisthan.
Tambin podis utilizar hielo en torno a vuestro swadisthan en la parte posterior... Si es originado el trastorno
por el swadisthan debis utilizar el agua (hielo) pero si es
una posesin, entonces debis utilizar si es una posesin, sin diabetes- en tal caso tenis que utilizar la luz. Esa
es la manera en la que curamos nuestro agnya chakra
Charla sobre el agnya chakra, Delhi 83, N. Yoga n 18.

La diabetes se origina por la accin del lado derecho,

afectado a su vez por el lado izquierdo. En dicha situacin el lado derecho es vulnerable. En primer lugar, cuando pensis en exceso, no prestis atencin y continuis
con vuestros hbitos, entonces se suma a vuestra vulnerabilidad un elemento de miedo. Como les sucede a los
hombres que trabajan duro y piensan en exceso, todos sus
adipocitos son utilizados por el cerebro. El lado izquierdo se agota y os volvis vulnerables. Si os entra alguna
clase de miedo y al mismo tiempo comenzis a sentiros
culpables, entonces desarrollis diabetes. La manera de
solucionar el problema consiste en recitar el nombre de
Ali en el mantra. El origen del problema subyace en el
swadhistan y en el nabhi izquierdos. El nabhi se afecta en
primer lugar por tener miedo de la esposa o estar preocupado por ella o por cualquier otro miembro de la familia.
Si aadimos a todo esto vuestra vulnerabilidad, llegamos
a una situacin en la cual desarrollis diabetes. Solucionad el problema mediante la purificacin de vuestro agnya chakra. No pensis en exceso, entrad en consciencia
sin pensamientos. Moved la energa del lado izquierdo al
derecho, ingerid ms sal, de este modo se neutraliza la accin por la cual se excreta azcar, porque se atrae el agua
que es capaz de cristalizarse. Poneos hielo en el swadhistana y nabhi derechos. Despus de haberos realizado las
pruebas oportunas, y si est indicado, evitad la ingesta de
azcar.
Shivaratri Puja, 1987.
Daros cuenta de aquello que os dije referente a como
aparece el azcar en la sangre, como consecuencia de la

18

diabetes. Os acordis? No es debido al azcar, su nico

origen es la diabetes y la diabetes tiene su causa en pensar
demasiado.
Charla a las madres y a sus bebs, 1983.

Si una mujer embarazada piensa en exceso, entonces su

hijo puede desarrollar diabetes.
Conferencia mdica en Mosc, 1990.

Diarrea

despojarse a s mismo de doctrinas y conocimientos, se

alcanza la unidad con el Tao y de ello deriva un poder
mstico (T). Este poder permite trascender todas las distinciones mundanas, incluso la distincin entre la vida y la
muerte. En el orden sociopoltico, los Taostas pedan un
retorno a la vida agraria primitiva. Buscaban una empata
con la naturaleza, no dominarla.
La meta del Taosmo es ajustarse a los modos de la naturaleza y la fusin con el Todo (Tao). Los taostas pensaban
que las reglas estrictas de disciplina, personales o gubernamentales, resultaban artificiales y tendan a deformar la
naturaleza humana y a alejarlos del Tao. Por lo tanto, un
rasgo del Taosmo es que tiende a ser anti-autoritario y
anti-estatal.
El Taosmo aconseja humildad, resignacin a las cosas
que estn al alcance de la mano, falta de ambicin. Como
preceptos exige no matar, no beber alcohol, no mentir, no
robar y no cometer adulterio. Adems recomienda como
virtudes la piedad filial, lealtad, bondad hacia las criaturas,
paciencia, sacrificio de s mismo por los pobres, liberar a
los esclavos, plantar rboles y hacer caminos, ensear al
ignorante y hacer las ofrendas a los dioses.
Los practicantes taostas seguan un mtodo de trabajo.
La palabra Chi, aunque literalmente significa aliento su
significado real es Energa Vital. Los taostas utilizaban
la palabra Chi para referirse al poder del Tao dentro de
ellos. Para maximizar el Chi, todos los taostas trabajaban
con tres cosas: la materia, el movimiento y sus mentes.
Lo que ellos buscaban era un incremento de la vida que
garantizara la inmortalidad fsica.
Desarrollaron ejercicios de respiracin trabajando con el
aire que es la forma ms sutil de la materia. Perseguan
atraer el Chi de la atmsfera. Sus esfuerzos iban encaminados a extraer el Chi de todo tipo de materia en su
forma lquida, slida o gaseosa. Tambin tenan programas de ejercicio fsico como el Tai-Chi-Chuan que rene
meditacin, filosofa yin-yang y arte marcial para extraer
el Chi del cosmos y desbloquear su flujo interno.
Tambin se desarroll una meditacin taosta que se cerraba a las distracciones y vaciaba la mente hasta tal punto que el poder del Tao pudiera traspasar los filtros del
cuerpo y llegar al Ser directamente. La limpieza y la calma
emocional se constituan como los preliminares necesa-

rios para llegar al completo conocimiento del Ser por medio de la meditacin. Se recomendaban posturas fsicas
semejantes a las asanas indias y respiracin controlada.

TAO
Una lectura del Tao-te Ching permite comprender que
todo gira alrededor del concepto del Tao. El Tao se traduce literalmente como el camino y se puede entender de
tres maneras diferentes:
En primer lugar, el Tao es el camino de la realidad ltima.
No puede ser percibido ni concebido claramente porque
es demasiado amplio para la razn humana. El Tao del
que se puede hablar no es el verdadero Tao. El Tao puede considerarse como el tero desde donde surge toda la
vida y luego retorna.
En segundo lugar, el Tao es el camino del Universo, la
norma, el ritmo. El poder que conduce a todo en la naturaleza, el principio que ordena toda la vida. Espritu en
lugar de materia, no puede ser agotado puesto que es la
fuente que siempre mana.
Por ltimo, el Tao es benigno. Est lleno de gracia en
lugar de abrupto. Fluye en lugar de estar vacilante, es infinitamente generoso. Siendo el dador de toda la vida se le
puede llamar la madre del Universo.
El Tao es el origen y la fuente de lo que existe y de la
verdad, el primer principio del que derivan los opuestos
yin-yang y de las criaturas del universo. El individuo no
debe obstaculizar la actividad del Tao por lo que debe
perfeccionarse aislndose de la vida social, no actuando y
tratando de alcanzar la inmortalidad. El Tao es considerado como un orden csmico que se alcanza msticamente
a travs de la fe, manifestando una visin personal del
mundo y un estilo de vida
El agua es el ms cercano paralelismo al Tao en el mundo
natural. El bien supremo es como el agua que alimenta
todas las cosas sin intentarlo.
Al Tao se le llama la Gran Madre.
Vaco, pero inagotable,
Da nacimiento a infinidad de mundos.
Se halla siempre presente en tu interior.
Puedes usarlo del modo que quieras.
ENVIADO

POR

CAROLINA (MADRID)

Ahora bien, estas personas (del lado izquierdo) en lo

que se refiere a la ingesta de protenas, llevan un tipo de
alimentacin sumamente desequilibrada. Y tienen tal carencia de protenas que pueden llegar a tener msculos
letrgicos en todos los aspectos. As que podis observar
que tales personas tienden a padecer dolencias originadas
por el fro, sufren de diarreas porque sus msculos son
dbiles. Comen su comida pero todos los alimentos salen
como diarrea.
La enfermedad y su curacin, Nueva Delhi, 83, N. Y. n 25
As que la gente del centro (del sushumna nadi) para empezar son sumamente generosos. No pueden retener la
comida si se la toman en casa de alguien. Si comen en un
lugar en el que no deberan haber comido, o bien vomitan
la comida o tendrn diarrea. Si el lugar no est vibrado

NIRMALITAS NMERO 5

MEDITACIN
plicados por la ciencia y establecer incluso lo paranormal
como una parte de la naturaleza.

Meditaciones
Taostas
Piensas que puedes clarificar tu mente sentndote
constantemente en meditacin silenciosa?
Esto hace que tu mente sea estrecha,
no que est clara.
La conciencia integral, es fluida y adaptable, est presente en todos los lugares y en todos los tiempos.
Eso es verdadera meditacin.
Quin puede alcanzar la claridad y la simplicidad
por huir del mundo?
El Tao es claro y simple, y no huye del mundo.
Por qu no te limitas sencillamente a
honrar a tus padres,
amar a tus hijos,
ayudar a tus hermanos y hermanas,
ser leal con tus amigos,
cuidar de tu pareja con devocin,
completar tu trabajo de forma cooperativa y alegre,
asumir la responsabilidad de los problemas,
practicar la virtud sin exigirla primero a los dems,
y comprender las verdades supremas,
pero manteniendo una forma ordinaria de proceder?
Eso sera verdadera claridad, verdadera simplicidad, verdadera maestra.

Te gustara liberarte de las regiones inferiores de

la vida?
Te gustara salvar al mundo de la degradacin y
de la destruccin al que parece destinado?
Aprtate entonces de los movimientos superficiales de
masas y ve en silencio a trabajar sobre tu propia conciencia de ser.
Si quieres despertar a toda la humanidad, despirtate a ti
mismo.
Si quieres eliminar el sufrimiento del mundo, elimina
todo lo que es oscuro en ti mismo.
En verdad, el mayor don que tienes para ofrecer es el
de tu propia transformacin.
Encuentra, pues, a un maestro que sea un ser integral, un
faro que extienda su luz y su virtud con ecuanimidad
sobre quienes le aprecian y sobre quienes no.
Date forma en su molde, bate en su nutriente irradiacin y refljala al resto del mundo.
Llegars a comprender una verdad eterna: siempre hay
un hogar pacfico para ser virtuoso.
ENVIADO

POR

El paradigma hologrfico en psicologa

Mientras investigaba en los aos cincuenta sobre la utilizacin del LSD como sustancia psicoterapetica, Grof
atendi a una paciente que repentinamente adopt la conviccin de que haba asumido la identidad de una hembra
de una especie de reptiles perteneciente a la poca prehistrica. Durante su alucinacin la paciente no slo hizo
una descripcin muy detallada de lo que senta al hallarse
bajo esa forma sino que indic que los machos de dicha
especie tenan coloreada una parte de la cabeza de una
manera determinada.
Lo que sorprendi a Grof fue que, si bien la mujer no
tena conocimientos en tales materias, un zologo le
confirmara que en ciertos reptiles el coloreado de ciertas
reas de la cabeza tiene un papel muy importante entre
las seales sexuales.
La experiencia de aquella mujer no fue la nica. Durante
su investigacin, Grof encontr ejemplos de pacientes
que se identificaron con todas las especies del rbol de
la evolucin prcticamente. Adems, descubri que tales
experiencias frecuentemente sacaban a la luz detalles zoolgicos que resultaban ser precisos.
Las regresiones al reino animal no fueron los nicos fenmenos que encontr Grof. Tuvo tambin pacientes
que parecan entrar en una especie de inconsciente colectivo. Individuos sin o con poca formacin de repente
daban descripciones detalladas de prcticas funerarias zorostricas o escenas de la mitologa hind. En otros tipos
de experiencias, los individuos relataban experiencias de
viajes fuera del cuerpo, muestras de visiones del futuro o
regresiones a aparentes encarnaciones de vidas pasadas.
En una investigacin posterior, Grof advirti que el mismo tipo de fenmenos apareca en las sesiones de terapia
que no incluan el uso de drogas. Dado que el elemento
comn a dichas experiencias pareca ser la trascendencia

de la consciencia del individuo ms all de los fronteras

normales del ego y de las limitaciones del espacio y el
tiempo, Grof dio en llamar a dichas manifestaciones experiencias transpersonales y en los ltimos aos sesenta
colabor en la creacin de una rama de la psicologa conocida hoy como psicologa transpersonal.
Tal como Grof sealara recientemente, si la mente es parte de un laberinto que est conectado no slo a cada una
de las otras mentes que existen o han existido sino a cada
tomo, organismo y regin en el espacio y en el tiempo, el
hecho de poder realizar incursiones en el laberinto y tener
experiencias trasnspersonales no parece ya tan extrao.
El paradigma hologrfico tiene tambin algunas implicaciones en las llamadas ciencias duras, como la biologa.
Keith Floyd, psiclogo del Virginia Intermont College,
ha sealado que si la concrecin de la realidad es una ilusin hologrfica no sera correcto afirmar que el cerebro
produce la consciencia. Al contrario, sera la consciencia
la que creara la apariencia del cerebro, as como del cuerpo y todo lo que nos rodea y que interpretamos como
fsico.
Que el paradigma hologrfico de Bohm y Pribram sea
aceptado o no por la ciencia est an por verse, pero ha
influido ya en el pensamiento de muchos cientficos. Incluso aunque se demostrara que el paradigma hologrfico
no explica la comunicacin instantnea entre partculas
subatmicas, al menos, como seala Basil Hiley, fsico del
Birbeck College de Londres, estos hallazgos nos indican que debemos estar preparados para considerar una
visin de la realidad totalmente nueva.
ENVIADO

POR

JAVIER VALDERRAMA (BOLIVIA)

JOS CARLOS (BARCELONA)

Quin puede salvar el mundo?

Tal vez alguien que siga con devocin estas enseanzas,
que aquiete su mente,
que ignore todas las divergencias,
que desarrolle una elevada conciencia de las verdades
sutiles,
que funda su virtud con la virtud universal y la extienda al mundo sin expectativa de recompensa.
Ser sin duda el salvador del mundo.

NIRMALITAS NMERO 5

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DIVULGACIN

MSICA

El Universo
Hologrfico (y 2)
La asombrosa capacidad del cerebro
Se ha descubierto tambin que, entre otras caractersticas,
los hologramas poseen una gran capacidad para almacenar informacin. Cambiando simplemente el ngulo en
el que los dos rayos lser inciden en una pelcula fotogrfica es posible grabar muchas imgenes diferentes en la
misma superficie. Segn se ha demostrado, un centmetro
cuadrado de pelcula puede contener hasta 10 gigabits de
informacin.
Nuestra asombrosa capacidad para recuperar del enorme almacn de recuerdos cualquier informacin se puede
comprender ms fcilmente si se asume que el cerebro
funciona de acuerdo a los principios hologrficos. Si
nos preguntaran qu acude a nuestra mente cuando se
pronuncia la palabra cebra, no necesitamos empezar a
ordenar un archivo gigantesco para obtener la respuesta,
sino que simplemente, aparecen de forma instantnea en
nuestra mente asociaciones tales como rayado, semejante a un caballo o animal originario de frica.
En efecto, una de las caractersticas ms asombrosas del
proceso del pensamiento humano es que cada una de las
piezas de informacin es relacionada instantneamente
con todas las restantes (otra de las caractersticas intrnsecas del holograma.) Dado que cada porcin de un holograma est infinitamente interconectada con las restantes,
el holograma es quiz el ejemplo supremo de sistema interrelacionado.
El almacenamiento de la memoria no es el nico rompecabezas neurofisiolgico que resulta ms comprensible a
la luz del modelo hologrfico del cerebro. Tambin lo es
el modo en que ste es capaz de traducir la avalancha de
frecuencias (de luz, de sonido y otros tipos de seales)
que recibe como percepciones a travs de los sentidos.
Pribram cree que el cerebro utiliza tambin los principios
hologrficos para convertir matemticamente en el mundo interior de las percepciones las frecuencias que recibe
mediante los sentidos.
Como la gran cantidad de evidencias al respecto sugiere
que el cerebro emplea los principios hologrficos para sus
operaciones, la teora de Pribram ha ido ganando creciente apoyo entre los neurofisilogos.

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La creencia de Pribram de que nuestro cerebro construye una imagen de la realidad basndose en un dominio
de frecuencias se ha visto convalidada por un importante
nmero de pruebas experimentales. Se ha descubierto as
que cada uno de nuestros sentidos es sensible a una gama
de frecuencias mucho mayor de lo que poda sospecharse.
Por ejemplo, las investigaciones han permitido descubrir
que el sistema visual es sensible a frecuencias de sonido,
que el sentido del olfato depende, en parte, de las llamadas frecuencias smicas y que incluso las clulas de
nuestro cuerpo son sensibles a una amplia gama de frecuencias. Tales hallazgos sugieren que esas frecuencias se
organizan y transforman en percepciones convencionales
nicamente en el dominio hologrfico de la conciencia.

La ilusin o maya
Pero el aspecto ms sorprendente del modelo del cerebro
de Pribram se presenta si se lo une a la teora de Bohm. Si
el aspecto concreto del mundo es una realidad secundaria
y lo que realmente hay ah es un montn de frecuencias,
y si el cerebro slo selecciona de entre el montn algunas
de esas frecuencias y las transforma matemticamente en
percepciones sensoriales en qu se convierte la realidad
objetiva? Sencillamente deja de existir.
Tal como sostienen las religiones orientales, el mundo
material es maya, una ilusin, y el que pensemos que
somos seres fsicos que nos movemos en un mundo fsico, constituye tambin una ilusin. Realmente somos
receptores que flotamos en un mar de frecuencias y lo
que extraemos de ese mar de frecuencias y convertimos
en la realidad fsica es simplemente un canal de entre los
muchos de este superholograma.
Esta nueva y sorprendente visin de la realidad, sntesis
de las visiones de Bohm y Pribram, se conoce como paradigma hologrfico y, aunque muchos cientficos la hayan recibido con escepticismo, ha sorprendido a otros.
Un pequeo pero creciente grupo de investigadores cree
que el paradigma hologrfico podra ser el modelo ms
preciso de la realidad que la ciencia haya llegado a alumbrar hasta ahora. Algunos creen, sobre todo, que puede
ayudar a resolver ciertos misterios que nunca han sido ex-

La Msica: Una Bendicin

Divina
La gran diferencia entre la msica como entretenimiento
y la msica espiritual (sahaja) es que la primera distrae la
mente y la segunda toca el espritu y proporciona crecimiento espiritual.
La msica es un lenguaje refinado para dialogar con el
poder Supremo, es una bendicin Divina. Desde el punto de vista de la tradicin de la India el origen del universo
tiene su existencia gracias al poder del deseo del Ser Primordial (Shri Sada Shiva). l es la fuente, principio y fin
de todo. Cuando dese crear, su energa creativa se separ
de l. Esta energa creativa es la Energa Primordial (Shri
Adi Shakti). La manifestacin de esta Energa Primordial
y del Sonido Primordial (Omkar) ocurri simultneamente. Shri Adi Shakti cre as todo el universo con el poder
del OM.
Om es la manifestacin de los tres poderes primordiales
que son A U M. Om es un sonido sin percusin (Anahata). El sonido csmico es la sntesis de los sonidos de
las vibraciones vivientes mas elevadas y fluye continuamente en el ter. AUM es la vibracin combinada de las
tres fases de la naturaleza:
y A El poder del Deseo Puro y Existencia: Shri
Maha Kali
y
U El poder de la Accin , Atencin y Creacin:
Shri Maha Saraswati
y
M El poder de Evolucin y Consciencia: Shri
Maha Laxmi
El Omkar es el principio de la msica y por eso la msica es un lenguaje universal. El Ser Primordial (Shri Sada
Shiva) nos bendijo con el ritmo. Todo en el universo est
relacionado entre si con el ritmo, desde los cuerpos celestes al latido de nuestro corazn. Las Vibraciones Divinas
(Chaitanya, Pneuma) son las bendiciones de la Adi Shakti.
Los sonidos son energa. La combinacin de Ritmo, Vibraciones, palabras y sonido es lo que llamamos msica.

La paradoja del mundo moderno es que cuanto mas deprisa vamos, ms desequilibrio se produce y el hacer frente a tantos desafos fsicos y mentales causa stress, tensin, trauma y dolencias. La mayor parte de ello proviene
de la mente. Muchos desequilibrios mentales se ignoran
mientras no tienen consecuencias fsicas. La voz humana
lleva consigo energa divina y cuando aadimos nuestra
intencin de ponerla a su servicio, acta como un lser y
si usamos la energa del sonido adecuadamente podemos
crear una carga positiva en cualquier aspecto de la vida.
La forma mas simple de musicoterapia es probablemente
la nana que le canta una madre a su hijo. Por qu funciona? Porque la madre cuida, su corazn est abierto y el
vnculo con su hijo es el amor.
Desde antiguo se conoce que existe un sistema sutil compuesto por centros de energa (chakras) y canales (nadis)
que recorren nuestro interior y a travs de la meditacin
se pueden activar y tratar con la msica, ya que las notas
y las composiciones musicales pueden vibrar en sintona
produciendo equilibrio y bienestar. Tambin se puede
activar y desarrollar la sensibilidad para percibir el sistema sutil de las personas invitando a que el aspecto de la
energa primordial que reside en todos los seres humanos
fluya y regenere canales y chakras.
La msica clsica de la India produce diferentes efectos
como calmar, activar y aliviar la psique del oyente. Cuando la energa, las vibraciones y la frecuencia de la msica
coinciden con la de los chakras acta y esto ayuda a fluir a
la energa que nutre los centros. Los rganos conectados
con los centros recuperan el equilibrio al restablecerse la
unin con la energa primordial.
Al igual que la semilla necesita para brotar un entorno
adecuado y nutrientes, la msica clsica de la India proporciona las condiciones para conectar con el ser interior.
ENVIADO POR SEMI (BARCELONA)

NIRMALITAS NMERO 5

EXPERIENCIAS SAHAJA

Historias de
Harichandra Koli
El seor Koli obtuvo su realizacin en 1979 en Patkar
Hall, Bombay. En el siguiente programa al que acudi,
Shri Mataji le pidi que subiera al escenario y pusiera sus
manos sobre la Madre Tierra para ver qu senta. Shri
Mataji puso Sus pies sobre las manos del seor Koli y ste
explic que al sentir los Pies de Madre sobre sus manos le
pareci estar sobre el monte Kailash. El seor Koli manifest ver a Shri Mataji Nirmala Devi como el Himalaya
y sentir que Sus piernas eran como un Shivalinga sobre
sus manos.
Esta fue la experiencia ms maravillosa de su vida, puesto
que l era un buscador. Estaba buscando a Dios, y con
aquella experiencia sinti estar en el cielo y que Ella era la
Adi Shakti, a quien haba estado buscando durante toda
su vida.
Un mes despus de su realizacin, estaba tumbado en el
sof despus de meditar. Estaba mirando la fotografa de
Madre y, de repente, vio a Madre en el swarupa del Virata y toda la casa se llen de luz. Despus de estos dos
milagros, se dio cuenta de que Ella no era una persona
normal, sino Divina. Quiso saber ms sobre Ella y fue a
ver a su mejor amigo, Bhiku. Ambos fueron a pasear por
la Puerta de India en Bombay con gran entusiasmo. El
seor Koli cont a su amigo que al obtener su realizacin
sinti el fresco chaitanya en todo su cuerpo. Tambin le
cont las dos visiones que haba tenido y le dijo que tena
que ir al siguiente programa, fuera donde fuera. En ese
mismo momento, de repente, un gran coche se detuvo
junto a ellos y alguien baj una de las ventanillas. Ah estaba, en persona, aquel ser milagroso del cual haban estado hablando: Shri Mataji Nirmala Devi. Ella le pregunt
quin era l y ste le contest que se llamaba Koli, que
haba acudido a su programa y tambin le cont la visin
milagrosa que haba tenido aquella maana y que le encantara asistir al siguiente programa.
As fue como el seor Koli acudi con su familia y sus
amigos. Despus el programa, subi al escenario donde
estaba Shri Mataji. Ella le pidi que se diera la vuelta y le
mostr al resto de la gente diciendo: Mirad cmo sube
su kundalini. l es un alma realizada. Fue uno de los

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pescadores que estuvo conmigo en el barco cuando vine

como Cristo. l es Santo Toms.
Por aquella poca (1979) el seor Koli era un pescador
y tena cuatro grandes barcos de pesca. Madre le dijo:
Deja de pescar peces; ahora, de aqu a unos meses, tienes
que empezar a pescar gente. As fue como el seor Koli
vendi sus barcos y dedic su vida al trabajo de Sahaja
Yoga.

Embarazo de su cuada
Mi cuada, Kalpana, estaba bastante preocupada porque
haba perdido ya dos nios y ahora volva a estar embarazada. De repente, hacia el octavo mes de embarazo empez a tener fuertes dolores. Kalpana haba ya obtenido su
realizacin y el seor Koli era yogui desde haca un ao.
Durante toda la noche l y su mujer estuvieron sentados
junto a Kalpana. l le deca a Madre: Por favor, haz desaparecer todos sus dolores. Ella es tu hija. Por favor, haz
que se ponga bien. A medianoche Kalpana se levant
y dijo: Madre ha estado sentada junto a m, me tena la
mano dicindome que todo iba a ir bien. Al da siguiente, cuando naci el beb, pudieron ver una luz alrededor
del nio, as que lo llamaron Chaitanya y dieron las gracias
a Madre por este milagro.
En 1981, el seor Koli decidi que deba compartir esto
tan maravilloso que le haban dado con todos sus parientes del pueblo de Sakhar. l, junto con su mujer, Laksmi,
y otros cuatro yoguis acudieron all un domingo a dar la
realizacin. Durante todo el da estuvo lloviendo copiosamente. Para llegar al pueblo tenan que cruzar el mar,
lo que era muy peligroso dado la intensidad de la lluvias,
y por eso el barquero no iba a estar all todo el da. De
repente, el seor Koli alz su mirada hacia el cielo y pidi:
Oh, lluvia de Dios, te rezo y pido tu perdn si estoy
interfiriendo en las leyes de la naturaleza, pero el trabajo
que voy a hacer es para mi Madre Divina, Shri Mataji Nirmala Devi. Te pido que pares mientras voy, doy la realizacin y vuelvo. De lo contrario, no ser posible cruzar el
mar. Los otros yoguis se rean preguntndose qu es lo
que estaba haciendo el seor Koli. De improviso, oyeron
un trueno y la lluvia ces. Todo el mundo, incluido el bar-

es diferente al vuestro, por tanto no s transmitir lo que

hago. Vosotros no tenis esas tcnicas en vuestro interior.
Pero es as. Cuando digo Hin, Hun, Han, Hin,
todas ellas son palabras muy poderosas. Crean una especie de fuerza. Con ella tambin se puede expulsar a los
rakshasas y cosas as. En Mataka recibieron mi soplo. Es
en s mismo un Pranava completo. Ese Pranava, durante
la noche, cuando todos estn durmiendo, saldr y eliminar de forma gradual todo lo malo que hay en vosotros,
lo atar y se lo llevar. Habis visto que mucha gente loca
se ha curado as.

Qu es lo que los Sahaja Yoguis deben y no

deben hacer?
Lo primero de todo es que un Sahaja Yogui no puede
beber o fumar! Porque si bebis o fumis comprobaris
tras un cierto tiempo que o bien perdis vuestras Vibraciones o empezis a vomitar. No podis fumar. Si fumis,
vuestro Vishuddhi se bloquea. Si bebis, vuestro Manipura (Nabhi) se bloquear y siempre que pongis vuestra
mano hacia mi fotografa, vuestro Nabhi chakra estar
ardiendo. Mucha gente lo ha conseguido sin ninguna dificultad. No tienen ninguna dificultad. Simplemente lo dejan. Por lo tanto, esta es una de las cosas ms importantes
que tenis que abandonar gradualmente. Simplemente
decid mi nombre y funcionar.
En segundo lugar: no ayunis. Cuando Madre est ah no
tenis que ayunar. Ayunad slo en el Nrak Chaturdasi.
Eso es todo. Si no os apetece comer, comed otra cosa.
Pero no mantengis vuestro estmago vaco. Podis beber zumo de frutas o leche o cualquier otra cosa que os

apetezca. Estas son algunas cosas acerca del estmago y

la comida en relacin al Nabhi chakra.
Lo siguiente son los ojos; son muy importantes. Tenis
que ser muy cuidadosos de no moverlos rpidamente a
todas partes. Intentad mantener vuestros ojos quietos, y
sobre todo dirigidos a la Madre Tierra. Ya habis odo
acerca de Laxmana. l nunca vio la cara de Sitaji. Solo
vio sus pies. Cmo puede ser eso? l estaba siempre con
ellos. Podis imaginar cual deba ser su posicin. Durante
catorce aos tuvo que seguir una vida de Bramhachari (clibe). Ella era como su madre. l saba que Ella era la Adi
Shakti. Pero slo miraba sus pies. Ese debera ser nuestro
caso. Deberamos llevar una vida matrimonial santificada. Cread un nido con vuestra familia. Una casa familiar
apropiada. Intentad adaptaros, comprometeros, ajustaros.
Convertid a vuestra esposa en realizada, haced a vuestro
esposo realizado, y traed paz a vuestra familia; porque hay
grandes almas que quieren nacer. Aquellos que tienen una
vida de casados as tienen hijos realizados.
As que debis intentar tener una vida familiar, una familia
apropiada, una relacin apropiada, ayudar a vuestros padres, no buscarles faltas e intentad ser amables con ellos
y ser buenos en la familia. No malcriis a vuestros hijos,
corregidles tambin. Hacedles amorosos. Construid una
sociedad hermosa. Cada uno de vosotros debe ser portador del Amor de vuestra Madre. Si sois un sahaja yogui y
cambiis y transformis vuestro comportamiento, Sahaja
Yoga tendr su propia reputacin de una forma natural y
todo el mundo empezar a venir a Sahaja Yoga.
No podis ganar ningn dinero de Sahaja Yoga. No tengis a otros sahaja yoguis como socios de negocios. No
usis Sahaja Yoga para ganar dinero. Debis ser personas
generosas.
Tenis que ser honestos. Dicen que hay Diez Mandamientos y tenis que estar satisfechos en vuestro corazn.
Debis llevar una vida casta, y ver cosas castas. Vuestras
prioridades cambiarn, vuestros amigos cambiarn, no
os gustarn las bromas sucias. Simplemente cambiaris y
huiris de ellas. He visto a estos extranjeros ahora (sahaja
yoguis de otros pases en India). Dicen que simplemente
no pueden soportar estas cosas ahora. Lo que solan tolerar y con lo que disfrutaban, ahora no lo pueden soportar! Porque ahora os habis vuelto sensibles.
Tenis que ser personas decentes. No seis avariciosos
en absoluto. La gente avariciosa est en contra de Sahaja
Yoga y si viene gente avariciosa Yo les creo problemas.
Si sois avariciosos tendris un montn de problemas. As
que no seis avaros. Os lo estoy diciendo, tampoco seis
muy habladores. Si os volvis demasiado habladores y
creis problemas, puedo parar vuestra habla. Pero si no
hablis en absoluto, eso tampoco es bueno. Esto significa
que no vayis a los extremos.
Que Dios os bendiga a todos!
ENVIADO

POR

ROBERTO (MADRID)

NIRMALITAS NMERO 5

15

CULTURA SAHAJA

ciencia. La consciencia humana no es sino el sistema nervioso central. Pero este sistema nervioso central empieza
a sentir las Vibraciones, la luz del Atma a travs de l. De
forma que nos dice por qu es conocida como Samadhi.
Samadhi significa inconsciente. Cuando el inconsciente
se convierte en el consciente se llama Samadhi. No es
Beshudhavstha! Significa que os hacis conscientes
del inconsciente. No solo eso, sino que os converts en
Nirvichara, luego en Nirvikalpa, y finalmente en la AutoRealizacin completa. De forma que Samadhi es una
palabra confusa. Simplemente significa el Inconsciente
Universal.
Ayer, Justice Vaidya os dijo que hay tres tipos de Sadhanas, Satvik, Rajasi y Tamasi. Tamasi va al lado izquierdo,
os lleva al subconsciente, al subconsciente colectivo, conectado con la lbido en el lado izquierdo. El lado derecho
es el supra-consciente, conectado con el pingala nadi, que
es la fuerza de la voluntad, como le llamis; va al supraconsciente colectivo. Dios, las Diosas y los Ganas estn
en este lado y todos los que caen en l van al infierno.
Pero el centro es la super-consciencia. Para el Sushumna,
el ser humano se eleva por encima de la super-consciencia. Y, gradualmente, se hace ms y ms consciente.
Tienen el mismo cuerpo. Por ejemplo, si miris una clula del cerebro, es igual que una clula de grasa. Pero
hay una diferencia. Esa diferencia empieza a aumentar y
en el momento que sals de aqu entonces aparece una
dimensin an mayor para esa clula. Vuestro cerebro
empieza a recibir las Vibraciones y puede comprenderlas. Entonces, en vuestro estado de Nirvikalpa, llegis a
otra dimensin, por la cal tenis el Conocimiento (aqu

14

faltan algunas palabras). Lo ltimo es la Auto-Realizacin

donde simplemente disfrutis. Un disfrute completo. Sin
problemas. Sin bloqueos, no ocurre nada. Yo dira que
nuestro Vaidya Saheb est mucho ms cerca de la AutoRealizacin. La forma en que l obtuvo su realizacin es
muy destacable.

Las vibraciones son psicolgicas?

Psicolgicamente, las podis sentir en las manos, en vuestros dedos. Cientficamente podis decir que el parasimptico se activa. Consegus el control del parasimptico,
saltis al Inconsciente, al Inconsciente Universal. Ya os
he hablado sobre los aspectos espirituales de estas Vibraciones.

De dnde vienen estas Vibraciones? De Ti,

del cosmos o de la atmsfera?
Las Vibraciones vienen de todas partes, Yo estoy emitiendo Fuerza. De acuerdo, aceptadlo! Es la fuerza vital
de la Vida. Os da el equilibrio completo. Corrige vuestro
ser fsico. Corrige vuestro ser mental. Corrige vuestro ser
emocional, os da la completa unidad espiritual con Dios.
Os integra completamente. En lo que respecta a Mi, Yo
no tengo Paschatap. No entiendo lo que es Paschatap. No entiendo lo que es la tentacin. No entiendo
estas cosas porque soy completamente Una con mi Ser.
Cada movimiento de uno de mis dedos o de una de mis
manos tiene un significado. Se produce sin pensamiento,
pero hay un gran pensamiento detrs de todo ello.
Yo digo Han. Han significa que se forma un crculo
que acta. Es difcil de explicar, ya que mi mecanismo

quero, qued sorprendido al ver lo que haba ocurrido.

As entonces, el seor Koli fue al pueblo, dio la realizacin y volvi a su casa. Al entrar en su hogar, comenz a
llover de nuevo, y en aquel momento Koli se dio cuenta
de lo que era Sahaja Yoga, y del mucho poder que Madre
nos haba dado.

Proteccin de Shri Mataji en Alibahg

En 1985 Shri Mataji le dijo al seor Koli que le gustara
ir a Alibagh al ao siguiente. Fue una sorpresa porque
Koli se haba empezado a construir all un bungalow y
quera invitar a Shri Mataji. La obra estaba en marcha
y los materiales de construccin se encontraban desparramados alrededor de la obra. Mucha gente del pueblo
le deca: No tienes miedo de que pueda venir alguien
a robar los materiales?. Pero l contestaba: Esta es la
casa de Madre y est bien protegida. Nadie se atrever a
coger nada.
Al da siguiente un hombre del pueblo le vino a preguntar: Seor Koli, Tiene Ud a una persona protegiendo
su casa?. Koli respondo: No, por qu?. El hombre
replic: Porque anoche vi a alguien vestido de blanco,
con una manta por encima de los hombros. El seor
Koli le pregunt entonces : Qu estabas haciendo en
mi terreno?, a lo que el hombre contest: Perdname,
por favor. Fui a robar un poco de cemento y esta persona
me persigui. Era bastante alta y fuerte. El seor Koli
y el aldeano entraron en otra habitacin. El ladrn vio
entonces la foto de Madre y se qued perplejo. sa
es la persona que cuidaba de tus materiales. Esta mujer
me persigui y yo hui temiendo por mi vida. Blanda un
palo y vesta un sari blanco, una manta por encima de los
hombros y llevaba pintado un gran bindi sobre su fren-

te, dijo. Esto sorprendi a todos en el pueblo porque

conocan la historia.

Ao nuevo en Alibagh
En 1986 se celebr el primer Puja de Ao Nuevo en Alibagh y en la casa ocurri un milagro. Shri Mataji lleg all
sobre las siete de la tarde desde Ganapatipule, junto con
otros muchos yoguis occidentales. Cuando Madre baj del
coche qued tan gratamente sorprendida que dijo: ste
lugar es precioso. Siempre he querido venir aqu. Madre
entr en el dormitorio y dijo a los otros yoguis: Tengo
que hablar a Mr. C. P. desde este lugar. Tiene que venir
a visitarlo. Le pregunt entonces a uno de los yoguis si
alguien podra conseguirle un telfono, pues quera llamar
a Bombay. Como aquel no era un pueblo desarrollado, no
haba all telfono alguno. Entonces Ella le pidi al seor
Koli un coco. l pregunt a Shri Mataji si quera comer
uno y Ella le dijo que no, pero que le consiguiera uno
fresco. Un chico del pueblo trep a un cocotero y en unos
minutos consigui uno para Madre. Se lo dio entonces a
Shri Mataji, que entr en su habitacin y cerr la puerta.
Junto a la entrada de aquella habitacin estaban sentados
muchos lderes de distintos pases. Transcurrida una hora,
uno de los lderes sali y cont que Shri Mataji estaba
hablando con Mr. C. P. desde haca casi una hora usando
el coco como telfono. Despus los yoguis descubrieron
que aquel fue el ao en que aparecieron por primera vez
los telfonos mviles.
Al da siguiente, despus del desayuno, unos cuantos yoguis estbamos sentados alrededor de Madre. El seor
Koli le pregunt entonces si era cierta una historia del
tiempo de nuestros abuelos. La historia era la siguiente:
los lugareos decan que en cierta ocasin haba apareci-

NIRMALITAS NMERO 5

11

EXPERIENCIAS SAHAJA
do un hombre muy alto y elegante andando por la orilla
del mar. Aquel hombre haba preguntado a los pescadores: Volvis de pescar, cmo estaban las aguas y cuntos
peces habis capturado?. Uno de ellos le dijo bromeando que haba muchas piedras en el mar y pocos peces.
Al da siguiente, cuando los pescadores quisieron salir a
pescar, pudieron ver que el mar estaba lleno de tierra por
todas partes y no pudieron salir. Se dieron cuenta de que
aquel hombre del da anterior deba de tener algo que ver
con ello y todos fueron en su bsqueda. Tras andar unos
kilmetros, lo hallaron debajo de un rbol con los ojos
cerrados. El pescador que haba bromeado el da anterior
corri hacia l y cayendo a sus pies le pidi perdn. El
hombre dijo: Tathatsu, que significa Bendiciones para
siempre, y entonces aadi: Id, que todo ir bien.
Desde aquel da todos los del pueblo acudan a rezar bajo
aquel rbol y decan que aquel hombre era el Seor Shiva.
Shri Mataji dijo que la historia era cierta porque Shri Adi
Shakti siempre sigue al Seor Shiva y esa es la razn por la
que Yo estoy ahora aqu. Despus de aquello, todos los
yoguis fuimos hasta la orilla del mar junto a Shri Mataji,
que iba descalza.

El Alegre Baile
Despus de entrar en Sahaja Yoga el seor Koli arroj al
mar todas las fotos de otros dioses que tena. Dijo: Si Madre es Shri Adi Shakti, no necesito las otras fotos, pero
no tuvo el valor de tirar la lmina de los dioses bailando
a los Pies de Shri Adi Shakti, la cual est ahora en el libro
de mantras. Un da despus de comer en Alibagh, cuando
Shri Mataji estaba all con nosotros, le pregunt: Madre,

CULTURA SAHAJA
siento que eres la que est sentada all, pero cul es el
significado de esta ilustracin?. Shri Mataji dijo: todos
los dioses se reunieron en el cielo porque no saban qu
hacer con la humanidad. Fuera el que fuera el aspecto de
Dios que enviaran a la tierra, la gente los molestaba. Por
ejemplo, Cristo, Shri Rama, Shri Krishna. Entonces en
ese momento Shri Adi Shakti dijo: ir como Madre para
la humanidad, y bajar como una persona normal con
todas las preocupaciones, tristezas y alegras de la vida.
Pasar por todo y tambin por todas las mayas (ilusiones). Este anuncio de Shri Adi Shakti fue una bendicin
para los dioses y esto representa el momento gozoso en
el que los dioses estn bailando porque la Adi Shakti est
ah para ayudarles.
El nombre que Shri Mataji dio a esta ilustracin fue
Anant Thandev, que significa el Alegre Baile. Despus de este anuncio, Shri Mataji le dijo al seor Koli que
debera hacer miles de copias de este dibujo y distribuirlo
a todos los yoguis del mundo, de manera que cada uno
tuviera uno en su casa. Esta ilustracin transmite gozo y
amor a todos.
En 1996, el seor Koli fue a Cabella y le dijo a Shri Mataji:
Estoy en el sptimo cielo. Madre, gracias por todo. Todos mis deseos se han cumplido. Soy feliz, pero si vuelvo
a nacer otra vez, que sea como tu hijo y T seas Mi madre.
Eso es todo lo que pido. En 1997, el da del Guru Puja,
el seor Koli muri en paz con una sonrisa en su cara.
ENVIADO

POR

ROBERTO (MADRID)

EL

SIGNIFICADO DE LAS

VIBRACIONES
En una conversacin con Shri Mataji le hicieron las siguientes preguntas:
1. Qu son estas Vibraciones? (psicolgica, cientfica y espiritualmente)
2. De donde vienen estas Vibraciones? De Ti, del cosmos o de la atmsfera? De que forma nos
benefician estas vibraciones?
3. Qu deben hacer y no hacer los sahaja yoguis?

Qu son estas Vibraciones? (psicolgica, cientfica y espiritualmente)

Shri Mataji Nirmala Devi: Muy buenas preguntas.
La primera pregunta es acerca de lo que son estas Vibraciones.
Os dije ayer que en nuestro corazn hay una llama de luz
que est ardiendo todo el tiempo, que es el Atma, que es
el reflejo de Paramatma en nuestro corazn.
En resumen, os dir lo que ocurre cuando sube la Kundalini. Abre el Brahmarandhra. Y ah est el asiento de Sadashiva, el Pitha. El Pitha est aqu en el Sahasrara, pero
Sadashiva est en el Corazn, reflejado como Atma. El
Pitha se crea porque recibe la energa sutil que todo lo
llena. Lo grosero. Por ejemplo, este micrfono recoge mi
voz. La voz es una energa sutil que se transmite a travs
de esto y si tenis una radio la escucharis.
De la misma forma los Pithas estn en el cerebro, y el
Pitha de Sadashiva est en el lugar ms elevado, donde se
abre, de forma que lo sutil, el Sushumna, llega al corazn,
a travs de ese canal tan sutil. Igual que una luz de gas, tiene una llama. Y cuando el gas se abre ocurre el Prakash.
Las Vibraciones que nos atraviesan son ese Prakash. Esas
Vibraciones comienzan a fluir a travs de nosotros.

Entonces, qu es lo que hago?

Diris: Mataji, qu es lo que haces? Yo no hago nada,
slo trato de daros esa fuerza que es, como si dijramos,

12

el gas. Es el poder del gas. Porque la Kundalini sabe cuando estoy delante de vosotros. Ella se eleva, se abre, y comienza a fluir. Fluye a travs de Mi a todas partes. Pero
hasta que no seis sutiles no podis sentirla. Podis decir
que Yo soy lo finito en lo infinito, o lo infinito en lo finito.
Soy ambas cosas. De forma que la energa que se emite
en toda energa sutil est pasando a travs de M. Es el
Virata. Desde el Virata, todo est pasando. Va a todo lo
penetrante. Es omnipresente. Va a todo y a todos. Incluso
est en una clula, en un tomo de carbono. En todos los
tomos. Es la energa sutil, que est siendo emitida a travs de M. Cuando os volvis sutiles, sois como una radio,
comenzis a recibirla. Ahora bien, cmo sabris lo que
es correcto y lo que es incorrecto? Le preguntis a lo sutil
y lo sutil os responde, y obtenis las respuestas en vuestras manos. Es as. Estas son las Vibraciones que recibs
del Poder todopoderoso. Y ese poder todo penetrante es
emitido y lo recibs de M, del Todopoderoso. Es lo mismo, sale todas partes. Estas son las Vibraciones.
Ahora intentad comprender la Auto-Realizacin, que es
un aspecto muy sutil. Hasta ahora es algo inconsciente
para vosotros. Vuestra Atma est en el inconsciente, no
en la consciencia. Est en el Achetan. Est en vuestro
inconsciente. Todava no sois conscientes de ella. Pero
una vez que sois realizados comienza a fluir a vuestra
consciencia, lo que significa que comenzis a sentirla en
vuestro sistema nervioso central, porque vuestro sistema
nervioso central es vuestro Chetana. Es vuestra cons-

NIRMALITAS NMERO 5

13

MANTRAS SAHAJA
78. Siya Sudh Leena . . .
Para salvar a Sita, buscaste y encontraste Lanka. Gloria a Ti.

96. Setu-Bandh Visharadaya . . .

Eres el poder de la entrega que permite a los sahaja
yoguis cruzar el ocano de la ilusin. Gloria a Ti.

79. Roga Nashine . . .

Tu nombre destruye todos los badhas y enfermedades. Gloria a Ti.

97. Bhanu Grasaye . . .

Como un nio. te tragaste el Sol para controlarlo.
Gloria a Ti.

80. Manoratha Sampurnaye . . .

Eres la Energa Divina y otorgas el gozo universal.
Gloria a Ti.

98. Sat-Asat Viveka Buddhi Pradaya . . .

Concedes todo el discernimiento y sabidura para ejecutar el trabajo de Sahaja Yoga. Gloria a Ti.

81. Moksha Dwaraye . . .

Causas el gozo total y das la bendicin ms elevada.
Gloria a Ti.

99. Bhakti-Shakti Samadhikarine. . .

Eres verdaderamente el Maestro que da el equilibrio
entre la devocin y la fuerza. Gloria a Ti.

82. Bharata Sama Priyaya . . .

Rama dijo: Eres tan querido para M como mi hermano Bharata. Gloria a Ti.

100. Phalahara Prasannoti . . .

Te complace la ofrenda de frutas. Gloria a Ti.

83. Jaladhi Langhaye . . .

Atraviesas el ocano para llevar el mensaje de Shri
Rama a Shri Sita. Gloria a Ti.
84. Prasidhaye . . .
T eres el ms eminente ngel del Universo. Gloria
a Ti.
85. Guruve . . .
Eres la encarnacin del Guru Divino. Gloria a Ti.
86. Yantrine . . .
Eres el ingeniero divino que trabaja a travs de nuestra consciencia. Gloria a Ti.
87. Swara Sundaraya . . .
Otorgas una voz dulce y melodiosa a tus devotos.
Gloria a Ti.
88. Sumangalaya . . .
Concedes auspiciosidad divina a los Sahaja Yogis.
Gloria a Ti.
89. Brahma Charine . . .
Eres clibe como un nio dulce e inocente. Gloria a
Ti.
90. Rudra Avataraya . . .
T activas los poderes de Ekadesha Rudra para la Victoria de Sahaja Yoga. Gloria a Ti.
91. Vayu Vahanaya . . .
Tu vehculo es el viento que no conoce frontera alguna. Gloria a Ti.
92. Ahamkara Khandanaya . . .
T, y solamente T, puedes destruir nuestro Ego y
darnos el estado de testigo. Gloria a Ti.
93. Vaikuntha Bhajana Priyaya . . .
Te gusta cantar bhajans en Vaikuntha para complacer
a Shri Mataji. Gloria a Ti.
94. Sant Sahaya . . .
T ayudas a todos los santos y buscadores de la Verdad. Gloria a Ti.
95. Shri Pingalaya . . .
Eres la esencia de todas las acciones y de la actividad
del lado derecho. Gloria a Ti.

101. Manojavama . . .
Ejecutas el trabajo de Shri Mataji a la velocidad de una
centella. Gloria a Ti.
102. Vajra Deha . . .
Tu cuerpo es fuerte como una roca. Gloria a Ti.
103. Deva Doota . . .
Eres el Arcngel Gabriel. Gloria a Ti.
104. Nirmala Doota . . .
Eres el mensajero de Shri Mataji. Gloria a Ti.
105. Pavangati Bhramanaya . . .
Te mueves a la velocidad del viento para realizar el
trabajo de Sahaja Yoga. Gloria a Ti.

108 H

nombres de Shri

anumana

Shri Maa Charana Saroja Raja

Nija Manu Mukur Sudhar
Baranau Raghubara Bimala Jasu
Jo Dayaku Phala Char
Buddhi Heena Tanu Janike
Sumirao Pavana Kumara
Bala Buddhi Vidya Dehu Mohe
Harahu Kalesha Bikaara

Habiendo limpiado el espejo de mi alma con el polvo de los pies de loto de Shri Mataji, describo la gloria sin mancha de Raghuvara. El otorgador de los
cuatro frutos de la vida. Comprendiendo que estoy
vaco de toda sabidura, rezo en meditacin al Hijo
del Dios del Viento. Que l me bendiga con Fuerza, Sabidura y Conocimiento; y que elimine todos
los condicionamientos y todos los badhas.

106. Janaki Matra Samacharine . . .

Tratas a Shri Mataji como a Shri Sita. Gloria a Ti.

Om Twameva Shakshat Shri . . .

107. Nirmala Bhaktaya . . .

T eres el discpulo perfecto de Shri Mataji. Gloria
a Ti.

1. Hanumana . . .
ngel ms alabado. Gloria a Ti.

13. Rama Priyaya . . .

Querido por Shri Rama. Gloria a Ti.

2. Bajrang-Bali . . .
De fuerza inconmensurable. Gloria a Ti.

14. Rama Dasaya . . .

Eterno servidor de Shri Rama. Gloria a Ti.

3. Rama Dootaya . . .
Mensajero de Shri Rama. Gloria a Ti.

15. Balvanta . . .
Seor de inmensa fuerza. Gloria a Ti.

4. Pavana Sutaya . . .
Hijo del Dios del Viento. Gloria a Ti.

16. Sugriva Mitraya . . .

T ayudaste a Sugriva a recuperar su reino perdido.
Gloria a Ti.

108. Nirmala Priyaya . . .

Eres querido por Shri Mataji Nirmala Devi. Gloria
a Ti.

. . . Shakshat Shri Adi Shakti Mataji,

Shri Nirmala Devi, Namoh Namaha.
Ofrecidos humildemente a los Pies de Loto de Shri
Mataji el 27 de abril de 2005 en Cabella con ocasin del Shri Hanumana Jayanti

5. Kapisha . . .
Rey de los monos. Gloria a Ti.
6. Anjani Putraya . . .
Hijo de Anjani. Gloria a Ti.

17. Rama Dwara Pala . . .

T haces guardia a la puerta de Shri Rama. Gloria a
Ti.

7. Mahabira . . .
Guerrero grande y poderoso. Gloria a Ti.

18. Bhuta-Pisacha Nashaka (sin decir Shri). . .

Destructor de fantasmas y demonios. Gloria a Ti.

8. Shankara Suvana . . .
Hijo encarnado de Shri Shiva. Gloria a Ti.

19. Sarava Vyadhi Haraya . . .

T eliminas todos los obstculos. Gloria a Ti.

9. Vidyavana . . .
Sabio erudito. Gloria a Ti.

20. Sankata Vimochana . . .

Aquellos que recitan tu nombre son liberados de todas las dificultades. Gloria a Ti.

10. Kanchana Varanaya . . .

De tez dorada. Gloria a Ti.
11. Vikata Roopaya . . .
Tomas una forma colosal. Gloria a Ti.
12. Bhimaya . . .
De poder irresistible. Gloria a Ti.

21. Rama Kaja Safalaya . . .

Siempre ansioso de ejecutar el trabajo de Shri Rama.
T has realizado todas sus empresas. Gloria a Ti.
22. Amita Jeevan Phala Pradaya . . .
T concedes todos los deseos y aseguras los frutos
ilimitados de la Vida Divina. Gloria a Ti.

LOS 108 NOMBRES DE SHRI HANUMANA

23. Riddhi-Siddhi Navanidhi Data . . .

Dador de los ocho Siddhis (poderes del yoga) y de los
nueve tipos de riqueza. Gloria a Ti.

60. Sindura Lepanaya . . .

T te pones pasta roja (kumkum) en tu cuerpo. Gloria
a Ti.

24. Rom-Rom Ram-Nam Dharine . . .

Cada una de las clula de tu cuerpo lleva el nombre de
Shri Rama. Gloria a Ti.

61. Sanatanaya . . .
Ests mas all de los lmites de tiempo y espacio. Gloria a Ti.

25. Sarva Jagata Ujiyaraya . . .

Tu valor ilumina todo el universo. Gloria a Ti.

62. Vana Charine . . .

Eres Aqul que habita y se desplaza por el bosque.
Gloria a Ti.

26. Rama Rasa Dayakaya . . .

Otorgador de la dulzura de Shri Rama. Gloria a Ti.

63. Bhagya Vidhataya . . .

Creador de buena suerte para que podamos cumplir
el trabajo de Shri Adi Shakti. Gloria a Ti.

27. Raghubira Stutaya . . .

Adorador del Seor Rama de la dinasta Raghu. Gloria a Ti.

64. Kripa Nidhanaya . . .

Eres ocano de compasin para tus devotos. Gloria
a Ti.

28. Hari Bhaktaya . . .

A travs de Ti, uno se vuelve devoto de Shri Vishnu.
Gloria a Ti.

65. Maharajaya . . .
Eres el rey de todos los reyes y maestro de los polticos contemporneos. Gloria a Ti.

29. Maha Mantraya . . .

T te regocijas recitando los MahaMantras de Shri
Mataji. Gloria a Ti.

66. Rama Bhajana Rasiya . . .

Te encanta alabar a Shri Rama cantando bhajans. Gloria a Ti.

30. Maha Sukhaya . . .

Dador del gozo supremo a todos los sahaja yoguis.
Gloria a Ti.

67. Garvaya . . .
Eres el discpulo orgulloso de Shri Mataji. Gloria a
Ti.

31. Sahaji Hridaya Vasi . . .

T siempre resides en los corazones de los sahaja yoguis. Gloria a Ti.

68. Bal-Bheemaya . . .
Eres el origen de la fuerza de Bhima. Gloria a Ti.

32. Mangala Murati Roopa . . .

Forma auspiciosa y que llena de gozo. Gloria a Ti.
33. Sur Bhupaya . . .
Rey de los Devas. Gloria a Ti.
34. Kumati Nivaraka . . .
Redentor de las tendencias malignas. Gloria a Ti.
35. Girivar Balaya . . .
Poseedor de la fuerza de una montaa. Gloria a Ti.
36. Balbira . . .
T eres fuerte, valiente y bravo. Gloria a Ti.
37. Lankesha Graha Bhanjanaya (sin decir Shri)...
Con tu cola quemas toda la ciudad de Lanka. Gloria
a Ti.
38. Tulsidasa Stutaya . . .
Tulsidas te reza eternamente. Gloria a Ti.
39. Nirmala Harshaya . . .
Tu agradable forma da gran gozo a Shri Mataji. Gloria
a Ti.
40. Sahaja Dhwaja Virajitaya . . .
Tu trono est en la bandera de la Victoria de Sahaja
Yoga. Gloria a Ti.
41. Gadaa Hasthaya . . .
Llevas en tu mano el mazo poderoso del Seor Indra.
Gloria a Ti.
42. Sahaja Sangha Rakshaya . . .
T eres el protector de la colectividad Sahaja. Gloria
a Ti.

69. Chiranjivine . . .
Dador de inmortalidad, por qu deberan tener miedo los Sahaja Yoguis? Gloria a Ti.

Shri Hanumana alaba a Shrri Rama cantando bhajans.

70. Udharvagamine . . .
T traes nuestra atencin a los Pies de Loto de Shri
Mataji. Gloria a Ti.

43. Sanjeevani Uplabdhaya . . .

T llevaste el Sanjeevani (la hierba que salva la vida) y
resucitaste a Laxmana. Gloria a Ti.

51. Ati Chaturaya . . .

Eres extremadamente inteligente y sagaz. Gloria a
Ti.

71. Sukshma Roopine . . .

T apareciste ante Shri Sita bajo una forma humilde.
Gloria a Ti.

44. Rama Charitra Vandanaya . . .

Ests lleno de devocin a Shri Rama que est en un
trono en tu corazn. Gloria a Ti.

52. Asura Nikandana (sin decir Shri) . . .

T eres el destructor de los asuras y de las fuerzas
malignas. Gloria a Ti.

72. Laxmana Prana Data . . .

T resucitaste y trajiste de nuevo a Laxmana a la vida.
Gloria a Ti.

45. Atulita Bala Dhama . . .

En ti reside una fuerza inconmensurable. Gloria a Ti.

53. Singhaya . . .
T tienes el poder de un len. Gloria a Ti.

46. Gyana Guna Sagaraya . . .

Eres ocano de virtudes y de conocimiento supremo.
Gloria a Ti.

54. Gosain . . .
T eres nuestro Seor de Adoracin. Gloria a Ti.

73. Sita Jivana Hetu Kaya . . .

T eres quien tiene buenos deseos para Shri Sita Sakshat Shri Mataji. Gloria a Ti.

47. Kunchita Keshaya . . .

Tienes el pelo rizado. Gloria a Ti.

55. Rama Bhakta . . .

T eres el mayor devoto de Shri Rama. Gloria a Ti.

48. Vikramaya . . .
Tus poderes son invencibles. Gloria a Ti.

56. Bhakti Swaroopaya . . .

T eres la encarnacin de la devocin a Shri Rama.
Gloria a Ti.

49. Maruti Nandana . . .

Tambin eres llamado hijo de Maruti (Dios del Viento). Gloria a Ti.

57. Jagata Vandanaya . . .

T eres grandemente venerado por los buscadores del
mundo entero. Gloria a Ti.

50. Dhukha Bhanjana . . .

Todos los dolores y penas son destruidos al recitar tu
nombre. Gloria a Ti.

58. Kesari Nandanaya. . .

T eres hijo del Rey Kesari. Gloria a Ti.

74. Rama Ashirvadite . . .

T tienes todas las bendiciones Shri Rama. Gloria a
Ti.
75. Nishkalanka . . .
Careces de la ms mnima falta. Gloria a Ti.
76. Bhayankara . . .
Todos los demonios tiemblan y huyen con miedo al
or tu nombre. Gloria a Ti.
77. Chandra Suryagni Netraya . . .
Tus ojos poseen el frescor de la Luna y el fuego del
sol. Gloria a Ti.

59. Maha Yogine . . .

T eres el mayor Sahaja Yogui. Gloria a Ti.

LOS 108 NOMBRES DE SHRI HANUMANA